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Tir de louvrage du Cheikh Hamoud al Khalidi Injahou Assail . Introduction et

recommandation de lminent Cheikh Hamoud Ibnou Oqla Achouaibi.



Note de lquipe de traduction :

Voil des recherches importantes et varies qui appellent les Musulmans croire en
lUnicit pure et sloigner de lassociation dont les manifestations se sont rpandues
dans la plupart des pays musulmans.

Lassociation tant en effet, la cause de la dtresse du monde contemporain, surtout le
monde islamique avec les multiples catastrophes, guerres et dissensions quil vit.

Les recherches et les diffrents sujets clairent aussi, la voie du groupe sauv et de la
communaut triomphante, cits dans le Hadith du Prophte , et ce dans le but de voir
les Musulmans sauvs et triomphants (si Allh le veut).

Nous demandons Allh que ce travail soit bnfique aux Musulmans et soit fait
uniquement dans le but dobtenir Sa satisfaction.

Nb : Pour cette premire dition, tous droits de reproduction et de diffusion sont acquis tout Monothiste
condition de ne pas modifier le contenu ou autres manipulations visant changer le sens des propos.


Pourquoi es-tu sur cette terre ?

Premier Chapitre

1. La sagesse derrire la cration des hommes et des djinns est :

Ladoration dALLH et labandon de toute autre adoration.

La preuve est la Parole dAllh :
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Lhomme pense-t-il quil sera laiss sans obligation observer
(Sourate 75 verset 36 Traduction approximative.)

Ainsi que :

Croyez-vous que vous avez t cr en vain ( Sans recevoir dordres et
dinterdictions Explication de lImam Acchafiy ; rf : voir Fathou Almajid explication de
Kitabou At-Tawhd : le premier chapitre) et que vers Nous vous nallez pas retourner .
(Sourate 23, verset 115 Traduction approximative.)

De mme :

Et je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent .
(Sourate 51, verset 56 Traduction approximative.)


Ibnu Al `Abbs (Abdallah ibnu-l-`Abbs est le cousin du Prophte fils dAl Abbs fils de
Abdalmouttalib) dit (Expliquant le verset prcdent, trad.) :

Que pour quils Munifient . A savoir quunifier Allh se fait par le cur, par la langue et
par les membres du corps. trad.

Il dit de mme : Toutes les fois o lordre est donn dadorer Allh, ce qui est vis par
ladoration est : lUnicit (Le Tawhd.) .

Le Tawhd est donc, la premire chose dont la personne responsable (Appele dans la
terminologie religieuse Al-Moukallaf qui est : quiconque atteint de pubert, en tant
dot de raison. Pour plus de dtail voir les ouvrages traitant des fondements de la
jurisprudence. trad.)

(Car il est la premire chose laquelle les Prophtes appelrent. trad.),
se doit dapprendre.


Il est ainsi, la premire et la dernire obligation (La premire obligation pour le serviteur est
le monothisme pur, car il est la premire chose par laquelle le serviteur entre dans lislam,
trad.), la premire chose par laquelle le serviteur entre dans lIslam.

Ajout cela, le Tawhid est, la dernire chose dont il doit tmoigner avant de quitter ce bas
monde, et son sujet il sera questionn dans la tombe. (Rf : revoir Tayssir AlAziz AlHamid
fi Charh Kitabi Tawhid Explication de Kitab Attawhid P29.)


2. La dfinition de ladoration :

Ladoration est un nom gnrique, qui englobe toutes paroles et actions visibles (Les
paroles et actes des membres du corps, trad.) ou caches (Les actes et paroles du cur,
trad.) quALLH aime et agre
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(Jusque-l, la dfinition est dIbnu Taymyyia (quAllh lui accorde les plus hauts degrs du
Paradis), le restant est de lauteur de louvrage. Prcision : Luvre quAllh aime et agre
est celle quil nous commanda daccomplir et luvre quil dteste est celle quIl nous
interdit, trad.), quelles soient limites soit mme, ou quelles aient un effet sur les
autres .

(Cheikh Al-Islam Ibnu Taymyyia dit de mme : Ainsi, la prire, limpt purificateur, le
Plerinage, la vracit dans les propos, rendre les dpts ses ayants droits, la pit
parentale, lier les liens familiaux, remplir ses engagements, ordonner le convenable,
interdire le blmable, le combat des mcrants et des hypocrites (sous toutes ses formes
.trad.), la bienfaisance envers : Le voisin, lorphelin, le pauvre, lesclave et les animaux. De
mme, que linvocation, le Rappel, la Lecture du Qurn, et autres actes semblables, font
partie de ladoration. (Ad-dorar V2-289))

La preuve est la Parole dAllh :

Ceux qui croient en linvisible, accomplissent la prire et dpensent ((Dans lobissance
dAllh), rf : traduction du Qoran), de ce que Nous leur avons attribu .
(Sourate Al Baqarah, Verset 3 Traduction approximative.)



3. Ladoration est fonde sur deux piliers qui sont :

a) Lamour complet

b) Lhumiliation et la soumission complte Celui que tu aimes.


Explication :

De ce fait, la disparition de la base de lamour que le serviteur porte Allh et son
adoration, ou de la base de lhumiliation et de la soumission quil se doit davoir (en
abandonnant un acte dont labandon est de la mcrance majeure ou en se dtournant
totalement de lobissance dAllh, en se contentant du simple tmoignage de Foi, et ceci
lunanimit des Gens de la Sunna, voir louvrage de lImam al-Ajourry Accharia , chapitre
de la Foi, trad.), entrane lannulation de la Foi.

De mme que ladoration du serviteur augmente et diminue en fonction de laugmentation
et la diminution de ces deux piliers.

Rf : louvrage ladoration - Alouboudia de Cheikh Al-Islam Ibnu Taymiyya, qui se trouve dans
le recueil Majmouatou At-tawhid V1-P162 164.



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4. Aprs avoir suivi tous les textes religieux du Qurn et de la Sunna

Les savants ont dduits que le Tawhid, se divise en trois parties qui sont :

A. Le Tawhid dans la Seigneurie (ar-Rubbiyyah) lunicit dans la seigneurie :

Consiste unifier ALLH dans Ses actes, qui dailleurs sont nombreux : Il y a, entre autres, la
cration (de lunivers avec ce quil contient), la possession, la grance et loctroi de la
subsistance. Ainsi lUnique de ces actes de manires parfaites est Allh.

La preuve est la parole dAllh :

Dis : Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui dtient loue et la
vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre
tout ? Ils diront : Allh . Dis alors : Ne Le craignez-vous donc pas ?
(Sourate YUNUS, verset 31 Traduction approximative)


B. Le Tawhid de la Divinit (Ulhyiah ou Ilhyah qui sont deux substantifs du verbe
Alaha/yalahou signifiant adorer avec amour et vnration) trad.) :

Consiste unifier ALLH par les actes que lui voue le serviteur. En lui vouant un culte exclusif
dans ce qui lui est spcifique tels que la prire, le sacrifice, les vux.
La preuve est la parole dALLH :

Dis : Certes ma prire, mes sacrifices, ma vie et ma mort appartiennent
Allh Le Seigneur des mondes, Il na aucun associ, cest ce qui me fut ordonn et je suis le
premier me soumettre.
(Sourate Al-Anm, verset 162, 163. Traduction approximative.)


C. Le Tawhd des Noms et Attributs (Divins) Lunicit dALLH dans Ses Noms et
Attributs :

Consiste qualifier ALLH de ce dont Il sest qualifi dans le Qorn et la sunna de Son Noble
Messager en vitant quatre choses :


La premire des choses est : de changer le sens qui leur fut donn par ALLH et Son
Messager , en les dpouillant de leurs sens premiers pour une signification quil
nest pas permis de leur attribuer. (Or, la rgle des Prdcesseurs (les salafs) est de
croire en ces Noms et Attributs, sans interprter la ralit de leur signification laide
dune interprtation, dune mtaphore ou autre.


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La deuxime des choses est : de renier Un de Ses Noms ou Un de Ses Attributs.
Explication : le reniement dun des Noms ou Attributs dAllh est une forme
dAssociation et de mcrance majeure, qui exclut de la sphre de lIslam,
condition que le Nom ou lAttribut reni soit :

Authentiquement tabli,

Que la personne concerne sache quAllh la affirm propos de Lui-
mme, et que le Prophte aussi la affirm Son propos et
malgr tout- elle le renie.

Le reniement ici signifie nier totalement la ralit du Nom ou de
lAttribut, ce qui est une mcrance car cela revient considrer les
Paroles du Qurn et celles de la Sunna comme mensongres.


La troisime des choses est : Le comparer ou comparer Ses Noms et Attributs
ceux des cratures. titre dexemple de dire : Allh descend au dernier tiers de la nuit
au ciel de ce bas-monde, la manire de telle crature , trad.

La quatrime des choses est : de dcrire un comment (A titre dexemple de dire :
Le Visage dAllh est tel que le visage de telle crature savoir que Le Visage
dAllh nest pas une partie dAllh, ni lun de ses membres, car Allh nest pas
compos de parties et de membres, contrairement aux cratures. Rf : revoir
lexplication de La Aqida al-Wassityya de Cheikh Mohammed ibnu Salih al-
Otheimiyyne- quAllh lui fasse Misricorde.) aux Noms et Attributs dAllh. La
preuve (De ce qui fut cit prcdemment) est la Parole dAllh :

Il ny a rien qui Lui ressemble ; et cest Lui lAudient, Le Clairvoyant.
(Sourate Ash-Shura, verset 11 Traduction approximative.)

5. Les Associateurs lpoque du Prophte avaient reconnu lUnicit dans la
Seigneurie, mais ceci ne leur a pas suffi entrer dans lislam, bien au
contraire le Prophte sallLlhu alayhi wa salalm- les a combattu.

[Cest--dire, que cela ne leur fut pas suffisant, pour tre croyants, et le but nest pas
dinciter le Monothiste combattre tous les associateurs, et tout moment, car le combat
dans la voie dAllah possde des rgles particulires, montrant le but de ce combat, est-il
obligatoire ou non ? Si oui, quel moment ? Quelles sont les rgles le rgissant ? Ya-t-il une
diffrence entre ce combat, voqu dans le Hadith et celui afin de librer les terres dIslam
de ceux qui lenvahissent ? Et quelles sont les rgles rgissant le second ? Les musulmans
ont-ils le droit de retarder le premier, appel Jihad at-Talab -le combat afin de
transmettre la religion dAllah-, en tat de faiblesse, ou afin de se renforcer ? Et ceci est-il
valable lors du Jihad ad-Difa - le combat afin de dfendre la religion dAllah et les terres
dIslam, lorsquelles sont attaques, ou menacent de ltre ?-
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Afin de rpondre toutes ces questions, qui sans aucun doute, ne peuvent que ronger
lesprit du Monothiste sincre, dont le souhait le plus fort serait de voir triompher la
Religion de Son Seigneur.

A toi donc, Monothiste, de chercher, comprendre et ne point te limiter aux paroles, que
tu pourrais entendre, dnues de preuve et qui, face la Vrit quAllh a rvl, ne
peuvent que se dissiper.

Et pour toi, monothiste, sera ddi, par La Permission dAllh, le dernier chapitre de cet
ouvrage qui je lespre te ravira : des rfrences vers lesquelles tu retourneras afin dy voir
plus claire, trad.]

La Preuve est la Parole dAllh :
Et si tu leur demande qui a cr les cieux et la terre ils te rpondront ALLH .
(Sourate Luqman, verset 25. Traduction approximative.)

Ainsi que :
Et la plupart dentre eux ne croient en ALLH quen Lui donnant des associs.
(Sourate Yusuf, verset 106. Traduction approximative.)

Les Prdcesseurs (Salafs) ont dit au sujet de la Parole dAllh Le Trs-Haut : Et la plupart
dentre eux ne croient en ALLH : Cest--dire ne croient au fait quAllh est le
Seigneur, quIl est Celui Qui octroie la subsistance, qui donne la vie, la mort en signifiant par
l quils croient en lUnicit dAllh dans Sa Seigneurie, quen Lui donnant des associs
dans ladoration.

Et sil test demand trs cher frre et sur monothiste qui est Allh ?

Tu rpondras ALLH est celui que les curs divinisent et adorent par amour et
reconnaissance de Sa Grandeur. Il est donc le Crateur, Seul digne dadoration .

Rf. : Cheykh Mohamed ibnou Abdal-Wahab: Addorar (V1-P106)

Bien que lunicit dans la Seigneurie soit obligatoire, elle ne mne pas le serviteur
ce qui est un devoir pour lui. (C'est--dire, que le serviteur ne devient pas Musulman
et Monothiste, sil se contente de lUnicit dans la Seigneurie, trad.)

La preuve est la parole du Prophte :

Il me fut ordonn de combattre les gens jusqu' ce quils tmoignent que nul ne mrite
dtre ador en dehors dALLH et que Mohammed est le Messager dALLH, quils
accomplissent la prire et donnent limpt purificateur. Sils font cela leurs sangs et leurs
biens me sont sacrs except pour un droit de lIslam et leur jugement appartient Allh.
Unanimement reconnu authentique (rapport par lImam al Boukhary et Muslim), selon
Ibnou Omar. Traduction approximative.

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6. Et cest pourquoi la premire des obligations est lUnicit, avant la prire, la
Zakt (La Zakt est limpt purificateur quAllh prescrit aux croyants et qui est le
troisime pilier de lIslam, trad.), le plerinage, le jene et autres importantes
lgislations de lIslam.

La preuve est la Parole dAllh :

Il ne leur a t command, cependant, que dadorer ALLH, en Lui vouant un culte
exclusif, daccomplir la prire et dacquitter la zakat et voil la religion de la droiture.
(Sourate Al Bayyinah, Verset 5. Traduction approximative.)

Et le Prophte est rest 13 ans la Mecque prcher le Monothisme pur. Quant la
prire elle fut prescrite lors de la 10
me
anne de la Prophtie, cependant le Prophte ne
demandait aux associateurs daccomplir la prire quaprs stre repenti de leur Association
(Chirk). Ceci nous montre donc que la premire obligation est le Tawhd.

Dites : Nul nest digne dadoration en dehors dAllh, vous serez victorieux. Traduction
approximative.

De mme, lors de la dixime anne de lhgire le Prophte envoya Mu`adh ibn Jabal
(QuAllah soit satisfait de lui, cette invocation est celle qui doit tre utilis pour les
Compagnons. Rf : voir lexplication des trois fondements de Cheikh Ali Al-Khodeir.)- au
Ymen en lui disant:

O Mu`adh tu vas te rendre chez un peuple faisant partie des gens du livre (Les juifs et les
chrtiens, trad.). Fais donc en sorte que la premire chose laquelle tu les invites soit
dattester quil ny a pas divinit en droit dtre ador si ce nest Allah . Traduction
approximative.

Dans une autre version :

Que la premire chose laquelle tu les invites soit dunifier dAllh. Traduction
approximative.

Et dans une autre version :

Que la premire chose laquelle tu les invites soit ladoration dAllh. Traduction
approximative.


Et aprs lordre de vouer un culte exclusif ALLH, le Prophte voqua la prire et
limpt purificateur (La Zakat). Et toutes ces versions se trouvent dans le recueil authentique
de lImam Al Boukhary.
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7. LAssociation est la premire des interdictions, elle devance linterdiction davoir
des rapports charnels avec ses mres et surs, denterrer les petites filles vivantes,
de manger les btes mortes et de sadonner aux boissons alcoolises.


La preuve est la Parole dAllh :

Dis : venez je vais rciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien et
soyez bienfaisants envers vos pre et mre.
(Sourate Al-Anm, verset 151. Traduction approximative)

Puis Il voqua (Purifi soit-Il) linterdiction de tuer sans droit et les autres turpitudes visibles
et caches.







Note de lquipe de traduction :

Saches toi, trs cher frre et trs chre sur monothiste (quAllh te guide vers la
Vrit) que lorsque lobservation ou lcoute de lassociation, te brle au plus profond de
ton tre, sache que cette lueur qui demeure au plus profond de ton cur, nest autre que
le crpuscule de lIslm, qui se lve sur cette terre, emplie dinjustice et dassociation afin
de lclairer de la lumire du Monothisme Pur. Et souviens-toi lorsque les difficults te
cernent et ne cessent de tentourer que sous peu, la Victoire sera accorde la religion de
Celui vers qui nous serons amens retourner.