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UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO
CAMPUS LEN
DIVISIN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
LICENCIATURA EN ANTROPOLOGA SOCIAL



Juguetera popular en el Mercado Hidalgo, Guanajuato, Gto.




Tesis propuesta para la Obtencin de Grado en

Licenciado en Antropologa Social


Presenta
Luz Mara Guadalupe Gonzlez Gutirrez



Director
Dr. Gabriel Medrano de Luna

Len, Gto., Marzo, 2014.






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ndice
Agradecimientos 4
Introduccin 5
Captulo 1 Marco Terico. De la cultura al juguete popular 10
1.1 Qu es cultura? 10
1.1.1 De lo popular 15
1.2 Cultura popular 17
1.2.1 Arte-Artista 20
1.3 Arte popular 22
1.3.1 Artesanas 25
1.3.2 Artesano 27
1.4 El juego 29
1.5 El juguete popular 31
Captulo 2 Guanajuato capital y su mercado Hidalgo: un repaso fugaz 35
2.1 La ciudad de Guanajuato 35
2.2 El Mercado Hidalgo 40
2.3 Antecedentes bibliogrficos 43
2.4 Juguetera Popular en Guanajuato. Antecedentes. 45
Captulo 3 El juguete artesanal en el mercado Hidalgo, Guanajuato, Gto. 47
3.1 Descripcin 47
3.2 Metodologa 54
3.3 Resultados 56
3.3.1 Locatarios planta alta 57
3.3.2 Locatarios planta baja 66
3.3.3 De los surtidores al mercado Hidalgo 69
3.4 Tres posturas en la venta y elaboracin de juguetera en el Mercado Hidalgo. 71
3.4.1 Delia Romero, local 96 72
3.4.2 Martina Moreno, local 11 73
3.4.3 Joaqun Barroso, local 6 75
3.5 El juguete en el mercado 77
Captulo 4 El juguete tradicional y los artesanos en la actualidad 78
4.1 De los artesanos 78
3

4.2 Situacin actual del juguete. 81
4.3 Tecnologa 85
Conclusiones finales 87
Bibliografa 92
Hemerografa 95
Tesis consultadas 96
Direcciones electrnicas 96
Grabaciones de audio 98
Entrevistas 98
Anexos 103
Figuras 104
Fotografa 104
Tablas 104



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Agradecimientos

Muchos son mis pensamientos y pocas las palabras para expresarles mi gratitud.
Principalmente a mi familia, a mi mam Gloria Gutirrez y hermano Israel Gonzlez por su
apoyo y por ser mis pilares, todo se lo debo a ustedes.
De manera general quiero agradecer a todos los profesores que fueron parte de mi
formacin, gracias por sus enseanzas. Al Dr. Gabriel Medrano por aceptar dirigir esta
tesis, por sus consejos y por tener la mejor disposicin siempre para con mi trabajo, a la
Dra. Maricruz Romero gracias por ese " escribe, investiga, reescribe y...termina, siempre
se quedan cosas en el tintero. Al Dr. Luis Miguel Rionda codirector de esta tesis. As
como a los compaeros de generacin, fue un gusto compartir con ustedes esta etapa y
deseo que pronto estemos todos del otro lado.
A todos ustedes amigos que desde el principio me acompaaron, a los que me apoyaron
revisando avances, encarrilndome para definir qu es lo que buscaba y cmo hacerlo,
prestando libros, incluso en campo, a los que conoc en el proceso de investigacin. A
ustedes que directamente o no, estaban ah para apoyarme. Ftima, Mayra, Carlos; Ustedes
saben quines son.
A los locatarios del mercado Hidalgo, seora Delia, y seora Martina, gracias por tener la
confianza y por esos das de bonitas platicas
Por ltimo y no menos importante a esas dos personitas que me dieron el impulso final,
Ral Martnez y personita numero dos que ya te queremos tener con nosotros.

A todos ustedes con cario Gracias totales!
Luz Mara Guadalupe Gonzlez Gutirrez

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Introduccin

La investigacin surge del inters de documentar e investigar ms detalladamente el
cmo se divierten las nuevas generaciones, los nios ahora presentan nuevos intereses y
gustos diferentes a los que a lo largo del tiempo han vivido distintas generaciones. Hoy en
da se tienen nuevas formas para divertirse y entretenerse en sus casas; cada vez es ms
comn ver a nios de corta edad manejando una computadora o consola de juegos, nios
de no ms de 10 aos con un telfono celular y alguna cuenta en una red social.
Actualmente, y a diferencia de hace 15 aos, es menos frecuente ver a nios jugando en la
calle divertimentos como el burro recorrido, las cebollitas, el avioncito, el resorte,
entre un largo etctera. No se escuchan rondas como la rueda de San Miguel, la rueda
del Pato, entre otros ms. Ya no hay retas de trompos, torneos de canicas, acrobacias
con el yoyo o tiro con resortera. Simplemente el ruido de los nios jugando fuera de su casa
es menos comn, por lo menos en las ciudades. En cambio en comunidades y en el mbito
rural estos juegos y juguetes siguen an vigentes y es de lo ms normal observarlos.
Pareciera ser que la situacin actual en torno a la inseguridad y la violencia ha provocado
que los padres prohban la recreacin de los nios en las calles; al no jugar con estos
juguetes y verlos con menos frecuencia, los vamos convirtiendo en reliquias y hacindolos
casi intocables.

Muchos juguetes de fabricacin artesanal ya no forman parte de los juguetes
cotidianos de los nios, esto se nota ms en las ciudades, pareciera que la disminucin de la
elaboracin de muchos de stos juguetes provoca que los vayamos convirtiendo en reliquias
y hacindolos casi intocables, es decir, pasan a ser piezas de coleccin o de museo.

Dentro de un contexto cada vez ms industrializado y con nuevas formas de vida,
podemos hablar de un desplazamiento de estos juegos y juguetes. La tecnologa que
tenemos a nuestro alcance para simplificar nuestra forma de vida hace que vayamos
dejando de lado algunos objetos y seamos cada vez ms dependientes de otros. Lo que
conlleva a que estos juegos y juguetes sean conocidos y admirados por unos cuantos.
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Asimismo cmo se han perdido muchos, y en otros casos transformado para seguir
dentro del gusto de los consumidores. Es de particular inters el desuso que tienen
actualmente los juguetes populares en la regin, y cmo van pasando de ser juguetes a
objetos de ornato u objetos de arte debido a que cmo se mencion antes, a medida que
avanza la tecnologa en el pas, van cambiando las necesidades, aspiraciones y formas de
vida.
As que el juguete es slo el pretexto para intentar mostrar/ejemplificar cmo la
refuncionalizacin
1
o desuso de un objeto pueda cambiar o afectar a una sociedad en sus
relaciones humanas. Parecera que actualmente es ms placentero jugar en casa y frente a
un monitor, o en el internet, sin importar que al agotarse la tradicin de elaborar juguetes
de madera, hoja de lata, barro, cartn etctera, se vaya perdiendo tambin parte de nuestro
patrimonio cultural.

El objeto de este trabajo es explicar cmo a partir del juguete, se va modificando su
valor cultural original para seguir vigente dentro de las nuevas formas de vida, ya sea
porque es elaborado en serie, o porque se le agregan elementos nuevos, como calcomanas,
dibujos y personajes de moda o simplemente por su evolucin con nuevos materiales y
nombres diferentes.
2
La realidad es que a los nios de hoy les atraen menos estos productos
y son ms apreciados por sus padres o por coleccionistas, convirtindolos en objetos de
adorno, que no son para los nios, (porque los pueden deshacer, romper o maltratar)
provocando que su funcin principal que es la de divertir vaya quedando de lado. De igual
manera se busca conocer qu impacto tiene en los artesanos del juguete esta
refuncionalizacin, si es que la hay.

Tendremos como marco la ciudad de Guanajuato y en ella al Mercado Hidalgo ya
que es un escenario donde se puede encontrar lo tpico de la ciudad, adems de estar en un
lugar cntrico y ser un atractivo turstico importante, visitado ms que otros mercados y
espacios donde se venden artesanas.

1
Entendiendo refuncionalizacin el dar una funcin diferente a la original.
2
Por ejemplo los trompos, que ahora son sustituidos por el Bey Blade (un trompo sin cuerda).
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As pues se pretende hacer de sta una investigacin descriptiva, con datos de
primera mano, que permita obtener la visin que tienen los creadores, y donde se quiere dar
a conocer la situacin alrededor del juguete y su venta en el mercado. Conocer cuntos
productores guanajuatenses surten al mercado, quienes compran ms, de dnde vienen las
artesanas que ah se venden, cuntos puestos hay etctera, para lo cual nos valdremos de
mtodos de investigacin cualitativa y cuantitativa, como son los distintos tipos de
entrevista, cuestionarios y observacin participante.

El periodo de bsqueda de bibliografa, observacin, recoleccin y anlisis de datos
en el mercado se realiz desde marzo de 2011 hasta diciembre de 2012. A la par, y como
parte del servicio social profesional en la Coordinacin de Culturas Populares de
Guanajuato, se aplicaron cuestionarios a distintos artesanos guanajuatenses para inventariar
sus actividades, lo que complement y reforz nuestra investigacin. Para adentrarnos y
conocer ms acerca del juguete, se decidi acudir a museos donde hay colecciones de
juguete, por ejemplo en el Museo de la Alhndiga de Granaditas, el Museo del Pueblo, la
Casa Museo Gene Byron, todos en la ciudad de Guanajuato, as como tambin al Museo del
Juguete en San Miguel de Allende, y en la Ciudad de Mxico, el Museo de Arte Popular.
Adems se siguieron tambin algunos concursos de juguetera.

Cabe mencionar que el periodo de trabajo de campo no concluy en diciembre de
2012, en meses y aos siguientes se continu visitando el mercado. Ya que al ser la ciudad
de Guanajuato un destino turstico se reciben ms visitantes en temporadas vacacionales
por lo tanto se espera que aumenten las ventas; de igual manera dependiendo de alguna
festividad, cambia un poco la mercanca que se encuentra en el Mercado, por ejemplo:
enero con el da de Reyes, en marzo y abril la Semana Santa, septiembre por ser el mes
patrio y diciembre con la navidad.. Sin embargo nos encontramos tambin con el cambio de
giro de algunos locales dentro del Mercado.

Ahora bien, estudios sobre cultura y arte popular hay muchos. Desde qu son las
culturas populares, cmo surgen, cules son los debates que hay alrededor de ellas, o para
mostrarnos lo que se produce o dej de producirse en distintos estados y en las variadas
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ramas del arte popular. Sin embargo referidos al juguete artesanal y ms an en
Guanajuato el nmero se reduce considerablemente. Para este trabajo no nos ocuparemos
de hacer un detallado anlisis descriptivo de los juguetes que se hacen el estado de
Guanajuato. Aunque el resultado que se espera desde la formacin antropolgica es ms
analtico, trata sobre la refuncionalizacin del juguete artesanal a partir de las nuevas
formas de vida.

En el captulo uno, y para contextualizarnos tericamente, hablaremos sobre
algunos conceptos que se utilizaran a lo largo del texto y que nos ayudarn a entender
mejor nuestro tema de investigacin. No podemos hablar de juguete popular sin puntualizar
antes que ste forma parte de una de las expresiones del arte popular, y a su vez como
manifestacin de la cultura popular. Pero qu es lo popular? As mismo antes de abordar
ese tema tambin hablaremos sobre el trmino Cultura para comprender de dnde surge la
cultura y el arte popular.

La descripcin del contexto dnde se desarrolla nuestra problemtica social, la
encontraremos en el captulo dos. Se hablar sobre el mercado Hidalgo, cmo se fund, sus
caractersticas, por qu es significativo para la ciudad y para nuestra investigacin; y por
supuesto sobre la ciudad de Guanajuato, y cmo sta a travs de los aos se ha convertido
en importante centro turstico, ya sea por los acontecimientos histricos que en ella
ocurrieron, su estilo colonial o dems atractivos tursticos que nos ofrece. De igual manera
se trata tambin sobre cmo adems de ser conocida como atractivo turstico en un mbito
ms comercial tambin fue reconocida por la elaboracin de juguetes populares. Al igual
que la ciudad el estado de Guanajuato fue reconocido por su calidad y variedad de juguete
popular por ello encontramos tambin el antecedente bibliogrfico en lo que respecta a este
tipo de produccin.

Por otro lado en el captulo tres encontraremos una breve descripcin de la
metodologa que utilizamos, as como el resultado del trabajo de campo realizado durante el
mes de marzo del 2011 hasta diciembre de 2012, en el interior del mercado Hidalgo y la
ciudad de Guanajuato. Durante este periodo se pudieron notar algunos cambios en los
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locatarios, pues hubo quienes desde el primer momento se negaron a cooperar y as
continuaron hasta el final, mientras que otros con el tiempo se volvieron ms flexibles, de
igual manera tambin hubo quienes fueron amables desde la primera visita. Producto de
esta trabajo se pudieron identificar 39 locales en la planta alta y baja del mercado en los que
se venden juguete aunque de estos slo 4 son expendios exclusivos de juguete, mientras
que los dems alternan la venta de juguete con otras artesanas mexicanas y en algunos
locales hasta chinas. Tambin se tuvo un acercamiento con algunos vendedores,
revendedores y artesanos que llevan su mercanca al mercado Hidalgo. Sobre los artesanos
y como parte de una actividad del Servicio Social Profesional, se pudo conocer a algunos
artesanos que hacen juguete y en algunos casos no lo venden en el mercado porque no es
bien pagado y prefieren buscar otros lugares para su venta.

Por ltimo en el captulo cuatro hablaremos sobre la situacin actual del juguete
artesanal, de cmo son buscados como objeto de adorno, dejando su principal funcin de
lado, que es la de divertir y nicamente se limita a constituirse en un objeto a ser admirado.
Encontraremos tambin algunos testimonios de artesanos sobre cmo algunos de ellos se
las han ingeniado para seguir vigentes en su modo de produccin.
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Captulo 1. Marco Terico. De la cultura al juguete popular

En este apartado trataremos sobre los conceptos que es necesario abordar para
entender y contextualizar mejor nuestro tema de investigacin, pues no podemos hablar de
juguete popular, sin precisar antes que forma parte de una de las expresiones del arte
popular, y sta a su vez como manifestacin de la cultura popular. Pero qu es lo popular?
Antes de abordar ese tema nos enfocaremos en el trmino Cultura, pues a partir del mismo
podremos comprender de dnde surge la cultura y arte popular, por consiguiente el juguete
popular.

1.1 Qu es cultura?

Por lo general cuando escuchamos el trmino cultura, se nos viene a la mente o
pensamos en una persona culta, que sabe sobre todo, que ha viajado por el mundo, que ha
ledo mucho y tiene educacin, otra percepcin es que cultura es algo ajeno a nosotros: los
pueblos de los antepasados o hasta podemos pensar en esas comunidades y pueblos que
tienen costumbres diferentes a las nuestras. Tambin frecuentemente lo utilizamos para
referirnos o calificar modales, acciones, hbitos y costumbres diferentes a las nuestras; por
ejemplo, una persona no tiene cultura porque tira la basura en la calle, o porque no lee
libros, o porque son mal educados. Gente sin educacin. O en ocasiones se considera que
las personas de nivel socioeconmico bajo son gente inculta.

Dentro de ese gran concepto que es la cultura y con ideologas elitistas, podemos
identificar una distincin entre la Alta Cultura, sofisticada, exclusiva, clsica, la cultura
de la lite de cada sociedad, la cultura de los intelectuales. Dentro de sta encontramos al
arte y los artistas, la pera, el ballet, la msica clsica, el baile de saln, platillos gourmet,
etctera. Y en el otro extremo la cultura popular, la cultura del pueblo, la cultura de los de
abajo; en ella encontramos a las artesanas y artesanos, las fiestas populares, los bailes, las
danzas, las bandas, los antojitos mexicanos, quesadillas, gorditas etctera.

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Como podemos ver ambos conceptos son herramientas polticas. Con ellas y por
ellas se fabrica la poltica, la ciencia y la conciencia poltica. Tambin la podemos ubicar,
con tintes un tanto nacionalistas, reafirmando nuestra identidad. Por ejemplo cuando una
persona visita otro pas, presume y extraa lo que hay en el suyo propio, ya sea comida,
bebida, msica, costumbres etctera, pues son propias del pueblo de origen.

As pues, no utilizamos el trmino correctamente o creemos que est bien empleado,
y no es nuestra culpa puesto que a lo largo de la historia el significado del concepto
cultura ha ido cambiando, pero siempre se refiere a conductas o acciones del hombre.
Ahora bien no podemos hablar de una definicin nica de cultura, pues al igual que el
hombre es dinmica, flexible, ya que no se mantiene esttica; aprendemos, enseamos,
hacemos y pensamos cultura.

Ahora bien revisaremos algunas definiciones que, a travs de la historia y distintas
corrientes antropolgicas, se han dado del trmino cultura. Para esto tendremos como
referencia el libro El Concepto de Cultura: Textos Fundamentales (1975).
Comenzamos con la definicin clsica de Edward Taylor que nos dice: Desde el
punto de vista etnogrfico es el todo complejo que incluye conocimiento, creencia, arte,
moral, ley, costumbre, entre otras aptitudes y hbitos adquiridos por el hombre como
miembro de la sociedad. (Khan, 1975: 64).

Podemos ubicar a Taylor en la corriente evolucionista, que bsicamente y en
palabras simples nos dice que la cultura est ah y se debe llegar por as decirlo a un tope,
que es una sociedad ideal, una civilizacin, pasando por las mismas etapas. Todo lo que
hace el hombre es cultura. Sin embargo no hay sociedades iguales, encontramos en ellas
creencias, leyes, hbitos, costumbres, incluso ecosistemas distintos, que las hacen pasar
por procesos histricos diferentes, lo que genera desarrollo en diferente medida. Entonces
encontramos sociedades ms civilizadas que otras.

Pasando a la corriente culturalista, con Franz Boas nos dice que no se puede hablar
de un solo modo de evolucin de la cultura, pues cada sociedad tiene sus particularidades,
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por lo que encontramos muchas culturas, en vez de una sola. Alumno de Boas, Alfred
Kroeber; hace una diferencia entre lo orgnico y lo cultural pues se vena hablando de la
evolucin de las civilizaciones como si fuera la evolucin de la materia orgnica.

La evolucin orgnica esta esencial e inevitablemente conectada con los procesos
hereditarios; la evolucin social que caracteriza al progreso de la civilizacin, por
otra parte, no est ligada, o al menos no necesariamente, con los factores
hereditarios. (Khan, 1975: 50)

Los seres humanos somos materia, tenemos una capacidad de comunicarnos y
desarrollarnos ms compleja a la de otros animales, el lenguaje, costumbres y todo lo que
aprendemos al ser parte de una sociedad, es lo que llama superorgnico. Est de acuerdo
en que ciertos aspectos del comportamiento social evolucionan, pero la conducta humana
es diferente de la cultura, la cultura se aprende, va ms all del individuo. Y por as decirlo
la cultura es ms que lo biolgico.

Dentro de la corriente funcionalista, la cual considera que todas las partes sociales
de un grupo humano se relacionan entre ellas y cada una tiene una funcin dentro de un
sistema. Encontramos a Bronislaw Malinowski, quien nos dice sobre la cultura incluye
los artefactos, bienes procedimientos tcnicos, ideas, hbitos y valores heredados. (Khan,
1975: 85) Entendiendo como artefacto: (casas, utensilios, herramientas, etc.) y costumbres
con los que el hombre satisface sus necesidades biolgicas psicolgicas y sociales.

La cultura, pues, es esencialmente una realidad instrumental que ha aparecido para
satisfacer las necesidades que sobrepasan la adaptacin al medio ambiente...La
cultura, la creacin acumulativa del hombre, amplia el campo de la eficacia
individual y del poder de la accin; y proporciona una profundidad de pensamiento
y una amplitud de visin.. De este modo la cultura transforma a los individuos en
grupos organizados y proporciona a estos una continuidad casi infinita la
organizacin y todo el comportamiento concretado con los resultados de la
continuidad tradicional, asumen formas distintas en cada cultura. (Khan, 1975: 126-
127)
As pues vemos a la sociedad como ese sistema, y a la cultura como el medio para
integrarla.
Ahora bien encontramos en la corriente neo-evolucionista a Leslie White, quien
entiende por cultura: Cosas y acontecimientos que dependen del simbolizar, comprende
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por igual, ideas, creencias, actitudes, sentimientos, actos, pautas de conducta,
costumbres,codigos, instituciones, obras de arte, y formas artsticas, leguajes, instrumentos,
maquinas, utensilios, ornamentos, fetiches, conjuros etc.(Khan, 1975: 154).

White pone nfasis en la simbolizacin. Es decir todo lo que podemos ver directa o
indirectamente en nuestro entorno y que es parte de la interaccin social, esas creencias, y
conocimientos que se van transmitiendo de generacin en generacin, se refiere a la
cultura.
Complementando esta definicin y dentro de la antropologa simblica
encontramos a Clifford Geertz, quien nos dice:

La cultura son significaciones socialmente establecidas lo simblico es el mundo
de las representaciones sociales materializadas en formas sensibles, tambin
llamadas formas simblicas y que pueden ser expresiones, artefactos, acciones,
acontecimientos y alguna cualidad o relacin. Todo puede servir como soporte
simblico de significados culturales: no slo la cadena fnica o la escritura, sino
tambin los modos de comportamiento, las prcticas sociales, los usos y
costumbres, el vestido, la alimentacin, la vivienda, los objetos y artefactos, la
organizacin del espacio y del tiempo en ciclos festivos. Lo simblico recurre el
vasto conjunto de procesos sociales de significacin y comunicacin. La cultura
interviene como un sistema de signos y pasa por las experiencias sociales y los
mundos de vida de los actores en interaccin. (1987: 26)

Sin ahondar demasiado mencionaremos que la corriente marxista entiende a la
cultura como el producto de las relaciones y modos de produccin de una sociedad. As
mismo la considera como uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones
sociales de produccin, que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de
desigualdad entre las clases.

Estudiar a la cultura como produccin supone considerar no slo el acto de
producir, sino todos los pasos de proceso productivo: la produccin, la circulacin y
la recepcin. Es otra manera de decir que el anlisis de una cultura no puede
centrarse en los objetos o bienes culturales; debe ocuparse del proceso de
produccin y circulacin social de los objetos y de los significados que diferentes
receptores le atribuyen.(Canclini, 1982: 48)
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Es decir cultura es y est en todo lo que hace la sociedad, desde su idioma, su forma
de vestir, hablar, sus alimentos, sus creencias, ideologas, formas de expresin etctera. Las
cosas que hacemos en la vida diaria, son parte de la cultura.

Para fines de nuestra investigacin tomaremos el concepto de cultura que ha
propuesto Guillermo Bonfil, puesto que se acerca ms a nuestro objeto de estudio. es el
conjunto de smbolos, valores, actitudes, habilidades, conocimientos, significados, formas
de comunicacin y organizacin social de bienes materiales que hacen posible la vida en
una sociedad determinada, permitindole la transformacin y reproduccin. (Citado en
Medrano de Luna, 2007: 28)


Por qu bonfl-

Aclarado el concepto de cultura, pasaremos ahora a los trminos pueblo y popular,
pues dentro de nuestro tema de investigacin frecuentemente utilizaremos el termino
popular ya sea sobre el juguete popular, arte popular, cultura popular pero qu es lo
popular? Es por eso que consideramos pertinente hacer una diferenciacin entre pueblo y
popular.
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1.1.1 De lo popular

En algunas ocasiones los conceptos de pueblo y popular se utilizan para referirse a
las mismas cosas, de cierta forma denigrndolas, para denominar a lo bajo, lo que no es
culto, ni racional, a un sector de la sociedad que es pobre, algo que no tiene mucho
significado. Los trminos se utilizan sin mucho cuidado, sin pensar en toda la carga valoral
que traen detrs. Y frecuentemente utilizamos estos conceptos en forma peyorativa, pues al
llamar popular o del pueblo a algo o a alguien su significado se limita y se reduce, como un
tipo de discriminacin y de rechazo.

Al ser trminos un tanto ambiguos su significado vara de acuerdo al contexto en el
que se utilicen, ya sea poltico, social, ideolgico y dems. Para tratar de aclarar y entender
un poco mejor dichos trminos considero importante hacer mencin de la obra de
Genevive Bollme, El pueblo por escrito: significados culturales de lo popular, ya que en
l encontramos distintas acepciones por las que a lo largo de la historia han tenido el pueblo
y lo popular:
Del latn Populus, se refiere a los hombres que habitan juntos, es el grupo en s
mismo, el ncleo de un discurso y de un juego poltico que vamos a ver
desarrollarse a travs de los siglos es por las diversas modulaciones de la manera
de llenar un lugar (el hbitat, el nmero, la multitud, el agrupamiento) que se va a
construir el pueblo, se lo va a juzgar y a diferenciar, y fundamentarse el discurso
poltico. (Bollme, 1990: 32-33).

Cuando se habla de pueblo se hace referencia a una multitud, a un grupo de
personas con un fin comn, o que comparten un territorio. Pero al pasar el tiempo y como
siempre ha habido distincin de jerarquas, el concepto de pueblo va tomando otros
significados y comienza a hacer referencia al grupo de personas que no pertenecen a la
realeza ni la nobleza, o una clase acomodada, el pueblo es la parte de la sociedad
despreciable, los que viven en las orillas, cmo dice el libro al lado del pueblo siempre
habr un pequeo pueblo.

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Respecto al trmino popular en El pueblo por escrito encontramos que se utiliza
como:
Adjetivo encargado de calificar algunos objetos de la nueva historia, por ejemplo en
la literatura y la cultura popular, es lo que le pertenece al pueblo, le es propio al
pueblo, es usado entre el pueblo y es bueno para el pueblo, es un conjunto cultural
particular por sus condiciones de produccin circulacin y consumo. Es resultado de
un inters poltico que la cultura y su desarrollo producen.(Bollme, 1990: 62-63)

En relacin con el concepto popular el artculo de Nstor Garca Canclini, Ni folklrico
ni masivo qu es lo popular? saala:

el trmino popular, casi no se usaba, luego, fue adquiriendo la mayscula y acaba
escribindose entre comillas. Cuando slo era utilizada por los folcloristas pareca
fcil entender a qu se referan: las costumbres eran populares por su
tradicionalidad, la literatura porque era oral, las artesanas porque se hacan
manualmente. Tradicional, oral y manual: lo popular era el otro nombre de lo
primitivo, el que se empleaba en las sociedades modernas.Con el desarrollo de la
modernidad, con las migraciones, la urbanizacin y la industrializacin (incluso de
la cultura), todo se volvi ms complejo. Lo popular es una construccin
ideolgica, cuya consistencia terica est an por alcanzarse. Es ms un campo de
trabajo que un objeto de estudio cientficamente delimitado. (Canclini, 1987: 1)

Notamos que se hace mencin a distintos signficados de lo popular, una que si lo es
porque est de moda y al alcance de todas, la otra acepcin que hace referencia la cultura
de masas y por ltimo la que usamos como adjetivo para distinguir entre lo moderno y lo
tradicional.
As pues es evidente que encontramos a lo popular como lo proveniente del pueblo,
y que generalmente es de bajo costo, no de buena calidad; mientras que por pueblo nos
imaginamos a los descendientes de indgenas, a la gente del campo, a la que vive en
comunidades alejadas, las clases populares etctera.






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1.2 Cultura popular

Cuando comenzamos a tratar sobre el concepto de cultura, hablamos brevemente de
lo que es la alta cultura, la cultura oficial, sofisticada, de lite, exclusiva, la de las
universidades, de los buenos hbitos y modales, comidas gourmet, ropas finas, lugares
exclusivos etc., y en contraparte tenemos a la cultura popular, la cultura del pueblo, todo lo
opuesto a la alta cultura, lo que se produce en el pueblo para el pueblo. Con esta
explicacin caemos en el algo parecido al debate anterior y utilizamos el termino con
ligereza, pues la encasillamos a lo propio del pueblo, sin importar diferencias culturales,
todo lo popular es lo hecho por el pueblo, aunque sean de grupos sociales distintos. Para
entender mejor, a continuacin se presentan algunas definiciones sobre cultura popular que
encontramos en la compilacin de Adolfo Colombres, La Cultura Popular: En ese texto
Rodolfo Stavenhagen seala:
Concepto que puede ser tildado de amplio y ambiguo se refiere a los procesos de
creacin cultural emanados directamente de las clases populares, de sus tradiciones
propias y locales, de su genio creador cotidiano es con frecuencia la raz en la que
se inspira el nacionalismo cultural, es la expresin cultural de grupos tnicos
minoritarios. (Stavenhagen en Colombres 2002:126)

En cambio, Mario Margulis dice que:la cultura popular surge en los sectores
populares de la conciencia compartida, de sus necesidades, carencias y opresin, y a su vez
genera conciencia, solidaridad y un cmulo de smbolos que permiten avanzar en la toma
de conciencia y en la accin. (Margulis en Colombres. 2002:46)

Otra conceptualizacin es la que hace Leonel Durn, para l:
es la que caracteriza a las clases dominadas y estratos marginados de la sociedad
mexicana desde el punto de vista de su ubicacin en la estructura social, los
portadores y creadores de esa cultura son: campesinos -incluyendo a los indgenas-
marginales urbanos, subempleados, estratos bajos de la llamada clase media. (Duran
en Colombres. 2002:69)





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Nstor Garca Canclini tambin puntualiza que las culturas populares son resultado
de una apropiacin desigual del capital cultural, una elaboracin propia de sus condiciones
de vida y una interaccin conflictiva con los sectores hegemnicos.
3
(Canclini, 1982: 63)


De este modo hemos identificado a los productores de arte popular en un grupo
subalterno que a travs de sus obras de arte nos muestran parte de su identidad cultural. En
su libro sobre cultura popular, Lilian Scheffler comenta que
al hablar de cultura popular se hace referencia al pueblo como productor de
elementos culturales diversos, creativos, expresivos y artsticos, a las costumbres
que se transmiten de una a otra generacin, de manera tradicional, y a todo aquello
que se aprende de manera espontnea, como resultado de la experiencia del
individuo en su medio ambiente. (Scheffler, 1996: 12)

Palabras ms palabras menos pero en estas definiciones encontramos que la cultura
popular est formada por el sector popular, los marginados, los grupos subalternos
4
, los
oprimidos, la clase dominada y lo que sale de ella adems de ser el medio en que un pueblo
forma su identidad es a la vez un tipo de resistencia ante los grupos dominantes y cambios
modernizadores.

Algunas manifestaciones de la cultura popular las encontramos en las artesanas, en
esas costumbres que se van pasando de generacin en generacin, cuentos, leyendas,
cantos, fiestas, juegos, platillos, diferentes formas de expresin de distintos grupos/actores
sociales; indgenas, urbano-populares, migrantes etctera.

Al final podemos darnos cuenta de que efectivamente las culturas populares son en
parte un modo de resistencia, son el sustento de lo nacional, una forma de expresin que no
es exclusiva de un solo grupo, ya que sus protagonistas no son especialistas, es una manera

3
En trminos gramscianos los grupos hegemnicos, son aquellos que ejercen cierto poder sobre otros, ya sea
en el mbito poltico, econmico, ideolgico y cultural de determinada sociedad, pues hacen que los grupos
inferiores dependan de ellos. Aunque el grupo hegemnico no logra imponer su ideologa de forma total.
4
A las culturas subalternas se les impide todo desarrollo autnomo o alternativo, se reordenan su produccin,
y consumo, su estructura social y su lenguaje, para adaptarlos al desarrollo capitalista. (Canclini, 1982:39)
19

de manifestar la lucha por la preservacin de una identidad propia, una cualidad para
diferenciarse o buscar un lugar dentro de las nuevas formas y modos de vida; identidad que
est en constante cambio y resignificacin
5
, sobre todo por las nuevas generaciones, y
procesos de progreso que trae consigo esta era globalizada.

Algunas expresiones de la cultura popular las encontramos en la msica, las fiestas,
bailes tradicionales, la comida y por supuesto el arte popular y sus distintas ramas. Es
importante que quede claro que lo popular no se refiere ni define por los objetos, o
productos, estos ms bien son un vnculo, se refiere al sector y personas que los elaboran y
que nos plasman en ellos, su forma de ver el mundo, y cmo estos vinculan y cohesionan
con la comunidad
6
y dar un sentido de identidad y pertenencia.

Los objetos de carcter popular son pues como un medio que nos relaciona y de
cierto modo integra con la cultura a travs de las redes que se van formando entre los
artesanos y la sociedad. Ejemplo de estos vnculos y en el estado de Guanajuato podemos
encontrar el Programa integral de fortalecimiento de bandas de viento del Estado de
Guanajuato, realizado por el Instituto Estatal de la Cultura, y donde se formaron bandas de
viento infantiles y juveniles, en cada municipio y al mismo tiempo que se fomenta el
aprendizaje de esta que es una de las expresiones culturales ms arraigadas en el estado y se
prepara a los nios y jvenes, nos da la oportunidad de conocer, compartir, a travs de los
encuentros y presentaciones de las bandas, un poco ms de estos, valses, sones, polcas,
pasos dobles y dems que han sido parte y se han escuchado en distintas festividades a
travs de los aos en el estado.
Otro aspecto destacado en las formas de expresin de la cultura popular la
encontramos en las artesanas tema que abordaremos ms adelante.

5
Entendiendo por resignifacacin a las acciones y formas de recuperar rasgos culturales, identidades de
pueblos, o grupos que estn a punto de desaparecer o que ya estn en desuso. Una especie de renovarse o
morir por as decirlo.
6
Entendiendo a la comunidad, como un conjunto de personas que comparten algo en comn, que los
condiciona pero no los determina.
20

Antes de tratar sobre el tema del arte popular, es importante hablar un poco sobre lo
que es el arte, pues al igual que con la cultura tenemos el calificativo popular que hace
referencia a lo opuesto de la cultura aceptada, por as llamarla, el arte se refiere a cosas
finas, grandes obras de arte realizadas por artistas, que encontramos en prestigiosos museos
y dems. Vemos pues en el arte, artistas, y en el arte popular, artesanos, que a mi parecer
tambin son excelentes artistas cuyas piezas no le piden nada a las denominadas obras de
arte, pero de esto ahondaremos ms adelante.

Sin embargo son prejuicios que hemos ido alimentando a lo largo de los aos,
puesto que no siempre lo popular es de bajo costo, al igual que en todas las artes vara la
calidad de los materiales, y lo popular no se refiere exclusivamente a comunidades rurales:
tambin encontramos manifestaciones del arte popular en las ciudades como lo es el
grafitti, el rock urbano, jazz, rap, break dance etctera. Prejuicios tal vez innecesarios pues
al final todos somos una sociedad y gracias a la diversidad que hay en ella podemos
encontrar distintas formas de expresin de nuestra cultura.

1.2.1 Arte-Artista

El arte, del latn ars, es el concepto que engloba todas las creaciones realizadas por el ser
humano para expresar una visin sensible acerca del mundo, ya sea real o imaginario.
Mediante recursos plsticos, lingsticos o sonoros, el arte permite expresar ideas,
emociones percepciones y sensaciones. (Definicin.de, 2013:1)
7

William Lethaby comenta que la civilizacin produce formas, y en donde se llega a
producir una forma noble hay arte y civilizacin. La ciencia es lo que sabemos; el arte lo
que elaboramos. Es la ms alta habilidad para realizar y elaborar lo que vale la pena de ser
realizado. (Lethaby en Rubn, 1974:14)


7
http://definicion.de/arte consultado el 6 de noviembre de 2013
21

Hemos aprendido que dentro del arte encontramos a las bellas artes, clasificacin
realizada por los antiguos griegos y que sigue vigente hasta nuestros das, tenemos pues a
la msica, la arquitectura, la pintura, la escultura, la literatura y la danza. Aunque ya ms
recientemente el cine es conocido como el sptimo arte.
Hablar sobre estas bellas artes evoca a grandes artistas, personajes ilustres,
pensadores cultos, obras de arte valiossimas, inigualables, por mencionar algunos ejemplos
que nos han enseado en la escuela encontramos a : Leonardo da Vinci sus pinturas ms
reconocidas la Gioconda y La ltima cena. Miguel ngel y sus pinturas en la bveda de la
Capilla Sixtina, esculturas como el David, y la Piedad del Vaticano, as como la Baslica
de San Pedro. En la msica rpidamente ubicamos a Beethoven, Mozart como grandes
compositores que aportaron a la msica clsica, las presentaciones del ballet nacional de tal
o cual pas, etctera. Vemos a estos ejemplos como parte del mundo de la alta cultura,
obras de arte y espectculos que son apreciados por gente culta, as mismo notamos que los
artistas son quienes elaboran el arte. Del mismo modo podemos llamar artistas a los
arquitectos responsables de las maravillosas construcciones y sitios arqueolgicos de las
antiguas civilizaciones, que han dejado legado hasta nuestros das.
En el artista casi se supone una disposicin especialmente sensible al mundo que lo
rodea, lo que lleva a producir obras de arte. El artista, es un individuo que ha desarrollado
tanto su creatividad como la capacidad de comunicar lo sentido, mediante el buen uso del
talento y la tcnica. Se llama artista a aquella persona que es capaz mediante el arte, de
evocar sentimientos a aquellos que contemplan su obra. (Definicion.de, 2013:1)
8

Si leemos un poco sobre grandes artistas a travs de la historia podemos conocer
que eran personas que tenan conocimiento en muchas reas, no solo en la que se
especializaban, en la actualidad son ms conocidos como artistas los actores de cine, que
artistas plsticos, pintores y dems que si no se sabe sobre el tema los nombres nos sern
completamente desconocidos.
Ahora bien hemos visto que el artista a travs del arte y distintas tcnicas, materiales
y medios, nos transmite su modo de ver el mundo, estos artistas pueden ser reconocidos o

8
http://definicion.de/artista/ consultado el 6 de noviembre de 2013
22

no, incluso pueden considerarse artistas sin haberse ganado el ttulo, no por el hecho de ser
artista y hacer arte quiere decir que el resultado ser una obra de arte o que su trabajo es
bueno, lo cierto es que hasta la actualidad, los artistas se siguen cotizando, en el caso de la
pintura por ejemplo, buscan las mejores galeras para exhibir su trabajo, el ir a un concierto
de msica de cmara, o una presentacin de algn ballet nacional es un lujo que no todos
los das se puede disfrutar. Estos espectculos van dirigidos a un pblico en particular.
Al respecto con Michael Toussaint encuentro una crtica que comparto:
frente a este arte aparece el arte popular, esta distincin es absurda: en el fondo el
arte es nico, es la obra ms valiosa de la humanidad, la expresin ms sincera del
hombre. Su propio espritu no expresado en palabras, sino en formas bellas que son
de mayor alcance puesto que impresionan a cualquier hombre, cualquiera que sea su
lenguaje. (Toussaint en Rubn, 1974: 13)

Mencionado lo anterior discutiremos sobre el tema del arte popular y sus principales
representantes y exponentes, los artesanos.
1.3 Arte popular

En octubre de 1928 se reuni en Praga el Congreso Internacional de Artes
Populares, primero en su gnero, organizado por el Instituto de Cooperacin Intelectual,
bajo los auspicios de la Liga de las Naciones, sus organizadores expresaron la esperanza de
que uno de los resultados tericos de sus trabajos fuese precisar la nocin de arte popular
el trabajo tradicionalista del artesano (formas, materias, tcnicas, movimiento), que agrega
un elemento de belleza o de expresin artstica al carcter utilitario del objeto o su funcin
en la vida social. (Martnez, 1980: 8)

Del mismo modo un grupo de chilenos expertos en el tema de las artes populares
mencionaba que, son por una parte las expresiones formales materiales y tradicionales del
pueblo; sus races ms profundas estn en el pasado y sobreviven en virtud del espritu
conservador de la gente comn. Son adems expresiones espontneas e instintivas que
realizan artesanos y artistas populares, no educados para ello, en forma sistemtica. Para
Francisco de la Torre, el arte popular es una expresin artstica de carcter utilitario,
23

mediante el cual el hombre por medio de la materia, imita o expresa lo material visible o
invisible. (De la Torre, 1994: 11)
Para Daniel Rubn de la Borbolla,
es el ms autntico arte universal, tal como lo entiende y practica el pueblo
annimamente, desde sus orgenes. Es fundamental, til, original, expresivo y de
autosuficiencia educativa, econmica, renovable, tcnica y artsticamente se
distingue por su antigedad tecnolgica y valores artsticos, los cuales inspiran
perenemente su productividad de generacin en generacin. (Rubn, 1974:16)

Citando al doctor Atl. (Gerardo Murillo), Porfirio Martnez Pealoza nos dice que:
Artes populares son aquellas que nacen espontneamente del pueblo como una
consecuencia inmediata de sus necesidades familiares, civiles o religiosas. Las que
se cultivan bajo una influencia artstica o comercial extraa a estas necesidades,
dejan de ser artes populares. Las que se cultivan en las escuelas son artes oficiales.
(Murillo citado en Pealoza, 1988: 28)

As mismo nos habla de los elementos definitorios del arte popular: Un trabajo
tradicional, que agrega a un objeto de uso, o a su funcin, un elemento de belleza, o de
expresin artstica.
Otra definicin pertinente es la de Alfonso Caso en La proteccin de las artes
populares: Hemos de entender entonces por arte popular aquellas manifestaciones
estticas que sean un producto espontneo de la vida cultural del pueblo mexicano; las
obras de arte en las que el artista manifiesta por su inspiracin y por su tcnica, que es un
portavoz del espritu artstico del pueblo. (Caso citado en Pomar, 2008: 2)

Y as podramos continuar mencionando dems definiciones de arte popular y
vemos que la mayora coincidirn en que tienen un carcter utilitario, y que plasman la
belleza de su entorno, sin embargo, encontr que varios autores coinciden en estas cuatro
caractersticas: a).-La concepcin de su hacedor de acuerdo a la cultura de la que proviene.
b).- Los materiales que puede tener a su alcance y provienen de la naturaleza de su entorno.
c).- La capacidad creativa del artista. d).- La demanda de ellos en la comunidad en que se
manufacturan. As mismo se clasifican en cotidianos (uso domstico), ceremoniales (por
ejemplo, mscaras que contienen rasgos tradicionales de los personajes que integran las
24

danzas) suntuarios (adornos con flores y aserrn para la fiestas de la comunidad por
ejemplo). (Pomar Aguilar, 2008)(Turok Wallace, 1988)(Rubn de la Borbolla, 1974)
(Martnez Pealoza, 1988)

Ahondando ms en caractersticas del arte popular encontramos que:
- Es tradicional: se transmite de generacin en generacin.
- Suele ser comunitario o colectivo: pueblos enteros se dedican a la misma rama
artesanal.
- Por lo general es annimo, y en consecuencia rara vez se encuentran piezas
firmadas.
- Algunos artistas consagrados o de fama s firman sus obras. Es decir en el
momento que un artesano imprime su firma, pasa a ser reconocido como artista.
- Suele ser utilitario o cotidiano; son objetos con un fin prctico.
- Est determinado por el medio ambiente, pues se realiza con materiales naturales
del entorno propio de cada poblacin o regin.

Del mismo modo tambin encontramos lo que son algunos puntos negativos para el
arte popular:
- El mal gusto, turistas nacionales e internacionales lo han convertido en lo extico de
la cultura mexican curious. Son ejemplo las piezas que pervierten con la leyenda:
recuerdo de
- La oferta y la demanda, fenmeno econmico que presiona hacia la produccin en
serie, quitndole calidad y sentido al producto.
- Los avances tecnolgicos que han llevado al descubrimiento y la invencin de
nuevos materiales que atentan por lo general contra el arte popular y lo desplazan
porque al producirse en serie los precios bajan, por ejemplo el barro vs el aluminio,
la seda y el algodn vs el nylon y el polister.
- La influencia externa. La influencia del exterior tiene ventajas, avanza a costa de las
costumbres nacionales y populares.
25

- La ecologa y la creciente conciencia ambiental ha impedido o frenado la
continuacin de algunas ramas del arte popular incluso por disposiciones legales.
(Iturriaga, 2006:97-100)

Respecto al punto anterior, por la escasez que aos atrs han vivido los creadores
populares algunos han tomado conciencia sobre el uso racional de los recursos naturales e
incluso muchos de ellos han iniciado con el cuidado y cultivo de sus materiales.



1.3.1. Artesanas

Una forma de expresin de las culturas populares, lo encontramos en el arte popular y
dentro de ste a las artesanas. Dice Hern Prez Martnez:
Artesanas en plural es el conjunto de productos u obras de arte, personalizadas,
hechas por los artesanos cmo parte de su actividad ordinaria: obras, por tanto
habitualmente manuales, decorativas, por lo general de uso domstico, hechas con
toque artstico personal. (Prez Martnez, 2010)

Martha Turok nos dice sobre las artesanas que [] son objetos de baja inversin en
materias primas producidas en tiempos de ocio por campesinos e indgenas cuya
produccin van alternando con la agricultura y otras actividades econmicas [] (Turok
Wallace, 1988: 9)
Sin embargo esta definicin no puede ser aplicada a toda la produccin artesanal, pues
como se mencion antes la calidad de los materiales vara al igual que el proceso de
elaboracin, y de eso depende el costo del producto final. Ms adelante la autora nos habla
de una relacin sociedad-hombre-naturaleza, que con ideas marxistas nos ayuda a entender
a las artesanas: el hombre se vale de lo que ofrece la naturaleza para crear sus artesanas,
que en un principio tienen un valor de uso, una funcin dentro de la vida cotidiana del
artesano, y ms delante de quien consume, un objeto, algunas veces, de autoconsumo, que
26

sirve para satisfacer sus necesidades primarias. Con el tiempo se le da un valor de cambio,
con el que la artesana se vuelve una decoracin, se hace de sta una mercanca y se le da
un costo. El artesano vende su tiempo en la produccin de artesanas.

Desde el Mxico precolombino podemos encontrar piezas que eran utilizadas en tributos y
ritos, como las vestimentas que usaban para estas ocasiones especiales, los tocados de
plumas que elaboraban as como las joyas que utilizaban, en actividades cotidianas, como
las ollas de barro, comales, cantaros, platos, cestos de tejidos, huipiles, fajas, y hasta
instrumentos musicales y herramientas, hechas de hueso, madera, cuernos y dems; objetos
que ahora denominamos de carcter artesanal.
En la actualidad notamos que estas piezas, en caso de ser legtimas, son codiciadas no slo
por coleccionistas o personas con alto poder adquisitivo, si no por cualquier persona que
quiera tener algo autntico de su cultura.
Del mismo modo las que continan elaborndose, en el caso de la vestimenta ya sean,
rebozos, faldas, vestidos, pantalones, playeras; los utensilios de cocina, ollas y cazuelas de
barro, comales, tazas platos y dems. Piezas que cuando las adquirimos en algunos casos
les damos ese toque, ese sentido de exotiquez al producto legado de tantos aos, elaborado
por artesanos mexicanos, estamos comprando una pieza nica.
De esta manera podemos afirmar que la artesana es el producto del trabajo humano
aplicado en elementos materiales que provienen de la naturaleza donde en el momento de
su produccin se imprime las caractersticas propias del artesano y de su entorno. Aparte de
la relacin que existe entre el humano, la naturaleza y el trabajo aplicado en la artesana, el
artesano fija dentro de su producto las caractersticas particulares de su cultura, su
cosmovisin, su organizacin social y su relacin de gnero, entre otros.

27

1.3.2 Artesano

Aquel que trabaja con sus manos es un obrero, aquel que trabaja con sus manos y la mente es un
artesano, y aquel que trabaja con sus manos, la mente y el corazn es un artista.
San Francisco de Ass.


Vimos que las artesanas son objetos de uso cotidiano y sirven para cubrir necesidades. Al
pasar el tiempo se le puede dar un uso decorativo. Al respecto en el libro Arte popular
mexicano de Daniel Rubn de la Borbolla, vemos que en Mesoamrica hacia los aos
1000-500 a.c. hay dos segmentos importantes, agricultura y artesanado, actividades que
por mucho tiempo y hasta nuestros das van de la mano, encontramos pues campesinos y
artesanos (aunque no es una ley que todos los artesanos sean campesinos y viceversa).
Al pasar el tiempo los artesanos se fueron especializando, ya tenan sus talleres, haba
aprendices, maestros etc., incluso deidades, por ejemplo Xochiquetzal, diosa de las
artesana y patrona de las artes pasando la conquista encontramos que se da un reinicio
de la vida indgena donde se pretende que los artesanos pertenezcan a una clase
privilegiada. (Rubn, 1974: 60-69)
Posteriormente con la conquista espaola, encontramos esa interculturacin
9
, llegan
tambin artesanos y artesanas espaolas, nuevas formas de hacer etc., y con ellos tambin
los gremios
10
, aunque a estos grupos ya los encontrbamos en Mxico desde antes de la
conquista. Las categoras en los gremios eran:
- los maestros, quienes eran los dueos y jefes de su taller, de los instrumentos de trabajo y
de la materia prima, el producto manufacturado les perteneca as como la ganancia por las
ventas que se efectuaban.

9
Gilberto Gimnez (2010: 5) designa el conjunto de fenmenos derivados del contacto entre diferentes
culturas Bsicamente la interaccin entre dos culturas, la forma en la que se relacionan, sin hacer nfasis
en sus cualidades y diferencias.
10
Segn Manuel Carrera Stampa los gremios eran grupos privilegiados, de conveniencia corporativa, control,
contrapuestos a la libertad del desarrollo industrial capitalista. Ms informacin en Los gremios mexicanos,
Mxico, 1954.
28

- los oficiales, que eran artesanos asalariados que haban terminado su aprendizaje, pero no
haba logrado elevarse a la categora de maestro, de este ltimo reciban el salario.
-los aprendices, eran las personas que se iniciaban en el arte u oficio escogidos; trabajaban
bajo la direccin del maestro. (Rubn, 1974: 129-130)
Entre los gremios de entonces distinguimos a) productores: plateros, tejedores,
hiladores, pintores, lapidarios, hilanderas, tejedoras de labores. Y b) comerciantes, aquellos
que venden jcaras, cestos, comales, esteras
11
, resina, plumas hiladas con algodn entre
otros.
Continuando con el tema de los gremios, encontramos en el texto de Rubn, lo que
podemos llamar el antecedente de la situacin actual de los artesanos.
Durante los primeros dos siglos del Virreinato, los gremios lograron adquirir
prestigio por la calidad de los productos que laboraban sus agremiados. Esto fue
resultado de las exigencias de normas de calidad y buen acabado y del uso de
materias primas selectas. Los maestros de los talleres vendan directamente al
pblico. El contacto y el dialogo continuo con los compradores establecieron un
entendimiento que hizo posible superar tcnica y artsticamente muchos productos,
hasta llegar a competir ventajosamente con los de importacin sin embargo, la
fuerte presin de los comerciantes locales para acaparar productos de cualquier
calidad, vencieron a la larga, destruyendo la fuerza del artesanado mexicano, dbil
en sus inversiones y monto de produccin. A esta desventajosa situacin se unieron
tambin los talleres artesanales libres, no agremiados, quienes hacan una
competencia indirecta vendiendo a los comerciantes a muy bajos precios,
imitaciones mal hechas de los productos de los artesanos agremiados; adems de las
prohibiciones que la Corona impona a ciertas manufacturas para proteger la
industria y comercio espaoles, la exclusin de artesanos por razones tnicas.
(Rubn, 1974: 134)
Notamos que es cuando se empieza a forjar la idea de que a las artesanas y productos
elaborados por indios son de baja calidad o de materiales de baja inversin y dems, tema
que ya tratamos anteriormente.
El artesano es entonces, romnticamente, el vnculo, que nos muestra a
travs de sus artesanas su manera de ver el mundo y nos comparte su sabidura legado de
muchos aos atrs.

11
petates,
29

Sin embargo no podemos dejar pasar de largo que en nuestras definiciones
anteriores las artesanas se les reconoce cmo obras de arte, sin embargo al ser elaboradas
con objetos de baja inversin y por campesinos e indgenas, se les ubica en la categora de
arte popular, el arte elaborada por el pueblo o por los artistas populares.
Y que como ya vimos La nocin de arte hace referencia a cualquier habilidad
humana, ya sea montar a caballo, escribir versos, remendar zapatos, pintar vasijas o
gobernar. Segn los antiguos modos de pensar, lo opuesto al arte humano no es la
artesana sino la naturaleza. Cuando hablamos de la medicina como un arte; o del
arte culinario, usamos el concepto con un sentido que se aproxima al antiguo. No
obstante en el siglo XVIII se estableci una distincin decisiva en el concepto
tradicional de arte. Tras significar durante dos mil aos toda actividad humana
realizada con habilidad y gracia, el concepto se descompuso en la nueva categora
de las bellas artes, en oposicin a la artesana y las artes populares (fabricar zapatos,
bordar, contar cuentos, cantar canciones populares). A partir de esta poca se
comenz a hablar de bellas artes, materia de inspiracin y de genio y, por ello
mismo, objeto de un disfrute especfico, mediado por un placer refinado, mientras
que las artesanas y las artes populares pasaron a ser prcticas que muestran la
habilidad del artfice en la aplicacin de ciertas reglas y sus obras, adems de ser
concebidas meramente para ser usadas o para entender al pblico. (Shinner, 2004:
22-23)

Notamos que hay una crisis conceptual el trmino popular. Sin embargo ampliar en
estos debates no es la intencin de ste trabajo, el arte es arte y pese a los procesos de
elaboracin y estticas de lo popular sus productos no dejan de ser obras de arte.
1.4 El juego
El juego consiste en saber imaginar, la meta es no aburrirse.
Johan Huizinga 1938

Generalmente asociamos al juego como algo exclusivo de la infancia, aunque sin
darnos cuenta o sin darle mucha importancia es algo que nos acompaar toda la vida pues
inherentemente seguiremos imaginando hasta la vejez.
El juego es una accin u ocupacin libre, que se desarrolla dentro de lmites
temporales y espaciales determinados, segn reglas absolutamente obligatorias,
aunque libremente aceptadas, accin que tiene su fin en s misma y va acompaada
30

de un sentimiento de tensin y de la alegra y de la conciencia de <ser de otro
modo> que en la vida corriente. (Huizinga, 2007: 22)

Encontramos distintos tipos de juegos, juegos mentales o de agilidad mental, tales
como: acertijos, sopas de letras, crucigramas; de estrategia como las damas, el ajedrez y el
domin; de azar, como los naipes, la lotera, el cubilete; tradicionales, esos juegos de la
calle que se transmiten de generacin en generacin y en Mxico por mencionar algunos
encontramos: las escondidas, el gigante o el avin, las cebollitas, el burro castigado, etc.,
rondas como la rueda del pato, la rueda de san miguel, adems brincar la cuerda entre
muchos otros; juegos de fuerza, como luchas, de clculo como el sudoku. Y as podramos
enlistar infinidad de juegos, sin embargo notaremos que en la mayora de ellos, hay
competencia, siempre encontraremos un oponente, no es una actividad propia ni exclusiva
de los humanos, algunos tienen reglas que no se pueden romper, tal es el caso de los juegos
de estrategia, sin embargo en algunos juegos tradicionales las reglas cambian. A travs del
juego podemos relacionarnos con nuestro entorno, transmitir conocimiento, conocer y ser
parte de la cultura.
La cultura surge en forma de juego, la cultura, al principio se juega las
ocupaciones orientadas directamente a la satisfaccin de las necesidades de la vida
como por ejemplo la caza, adoptan fcilmente en la sociedad arcaica la forma
ldica. La vida de comunidad recibe su dotacin de formas supra biolgicas, que le
dan un valor superior bajo el aspecto de juego. En este juego la comunidad expresa
su interpretacin de la vida y del mundo a medida que la cultura se desarrolla la
relacin juego y no- juego parece invariable, de manera general el elemento ldico
va deslizndose poco a poco hacia el fondo (Huizinga, 2007: 67)

Como tratamos anteriormente, a travs de danzas, narraciones, costumbres, objetos y dems
vamos reproduciendo nuestra cultura. El juego como un elemento formador de cultura,
muestra el desarrollo y la reproduccin de la cultura. Por ejemplo si una persona juega por
s sola, su aporte es poco comparado con que en el mismo juego entren ms individuos de
la comunidad, el resultado ser diferente, se generarn redes, que reproducirn y trasmitirn
cultura.
Encontramos actividades ldicas en las que para divertirnos o jugar no
necesitamos objetos, instrumentos y dems para llevarlas a cabo tales actividades como
correr, saltar, gritar, luchar, solo basta echar a andar la imaginacin y tenemos infinidad de
31

escenarios, situaciones, personajes etc., por otro lado, hay juguetes que son el soporte del
juego. Y de stos ahondaremos ms a continuacin.
1.5 El juguete popular

Podemos encontrar distintas definiciones sobre qu es un juguete, su uso o funcin,
pero sera absurdo tratar de ubicar una que nos hable sobre el origen de los juguetes pues
sera imposible detectar dnde se hizo el primer juguete puesto que en todas las
civilizaciones ha habido formas y medios de entretenimiento. Los juguetes se pueden
clasificar de acuerdo a sus caractersticas: colores, texturas o materiales con los que estn
elaborados, procedencia o su funcin.
Cuando se habla de juguetes, inmediatamente pensamos en los nios, y en la
funcin de los juguetes ya sea para educar, divertir, orientar, etctera. As con el juego y la
imaginacin todo juguete tiene una aplicacin, una funcin, una significacin prctica y
una razn de ser.
El juguete es, uno de los primeros modos de relacin del ser humano con los
objetos: representa y ofrece a las jvenes generaciones mundos adultos en miniatura con
claras referencias sociales y culturales. Son objetos materiales cargados de valores y
connotaciones culturales, de ideas preconcebidas, de roles que orientan al juego. Hechos
para jugar se convierten en elementos de una prctica social que ensea a adaptarse al
mundo adulto e informa sobre la organizacin ideolgica, cultural y mental de las
sociedades. (J. Montas, M. Parra, T. Snchez, R. Lpez, J.M. Latorre, P. Blanc, M. J.
Snchez, J.P. Serrano, P. Turgano, 2000: 251)
Y es as como a travs de los juguetes vamos aprendiendo y descubriendo nuestro
entorno al mismo tiempo que transmitimos nuestro conocimiento de generacin en
generacin. Por ejemplo, nos dice Carlos Espejel:
El juguete en el Mxico precolombino, los padres de un nio recin nacido le
mostraban objetos de juguete relacionados con el papel que iba a desempear en la
vida. Si era varn, se le mostraban pequeas armas y utensilios que los padres
ponan a en sus manos hacindolo simular los movimientos para usarlos; si era
mujer, que teja y que hilaba con instrumentos de juguete. (Espejel, 1981:39)

32

Una vez ms nos damos cuenta de cmo los utensilios y objetos, en este caso, que
se utilizaban en la vida diaria se van convirtiendo o son una forma de trasmitir nuestros
conocimientos. En El juguete popular en Mxico de Francisco Javier Hernndez, se
afirma que
En Mxico la industria de los juguetes tiene caractersticas singulares, son en la
mayora de los casos, fiel expresin del sentimiento vernculo. La manufactura del
juguete popular no refleja en modo alguno, como cosa primordial, una finalidad
comercial, porque el fabricante, aunque a menudo tenga como nica fuente de
recursos hacer juguetes para venderlos, no persigue ganancias exageradas,
(comparndolo con las empresas que fabrican juguetes de mejor calidad y que se
hacen en serie). (Hernndez, 1950: 71-72).
De igual manera encuentro una crtica de Francisco Javier Hernndez que comparto:
En cuanto a los recursos que el indio y el mestizo saben aprovechar para hacer
juguetes, ya he insistido lo bastante para darnos cuenta que la lista que pudiramos
hacer de ellos, seria inacabable: ojala que los oficios tradicionales fueran
estimulados en todos sus aspectos, pues as evitaramos la invasin de productos que
se aparte por completo del temperamento de nuestro pueblo, como los juguetes
llamados de plstico, que en mil formas han invadido nuestros mercados. Daramos
ayuda real y efectiva al indio, y haramos una economa ms fuerte, realzando su
personalidad. Nuestras artes populares, tan ricas y tan variadas, de tanto contenido
esttico psicolgico, vuelven a ser ms apreciadas por los extraos que por nosotros
mismos. (Hernndez, 1950: 152)

Aunque actualmente no necesariamente tengamos que referirnos al artesano como el
indio, lo que es rescatable es la idea de apreciar lo que tenemos (en este caso en lo que a
artesanas se refiere), lo que se hace en el pas, comenzando por nuestra regin, para
despus promover y difundirlo en otros lados, para darnos cuenta de la riqueza cultural que
poseemos, ya que desafortunadamente no valoramos o no conocemos lo que se hace en
nuestro pas, y son extranjeros o personas con ms poder adquisitivo quienes valoran ms
el arte popular.
Tambin encontramos que, la produccin de juguetes populares se puede dividir en
dos grandes vertientes: 1) los que se elaboran durante todo el ao, con fines simplemente
ldicos cmo sonajas, pelotas, silbatos-, y que muestran marcadas caractersticas
regionales, como los materiales de los que est elaborados, algn pigmento en especial,
formas diferentes etctera, y 2) los que tienen su origen en la conmemoracin de una fiesta
33

tradicional, ya sea religioso, o cvica, y se elaboran exclusivamente en esas fechas. Entre
los estados con ms tradicin y produccin juguetera encontramos la ciudad de Mxico,
Guanajuato, Michoacn, el Estado de Mxico, Oaxaca y Puebla. (Ros, 2012) (Espejel,
1972)
Entre los de temporada, o que correspondan a alguna festividad, por ejemplo
Semana Santa, en Guanajuato, podemos encontrar a los judas figuras de cartn, que
posteriormente son quemados el sbado de Gloria. Para el jueves de Corpus encontramos
mulitas hechas de hojas de maz, en septiembre, encontramos silbatos, rifles de plstico o
madera etc. En noviembre y con motivo de la celebracin del da de muertos y Todos los
Santos, encontramos variedad de figurillas echas de alfeique, chocolate, barro, al igual que
fretros hechos de cartn y madera que tienen una calavera dentro hecha de barro o yeso;
tambin encontramos los entierritos. En diciembre a cada posada no le puede faltar una
piata y actualmente es menos frecuente ver las canastitas hechas de cartn donde regalan
los dulces. Y qu decir del da de Reyes en enero.
Mientras que los que encontramos durante todo el ao son: trompos, resorteras,
muecas de cartn, trapo, aviones y camiones de madera, hojalata, volantines, sonajas,
caballos con cabeza de trapo y cuerpo de palo, tteres de trapo, cocinitas de hoja de lata,
juegos de t de barro por mencionar algunos.
Entre los materiales ms comunes para la elaboracin de estos juguetes encontramos
madera, cartn, hojalata, telas, vidrio (las canicas), barro, fibras como palma, tule y dems,
as como algunos pigmentos o pinturas para decorarlos. Los juguetes tradicionales por lo
general son baratos, coloridos y hasta cierto punto sencillos de elaborar.
Vemos al juguete como instrumento del juego, ya sea un palo, una cuerda, un
trompo, una pelota, una mueca, una caja, un envase, una manta, una hoja etc., son juguetes
sencillos, que favorecen la imaginacin y la expresin, Por otro lado tenemos al juguete
como producto, el juguete industrial, ms estilizado, moderno que condiciona al juego, de
34

cierto modo limita la imaginacin pues ya est marcando a que y como jugar, juguetes que
desplazan a lo tradicional. (J. Montas, et. al., 2000)
12

El propsito principal de los juguetes es divertir, entretener, ensear, y a travs de
ellos inventar historias, y un sin fin de situaciones que podemos imaginar, o que son
representaciones de nuestra realidad, y ms an cuando compartimos o convivimos y
jugamos con otros. No importa que el juguete sea de marca o no, que tenga forma o no,
puede ser desde una piedra, una hoja de papel, un palo de escoba o todo lo que se tenga a la
mano, siempre van juntos el jugar con el juguete. Lo importante es ver al juguete como el
vnculo que va generando relaciones, el medio con el cual la imaginacin no tiene lmites.
Hasta aqu hemos llegado a uno de nuestros conceptos clave el juguete. Ahora bien
pasaremos a conocer el lugar en el que se desarrolla nuestra problemtica social que es la
ciudad de Guanajuato y el mercado Hidalgo.

12
Para ahondar ms en el tema se puede consultar, Borja, M. (1994) Los juguetes en el marco de las
ludotecas: elementos de juego, transmisin de valores y desarrollo de la personalidad.
35

Captulo 2. Guanajuato capital y su mercado Hidalgo: un repaso fugaz
2.1 La ciudad de Guanajuato

En esta investigacin nos interesa describir el fenmeno de la refuncionalizacin de
juguetes populares en la ciudad de Guanajuato. Como marco nos enfocaremos al Mercado
Hidalgo, por lo que es importante contextualizar dnde se desarrolla nuestra problemtica
social.
El municipio de Guanajuato limita al norte con los municipios: San Felipe y
Dolores Hidalgo, al sur: Salamanca, Irapuato, al este Dolores Hidalgo y al oeste Silao, Len
y San Felipe. (Ver Figura 1 Mapa de Guanajuato:)
Cabra sealar que uno de los autores que ha narrado la riqueza y belleza de
Guanajuato desde aos atrs, es Lucio Marmolejo quien en sus Efemrides de Guanajuato,
adems de proporcionar diversos datos histricos tambin da cuenta de su geografa y
cultura.
Ubicada en un profundo y estrecho valle rodeado de las montaas argentferas ms
ricas del mundo. Al norte se encuentran el cerro del Cuarto, llamado as por haberse
colocado en l, en tiempos antiguos, para escarmiento de los malhechores el cuarto
pierna de un ajusticiado; y adems el de Sirena, el Elegido o Ejido y otros. Al sur
estn el S. Miguel, el de las Carreras, los de la bufa de aspecto tan agrete como bello
y pintoresco: al este los del Meco, del Temezcuitate, de los Leones, de la bolita etc.
Al poniente y noroeste los de la Aldana, trozado y San. Antonio, Valenciana,
Cumbres de Mellado, los Tumultos y otros muchsimos que sera prolijo enumerar
(Marmolejo, 1967:11)
As nos habla Lucio Marmolejo sobre los cerros que rodean la caada que ocupa
ahora la ciudad de Guanajuato, sin embargo para poder hablar de la ciudad actualmente es
necesario conocer un poco de su historia.
Los primeros pobladores de Guanajuato fueron los chichimecas
13
, este nombre es
genrico, puesto por los mexicanos a todos los indios que andan vagos sin tener casa

13
Sahagn aplica el nombre de chichimecas a tres grupos de pueblos: primero a los otomes; luego a los que
l llama tamime, que parecen identificarse con aquellos pames que estaban entremetidos dentro de la zona
otom y que iban siendo lentamente aculturados a un nivel superior; por ltimo, a los teochichimecas, a
quienes los espaoles llamaron teules chichimecas. La verdadera significacin de este vocablo chichimeca es
linaje de perros. (Jimnez, Wigberto, 1944 pg. 126)
36

ni simenteracompuesto de chichi que quiere decir perro y mecatl mecate, cuerda y
soga como si dijesen perro que trae la soga (De Santa Mara, 1575:113)

Entre ellos guamares, guachichiles y guaxabanes, pames. Incluso otomes que
fueron los que le dieron el primer nombre a la ciudad Mo-o-ti, que significa lugar de
metales.
14
Aunque finalmente fueron los tarascos quienes pusieron el nombre indgena que
la mayora conocemos desde la primaria: Quanaxhuato, lugar montaoso de ranas; sobre
este tema encontramos
El nombre primitivo de Quanashuato, es voz del idioma tarasco que significa lugar
montuoso de ranas, el cual fue puesto por dos razones: la primera, por la facilidad
con que se propagaron en la comarca esta clase de animales. Y la segunda y
principal es por haber encontrado los indios, en una de las montaas, dos enormes
piedras, que semejaban la figura de una rana (Rionda Arregun, 1985: 96-97)

Algn tiempo se le conoci a la ciudad cmo lugar de metales por lo que en 1557 se
funda Santa Fe y Real de Minas de Guanajuato, posteriormente en 1879 cambia su nombre
a villa. En el siglo XVI y como se refiri en su momento el cronista vitalicio de la ciudad
tambin se va formando el mestizaje ms mestizo de todos puesto que en la regin ahora
no solo habitaban los chichimecas, tambin los espaoles con sus esclavos e indgenas, que
se les fueron uniendo en el camino. Mientras creca la industria minera hubo la necesidad
de trasladar comunidades indgenas nahuas, purpechas y otomes, ya convertidas, as como
tambin animales de carga, alimentos, instrumentos de trabajo como: cintos, arneses,
calzado, sobre todo cermica y cestera; herrera como clavos, herrajes, herramientas
vestimentas.
De igual manera con la minera floreca la agricultura, pues al haber suficientes
alimentos para hombres y animales, es decir si haba una seguridad en el suministro de
alimentos la minera podran incrementar y producir. As naci todo un complejo minero,
agrcola ganadero, industrial-artesanal y mercantil que tuvo su teatro en el bajo y tierras
adyacentes que inicio su ascenso desde el siglo XVI, para alcanzar su pleno desarrollo en el
siglo XVIII.

14
Si se desea ahondar en el tema consltese: Jauregui (2007), Castaeda (2010) Wigberto Jimnez (1944)

37


Paralelo a los desarrollos de minera y agricultura, tambin aparece la industria
artesanal y comercio. As naci todo un complejo minero, agrcola, ganadero,
industrial, y mercantil, que tuvo su teatro en el bajo. as pues en 1741 se le da el
ttulo de ciudad. . Con este panorama como no hablar del mestizaje ms mestizo y
no solamente racial sino que tambin encontramos un mestizaje cultural. (Rionda
Arregun, 1983:1)

... son tres las causas del nuevo poblamiento en el siglo XVI del ahora Estado de
Guanajuato: el desplazamiento de las estancias ganaderas del centro hacia el norte,
los descubrimientos de Zacatecas y Guanajuato, y la creacin de poblaciones
protectoras de vidas y haciendasla minera zacatecana ocup el primersimos
lugar, sin embargo Guanajuato se hizo notar al iniciarse la explotacin de Mellado,
Rayas y otras minas. (Rionda Arregun, 1993:245)
As pues se vivieron tiempos de gran riqueza en Guanajuato, aunque siempre los
ms beneficiados eran los espaoles y criollos, tanto en mbito, social como el de la
educacin cmo en el monetario, relegando siempre a los mestizos e indgenas. De esta
riqueza an podemos encontrar casas, iglesias y edificaciones importantes que fueron
propiedades de espaoles y criollos, por ejemplo: la Iglesia de la Valenciana, Casa de Lucas
Alamn, y dems casas y edificaciones que se ubican en el centro de la ciudad y que ahora
son utilizados como hoteles, restaurantes o bares.
Pero no siempre en la ciudad todo fue auge y bonanza, si no que producto de la
reparticin y beneficios desiguales, se encuentran las condiciones, sociales, econmicas y
culturales para que estalle la Independencia de Mxico, iniciada por Don Miguel Hidalgo y
Costilla, Cura de la Congregacin de Dolores, para lograr la libertad del pueblo mexicano,
atado al yugo espaol por cerca de trescientos aos. Como estado libre de Guanajuato fue
creado el 31 de enero de 1824.
Sin embargo el lograr esa independencia a Guanajuato le cost la prdida de vidas,
riqueza y de su preeminencia nacional, pues a partir de entonces dejo de ser la ciudad ms
importante del pas, posicin que haba conquistado en el siglo XVIII, pues despus de
Zacatecas fue uno de los primeros centros mineros de la Nueva Espaa.
15


15
Para ms informacin consltese Isauro Rionda Arregun (1985). Brevsima historia de la ciudad de
Guanajuato.
38

Cmo lo describe Giacomo Constantino Beltrami en 1823 en su Sptima Carta:
No hay, yo creo, en el mundo, un lugar que muestre un ms horrible retrato de las
consecuencias de una revolucin y contrarrevolucin fratricidas. El sombro aspecto
de esta barranca estrecha, las montaas espantosas que la dominan por todos lados,
agregan an ms al horror y a la tristeza de los recuerdos que ah se
encuentran.(Beltrami en Rionda 1989: 257). Encontramos un Guanajuato en
miseria.

Durante el Porfiriato las minas de Guanajuato recobraron su perdida prosperidad
gracias a la inversin de empresas extranjeras, tambin progreso la explotacin agrcola y
ayudaron tambin en el florecimiento de la ciudad, la llegada del ferrocarril y la
electricidad. La ciudad capital fue grandemente favorecida con la construccin de
importantes obras de infraestructura y ornato: como la Presa de la Esperanza, el tnel de
Cuajn
16
, el Teatro Jurez, el Mercado Hidalgo y el antiguo Palacio de Gobierno.
Ya en 1950 encontramos en Guanajuato, un montn de ruinas y enfermos de
silicosis, minas aguadas, haciendas viejas y destartaladas, poca poblacin, casas cayndose,
comercio raqutico, pueblos mineros fantasmas, donde ni los perros ladran
Durante el gobierno del Lic. Jos Aguilar y Maya en la dcada de los 50 a los 60 la
ciudad da pasos hacia adelante, aparecen obras materiales, como el edificio central de la
Universidad, adems de que a esta se le aumentan gran nmero de escuelas y dependencias
acadmicas y artsticas como: la orquesta sinfnica y el teatro universitario, adems de que
se adoquinan varias calles y callejones, se inician los trabajos museogrficos de la
Alhndiga de Granaditas que haca pocos aos haba dejado de ser crcel, se construy la
presa de La Soledad y se montaron los filtros de purificacin y as ya con agua salubre, se
inici la propaganda pro-turismo.
Cabe mencionar que Guanajuato era conocido antes pero no haba mucho turismo
por temor al agua bronca. Llegaron nuevos gobernantes que aportaron poco a poco
para lograr el resurgimiento de Guanajuato.En 1972 se desarrolla el primer festival
cervantino. (Rionda Arregun: 1985: 61-70).

16
Ubicado en la Hacienda de San Agustn donde ahora se encuentra el mercado de Embajadoras y terminando
atrs de la presa Pozuelos.
39


Actualmente y segn el censo realizado en 2010 por el inegi la ciudad de
Guanajuato cuenta con 171,709 habitantes y el turismo es uno de los sectores ms
importantes dentro de la economa de la ciudad. Pues alrededor de ste giran muchos
negocios, hostales, bares, casas de estudiantes, cocinas econmicas, tiendas de artesanas
etctera.
Entre los atractivos tursticos que ofrece la ciudad y por mencionar algunos
encontramos museos cmo: el Museo Natural Alfredo Dugs, Museo Olga Costa-Chvez
Morado, Museo de las Momias, el Museo del Pueblo, Museo Iconogrfico del Quijote, etc.;
monumentos histricos y religiosos cmo: el monumento al Ppila, el Teatro Jurez, la
Alhndiga de Granaditas, el Mercado Hidalgo, el Templo de San Diego, el Templo de
Pardo, Templo del Seor de Villaseca, la Parroquia de Santiago en Marfil, la Casa del
Marqus de Rayas, Casa del Conde Rul y Valenciana; minas como San Cayetano en
Valenciana, la mina del Nopal, la mina de Rayas entre otras, miradores como los ubicados
en el mineral de rayas, el ppila, y algunos en la carretera panormica; adems de plazuelas
como: la del Baratillo, San Fernando, San Roque, Mexiamora, sus distintos jardines: el
Jardn Reforma, el Jardn de la Unin, Florencio Antilln entre otros.
Dentro de las festividades religiosas que encontramos en la ciudad, tenemos: en
abril con la Semana Santa, el viernes de Dolores y dentro de esta celebracin encontramos
el da de las flores, fiesta en honor a la Virgen de los Dolores, donde habitantes locales,
dueos de tiendas y restaurantes as como mineros, regalan nieve, paletas, o agua fresca,
mientras que en jardn principal en el centro de la ciudad se renen vendedores de flores,
cascarones de huevo decorados entre otras cosas; las peregrinaciones durante el mes de
mayo que realizan en determinado da mineros, taxistas, transporte urbano, comerciantes,
alfareros, juglares y dems gremios de la ciudad, as como asociaciones y algunas
instituciones, cuyo recorrido es del Jardn del Cantador hasta la Baslica Colegiata de
Nuestra Seora de Guanajuato; el 24 de junio las fiestas de San Juan y Presa de la Olla, el
24 de junio; la fiesta de San Ignacio de Loyola, el 31 de julio, estas consideradas como las
ms importantes; y en noviembre las iluminaciones en honor los santos de determinados
barrios de la ciudad.
40


Entre las celebraciones civiles y festivales de los que la ciudad es sede, tenemos el
Rally Corona en el mes de marzo, el Festival Medieval en abril, el Festival Internacional de
rgano en mayo, el Festival Internacional de Cine Expresin en Corto en julio, y en
octubre el Festival Internacional Cervantino, por mencionar algunos.
Dichas fiestas y eventos hacen que el turismo nacional e internacional est presente
todo el ao, siendo en periodos vacacionales donde ms afluye el nmero de visitantes a la
ciudad. Cabe mencionar que la ciudad recibe alrededor de 700 mil turistas anualmente
17
, en
su mayora nacionales seguidos de extranjeros estadounidenses y europeos, adems de que
fue declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad en 1988 por la UNESCO.
Actualmente la ciudad de Guanajuato cuenta con dos mercados y un centro
comercial. El mercado de Embajadoras, que actualmente funciona y es conocido ms como
un tianguis, y el Mercado Hidalgo. Cabe mencionar que estos mercados no son los nicos
de la ciudad, tambin encontramos los distintos mercados de artesanas que se encuentran
ubicados en su mayora en los puntos tursticos de la ciudad cmo el Museo de las Momias,
el monumento al Ppila, la Plaza de Toros, el barrio de San Luisito y la Ex Estacin del
Ferrocarril, entre otros. Aunque se debe mencionar que no son tan concurridos como el
Mercado Hidalgo y algunas veces ni si quiera son conocidos por los turistas que vienen.
A continuacin ahondaremos ms sobre el Mercado Hidalgo

2.2 El Mercado Hidalgo

El mercado o sitio pblico podramos decir que surge a partir de la necesidad del
hombre de no poder producir todo lo que requiere para satisfacer sus necesidades, por lo
que se ve obligado a adquirir productos ya sean utensilios, comida, vestimenta, etctera. .
Sobre el mercado en el Mxico antiguo encontramos algunas descripciones, por ejemplo, en
la Historia de la Conquista de Mxico, Francisco Lpez Gmara nos dice Llaman

17
http://www.guanajuato.gob.mx/turismo.php consultado el 23 agosto de 2011
41

tianquiztli al mercado. Cada barrio y parroquia tiene su plaza para contratar el mercado
La plaza es ancha, larga, cercada de portales, y tal, en fin, que caben en ella sesenta y aun
cien mil personas, que andan vendiendo y comprando. (Lpez de Gomara 1981:126)
As pues el mercado tradicional o tianguis
18
ha ido cambiando y evolucionado su
forma de acuerdo al contexto en el que se desenvuelve, aunque a lo largo de estos cambios
podemos encontrar una constante, el mercado no solo es un espacio donde se compran y
venden vveres y dems, sino que es el lugar donde convergen distintas manifestaciones de
la cultura y la historia de la regin.
Aclarado lo anterior, ahora conoceremos la historia del Mercado Hidalgo y por qu
se considera como el ms importante de la ciudad. (Vase fotografa 1 Mercado Hidalgo:)
Con el auge de la minera en el siglo xvii llegaron miles y miles de inmigrantes a
Guanajuato, tantos que la ciudad no tena la capacidad de dar abasto a todos, tampoco se
contaba con un espacio para guardar los productos llegados desde fuera; por lo que se
promova el ambulantaje donde para poder vender se tena que pagar un impuesto
19
a la
corona y eso como lo dice scar Castaeda no tena ms que una finalidad provechosa, a
mayor nmero de puestos ambulantes en la ciudad mayores fueron sus ingresos.
(Castaeda, 2010: 114)
A finales del siglo xviii, entre los aos 1797 y 1809, siendo intendente Juan Antonio
de Riao y Brcena comienza la construccin de un almacn, el actual museo de la
Alhndiga de Granaditas; dicho edificio costo 18 mil 306 pesos con 6 reales; de cmo se
obtuvieron estos fondos y la desaprobacin de don Juan Fuente Alamn por la construccin
de dicho inmueble, Lucas Alamn nos dice:
Mi padre, no obstante la amistad que tena con el intendente, desaprobaba la
construccin de este edificio, parecindole preferible que los fondos que en l se
invirtieron, procedentes de una contribucin de dos reales en cada carga de maz que
se introduca en Guanajuato, se gastasen en hacer el camino que despus se ha
empezado por los cerros al norte de la caada, para evitar el trnsito por esta, harto
peligroso en tiempo de aguas, que fue el objeto con que la contribucin se impuso, y

18
El mercado es fijo y el tianguis en das determinados.
19
El Sistema Real de Abasto, con el pago de dicho impuesto, la persona tena el privilegio de abastecer
vveres a la ciudad.
42

censurando con agudeza el demasiado lujo de arquitectura y ornatos, deca que el
Sr. Riao estaba haciendo un palacio para el maz (Alamn, Lucas, 1972:264).

Sin embargo segua vigente el sistema real de abasto y con sto proliferaban el
ambulantaje y los tianguis en la ciudad. Es hasta 1861 (40 aos despus de proclamada la
Independencia) cuando el general Manuel Mara Echegaray mximo jefe poltico de la
ciudad de Guanajuato, orden la construccin de una plaza llamada de la Reforma,
destinada como primer mercado de la ciudad; con dicha plaza pretenda acabar con el
comercio al aire libre que se poda encontrar en espacios cmo las plazuelas de Gavra, San
Fernando, la Constancia, el Baratillo entre otras, bajo condiciones insalubres y que adems
tampoco daban abasto a las necesidades de la poblacin.
As pues en 1875 comienza la inmediata construccin de la plaza Reforma que
constaba de las columnas y portada de cuartn, que an se conservan, y el techo de lminas
sobre un emparrillado, todo de metal. Dicha plaza slo estuvo vigente 20 aos funcionando
cmo mercado pues no se logr terminar con el ambulantaje, sin embargo fue fructuoso en
la desaparicin del sistema real de abasto. (Castaeda, 2010: 131)
Los trabajos de construccin del Mercado Hidalgo, con fondos del estado de
Guanajuato, comienzan el 15 de enero de 1909 a cargo del ingeniero francs Ernesto
Brunel y el arquitecto Antonio Rivas Mercado
20
en el predio de Gavra donde estaba
ubicada la plaza de toros de la ciudad. Finalmente es terminado de construir el 29 de julio
de 1910 inaugurado bajo el mandato del presidente Porfirio Daz como parte del festejo del
primer centenario de la independencia de Mxico el 14 de septiembre. El estimado de su
construccin es de $221.878.89. (Reliquias guanajuatenses 1959).
Ahora bien y delimitando un poco ms nuestro tema de estudio, haremos una breve
revisin sobre los antecedentes bibliogrficos referentes al juguete popular y dems
artesanas en Guanajuato.


20
Responsable tambin del Teatro Jurez en la ciudad de Guanajuato y de la Columna de la independencia en
la ciudad de Mxico.
43

2.3 Antecedentes bibliogrficos

Estudios sobre cultura y arte popular en Mxico hay bastantes pero enfocados a las
artesanas populares y en particular al juguete son pocos y menos an los realizados en el
estado de Guanajuato, en dichos estudios nicamente encontramos qu se produce y en
algunos casos dej de producirse en distintas ciudades de los municipios, y quines son los
encargados de seguir produciendo.
De acuerdo a nuestra bibliografa el estado de Guanajuato ha estado vigente en la
produccin de arte popular desde el siglo xvi, cmo lo seala Daniel F. Rubn de la
Borbolla, en su libro: Las artes populares guanajuatenses
La herrera, hojalatera, la platera, son producto de la mezcla artesanal indo-
espaola que se forjo en el centro del pas en el S. xvi y comienzos del xvii la
juguetera, la dulcera y dems labores fueron llegando con el tiempo y el
movimiento demogrfico de la poblacin atrada por las bonanzas mineras o por las
excelentes tierras de cultivo del Bajo. (Rubn de la Borbolla, 1961:19).
De igual manera encontramos el libro de Vctor Manuel Villegas El arte popular de
Guanajuato que es meramente ilustrativo y en el podemos encontrar algunas artesanas que
se elaboran en el Estado de Guanajuato y que en algunos casos actualmente ya dejaron de
producirse.
Concordando con Rubn de la Borbolla, encontramos en la investigacin coordinada
por Luis Miguel Rionda Las culturas populares guanajuatenses ante el cambio
modernizador, que: Guanajuato por la minera lleg a ser la segunda ciudad ms
importante del virreinato y albergaba gran cantidad de artesanos de distintas especialidades,
ya sea en curtidura, textiles, orfebrera, herrera, cestera etc. Lo que llev al Estado de
Guanajuato a ser uno de los principales exportadores de artesana popular; ya fuera por la
rebocera, los ceramistas, la dulcera, la piatera, o la juguetera. (Rionda Ramrez, 1990:
5-7)

Ms recientemente es importante destacar el trabajo de la ya finada Ma. Teresa
Pomar El juguete popular mexicano A ojo de pjaro, el arte popular guanajuatense, as
44

como Gabriel Medrano de Luna y sus trabajos, El juguete popular guanajuatense,
imaginacin y creatividad, La expresin cultural de una cosa, el juguete popular y El
nio que no juega no es nio, juegos y juguetes mexicanos. Tambin tenemos la
compilacin del libro "Arte popular guanajuatense, Con la tradicin en las manos, aqu
vemos que en sus trabajos reflejan su inters por la difusin y preservacin de las artes
populares guanajuatenses.
21

De igual manera encontramos los tres libros resultados de los homenajes a creadores
populares de Guanajuato que ha realizado el Instituto Estatal de la Cultura a travs del
Centro de las Artes, dnde cmo su nombre lo dice se rinde un homenaje a los creadores y
artistas populares como elementos sustanciales de la identidad del Estado y fortalecer el
arte popular de Guanajuato que a lo largo de su trayectoria, siguen fomentando y enseando
sus oficios.
Sin embargo, a diferencia de los estudios realizados sobre la produccin del juguete
popular en Guanajuato, el lugar de venta que nos interesa, el Mercado Hidalgo solo ha sido
tema de escazas tres tesis. Dos provenientes de la Escuela de Diseo y una la Escuela de
Arquitectura, ambas pertenecientes a la Universidad de Guanajuato, y qu por las reas
bsicamente son propuestas para su remodelacin y ampliacin o reconstruccin de
callejones aledaos.
22
As como la reciente publicacin del libro Mercado Hidalgo un
monumento centenario bajo la coordinacin de Oscar Castaeda Castillo; donde
encontramos historias de algunos de los comerciantes con ms antigedad en el mercado
adems de un croquis de los locales comerciales, tambin nos habla a cerca de historia del
mercado y sus detalles arquitectnicos. En contraste en peridicos locales, es bien conocida
la situacin de los comerciantes que se encuentran fuera del mercado, y las fallas en su
infraestructura y organizacin.

21
Pomar, Ma. Teresa (2001) El juguete popular guanajuatense, (2008) A ojo de pjaro, el arte popular
guanajuatense; Medrano de Luna, Gabriel (2007) El juguete popular guanajuatense, imaginacin y
creatividad. (2009) La expresin cultural de una cosa, el juguete popular. (2013) El nio que no juega no es
nio, juegos y juguetes mexicanos; Castaeda Lpez, Carlos et., al (2012) Arte popular guanajuatense, Con
la tradicin en las manos.
22
Para ms informacin vase: ANAYA Gutirrez, Guillermo (2008);FERNNDEZ-MARTNEZ Borden, Eva
Dawn (2008); FUENTES Jimnez, Melissa (2007) .
45

No existen libros, artculos o investigaciones que aborden nuestro tema de estudio.
La refuncionalizacin del juguete teniendo como marco el mercado Hidalgo.

2.4 Juguetera Popular en Guanajuato. Antecedentes.

Producto del proceso de aculturacin
23
(es decir incorporar elementos nuevos a una
cultura) en Guanajuato por el auge de la minera, podramos decir, surge el arte popular;
tomando como muestra las artesanas podemos notar una especie de fusin o un tipo de
reciprocidad entre los espaoles y los indgenas que habitaban en la regin, pues los
espaoles trajeron nuevos productos y formas de produccin, y al mismo tiempo
conocieron lo que se realizaba en la Nueva Espaa. As con el tiempo se mejoraron las
tcnicas de produccin y en algunos casos la produccin indgena sustituy a la espaola.
Los artesanos indgenas aprovecharon los adelantos tecnolgicos como el vidriado y la
introduccin del torno en la alfarera; el telar de pedales en la textilera, que no logr
desplazar al telar de cintura, tambin fueron tiles las herramientas de hierro y acero, para
cortar, labrar y pulir. Respecto a materias primas, los espaoles introdujeron pocas
novedades como: el hierro en la metalistera; fibras suaves como la seda de morera y la
lana; cuerno bovino y materias auxiliares como las sales qumicas, las de plomo, por
ejemplo, que se desconocan en el Mxico antiguo. Respecto a las artesanas europeas estas
tomaron la influencia de elementos decorativos indgenas. Haba abundancia de colorantes
vegetales, animales y minerales como el palo de Campeche, la grana, el caracol prpura y
tierras; de cortezas para el pulido de pieles y su empleo como mordentes, la tecnologa
indgena para la tincin apenas y sufri modificaciones, incluso se dio la sustitucin casi
completa de colorantes europeos. (Martnez, 1980: 20-36)
En lo que respecta a la juguetera guanajuatense y lo que se elaboraba en el Estado
alrededor de los aos sesentas. Encontramos informacin sobre la geografa artesanal del

23
La aculturacin es un proceso de adaptacin gradual de un individuo (o de un grupo de individuos) de una
cultura a otra con la cual est en contacto continuo y directo, sin que ello implique, necesariamente, el
abandono de los patrones de su cultura de origen. Dicho contacto suele derivar en influencias culturales
mutuas que comportan cambios en una o en ambas culturas. Glosario de Antropologa
http://www.buenastareas.com/ensayos/Glosario-De-Antropologia/24562757.html consultado el 28 de enero
de 2014
46

estado en: Daniel Rubn de la Borbolla (1961). Las Artes Populares Guanajuatenses., y
Vctor Manuel Villegas (1964). El arte popular de Guanajuato. Piezas de barro no
mayores de cinco milmetros, cazuelitas, platitos y jarritos conocidas como juguete de
arroz
24
. Las figuras llamadas temblorosas: tarntulas, brujas, guitarras, y otros animales,
cuyos cuerpos son de barro, y miembros de alambre y pelo de conejo. Se hacen en Silao,
Celaya y Juventino Rosas. Piezas de madera: tigres, maromeros, boxeadores, cocodrilos,
caballos, brujas, charros, vaqueros, boxeadores, galleros, toros y toreros que luchan,
serpiente de sorpresa en cajita producidas en Silao y Juventino Rosas. Jinetes y caballos de
cartn elaborados en Guanajuato. Muecos de papel o cartn engomado de Celaya. Silao y
Guanajuato. Muecos de papel engomado y policromado, de propulsin y movimiento
usados en pirotecnia en San Miguel de Allende. Juguetes de papel y carrizo, usados en
pirotecnia de Celaya (Tabla 1 Geografa artesanal guanajuatense) y (Figura 2
mapa Geografa artesanal Villegas).
Mientras que Electra Lpez Momprade, en El arte del pueblo manos de dios
(2006) nos hace una breve descripcin sobre lo que se hace en el Estado.
En la capital del Estado se producen todos los trastes en pequeo de una cocina, lo
mismo que en Dolores Hidalgo, Acmbaro, Celaya, Salamanca e Irapuato. Los
trastecitos llamados arrocitos, no mayores de 5 milmetros son tpicos de Dolores
Hidalgo, San Luis de la Paz, Celaya, y Santa Cruz de Juventino Rosas, Juguetes de
barro alambre enrollado y pelo de conejo, cmo tarntulas, calaveras, diablos o
brujas, llamados temblorosas, que se mueven pendientes de un hilo; en Santa Cruz
se fabrican tambin animalitos que mueven la cabeza y la cola mediante un gozne
de alambre. En Celaya encontramos peleas de gallos, o de boxeadores que parecen
enfrentarse apretando un dispositivo; cajas con vboras que saltan para picar, y
mueblecitos de madera; figuras de plomo y hojalata, cmo las mariposas sobre
ruedas que mueven las alas al rodarlas y juguetes de cartn con papel y engrudo:
toritos y tortugas, charros, caballos y mscaras, y las famosas gordas, rgidas o
articuladas, vestidas como cirqueras, con collares y aretes brillantes y su nombre
escrito con purpurina sobre el pecho. En Silao se hacen juguetes con movimiento,
como luchadores, serpientes que pican, tigres que saltan, caballitos que galopan
provistos de sencillos mecanismos, en madera de copalillo, mientras Salamanca es
conocida por sus tteres con cabeza y extremidades de barro y cuerpo de tela. Con
respecto a las miniaturas las ciudades de Guanajuato y Salamanca se destacan como
productoras, desde la poca Colonial, de tipos populares de cera, y los que se usan
en los nacimientos. (2006: 508-509)

24
Estas miniaturas pertenecen a la categora de juguete, pero en Mxico este tipo de objetos pocas veces se da
a los nios, porque generalmente se guardan en trasteros o vitrinas, como una curiosidad (Espejel, 1972:151)
47


Se puede notar que el estado de Guanajuato lleg a ser de los principales
exportadores de juguete popular a nivel nacional, anteriormente se venda en todos los
mercados pues era barato y demandado.
Incluso algunos juguetes exhibidos en el Museo de Arte Popular en la ciudad de
Mxico fueron elaborados por artesanos del estado de Guanajuato.

Captulo 3 El juguete artesanal en el mercado Hidalgo, Guanajuato, Gto.

Ahora procederemos a realizar una descripcin tanto fsica como de la dinmica social que
se vive dentro y fuera del Mercado Hidalgo. La etnografa es, en principio, un oficio de
descripcin, por lo tanto el lenguaje sustantivo con marcas tiempo-espaciales, es la base del
registro de lo observado. (Galindo, 1998:351).
Encontramos tambin que el trabajo etnogrfico consiste en recoger y describir el
comportamiento culturalmente significativo de una sociedad concreta. (Concklin, 1975:)
Vemos pues que la etnografa es un instrumento de investigacin de las ciencias sociales
que consiste en realizar una descripcin detallada de un hecho social.
25
.
3.1 Descripcin

El trabajo de campo se realiz en el Mercado Hidalgo que, como se mencion
anteriormente, est ubicado en el centro de la ciudad de Guanajuato, es tambin un
atractivo turstico donde acuden tanto habitantes de la ciudad como turistas nacionales y
extranjeros, abierto los 365 das del ao; en l encontramos gran diversidad de la cultura
guanajuatense. As pues un lugar dnde se produce y reproduce nuestra cultura.
Diferente a todos los mercados de la regin, por sus dimensiones, materiales y detalles
arquitectnicos, el nico en su gnero en toda la Repblica, el mismo da y ao fue

25
Para Emil Durkheim el hecho social se refiere a todo comportamiento o idea presente en un grupo social,
sea respetado o no, y sea compartido o no. ( Las reglas del mtodo sociolgico 1895)
48

inaugurado el mercado Benito Jurez de la ciudad de Cuernavaca tambin por el centenario
de la independencia aunque este ltimo fue demolido en 1964 por estar fuera de contexto
arquitectnico
26

El mercado est ubicado en la Avenida Jurez en el centro de la ciudad, a un costado del
callejn de Gavra y frente a la Parroquia del Inmaculado Corazn de Mara, mejor
conocido como el Templo de Beln, muy cerca encontramos tambin a la Alhndiga de
Granaditas. (Ver Fotografa 1: 123)
El edificio mide 70 metros de longitud por 35 metros de fondo, tiene 34 ventanales,
adems de la entrada principal cuenta con dos entradas laterales, pintado de la parte exterior
de color rosa, tiene un techo de lmina y estructuras de acero, sobre este mismo
encontramos una torrecilla de color gris con 8 pequeas columnas y un reloj de 4 caras, en
la punta hay un para-rayos, se dice que dicha torrecilla fue trada desde Francia, mientras
que la puerta de la imponente entrada principal tiene forma de arco, es de cantera rosa, y
tiene algunos detalles labrados en el centro del arco hay un medalln que dice:
MERCADO HIDALGO 1910 adems de dos placas a los costados de la entrada, dichas
placas son de mrmol blanco con letras doradas, la del lado izquierdo dice:
COMENZ LA CONSTRUCCIN DE ESTE EDIFICIO EL 15 DE ENERO DE 1909 Y
TERMINO EL 16 DE SEPTIEMBRE DE 1910 BAJO LA DIRECCIN DEL SEOR
ARQUITECTO D. ERNESTO BRUNEL. EL COSTO DE LA OBRA FUE DE
$170,000.00, EL VALOR DE LAS FINCAS DEMOLIDAS PARA LEVANTARLO FUE
DE $----- EL VALOR DE LAS BVEDAS CONSTRUIDAS SOBRE EL RIO FUE DE $-
---mientras que en el costado derecho encontramos la leyenda: ESTE MERCADO FUE
INAUGURADO EL 16 DE SEPTIEMBRE DE 1910 EN CONMEMORACIN DEL
PRIMER CENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL. SIENDO
PRESIDENTE DE LA REPBLICA EL SEOR GENERAL DE DIVISIN D.
PORFIRIO DAZ Y GOBERNADOR CONSTITUCIONAL DEL ESTADO EL SEOR
LIC. D. JOAQUN OBREGN GONZLEZ.

26
Para ms informacin consltese (2010) El mercado Hidalgo un monumento centenario ediciones la Rana y
Anaya Gutirrez, Guillermo (2008) El Mercado Hidalgo de la ciudad de Guanajuato.
49

Con detalles no tan elaborados encontramos en las puertas laterales del mercado, a
mujeres vendiendo quesos, tortillas de maz hechas a mano, nopales cocidos, chiles
rellenos, platos con sopa de arroz y distintos guisados. La entrada del lado izquierdo
conduce al mercado de Gavra, que es el rea que le corresponde a las fondas, al final del
pasillo se encuentra un pequeo altar dedicado al Nio Dios de Beln, que consiste en una
imagen de este, un depsito para limosnas y los huecos donde alguna vez hubo veladoras.
Justo a un costado de la imagen hay una vitrina donde se podran resguardar una manguera
contra incendios y un extintor, sin embargo estos espacios estn vacos.
Entre la puerta y el edificio donde estn las fondas hay una pequea explanada donde se
encuentran instalados: 23 puestos con permisos otorgados por la Presidencia Municipal
entre ellos: uno de artesana huichol, mientras que en los dems vemos recuerdos,
ceniceros, encendedores, llaveros, plumas, piedras, pulseras de bisutera, mscaras de tela,
pelucas de fantasa, aretes, pulseras y anillos de plata, ropa de manta, muecas de trapo,
artculos de piel, bolsas, cinturones, carteras, juguetes de figuras de accin de plstico,
autos de pilas, reproductores mp3 y dems artculos de fayuca
27
.
Mientras que en la entrada del lado derecho encontramos una imagen del Sagrado
Corazn, a diferencia de la entrada lateral izquierda aqu s se encuentra una manguera
contra incendios, un traje de bombero y un extintor. Dicha puerta da a la plaza Gavra que
funciona como mercado abierto donde hay 30 puestos, en algunos de ellos se pueden
encontrar cosas que dentro del mercado no, por ejemplo: hay un puesto que vende plantas
curativas y remedios naturales, otro dnde venden vainas de mijo, manzanilla fresca,
alfalfa, hojas de flor de calabaza y dems, al final de este puesto que hay una puerta que
conduce a un callejn que lleva a una calle privada justo detrs del mercado. En este
espacio tambin encontramos un puesto de macetas y plantas, uno donde se venden fresas
durante todo el ao, varios donde se venden discos compactos, ya sean, de msica,
pelculas o series, ropa, lentes de sol y dems, tenemos tambin un depsito de basura, que

27
Con este trmino hacemos referencia a imitaciones de productos como lo son: discos compactos,
cargadores para celulares, cables plug, aparatos reproductores de msica digital, pilas, perfumes, lentes de sol
y dems y dems artculos en su mayora trados de la ciudad de Mxico y de origen Chino.
50

generalmente es descargado alrededor de las 5 de la tarde por el camin recolector del
servicio de Limpia municipal.
Al igual que en la salida del lado izquierdo, encontramos en mayor cantidad puestos con
artculos de fayuca como; discos, pelculas, herramientas (martillos, clavos, llaves,
desarmadores, etc.) artculos electrnicos, pilas, cargadores, cables plug, ropa, sudaderas,
playeras, artculos del hogar de plstico como vasos, platos, cucharones, y dems
recipientes, cubiertos, fibras para lavar trastes, lazos y pinzas para tender ropa, ganchos.
Estos vendedores se extienden hasta la plazuela de Gavira sin embargo en sta rea
encontramos a mujeres vendiendo, en un rea no mayor a un metro cada una y sobre el
suelo, verduras de temporada, ya sean calabazas, aguacates, flor de calabaza, rbanos,
elotes, huitlacoche,
28
xoconostles, chiles verdes y poblanos, adems de algunos guisados,
sopa de arroz, chiles rellenos, nopales con papas, o cocidos, tortitas de papa, tortillas,
quesos, etctera.
Junto a la entrada principal del lado izquierdo encontramos una zona de descanso y una
pequea explanada, sta conecta con el rea de las fondas. Y entre la entrada principal y la
plaza de Gavra, es decir del lado derecho, se encuentra un seor vendiendo dulces,
cigarros sueltos y chicles en una mesa no ms grande que un metro, hay un rea ajardinada
que corresponde a la zona de descargue, a un costado de esta se encuentra la explanada con
10 puestos donde por las maanas encontramos puestos de tamales atole y champurrado,
frutas con yogurt y miel, flanes, gelatinas y un poco ms tarde se empieza a montar un
puesto de flores, un expendio de mariscos. Es comn encontrar en esta rea a un seor
vendiendo pjaros, por la tarde encontramos a otro seor vendiendo elotes cocidos
preparados, con crema o mayonesa, queso y chile piqun.
Tenemos tambin una caseta de informacin turstica, un puesto de revistas y peridicos y
una cerrajera. Justo en frente de la zona de descargue se pueden encontrar a los seores
boleros, algunos de ellos comienzan sus labores a las 7:30 de la maana, por lo general a
las 8:00 am ya estn todos, terminando su jornada laboral entre 4:30 y 5:00 pm., de lunes a
viernes mientras que los fines de semana manejan un horario de: 8:30 am a 2:00 pm
aproximadamente.

28
El hongo del maz
51

Se ha venido hablando de los comerciantes al exterior del mercado, que aunque no sea el
tema principal de nuestro trabajo de cierto modo tambin afecta la venta dentro del
mercado, y slo nos limitaremos a mencionar que con pretextos de obras de rehabilitacin a
las calles, o algunos festivales, o festividades que se realizan, algunos fueron trasladados a
la plaza de Gavra con los dems puestos que ah se encontraban, reduciendo un poco ms
el espacio para caminar ah, mientras que otros fueron ubicados en la plaza Lucio
Marmolejo, ubicada tambin sobre la calle Jurez, junto al paradero de transporte pblico,
dicha plaza antes se utilizaba como pista de baile para el danzn o para distintos
espectculos callejeros en el Cervantino, y actualmente con estos puestos solo se obstruye
el paso. Tambin cabe mencionar que varios de estos comerciantes no tienen sus permisos
en regla. El comercio ambulante durante varios aos ha sido un problema tanto para los
locatarios del mercado, como por el lugar donde se ubican. Resulta algo curioso que el
mercado se construy para evitar el comercio ambulante y cien aos despus la situacin
siga vigente.
Ahora bien, dejando de lado lo que sucede al exterior del mercado, encontramos que todo el
piso del mercado esta pavimentado con cemento y adems cuenta con dos plantas, y 20
lmparas colgantes que recorren los pasillos de la parte alta mismas que no se utilizan pues
los locatarios han colocado focos en sus puestos, incluso encontramos algunos con lneas
telefnicas. A lo largo del pasillo de la planta alta encontramos 9 extintores colocados en
algunos pilares. Afuera del rea de la administracin se encuentra una manguera contra
incendios y una campana. Por dentro en el techo al centro de la nave pareciera que las
lminas son de plstico pues permiten la entrada de luz al mercado, aunque por fuera se
ven idnticas a las dems, que son galvanizadas. Se puede notar tambin que algunos de los
vidrios de los ventanales estn rotos, y hay nidos de palomas. En algunas partes de la pared
se puede ver cmo la humedad a travs del tiempo se va carcomiendo la pintura.
El mercado Hidalgo se abre a las 8 de la maana y sus puertas se cierran a las 9 de la noche.
Por lo general a las 8:30 de la maana, ya est abierto la cerrajera, algunas loncheras,
fruteras y venta de abarrotes. Hay muy poca actividad en la planta baja del mercado
mientras que la planta alta se encuentra desierta ms o menos hasta las 12 o ms tarde, esto
entre semana, en el fin de semana entre 9 y 10 de la maana se encuentra mucho
52

movimiento en ambas plantas. Mientras que el cierre de los locales vara, en algunos
puestos es a las 7 de la noche, otros a las 8 y los que ms tarde cierran son los que venden
materias primas tales como: harinas, granos, mantequilla, cobertura de chocolate,
abarrotes, frituras, encurtidos y dems, al igual que artculos desechables de plstico:
bolsas, vasos, platos, contenedores de unicel, etctera, ellos cierran a las 9 de la noche.
Al entrar por la parte principal encontramos un pasillo, justo en medio de ste, en un rea
no mayor a un metro hay una fila se pequeos puestos que llega hasta la planta baja del
mercado. En estos pequeos puestos encontramos la venta de dulces tpicos, momias de
caramelo, trompadas, ates, conservas, licor elaborado en la Sierra de Santa Rosa, y distintos
artculos recuerdos de la ciudad: llaveros, ceniceros, juguetes, juegos de azar y dems. Al
costado izquierdo de esta pequea lnea de puestos encontramos locales donde se venden
juguetes, distintos tipos de recuerdos alusivos a la ciudad, bolsas de piel, playeras, gorros,
ceniceros, juguetes, plumas, lpices, lmparas, llaveros etc., del lado derecho hay un local
donde se venden uniformes y tiles escolares, una mercera, playeras y sudaderas con la
leyenda Recuerdo de Guanajuato.
Al finalizar este pasillo encontramos dos pasillos que llevan a las puertas laterales y que
tambin conducen a las escaleras para subir a la parte alta, debajo de stas tambin hay
algunos locales, del lado izquierdo se venden cosas referentes a recuerdos de la ciudad,
mientras que del lado derecho existe una pequea cocina econmica y locales de materias
primas y artculos desechables de plstico y unicel.
Justo en el centro encontramos un pasillo que va de la entrada lateral izquierda a la derecha
y de frente se conecta con la entrada principal, mientras que al fondo da a una escalera que
tiene un pequeo altar a Nuestra Seora de Guanajuato, cuyo nicho es de plata. Ah se
divide la escalera una lleva al lado izquierdo y la otra al lado derecho de la planta alta del
mercado. Bajo de estas escaleras se encuentra la zona de carniceras, polleras, cremeras, y
unos metros detrs de estos locales el rea de los baos pblicos.
Entrando por la puerta que corresponde al mercado de Gavra, es decir la del lado
izquierdo, nos podemos topar con los puestos de carnitas, comida corrida, mariscos,
loncheras, alguna carnicera, una dulcera, y abarroteras, en cambio al otro extremo
53

encontramos abarrotes, lcteos, frutas y verduras, una cerrajera, materias primas, dulceras,
venta de ropa, discos y dems, encontramos tambin un local donde se hacen trabajos de
costura, otro donde nicamente se venden chiles secos, y hay una persona que compra y
vende revistas de todo tipo.
Siguiendo aun en la planta baja, podemos encontrar algunos puestos donde se venden
artesanas y juguetes. Esto se debe a que algunos comerciantes cambian o cambiaron de
giro, pues lo que vendan anteriormente ya no era redituable, como lo veremos ms
adelante.
En la parte alta se encuentra el rea correspondiente a las artesanas (como es identificada
por el administrador y dems locatarios del Mercado), donde se venden juguetes de madera
en su mayora, dulces tpicos, platos decorativos, tazas, juegos de t y de agua, ya sean de
vidrio, barro, cermica o talavera, toda clase de recuerdos, pulseras de fantasa, ceniceros,
playeras, llaveros de resina, alcancas, cuarzos, pulseras y collares de bisutera, etc.
Tambin podemos encontrar sudaderas de lana, vestidos y blusas de manta, guayaberas,
carteras, cinturones de cuero, calzado de Len, pulseras y aretes de cuarzo y figuras de
yeso.
Las celebraciones y festividades dentro del Mercado Hidalgo son: la del 17 de
septiembre, festejo correspondiente al aniversario de su fundacin. Esta fiesta es organizada
por el Consejo Coordinador de comerciantes del Mercado Hidalgo, y se hace una cena-
baile a donde acuden todos los locatarios, se corona a la Reina del Mercado, quien debe ser
hija de alguno de los locatarios. A este acto se invita a las autoridades locales. Para el mes
de abril con motivo de la Semana Santa, los locatarios ofrecen agua y nieve a los
capitalinos y turistas que asistan, mientras que a las autoridades locales y algunas veces
estatales
29
el comit les organiza una comida.
El ltimo viernes de mayo y correspondiendo a las fechas de las peregrinaciones a
la Virgen de Guanajuato en la ciudad. El patronato de la Virgen en el Mercado, ofrece por
la maana una misa realizada por sacerdotes hijos de comerciantes del Mercado, a quienes

29
En este da es comn que dichas autoridades, desayunen en algn restaurant del Jardn Unin, para despus
ir a visitar los altares y ofrendas a la Virgen de Dolores por los mineros y terminan con esta visita en el
Mercado Hidalgo.
54

se les da un desayuno, acto seguido comienzan las danzas de concheros y del torito as
como conjuntos musicales en el exterior del mercado para deleite de los capitalinos. Por la
tarde, se saca de su altar a la Virgen de Guanajuato, que se encuentra en la escalera
principal del mercado, y es llevada en procesin por las calles de Guanajuato hasta llegar a
la Baslica de Nuestra Seora de Guanajuato.
Con motivo del Da de Muertos y por iniciativa de la seora Delia Romero, en las
escalinatas principales, se hace una ofrenda a todos los locatarios finados. En el mes
de diciembre, se hace una posada, donde todos los locatarios aportan algo, pues no es
exclusiva para los comerciantes, est invitada cualquier persona. Cabe mencionar que para
los comits y locatarios celebraciones como el da de las madres, el da de la mujer, del
padre y del nio no pasan desapercibidas.
Considero importante mencionar tambin que desde un primer momento me
encontr con la apata de varios locatarios, quienes se negaban a dar cualquier tipo de
informacin respecto a su mercanca o su local, postura que algunos mantuvieron hasta el
final, inevitable tambin fue darme cuenta de las envidias y roces entre algunos locatarios.
Y por otro lado tambin era gratificante encontrarse con personas dispuestas a platicar
sobre su puesto, su infancia, sus experiencias buenas y malas a lo largo de sus aos
trabajando en el mercado, personas que se vean felices en mostrar su mercanca y que sus
puestos fueran fotografiados, que se sentan satisfechos con haber ayudado un poco a esta
pequea investigacin. Una vez que conocemos cmo es el mercado Hidalgo, pasaremos a
hablar sobre los resultados obtenidos y cmo se llev a cabo.
3.2 Metodologa

Como mencionamos anteriormente nos valimos de mtodos cuantitativos y
cualitativos de investigacin, predominando siempre la observacin participante y directa,
por la actitud de algunos de los locatarios del mercado, se opt por elaborar cuestionarios
tratando que las preguntas nos dieran respuestas lo ms precisas posibles, y para otros
locatarios se emplearon entrevistas abiertas, entrevistas semiestructuradas, se opt tambin
por grabar las entrevistas mientras se realizaban por si surga alguna otra pregunta mientras
se aplicaba el cuestionario, de igual manera se realiz un registro fotogrfico de la
55

mercanca, en cuanto a juguetera se refiere, con la que cuentan los locatarios en sus
puestos.
En un primer momento se decidi recorrer el pasillo de la planta alta para ubicar
superficialmente a los locales donde se vende algn tipo de juguete, si haba puestos
exclusivos o con qu otra artesana o producto alternaban su venta, posteriormente se
acudi con el entonces administrador del Mercado el Sr. Jacobo Sandoval, quien nos
coment que hay en total 240 puestos regularizados de los cuales 47 corresponden a las
artesanas
30
.
De igual manera a algunos de los locatarios que vendan juguetes (los puestos ms
llamativos) se les pregunt de manera general qu piezas eran las ms vendidas y cules
no, el costo de los juguetes y desde hace cunto tiempo venden en el mercado. La
procedencia de los juguetes hasta este punto se desconoca, pero se pudo notar que en la
mayora de los puestos vendan las mismas piezas en colores diferentes, ya fueran camiones
y comedores de madera, yoyos, baleros, trompos, tablitas, muecas de cartn o trapo, etc.
Continuando con el recorrido y contando local por local, encontramos 56 locales
correspondientes a artesanas, pues en algunos puestos, se han dividido los locales y otros
han cambiado de giro, de igual manera en la planta baja a pesar de ser el rea para los
abarrotes, frutas, verduras, materias primas y carnes, tambin encontramos puestos de
artesanas.
As tenemos un total de 39 puestos, que entre otras cosas venden juguetes, sin
embargo nicamente 4 locales son exclusivos de juguete.
El siguiente paso fue elaborar un cuestionario para saber ms acerca de dichos
locales, de dnde provena su mercanca, hace cunto que la venden, por qu, quin les
surte, entre otras cosas Resultado de la primera experiencia en campo y prueba piloto, se
opt utilizar una grabadora de voz mientras se responda el cuestionario.

30
Informacin obtenida en entrevista al administrador del mercado en curso Ing. Fco. Jacobo Sandoval
Gonzlez el 10 de Julio de 2011

56

Se trabaj con todos los puestos que venden juguete popular aunque la mayora
alternan la venta de juguete con otras artesanas, ya sean cestos de carrizo o mimbre,
alcancas y figuras (hadas, personajes de moda, animales, etc.) de yeso, cermica, barro o
talavera, artculos de piel y dulces tpicos.
Cabe mencionar que previo a la aplicacin del cuestionario se les preguntaba si
estaban de acuerdo en que sus respuestas adems de estar escritas fueran grabadas. No
todos los locatarios estuvieron de acuerdo con la grabacin, otros tantos no estuvieron de
acuerdo con el cuestionario, algunos lo hacan de mala gana, otros ni si quiera lo
respondieron, por otro lado hubo quienes amablemente accedieron a una entrevista ms
profunda. A peticin de varios comerciantes, se decidi omitir sus nombres manteniendo
solamente el nmero de local.
Ya en trabajo de campo, adems de conocer la situacin del juguete popular en
dicho mercado, se encontr con un nuevo problema, en su mayora los productos que se
ofrecen, en lo que respecta a los juguetes, son los elaborados en serie provenientes de otros
Estados como Michoacn, Jalisco y el Estado de Mxico e incluso de procedencia China
pues son ms baratos.
Ahora los artesanos prefieren laborar en otros lugares, incluso hay quienes
prefieren exportar a otras, ciudades, estados e incluso otros pases ya que en la ciudad y
estado de Guanajuato actualmente no es trabajo redituable; pues al haber poca demanda hay
poca produccin y al disminuir los artesanos aumenta tambin la prdida de prcticas,
enseanzas, transmisin de la tradicin de generacin en generacin y por tanto la prdida
de artesanas.
3.3 Resultados

Se realizaron un total de 39 entrevistas. A continuacin se presentaran los resultados
obtenidos, a peticin de varios comerciantes, se decidi omitir sus nombres, por lo que nos
limitaremos a poner slo el nmero de puesto. (Vase Figura 3 Croquis Planta Alta del
Mercado: y Figura 4. Croquis Planta Baja del Mercado)
57

La mayora alternan artesanas de otros estados con las guanajuatenses y slo 4
puestos son los que exclusivamente ofertan artculos de Guanajuato, de los cuales se
hablar ms adelante, sin embargo en una visita reciente se pudo notar que ahora (2014)
todos alternan mercanca de otros estados, incluso aquellos que se negaban a hacerlo, y la
razn principal es que los clientes lo piden, de otra manera no venderan nada.
Por otro lado la mercanca que ofrecen como artesana la mayora de los
comerciantes y particularmente la juguetera popular, es proveniente de otros Estados,
cmo Michoacn, de donde procede la mayora de los productos de madera y Estado de
Mxico con los juguetes de plstico, artculos de bisutera, playeras y dems ya que
ofrecen sus productos al mayoreo y les dan facilidades de pago a los comerciantes. Sin
embargo tambin hay productos de Len, Dolores Hidalgo, San Miguel de Allende, Silao,
Guanajuato, etctera.
A continuacin se presenta una breve descripcin de los locales que accedieron a
responder el cuestionario. Anexo 1. Gua cuestionario a locatarios: 120
3.3.1 Locatarios planta alta

Local 2.-Renta el local desde hace 6 aos, en este encontramos: playeras alusivas a
la ciudad de Guanajuato, provenientes de Quertaro, Guadalajara e incluso, y aunque en
menor cantidad, de talleres guanajuatenses; ceniceros y llaveros de recina trados de
Quertaro, ceniceros y tazas (con la imagen de algn callejn o monumento de la ciudad)
de barro elaborados en la ciudad de Guanajuato, adems de variedad de productos con la
leyenda recuerdo de Guanajuato como: plumas, lpices, alcancas, etc. En cuanto a la
juguetera: se pueden observar: trompos, baleros, yoyos, pequeas alacenas, camas y
roperos de madera, trados de Quiroga, Michoacn. Comenz a vender juguetes cuando
recin tom el puesto, pues llegaron los proveedores de Michoacn a ofrecer su mercanca,
al respecto nos comenta que estos juguetes ya no los encuentras aqu, trompos, baleros,
cajas mgicas y eso ya no se hacen, yo me acuerdo que antes aqu tambin hacan vboras
de madera y unas nueces con familias adentro pero ya no, por eso los traen de Michoacn
mira es el juguete tradicional adems de ser creativo para los nios y la tecnologa no los
tiene (local 2, 2011).
58

Local 6.- Un local que ha estado vigente desde hace 60 aos, y en todo este tiempo
ha sido atendido por distintas generaciones de la familia, en ste encontramos macetas de
distintos tamaos y formas, jarras de agua y vasos de barro elaborados en la ciudad de
Guanajuato, figuras decorativas de talavera, como ranas, soles, lunas, iguanas, macetas y
fruteros de talavera de Dolores Hidalgo, lmparas y espejos de latn del municipio de San
Miguel de Allende as como figuras de resina, llaveros, cuadros con la imagen tallada de
algn callejn guanajuatense, rplicas del calendario azteca procedentes de Quertaro. En
cuanto a los juguetes se encuentran: camiones, comedores, baleros, trompos, matracas,
roperos de madera trados de Quiroga, Michoacn. Cabe mencionar que la persona
encargada de est local cuanta con su propio taller donde elabora macetas, jarrones, floreros
y dems objetos de barro. En cada visita procuraba resaltar que slo vende artesanas
hechas en Mxico, considera que se debe apoyar ms a lo hecho en Mxico antes de que lo
hecho en China gane mercado. Sobre est local y su propietario que adems es artesano se
hablar ms adelante.
Local 9A.- Tiene vendiendo ms de 20 aos en su local podemos encontrar
mayormente todo tipo de recuerdos, llaveros de plstico, ceniceros y llaveros de resina
trados de Quertaro, pulseras tejidas, encendedores, destapadores, plumas, playeras y
cachuchas de Guadalajara, tazas de barro y cermica alusivas a la ciudad hechas en
Guanajuato. Aunque nos comenta que recin hace 5 aos y para tener ms variedad,
decidi vender juguetes pues son baratos y los clsicos que la gente los busca, as
design un pequeo espacio en el cual podemos encontrar pequeos juegos de platos de
barro, que compra en la ciudad, en el barrio de San Clemente, rifles de madera que le
llevan de Silao, guitarras, sonajas, trompos, baleros, camiones, comedores, pirinolas, yoyos
y resorteras, de madera provenientes de Quiroga, Michoacn.
A la mayora de los productos los personaliza escribiendo la leyenda recuerdo de
Guanajuato, comenta que sabe que en Guanajuato se hace juguetera y artesanas, sin
embargo no busca porque es ms caro y la gente no los pide, son los gringos los que los
aprecian ms (local 9 A, 2011)
Local 9B.- Est vigente en la venta de artesanas desde 1960, aunque ha sido
manejado por distintos miembros de la familia, ella lo atiende desde hace 15 aos, siempre
59

ha acostumbrado tener en su local gran variedad de productos de todo tipo pues entre ms
surtido, ms se vende, en este encontramos artculos de resina, ceniceros, encendedores,
plumas decoradas, llaveros y dems provenientes de Quertaro, pulseras y aretes de
bisutera tradas del Estado de Mxico, playeras, gorras, de Guadalajara, Jalisco, collares,
pulsera y aretes de Cuarzo hechos en la ciudad de Guanajuato. Al igual que el local 9A
tiene designado un pequeo espacio para juguete, le gusta venderlo para que no se pierda
la tradicin, sobre los juguetes en la actualidad nos comenta que ya no son lo que eran
antes ahora los nios pura computadora, y estos juguetes son muy didcticos y ya no los
quieren (local 9B, 2011) entre sus productos encontramos; matracas, camiones, trompos,
baleros, camiones, volteos, tolvas, comedores, roperos y alacenas de madera trados de
Quiroga, Michoacn, de igual manera tiene proveedor de Silao, quien le lleva mercanca de
los municipios de Juventino Rosas y Silao, encontramos, sonajas de hilos de plstico, y de
guajes, cajas mgicas
31
de Juventino Rosas, mientras que de Silao tenemos rifles,
boxeadores y cajas mgicas madera. Por lo general no acostumbra hacer modificacin
alguna a su mercanca, la vende tal como se la entregan. Comenta que desconoce si en la
ciudad de Guanajuato hacen, de ser as preferira surtir aqu.
Local 11.- Vigente desde hace 60 aos, en su mayora ofrece artesanas elaboradas
en el Estado de Guanajuato por ejemplo; loza ya sean platos y tazas, de cermica y barro,
de Dolores Hidalgo, Guanajuato, jarras y vasos de vidrio, lmparas y espejos de latn
trados de San Miguel de Allende. En cuanto a juguetera; muecas de cartn de Celaya,
Guanajuato, muecas de trapo y viejitos de papel mach de Juventino Rosas, rifles,
boxeadores y volantines de madera elaborados en Silao, entre los productos locales
encontramos distintas piezas de barro como juegos miniatura de accesorios de cocina;
platos, metates, juegos de t, tazas y pequeas ollitas de barro no mayores a un
centmetro
32
, todos estos productos los va a comprar al Barrio de San Luisito, mira todo
lo de barro se hace en Guanajuato, todo lo que veas de barro, ceniceros, candelabros, los
platitos chiquitos y eso se hacen en San Luisito, ah voy a comprarlo yo (puesto 11, 2011)

31
Pequeas cajas de madera, en cuyo interior se encuentra la figura de una serpiente cuyo cuerpo es por lo
general un alambre y sale al destapar la caja.
32
Conocidos como arrocitos, o juguete de arroz
60

desconoce si se haga otra cosa que no sea barro en la ciudad. De igual manera y por ser uno
de los locatarios con mayor antigedad se profundizar ms adelante sobre este puesto.
Local 12.- Est rentando el local desde hace 12 aos, vende en su mayora el
juguete de plstico como luchadores, pelotas y pistolas porque es ms barato, estas
mercancas las surte en una tienda de Irapuato llamada Los Osos. Tambin encontramos
algunos productos de la ciudad de Guanajuato como figuras de barro en miniatura, tazas,
molcajetes, juegos de t. De Quiroga, Michoacn., hay camiones, trompos, baleros aunque
nos comenta que estos productos no son tan bien vendidos como antes, pero hay que
ofrecer variedad (puesto 12, 2011) Por lo que recientemente ha comenzado a vender
figuras de pasta, hadas, ranas (como amuletos con monedas en la boca) de origen chino.
Local 14.- Hace 2 aos que lleg al local, vende playeras alusivas a Guanajuato
provenientes de Guadalajara, llaveros en forma de momia y ceniceros de resina de
Quertaro, tazas de barro y cermica de la ciudad de Guanajuato, y variedad de recuerdos
alusivos a la ciudad. Tiene un pequeo espacio donde vende juguete, y a pesar de no ser
bien remunerado le gusta tener siempre aunque sea unas piezas. ...ya casi no se toman en
cuenta estos juguetes, son una artesana muy mexicana que la tecnologa no puede igualar y
uno mismo no los promociona (Local 14, 2011) Entre los juguetes que vende
encontramos guitarritas, camiones, trompos, pirinolas, tablitas de madera que
semanalmente le llevan los proveedores de Quiroga, Michoacn.
Local 17.- No sabe desde cuando se vende juguete pues el puesto era de su madre
que falleci y recibi as el puesto, anteriormente en 1957 vendan loza corriente (platos
pozoleros, ollas) en la parte exterior del Mercado, luego los empezaron a meter al mercado
y a ellos los mandaron a la parte de arriba y fue en este momento que comenzaron a vender
cosas de cermica de Guanajuato y Dolores Hidalgo. Actualmente le surten lo que es de
madera, proveedores de Paracho y Quiroga, Michoacn; las cosas de latn como espejos,
estrellas vienen de San Miguel de Allende; sombreros de San Francisco del Rincn, del
Estado de Guanajuato. La juguetera, la surte con los comerciantes que llegan al mercado
de Juventino Rosas, Silao y Michoacn, se interes en venderlos para que no se mueran
las tradiciones, porque ya puro juguete de pila ya noms les dura un ratito y se rompi, ya
no sirvi, estos se rompen pues los repones y no son caros pues. (Local 17, 2011) en su
61

puesto encontramos guitarritas, tamborcitos, agendas de papel reciclado, tteres, alhajeros,
camioncitos de madera, trompos, baleros, tablitas pequeos bales de madera, juegos de
ajedrez y dems.
Locales 19 y 21.- Ambos pertenecen a la misma familia, desde hace 12 aos, en el
local 19 se venden principalmente tazas decorativas, jarras de cermica o barro, as como
pulseras y collares de cuarzos hechas en la ciudad de Guanajuato, pulseras y accesorios de
bisutera, playeras, gorras as como juguetes de plstico: camiones, sonajas, rines de lucha
libre y luchadores, pistolas, pelotas etctera provenientes del Estado de Mxico, mientras
que lo hecho de madera viene de Quiroga, Michoacn, ceniceros y recuerdos de resina,
elaborados en Quertaro, de igual manera se encuentran piezas de pasta, de origen Chino.
Es un local de los ms grandes y amplios del mercado, tiene gran variedad de camiones de
madera, como tolvas, volteos, triler, imitaciones de maquinaria de la construccin, trenes,
aviones, camiones de bomberos, trompos, baleros, resorteras, llaveros de resina, pulseras de
cuarzos y pedrera de fantasa. Le gusta tener muy surtido el puesto, mira estn baratos y
se ve bien bonito de colores, luego se venden bien y me los traen hasta ac, pues hay que
aprovechar (local 19, 2011) mientras que en local 21 encontramos, en su mayora piezas
de barro, y cermica elaboradas en la ciudad de Guanajuato y Dolores, figuras de papel
mach que desconoce su procedencia.
Local 22.-Curiosamente en ninguna de las visitas realizadas pudimos localizar a
alguien que nos diera informacin, siempre haba un trabajador que no poda dar
informes a lo mucho se limitaron a decir que tiene piezas de Silao, Salamanca, Juventino
Rosas y Michoacn. Entre las piezas observadas encontramos, espejos y lmparas de latn,
pequeos roperos y comedores, as como camioncitos de madera, tambin sombreros de
charro, tazas decorativas de cermica, tteres de trapo, llaveros y dems productos de
resina.
Local 25.- En ninguna de las visitas acept dar informacin, ni tomar fotografas, se
pudo notar que en su mayora la mercanca es la abastecida por Quiroga, Michoacn, ya
que encontramos: camioncitos, comedores, baleros, yoyos, trompos y tablitas de madera,
tiene tambin llaveros de resina que traen de Quertaro, agendas de papel reciclado,
62

resorteras de plstico, camioncitos de plstico iguales a los de otros puestos, donde nos
comentaban que son provenientes de Toluca.
Local 26.- Atiende el negocio desde hace 15 aos, en ste encontramos variedad de
recuerdos alusivos a la ciudad, tazas decorativas de barro y cermica de la ciudad de
Guanajuato, llaveros en forma de momia o tumbas, ceniceros, encendedores y plumas
decoradas de resina, traidas de Quertaro, playeras, pulseras y aretes de bisutera del Estado
de Mxico. En cuanto a la juguetera tenemos resorteras, trompos, sonajas, pirinolas,
tamborines, baleros y tablitas, camioncitos de diversos tamaos de madera hechos en
Quiroga, Michoacn.
Local 27.- A cargo del local desde hace 6 aos podemos encontrar distintas
artesanas de talavera, como vajillas, servilleteros, fruteros, jarrones, macetas, provenientes
de Dolores Hidalgo, Guanajuato; cuadros decorativos, llaveros y ceniceros de resina,
tradas de Quertaro; frutas y figuras de papel mach, lmparas y espejos de latn, hechos
en San Miguel de Allende; alcancas de barro en forma de cochinito elaboradas en la ciudad
de Guanajuato; sobre la juguetera que ofrece encontramos: pirinolas, tablitas, sonajas,
trompos, matracas, baleros y guitarritas de madera, provenientes de Quiroga, Michoacn.
todo lo que vendo aqu es artesana hecha a mano, porque no quiero que se pierda la
tradicin, y tenemos que promocionar lo que se hace en Mxico, luego hay cosas muy
curiosas (local 27, 2011) una vez que los proveedores le llevan la mercanca, acostumbra
ponerles la leyenda recuerdo de Guanajuato.
Local 29.- nicamente accedi a fotografiar el local, se pudo apreciar, que su
mercanca era igual a la de otros locales que surten con proveedores de Quiroga,
Michoacn, baleros, yoyos, camitas, comedores y camioncitos de madera.
Local 30.-Amablemente nos dej tomar nicamente fotografas y se limit a
decirnos que le llevan todo el juguete de Michoacn.
Local 31 A.- Se encuentra a cargo del local desde hace 15 aos, aunque su familia
ya lo haba manejado desde hace muchos aos la persona encargada de este puesto (de
carcter muy peculiar que siempre y amablemente acceda a platicar, sin embargo no
permiti que se grabaran o se hiciera alguna transcripcin en el momento de sus plticas, en
63

cambio proporcion un curso rpido e intensivo sobre fotografa), nos platicaba que este
puesto nos dio carrera a m y a mis hermanos, tengo una que es enfermera, otra maestra, el
otro no acabo porque no quiso estaba en qumica, y yo que soy arquitecto, pero ya trabaj,
ya viv ya mis hijos estn grandes yo vengo a descansar ac. (Local 31A, 2012) En este
espacio podemos encontrar cajas de cartn que pinta en sus ratos libres y que son
utilizadas como bolsa para guardar relojes en pasta que l mismo arma y elabora. De igual
forma pinta pequeos arrocitos
33
en forma de ollitas, o une pequeas cazuelitas de cobre
para hacer aretes. Este puesto llama la atencin en su mayora de turistas extranjeros,
adems de que el propietario domina el ingls y un poco el francs, y en particular punto de
vista ofrece la mercanca ms como figuras decorativas que como un medio para jugar o
entretenerse, la forma en la que acomoda los tableros de ajedrez hechos de madera y trados
de Quiroga, Michoacn y los juegos de t en tamaos miniaturas hechos de barro y con un
acabado vidriado
34
de la ciudad de Guanajuato, o como decora los arrocitos con pinturas
de acrlico para hacerlos ms vistosos o simplemente la fachada de alguna casa o una Frida
Kahlo pintada en una caja de cartn, hacen que el turista se lleve un autntico recuerdo de
Guanajuato.
Local 32.- Est vigente desde hace 37 aos, aunque anteriormente venda loza,
platos, tazas, y productos hechos de barro y cermica. En la actualidad vende ms figuras
de pasta: hadas, ranas y figuras para recibir la buena fortuna, cachorros, parejas de ancianos
y nios todas ellas de procedencia china, aunque se las llevan los proveedores del Estado de
Mxico pues en algunas se puede apreciar la leyenda made in China tambin
encontramos jarrones, alcancas y figuras religiosos de yeso que le llevan de Dolores
Hidalgo, Guanajuato. A pesar de que no se vende mucho, acepta la mercanca que le lleva
un proveedor de Silao, Guanajuato, como son boxeadores, rifles, cajitas de vbora, estos
juguetes a los nios ya casi no les gustan o no los conocen y por eso no les importan, luego
si llegan otros a los que les gustan o los piden y por eso los compro (local 32, 2011) no
sabe si se haga algo aqu en la ciudad de Guanajuato, de lo contrario compraba aqu.

33
Figuras de barro no mayores a un centmetro
34
Que consiste en que una vez horneada por primera vez a la pieza se le aplica un esmalte para introducirla
por segunda vez al horno y lograr el acabado de vidriado para embellecer e impermeabilizar el producto final.
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Vitrina F.- nicamente se permiti tomar fotografas a esta que es una pequea
vitrina, no mayor a un metro ubicada en el pasillo, en ella encontramos platitos de barro en
miniatura, pequeos juegos de t, utensilios de cocina hechos de madera en miniatura como
cucharas, molinillos, pequeas coladeras de latn segn nos comentaron hechas en
Guanajuato, muecas de trapo provenientes de Juventino Rosas, Guanajuato, figuras de
madera cuya cabeza pende de un hilo provenientes de Guerrero y as como figuras de nix
que le llevan de Quertaro.
Locales 37, 38 y 40.- Mira yo ya tengo 25 aos aqu en el mercado vendiendo
artesanas, pero que empec a vender juguete desde hace unos 19, es que sabes que, aunque
me vaya mal y a veces no haya venta en los puestos no dejo de tener juguete, no estoy a
gusto, aunque sea un espacio chiquito pero debe de haber, ser porque yo no tuve juguetes
y por eso me gusta verlos en los locales son cosas que se mueven rpido, no apreciamos
que son artesanas hechas por manos mexicanas, y casi no las apreciamos, luego vienen
gringos y les gustan pero no se las llevan por bromosas, por eso mejor arrimo cosas chicas
(Local 37, 2011). Toda la juguetera es proveniente de Quiroga, Michoacn, y se la llevan
cada semana, encontramos, camiones de madera, comedores, camas, roperos, trompos,
baleros, guitarras, tambin encontramos en sus distintos locales, piezas de talavera tradas
de Dolores Hidalgo, recuerdos alusivos a la ciudad hechos de resina, provenientes de
Quertaro y figuras de yeso, y pasta iguales a las de otros puestos y que dicen ser de origen
chino.
Local 41.- Venden juguetes y artesanas desde hace 22 aos, porque es lo
tradicional, sus productos los llevan los proveedores de Quiroga, Michoacn, entre ellos
encontramos, camiones, comedores, roperos, trompos, yoyos y baleros de madera a los que
les ponen la leyenda recuerdo de Guanajuato vende tambin catrinas de yeso, cuadros
decorativos y mariposas de yeso de las cuales desconoce su origen al igual si en
Guanajuato se hace alguna artesana.
Local 43 A.- Vende desde hace 20 aos. En su local podemos encontrar desde
playeras, ceniceros, encendedores y dems recuerdos alusivos a la ciudad de Guanajuato
decid meter juguetes porque son ms baratos y hay nios que ahora no conocen estos
juguetes y vienen a comprarlos aqu adentro porque afuera no encuentras de estos estos
65

me los traen de Michoacn, es que haya trabajan la madera y salen ms baratos, tambin te
duran ms porque son artesanas (local 43 A, 2011). Las playeras las piden a un taller en la
ciudad de Guanajuato o se las traen de Guadalajara ceniceros, de resina as como
encendedores y plumas decoradas son de Quertaro, venden tambin tazas de barro o
cermica hechas en la ciudad de Guanajuato; de Quiroga, Michoacn, le llevan carritos,
camioncitos, volteos, tableros de ajedrez, comedores, roperos, camitas, baleros, yoyos, y
bates de madera.
Local 44.- Slo se limit a dejar tomar fotografas, se pudo notar que la mercanca
es principalmente de Quiroga, Michoacn.
Local 45.- Aqu estoy desde hace ms de 25 aos, desde que llegue empec a
vender juguetes porque son cosas que a la gente le sigue gustando, a la gente grande les
gusta recordar sus juguetes aqu se vende cosa artesanal, me los traen de Quiroga porque
son fabricantes (Local 45, 2011). En su local encontramos camiones, tablitas, aviones,
pequeos comedores y roperitos, juguetes didcticos, que le llevan cada ocho das tambin
tiene muecas de cartn que no sabe de donde provienen. Tambin encontramos llaveros,
ceniceros y encendedores decorados con resina, espejos de latn, tazas alusivas de a la
ciudad hechas en Guanajuato.
Local 46.- .Aqu estamos desde hace 17 aos estos por tradicin fueron los
primeros juguetes o sea son nuestras races, me los traen bueno todo lo de madera es de
Michoacn, las muecas de cartn son de Celaya tambin tengo de Silao, de Juventino
Rosas y Dolores Hidalgo (local 46, 2011). Vende aviones de madera, coches de carreras,
sonajas, trompos, baleros, camiones, comedores, juegos de ajedrez y juguetes didcticos
provenientes de Quiroga, Michoacn, figuras decorativas de talavera, procedentes de
Dolores Hidalgo, Guanajuato.



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3.3.2 Locatarios planta baja

Local 2.- Adems de funcionar como papelera y mercera, encontramos playeras y
gorras alusivas a la ciudad de Guanajuato, mscaras de ltex, y tela, tambin vende baleros,
trompos, resorteras, tablitas de madera y tambores, el responsable no accedi a la entrevista
ni dejo tomar fotografas.
Local 39.- Es el primer puesto por la puerta principal del lado izquierdo, venden
ceniceros de vidrio, encendedores, plumas de recuerdo playeras y recuerdos en general,
ceniceros, llaveros, tazas, vasos tequileros, etctera. Adems encontramos dos mesas en las
que venden pequeas prensas de madera, flautas, comedores, baleros, roperitos, pirinolas
trompos, camioncitos y tablitas que le llevan de Quiroga, Michoacn.
Local 61.- Vende desde hace ya 17 aos, hace 10 introdujo el juguete y artesanas
pues vea que dejaba ms ganancia que la fruta. Sus productos los llevan de Quiroga,
Michoacn, Teocaltiche, Jalisco y de Toluca, Estado de Mxico, pues de all son los
fabricantes, estos juguetes son atractivos para los nios y para los grandes tambin que se
acuerdan de los que tenan y a los turistas se les hacen muy curiosos son econmicos y
se mueven rpido (local 61, 2011) entre los juguetes que vende, encontramos
principalmente camiones, camitas, salas, roperitos, comedores, baleros, flautas, bates,
trompos y matracas de madera, tambin ofrece cestos y canastas de mimbre o carrizo de
distintos tamaos; as como bolsas de ixtle.
Locales 62 y 88.- Estos puestos han estado en la familia desde hace 42 aos por 4
generaciones. Adems de tener estos dos de artesanas y juguetes, tienen uno ms donde
an venden frutas. En el local 62 encontramos en su mayora objetos hechos de ixtle y
palma como: canastas, cestos, bolsas, tortilleros que le traen de San Luis Potos; espejos y
lmparas de hoja de lata de San Miguel de Allende, Guanajuato, tambin dulces de ate, de
membrillo, guayaba, higo, cocadas que les vende una persona de la ciudad de Guanajuato.
En el puesto 88 encontramos en su mayora, juguetes de madera como camiones, barcos,
baleros, guitarras, rines de pelea, cabellos con cuerpo de palo, juguetes didcticos con
nmeros, vocales y figuras, muecas de madera y tamborcitos. Todo lo de madera es de
Quiroga, y lo de Cartn es de Celaya, nosotros empezamos a vender el juguete para que
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hubiera ms variedad en el puesto y ahora est muy bien seguir vendindolos porque la
tecnologa va terminando con el cerebrito de los nios y estos son muy didcticos y
baratos (local 88, 2011) sabe que hay una familia del callejn de Cuesta China en la
ciudad que hace juguetes de cartn para Semana Santa.
Local 65.- el propietario de este puesto, nicamente coment que todo lo de
madera se lo llevan de Quiroga, Michoacn, mientras que todo lo de barro es de
Guanajuato, incluso hace un pedido especial a unas personas en el barrio de San Clemente
en la ciudad de Guanajuato que con las piezas miniatura de barro hace pequeos trasteros
de cocina.
Local 66.- Ubicado sobre el pasillo principal, donde actualmente est el rea de
recuerdos, dulces tpicos, playeras, rebozos y dems. El propietario de este local solo se
limit a hablar sobre la mercanca que vende, nos comenta que de Len le llevan artculos
de piel como bolsas, cintos, monederos, carteras y pulseras; rebozos de Morolen,
Guanajuato y Puebla; bolsas tejidas de ixtle y palma de San Luis Potos, llaveros y cuadros
de resina hechos en Quertaro; tambin vende rosarios y pulseras de bisutera, camioncitos
de madera, arcos, caballos de trapo con cuerpo de madera, baleros, trompos y tambores que
provienen de Quiroga, Michoacn. Sobre porque vende juguete nos comenta fjate que
un tiempo dej de venderlo porque ya no haba demanda, pero en estos aos se ha puesto
mucho de moda porque ya trae a los personajes de la tele y as le llaman ms a atencin a
los nios (Local 66 2011)
Local 96.- Desde hace 17 aos vende y todas sus piezas son de Guanajuato y surte
directamente con los artesanos, aunque recientemente comenz a aceptar mercanca de
Quiroga porque es lo que la gente pide, pero en su mayora los productos son de
Guanajuato. Atendido por Delia Romero y su Familia. Sobre este local, que es uno de los
ms vistosos del interior del Mercado Hidalgo ahondaremos ms adelante.
Local 125.- Desde hace 65 aos, ubicado cerca del rea de abarrotes y carniceras,
casi debajo de la escalera central, la propietaria nos cuenta que lleg al mercado cuando
tena 15 aos siendo ya una mujer casada, desde siempre ha vendido frutas y verduras la
gente antes vena a hacer su mandadito aqu al mercado (local 125, 2012)
68

Nos comenta tambin cmo era vivir prcticamente en el mercado, pues ah cri a
sus hijos, que a la hora de la siesta los dorma en cajas de cartn, y los ms grandes iban a
la escuela primaria Luis Gonzlez Obregn que anteriormente estaba ubicada justo frente al
mercado y las clases eran de dos turnos. En el patio del mercado, donde ahora son los
baos, bodegas, haba lavaderos, baos con regadera, piletas de agua y tenan un espacio a
donde iban a cocinar, pues antes no se venda comida adentro ya no parece mercado esto
seorita, ahora se vende ms comida que otra cosa.antes no se venda comida aqu
adentro ahora todo se llena de la grasa que sueltan cuando hacen la comida. Yo me
acuerdo que todos los puestos eran del mismo tamao, nada ms estos de atrs tenan que
ser ms altitos para que se vieran pero los de adelante eran chiquitos, luego dejaron hacer
esos jacalones que tapan todo (local 125, 2012)
Actualmente adems de continuar con las frutas y verduras, tambin vende
abarrotes y juguetes de plstico como muecas, cochecitos espadas y trompos, muecos de
trapo, y de madera trenes, tablitas, flautas, trompos, tambores de plstico, marionetas,
tambin encontramos algo de cestera incluso vende pinturas de uas y maquillaje,
desconoce la procedencia de los juguetes los muchachos le van a ofrecer. Sin embargo
por las figuras que tiene la mercanca, y que le surten los domingos y adems de que le
dejan la mercanca, deduje que vienen de Quiroga, Michoacn. Decidi introducir estos
productos porque la fruta ya casi no se venda y de algo me tena que mantener, yo tengo
que comer, y pregunte si poda vender juguetitos o otra cosa y me dijeron que s que no
haba problema, as con tantito que venda de ac y tantito de all pues ya es una ayudadita
(local 125, 2012)
Local 174.- Le prestaron el puesto desde hace 4 aos y solo abre por las maanas.
l y su familia, desde su abuelo paterno, se dedican a la alfarera, su abuelo haca juguete
de arroz, l hace piezas en miniatura de metates, ollitas, molcajetes, jarrones, juegos de t,
cazuelas, en algunas utilizada la tcnica de vidriado, ya casi no lo hago porque no lo
pagan, y a los del mercado no les surto porque quieren todo dado, a donde si mando es al
mercado de Sonora en Mxico y tambin hacemos envos a Tijuana. (Local 174, 2012)
Nos comenta tambin que tiene dos patentes de unos imanes en forma de fachadas de casas
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o balcones, hechos de pasta y pintura acrlica, la familia tiene su taller en el callejn del
Chalico.
Local 178.- Es uno de los locales ms grandes en el pasillo de la puerta principal.
De igual manera uno de los puestos ms vistosos por desgracia no hubo ninguna clase de
apoyo, no dejaron fotografiar ni dar informacin alguna. El puesto est rodeado de vitrinas
de vidrio podemos encontrar alebrjes, ruedas de la fortuna de madera de distintos tamaos,
bolsas de ixtle tejidas, juegos de ajedrez de cuarzo y dems artesanas al parecer exclusivas.
Local 196.- En el pasillo de la entrada principal encontramos como primer puesto
una vitrina, de no ms de un metro, en la que podemos apreciar el libro de las leyendas de
Guanajuato, llaveros de resina en forma de momia y juguetes de madera como: baleros,
trompos, tablitas, flautas, y pequeos camiones procedentes de Quiroga Michoacn que le
surten los domingos. Cabe mencionar que en el periodo de visitas no se puedo encontrar al
responsable de la vitrina, por lo general haba un encargado quien accedi a dejar tomar
fotografas.

3.3.3 De los surtidores al mercado Hidalgo

Sobre las personas que surten en el mercado, durante el periodo de observacin
encontramos a 13 personas, de las cuales nicamente 6 son artesanos Anexo 2. Guia
cuestionario a vendedores y/productores : 121
Ignacio Saucillo Espaa, proveniente de una familia de jugueteros de Juventino
Rosas, Guanajuato. l se dedica a la artesana desde hace 30 aos y ha surtido al mercado
Hidalgo desde hace 20, elabora figuras de barro para adornar los nacimientos como
nopales, lagos, patos, etctera, adems de otras figuras que elabora nicamente sobre
pedido. Tambin alterna la artesana con el campo. Sobre los locales a quienes surte
especficamente dentro del mercado cada quince das encontramos al, 11 en la planta alta,
al 96, 88 y 33 en la planta baja, de igual manera ofrece su mercanca a los dems locatarios,
aunque sus clientes son los antes mencionados. Nos comenta que cuando tiene oportunidad
intercambia su mercanca con otros artesanos para tener variedad.
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Ana Mara Hernndez y familia, oriundos de San Miguel de Allende, trabajan la
hoja de lata y latn en un su taller familiar que est vigente desde hace 30 aos, pues su
esposo trabaja la hoja de lata desde los 12 aos. Los productos que traen al mercado
Hidalgo son: espejos, estrellas candelabros, de latn u hoja de lata y recientemente frutas de
papel mach, surten a 7 puestos dentro del mercado, anteriormente venan los fines de
semana, pero se les ha complicado pues hay menos demanda y ahora acuden cada quince
das.
Pedro Venegas es un artesano que trabaja el barro, que al igual que sus hermanos
aprendi este oficio que aprendi de su padre quien elaboraba juguete de arroz, atiende
nicamente por las maanas un puesto que le prestaron en el mercado desde hace 4 aos y
en el vende ollitas de barro, juegos de t, molcajetes y metates, todo en miniatura.
Don Felipe, procedente de Chilpancingo, Guerrero, l va espordicamente y en
ciertas temporadas y lleva alhajeros de coco, animales cuya cabeza pende de un hilo y la
mueven apenas si se les toca, son elaboradas en un taller familiar y vende en pequeas
cantidades sus figuras en distintos mercados, ya que se dedica a llevar sus productos a otros
estados aprovechando fiestas o ferias locales.
El seor Bernab de Quertaro ha surtido desde hace 20 aos productos de resina y
hueso, actualmente abstese a 6 puestos semanal o quincenalmente, de igual manera acude
a algunos mercados de camino a Guanajuato, nos comenta que nicamente se dedica a traer
la mercanca.
Roberto lvarez de Quiroga, Michoacn surte el juguete y productos de madera:
camioncitos, trompos, boleros, rines de pelea, cucharas, cucharones etc., desde hace dos
aos cada quince das o tres semanas a unos 6 puestos. l viene a revender las artesanas.
Tambin se pudo observar a cinco revendedores ms, aunque estos no quisieron dar
sus datos sin embargo accedieron a hablar sobre la procedencia y mercanca nicamente.
As pudimos notar que hay una persona ms de Quertaro que lleva mercanca de hueso y
resina. Dos del Estado de Mxico que surten cosas de plstico y algunas de madera. Y dos
ms de Michoacn que abastecen productos de madera.
71

Entre los surtidores o revendedores que mencionaron algunos de los comerciantes
del mercado y que no pudieron ser localizados encontramos a: Don Naty o El Calaco,
quien es de Silao y les lleva juguete de madera como boxeadores, rifles, cajas de vbora, y
de plstico. Y la seora Margarita de Puebla que les lleva artesanas de Guerrero.
La mayora de estos artesanos y comerciantes, dejan sus productos a concesin o a
crdito a los locatarios del mercado. Un aspecto que llam mucho la atencin, es que la
mayora de los locatarios ignoran que en el estado y ms an en la ciudad de Guanajuato se
elaboren artesanas, adems de los productos de barro, pues podemos encontrar tambin las
muecas de cartn, hechas en la ciudad y en el municipio de Celaya, los juguetes de madera
hechos en el municipio de Silao, por mencionar solo un ejemplo ya que sobre este tema se
ahondar ms adelante. Mientras que la mayora coincide en que son ms apreciados por
los turistas, nacionales y extranjeros; los extranjeros porque en su pas no hay y los
nacionales para llevarse un recuerdo de Guanajuato.
Cuando se acudi a entrevistar a los artesanos guanajuatenses una de las principales
razones por las que no ofertan sus productos en el mercado es porque los comerciantes del
mercado quieren pagar muy poco por sus mercancas, o dejaron de abastecer porque los
locatarios no les pagaban la mercanca que vendan, o que sus artesanas, no son para
venderse en un mercado. Aunque de este tema se tratar en el captulo siguiente.
3.4 Tres posturas en la venta y elaboracin de juguetera en el Mercado
Hidalgo.

A continuacin nos enfocaremos particularmente en tres casos a travs de los cuales
podemos conocer un poco ms sobre la situacin del juguete en el Mercado Hidalgo. En
primer lugar tenemos a Delia Romero, una comerciante preocupada por preservar el juguete
tradicional guanajuatense, en un local que ha estado vigente desde los comienzos del
mercado, y uno de los ms vistosos. Adems de que forma parte del Consejo Coordinador
de Comerciantes del Mercado Hidalgo.
Nuestro segundo caso es sobre un puesto que ha estado vigente desde hace ms de
50 aos en la venta de artesanas. Atendido por la seora Martina Moreno, quien antes de
72

ingresar al mercado venda sus mercancas en la calle Mendizbal, en la esquina de la
Alhndiga de Granaditas, y que en una medida por disminuir el ambulantaje en la ciudad
fue trasladada al interior del mercado.
Para finalizar nos encontramos con Joaqun Barrn, un artesano guanajuatense que
vende dentro del mercado, y que actualmente solo labora sobre pedido, ya que han
disminuido las ventas. Sin embargo mantiene cierto inters en apoyar a los artesanos y las
artesanas mexicanas.
3.4.1 Delia Romero, local 96

Desde la primera visita al mercado Hidalgo, llam la atencin un puesto en
particular que tiene una superficie no mayor a 2x2 metros y que a pesar de estar en la planta
baja resalta por su colorido y dems figuras que se alcanzan a apreciar a lo lejos,
posteriormente cuando se comenz a realizar el sondeo, la persona que atenda dicho local
nos recibi con tanta amabilidad y disposicin que en las visitas siguientes las plticas
dentro del local se hacan ms amenas, poco a poco se fue conociendo a los dems
integrantes de la familia, pues es en este sitio donde tienen oportunidad de convivir, es
importante mencionar que gracias al apoyo encontrado con los responsables de este local se
pudo conocer y contactar con algunos de los artesanos y revendedores que acuden al
mercado.
La seora Delia Romero Martnez, es maestra jubilada y con tres hijas, es
encargada del local nmero 96 ubicado en la planta baja del Mercado Hidalgo, vende
juguetes desde hace 15 aos, sin embargo el puesto ha estado vigente desde los inicios del
mercado, pues el pap de su esposo, Francisco Javier Aguirre, antes lo ocupaba y venda
frutas y verduras, con el tiempo decidieron cambiar de giro, pues aunado a la competencia
de venta dentro del mercado encontramos que ste ya no es la principal fuente de abasto
de la ciudad pues actualmente hay tiendas donde se pueden comprar los vveres cerca de
nuestras casas; viendo esta situacin la familia decide que dentro de la venta de juguete
artesanal hay oportunidad de levantar su negocio y pensamos entre la familia algn
producto que no rompiera como los estndares de lo que es un mercado y siempre nos ha
gustado el juego y creo que son los aprendizajes de la vida y optamos precisamente por
73

qu no el juguete mexicano?, nos dimos cuenta que la parte de arriba que segn es de
artesanas ellas se basaron a otras cosas que tambin son artesanas que a lo mejor si son
artesanas, no se jarrones pero como que otro tipo de situacin, como que de todas partes
era una mezcla como que de todas partes pero en si en s de Guanajuato no lo haba, o sea
cules son las artesanas de Guanajuato? y todo lo que hicimos fue conjuntar, buscar a
los artesanos y hacer un pequeo proyecto sobre eso (Delia Romero 2011)
35

Sobre cmo fue contactando a los artesanos nos cuenta que al principio fue toda una
aventura, pues nicamente tenan conocimiento de que en Celaya traan muecas de cartn
y ah andbamos, preguntando, con los del gas, por qu? Porque son las personas que
entran a tu casa a la cocina y ms all, con los lecheros, con las personas que andan de
repartidoras de refrescos porque andan en las tienditas, ellas con ellas fuimos como ves y
nos decan que no, que en la puerta de tal all, mira vete all tal colonia y apuntaba y
hacamos mapitas y ya llegbamos con esas personas y de repente nos costaban y de
repente no, y as, pero fue a travs de eso de andar as como que de verdad de andar
tocando puerta por puerta, as le hicimos. (Delia Romero 2011)
A travs de los aos ha mantenido buena comunicacin con artesanos de Silao,
Len, Irapuato, Celaya, Salamanca, Cortzar, Juventino Rosas y en la ciudad de
Guanajuato. Aunque recientemente, comenz a tomar mercanca que llevan al mercado y
que traen de otros Estados, pues si se quiere vender, tiene que ser lo que el cliente pide.
3.4.2 Martina Moreno, local 11

En la planta alta encontramos al local nmero 11 atendido desde hace ms de 60
aos por la seora Martina Moreno Granados que tiene 85 aos y es madre de 9 hijos. En
su local podemos encontrar loza como platos y tazas, de Dolores Hidalgo, juguetes de
Silao, y Juventino Rosas, espejos elaborados en San Miguel de Allende y pequeos juegos
de t, trastecitos de barro hechos en el barrio de San Luisito en Guanajuato.
Nos platica de cmo lleg a vender al mercado cuando tena tan solo 15 aos
fjese cmo eran los tiempos de antes, yo me cas a los 13 aos, antes vendamos en la

35
Entrevista realizada el 10 de julio de 2011, por Luz Mara Gonzlez Gutirrez
74

esquina de la Alhndiga y de ah nos trajeron para ac, nada ms que antes estaba ms
bonito, no haba tanto jacaln, ahora parece gallinero. (Martina Moreno, 2011)
36

Recuerda que cuando comenz a vender afuera de la Alhndiga, sobre la calle
Mendizbal, tena 13 aos y estaba recin casada, venda loza, ollas, cazuelas y platos
principalmente, que su esposo traa de Dolores Hidalgo, de todos los arrecogidos (como
llama a los dems vendedores) ella era la ms joven, a veces cargaba en una canasta
algunas cazuelas y ollas y sola ir a venderlos a donde est actualmente la plaza de San
Fernando, aunque en ese tiempo haba un knder, tambin nos cuenta que antes la
Alhndiga era una crcel y a veces las seoras que iban a visitar a sus maridos le
encargaban algunas de sus pertenecas, pues llevaban huesos y cuernos de buey con lo que
los presos hacan, cuchillos, ganchos y dems curiosidades para vender, o las dems
seoras la mandaban a hacer algunos mandados.
En ese tiempo las autoridades pidieron a los comerciantes que dejaran de vender
afuera de la Alhndiga y los reubicaron afuera del mercado Hidalgo, donde hoy
encontramos la zona de descargue que anteriormente era un jardn y en el centro estaba la
figura de un indio que tena un arco y pareca que iba a aventar una flecha, estaba hecho de
piedras de rio (Martina Moreno 2011) y as vendiendo en la calle dur dos aos, pues
posteriormente y pese a que se rehusaban los ubicaron dentro del mercado Hidalgo para
poder seguir vendiendo, lo cual fue muy difcil en un principio pues no haba mucha gente.
Ya una vez dentro del mercado recuerda que el placero de nombre Arcadio, le deca que
tomara de extremo a extremo del mercado para hacer su puesto, pues estaba solo y nadie
quera vender dentro del mercado por las escasas ventas, pero ella slo se qued con el
espacio que hasta ahora tiene pues no hubiera podido pagar la renta aunque en ese tiempo
nos comenta que don Arcadio era muy bueno y no le cobraba la renta pues saba que las
ventas eran muy pocas. Con el tiempo fueron llegando ms comerciantes y la situacin
mejor aunque ya haba ms competencia por lo que adems de la loza que venda
comenz a meter otra variedad de productos, como juguetes y dems artesanas que eran
llevados personalmente por los artesanos, para las fechas de Corpus les llevaban todo lo
hecho de cartn, mscaras, muecas, cascos, etctera.

36
Entrevista realizada el 13 de julio de 2011, por Luz Mara Gonzlez Gutirrez
75

Sobre su situacin actual y la venta de juguete en el mercado nos cuenta que es muy
escasa, ya casi no va gente al mercado, los juguetes de madera (elaborados en Silao) ya
estn todos opacos de viejos que no se venden, luego los que me los compran ya son los
seores porque se acuerdan que son como los que tuvieron de chiquitos, los nios ya no los
quieren (Martina Moreno 2011)
Nos comenta tambin que los guas de turistas son un tanto responsables de que no
vayan los turistas al mercado, pues prefieren llevarlos a otros puntos de venta donde se les
paga una comisin. Pero pese a las diferentes circunstancias gracias a este puesto sac a sus
hijos adelante y permanecer en el hasta que Dios le de vida.
3.4.3 Joaqun Barroso, local 6

Ubicado tambin en la planta alta y atendido por don Joaqun Barroso, un maestro
jubilado quien adems es artesano, elabora piezas de cermica, juegos de t, de agua y
vajillas, anteriormente enviaba a la ciudad de Mxico y Oaxaca, su inters por hacer
artesanas surgi en la secundaria durante unas clases de modelado, a partir de ah comenz
a experimentar y crear. En 2002 cerr su taller y ahora que es jubilado piensa abrirlo y
darlo de alta nuevamente.
En su puesto encontramos desde playeras, piezas de cermica y talavera
provenientes de Dolores Hidalgo, espejos de latn elaborados en San Miguel de Allende,
juguetes de Michoacn y dems recuerdos de Guanajuato, ceniceros, alcancas llaveros,
juegos de t, etc., as como creaciones suyas; piezas de barro, jarrones, floreros, macetas y
dems esta mercanca la va cambiando depende la temporada y el turismo que se acerque.
Nos menciona que procura darle trabajo a los artesanos y las artesanas mexicanas.
En las plticas que se tuvieron con Don Joaqun, siempre hizo nfasis en apoyar a
los artesanos mexicanos as como procurar vender y dar prioridad a lo hecho en Mxico.
Tambin nos coment un poco sobre su situacin como artesano y comerciante dentro del
mercado, y al respecto nos dice que si solo se dedicara a vivir de artesano no le quedaba
nada, la venta no le sale pues tendra que buscar dnde o a quines vender y no le
pagaran el precio justo de su trabajo, pero afortunadamente para l a diferencia de otros
76

artesanos tiene la oportunidad de vender sus artesanas, entre otras cosas, dentro del
mercado en un puesto que ha estado vigente desde hace 60 aos y ha sido manejado por su
familia durante todos estos aos. De igual manera nos coment cmo le han ido a ofrecer
mercanca de origen chino como macetas, figuras decorativas de pasta, cinturones y bolsos
de piel, noms vienen toman sus fotitos y ya despus vienen a ofrecer las imitaciones de lo
hecho en Mxico a precios muy bajos no se vale (Joaqun Barrroso, 2011).
Durante la etapa de observacin, se pudo notar cmo a algunos juguetes se les hacen
modificaciones, para ajustarse a las necesidades y gustos de los compradores de hoy en da,
para que vendan ms rpido, pues de otra manera, segn los comerciantes, el producto se
les queda. Por ejemplo a los comedores, tambores y a los carritos jaladores de mariposa se
les ponen calcomanas de los personajes de moda. Algunos locatarios mencionan que sus
ventas a los capitalinos son pocas, nicamente cuando en alguna escuela primaria las
maestras les piden a los nios comprar un juguete, para alguna actividad o festival.
Por otro lado considero tambin importante mencionar como uno de los principales
problemas que motivaron a la construccin de un mercado, y se hace referencia al
ambulantaje, es precisamente uno de los problemas al que se enfrentan los locatarios
actualmente, en las entrevistas algunos coincidan en que desgraciadamente, estos puestos y
vendedores ambulantes les estn quitando clientes a los locatarios, estn ubicados en
lugares estratgicos y cuando los turistas llegan al mercado ya no tiene dinero, o ya
compraron el mismo producto afuera, otro problema que podemos encontrar, es que los
guas de turistas que abordan a los camiones y turistas que recin llegan a la ciudad, no los
llevan al mercado, los llevan a tiendas en el centro de la ciudad o lugares donde les dan
comisin por los nuevos clientes que llevan (Joaqun Barrroso, 2011) cosa que los
locatarios no pueden hacer.




77

3.5. El juguete en el mercado

La venta de juguete popular ya sea guanajuatense o mexicano sigue vigente dentro del mercado
Hidalgo, muestra de ello son los 39 locales existentes. Sin embargo tambin es evidente que ya no
es un negocio redituable, la venta de juguete queda en segundo plano, no hay tantos puestos
exclusivos de juguete, nicamente 4, aunque sigue habiendo demanda en temporadas vacacionales y
para el da del nio, en el que maestras de algunas escuelas hacen pedidos a los locatarios, pero en
su mayora su venta es baja todo el ao.
La mayora de los comerciantes del mercado desconoce que hay artesanos guanajuatenses, pues
dicen que de haber aqu mismo los compraran, otros que saben que hay no les compran pues dicen
que venden muy caro y luego no les sale en la ganancia por lo que prefieren no comprarles slo les
interesa vender bien lo que ellos compran a bajo precio adems de que los revendedores les dan
facilidades de pago.
Por otro lado, surge la duda de que si el mercado Hidalgo sigue siendo un atractivo turstico, pues
con el ambulantaje y dems negocios que hay a los alrededores, los visitantes compran antes de
entrar al mercado. Durante el periodo de observacin se pudo notar que de lunes a viernes el
movimiento dentro del Mercado Hidalgo es muy tranquilo, slo algn grupo escolar o de turistas
que se encuentren de visita en la ciudad, y deseen comprar un recuerdo o ir a comer, a ms tardar a
las 5 de la tarde el lugar parece semi desierto, el nico movimiento es el de los locatarios; mientras
que el fin de semana hay actividad todo el da, mayormente en la planta baja, se ven familias o
grupos de jvenes que van a desayunar o comer, incluso se pudo notar que es comn entre familias
capitalinas ir a desayunar al mercado el da domingo. Por lo general se ve en la planta alta a turistas
extranjeros fotografiando el folclor que se vive dentro del mercado. Ahora pasaremos a conocer un
poco el panorama de artesanos y juguetera en la capital.
78

Captulo 4 El juguete tradicional y los artesanos en la actualidad

4.1 De los artesanos

En lo que respecta a los productores guanajuatenses en la actualidad y debido a las
distintas ramas del arte popular, seria tema de otra tesis el identificar a todos los artesanos
del Estado, en esta ocasin y slo por mencionar algunos que elaboren algo que tenga que
ver con la juguetera encontramos:
En Juventino Rosas Gto., al seor Gumersindo Olivares mejor conocido como
Sshinda, un artesano que trabaja juguetes de madera, barro, hojalatera, cartonera. Es por
mucho uno de los jugueteros ms conocido en el Estado, incluso con apoyo del Instituto
Estatal de la Cultura ha impartido talleres en el extranjero, actualmente y debido a su
avanzada edad slo hace algunos juguetes por encargo, pero su familia sigue elaborando
juguetes.
37
para hacer juguete hay que estar contentos, porque si uno est enojado no sale,
es decir, el juguete sale feo; adems, Sshinda asegura que los juguetes cobran vida, ya que
al elaborarlos lo hacen rer. Actualmente y por su edad ha dejado de elaborar algunas
piezas y de asistir personalmente a dejar sus juguetes, espordicamente acuda a ofrecer sus
juguetes al mercado Hidalgo.
En el municipio de Celaya, Maximino Rivera, elabora juguete de lmina, estufas,
comedores, refrigeradores, alacenas, trenes, camiones de volteo, etctera, este oficio lo
aprendi desde nio pues no tuvo oportunidad de ir a la escuela, en vez de eso sus padres lo
mandaron con un vecino a que aprendiera a hacer juguetes, los materiales que utilizaban
eran los desechos de una fbrica cercana. Actualmente contina con la tradicin de elaborar
juguete de hoja de lata. (Medrano, 2007:137-138)
Igualmente del municipio de Celaya, encontramos a la Familia Lemus, quien tiene
varias generaciones dentro del gremio de artesanos y se especializan en la cartonera,
mscaras, muecos, judas, etctera. La familia Linares, trabaja cartonera y es conocida por

37
Para ms informacin vase Gabriel Medrano de Luna (2007) El juguete popular guanajuatense, pginas
127 a 160. Y (2013) Los mundos mgicos de Sshinda. La cultura oral y la obra artstica de un juguetero
popular de Guanajuato, Mxico

79

sus alebrjes, incluso tienen talleres en la ciudad de Mxico y hacen exportaciones a
Europa.
Martn Medina Gasca, originario del Municipio de Silao, un artesano del juguete de
madera, oficio que aprendi de su padre. Desde pequeo le peda algunos juguetes a su
pap para ir a venderlos al mercado, y lo que aprendi a modo de juego, con el tiempo y
hasta la fecha se transform en su modo de vida. Elabora camiones, la cajita de vbora,
maromeros, comedores, salas, etctera. (Creadores populares, 2011:11-21)
Pedro Ramos Ramrez, maestro cartonero que vive en el municipio de Comonfort,
quien desde los 11 tuvo que trabajar en el mismo oficio que alguna vez tuvieron su padre y
abuelo quienes fueron coheteros y pirotcnicos, elaboraban muecos para quemar en las
fiestas, posteriormente en su juventud trabaj la cartonera junto con la pirotecnia, elabora
judas, diablos, muecas, mojigangas. (Creadores populares, 2011:167-177)
Ahora bien en la ciudad de Guanajuato, de igual manera se hablar sobre algunos
que trabajan la juguetera, ya sea en barro, cartn, etctera.
Mauricio Hernndez Colmenero, artesano cartonero, quien antes de hacer una pieza
vinculada a una tradicin hace una previa investigacin al respecto, nosotros ya no
hacemos muchas piezas en serie, ahora hacemos piezas que nosotros llamamos especiales,
no ms de una o dos piezas. (Medrano, 2007:132) slo hace juguetes sobre pedidos
especiales.
Ramn Surez Aguayo, actualmente se dedica la elaboracin de lmparas, candiles,
faroles, espejos y gran cantidad de objetos hechos de latn y lmina, aunque comenz
haciendo juguetes de hoja de lata, oficio que aprendi de su to abuelo que a su vez lo
aprendi de sus padres. (Medrano, 2007:15).
Ahora bien la siguiente informacin sobre los artesanos de la ciudad de Guanajuato,
fue obtenida como parte de la actualizacin del Sistema de Inventarios del Arte Popular y
Artesanas de Guanajuato (SIAM), que se realiz como parte del Servicio Social
Profesional. La familia Jurez, en el callejn de Cuesta China, se especializa en juguetes de
80

barro, cartonera, penachos, madera y cartonera. Podramos decir que esta familia, trabaja
durante todo un ao y saca su produccin a la venta en Semana Santa.
Francisco Jurez Mujica, trabaja cartonera, cermica maylica, barro, pintura en
fro, aunque considera su especialidad hacer catrinas, tambin elabora calaveras, crneos,
alebrjes, muecas ms estilizadas, juguetes: aviones y carros.
Mara de la Luz Lpez Castillo, trabaja la cartonera tpica de Semana Santa,
elabora junto con su hija, los famosos entierritos
38
, cascos romanos, arcos, flechas como
juguete para los nios. De igual manera elaboran dulces de ate
39
.
Norberto Granados.- me atrevera a decir que es la nica persona en la ciudad que
aun trabaja las nueces, con pequeos pedazos de alambre, y telas, papel, resistol y
diamantina hace toreros, novios, mineros, dentro de una nuez de castilla.
Raymundo Gonzlez Nieto, estudiante en el Departamento de Diseo de la
Universidad de Guanajuato, quien inicia su carrera artesanal en 2006, trabaja la cartonera,
elabora catrinas, judas, mscaras, muecas, escenas, juguetes, crneos, calaveras, cascos, en
su mayora sobre pedido, adems ense a trabajar el cartn a su esposa Laura Becerra de
26 aos, quien estudia en el Departamento de Educacin, ambos se dedican a dar talleres
de cartonera.
Alma Julieta Prez Ortega, cartonera y piatas, elabora muecas tradicionales,
judas, caballos, cascos, charros, payasos, antes surta dentro del mercado a concesin, pero
algunos locatarios no le pagaban. Actualmente vende sus artesanas dentro de la casa de las
artesanas y productos guanajuatenses
Cesario Rivera Torres, elabora alfarera en miniatura, juegos de t, macetitas,
floreros, juguetes, ollitas, cazuelas.

38
En una caja se representa la escena de un funeral, donde los muecos (dependiendo el tema ya sea una
fiesta popular, una danza tradicional entre otros) estn hechos de papel lustre o tela tienen las cabezas de
garbanzo, o cerillos. Dicha caja cuenta tambin con un alambre que sirve de polea para que al girarlo la
escena vaya avanzando.
39
Que es la pulpa de la fruta (ya sea membrillo, guayaba, pera, tejocote, pera pia, etc.)hecha pur y cocida
con azcar.
81

Durante este periodo de observacin se pudo notar tanto la apata de algunos de los
artesanos respecto a instituciones gubernamentales, como del mismo modo el inters por
parte de otros para que les sea reconocido su trabajo. Y lo ms importante fue dar cuenta de
que an hay gran cantidad de artesanos en la ciudad, ya sean alfareros, dulceros, cartoneros,
talladores de madera entre otros. La produccin artesanal de Guanajuato continua vigente
hasta la fecha, quiz ya no con tanto esplendor como en los aos 60 y 70.
En el siguiente apartado trataremos de manera general sobre la situacin actual del
juguete. Donde de cierto modo notaremos como resurge o se le da privilegio al juego, ms
que al juguete, debido a los cambios en las nuevas formas de vida.
4.2 Situacin actual del juguete.

El juguete popular ha perdido auge, los artesanos disminuyen la produccin de juguete, o
prefieren elaborar otros productos que se vendan ms, o alternar la elaboracin de
juguetera con otras actividades, pues es bien sabido que por aos el oficio del artesano no
ha sido bien remunerado, a menos que tengan grandes talleres y grandes pedidos, de otro
modo slo puede tener ganancias mnimas pues encima de todo an est vigente el regateo,
haciendo de las ganancias an menos. Esto de cierto modo tambin fomenta que al haber
menos produccin, los artesanos slo hagan sus artesanas sobre pedido, de este modo las
piezas, son ms nicas, ms caras y enfocadas a un pblico ms exigente, coleccionistas o
conocedores, que no precisamente esperaran encontrar estas artesanas en un mercado local.
Es evidente que maestros jugueteros son muy pocos, en nuestro trabajo podemos
notar que en su mayora, trabajan la cartonera, hojalatera, alfarera y elaboran algunos
juguetes, pero en realidad solo Don Sshinda, Martn Medina Gasca, Maximino Rivera se
dedican a la juguetera.
Ahora bien, con todas las novedades que nos ofrece la tecnologa actualmente, se
puede apreciar tanto a nios, jvenes y adultos en una especie de enajenamiento a causa de
los telfonos celulares, tabletas electrnicas y con esta ola de redes sociales que estn al
82

alcance de todos
40
. Y que hacen que de cierto modo se vaya perdiendo el contacto humano.
Sin embargo no es tema que competa a nuestra investigacin.
Los nios de ahora pueden divertirse incluso sin salir de su casa, pues a travs del
internet tienen la oportunidad de escoger entre una infinidad de juegos virtuales, mientras
que los que aun juegan con juguetes prefieren los de plstico o alguna marca reconocida. Y
solo unos cuntos son los que tienen la oportunidad de jugar con el tpico juguete
mexicano, ya sea por inculcacin de sus padres, o por ver en ellos la novedad de algo
diferente a los otros juguetes de pilas. Lo anterior hablando en un medio urbano, ya que
como se mencion en comunidades y medios rurales es de los ms comn el
entretenimiento con los llamados juegos y juguetes populares.
Por otro lado, los adultos que compran alguno de estos juguetes lo hacen porque les
recuerda aquellos con los que jugaron y se los llevan para tenerlos guardados reviviendo
alguna de sus experiencias infantiles, unos ms coleccionistas, ya sean extranjeros y
nacionales, los compran para tener un poco del arte popular mexicano en sus casas antes de
que se extinga.
En lo que respecta a la venta de juguete popular y su situacin actualmente,
encontramos algunos testimonios de ciertos artesanos guanajuatenses cmo: Martn Medina
Gasca, quien como se mencion anteriormente es un artesano juguetero del municipio de
Silao. A apropsito fue homenajeado en esta misma rama por parte del Instituto Estatal de
la Cultura a travs del Centro de las Artes de Guanajuato en el 2011.
Don Martn cuenta cmo era antes, no haba necesidad de ir a promocionar los juguetes en
las distintas festividades de su municipio, sino que la gente los buscaba, habla adems de
cmo l aprendi de nio a hacer juguete para nios y en cada pieza invierte esmero,
dedicacin y sobre todo creatividad, enfocada a quien lo va a manipular como objetivo final

40
Mxico posee ms de 47 millones de usuarios activos de Facebook, lo que lo convierte en el quinto
mercado ms relevante para la compaa, de manera tal que los 240 minutos diarios que invierte en promedio
cada mexicano en esta red social se completan a travs de 14 sesiones de 17 minutos realizadas cada 24 horas,
en las cuales cada uno revisa su perfil y lnea del tiempo, juega alguna partida casual, y comparte o comenta
contenidos. Jorge Ruiz, Director de la compaa para Mxico, en una entrevista exclusiva con el diario El
Financiero, realizada el 15 de enero de 2014. Consultado el 13 de febrero de 2014,
http://www.enewspaper.mx/archivos/103256

83

pues tiene bien claro que lo que produce no se va a usar de adorno -perdera su
caracterstica principal-, por lo que lo fabrica de tal manera que se pueda mover. Ms
adelante comenta que si bien el juguete se est perdiendo es porque se compra o se busca
para adornar y no para divertir. (Creadores populares, 2011: 16)
Por otro lado encontramos a Ramn Surez Aguayo, quien en el libro El juguete
popular guanajuatense de Gabriel Medrano de Luna, comenta que actualmente ya casi no
se ven nios jugar con estos juguetes ojal se volviera otra vez a regresar los tiempos para
poder jugar con el juguete de hojalataqu bueno sera que algn nio volviera a tomar
otra vez el juguete, jugar con l, con alegra como se haca antes, yo me he fijado que ahora
en los tiempos modernos hay otro tipo de juguete, ya muy moderno, muy sofisticado a
comparacin del juguete de hojalata, pues tal vez es para ellos una novedad y que volvieran
a jugar como antes con el juguete de hojalata. (Medrano, 2007:150)
En este mismo libro Martn Hernndez Colmenero comenta dentro de lo que es el
taller estamos trabajando ms lo que es una figura de ornato, aunque a veces representa un
juguete pues ahora ya va siendo parte de un objeto para coleccionistas porque las formas
van cambiando por ejemplo las mscaras que antes utilizaban los nios, por ejemplo sta
que es de muerte, ya no pase a ser de uso para el Da de Muertos, son simplemente un
objeto decorativo, porque las tradiciones poco a poco se van perdiendo o estamos
absorbiendo oras de otras culturas (Medrano, 2007:132)
Martn Lemus, del barrio de Tierra negra en Celaya, cuya familia se ha mantenido
en el legado de la cartonera y juguetera por ms de 100 aos. lo moderno ya est dejando
la costumbre, las nias ya no se interesan por las monas de cartn, sino por las que chillan o
caminan anteriormente las nias traan sus monas de cartn y las traan con un
rebocito y ahora cul? Ya usan muecas en carriolas, las taren caminando, gatean
(Medrano, 2007:135)
As bien podemos notar que se conoce el problema, los artesanos estn conscientes
de que las nuevas generaciones muestran cierto desinters, y de que sus juguetes a veces
son comprados por coleccionistas y en algunas ocasiones estn pensados para ellos. Sin
embargo de cierto modo tambin les preocupa esta situacin y no tanto por si vendan o no,
84

muchas veces el gusto por hacer estos juguetes va ms all de lo que puedan ganar con su
venta.
Encontramos tambin que el hecho de que sean juguetes en serie, no les quita lo
artesanal, en lo que respecta a los procedentes de Michoacn o el Estado de Mxico, pues
aunque sean elaborados en serie de cierto modo siguen dentro de la lnea de lo popular, es
decir del pueblo, aunque ya no necesariamente son artesanos quienes los elaboran, el
verdadero problema es cuando estos productos en serie son los elaborados por marcas
reconocidas y registradas, que hacen sus productos con plsticos y mecanismos avanzados
en algunas ocasiones.
Sobre esto Don Maximino Rivera cuenta sobre el proceso de hacer sus juguetes de
hojalata, para esto compr maquinaria y comenz a elaborar juguete en serie sin perder lo
tradicional, un da corta lmina, otro da la mete a la troqueladora, despus a la dobladora, y
por ltimo a la punteadora para darle el acabado final, de este modo puede hacer los
juguetes que quiera pero al final del da solo tiene partes de ellos, despus s debe unirlos
manualmente. l mismo no considera completamente su juguete como artesanal depende
de cmo lo vea, porque ya con mquinas pues desde luego la artesana si viene ms de
que se haga completamente a mano y ya con las mquinas pierde un poco En lo que
respecta a mecanismos complejos y el juguete artesanal contra el juguete elaborado por las
marcas comerciales encontramos que en don Sshinda el mecanismo interior de sus juguetes
no incluye bateras, chips, cables elctricos, luces etctera, sino simplemente alambres,
hilos, tablitas, ruedas o engranes de manera que se logra mover desde una pieza hasta 5 o
ms elementos (Medrano, 2007:138-145)
Cabe mencionar que tambin ha disminuido la produccin de estos juguetes por
razones desde siempre conocidas como lo es el uso de plomo, por los problemas de salud
que provoca, o la pirotecnia por medidas de seguridad, por ejemplo la quema de Judas, en
distintos municipios ha dejado de realizarse, y en los productos de hoja de lata, que si no se
tiene cuidado pueden cortar al momento de jugar. Y otra muy importante y como lo vemos
en muchas otras ramas del arte popular, es porque los hijos, familiares cercanos a los
artesanos dejan de darle continuidad a la tradicin, desgraciadamente al fallecer el artesano
poco a poco va desapareciendo tambin la artesana.
85

De los 46 municipios destacan por su produccin artesanal: Coroneo, donde se elaboran
cestos; Apaseo el Grande, se trabaja la madera; Acmbaro, la loza; Celaya. cartonera y
lmina; Juventino Rosas, juguetes, muecas y cartonera; Salamanca, cerera y forja;
Manuel Doblado, cinto piteado; Pnjamo, ixtle; San Francisco del Rincn, sombreros;
Len, talabartera; Silao, mscaras de la Danza del Torito y juguetes; Dolores Hidalgo,
alfarera maylica y loseta; Comonfort, piedra volcnica; San Miguel de Allende,
orfebrera, lmina, latn y cobre, y por ltimo en Guanajuato: alfarera, alfarera maylica,
juguete de arroz, cartonera, cantera, forja, orfebrera, juguetes de barro, madera, alfeique,
etctera. Ms informacin sobre lo que se produce actualmente se puede encontrar en los
libros de Ma. Teresa Pomar

El juguete popular mexicano (2001), El arte popular
guanajuatense. A ojo de pjaro (2008), Medrano de Luna 2009, libro de gabriel Rubn de
la Borbolla (1974) libro de daniel, as como los libros producto de los Homenajes a
artesanos que desde hace 3 aos realiza el Centro de las Artes. (vase Tabla 1 Artesanas
que se elaboran actualmente en el Estado: 124)
4.3 Tecnologa
Temo el da en que la tecnologa sobrepase nuestra humanidad
Frase clebre atribuida a Albert Einstein

Indudablemente cuando damos entrada a la tecnologa de cierto modo tambin aceptamos o
ms bien nos adaptamos a los cambios que vienen con ella y estos pueden ser para
beneficio de la sociedad o no. Daniel Rubn de la Borbolla comenta:
En la sociedad donde cualquier innovacin es aplicada para el bien comn, las
consecuencias negativas se ajustan para restablecer el equilibrio necesario para bien
de la comunidadLa tecnologa ha sido un factor de cambio social, benfico cuando
este es compartido por todos los miembros de una comunidad, un pueblo o una
cultura, sin distincin de ninguna naturaleza, la comunidad asume la responsabilidad
de aplicar los ajustes necesarios en su vida diaria. (Rubn de la Borbolla, 1961: 267)

Mientras que cuando son solo unos cuantos los beneficiados y no se responsabiliza de
los problemas ocasionados, es la sociedad en general quien debe pagar las consecuencias,
86

lo que produce choques y distanciamiento entre unos y otros. Al respecto encontramos en el
Diagnstico sociocultural del estado de Guanajuato
41
.
Como en muy pocos lugares, la cultura popular presenta aqu una dinmica muy
vital y acelerada. Los procesos de modernizacin y cambio cultural, apoyados en la
rpida transformacin de los procesos productivos industriales y agrcolas. As
como los movimientos migratorios, tienen un favorable campo de cultivo en la
cultura popular. Tales cambios se ven propiciados no solo por las transformaciones
en el entorno econmico regional, sino tambin por la creciente influencia de los
medios de comunicacin social, sobre todo los electrnicos. El abandono de los
valores culturales tradicionales o la adopcin de valores trasplantados, se viene
haciendo de una manera acrtica, inconsciente y atropellada. Esto implica una sutil
amenaza a la soberana y creatividad culturales. (Rionda Ramrez, 1987:)

Veintisis aos despus y no slo en la ciudad de Guanajuato podemos notar que
estos nuevos procesos de modernizacin, y a lo que se refiere a las artesanas y
dependiendo de la rama, se han adaptado, en algunos casos mejorado y en otros hasta se
han extinguido y aun as podemos encontrar artesanos que se empean en seguir
preservando las antiguas formas de elaborar sus artesanas o anteponindose a los productos
hechos en serie y de cierto modo resaltando como smbolo en la identidad de su regin,
pues se sigue conservando la tradicin.

Por ejemplo el seor Sshinda que dej de usar pigmentos naturales que el mismo
elaboraba con tierra de su regin y comenz a utilizar acrlicos; por otro lado como leamos
lneas arriba don Maximino Rivera tuvo que hacer uso de la llamada tecnologa popular,
que no es ms que el implemento de maquinaria para poder agilizar su trabajo y as elaborar
sus juguetes
42
para poder sacar adelante su pequeo taller familiar y continuar as con la
produccin de juguete popular y al utilizar esta tecnologa no limita su imaginacin y
creatividad para crear.



41
Realizado en 1987 con apoyo de la Direccin General de Culturas Populares, la Secretaria de Educacin
Pblica y la Direccin General de Cultura de la Secretaria de Educacin, Cultura y Recreacin, coordinado
por Luis Miguel Rionda.
42
Un tecnlogo popular no cuenta con ms apoyo econmico que el de su bolsillo, el uso de estas tecnologas
es comn para el desarrollo de talleres familiares.
87

Conclusiones finales

En lo puro no hay futuro, la pureza est en la mezcla,
En la mezcla de lo puro, que antes que puro fue mezcla
43


Jarabe de palo
Durante cierto periodo del trabajo de campo y realizacin de esta investigacin se le
dio mucho nfasis a tratar de explicar por qu el juguete popular est siendo desplazado. En
un primer momento lo que importaba y se quera trabajar y describir, era que el juguete
artesanal est siendo desplazado por la introduccin de nuevos productos a partir de la
globalizacin. La produccin y venta de juguete popular se ve afectada, pues ahora se
elaboran ms juguetes en serie, lo que en verdad preocupaba eran las modificaciones que se
les hacan por ejemplo a los camiones de madera decorados con el nombre de algn grupo o
banda de moda o alguna marca de cerveza, o calcomanas con los personajes de moda. Al
tiempo de ir conociendo e investigando ms se pudo notar que no se deba dar mucha
importancia al juguete en s, y no porque se les agreguen calcomanas o sean producidos en
serie dejan de ser juguetes populares, ms bien es lo que sucede alrededor del juguete lo
que en realidad importa.
As pues a travs de nuestro anlisis sobre la venta de juguete en el mercado
Hidalgo pudimos conocer que actualmente con las nuevas formas de diversin y la
influencia de los nuevos medios tecnolgicos que tenemos a nuestro alcance pareciera que
es ms placentero jugar solo frente a un monitor, el contacto fsico ya no es tan necesario.
Incluso cambian las formas de educacin e inculcacin de valores dentro de la familia, los
nios cada vez juegan menos con sus padres debido al modo de vida acelerado que
actualmente vivimos.
A comparacin de aos e incluso generaciones atrs, los nios de ahora reciben
juguetes por todo y de todo tipo, juguetes que slo utilizarn mientras sean novedad o no se
rompan y que terminarn arrumbados en un rincn, son juguetes desechables por as

43
Fragmento de la cancin En lo puro no hay futuro del grupo Jarabe de Palo.

88

decirlo, en cambio el juguete tradicional no ha pasado de moda pues hasta ahora sigue
vigente. Sigue habiendo juguetes artesanales y marcas reconocidas pero los nios juegan
menos, el juguete ahora los entretiene. En la actualidad, los nios son cada vez menos
nios, los tiempos de jugar dejando volar su imaginacin se van sustituyendo por una
computadora o celular, estamos dejando que un juguete caro o de marca supla las
relaciones humanas que se crean a partir de la interaccin con el juguete popular.
Hoy en da el oficio de juguetero esta por desaparecer, son contados los artesanos
que se asumen como jugueteros, y desgraciadamente hay poco inters en los jvenes por
aprender el oficio de los padres, en nuestro trabajo hablamos sobre algunos artesanos que se
dedican a la cartonera, hacen distintas piezas y entre ellas juguetes pero eso no los hace
jugueteros de oficio.
Cuando se comienzan a elaborar los juguetes y dems artesanas en serie va
desapareciendo la enseanza y prctica que a lo largo de muchos aos han realizado con
mucha imaginacin grandes maestros artesanos, junto con tradicin de hacer juguete
popular (y dems artesanas) con sentido, es decir, que el artesano ponga algo de l en cada
pieza haciendo de cada una de ellas algo nico, en el sentido romntico de las artesanas,
podramos decir que estn vacos, el artesano no transmite nada. En otras palabras la
produccin masiva pone de cierto modo en desventaja al resto de los artesanos, pues se
utilizan materiales de baja calidad que reducen costos y el tiempo de fabricacin, haciendo
que la produccin manual ya no sea rentable, adems propicia la desaparicin de tcnicas
tradicionales, de formas de organizacin familiar, relaciones con el entorno, pues el valor
del arte popular no est en los productos en s mismo, sino en los conocimientos y
procedimientos o tcnicas que permiten su elaboracin, el pasar de generacin en
generacin de modo que esto permita la permanencia del juguete como arte popular, como
medio de subsistencia y como medio de expresin creativa e identidad cultural.
Hay una movilidad de productos artesanales, debido a los nuevos procesos de
mercado y globalizacin, as que hoy en da en algn estado podemos encontrar piezas de
todos lados, al igual que piezas guanajuatenses elaboradas en serie en otros estados y
asumirlas como de la regin, por ejemplo la gran mayora de juguete del mercado es
procedente de Michoacn. Y es que los artesanos guanajuatenses no surten en el mercado
89

Hidalgo, no porque no se hagan juguetes de madera en el estado sino porque los locatarios
estn acostumbrados a comprar a concesin para vender su mercanca rpido y a precios
accesibles. La mayora de los artesanos entrevistados comentaba que han tenido problemas
para recuperar su inversin, pues los locatarios no terminan de pagarles porque no se
venden sus juguetes, haciendo que sea mejor negocio para los revendedores o productores
de juguetes en serie procedentes de Michoacn.
La tendencia de la sociedad en menospreciar lo propio por lo tanto la tradicin del
juguete popular tanto en su elaboracin como en su uso se va quedando de lado pues al
haber disminucin en la venta y aumento en pedidos especiales, las piezas se van haciendo
ms caras, ms exclusivas, me atrevera a decir que hasta para determinado sector
econmico, y social, pues son ms apreciadas y conocidas por extranjeros y personas
cultas. Esto tambin nos afecta en la disminucin del patrimonio cultural si
materialmente hablamos ya que al dejar de elaborarse obviamente se va perdiendo tambin
la tradicin y tal vez posteriormente se tengan que impulsar proyectos para rescatar o
preservar dichos juguetes para evitar que sean admirados nicamente en museos por
ejemplo.
Al final vemos que la gente que aun los compra no le interesa si el camioncito que
compr en el mercado viene de Michoacn o Guanajuato, o si al comerciante del mercado
se lo llev el artesano o un revendedor, le gente compra un juguetito como los que hacan
antes, el recuerdo econmico o popular de la ciudad a la que fue a visitar. Del mismo modo
que los locatarios del mercado no se van a arriesgar tan fcilmente a vender una artesana
cara, si en realidad lo que ms le piden es el juguete econmico, dejando as a un pblico
ms exigente y tiendas enfocadas en vender artesanas mexicanas la compra y venta de
stas.
En cuanto al Mercado Hidalgo, pudimos notar que claramente no es la principal
fuente de abasto, ni de artesanas, ni de materias primas o alimentos. En la actualidad es
ms bien visitado y admirado por su arquitectura en cuanto a turistas se refiere. Mientras
que para los capitalinos el mercado es til como referencia para dar indicaciones y llegar a
algn lugar, o como el lugar para ir a desayunar o comer los domingos en familia.
90

El ambulantaje sigue siendo un problema en la ciudad de Guanajuato, adems las
mercancas que en su mayora ofrecen estos vendedores son de procedencia china, ya sean
aretes, pulseras o collares de plata, artculos de fayuca, ropa, artesanas y dems. Esto
afecta no solo a los comerciantes con establecimientos fijos, ni a los locatarios del Mercado
Hidalgo, si no que como se mencion antes es un problema para la ciudad, pues se ha
extendido tanto que en ocasiones es imposible deambular por las calles de la ciudad, a todo
las autoridades locales estn buscando implementar planes para la regulacin de ste.
Hacen falta estudios ms actuales sobre cultura popular en Guanajuato, no solo
sobre las artesanas, si no en otras reas que han sido poco investigadas como la minera,
las fiestas tradicionales y/o festividades locales, los grupos de danzas de concheros, el
danzn e incluso sobre la ola de hip hop en todas sus vertientes como el grafiti, el rap, el
break dance, que desde hace tiempo se ha dejado ver con ms fuerza en la ciudad.
Se debe concientizar a la gente, hacer nfasis en la formacin de un pblico, de
nada sirve que Guanajuato sea sede de eventos importantes o que vengan artistas de talla
internacional, o que se hagan actividades culturales gratuitas, talleres, etctera, si no hay un
pblico que los aprecie. Es lo mismo para las artesanas, son cosas que se tienen tan cerca,
que no se disfrutan, ni se viven, pues no se conocen y por lo tanto no son apreciadas.
Es necesario conservar y proteger a las manufacturas y produccin de artesanas
populares, aunque esto se viene haciendo desde los aos 70s. La UNESCO se ha dado a la
tarea de establecer convenios para la salvaguarda del patrimonio cultural.
44
no para ayudar
al artesano, ni para realzar nuestra identidad, recordar nuestras races, o rescatar una
artesana en desuso, sino para que sirvan de gua para las nuevas generaciones y que con los
nuevos medios se pueda seguir conservando viva la tradicin manteniendo as al Estado de
Guanajuato como centro productor de juguete y dems artesanas mexicanas.

44
Aunque es hasta el 2003 que se crea la Convencin sobre Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial
y es en el 2005 que Mxico asume el compromiso de proteger el patrimonio inmaterial, pero esto no slo
depende de las instituciones gubernamentales de cultura, deben participar las comunidades, los grupos y las
organizaciones no gubernamentales, las instancias de educacin, para crear un programa integral de
salvaguardar el patrimonio.


91

As pues identificamos al juguete popular como parte del Patrimonio Cultural
Inmaterial, por este se entiende a los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y
tcnicas junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son
inherentes que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan
como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se
transmite de generacin en generacin, es recreado constantemente por las comunidades y
grupos en funcin de su entorno, su interaccin con la naturaleza y su historia,
infundindoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo as a promover
el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana. (UNESCO, 2003)
El patrimonio cultural inmaterial, se manifiesta en particular en diversos mbitos
como las tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehculo del patrimonio
cultural inmaterial; artes del espectculo; usos sociales, rituales y actos festivos;
conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo; as como tcnicas
artesanales tradicionales.
Entendamos pues que el arte popular es tradicional, contemporneo y vivo, lo que
hace que constantemente haya un dilogo que genera vnculos del pasado con el futuro a
travs del presente, as cada generacin se apropiar del oficio de una forma distinta a las
de sus padres y constantemente el resultado sufrir transformaciones. Lo importante es que
no se pierdan.
En el caso de los juguetes populares es importante no dejar de lado tanto el aspecto
ldico del juguete a travs del juego, as como las formas y medios de produccin de stos.
Pues podramos decir que los hemos llevado a un punto entre renovarse o morir.
Para finalizar, deseo manifestar que esta investigacin no agot el vasto tema en
torno al juguete popular y sobre todo cmo se va modificando gran parte de su valor
cultural original para seguir vigente dentro de un contexto cada vez ms industrializado,
92

quiz las aportaciones realizadas sirvan a futuros investigadores para que sigan trabajando
este rico tema inagotable que gira en torno al arte popular mexicano.
Si esta tesis despierta en inters a nuevos estudiantes para seguir indagando temas
que versen sobre la cultura popular y particularmente del juguete popular mexicano, habr
cumplido uno de mis designios en esta investigacin: emprender un camino para que otros
lo continen.
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Grabaciones de audio

Jarabe de Palo. (2001). En lo puro no hay futuro. En De vuelta y vuelta. [CD]. Espaa: EMI
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Entrevistas

Don Felipe (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato,
Gto., Mxico.
99

Gonzlez Nieto, Raymundo (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez,
Guanajuato, Gto., Mxico.
Granados, Norberto (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez,
Guanajuato, Gto., Mxico.
Hernndez, Ana Mara (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez,
Guanajuato, Gto., Mxico.
Jacobo Sandoval, Francisco (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez,
Guanajuato, Gto., Mxico.
Jurez Mujica, Francisco (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez,
Guanajuato, Gto., Mxico.
Local 2 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 6. Barroso, Joaqun. (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez,
Guanajuato, Gto., Mxico.
Local 9A (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 9B (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 11. Moreno, Martina (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez,
Guanajuato, Gto., Mxico.
Local 12 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 14 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
100

Local 17 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 19 y 21 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato,
Gto., Mxico.
Local 22 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 25 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 26 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 27 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 29 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 30 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 31 A (2012) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato,
Gto., Mxico.
Local 32 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 37,38, 40. (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez,
Guanajuato, Gto., Mxico
Local 39 (2012) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
101

Local 41 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 43 A (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato,
Gto., Mxico.
Local 44 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 45 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 46 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 61 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico
Local 62 y 88 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato,
Gto., Mxico.
Local 65 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico
Local 66 (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 96. Romero, Delia, (2011) (2012) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez
Gutirrez, Guanajuato, Gto., Mxico.
Local 125 (2012) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Local 174 Venegas Pedro (2012) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez,
Guanajuato, Gto., Mxico.
102

Local 178 (2012) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato,
Gto., Mxico.
Local 196 (2012) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Vitrina F (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez, Guanajuato, Gto.,
Mxico.
Lpez Castillo, Mara (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez,
Guanajuato, Gto., Mxico.
Prez Ortega, Alma Julieta (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez,
Guanajuato, Gto., Mxico.
Saucillo Espaa, Ignacio (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez,
Guanajuato, Gto., Mxico.
Torres Rivera, Cesario (2011) Entrevista realizada por Luz Mara Gonzlez Gutirrez,
Guanajuato, Gto., Mxico.

103

Anexos

Anexo 1 Gua cuestionario a locatarios de juguete artesanal en el mercado Hidalgo,
Guanajuato, Gto.

Fecha: _______________
Planta baja (_) Planta alta (_)
Nombre (opcional):__________________________________ Puesto N ______

1. Desde hace cunto vende juguete?
2. Por qu decidi, vender?
3. Dnde surte su mercanca? Con quin?
4. Sabe si en Guanajuato venden de estos juguetes? Quines?
5. Usted le hace alguna modificacin a estos productos?
6. Hay alguna temporada en que venda ms?
7. Qu juguete es el que ms vende? y el que menos vende?
8. Quines son sus principales clientes? (turistas extranjeros, nacionales, gente de
Guanajuato)
9. Se acuerda de algunos juguetes que ya no se hagan ahorita?
10. Observaciones qu ms vende-

104

Anexo 2. Gua cuestionario a vendedores y/productores de juguete artesanal al mercado
Hidalgo, Guanajuato, Gto.
Fecha________
Vendedor (_)-omitir preguntas 1-a 5- Productor (_) omitir pregunta 8-

Nombre______________________________
Direccin_________________________

1. Hace cunto hace sus productos?
2. Quin le ense?
3. Qu es lo que elabora?
4. Cul es su especialidad?
5. Ensea a alguien a seguir con la tradicin?
6. De dnde viene?
7. Qu surte?
8. Dnde se abastece usted?
9. Desde hace cunto surte al Mercado Hidalgo?
10. A qu puestos le surte?
11. Dnde ms surte?
12. Observaciones
Figuras
Fotografa
Tablas