Presentacin:

Este ensayo, se public

por primera vez en la
Revista de Ciencias
Econmicas del Centro
Universitario de Occi-
dente, de noviembre de
2006. El anlisis se hizo
sobre la base del texto
bblico judeo-cristiano.
En ese momento, fue
motivo de algunas dis-
cusiones polmicas. Al-
gunas personas, que lo
han ledo, me han su-
gerido que se publique
nuevamente y se difun-
da ms. Con ese prop-
sito y el de contribuir a
las discusiones filosfi-
cas, teolgicas y acad-
micas sobre esta tem-
tica, hemos decidido,
luego de darle una bre-
ve revisin, publicar
dicho ensayo en esta
edicin del mes de julio
de nuestro Boletn.

Introduccin:

Algunas personas cris-
tianas y no cristianas,
en diversas ocasiones
me han preguntado
acerca de qu pienso so-
bre el diezmo y la ac-
cin de diezmar, tal co-
mo es exigido en dife-
rentes organizaciones
religiosas. Probable-
mente, sea un, telogo
el ms indicado para
responder esa cuestin,
por su erudicin en los
asuntos de Dios, o de
repente un estudiosos de
la antropologa o socio-
loga de la religin, quie-
nes estaran ms empa-
pados en ese tipo de
hechos sociales o formas
de representacin produ-
cidas por los actores de
esas formas religiosas.
Sin embargo, presu-
miendo de poseer algu-
nos conocimientos bbli-
cos relativos al tema,
creo que puedo exponer
algunas ideas o razona-
mientos para contribuir
en algo a responder al-
gunas preguntas tales
como: Qu es el diez-
mo? Est vigente o no?
Es obligatorio o volun-
tario?

ACTUALIDAD
DEPARTAMENTO DE INVESTIGACIONES
ECONMICAS Y SOCIALES DIES-
JOS BALDOMERO ARRIAGA JEREZ
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
CENTRO UNIVERSITARIO DE OCCIDENTE
Ao 14, No. 07
Julio 2012
Es indubitable, que el
diezmo es muy aprecia-
do por muchos dirigen-
tes religiosos, especial-
mente, dentro del pro-
testantismo y otras ra-
mas del cristianismo, as
como algunas sectas.
Cmo no habra de ser
apreciado, si al coaccio-
nar espiritualmente a
los feligreses para que
entreguen la decima
parte de sus ingresos,
con ello han podido
construir fuerzas muy
poderosas, especialmen-
te, de carcter financie-
ro, inmobiliario y burs-
til. Para ejemplo, basta
ver el tipo de construc-
ciones que han hecho
muy conocidas a varias
iglesias del pas y del
exterior, el acelerado
ascenso de status
econmico de los pasto-
res y la inversin en
medios de comunicacin
que los ha puesto al da
en el mundo de la glo-
balizacin.
Parte de la estrategia
espiritual para
persuadir a los devo-
Puntos de inters:
El diezmo por lo tanto, fue
un deber para el pueblo
judo, pero, ya no lo es
para los cristianos. Decir
lo contrario, es tratar de
confundir o mezclar el
pacto de Moiss con el
nuevo pacto con Jesucris-
to, adems de querer
aprovecharse, de la igno-
rancia racional y episte-
molgica de los fieles her-
manos.

SOBRE LA VIGENCIA DEL DIEZMO
Jorge Lemus
*

*Profesor Universitario
del CUNOC/USAC.
Contenido:
Presentacin,
Introduccin,
Qu es el diezmo?
Qu dice la Biblia
sobre el Diezmo?
Cul es la naturaleza
del diezmo?
Se debe diezmar o
no?
tos a pagar o entregar el diez-
mo consiste en afirmar que al
no hacerlo se roba a Dios y
por lo tanto sern objeto de
maldiciones, castigos y obvia-
mente no entrarn al cielo. Se
afirma que debe ensearse a
diezmar para que la gente no
robe ignorantemente a Dios y
se prive de sus bendiciones. No
ensear a diezmar, permite li-
bre acceso al escarnecedor
(Satans) y las cosas irn por el
camino del mal y las personas
luego se preguntarn por qu
no son bendecidas. Solamente,
volviendo a Dios con los respec-
tivos diezmos, l se volver de
nuevo con sus bendiciones co-
mo ha prometido. Prctica-
mente, no diezmar es un delito
de lesa espiritual que implica
severos castigos corporales y
espirituales, adems, cierra las
puertas para ir a Dios y al cielo,
o para darle entrada al maligno
junto a sus legiones de demo-
nios.

QU ES EL DIEZMO?

En la actualidad es comn, es-
pecialmente, en la iglesia cris-
tiana protestante afirmar que el
diezmo es la puerta que condu-
cir al creyente hacia el pacto
de bendicin. Se le considera
una ley espiritual tan efectiva
como las leyes naturales que
permite al creyente recibir bue-
na medida. Se considera que
todava est vigente a pesar del
paso del tiempo y que no fue
restablecido en el Nuevo Testa-
mento.
De dnde viene ese concepto?
Diezmo, proviene de la palabra
hebrea masrah que significa
dcima parte. Del griego
apodekatoo que tambin sig-
nifica dcima parte. Ambos
trminos, griego y hebreo, sig-
nifican el pago o ddiva de una
dcima parte o porcin.
Cul ha sido su propsito? De
acuerdo a esa misma corriente
cristiana, cuando se da el diez-
mo a Dios, l acta colmando
de bendiciones a esos dadores.
Como Dios es el creador de to-
do lo que hay, incluyendo las
riquezas, las personas son sim-
plemente administradoras o
mayordomos de sus bienes y el
propsito es que su corazn no
se concentre nunca en las cosas
sino en l, como dador univer-
sal.
Para otros, el propsito del
diezmo es mantener las organi-
zaciones parasitas de las igle-
sias, especialmente, pastores y
otras personas que han hecho
de la religin y la iglesia protes-
tante una industria financiera y
econmicamente rentable, si-
tuacin que les ha permitido
irse posicionando mejor que
otras iglesias como la Catlica,
que da a da pierde adeptos y
su hegemona. De acuerdo a la
legislacin tributaria vigente, el
diezmo tambin sirve como ins-
trumento para eludir el pago de
impuestos, especialmente, el
ISR, ya que se puede deducir
de la renta de las personas indi-
viduales o jurdicas.

QU DICE LA BIBLIA SO-
BRE EL DIEZMO?

La corriente que est a favor de
que la feligresa cristiana diez-
me, se puede dividir en dos ca-
tegoras: Quienes afirman que
el diezmo se encuentra vigente
todava bajo la normativa mo-
saica, y los que dicen que el
diezmo es premosaico y que es
parte de un pacto abrahmico.
Tiene eso bases bblicas?
Vemoslo en el mbito pre-
mosaico. En Gnesis 4:3-5, se
encuentran diversos tipos de
ofrendas:
3
Y aconteci an-
dando el tiempo, que Can
trajo del fruto de la tierra una
ofrenda a Jehov.
4
Y Abel tra-
jo tambin de los primogni-
tos de sus ovejas, de lo ms
gordo de ellas. Y mir Jehov
con agrado a Abel y a su
ofrenda;
5
pero no mir con
agrado a Can y a la ofrenda
suya. Y se ensa Can en
gran manera, y decay su
semblante.
Ese pasaje bblico, no da indi-
cios respecto a la cantidad
ofrecida, por lo tanto, no se
tiene lo que sera un diezmo
bblico sino dos ofrendas, una
que fue aceptada y otra que
no lo fue. La ofrenda, es una
ddiva que se entrega como
una muestra de gratitud o
amor.
Vayamos ahora a la poca de
Abram para encontrar indicios
de lo que es el diezmo. Vea-
mos lo relativo a su ofrenda
al rey de Salem, Melquisedec
que se menciona en Gnesis
14: 17-24:
17
Cuando volva
de la derrota de Quedorlao-
mer y de los reyes que con l
estaban, sali el rey de Sodo-
ma a recibirlo al valle de Sa-
ve, que es el Valle del Rey.

18
Entonces Melquisedec, rey
de Salem y sacerdote del
Dios Altsimo, sac pan y vi-
no;
19
y le bendijo, diciendo:
Bendito sea Abram del Dios
Altsimo, creador de los cielos
y de la tierra;
20
y bendito sea
el Dios Altsimo, que entreg
tus enemigos en tu mano. Y
le dio Abram los diezmos de
todo.
21
Entonces el rey de So-
doma dijo a Abram: Dame las
personas, y toma para ti los
bienes.
22
Y respondi Abram
al rey de Sodoma: He alzado
mi mano a Jehov Dios Altsi-
2 BOLETN ACTUALIDAD No. 07 JULIO 2012
mo, creador de los cielos y de
la tierra,
23
que desde un hilo
hasta una correa de calzado,
nada tomar de todo lo que es
tuyo, para que no digas: Yo
enriquec a Abram;
24
excepto
solamente lo que comieron los
jvenes, y la parte de los va-
rones que fueron conmigo,
Aner, Escol y Mamre, los cua-
les tomarn su parte.
La victoria de Abram, fue so-
bre ejrcitos que previo a sa-
quear Sodoma y Gomorra,
haban saqueado otras ciuda-
des. Como resultado de la vic-
toria, se entiende que Abram
obtuvo un cuantioso botn en
riquezas y personas, pero no
eran de l sino de los reinos y
monarcas que haban sido sa-
queados. Tampoco, se
guard algo de ese botn.
Abram entreg un dcimo de
lo obtenido en guerra al rey
Melquisedec. Podra entender-
se que Abram se qued con el
restante 90%, pero no, lo en-
treg casi todo, ya que solo
tom una parte para dar de
comer a su ejercito y la parte
que guard para los tres varo-
nes, lo cual se indica en Gne-
sis 14: 21-24. Se entiende as
que Abram en lugar de que-
darse con lo que le corres-
ponda de los bienes, lo devol-
vi casi todo a Melquisedec.
Debe resaltarse, que si bien es
cierto que Abram dio diezmo
de todo lo que obtuvo, no hay
evidencia de que lo hiciera
otras veces, tampoco, sobre la
existencia de alguna ordenan-
za en cualquier parte de la Bi-
blia que d el derecho a perso-
na alguna, de arrogarse una
posicin como la del rey Mel-
quisedec para obtener diez-
mos. No hay antecedente de
que diezmar fuera una obliga-
cin, porque Abram lo hizo vo-
luntariamente, ni tradicin, que
evidencie que era algo frecuen-
te o instituido. Adems, nada
indica que Abram diezmara so-
bre sus bienes personales o que
lo hiciera en otras ocasiones
nuevamente. Abram, no fue
entonces un diezmador o un
dador alegre, por lo que no se
puede tomar como un ejemplo
para afirmar en la actualidad
que los creyentes cristianos tie-
nen que diezmar obligatoria-
mente como lo supuestamente
lo habra hecho ese patriarca.
Se puede buscar en la Biblia y
seguro no se encontrar, algo
que indique que Dios quiera
una dcima parte de todo lo
que uno posee, menos an, si
es botn de guerra, robo o bie-
nes de dudosa procedencia.
Tomar como referente histrico
el diezmo de Abram, implicara
algo as como regresar tambin
a los sacrificios de animales pa-
ra ofrecerlos en holocausto a
Dios, o personas, como casi su-
cedi con Isaac. Si se acepta
que Abram diezm, entonces
hay que cumplir con los holo-
caustos como l lo haca.
Se puede encontrar otro ejem-
plo sobre reparto de botn de
guerra en Nmeros, Capitulo
31. Lo que aqu se relata es si-
milar y consistente como lo que
Abram hizo con el rey Melquise-
dec. La diferencia es que en
esta ocasin, adems de ani-
males y riquezas, el botn inclu-
a personas de las cuales una
buena parte tuvo que ser sacri-
ficada. A diferencia del relato
de Abram, en la actualidad los
apologetas del diezmo no to-
man esa referencia, porque all
se evidencia que adems del
dcimo se hicieron repartos del
1% y 2% como se le orden a
Moiss, lo cual significa que
diezmo desde ese entonces no
es una ley de Jehov de los
ejrcitos.
Si nos volcamos al momento
en que se ratifica el pacto de
Jehov y Abram, mismo que
aparece en Gnesis 15:17-21:

17
Y sucedi que puesto el sol,
y ya oscurecido, se vea un
horno humeando, y una antor-
cha de fuego que pasaba por
entre los animales divididos.

18
En aquel da hizo Jehov un
pacto con Abram, diciendo: A
tu descendencia dar esta tie-
rra, desde el ro de Egipto has-
ta el ro grande, el ro Eufrates;

19
la tierra de los ceneos, los
cenezeos, los cadmoneos,
20
los
heteos, los ferezeos, los refa-
tas,
21
los amorreos, los canane-
os, los gergeseos y los jebuse-
os. Tampoco, se encuentra el
tema del diezmo como un de-
ber.
Echmosle un vistazo a Jacob,
padre de las doce tribus de Is-
rael y a quien se pone tambin
de ejemplo como un diezma-
dor. Veamos Gnesis 28: 18-
22:
18
Y se levant Jacob de
maana, y tom la piedra que
haba puesto de cabecera, y la
alz por seal, y derram acei-
te encima de ella.
19
Y llam el
nombre de aquel lugar Bet-el,
aunque Luz era el nombre de la
ciudad primero.
20
E hizo Jacob
voto, diciendo: Si fuere Dios
conmigo, y me guardare en es-
te viaje en que voy, y me diere
pan para comer y vestido para
vestir,
21
y si volviere en paz a
casa de mi padre, Jehov ser
mi Dios.
22
Y esta piedra que he
puesto por seal, ser casa de
Dios; y de todo lo que me di-
eres, el diezmo apartar para
ti.
No hay evidencia de Abraham
enseara a Isaac a diezmar y
ste a Jacob. En este capitulo
de Gnesis, especialmente en
Es necesario salvar...

3 BOLETN ACTUALIDAD No. 07 JULIO 2012
los versos 21 y 22, se puede
entender que Jacob apartara
diezmo, pero, siempre y cuando
Dios le permitiera volver en paz
a casa de su padre y de todo lo
que l le diera, es decir, que
estaba condicionando darlo y no
como algo que debe cumplirse
como una ordenanza o ley vi-
gente. Hay muchos ejemplos
de la vida de Jacob, pero no so-
bre diezmar. Tampoco, hay na-
da escrito que indique que Dios
le ordenara diezmar a l y su
descendencia ni que lo hayan
hecho.
El lector, tambin puede dar
una leda a la vida de Jos hijo
de Jacob, especialmente desde
que interpret el sueo de Fa-
ran y administr las riquezas
de Egipto Gnesis Cap. 41-47-
hasta que puso por ley entregar
a Faran 20% de los frutos de
la tierra y el restante 80% para
la poblacin. Con el poder que
ejerci Jos, tuvo la oportuni-
dad de establecer el diezmo co-
mo una ley en todo Egipto y no
lo hizo porque Dios no se lo re-
quiri.
Con estas citas bblicas, se evi-
dencia que con anterioridad a
Moiss, el diezmo no fue insti-
tuido como una norma jurdica,
por lo que, no hay antecedentes
que puedan argumentarse en la
actualidad considerando al mis-
mo como una obligacin de la
poca pre-mosaica.
Hay quienes, sostienen que el
diezmo procede de una ley mo-
saica. Si eso fuera as, enton-
ces significara que los cristia-
nos deberan cumplir las dems
leyes mosaicas dictadas para el
pueblo judo, ya que las mismas
constituan un cdigo. Incum-
plir la ley en uno de sus puntos,
significaba ser culpable de toda.
Aceptar o querer imponer el
diezmo como un precepto jur-
dico mosaico, querra decir que
deben cumplirse entre otras le-
yes las siguientes: matar al que
no guarde el sptimo da o da
de reposo xodo 31: 14; ma-
tar al que maldiga a su padre o
madre xodo 21:17-; matar al
que ofreciere sacrificio a otros
dioses excepto a Jehov xodo
22:20-; apedrear y matar al
hijo contumaz y rebelde
Deuteronomio 21:18-21-; no
comer animales inmundos como
el cerdo Levtico Cap. 11-; la
ley del Talin.
El diezmo por lo tanto, fue un
deber para el pueblo judo, pe-
ro, ya no lo es para los cristia-
nos. Decir lo contrario, es tra-
tar de confundir o mezclar el
pacto de Moiss con el nuevo
pacto con Jesucristo, adems
de querer aprovecharse, de la
ignorancia racional y episte-
molgica de los fieles herma-
nos.

CUL ES LA NATURALEZA
DEL DIEZMO?

Responder esta pregunta, equi-
vale nuevamente a preguntar-
se: qu es el diezmo? Toman-
do como base la Biblia, se pue-
de decir lo siguiente:
El diezmo o dcimo, no se refie-
re a una expresin monetaria o
de dinero, sino a valores en es-
pecie como comida, frutos y
animales, como dice por ejem-
plo Gnesis 4:3-5, Levtico
14:22-23 y 27:30-32. Aunque,
en Levtico 27:31 se indica:
31
Y
si alguno quisiere rescatar algo
del diezmo, aadir la quinta
parte de su precio por ello.
Eso, implicaba que poda expre-
sarse tambin en dinero, pero,
con 20% adicional, pero enton-
ces, el dcimo se convertira en
duodcimo o 12%. Lo ms ob-
vio de la ordenanza de Dios y
que puede leerse varias veces
en el texto bblico, es que las
primicias, ofrendas y diezmos
se refieren fundamentalmente a
cosechas y animales, es decir,
productos agropecuarios. Claro
est entonces, que el cristiano
de hoy no tiene la obligacin
ante Dios de entregar el 10%
de sus ingresos monetarios.
Quien desee o se sienta obliga-
do a entregarlo y para dar cum-
plimiento a la ley, debera
hacerlo en especie, es decir,
entregar a su iglesia el dcimo
de sus granos, hortalizas, galli-
nas o vacas por ejemplo, a ver
que expresiones observa en los
receptores al no ver sobres con
billetes o cheques. No debe ol-
vidarse, que el diezmo fue una
ley para los judos, como apare-
ce en el Antiguo Testamento, lo
cual significa que ningn cristia-
no est obligado a darlo ni en
especie ni en dinero. Quien
desee hacerlo, lo har de acuer-
do a su voluntad.
El diezmo, se instituy para los
levitas, a quienes se les deleg
el cuidado del Tabernculo y no
tuvieron heredad como las otras
tribus de Israel. Tambin, sir-
vi para hurfanos, viudas y
extranjeros que vivan en di-
chas tribus. Ver Nmeros
18:21-32 y Deuteronomio
14:27-29. En la actualidad, el
cuidado de los templos est a
cargo de personas que sera
muy difcil saber si tienen algn
nexo genealgico con los levitas
y si estn facultados para exigir
el diezmo. Por ejemplo, los Ra-
binos judos que conocen pro-
bablemente mucho mejor la ley
mosaica o Torah que muchos
pastores, no exigen el diezmo,
porque saben perfectamente
que ello era exclusivamente pa-
ra los levitas. No hay ninguna
base bblica para que sacerdo-
4 BOLETN ACTUALIDAD No. 07 JULIO 2012
tes, curas, popes o pastores de
hoy, se arroguen el derecho de
exigir a los fieles el diezmo en
especie y menos an en dine-
ro, algo que Dios nunca soli-
cit.
Si nos vamos al Nuevo Testa-
mento, podemos evidenciar
que ni Jess ni alguno de los
Apstoles pidi o dio instruc-
ciones para entregar o recibir
diezmos, por lo que tampoco,
fueron diezmadores. No hubo
tal exigencia ni de cosechas, ni
de animales y menos aun de
los ingresos monetarios. Eso
s, la sola vida de Jesucristo es
un verdadero ejemplo de lo
que es dar. En el Nuevo Testa-
mento, s se menciona el diez-
mo cuando Jess se refiere al
los fariseos de la siguiente ma-
nera en Mateo 23:23 Ay de
vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas! porque diezmis la
menta y el eneldo y el comino,
y dejis lo ms importante de
la ley: la justicia, la misericor-
dia y la fe.; en Lucas 11:42
Mas ay de vosotros, fariseos!
que diezmis la menta, y la
ruda, y toda hortaliza, y pasis
por alto la justicia y el amor de
Dios.; Lucas 11:11-12 El fari-
seo, puesto en pie, oraba con-
sigo mismo de esta manera:
Dios, te doy gracias porque no
soy como los otros hombres,
ladrones, injustos, adlteros,
ni aun como este publicano;

ayuno dos veces a la semana,
doy diezmos de todo lo que
gano. Puede notarse que
Jess no habl bien de los es-
cribas y fariseos que daban el
diezmo, sino los trat de hip-
critas. Hoy las cosas no son
muy diferentes de lo que Jess
juzgo en en ese entonces de
los diezmadores.
Otras menciones del diezmo,
se encuentran en la Carta a los
Hebreos 7:1-10, que se refiere
a la nica vez que Abram da
diezmos del botn de guerra al
rey de Salem:
1
Porque este
Melquisedec, rey de Salem,
sacerdote del Dios Altsimo,
que sali a recibir a Abraham
que volva de la derrota de los
reyes, y le bendijo,
2
a quien
asimismo dio Abraham los
diezmos de todo; cuyo nombre
significa primeramente Rey de
justicia, y tambin Rey de Sa-
lem, esto es, Rey de paz;
3
sin
padre, sin madre, sin genea-
loga; que ni tiene principio de
das, ni fin de vida, sino hecho
semejante al Hijo de Dios, per-
manece sacerdote para siem-
pre.
4
Considerad, pues, cun
grande era ste, a quien aun
Abraham el patriarca dio diez-
mos del botn.
5
Ciertamente los
que de entre los hijos de Lev
reciben el sacerdocio, tienen
mandamiento de tomar del
pueblo los diezmos segn la
ley, es decir, de sus hermanos,
aunque stos tambin hayan
salido de los lomos de Abra-
ham.
6
Pero aquel cuya genea-
loga no es contada de entre
ellos, tom de Abraham los
diezmos, y bendijo al que tena
las promesas.
7
Y sin discusin
alguna, el menor es bendecido
por el mayor.
8
Y aqu cierta-
mente reciben los diezmos
hombres mortales; pero all,
uno de quien se da testimonio
de que vive.
9
Y por decirlo as,
en Abraham pag el diezmo
tambin Lev, que recibe los
diezmos;
10
porque an estaba
en los lomos de su padre cuan-
do Melquisedec le sali al en-
cuentro.

SE DEBE DIEZMAR O NO?

Debe quedar claro como se di-
jo supra, que el diezmo fue
una obligacin para el pueblo
judo establecida por las leyes
de Moiss y cuyo propsito
fundamental, fue sostener a
los Levitas carentes de here-
dad y adems, ayudar a las
viudas, hurfanos y extranje-
ros. Por otra parte, el mismo
se obtena al tomar el dcimo
de las cosechas y animales, no
de ingresos o de salarios mo-
netarios. Como tal, era una
figura del antiguo pacto. Eso
significa, que para los cristia-
nos que viven bajo el nuevo
pacto con Jesucristo, el diezmo
no constituye ninguna obliga-
cin, ni en especie y menos
an el 10% de los salarios o
ingresos brutos de los creyen-
tes. Por lo tanto, el no diez-
mar no implica ofensa alguna a
Dios o estarle robando. Tam-
poco, significa que el no hacer-
lo traer como consecuencias
maldiciones o dar acceso a Sa-
tans y sus demonios. Creo
que quien se considere cristia-
no, para salir de esa ignoran-
cia, tiene como nica alternati-
va leer, estudiar y reflexionar
el texto bblico, as como otras
fuentes complementarias del
mismo. Eso le permitir filtrar
todo aquello que escucha en
las iglesias u otro tipo de con-
gregaciones y no est respal-
dado en la Biblia. Podr saber
con ms precisin cuando el
cura, pastor o cualquier predi-
cador dice la verdad o miente.
Si se debe o no diezmar, eso
queda en la voluntad de cada
quien. As como, no hay nada
que obligue a diezmar, tampo-
co, hay ordenanza alguna que
impida hacerlo. Cada quien,
es libre y est en su derecho
ofrendar el 10% o ms de sus
ingresos si as lo desea. Pro-
bablemente, el ms interesado
en este tema debiera ser el Es-
5 BOLETN ACTUALIDAD No. 07 JULIO 2012
tado y el gobierno, porque son
rentas que pueden estar afec-
tas a determinados tributos,
as como, para saber con ma-
yor certeza el origen de esas
rentas.
En ningn momento, esta ex-
posicin ha tenido el propsito
de explicar si diezmar es bue-
no o no lo es. Esa parte la de-
be discernir cada quien, de
acuerdo a la magnitud de su fe
e identificacin con su congre-
gacin y dirigencia. S es un
propsito, abrir los ojos y el
pensamiento a aquellos que
practican la fe cristiana y que
en alguno o varios momentos
de su vida han sido objeto de
hostigamiento en sus congre-
gaciones a causa de la
obligacin de entregar a Dios
lo que es de l y de no robr-
selo. Tambin, dejar eviden-
cia como el asunto del cristia-
nismo, especialmente, el pro-
testante se ha convertido en
un negocio capitalista como
cualquiera, pero a base de es-
te tipo de exacciones que mu-
chos aunque no lo digan, con-
sideran indebidas, injustas y
hasta ilegales.
Un propsito marginal, quizs
sea dejar la inquietud para que
se profundice ms a travs de
estudios sobre este hecho so-
cial, y conocer cul es la su
verdadera magnitud y trascen-
dencia, tanto en la vida espiri-
tual y material de las perso-
nas, como en la vida econmi-
ca, social y poltica del pas
Est claro que hoy, tambin la
religin se ha globalizado y se
ha convertido en un producto
muy demandado por personas
de todo tipo y status. Para los
promotores no se diga, se ha
convertido en un medio de as-
cender rpidamente a travs
de los recursos de otros. Creo
que una de las formas de ale-
jarse ms de Dios, es a travs
de la religin, porque tergiver-
sa y retuerce sus principios
bsicos, en funcin de los in-
tereses particulares de las igle-
sias, sectas y sus dirigentes.-



BIBLIOGRAFA
Santa Biblia, Reina-Valera,
USA 2009.
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Lic. Csar Milian Requena
DIRECTOR DEL DIES:
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INVESTIGADORES:
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SECRETARIA:
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Se interesa especialmente en impulsar la investigacin
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