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La memoria individual y colectiva son procesos complejos que implican tanto el recuerdo como el olvido. La memoria individual se forma a través de la estratificación de huellas mnémicas y está sujeta a mecanismos como la represión y la transferencia. También existe una memoria corporal de experiencias tempranas y traumáticas. La memoria colectiva se relaciona con la memoria histórica de un grupo. En casos de amnesia, la reconstrucción de recuerdos depende de la intersubjetividad con otros que actúan como
La memoria individual y colectiva son procesos complejos que implican tanto el recuerdo como el olvido. La memoria individual se forma a través de la estratificación de huellas mnémicas y está sujeta a mecanismos como la represión y la transferencia. También existe una memoria corporal de experiencias tempranas y traumáticas. La memoria colectiva se relaciona con la memoria histórica de un grupo. En casos de amnesia, la reconstrucción de recuerdos depende de la intersubjetividad con otros que actúan como
La memoria individual y colectiva son procesos complejos que implican tanto el recuerdo como el olvido. La memoria individual se forma a través de la estratificación de huellas mnémicas y está sujeta a mecanismos como la represión y la transferencia. También existe una memoria corporal de experiencias tempranas y traumáticas. La memoria colectiva se relaciona con la memoria histórica de un grupo. En casos de amnesia, la reconstrucción de recuerdos depende de la intersubjetividad con otros que actúan como
APUNTES SOBRE LA MEMORIA INDIVIDUAL Y LA MEMORIA COLECTIVA
Lucila Edelman, psiquiatra
EATIP/ Argentina Publicado en Libro Paisajes del dolor, senderos de esperanza. Salud mental y derecos umanos en el !ono Sur, Buenos Aires, Argentina, noviembre de 2002. Pgs. 215:223 El trabajo de la memoria nos coloca continuamente en la olaridad entre el olvido ! el recuerdo. "a memoria es imrescindible ara sostener nuestra identidad ersonal. E#iste una relaci$n de interioridad entre memoria individual e identidad ersonal. Pero tambi%n, ara oder vivir, es necesario el olvido. Borges en su maravilloso cuento &'unes el (emorioso) nos muestra esta *ltima situaci$n. +uriosamente, es a artir de un traumatismo en el ,ue ierde la osibilidad de caminar, ,ue 'unes desarrolla un sentido de la erceci$n ! de la memoria absolutos. As- est ermanentemente invadido or los recuerdos ! la .ijaci$n de %stos es tan imortante ,ue rcticamente no uede ensar. Pero la creaci$n .antaseada de Borges se vuelve realidad cl-nica en el caso resentado or "uria &/0e mind o. a mnemonist) 1"a mente de un mnemonista2. Este mnemonista, a ,uien "uria resenta como 3., ten-a una incre-ble caacidad de recordar, a trav%s de la uesta en imgenes, ero esta acumulaci$n era a e#ensas de %rdidas en los signi.icados, articularmente de las categor-as abstractas 4"uria, 15678. En el otro olo, muc0os argumentos cinematogr.icos se 0an escrito sobre la base de amnesias totales o arciales, ,ue 0acen ,ue no se ueda sostener m-nimamente la identidad ersonal. Pero nuevamente "uria nos resenta al soldado 9a:ets;!, 0erido en la << =uerra (undial, ,ue 0a erdido caacidades recetuales ! de memoria 4"uria, 157>8. 9a:ets;! ten-a ,ue escribir todos los d-as sus ensamientos ! e#eriencias ara oder reconstruir su ?o erdido. @no ! otro caso ser-an ubicables en ambos e#tremos de la olaridad a la cual nos re.erimos. 'reud, en su ensa!o &El bloc; maravilloso), se ocua tambi%n de esta necesidad .uncional de ,ue no todo lo ercibido ermane:ca en el camo de la conciencia. El roblema articular ,ue nos interesa es el de esta relaci$n de olaridad entre la ausencia de memoria ! el e#ceso de memoria, es decir el e#ceso en el recordar. El olvido, or lo tanto, tambi%n es imrescindible. Es imosible, entonces, vivir sin memoria, ero tambi%n es imosible vivir recordando absolutamente todo. Aos encontramos en estos casos ante el trabajo de la memoria individual, ,ue es la .unci$n esec-.ica del si,uismo ,ue registra, retiene ! ermite reroducir 0ec0os e in.ormaciones del asado. +orresonde a la singularidad de la 0istoria de cada ersona. Es estudiada desde la neuro.isiolog-a, la sicolog-a, el sicoanlisis ! la cl-nica. Ba! tambi%n una memoria colectiva, conceto discutido, imbricado con el de memoria 0ist$rica. 'reud 0abla tambi%n de una memoria de la esecie, 0erencia arcaica de la 0umanidad. Memoria individual En la memoria individual 0abr-a ,ue distinguir, seg*n 'reud, entre el tiemo 0ist$rico ! el tiemo del si,uismo 4'reud, 156>8. Por tiemo 0ist$rico nos re.erimos en este caso a la sucesi$n cronol$gica de acontecimientos ,ue se van dando a lo largo de la vida de cual,uier ersona. En cambio, el tiemo del si,uismo es un tiemo sin tiemo, es decir, ,ue no 0abr-a coincidencia absoluta entre uno ! otro, ! es as- como odemos tener una vivencia de resente en determinados momentos, corresondiendo en realidad a situaciones del asado ! viceversa. @no ! otro tiemo en los seres 0umanos estn imbricados, a esar de ,ue no e#iste una corresondencia e#acta entre uno ! otro. Es decir, entre uno ! otro 0a! comatibilidades ! 0a! tambi%n incomatibilidades ! contradicciones. "a memoria individual se va con.ormando a artir de una estrati.icaci$n en el aarato s-,uico de 0uellas mn%micas. +ada acontecimiento se registra con determinada caracter-stica de a.ecto, con determinada reresentaci$n, ! %stos van ,uedando como 0uellas mn%sicas estrati.icadas sobre las cuales se e.ect*a el trabajo de la reresi$n. Cesde esta conceci$n, la reresi$n sustrae a,uellos recuerdos vinculados a una carga de a.ecto angustiante, intolerable ara el sujeto. Para Dil.red Bion la memoria siemre es e,u-voca como registro de los 0ec0os, or la distorsi$n de las .uer:as inconscientes 4Bion, 156>8. El .en$meno del aresEcou tambi%n .orma arte de la conceci$n .reudiana. Es un .en$meno or el cual resigni.icamos, damos un sentido determinado a un acontecimiento del asado en .unci$n de un acontecimiento del resente. 1En esto estn basados asectos de la conceci$n de la seducci$n como trauma s-,uico .undante de la neurosis, !a ,ue %sta suone ,ue ciertas situaciones vividas en la in.ancia con los rogenitores ueden en la adolescencia ad,uirir una signi.icaci$n di.erente ,ue a,uella con la cual .ue registrada ! vivida en un rimer momento2. /ambi%n 0a! recuerdos encubridores, recuerdos ,ue no se corresonden e#actamente con la realidad de los 0ec0os, ,ue tienen como .unci$n taar otros recuerdos mu! angustiantes ara el sujeto. Es as-, entonces, como en el lano de la memoria individual e#iste la reresi$n, un mecanismo or el cual son sacados de la osibilidad de conciencia a,uellos recuerdos ,ue el sujeto re.iere evitar. En el mecanismo del olvido no 0a!, or lo tanto, solamente una cuesti$n .uncional: no odr-amos estar viviendo en el resente incororando nuevas cosas si estuvi%ramos todo el tiemo dedicados a recordar el asado, sino ,ue tambi%n 0abr-a una cierta intencionalidad del trabajo de la reresi$n ! de la censura como ara borrar a,uellas situaciones ,ue .ueron traumticas o a,uellos recuerdos angustiosos. Esto se uede roducir tambi%n en la .orma de lasus cuando de ronto no recordamos un n*mero de tel%.ono, el nombre de una ersona o un lugar, ! no lo estamos recordando or alg*n signi.icado concreto ,ue ese recuerdo tendr-a en un momento ara nosotros. F. GaHs distingue a nivel individual varias memorias. (emoria de las .antas-as, memoria de lo ,ue nunca 0a sido 1lo ,ue llambamos el recuerdo encubridor2, memoria de la verdad ! de lo ,ue 0a sido, memoria del cuero 4GaHs, 15518. Piera Aulagnier lantea la cuesti$n de ciertos registros de las rimeras etaas de la vida, registros ,ue se dan a nivel de lo cororal. Estos tienen alguna e#resi$n en el lenguaje oular, como or ejemlo &un .r-o 0asta los 0uesos). Est indicando algo vivido cororalmente, reverbal, ,ue no 0a odido ser reresentado en alabras or,ue e#isti$ antes de ,ue tuvi%ramos acceso al lenguaje ! a la alabra, ! ni si,uiera a la reresentaci$n de cosa, no !a a la reresentaci$n de alabra. Ante ciertas situaciones de e#tremo desamaro o de e#trema angustia ,ue roducen regresi$n, se recurre a algunas de estas e#resiones re.eridas a lo cororal ara tratar de de.inir algo ,ue no odemos semanti:ar de otra manera. "a memoria del cuero no s$lo tiene ,ue ver con un registro en lo cororal mu! rimario. 3ostenemos ,ue esta memoria, en otro nivel, tambi%n tiene ,ue ver con lo traumtico. ?a sea or la regresi$n ,ue el imacto traumtico uede roducir o or la acci$n sobre el cuero, en ersonas ,ue 0an sido torturadas uede 0aber marcas cororales, como or ejemlo una anestesia en cierta arte del cuero, ,ue no encuentran e#licaci$n neurol$gica, ,ue son un registro a nivel de lo cororal de un rea ,ue .ue traumati:ada ! ,ueda incaa: de sentir. Esta ser-a una memoria del cuero. Ao se corresonde ni con una ,ueja de tio 0iocondr-aco, ni con un s-ntoma 0ist%rico. Ao 0a! acceso desde una teraia verbal, ero s- 0a! acceso desde una teraia cororal ,ue abra un camino desde la vivencia cororal a la reresentaci$n. Aun,ue meta.$rico, cuando la Asociaci$n de e# Cetenidos Cesaarecidos elabor$ un a.ic0e con el lema de &"levamos en el cuero todas las memorias), alud-a sin duda a este tio de memoria. /ambi%n 0a! un tio articular de memoria de lo traumtico ,ue se e#resa a trav%s de reetici$n o de reas de vac-o ,ue no ueden ser llenadas con alabras. El papel de lo interu!"etivo en la memoria Ba! ciertos acontecimientos ,ue roducen e.ectivamente amnesia, or ejemlo un trauma imortante. "o ,ue roduce amnesia uede ser tanto el traumatismo de crneo, es decir estrictamente una erturbaci$n orgnica, neurol$gica, como un .actor sicol$gico, emocional, o una con.luencia de ambos. En estos casos, la ersona necesita reconstruir ese vac-o ,ue 0a ,uedado en su vida a artir del relato de otro, de un recuerdo ,ue 0ace a la subjetividad del otro, de c$mo el otro 0a vivido o est viviendo esa situaci$n. Podemos ensar, entonces, ,ue en estos casos la reconstrucci$n se 0ace sobre la base de un v-nculo intersubjetivo en el cual es el otro el ,ue act*a como una esecie de antalla ara la reconstrucci$n de la memoria. "a .unci$n del otro actuando como antalla es, or otra arte, la .unci$n del teraeuta ante la situaci$n traumtica, 1o ante ciertas situaciones ,ue .ueron sacadas de la memoria2. A,uella situaci$n traumtica ,ue ad,uiere una intensidad tal ,ue no uede ser comletamente rodeada de signi.icados, ,ue deja agujeros, uede, en el v-nculo intersubjetivo ,ue se constru!e en un tratamiento, ir siendo devuelta al aciente ,ue la 0a su.rido. Esta es, or otra arte, una de las .unciones de los gruos de re.le#i$n en las situaciones traumticas 4Edelman, 15558. Cesde !a, ara esto tenemos ,ue admitir ,ue es una construcci$n ,ue siemre inclu!e algo de 0iot%tico, o sea, sabemos ,ue la construcci$n ,ue se est devolviendo de esta manera no es la construcci$n e#acta de a,uello ,ue ocurri$, sino una 0i$tesis sobre lo ocurrido ! la signi.icaci$n ,ue ara esa ersona tuvo a,uello ocurrido. Fen% GaHs seIala este ael de lo intersubjetivo en el sostenimiento de la memoria, de la resencia de recuerdos delegados en la memoria de otro, como un roceso constante, 0abitual, ! no s$lo vinculado a los agujeros ,ue lo traumtico uede dejar en la memoria. Memoria de la epe#ie En la 0i$tesis .reudiana, el n*cleo del inconsciente estar-a constituido no or caacidades 0eredadas, sino incluso or contenidos 0eredados a los ,ue denomina memoria de la esecie. Pensamos ,ue lo ,ue se uede 0eredar son s$lo ciertas caacidades, ciertos mecanismos ,ue nos ermiten desarrollar nuestro aarato s-,uico en la medida en ,ue %ste se va constru!endo en el v-nculo intersubjetivo, ero no odemos 0eredar contenidos s-,uicos concretos de la esecie. Es a trav%s de la cultura ,ue estos contenidos se transmiten continuamente. +ontenidos, ro0ibiciones, reresiones, etc., son roducciones culturales, 0ist$ricas, ! no con un inconsciente colectivo transmitido a trav%s de la 0erencia. La memoria colectiva "a de.inici$n del aIo 1525 de (. BalbJac0s, ,uien seIala ,ue &la memoria colectiva es la memoria de los miembros de un gruo ,ue reconstru!en el asado a artir de sus intereses ! del marco de re.erencias resentes. Esta memoria colectiva asegura la identidad, la naturale:a ! el valor de un gruo. ? adems es normativa or,ue es como una lecci$n a transmitir sobre los comortamientos rescritos del gruo), es un unto de artida ara la comrensi$n de esta roblemtica. <mlica la idea de algo colectivamente creado ! comartido. Es de destacar ,ue tratndose de una memoria alrededor de alg*n 0ec0o e#istente, de alg*n acontecimiento vivido e.ectivamente, comartido or ese gruo, est construida a artir del marco de re.erencia resente. "a memoria colectiva est siemre construida sobre una necesidad del resente. /iene ,ue ver con el resente !, or lo tanto, tambi%n con el .uturo, nunca es memoria or,ue s-. Por el contrario, ciertos olvidos ueden tener una caacidad de amutar el .uturo. "a memoria colectiva asegura, entonces, la identidad de ese gruo ! junto con la identidad la valoraci$n, !a ,ue 0abitualmente no e#iste ninguna reresentaci$n del s- mismo de una ersona, ni del s- mismo de un gruo o de una comunidad ,ue no est% unida a una escala de valores. /endemos a ubicar automticamente todo rasgo, social o ersonal, dentro de alg*n tio de valoraci$n 4Gordon, 15558. Por otra arte, la memoria es normativa, imlica un discurso sobre ,u% se uede 0acer ! ,u% no se uede 0acer o ,u% conviene 0acer. Fen% GaHs sostiene ,ue el acto denegativo, es decir, a,uello ,ue en su conceci$n un conjunto, un gruo, un colectivo, debe dejar a.uera, negndolo, como condici$n de su e#istencia como tal, como conjunto, al articiar de la .unci$n reresora es generador de olvido ! de memoria. Pero, en la medida en ,ue se establece sobre un denegaci$n, contribu!e rincialmente al borramiento de las 0uellas. Es decir, este acto establece como remisa olvidar todo a,uello ,ue al emerger udiera oner en eligro la e#istencia del v-nculo entre sus comonentes. E#lica as- algunos .en$menos or los cuales colectivamente se trata de borrar o no rocesar situaciones ,ue ueden ser vergon:osas o dolorosas ara una comunidad. Fen% GaHs destaca tambi%n los asectos valorativos ,ue estn en juego en la memoria colectiva. 3ostiene ,ue su ael resonde a la necesidad de mantener la continuidad narcisista del v-nculo entre sus miembros, or lo ,ue inclu!e el conceto de contrato narcisista de Piera Aulagnier. E#iste evidentemente una relaci$n entre memoria colectiva ! reresentaci$n social 1 . Es decir, un gruo o una comunidad ,ue 0a vivido un 0ec0o determinado no s$lo lo recuerda, sino ,ue lo recuerda a trav%s de una o de un conjunto de reresentaciones sociales. Cesde la conceci$n de la sicolog-a social norteamericana, la memoria colectiva se mide a trav%s de encuestas. Ante ciertos acontecimientos ,ue inciden en una comunidad, algunos con otencialidad traumtica, se toma una muestra mu! amlia de ersonas, del orden de miles, ! se les regunta cuntas veces en el d-a 0an ensado !Ko 0ablado sobre ese 0ec0o. (eses desu%s les vuelven a reguntar a esas mismas ersonas cuntas veces ese d-a 0ablaron !Ko ensaron sobre ese mismo 0ec0o. "uego, sobre esa base estad-stica constru!en 0i$tesis, or ejemlo, en relaci$n con la intrusividad s-,uica del trauma, cunto se tiene resente ! ,u% necesidad 0a! de 0ablarlo ! comartirlo con otros. Esta es la base sobre la ,ue estudian la memoria colectiva. Auestra idea es ,ue en el rocesamiento de un 0ec0o colectivo interviene de una manera mu! imortante el tio de ol-tica ,ue se 0aga desde el oder. Por esto es ,ue consideramos adecuado 0ablar de pol"ticas de memoria y pol"ticas de ol#ido, como lo 0acen Adriana Bergero ! 'ernando 1 Entendemos representacin social como el producto y proceso de una elaboracin psicolgica y social de la realidad. Tiene, por lo tanto, su apoyatura en lo ideolgico. Feati. En una comunidad los acontecimientos, lo ,ue ,ueda inscrito, ,u% tio de reresentaci$n$ social se crea, no se rocesa en .orma neutra, sino de acuerdo a determinadas orientaciones, a determinadas ol-ticas ,ue imlementa el oder. Por esto, no se trata de desec0ar la categor-a de memoria colectiva, tomndola como si .uera una esecie de e#tensi$n incorrecta de la sicolog-a individual. /amoco de 0acer una analog-a absoluta entre los .en$menos de la memoria colectiva ! los .en$menos de la memoria individual, ! alicar a la memoria colectiva las categor-as de reresi$n, escisi$n, olvido consciente, reetici$n traumtica. Ao negamos .en$menos colectivos ,ue uedan tender a la negaci$n, a la desmentida, al desla:amiento, ero es necesario comrender sus mecanismos esec-.icos ! anali:arlos siemre teniendo en cuenta ,u% tio de ol-ticas se imlementan desde el oder ara el rocesamiento colectivo de una situaci$n concreta. A t-tulo de ejemlo, 'ernando Feati, citando a Peter Bur;e, 0ace un recorrido etimol$gico ,ue muestra la misma ra-: ara los t%rminos amnesia ! amnist-a. 3e asa entonces de la amnesia como .en$meno individual e involuntario al acto voluntario o.icial de olvido ol-tico. Llvido ! erd$n son, or lo tanto, no solamente actos rivados, -ntimos, sino elementos utili:ados como 0erramientas ol-ticas, constitu!endo muc0as veces estrategias desde el oder ara garanti:ar el encubrimiento ! la imunidad en sus actos. Aos resulta mu! cercano el n-tido ejemlo de la ol-tica de olvido sobre la guerra de las (alvinas. "a dictadura ! los gobiernos sucesivos tambi%n imlementaron ol-ticas de olvido en cuanto a la reresi$n ol-tica, las ,ue .racasaron totalmente a artir del incesante movimiento social or los derec0os 0umanos. Por otra arte, reconociendo ,ue memoria individual ! memoria colectiva tienen sus roias le!es de rocesamiento, ! tambi%n ,ue siemre una arte de nuestros recuerdos estn delegados en la memoria de los otros, tenemos ,ue ensar ,ue una ! otra se sostienen rec-rocamente. "a memoria colectiva se sostiene en las roducciones culturales, en los relatos, en los monumentos. A veces, los monumentos son tambi%n un acto de clausura ms ,ue de rememoraci$n, como si el asado ,uedara encerrado, congelado en el monumento. "a rctica social de las conmemoraciones o.rece, en cambio, una osibilidad de recreaci$n. "a memoria colectiva uede mantener en latencia, en de$sito, ciertos recuerdos ,ue no estn en la memoria individual. (antiene disonibles materiales ,ue ueden ser usados ara la .ormaci$n de recuerdos individuales. Es bastante .recuente escuc0ar la e#resi$n culabili:ante &este ueblo no tiene memoria), &la sociedad no ,uiere recordar, re.iere no saber). 3e 0ace as- una generali:aci$n engaIosa, ,ue omite tanto la 0eterogeneidad de la sociedad dividida en clases sociales ! sectores de clases, cada uno con sus roios intereses ! caracter-sticas, como tambi%n los .actores ,ue estn en juego en cada momento. Es .recuente ,ue ara ciertas situaciones traumticas 0aga .alta un esacio de una generaci$n, 20 aIos o a veces ms, ara ,ue se emiece a 0ablar acerca de este .en$meno individual ! *blicamente. "a memoria colectiva tiene tambi%n el ael de oder restituir, en cuanto a la relaci$n con la memoria individual, lo ,ue cada uno 0a!a odido rec0a:ar o desear. Es decir, entre la memoria individual ! la memoria colectiva 0a! evidentemente liga:ones ermanentes. Cesde ese unto de vista, la memoria colectiva uede trans.ormarse en e#eriencia subjetiva siemre ! cuando 0a!a alguna articulaci$n entre la reresentaci$n social ! la .antas-a ms individual 4Puget ! GaHs, 15518. Por otra arte, un ael adicional de la memoria colectiva en cuanto a la memoria individual dice relaci$n con a,uello ,ue el sujeto no 0a vivido directamente, ero ,ue or identi.icaci$n le es transmitido or otras generaciones ! ,ue asa a tomar sentido ara cada sujeto en cuanto a su inscrici$n en la cadena intergeneracional. Pero esto re,uiere alguna ra:$n interna del roio sujeto ara ,ue lo transmitido or la memoria colectiva tenga realmente alg*n sentido ara %l. +abe mencionar ,ue la memoria colectiva tambi%n uede transmitir ideali:aciones alienantes ,ue oeran como modelos identi.icatorios. Ba!, or lo tanto, una arte de la memoria ,ue .unciona en gruo, ,ue es colectiva, ero ,ue cumle .unciones mu! imortantes ara cada sujeto individual, !a sea or identi.icaci$n, or restituci$n de lo ,ue el sujeto 0a rec0a:ado, o tambi%n manteniendo disonible ciertas signi.icaciones en un relato colectivo del cual el sujeto uede aroiarse de ciertos asectos 4GaHs, 15518. "a memoria individual est, entonces, modelada or las reresentaciones *blicas ! o.iciales del asado. /odo recuerdo ersonal .orma arte de un sistema de roducci$n social de la memoria ,ue determina los mecanismos de selecci$n, interretaci$n ! distorsi$n de lo recordado 4Berguero ! Feati, 155>8. "a memoria colectiva de la dictadura, or el e.ecto traumtico tan imortante ,ue %sta rodujo, 0ace ,ue cuando 0ablamos de memoria colectiva en la Argentina, automticamente ensamos en la memoria de la dictadura. 3us conmemoraciones muestran claramente c$mo la memoria colectiva resonde a necesidades del resente ! del .uturo. En la medida en ,ue no 0a! una situaci$n de justicia, en ,ue 0a! una ol-tica de olvido, a veces es un gruo el ,ue se tiene ,ue convertir en el ortavo: de la 0istoria ! de la memoria, con todo lo ,ue esto imlica, a veces, de con.licto con las articularidades del rocesamiento singular de la situaci$n traumtica. En estos casos se da la aradoja de ,ue el ouesto de olvido no sea memoria sino justicia. Memoria $it%ri#a 3e considera ,ue ara ,ue se ueda 0ablar de memoria 0ist$rica los sujetos ,ue articiaron directamente en una situaci$n determinada, !a no estn. 3us mecanismos son insearables de los de la memoria colectiva, aun,ue juegan un ael ma!or tanto los mitos, las le!endas, como la transmisi$n escrita de la 0istoria o de sus interretaciones. "a memoria articula la 0istoria de los ueblos. Es, or lo tanto, gestora de identidad colectiva. A esar de ,ue se logr$ borrar de la 0istoria o.icial ! de nuestro conocimiento el genocidio ind-gena, or ejemlo, no se udo imedir su reaarici$n como memoria colectiva en la conmemoraci$n de los 500 aIos de la con,uista de Am%rica. En (%#ico, con el movimiento :aatista, aarece claramente ,ue 0a! una memoria 0ist$rica del ueblo ma!a, de la con,uista ! la oresi$n, ! tambi%n de su resistencia ! de sus levantamientos contra esta oresi$n. Esta memoria inclu!e mitos revios a la con,uista, mitos sobre el origen, tales como el de los 0ombres de ma-:, ,ue dice ,ue los 0ombres nacen a artir de una ma:orca de ma-:. (ito, or otra arte, ligado al resente, !a ,ue %sta sigue siendo una cultura del ma-:. Pero aarece otro elemento en la memoria 0ist$rica ms reciente, ,ue ad,uiere .orma de le!enda: 9aata no muri$, est vivo. Esto .ormulado no como met.ora re.erida a sus ideales, sino como una creencia ,ue le otorga vida real. "a memoria colectiva es as- un roceso ermanente ! un comonente esencial de cual,uier nueva identidad ,ue tramite su construcci$n. Bi!lio&ra'(a A@"A=A<EF, Piera. 15>>. La #iolencia de la interpretaci%n. Buenos Aires: Editorial Amorrortu. B<LA, Dil.red F. 156>. &otas sobre la memoria y el deseo. /0e Ps!c0oanal!tic 'orum. Mol. ll, AN 3. BEF=EFL, AdrianaO FEA/<, 'ernando. 155>. 'emoria colecti#a y pol"ticas de ol#ido. Fosario: Beatri: Miterbo Editores. ECE"(AA, "ucilaO GLFCLA, CianaO "A=L3, Car-o. 1555. Abordaje grupal(grupos de re)le*i%n. En: Gordon et al. "a imunidad. @na ersectiva sicosocial ! cl-nica. Buenos Aires: 3udamericana. 'FE@C, 3igmund. 156>. Las primeras aportaciones a la teor"a de la neurosis $+,-($+,,. Lbras +omletas, tomo <. (adrid: Biblioteca Aueva. 'FE@C, 3igmund. 15>3. El bloc. mara#illoso. Lbras comletas, tomo <<. (adrid: Biblioteca Aueva. GLFCLA, CianaO ECE"(AA, "ucila. 1555. Algunas consideraciones sobre la articulaci%n entre psiquismo y sociedad. En: Gordon et al. "a <munidad. @na ersectiva sicosocial ! cl-nica. Buenos Aires: Editorial 3udamericana. BA"BDA+B3, (aurice. 1525. Le cadres sociau* de la memorie. Par-s: Editorial Pu.. "@F<A, Ale#ander F. 157>. Te man /it a sattered /orld. +ambridge: Barvard @niversitar! Press. "@F<A, Ale#ander F. 1567. Te mind o) a mnemonist. +ambridge: Barvard @nivesitar! Press. GAP3, Fen%. 1551. 0upturas catastr%)icas y trabajo de la memoria. En: Puget ! GaHs. Miolencia de Estado ! sicoanlisis. Buenos Aires: +entro Editor de Am%rica "atina. P@=E/, QanineO GAP3, Fen%. 1551. 1iolencia de Estado y psicoan2lisis. Buenos Aires: +entro Editor de Am%rica "atina. /omado de: 0tt:KKJJJ.redsaludEdd00.orgKlibrosKibroaisajesdeldolorKAuntesR20sobreR20la R20memoria.PC' enero 17 de 2010