Sie sind auf Seite 1von 5

1

Die Behandlung der Opfer Die Behandlung der Opfer Die Behandlung der Opfer Die Behandlung der Opfer
Vom Umgang mit dem Trauma von Flchtlingen

Kann man die Traumata von Menschen, die Krieg, Folter, Vergewaltigung,
Demtigung oder die Ermordung von Angehrigen erlebt haben, jemals wieder
heilen? Grundstzlich schon, sagt der renommierte Trauma-Therapeut Klaus
Ottomeyer von der Universitt Klagenfurt, aber es hngt sehr stark davon ab, wie
man mit den Opfern nach Ende der traumatischen Erlebnisse umgeht. Diese
Problematik beschreibt er in seinem aktuellen Buch "Die Behandlung der Opfer".
Das Wort "Behandlung" ist hier durchaus zweideutig zu verstehen, denn es geht
einerseits um therapeutische Behandlungsmethoden von Traumata, aber
andererseits auch um die Art und Weise, wie die europische Gesellschaft
Traumaopfer - seien es Flchtlinge aus Afrika und Asien oder Holocaust-
berlebende - behandelt. Denn die Herabwrdigung der Opfer durch Politiker,
Medien und Asylbehrden fhre hufig zu einer schweren Re-Traumatisierung. Klaus
Ottomeyer erzhlt aus seiner langjhrigen Erfahrung als Therapeut und Leiter der
Trauma-Beratungsstelle Aspis in Klagenfurt. Fr diese Arbeit wurde Aspis im Mai mit
dem Bruno-Kreisky-Preis fr Menschenrechte ausgezeichnet.
"Entwertung" durch Asylbehrde "Entwertung" durch Asylbehrde "Entwertung" durch Asylbehrde "Entwertung" durch Asylbehrde
Man solle zwischen den einzelnen Kapiteln nach Mglichkeit Erholungspausen
einlegen, empfiehlt Klaus Ottomeyer im Vorwort seines Buches, denn die
Fallgeschichten, die hier geschildert werden, knnten fr den Leser belastend sein.
Und das sind sie. Klaus Ottomeyer berichtet von Menschen, die in Erdlcher gesperrt
und mit Bgeleisen verbrannt wurden, aber auch von der griechischen Kstenwache,
die Bootsflchtlingen das Geld stiehlt, um sie dann auf hoher See wieder
auszusetzen, und von diversen Schikanen sterreichischer Asylbehrden, die den
Opfern ihre Geschichten nicht glauben wollen und sie wie Simulanten behandeln:

"Was macht das mit den Opfern? Es ist fr sie sehr verletzend und entwertend. Es ist
fr sie oft diese Entwertung, die hier im Land passiert, verletzender - abgesehen
davon, dass sie abgeschoben werden knnen, wenn sie Flchtlinge sind - als das,
2
was ihnen im Heimatland an Entwertung passiert ist. Denn dann ist pltzlich alles,
was man erlebt hat, was man erlitten hat, sinnlos geworden. Das hrt man sehr oft."

Ein Asyl-Beamter zweifelt an der Glaubwrdigkeit eines kurdischen Mannes, dessen
Krper von Folternarben berzogen ist, weil dieser sich nicht mehr erinnern kann,
wie er zu den schweren Brandwunden auf seiner Brust gekommen ist. Dabei seien
Gedchtnislcken gar nicht so ungewhnlich bei Folteropfern, versichert Trauma-
Experte Ottomeyer. Quasi ein Selbstschutz der Psyche. Einem anderen Beamten
kommt es suspekt vor, dass ein Mann aus Tschetschenien vor seiner Flucht noch
einen Zahnarzt aufgesucht hat - nachdem man ihm seine smtlichen Vorderzhne
ausgeschlagen hatte.

"Das ist empirisch ganz gut erforscht, dass die Behandlung der Opfer nach der
unmittelbaren Verfolgung sehr wichtig", sagt Ottomeyer. "Wenn diese Behandlung
diskriminierend ist, geht es den Opfern sehr sehr schlecht. Wenn die Behandlung
nach der Verfolgung im Aufnahmeland gut ist, gibt es eine gute Chance, dass die
Traumatisierungen geheilt werden knnen. Das ist gut untersucht."
Mitgefhl wird "eingesperrt" Mitgefhl wird "eingesperrt" Mitgefhl wird "eingesperrt" Mitgefhl wird "eingesperrt"
Psychotherapeut Ottomeyer liefert auch Erklrungen fr das schikanse Verhalten
der Beamten. Nur teilweise handle es sich um Sadismus und die Lust, Macht
auszuben. Die wenigsten Menschen seien von Grund auf schlecht, doch "wer mit
Traumatisierten arbeitet wei, wie sehr sich die Verletzung der Wrde auf der Seite
des Opfers auch auf der Seite des Helfers oder der Helferin niederschlgt", schreibt
er. Das gelte auch fr Asylbeamte, die tglich mit grauenvollen Geschichten
konfrontiert werden. Sie bekommen fr gewhnlich keine psychologische Betreuung
und knnen - anders als die Leser und Leserinnen des Buches - auch keine
Erholungspausen einlegen:

"Die Menschen sind ja nicht grundbse. Und ich denke, auch so eine
Flchtlingsfamilie mit kleinen Kindern rhrt sie fr einen Moment, greift ihnen ans
Herz. Aber dieser Teil wird dann gewissermaen eingesperrt, wenn die
Hilfsbedrftigen uns zu nahe kommen. Die Einfhlung, die im Prinzip da ist, wird
3
abgewehrt. Diese Abwehr muss manchmal ganz heftig sein und brutal, weil sie auch
sehr viel Einfhlung bertnen muss. Da gibt es also einige Grnde, warum diese
Einfhlungsabwehr stattfindet."

Eine dieser Grnde, weshalb die Hetze gegen Flchtlinge in Europa auf so
fruchtbaren Boden fllt, ist, dass wir unsere eigene heile Welt schtzen wollen. Wir
wollen nicht wahrhaben, dass dieses Grauen in der Welt existiert, darum verleugnen
wir es. Wir versuchen, den "psychotischen Kosmos", wie Klaus Ottomeyer die
traumatisierenden Erlebnisse nennt, von uns fernhalten:

"Wenn sie an Menschen denken, die zum Beispiel aus Tschetschenien kommen,
dann mssen sie davon ausgehen, dass die alle die Hlle erlebt haben. Wenn die
jetzt hierher kommen, knden die ja irgendwie von der Existenz dieses Grauens. Und
das halten wir nur ganz schwer aus. Sie rhren an unser Grundvertrauen und
Urvertrauen, das wir als Kinder einmal erworben haben. Es ist ja so, wir wachsen als
Kinder in einer Welt auf, die heil ist."
Abwehr des eigenen schlechten Gewissens Abwehr des eigenen schlechten Gewissens Abwehr des eigenen schlechten Gewissens Abwehr des eigenen schlechten Gewissens
Deshalb seien viele Menschen dankbar, wenn sie von Politikern hren und in
Boulevard-Blttern lesen, das seien ja nur Wirtschaftsflchtlinge, die unwahre
Geschichten erzhlen. Doch wir wollen nicht nur das Grauen abwehren, sondern
auch unser eigenes schlechtes Gewissen, sagt Klaus Ottomeyer - das schlechte
Gewissen, weil wir nicht helfen knnen oder wollen, das schlechte Gewissen, weil es
uns gut geht.

Es entspreche auch der Logik der kapitalistischen Konsumgesellschaft, alles
auszublenden, was die Lust am Konsumieren beeintrchtigen knnte. Und da stre
der hilfsbedrftige Flchtling der Gegenwart, ebenso, wie die Schatten der
Vergangenheit, etwa die Erinnerung an den Holocaust.

"Es strt die Erinnerung, dass vor nicht so langer Zeit grauenvolle Dinge passiert
sind, dass es sehr viel unterlassene Hilfeleistung gegeben hat, die vielleicht der
unterlassenen Hilfeleistung hnlich ist, die wir heute haben", meint Ottomeyer. "Man
4
mchte eigentlich auch das Gewissen, das aus der Geschichte kommt, weghaben.
Dan Diner hat einmalgesagt: Heutiger Antisemitismus ist nicht trotz Auschwitz,
sondern wegen Auschwitz. Man nimmt den Juden bel, dass sie uns diese stndige
Gewissensbeunruhigung zumuten. Das muss doch mal aufhren."
"Neid" auf Opfer "Neid" auf Opfer "Neid" auf Opfer "Neid" auf Opfer
Manchmal gehe es ganz einfach nur um Neid - Neid auf Opfer, weil sich der Staat
um sie kmmert. Hier kmen frhkindliche Reflexe hoch, erklrt der Psychologe
Ottomeyer: Der Neid auf Asylwerber sei vergleichbar mit dem Neid auf kleine
Geschwister, die pltzlich die ganze Aufmerksamkeit der Eltern auf sich vereinen:

"Die sind nach uns gekommen und sie werden von Vater Staat und Mutter
Gesellschaft so richtig verwhnt. Das ist ja die Fantasie, die kriegen vorne und hinten
alles reingeschoben, whrend wir fleiig zur Schule und zur Arbeit gehen mssen.
So luft das psychologisch."

Selbst eine Natascha Kampusch habe den Neid der Gesellschaft auf sich gezogen,
sagt Ottomeyer. Ein Opfer, das sich zu sehr in der ffentlichkeit exponiert, das sich
nicht so benimmt, wie es die Gesellschaft von einem Opfer erwartet, verliert in den
Augen vieler die Glaubwrdigkeit. Doch tatschlich nehmen die Opfer von Entfhrern
und Folterern verschiedene Rollen ein.
Victims und Survivors Victims und Survivors Victims und Survivors Victims und Survivors
In der Trauma-Therapie unterscheidet man zwischen Victim - also dem hilflosen
Opfer - und Survivor, dem Menschen, der Kraft hatte und trickreich genug war, um
die Tortur zu berleben. Gerade diese Survivor-Qualitten seien ganz wichtig, erklrt
Klaus Ottomeyer, sowohl im Kontakt mit dem Tter, wie auch danach:

"Im Leben nach der Traumatisierung ist es wichtig, dass das Opfer auch seine
Unbotmigkeit zurckgewinnt", so Ottomeyer, "dass das jemand ist, der sich nicht
ganz hat brechen hat lassen und der sich jetzt auch nicht brechen lsst, und der sich
jetzt nicht noch zum willenlosen Objekt irgendwelcher Medien machen lsst oder
sonstiger Helfer. Das ist wichtig, vom Victim zum Survivor zu gehen. Frau Kampusch
5
ist sicher jemand, der sich widerstndisch entwickelt hat und das wird ihr als frech
dargelegt. Sie ist frech und macht sich breit. Dann kommt der Neid wieder."

Ganz grundstzlich helfe die Beschimpfung der Opfer auch gegen die eigene Angst,
selbst einmal zum Hilfsbedrftigen zu werden, zum Invaliden und Opfer der
gesellschaftlichen Prozesse. Die aktuelle Wirtschaftskrise, die viele Verlierer erzeugt,
verstrkt diese Gefahr, glaubt Klaus Ottomeyer.

http://oe1.orf.at/artikel/281912 - Gestaltung: Ulla Ebner 22.07.2011
Klaus Ottomeyer, "Die Behandlung der Opfer: ber unseren Umgang mit dem
Trauma der Flchtlinge und Verfolgten", Klett-Cotta Verlag