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YESHA, NUESTRO MESAS JUDO

Yesha/
Jess fue un judo. Naci como un judo. Vivi como un judo, y muri como un judo.
Mientras que la mayora de los miembros de la casa de Israel (Cristianismo)
reconocen que Yesha/Jess fue judo, no adoran al Di-s de Israel identificndose con
las races judas del Mesas. Las races de la fe (emun) en Yesha/Jess como el
Mesas judo es Judasmo bblico. De hecho, los primeros creyentes en Yesha/Jess
como el Mesas (Mashaj) fueron considerados una secta del Judasmo (casa de Jud)
(Hechos 28:22). Por otro lado, muchos miembros de la casa de Jud (Judasmo) no
reconocen a Yesha/Jess como que es un judo. Para aquellos judos (casa de Jud)
que no reconocen que Yesha/Jess era judo, no se dan cuenta que Yesha/Jud era
un judo observante de la Tor. Por lo tanto, ambas casas de Israel necesitan
identificar en mayor medida las races judas del Mesas (Mashaj) Yesha/Jess.
En este captulo examinaremos las races judas de Yesha/Jess. Descubriremos
que Yesha/Jess, vivi Su vida como un judo observante de la Tor y muri como
un judo. Adems, cuando l regrese a la tierra a gobernar y reinar por 1.000 aos
durante la Edad Mesinica (Atid Lav), lo har como un judo observante de la Tor,
enseando la Tor del Di-s de Israel a las naciones del mundo (Isaas[Yeshayahu] 2:2-
4). En este captulo, estudiaremos las races judas de la vida de Yesha/Jess.
Enfocaremos principalmente sobre Su vida segn ha sido registrado para nosotros en
el Nuevo Testamento (Brit Jadash), en los libros de Mateo (Matityahu), Marcos,
Lucas y Juan (Yojann). Al hacerlo as, quiera que las dos casas de Israel (Judasmo y
Cristianismo) reconozcan y se identifiquen con las races judas de Yesha/Jess, y se
den cuenta que l es nuestro Mesas (Mashaj) JUDO.
NUESTRO MESAS JUDO:
YESHA/JESS NACI COMO UN JUDO
Yesha/
Jess naci como un judo. Naci de la simiente de David y en la ciudad de David, que
se llama Beln (Beitlehem). Cuando naci Yesha/Jess, Sus padres estaban
comprometidos el uno al otro. El desposorio es la primera de las etapas de un
matrimonio judo. Yesha/Jess fue circuncidado al octavo da (brit mil) como era la
costumbre al nacimiento de un nio judo. El nombre de Jess en hebreo es Yesha.
Yesha es la palabra hebrea que significa salvacin. Yesha/Jess naci como un
judo. Yesha/Jess naci para ser el Salvador del mundo y el Mesas (Mashaj) de
ambas casas de Israel (Judasmo y Cristianismo).
YESHA/JESS NACI COMO UN JUDO
DE LA SIMIENTE DE DAVID
Yesha/
Jess naci como un judo. El Judasmo tradicional (casa de Jud) cree que el Mesas
(Mashaj) nacer de la simiente de David. La casa de Israel (Cristianismo) tambin
cree que el Mesas (Mashaj) judo nacer de la simiente de David. En 1 Crnicas
l7:7-14, est escrito:
"Por tanto, ahora dirs a mi siervo David: As ha dicho el Seor de los ejrcitos:
Yo te tom del redil, de detrs de las ovejas, para que fueses prncipe sobre mi
pueblo Israel; y he estado contigo en todo cuanto has andado, y he cortado a
todos tus enemigos de delante de ti, y te har gran nombre, como el nombre de los
grandes en la tierra. Asimismo he dispuesto lugar para mi pueblo Israel, y lo he
plantado para que habite en l y no sea ms removido; ni los hijos de iniquidad lo
consumirn ms, como antes, y desde el tiempo que puse los jueces sobre mi
pueblo Israel; mas humillar a todos tus enemigos. Te hago saber, adems, que el
Seor te edificar casa. Y cuando tus das sean cumplidos para irte con tus
padres, levantar descendencia despus de ti, a uno de entre tus hijos, y afirmar
su reino. l me edificar casa, y yo confirmar su trono eternamente. Yo le ser
por padre, y l me ser por hijo; y no quitar de l mi misericordia, como la quit
de aquel que fue antes de ti; sino que lo confirmar en mi casa y en mi reino
eternamente, y su trono ser firme para siempre."
La promesa del Di-s de Israel David est repetida en el Salmo (Tehilim)89:20, 34-
37, segn est escrito:
"Hall a David mi siervo; lo ung con mi santa uncinNo olvidar mi pacto, no
mudar lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad, y no
mentir a David. Su descendencia ser para siempre, y su trono como el sol
delante de m. Como la luna ser firme para siempre, y como un testigo fiel en el
cielo."
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess naci de la simiente de David segn la
carne. En Romanos 1:3, est escrito:
"Acerca de su Hijo,
nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David, segn la carne,"
En Hebreos 7:14 est escrito:
"Porque manifiesto es que nuestro Seor vino de la tribu de Jud"
En Revelacin 5:5 est escrito:
"Y uno de los ancianos me dijo: No llores: He aqu que el
Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro"
Cuando Yesha/Jess naci, el ngel Gabriel habl a Mara (Miryam), la madre
juda de Yesha/Jess y dijo en Lucas 1:30-33, segn est escrito:
"Entonces, el ngel le dijo:
Mara, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirs
en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. Este ser
grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de
David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no
tendr fin."
JESS EN HEBREO SIGNIFICA SALVACIN
En Lucas 1:31, el ngel Gabriel dijo a Mara (Miryam) que el nombre del Mesas
sera Jess. El nombre Jess en hebreo es Yesha, que significa salvacin. En el
pensamiento hebreo, un nombre es dado a una persona para representar el carcter,
identidad, propsito o destino de la persona. Un nombre representa lo que una
persona va a ser. Una de las funciones del Mesas (Mashaj) judo es el de redimir a la
casa de Jacob y salvar al mundo de sus pecados. Por lo tanto, el Mesas (Mashaj) fue
llamado Yesha que significa en hebreo "salvacin," porque el Mesas salvara a Su
pueblo de sus pecados. En Mateo(Matityahu) 1:21 est escrito:
"Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS
[Yesha], porque l salvar a su pueblo de sus pecados."
LA IMPORTANCIA DE UN NOMBRE
EN EL PENSAMIENTO HEBREO
Un nombre hebreo es importante porque un nombre en el pensamiento hebreo
representa el carcter, identidad, propsito o destino de la persona. El ngel Gabriel
dio instrucciones a Mara (Miryam) de que llamase al Mesas (Mashaj) judo, Yesha /
salvacin porque su carcter, identidad, propsito y destino en el corazn del Di-s de
Israel es salvar a Su pueblo de sus pecados. A continuacin, examinaremos los
nombres de los patriarcas, Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov), para
comprender en mayor medida cmo un nombre hebreo representa el carcter,
identidad, propsito o destino de una persona.
ABRAHAM EN HEBREO SIGNIFICA PADRE DE
UNA MULTITUD
Abram es la palabra 87 de Strong en el Diccionario Concordancia de Hebreo. Es
la palabra hebrea Avram, (Abram) significa "Padre exaltado." Cuando el Di-s de
Israel hizo un pacto con Abram (Avram), l le cambi el nombre a Abraham
(Avraham). Abraham es la palabra 85 de Strong que en hebreo significa "padre de una
multitud." Cuando l cambi el nombre de Abraham, el Di-s de Israel aadi la letra
hebrea, he ("h"), al nombre de Abraham. La letra hebrea, he ("h") representa el
aliento y vida del Di-s de Israel.
Haciendo un pacto con Abraham (Avraham) y cambiando su nombre, el Di-s de
Israel estaba comunicando a Abraham (Avraham) que l le iba a cambiar el carcter,
identidad, propsito y destino de Abraham y sus descendientes. El Di-s de Israel iba a
hacer esto aadiendo Su aliento y vida (la letra hebrea, he ["h"] a la vida de Abraham
(Avraham) para hacerle "padre de una multitud." En Gnesis (Bereshit) 17:1-7 est
escrito:
"Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci el Seor y le
dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto. Y pondr mi
pacto entre m y ti, y te multiplicar en gran manera. Entonces Abram se postr
sobre su rostro, y Dios habl con l, diciendo: He aqu mi pacto es contigo, y
sers
padre de muchedumbre de gentes [Avraham en hebreo]. Y no se llamar ms tu
nombre Abram, [que significa 'padre exaltado' en hebreo] sino que ser tu
nombre Abraham [que significa 'padre de una multitud' en hebreo], porque te
he puesto por padre de muchedumbre de gentes. Y te multiplicar en gran
manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti. Y establecer mi pacto entre
m y ti, y tu descendencia despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo,
para ser tu Dios, y el de tu descendencia despus de ti."
ISAAC EN HEBREO SIGNIFICA RISA
Isaac (Yitsjak) es el hijo de Abraham (Avraham) y Sara. Isaac es la palabra hebrea
3327 de Strong, y significa "risa." Cuando el Di-s de Israel dijo a Abraham que Sara
iba a tener un hijo en su avanzada edad, cuando haba pasado la edad frtil, Sara "se
ri" (Gnesis[Bereshit] 18:9-14). Por lo tanto, Abraham y Sara le pusieron a su hijo
Isaac (Yitsjak) o "risa." Cuando Isaac (Yitsjak) naci, Sara dijo que el Di-s de Israel le
haba hecho "rer" (que tiene un significado espiritual ms profundo de regocijarse
con gran gozo) para que todos los que oigan (SHEM en hebreo que significa or,
hacer y obedecer) se "ran" (tengan gran gozo en el S-or) conmigo. Por lo tanto,
Abraham (Avraham) le llam a su hijo, Isaac (Yitsjak), porque el nombre de Isaac
(risa) representaba un acontecimiento proftico que el Di-s de Israel realiz en sus
vidas. En Gnesis (Bereshit) 18:9-14 est escrito:
"Y le dijeron: Dnde est Sara tu mujer? Y l respondi: Aqu en la tienda.
Entonces dijo: De cierto volver a ti; y segn el tiempo de la vida, he aqu que
Sara tu mujer tendr un hijo: Y Sara escuchaba a la puerta de la tienda, que
estaba detrs de l.
Y Abraham y Sara eran viejos, de edad avanzada; y a Sara le haba cesado ya la
costumbre de las mujeres. Se ri, pues, Sara entre s, diciendo: Despus que he
envejecido tendr deleite, siendo tambin mi seor ya viejo? Entonces, el Seor
dijo a Abraham: Por qu se ha redo Sara diciendo: Ser cierto que he de dar a
luz siendo ya vieja? Hay para Dios alguna cosa difcil? Al tiempo sealado
volver a ti, y segn el tiempo de la vida, Sara tendr un hijo."
Cuando naci Isaac, Abraham (Avraham) y Sara le pusieron por nombre Yitsjak
en hebreo que significa "risa." En Gnesis (Bereshit) 21:1-3, 6 est escrito:
"Visit el Seor a Sara, como haba dicho, e hizo el Seor con Sara como haba
hablado. Y Sara concibi y dio a Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo que
Dios le haba dicho.
Y llam Abraham el nombre de su hijo que le naci, que le dio a luz Sara,
IsaacEntonces dijo Sara: Dios me ha hecho rer, y cualquiera que lo oyere
[que es la palabra hebrea SHEM que significa or, hacer y obedecer. Y es la
palabra de Strong 8085], se reir conmigo."
JACOB EN HEBREO SIGNIFICA SUPLANTADOR
Jacob es la palabra 3290 de Strong en la Concordancia Diccionario de hebreo.
Jacob es la palabra hebrea Yaacov que significa "suplantador, engaador, burlador, el
que traba el calcaar." El significado del nombre de Jacob (Yaacov) era proftico de la
vida de Jacob (Yaacov) hasta que el Di-s de Israel cambi su nombre a Israel. Israel es
la palabra 3478 de Strong que significa "gobernar y tener poder como un prncipe con
Dios." A Jacob (Yaacov) le fue dado el nombre de "el que traba el calcaar" porque
cuando naci, l "agarr el calcaar" de su hermano mayor Esa. Por lo tanto, su
nombre fue llamado Jacob (Yaacov) que significa "el que traba el calcaar."
Durante su vida, Jacob (Yaacov) dese grandemente ser el heredero del pacto de
la bendicin que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham). Mientras que el
corazn de Jacob fue honorable por desear la bendicin del pacto que el Di-s de Israel
prometi a Abraham (Avraham), y el Di-s de Israel honr el corazn de Jacob
(Yaacov) por desear esta bendicin, el mtodo que Jacob (Yaacov) utiliz para obtener
esta bendicin est caracterizado por el "suplantador o engaador." Esto es el
significado de Jacob (Yaacov) en hebreo.
Esa y Jacob (Yaacov) eran hijos mellizos de Isaac (Yitsjak) y Rebeca (Rivk).
Porque Esa era el primognito, la herencia de la familia le perteneca legalmente a l.
Sin embargo, Jacob (Yaacov) se propuso en su corazn que obtendra la bendicin del
primognito. Porque Jacob deseaba la bendicin del pacto que el Di-s de Israel haba
hecho con Abraham (Avraham) tan grandemente, Jacob (Yaacov) pidi a su hermano
Esa que le vendiera el derecho de primogenitura cuando ste tena hambre y
necesitaba comida.
Esa representa al creyente carnal (terrenal) en Yesha/Jess como el Mesas
(Mashaj). El corazn de Esa estaba ms preocupado en satisfacer sus deseos
TEMPORALES, necesidades terrenales que en heredar el pacto ETERNO de las
promesas que el Di-s de Israel haba hecho a Abraham (Avraham). Por lo tanto, Esa
vendi su "primogenitura" para satisfacer sus deseos terrenales temporales de la
comida para su cuerpo. Sin embargo, Jacob (Yaacov) estaba ms preocupado por la
bendicin de pacto eterno que el Di-s de Israel prometi para los descendientes de
Abraham (Avraham).
Jacob (Yaacov) tena una "lucha" en su vida entre su naturaleza carnal
(inclinacin al mal) siendo un "suplantador, engaador" con su hermano Esa, y su
naturaleza espiritual (inclinacin buena) que deseaba la bendicin del Di-s de Israel.
Cuando Jacob (Yaacov) tuvo un combate de "lucha" hacia el final de su vida, era
proftico de su vida. En el combate de la "lucha" Jacob prevaleci. Aunque el mtodo
de Jacob para obtener la bendicin de la primogenitura era carnal y terrenal
(inclinacin al mal), el Di-s de Israel honr la naturaleza espiritual (inclinacin buena)
del corazn de Jacob que deseaba la bendicin del pacto que l haba hecho a
Abraham (Avraham).
Cuando Jacob (Yaacov) prevaleci en su "lucha" con el Di-s de Israel, Di-s
cambi su nombre a Israel. Israel es la palabra 3478 de Strong, que significa
"gobernar y tener poder como un prncipe con Di-s." El cambio de su nombre de Jacob
(Yaacov) a Israel representaba un cambio de carcter, identidad, propsito y destino
en la vida de Jacob (Yaacov).
Cuando naci Jacob (Yaacov), agarr el taln de su hermano gemelo Esa, que
sali el primero de la matriz de su madre Rebeca (Rivk). En Gnesis (Bereshit) 25:21-
26 est escrito:
"Y or Isaac al Seor por su mujer, que era estril; y lo acept el Seor, y
concibi Rebeca su mujer. Y dos hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es as,
Para qu vivo yo? Y fue a consultar al Seor; y le contesto el Seor: Dos
naciones hay en tu seno, y dos pueblos sern divididos desde tus entraas; el un
pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir al menor. Cuando se
cumplieron sus das para dar a luz, he aqu, he aqu haba gemelos en su vientre.
Y sali primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre
Esa. Despus sali su hermano,
trabada su mano al calcaar de Esa; y fue llamado su nombre Jacob. Y era
Isaac de edad de sesenta aos cuando ella los dio a luz
."
JACOB SUPLANTA LA PRIMOGENITURA DE ESA
En Gnesis (Bereshit) 27:1-36, Jacob (Yaacov) suplanta la bendicin de su padre
Isaac (Yitsjak) para Esa con la ayuda de su madre Rebeca (Rivk), segn est escrito:
"Aconteci que cuando Isaac envejeci, y sus ojos se oscurecieron quedando sin
vista, llam a Esa su hijo mayor, y le dijo: Hijo mo. Y l respondi: Heme aqu:
Y l dijo. He aqu ya soy viejo, no s el da de mi muerte. Toma, pues, ahora tus
armas, tu aljaba y tu arco, y sal al campo y treme caza; y hazme un guisado
como a m me gusta, y tremelo, y comer, para que yo te bendiga antes que
muera. Y Rebeca estaba oyendo, cuando hablaba Isaac a Esasu hijo; y
se fue Esa al campo para buscar la caza que haba de traer. Entonces Rebeca
habl a Jacob su hijo, diciendo: He aqu yo he odo a tu padre que hablaba con
Esa tu hermano, diciendo: Treme caza y hazme un guisado, para que coma, y
te bendiga en presencia del Seor antes que yo muera. Ahora, pues, hijo mo,
obedece a mi voz en lo que te mando. Ve ahora al ganado, y treme de all dos
buenos cabritos de las cabras, y har de ellos viandas para tu padre, como a l le
gusta; y t las llevars a tu padre, y comer, para que l te bendiga antes de su
muerte. Y Jacob dijo a Rebeca su madre: He aqu, Esa mi hermano es hombre
velloso, y yo lampio. Quiz me palpar mi padre, y me tendr por
BURLADOR, y traer sobre m maldicin y no bendicin. Y su madre respondi:
Hijo mo, sea sobre m tu maldicin; solamente obedece a mi voz y ve y tremelos.
Entonces l fue y los tom, y los trajo a su madre; y su madre hizo guisados, como
a su padre le gustaba. Y tomo Rebeca los vestidos de Esa su hijo mayor, los
preciosos, que ella tena en casa, y visti a Jacob su hijo. Entonces ste fue a su
padre y dijo: Padre mo. E Isaac respondi: Heme aqu; quin eres, hijo mo? Y
Jacob dijo a su padre: Yo soy Esa tu primognito; he hecho como me dijiste:
levntate ahora, y sintate, y come de mi caza, para que me bendigas. Entonces
Isaac dijo a su hijo: Cmo es que la hallaste tan presto, hijo mo? Y l
respondi: Porque el Seor tu Dios hizo que la encontrase delante de m. E Isaac
dijo a Jacob: Acrcate ahora, y te palpar, hijo mo, por si eres mi hijo Esa o no.
Y se acerc Jacob a su padre Isaac, quien le palp, y dijo: La voz es la vez de
Jacob, pero las manos, las manos de Esa. Y no le conoci, porque sus manos
eran vellosas como las manos de Esa; y le bendijo. Y dijo: Eres t mi hijo
Esa? Y Jacob respondi. Yo soy. Dijo tambin: Acrcamela, y comer de la caza
de mi hijo, para que yo te bendiga; y Jacob se la acerc, e Isaac comi; le trajo
tambin vino, y bebi. Y le dijo Isaac su padre: Acrcate ahora, y bsame, hijo
mo. Y Jacob se acerc, y le bes; y oli Isaac el olor de sus vestidos, y le bendijo
diciendo: Mira, el olor de mi hijo, como el olor del campo que el Seor ha
bendecido; Di-s, pues, te d del roco del cielo, y de las grosuras de la tierra, y
abundancia de trigo y de mosto. Srvante pueblos, y naciones se inclinen a ti; S
seor de tus hermanos, y se inclinen ante ti los hijos de tu madre. Malditos los
que te maldijeren, y benditos los que te bendijeren Y aconteci, luego que Isaac
acab de bendecir a Jacob, y apenas haba salido Jacob de delante de su padre,
que Esa su hermano volvi de cazar. E hizo l tambin guisados, y trajo a su
padre, y le dijo: Levntase mi padre, y coma de la caza de su hijo, para que me
bendiga. Entonces Isaac su padre le dijo Quin eres t? Y l le dijo: Yo soy tu
hijo, tu primognito, Esa. Y se estremeci Isaac grandemente, y dijo: Quin es
el que vino aqu, que trajo caza, y me dio, y com de todo antes que t vinieses? Yo
le bendije, y ser bendito. Cuando Esa oy las palabras de su padre, clam con
una muy grande y muy amarga exclamacin, y le dijo: Bendceme tambin a m,
padre mo. Y l dijo: Vino tu hermano con engao, y tom tu bendicin. Y Esa
respondi: Bien llamaron su nombre Jacob, pues ya me ha suplantado dos
veces: se apoder de mi primogenitura, y he aqu ahora ha tomado mi bendicin.
Y dijo: No has guardado bendicin para m?"
EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL DE JACOB Y ESA
Jacob (Yaacov) es un tipo y cuadro espiritual de los hijos de la Promesa que
andan de acuerdo al Espritu (inclinacin buena), y no segn la naturaleza de la carne
(inclinacin mala). Esa es un tipo y cuadro espiritual de aquellos que andan segn la
naturaleza carnal y no segn el Espritu. El Di-s de Israel ama aquellos corazones que
se inclinan hacia l y hacia Sus promesas (Jacob), y odia aquellos que estn ms
preocupados en agradar los deseos de su carne (Esa), por encima de amar al Di-s de
Israel con todo su corazn, mente, alma y fuerzas, viviendo para el Reino eterno de
Di-s. Esto est explicado para nosotros en Romanos 9:8-13, segn est escrito:
"No los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son
hijos segn la promesa son contados como descendientes. Porque la palabra de la
promesa es esta: Por este tiempo vendr, y Sara tendr un hijo. Y no slo esto,
sino tambin cuando Rebeca concibi de uno, de Isaac nuestro padre (pues no
haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal, para que propsito de
Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras sino por el que
llama), se le dijo: El mayor servir al menor. Como est escrito a Jacob am, ms
a Esa aborrec."
JACOB LUCHA CON DI-S Y PREVALECE
En Gnesis (Bereshit) 32:24-30, Jacob (Yaacov) tiene un combate de lucha con el
Di-s de Israel y prevalece. Jacob (Yaacov) no se apartara de l hasta que el Di-s de
Israel le bendijera a Jacob: En Gnesis (Bereshit)32:24-30 esta escrito:
"As se qued Jacob solo; y luch con l un varn hasta que rayaba el alba. Y
cuando el varn vio que no poda con l, toc en el sitio del encaje de su muslo, y
se descoyunt el muslo de Jacob mientras con l luchaba. Y dijo: Djame, porque
raya el alba. Y Jacob le respondi: No te dejar, si no me bendices. Y el varn le
dijo:
Cul es tu nombre? Y l respondi: Jacob. Y el varn le dijo. No se dir ms tu
nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y
has vencido. Entonces Jacob le pregunt, y dijo: Declrame ahora tu nombre. Y
el varn respondi: Por qu me preguntas por mi nombre? Y lo bendijo all."
Cmo bendijo el Di-s de Israel a Jacob (Yaacov)? Le bendijo cambiando su
nombre de Jacob (Yaacov) que significa, "suplantador, engaador, burlador" (que fue
caracterstico de la vida de Jacob (Yaacov)) a Israel que significa, gobernar y tener
dominio como un prncipe con Di-s."
Por lo tanto, podemos ver por las vidas de Abraham (Avraham) Isaac (Yitsjak) y
Jacob (Yaacov), que sus nombres representaban su carcter, identidad, propsito y
destino en Di-s. En el pensamiento hebreo, un nombre es proftico de su carcter,
identidad, propsito y su destino. Por esta razn, el Mesas judo se llama Yesha. Su
nombre representa Su carcter, destino y propsito como el Mesas (Mashaj) judo
para ambas casas de Israel (Judasmo y Cristianismo). l es nuestro Salvador y l fue
enviado por el Di-s de Israel como el Mesas (Mashaj) judo, para salvar a Su pueblo
de sus pecados (Mateo [Matityahu]1:21).
MIRYAM ESTABA DESPOSADA CON YOSEF
Mara (Miryam) la madre juda de Yesha/Jess estaba desposada con Jos
(Yosef), cuando Mara (Miryam) qued embarazada del Mesas (Mashaj) judo
Yesha/Jess. En el antiguo casamiento judo bblico, hay dos etapas en el proceso del
desposorio (esponsales). La primera etapa se llama desposorio, (esponsales). Durante
el desposorio, (esponsales) se est casado legalmente con el cnyuge pero no se habita
fsicamente con el mismo. Comprendiendo el idioma hebreo, podemos ver cmo el
desposorio es legalmente vinculante. La palabra desposorio en hebreo es erusn que
viene de la raz hebrea ars. Ars est relacionado a la palabra hebrea asar que
significa "atar." Por medio de esto, podemos ver que la lengua hebrea nos ensea que
el desposorio es vinculante.
Segn las costumbres del antiguo casamiento judo bblico, una vez que ests
desposado, el nico camino para salir del matrimonio es por medio de un divorcio. Un
divorcio es conocido como un "guet" para la casa de Jud (Judasmo). La segunda
etapa del matrimonio se llama en hebreo nesun. Es durante esta segunda etapa del
matrimonio que la novia y el novio se unen fsicamente y consuman el casamiento. En
Mateo (Matityahu) 1:18-20, podemos comprender que los padres judos del Mesas
(Mashaj) judo haban contrado matrimonio segn las costumbres del antiguo
casamiento judo bblico, segn est escrito:
"El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con
Jos,
antes que se juntasen [la primera de las dos etapas del antiguo casamiento
judo bblico], se hall que haba concebido el Espritu Santo[Raj HaKdesh].
Jos su marido como era justo, y no quera infamarla, quiso dejarla
secretamente [guet/divorcio]. Y pensando en esto, he aqu un ngel del Seor le
apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu
mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es [Raj
HaKdesh]."
Por lo tanto, los padres judos del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess se
desposaron segn las antiguas costumbres judas bblicas.
EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL DEL DESPOSORIO
Cul es el entendimiento (sod/significado ms profundo) espiritual de la antigua
ceremonia de bodas juda para los creyentes judos y no-judos en Yesha/Jess como
el Mesas judo? El Mesas (Mashaj) es el novio, y los creyentes judos y no-judos en
el Mesas son Su Novia. Cuando el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess vino a la
tierra hace casi 2.000 aos, l vino para que cualquiera que pusiera su fe en l, se
desposare con l para siempre. En Su primera venida, el Mesas (Mashaj) judo
Yesha/Jess vino como el Mesas sufriente, conocido como el Mesas ben Yosef (Jos).
Despus de Su resurreccin, ascendi al Cielo (olam hab) para estar con Di-s el
Padre, hasta que vuelva en Su segunda venida para ser el Mesas Rey, conocido como
el Mashaj ben David.
Hoy en da, el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess no habita fsicamente con los
que confan en l. Por lo tanto, los creyentes en el Mesas (Mashaj) judo
Yesha/Jess estn desposados con l, en la actualidad. l entrar en la plenitud de su
casamiento, y habitarn fsicamente con el Mesas durante la Edad Mesinica,
conocido como el Milenio a la casa de Israel (Cristianismo), o el Atid Lav a la casa de
Jud (Judasmo).
LA CIRCUNCISIN ES UNA SEAL DEL PACTO
Es un mandamiento de la Tor que cada nio judo sea circuncidado al octavo
da. La circuncisin es una seal fsica del pacto entre el Di-s de Israel y Su pueblo. El
Di-s de Israel dio instrucciones a Abraham (Avraham) en Gnesis (Bereshit) 17:9-14 de
que la descendencia fsica de Abraham (Avraham) haban de ser circuncidados, segn
est escrito:
"Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardars mi pacto, t y tu
descendencia despus de ti en sus generaciones., por pacto perpetuo, para ser tu
Dios, y el de tu descendencia despus de ti. Y te dar a ti, y a tu descendencia
despus de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canan en heredad
perpetua; y ser el Dios de ellos. Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti,
guardars mi pacto, t y tu descendencia despus de ti por sus generaciones. Este
es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti:
Ser circuncidado todo varn de entre vosotros. Circuncidaris, pues, la carne de
vuestro prepucio, y ser por seal del pacto entre m y vosotros. Y de edad de
ocho das ser circuncidado todo varn entre vosotros, por vuestras
generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero,
que no fuere de tu linaje. Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el
comprado por tu dinero; y estar mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. Y
el varn incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio,
aquella persona ser cortada de su pueblo; ha violado mi pacto."
YESHA/JESS FUE CIRCUNCIDADO AL OCTAVO
DA
Segn el mandamiento del Di-s de Israel a Abraham (Avraham) todo nio judo
deba ser circuncidado al octavo da, los padres judos terrenales del Mesas (Mashaj)
judo Yesha/Jess le circuncidaron al octavo da. En Lucas 2:22-24 est escrito:
"Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos, conforme a la ley
[Tor] de Moiss, le trajeron a Jerusaln para presentarle al Seor (como est
escrito en la ley [Tor] del Seor: Todo varn que abriere la matriz ser llamado
santo al Seor), y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley [Tor] del
Seor: Un par de trtolas, o dos palominos."
La instruccin dada en la Tor del Di-s de Israel en Levtico (Vayikr) 12:1-3, 6, 8
segn est escrito:
"Habl el Seor a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: La mujer
cuando conciba y d a luz varn, ser inmunda siete das; conforme a los das de
su menstruacin ser inmunda. Y al
octavo da se circuncidar al nioCuando los das de su purificacin fueren
cumplidos, por hijo o por hija, traer un cordero de un ao para holocausto, y un
palomino o una trtola para expiacin, a la puerta del tabernculo de reunin, al
sacerdoteY si no tiene lo suficiente para un cordero, tomar entonces dos
trtolas o dos palominos, uno para holocausto y otro para expiacin; y el
sacerdote har expiacin por ella, y ser limpia."
YESHA/JESS NACI EN BELN
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess naci en Beln. En Mateo(Matityahu) 2:1,
4-6 est escrito:
"Cuando
Jess naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a
JerusalnY convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del
pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Cristo [Mesas/Mashaj]. Ellos le
dijeron en Beln de Judea; porque as est escrito por el profeta: Y t, Beln, de
la tierra de Jud, no eres la ms pequea entre los prncipes de Jud; porque de ti
saldr un guiador, que apacentar a mi pueblo Israel."
La profeca de que el Mesas (Mashaj) judo nacera en Beln de Judea est en
Miqueas 5:2, segn est escrito:
"Pero t,
Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que
ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la
eternidad."
Un gobernante en Israel que ha sido desde la eternidad y que ha nacido en Beln
es el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess.
EL SIGNIFICADO HEBREO DE LA PALABRA
BELN
Beln es la palabra 1035 de Strong en la Concordancia hebrea. Viene de dos
palabras hebreas. Beit y Ljem. Beit es la palabra 1004 de Strong que significa
"Casa." Ljem es la palabra 3899 de Strong que significa "Pan." As, Beln significa
en hebreo, "Casa de Pan." En Juan (Yojann)6:33-35, el Mesas (Mashaj) judo
Yesha/Jess dijo que l era el Pan (man) que el Di-s de Israel envi desde el Cielo
(Maljut Shamayim), segn est escrito en Juan 6:33-35:
"Porque el
pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo. Le dijeron:
Seor, danos siempre este pan. Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m
viene, nunca tendr hambre; y el que en mi cree, no tendr sed jams."
La noche antes de que el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess fuese crucificado
sobre un madero (1 Corintios 11:23), l tuvo la cena Seder de Pascua (Psaj) (Lucas
22:15). l tuvo una cena Seder de Pascua (Psaj), se come un pan conocido como
mats. En Lucas 22:15, 19, Yesha/Jess dijo que este pan mats representaba Su
cuerpo, segn est escrito:
"Y les dijo: cunto he deseado comer con vosotros esta
pascua antes que padezca!Y tom el pan y dio gracias, y lo parti diciendo:
Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m."
La bendicin que se dice sobre el pan se llama HaMotsi. En hebreo la bendicin
es: "Baruj at Adonai Eloheinu Mlej Ha Olam Ha Motsi Ljem Min Ha Erets" que en
espaol significa, "Bendito T oh S-or nuestro Di-s Rey del Universo que haces salir
el pan de la tierra."
Espiritualmente (sod/significado ms profundo), el HaMotsi es una oracin de
accin de gracias al Di-s de Israel por la resurreccin del Mesas (Mashaj) judo
Yesha/Jess que fue "sacado" (resucitado) de la tierra. Adems, el Mesas (Mashaj)
judo Yesha/Jess naci en un lugar llamado Beln (Beit Ljem) que significa Casa de
Pan" en hebreo.
EL PADRE TERRENAL DE YESHA/JESS FUE
JOS
El padre terrenal del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess fue Jos (Yosef). En
Mateo (Matityahu) 1:16, est escrito:
"Y Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual naci Jess, llamado el
Cristo."
Es un pensamiento tradicional judo de que el Mesas (Mashaj) judo, tiene dos
funciones principales que cumplir en la redencin. El Mesas (Mashaj) es visto como
un Mesas sufriente y como un Rey Mesas. Al Mesas sufriente le es dado el nombre
de Mesas ben Yosef (Jos). Al Rey Mesas es dado el nombre de Mashaj ben David.
Tanto los creyentes judos como no-judos en Yesha/Jess como el Mesas (Mashaj)
judo saben que l vino a la tierra en Su primera venida como el Mesas sufriente
(Mesas ben Yosef) y volver como el Mesas Rey (Mashaj ben David).
El padre terrenal del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess era llamado Jos
(Yosef). Por lo tanto, Yesha/Jess era llamado el hijo de Jos. Esto tiene un
significado doble. En la interpretacin literal (peshat), Yesha/Jess era el hijo
terrenal de Jos (Yosef). Espiritualmente (sod/significado ms profundo), el hijo de
Jos es una alusin a Yesha/Jess siendo el Mesas ben Yosef (Mesas hijo de Jos).
En Juan (Yojann) 1:45, Felipe reconoci que Yesha/Jess era el hijo de Jos
(Mashaj ben Yosef), segn est escrito:
"Felipe hall a Natanael, y le dijo: hemos hallado a aquel de quien escribi
Moiss en la ley
[Tor], as como los profetas: a Jess, el hijo de Jos, de Nazaret."
Por lo tanto, a partir de estas cosas, podemos comprender que el Mesas (Mashaj)
judo naci como un judo.
YESHA/JESS CRECI COMO UN JUDO
En Lucas 2:40, se nos dice que el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess creci
tanto fsicamente como espiritualmente, segn est escrito:
"Y el nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la gracia de Dios era
sobre l."
YESHA/JESS ES UN HIJO DEL MANDAMIENTO
A la edad de 12/13 aos, un nio judo es considerado un adulto. En esta edad, un
nio judo es responsable de conocer, estudiar y andar en los mandamientos del Di-s
de Israel. Hoy en da, hay un recuerdo especial de este acontecimiento en la vida de un
nio judo. Es conocido como un Bar Mitsv." Bar Mitsv significa hijo del
mandamiento."
La Tor es los mandamientos del Di-s de Israel. Aquellos que conocen la Tor del
Di-s de Israel y andan en sus instrucciones de la Tor son conocidos como los "hijos"
de Di-s. El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess demostr su conocimiento superior de
la Tor del Di-s de Israel en el Bar Mitsv, a la edad de 12 aos. En Lucas 2:42, 46-47
est escrito:
"Y cuando
tuvo doce aos, subieron a Jerusaln conforme a la costumbre de la fiesta de la
pascua;y aconteci tres das despus le hallaron en el templo, sentado en
medio de los doctores de la ley [rabinos de la Tor], oyndoles y preguntndoles.
Y todos los que le oan, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas."
NUESTRO MESAS JUDO: SU VIDA, MINISTERIO
Y ENSEANZAS
Hasta aqu, hemos estudiado cmo el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess naci y
creci como un judo. A continuacin examinaremos las races judas de su vida
adulta, ministerio y enseanzas.
YESHA/JESS FUE UN CARPINTERO
La ocupacin terrenal del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess fue la de un
carpintero. En Marcos 6:2-3, est escrito:
"Y llegado el da de reposo, comenz a ensear en la sinagoga; y muchos,
oyndole, se admiraban, y decanNo es ste el
carpintero, hijo de Mara?"
YESHA/JESS ES UN CONSTRUCTOR DE LA
CASA DE DI-S
As como hay un doble significado de que el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess
era el hijo de Jos, la ocupacin de Yesha/Jess tiene un doble significado tambin.
En el sentido literal (peshat), Yesha/Jess fue un carpintero y construa casas.
Espiritualmente (sod/significado ms profundo), el Mesas (Mashaj) judo
Yesha/Jess fue fiel de "construir la casa" del Di-s de Israel. En Hebreos 3:1-6 est
escrito:
"Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad
al apstol
[Shaliaj] y sumo sacerdote [Cohn HaGadol] de nuestra profesin, Cristo Jess;
el cual es fiel al que le constituy, como tambin lo fue Moiss [Mosh] en toda la
casa de Dios. Porque de tanto mayor gloria que Moiss es estimado digno ste,
cuanto tiene mayor honra que la casa el que la hizo. Porque toda casa es hecha
por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios. Y Moiss [Mosh] a la
verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo, para testimonio de lo que se
iba a decir; pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si
retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza."
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess fue fiel en la construccin de la casa
espiritual de Di-s.
TENER UN HIJO ES CONSTRUIR UNA CASA
En el pensamiento tradicional judo, tener un hijo est asociado con construir una
casa y levantar el nombre de la familia. En el Salmo (Tehilim) 2:6-7, el Mesas Regio
judo es llamado el Hijo de Di-s, segn est escrito:
"Yo he puesto mi
rey sobre Sin, mi santo monte. Yo publicar el decreto [uno de los pasos para la
entronizacin del rey judo]; el Seor me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te
engendr hoy."
En Hechos 13:33, confirma el Salmo (Tehilim) 2:6-7 est hablando sobre el Mesas
(Mashaj) judo Yesha/Jess, segn est escrito:
"La cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jess;
como est escrito tambin en el salmo segundo: Mi hijo eres t, yo te he
engendrado hoy."
En la Mikv (inmersin/bautismo) del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess, una
voz (kol) del cielo habl a Yesha/Jess y le llam el Hijo de Di-s. En Mateo
(Matityahu)3:13, 16-17 est escrito:
"Entonces
Jess vino de Galilea a Juan[Yojann el Inmersor] al Jordn, para ser bautizado
por ly Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los
cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios [Raj HaKdesh] que
descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz que deca: Este es mi
Hijo amado [Salmo 2:7], en quien tengo complacencia."
Una vez ms, en el pensamiento tradicional judo, tener un hijo est asociado con
construir una casa. Esta verdad se puede comprender de la lengua hebrea misma. La
palabra hebrea para hijo es "ben." Es la palabra 1121 de Strong en la Concordancia
Hebrea. Hijo o ben en hebreo significa "un hijo o constructor del nombre de la
familia." Hijo o ben en hebreo viene de la palabra 1129 que es la palabra hebrea
"Ban" que significa "construir." La palabra hebrea para casa es, beit, Es la palabra
1004 de Strong. La palabra hebrea para casa, beit, tambin viene de la palabra hebrea
"ban" que significa "construir." Por lo tanto, la lengua hebrea nos comunica que
tener un hijo est asociado con construir una casa o levantar el nombre de la familia.
Esta verdad espiritual se puede ver en la Tor en el libro de Deuteronomio (Devarim)
25:5-9, segn est escrito:
"Cuando hermanos habitaren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo,
la mujer del muerto no se casar fuera con hombre extrao; su cuado se llegar
a ella, y la tomar por su mujer, y har con ella parentesco. Y el primognito que
ella diere a luz suceder en el nombre de su hermano muerto, para que el nombre
de ste no sea borrado de Israel. Y si el hombre no quisiere tomar a su cuada,
ir entonces su cuada a la puerta, a los ancianos, y dir: Mi cuado no quiere
suscitar nombre en Israel a su hermano; no quiere emparentar conmigo.
Entonces los ancianos de aquella ciudad lo harn venir, y hablarn con l; y si l
se levantare y dijere: No
quiero tomarla, se acercar entonces su cuada a l delante de los ancianos, y le
quitar el calzado del pie, y le escupir en el rostro, y hablar y dir: As ser
hecho al varn que no quiere edificar la casa de su hermano."
Se puede ver tambin en Rut 4:11 que tener un hijo est asociado con levantar
una casa. Las dos madres terrenales de las dos casas de Israel Raquel y Lea,
compitieron entre ellas sobre tener hijos para edificar la casa de Jacob. En Rut 4:11
est escrito:
"Y dijeron todos los del pueblo que estaban a la puerta con los ancianos: Testigos
somos. El Seor haga a la mujer que entra en tu casa como a Raquel y Lea,
las cuales edificaron la casa de Israel; y t seas ilustre en Efrata, y seas de
renombre en Beln."
LA FAMILIA ESPIRITUAL DE DI-S TOMA NOMBRE
DEL MESAS
Porque el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess fue fiel en Su tarea de construir la
casa espiritual de Di-s, la familia espiritual del Di-s de Israel ha tomado el nombre del
Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess. En Efesios 3:14-15 est escrito:
"Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo,
de quien toma nombre toda la familia en los cielos y en la tierra."
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess vino para gobernar sobre las dos casas de
Israel conocidas como la casa de Jacob. En Lucas 1:31-33 est escrito:
"Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre
Jess
[Yesha].Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le
dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y
su reino no tendr fin."
YESHA/JESS ES NUESTRO SUMO SACERDOTE
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess empez su ministerio pblico a los 30
aos de edad. En Lucas 3:21-23 esta escrito:
"Aconteci que cuando todo el mundo se bautizaba
[mikv/inmersin], tambin Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri, y
descendi el Espritu Santo [Raj HaKdesh] sobre l en forma corporal, como
paloma, y vino una voz del cielo, que deca: T res mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia. Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos
de edad."
Espiritualmente (sod/significado ms profundo), comenzando Su ministerio
pblico a los treinta aos de edad, el Di-s de Israel est comunicndonos que el Mesas
(Mashaj) judo Yesha/Jess tena un ministerio sacerdotal. La Tor, nos dice que un
sacerdote no poda ejercer sus obligaciones en el Tabernculo hasta que tuviera
treinta aos de edad. En Nmeros (Bemidbar) 4:1-3 est escrito:
"Habl el Seor a Moiss y a Aarn, diciendo: Toma la cuenta de los hijos de
Coat de entre los hijos de Lev, por sus familias, segn las casas de sus padres, de
edad de treinta aos arriba hasta cincuenta aos, todos los que entran en
compaa para servir en el tabernculo de reunin."
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess es nuestro gran Sumo Sacerdote (Cohn
HaGadol). En Hebreos 3:1, 4:14-16 est escrito:
"Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad
al apstol
[Shaliaj] y sumo sacerdote [Cohn HaGadol] de nuestra profesin, Cristo
JessPor tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess
el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Porque no tenemos un sumo
sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que
tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues,
confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia
para el oportuno socorro."
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess es nuestro gran Sumo Sacerdote (Cohn
HaGadol) segn el orden de Melquisedec. En Hebreos 7:15,17,21 est escrito:
"Y esto es aun ms manifiesto, si a semejanza de Melquisedec se levanta un
sacerdote distintoPues se da testimonio de l: T eres sacerdote para siempre,
segn el orden de Melquisedec
[Salmo 110:4]Jur el Seor y no se arrepentir. T [Yesha/Jess] eres
sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec."
YESHA/JESS FUE UN RAB JUDO
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess fue un Rab. Un rab en hebreo significa
"un maestro." En Juan(Yojann) 1:38, Yesha/Jess es llamado Rab, segn est
escrito:
"Y volvindose
Jess, y viendo que le seguan, les dijo: Qu buscis? Ellos le dijeron: Rab (que
traducido es, Maestro), dnde moras?."
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess es llamado tambin Rab en Juan
(Yojann) 3:1-2, segn est escrito:
"Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre
los judos. Este vino a
Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro;
porque nadie puede estas seales que t haces, si no est Dios con l."
En el pensamiento judo, otro nombre para el Mesas (Mashaj) es el maestro de
justicia. En Oseas (Hoshea) 6:3 est escrito:
"Y conoceremos, y proseguiremos en conocer al Seor; como el alba est
dispuesta
su salida, y vendr a nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda y temprana a
la tierra."
En Joel (Yoel) 2:23 est escrito:
"Vosotros tambin, hijos de Sin, alegraos y gozaos en el Seor vuestro Dios;
porque os ha dado porque os ha dado la
primera lluvia a su tiempo, y har descender sobre vosotros lluvia temprana y
tarda como al principio."
Oseas
(Hoshea) 6:3 est hablando sobre la venida del Mesas (Mashaj) judo. Si
comparamos Oseas (Hoshea) 6:3 con Joel (Yoel) 2:23, podemos ver que la primera
lluvia es la palabra hebrea mor que significa "maestro" y la palabra a su tiempo en
Joel (Yoel) 2:23 es la palabra hebrea tsedak que significa "justicia." Los Rabinos son
maestros de la Tor. En el pensamiento judo, la lluvia es un tipo de la Tor. Por lo
tanto, el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess fue un Rab quien fue un maestro de
justicia (la Tor).
EL RAB JUDO YESHA/JESS TENA
ESTUDIANTES DE SUS ENSEANZAS
En el pensamiento judo, un Rab (que significa maestro) tiene
estudiantes/discpulos (talmidim). Un discpulo es un estudiante. Los estudiantes ms
ntimos del Mesas (Mashaj) fueron llamados sus discpulos (talmidim). Estos doce
discpulos (talmidim) aparecen sus nombres en Mateo (Matityahu) 10:1-4, segn est
escrito:
"Entonces llamando a sus doce discpulos
[talmidim], les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que los echasen
fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. Los nombres de los doce
apstoles son estos: primero Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano;
Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; Felipe, Bartolom, Toms, Mateo el
publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, Simn el
cananita, y Judas Iscariote, el que tambin le entreg."
YESHA/JESS ENSE COMO UN RAB EN
PARBOLAS
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess ense en parbolas. Las parbolas con
un estilo rabnico de enseanza de la Tor. En el primer siglo, la mayora de los
rabinos eran agdicos. Agad es un estilo judo de enseanza de la Tor, usando
parbolas e ilustrando historias para comunicar un mensaje espiritual. Hoy en da, en
la casa de Jud (Judasmo tradicional), la mayora de los rabinos son haljicos. Halaj
es la manera en que uno anda o sigue los mandamientos del Di-s de Israel. Los rabinos
haljicos dan instrucciones de cmo seguir la Tor del Di-s de Israel que ha sido
pasado de una generacin a otra. Fue profetizado que el Mesas (Mashaj) judo que
enseara la Tor del Di-s de Israel en parbolas. En el Salmo (Tehilim) 78:1-3 est
escrito:
"Escucha,
pueblo mo, mi ley [Tor]; inclinad vuestro odo a las palabras de mi boca.
Abrir mi boca en proverbios (parbolas); hablar cosas escondidas desde
tiempos antiguos."
En Mateo (Matityahu) 13:34-35 se nos dice que el Mesas (Mashaj) judo
Yesha/Jess habl en parbolas, segn est escrito:
"Todo esto
habl Jess por parbolas a la gente, y sin parbolas no les hablaba; para que se
cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abrir en parbolas mi boca;
declarar cosas escondidas desde la fundacin del mundo."
YESHA/JESS ENSE DE LAS ESCRITURAS
JUDAS (TANAJ)
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess ense de las Escrituras judas. Las
Escrituras judas son conocidas como el TaNaJ. Los Escrituras judas estn divididas
en tres secciones. La primera seccin es conocida como la Tor. La siguiente seccin es
conocida como los profetas (Nevi'im). La ltima seccin es conocida como los escritos
(Ketuvim). Los Salmos (Tehilim) estn puestos en la seccin de las Escrituras judas
conocidas como los escritos (Ketuvim). TaNaJ es un acrnimo en hebreo que consiste
de la primera letra de cada una de las tres secciones de las Escrituras judas.
Es el pensamiento judo tradicional, que todas las Escrituras en el TaNaJ
(Antiguo Testamento) estn escritas sobre el Mesas (Mashaj). En el Salmo (Tehilim)
40:7-8 est escrito:
"Entonces dije: He aqu, vengo; en el rollo del libro est escrito de m
[el Mesas Judo]; el hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley
[Tor] est en medio de mi corazn."
En Lucas 24:44, el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess se refiri al orden de las
tres secciones de la Escrituras judas (TaNaJ), y proclam que las Escrituras judas
hablan de l, segn est escrito:
"Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros; que
era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m
[Salmo 40:7-8] en la ley [Tor] de Moiss [primera seccin de las Escrituras
judas], en los profetas[segunda seccin de las Escrituras judas] y en los Salmos
[la tercera seccin de las Escrituras judas]."
YESHA/JESS FUE UN JUDO OBSERVANTE DE
LA TOR
Anteriormente en este captulo, vimos que Yesha/Jess fue un Rab judo. Tena
estudiantes/discpulos (talmidim) que aprendieron sus enseanzas. Sus enseanzas
venan de las Escrituras judas (TaNaJ). Como Rab judo Yesha/Jess ense de la
Tor del Di-s de Israel. l ense como un Rab agdico en parbolas. El Mesas
(Mashaj) judo Yesha/Jess fue un judo observante y l ense a Sus seguidores a
ser observantes de la Tor. El pecado es la transgresin de la Tor. En 1 Juan
(Yojann) 3:4 est escrito:
"Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues
el pecado es infraccin de la ley [Tor]."
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess fue SIN PECADO. Por lo tanto, l
NUNCA transgredi la Tor del Di-s de Israel. En 1 Pedro (Kefa) 2:21-22 est escrito:
"Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo
[Mashaj] padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas;
el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca."
El profeta Isaas (Yeshayahu) dice tambin que el Mesas (Mashaj) vivira una
vida sin pecado. En Isaas (Yeshayahu) 53:1, 3-6, 9-10 est escrito:
"Quin ha credo nuestro anuncio? y sobre quin se ha manifestado
el brazo [zero] del Seor?Despreciado y desechado entre los hombres, varn
de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro,
fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras
enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, y por
herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones [el pecado es
transgresin de la Tor - 1 Juan 3:4] , molido por nuestros pecados; el castigo
de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas
el Seor carg en l el pecado de todos nosotrosY se dispuso con los impos su
sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni
hubo engao en su boca. Con todo eso, el Seor quiso quebrantarlo, sujetndole
a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver
linaje, vivir por largos das, y la voluntad del Seor ser en su mano
prosperada."
En 2 Corintios 5:19, 21 est escrito:
"Que Dios estaba en
Cristo [Mashaj] reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los
hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la
reconciliacinAl que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l."
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess fue sin pecado. Ya que el pecado es la
transgresin de la Tor, el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess nunca transgredi la
Tor. El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess fue un judo observante de la Tor.
Como cualquier rab judo observante de la Tor, l ense a Sus estudiantes
(talmidim) a ser observantes de la Tor. De hecho, Yesha/Jess ense a aquellos que
creyeron en l como el Mesas (Mashaj) y fueron observantes de la Tor que seran
bendecidos por encima de aquellos que creyeron en l como Mesas (Mashaj), pero
no eran observantes de la Tor. En Mateo (Matityahu) 5:17-19, Yesha/Jess ense
estas palabras, segn est escrito:
"NO PENSIS que he venido para abrogar la ley [Tor] o los profetas
[Nevi'im]; no he venido para abrogar [interpretar y ensear incorrectamente la
Tor], sino para cumplir [interpretar y ensear correctamente la Tor]. Porque
de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota [ "yod" que
es la letra ms pequea del alfabeto hebreo] ni una tilde [taguim que son tildes
que se ponen encima de algunas letras hebreas] pasar de la ley[Tor], hasta
que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de
estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo
ser llamado en el reino de los cielos [Maljut Shamayim]; mas cualquiera que
los haga y ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos [Maljut
Shamayim]."
En estos versculos, el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess ense que l no
haba venido a destruir la Tor, sino a cumplirla. "Destruir la Tor" y "cumplir la
Tor" son modismos judos. Un modismo es una expresin del lenguaje vulgar que es
comprendido en la cultura de su da. "Destruir la Tor" es un modismo judo que
significa interpretar y ensear incorrectamente la Tor. "Cumplir la Tor" es un
modismo hebreo que significa interpretar y ensear correctamente la Tor. Por lo
tanto, podemos comprender por estas cosas que el Mesas (Mashaj) judo
Yesha/Jess fue un judo observante de la Tor, y l ense a Sus estudiantes
(talmidin) a observarla tambin.
LA TOR ES VERDAD Y LUZ
La Tor del Di-s de Israel es llamada verdad. En el Salmo(Tehilim) 119:142 est
escrito:
"Tu justicia es justicia eterna, y tu
ley [Tor] la verdad."
La Tor es llamada tambin verdad en Malaquas 2:1, 6-7, segn est escrito:
"Ahora, pues, oh sacerdotes, para vosotros es este mandamientoLa
ley [Tor] de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no fue hallada en sus
labiosporque los labios del sacerdote han de guardar la sabidura, y de su boca
el pueblo buscar la ley [Tor];porque mensajero es del Seor de los ejrcitos."
En estas Escrituras, vemos que el Di-s de Israel llama a Su Tor verdad y son los
sacerdotes que son ordenados a ensear la Tor del Di-s de Israel a Su pueblo. El
Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess es el gran Sumo Sacerdote (Cohn HaGadol) del
Di-s de Israel, el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess ense a Sus
estudiantes/discpulos (talmidim) a andar (halaj) en la verdad que es la Tor (Salmo
119:142). En Juan (Yojann) 8:31-32, Yesha/Jess ense a Sus
estudiantes/discpulos (talmidim) estas palabras, segn est escrito:
"Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros
permaneciereis en mi palabra
[en el pensamiento judo, Tor es sinnimo de la Palabra de Di-s], seris
verdaderamente mis discpulos [talmidim]; y conoceris la verdad [que es la Tor
- Salmo 119:142], y la verdad [Tor] os har libres."
En Juan (Yojann) 17:17, el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess or para que
Sus estudiantes/discpulos (talmidim) fuesen santificados (que significa santo y puesto
aparte) siguiendo la verdad (que es la Tor - Salmo 119:142), segn est escrito:
"Santifcalos
[sean santos y puestos aparte] en tu verdad tu palabra [Tor]; tu palabra es
verdad."
El Espritu Santo (Raj HaKdesh) es llamado el Espritu de verdad (que es la
Tor - Salmo 119:142). Es responsabilidad suya de guiar a los seguidores de
Yesha/Jess como Mesas (Mashaj) para que sigan la Tor del Di-s de Israel y
testificar que Yesha/Jess es el Mesas (Mashaj) judo. En Juan 15:26, 16:13, est
escrito:
"Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre,
el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio de mPero
cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no
hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber
las cosas que habrn de venir."
La Tor se llama tambin una lmpara y una luz. En Proverbios (Mishlei) 6:23
est escrito:
"Porque el mandamiento es lmpara, y
la enseanza[Tor] es luz, y camino de vida las reprensiones que te instruyen."
En el Salmo 119:97; 105, David escribe que l ama la Tor porque es una luz para
l, segn est escrito:
"Oh cunto amo yo tu
ley
[Tor]! Todo el da es ella mi meditacinLmpara es a mis pies tu palabra, y
lumbrera a mi camino."
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess ense a los que guardan la Tor del Di-s
de Israel (que es luz) que fuesen luz para el mundo. En Mateo (Matityahu) 5:14-16 est
escrito:
"
Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede
esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el
candelero, y alumbra a todos los que estn en casa. As alumbre vuestra luz
delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a
vuestro Padre que est en los cielos."
Los seguidores del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess son llamados a ser hijos
de luz, (lo que es la Tor). En Efesios 5:8 est escrito:
"Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor;
andad (halaj) como hijos de luz."
YESHA/JESS ENSE LA SHEM
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess ense a sus estudiantes/discpulos
(talmidim) que el mandamiento mayor de la Tor es la SHEM. La palabra hebrea
SHEM es la palabra 8085 de Strong en la Concordancia Hebrea y significa "or,
hacer y obedecer." Es la primera palabra en Deuteronomio (Devarim) 6:4. En
Deuteronomio (Devarim) 6:4 est escrito:
"Oye, Israel: El Seor, nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios
de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas."
El Di-s de Israel orden tambin a Su pueblo en la Tor a amar a su prjimo
como a s mismo. En Levtico (Vayikr) 19:18, segn est escrito:
"No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino
amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo el Seor."
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess ense que la SHEM es el mandamiento
mayor de la Tor, y amar a su prjimo como el segundo mayor mandamiento de la
Tor. En Marcos 12:28-31 est escrito:
"Acercndose uno de los escribas, que los haba odo disputar, y saba que les
haba respondido bien, le pregunto: Cul es el primer
[el mayor] mandamiento [en la Tor] de todos? Jess le respondi: El primer
mandamiento de todos es: Oye, Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y
amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu
mente y con todas tus fuerzas [Deuteronomio 6:4-5]. Este es el principal
mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo
[Levtico 19:18]. No hay otro mandamiento mayor que stos."
YESHA/JESS ADOR EN LA SINAGOGA EN
SHABAT
Siendo observante de la Tor, el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess ador en
una sinagoga juda cada Shabat. En Lucas 4:14-16 est escrito:
"Y
Jess volvi en el poder Espritu a Galilea, y se difundi su fama por toda la
tierra de alrededor. Y enseaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado por
todos. Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da de shabat entr en la
sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a leer."
Es una costumbre juda llamar a un lector a leer la parash (lectura semanal)
cada shabat desde un podio elevado (bim). Cuando viene, el lector es considerado
como hacer aliy (que significa subir o ascender). Es una tremenda bendicin para el
lector poder leer las Escrituras judas del Di-s de Israel. En Lucas 4:17, el Mesas
(Mashaj) judo Yesha/Jess sigui la costumbre juda. En Lucas 4:17 est escrito:
"Y se le dio
(hizo aliy) el libro del profeta Isaas"
Porque el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess fue un judo observante de la
Tor, l ador semanalmente en la sinagoga juda en el Shabat.
YESHA/JESS GUARD LAS FIESTAS BBLICAS
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess y Sus padres guardaban las Fiestas
Bblicas que se encuentran en Levtico(Vayikr) 23. En Lucas 2:41-42, Yesha/Jess y
sus padres guardaron la fiesta bblica de Pascua (Psaj), segn est escrito:
"
Iban sus padres todos los aos a Jerusaln en la fiesta de la pascua; y cuando
tuvo doce aos, subieron a Jerusaln conforme a la costumbre de la fiesta."
De hecho, la ltima cena que el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess tuvo fue una
Seder de Pascua (Psaj). En Lucas 22:14-15 est escrito:
"Cuando era la hora, se sent a la mesa, y con l los apstoles. Y les dijo:
Cunto he deseado
comer con vosotros esta pascua antes que padezca [ser crucificado sobre el
madero]!
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess guard Sukot (La Fiesta de los
Tabernculos). El ltimo da de Sukot, es un da especial conocido como Hoshan
Rab, que significa "la gran salvacin." En el primer siglo, tena lugar una ceremonia
especial en el Templo (Beit HaMikdash) en Hoshan Rab, donde se daban siete
vueltas alrededor del altar. Mientras daban estas siete vueltas, se hacan oraciones
especiales de hoshan. Estas oraciones incluan las palabras, slvanos ahora, te
suplicamos!
El agua era un aspecto muy importante de la celebracin de Sukot (Fiesta de los
Tabernculos). Durante el primer siglo, haba una importante ceremonia de
derramamiento de agua que tena lugar cada da, durante los siete das de Sukot
excepto en el primer da. Esta ceremonia era conocida como Simjat Beit HaShoev (el
regocijo en la casa donde se extrae el agua) (Talmud, Sukkot 5). Fue en medio de este
entorno que el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess estaba presente en Sukot (Fiesta
de los Tabernculos), en el ltimo da conocido como Hoshan Rab. En Juan
(Yojann) 7:2, 37,38 que est escrito:
"Estaba cerca la fiesta de los judos, la de
los tabernculos En el ltimo da de la fiesta [Hoshan Rab], Jess se puso
en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree
en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva."
La Fiesta de los Tabernculos (Sukot) es conocida como la "estacin de nuestro
gozo" por la casa de Jud (Judasmo). Durante esta celebracin de Sukot (Fiesta de los
Tabernculos), se cita frecuentemente Isaas (Yeshayahu) 12:3, segn est escrito:
"
Sacaris con gozo aguas de las fuentes de salvacin."
Yesha/
Jess en hebreo significa "salvacin." l es el Mesas (Mashaj) judo y la salvacin
(Yesha), tanto de la casa de Jud (Judasmo) y de la casa de Israel (Cristianismo).
Para un estudio ms detallado del Mesas y de las Fiestas Bblicas, le nimo a que
lea mi libro, "Las Siete Fiestas del Mesas." En este libro enseo cmo el Di-s de Israel
dio las Fiestas Bblicas en Levtico (Vayikr) 23, para ensear sobre la primera y
segunda venida del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess, as como nuestra relacin
personal con el Di-s de Israel.
YESHA/JESS VIVI COMO UN JUDO
En esta seccin de este captulo del libro, hemos mostrado que el Mesas (Mashaj)
judo Yesha/Jess vivi como un judo. Fue un rab judo. l ense a sus seguidores
a que observaran la Tor. Los seguidores de sus enseanzas fueron conocidos como
estudiantes/discpulos (talmidim). El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess ense a Sus
seguidores en parbolas como un rab agdico. l ense que el mandamiento mayor
en la Tor es la SHEM (Deuteronomio [Devarim] 6:4-5).
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess fue un judo observante de la Tor. l
ador en la sinagoga juda en el Shabat. l guard las Fiestas Bblicas que se
encuentran en Levtico 23. En Su vida, ministerio y enseanzas de adulto,
Yesha/Jess vivi el estilo de vida de un judo observante de la Tor.
En las secciones finales de este captulo, mostraremos cmo el Mesas (Mashaj)
judo Yesha/Jess muri como judo y volver a gobernar y reinar en la Edad
Mesinica (Atid Lav) enseando la Tor del Di-s de Israel a todas las naciones
durante ese tiempo.
YESHA/JESS MURI COMO UN JUDO
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess muri como judo. l tuvo un entierro
judo. En Juan (Yojann) 19:40, est escrito:
"Tomaron, pues,
el cuerpo de Jess, y lo envolvieron en lienzos con especias aromticas, segn es
costumbre sepultar en los judos."
CREER EN LA RESURRECCIN DE LOS MUERTOS
ES JUDO
En el Judasmo tradicional, hay trece artculos de la fe juda. Uno de estos
artculos es una creencia en la resurreccin de los muertos. El apstol Pablo (Rab
Shal) era judo y un israelita de la tribu de Benjamn (Filipenses 3:5). l tom un
voto de Nazareno (Nmeros 6:1-21) en Hechos 21:20-26, como un testigo para
testificar de que l enseaba a los judos creyentes (casa de Jud) en Yesha/Jess
como Mesas (Mashaj) que observaran la Tor. En 1 Corintios 15:1, 3-4, 14, 20, 23 el
Apstol Pablo (Rab Shal) escribe:
"Adems, os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual
tambin recibisteis, en el cual tambin perseverisporque primeramente os he
enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados,
conforme a las Escrituras
[judas] y que fue sepultado [como un judo], y que resucit al tercer da,
conforme a las Escrituras [judas]Y si Cristo no resucit, vana es entonces
nuestra predicacin, vana es tambin vuestra feMas ahora Cristo ha resucitado
de los muertos; primicias de los que durmieron es hechoPero cada uno en su
debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida."
El Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess resucit de entre los muertos de acuerdo
con la creencia tradicional juda en la resurreccin de los muertos.
YESHA VOLVER EN SU SEGUNDA VENIDA
SOBRE EL MONTE DE LOS OLIVOS
Es tradicin juda que el Monte de los Olivos es llamado el "monte del Mesas."
Cuando el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess ascendi al cielo despus de Su
resurreccin de los muertos. Lo hizo desde el Monte de los Olivos. En Hechos 1:9-12,
est escrito:
"Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube
que le ocult de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre
tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras
blancas, los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando
al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr
como le habis visto ir al cielo. Entonces volvieron a Jerusaln desde el monte
que se llama del Olivar, el cual est cerca de Jerusaln, camino de un da de
reposo."
Cuando el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess vuelva a la tierra en Su segunda
venida como el Mesas Rey (Mashaj ben David), l lo har poniendo Sus pies sobre el
monte de los Olivos. En Zacaras 14:3-4, est escrito:
"Despus saldr el Seor y pelear con aquellas naciones, como pele en el da
de la batalla. Y se afirmar sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que
est enfrente de Jerusaln al oriente; y el monte de los Olivos se partir por en
medio, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el
norte, y la otra mitad hacia el sur."
YESHA ENSEAR LA TOR A LAS NACIONES
DURANTE LA EDAD MESINICA
Despus de que el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess regrese a la tierra en Su
segunda venida como el Mesas Rey (Mashaj ben David), despus de poner Sus pies
sobre el monte de los Olivos (Hechos 1:9-12; Zacaras 14:3-4). l ensear y reinara
sobre todas las naciones, enseando la Tor durante la Edad Mesinica (Atid Lav)
desde la ciudad de Jerusaln (Yerushalayim). En Isaas (Yeshayahu) 2:2-3 est escrito:
"Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la
casa del Seor como cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y
corrern a l todas las naciones. Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y
subamos al monte del Seor, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear sus
caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sin saldr la ley, y de
Jerusaln la palabra del Seor. Y juzgar entre las naciones, y reprender a
muchos pueblos; y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces;
no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn para la guerra."
Cuando se ensee la Tor a todas las naciones durante la Edad Mesinica (Atid
Lav), entonces, la gran comisin del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess ser
cumplida. La gran comisin de Yesha/Jess es un mandamiento para Su seguidores
para hacer estudiantes/discpulos (talmidim) de todas las naciones ensendoles que
observen todas las cosas (La Tor) que les orden. En Mateo(Matityahu) 28:18-20,
segn est escrito:
"Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo, y
en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones
[la Tor], bautizndolos [mikv/inmersin] en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espritu Santo [Raj HaKdesh]; ensendoles que guarden todas las cosas
que os he mandado [la Tor]; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta
el fin del mundo. Amn.
Durante la Edad Mesinica (Atid Lav), habr un Templo (Beit HaMikdash) en
Jerusaln (Yerushalayim). Se nos dice esto en Ezequiel (Yejezkel) captulos 40-48. En
esos captulos, se nos dice tambin que durante la Edad Mesinica (Atid Lavo), todas
las naciones guardarn el Shabat y las fiestas bblicas y la nueva luna. En Ezequiel
(Yejezkel) 41:1; 42:1; 43:5; 44:1; 46:1, 3, el Shabat y la nueva luna sern observados,
segn est escrito:
"Me introdujo en el
templo me trajo luego al atrio exterior Y me alz el Espritu y me llev al
atrio interior me hizo volver hacia la puerta exterior del santuario, la cual
mira hacia el oriente; y estaba cerradaAs ha dicho el Seor: La puerta del
atrio interior que mira al oriente estar cerrada los seis das de trabajo, y el da de
reposo se abrir, se abrir tambin el da de la luna nuevaasimismo adorar el
pueblo de la tierra delante del Seor; a la entrada de la puerta, en los das de
reposo y en las lunas nuevas."
La adoracin al Di-s de Israel en el Shabat y la nueva luna se har tambin en los
tiempos de los nuevos cielos y la nueva tierra. En Isaas (Yeshayahu) 66:22-23 est
escrito:
"Porque como los
cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecern delante de m, dice el
Seor, as permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre. Y de mes en mes
y de da de reposo en da de reposo, vendrn todos a adorar delante de m, dijo
el Seor."
Durante la Edad Mesinica (Atid Lav), el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess
instruir a todas las naciones a guardar las fiestas bblicas. En Ezequiel (Yejezkel)
45:21, la Pascua (Psaj) y los Panes sin Levadura (Jag HaMatsot) sern observadas,
segn est escrito:
"El mes primero, a los catorce das del mes, tendris
la pascua, fiesta de siete das; se comer pan sin levadura."
Adems, la Edad Mesinica (Atid Lav), el Di-s de Israel requerir a todas las
naciones a guardar la fiesta de los tabernculos (Sukot). En Zacaras 14:16-17 est
escrito:
"Y todos los que sobrevivieren de las
naciones que vinieron contra Jerusaln, subirn de ao en ao para adorar al
Rey, al Seor de los ejrcitos, y a celebrar la fiesta de los tabernculos. Y
acontecer que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusaln para
adorar al Rey, el Seor de los ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia."
Por lo tanto, desde estas Escrituras, podemos comprender que el Mesas
(Mashaj) judo Yesha/Jess estar enseando a las naciones a seguir la Tor durante
la Edad Mesinica.
YESHA ES NUESTRO MESAS
En este captulo, hemos aprendido que el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess es
el Mesas (Mashaj) de las dos casas de Israel (Judasmo y Cristianismo).
Yesha/Jess naci como un judo. Se cri y fue educado por unos padres judos en
una hogar judo. l vivi un estilo de vida basada en la observancia de la Tor. l fue
un rab judo y l ense a Sus estudiantes/discpulos (talmidim) a vivir un estilo de
vida basada en la observancia de la Tor. Yesha/Jess muri como un judo. Cuando
l regrese en Su segunda venida para ser el Mesas Rey, conocido como el Mashaj ben
David, l ensear la Tor a las naciones desde la ciudad de Jerusaln (Yerushalayim).
Con el fin de ser restaurados completamente al Di-s de Israel, la casa de Jud
(Judasmo) y la casa de Israel (Cristianismo), necesitamos reconocer que Yesha/Jess
es nuestro Mesas (Mashaj) JUDO y necesitamos identificarnos con sus races judas.
La casa de Jud (Judasmo) necesita aceptar que Yesha/Jess es el Mesas (Mashaj)
prometido, segn fue predicho en las Escrituras judas. La casa de Israel
(Cristianismo) necesita identificarse ms plenamente con las races judas de
Yesha/Jess y abrazar las races judas de la fe en el Mesas. Cuando sucedan estas
cosas, el Di-s de Israel traer la total restauracin a ambas casas de Israel. Quiera Di-s
que suceda pronto en nuestros das. Amn.

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