El mundo es el individuo

Krishnamurti
"Usted y el mundo no son dos entidades diferentes. Usted es el mundo, no como
un ideal sino de hecho... Como el mundo es usted mismo, al transformarse usted
produce una transformacin en la sociedad... Un hombre no puede cambiar el
mundo, pero ustedes y yo podemos cambiar el mundo juntos..."
Esta tarde me gustara sugerir que hablemos del cambio y de la revolucin pero,
antes de entrar en ello, creo que es muy importante entender la relacin del
individuo con la sociedad. En primer lugar, debemos comprender que los
problemas del individuo, sus aflicciones y luchas, son tambi!n los problemas del
mundo. El mundo es el individuo, el individuo no es diferente de la sociedad en la
que vive. "or esa ra#n, sin una transformacin radical del individuo, la sociedad
se convierte en una carga, en una irresponsable continuidad en la que el individuo
no es m$s que una pie#a del engranaje.
E%iste una fuerte tendencia a pensar que el individuo tiene muy poca
trascendencia en la sociedad moderna actual y que la sociedad debe hacer
todo lo posible para controlar al individuo moldeando su pensamiento a
trav!s de restricciones, de propaganda y de los diversos medios de
comunicacin de masas. El individuo mismo se pregunta qu! puede hacer
en esa sociedad tan opresiva que se le viene encima como el peso de una
monta&a y hace que se sienta pr$cticamente impotente. 'l tener que
afrontar esa cantidad de dificultades, deterioro, guerra, hambre y desdicha,
el individuo, como es natural, se pregunta( )*+u! puedo hacer,-. Creo que
la respuesta es que no puede hacer nada, lo cual es un hecho obvio, porque
no puede impedir las guerras, no puede hacer mucho contra el hambre, no
puede detener el fanatismo religioso o el proceso histrico del
nacionalismo y todos sus conflictos.
"or eso, formular semejante pregunta es b$sicamente una equivocacin.
.a responsabilidad del individuo no es ante la sociedad, sino consigo
mismo, y si realmente es responsable consigo mismo, entonces actuar$
respecto a la sociedad, pero no a la inversa. Es evidente que el individuo no
puede hacer mucho por la confusin social sin embargo, en el momento
que empie#a a aclarar su propia confusin, su propia contradiccin interna,
su violencia y sus miedos, entonces ese individuo adquiere una importancia
e%traordinaria en la sociedad. Creo que muy pocos nos damos cuenta de
esto. Cuando vemos que no podemos hacer nada a escala mundial,
curiosamente dejamos de actuar, lo cual en realidad es un escape para no
actuar en uno mismo y producir ese cambio radical.
"or tanto, les estoy hablando como un individuo que habla con otro, no
estamos comunic$ndonos como indios, americanos, rusos o chinos, ni
como miembros de ning/n grupo particular, estamos hablando de las cosas
como dos seres humanos, no como un profano y un e%perto en la materia.
0i esto est$ claro, podemos continuar.
Es obvio que el individuo tiene una enorme importancia en la sociedad,
porque slo el individuo, no la masa, es capa# de una actividad creativa
seguidamente e%plicar! lo que quiero decir con la palabra creativa. 0i
realmente se dan cuenta de este hecho, entonces tambi!n se dar$n cuenta
de que todo lo que son internamente tiene mucha importancia. 0u
capacidad de pensar, de actuar como un todo y con una integridad en la
que no cabe ninguna contradiccin interna tiene una tremenda
trascendencia.
0i vemos la necesidad de un verdadero cambio en el mundo, y debe darse
ese cambio verdadero, entonces usted y yo como individuos debemos
transformarnos a nosotros mismos, porque a menos que se d! un cambio
radical en cada uno de nosotros, la vida se convierte en una interminable
imitacin que finalmente conduce a la monotona, a la frustracin y a la
desesperan#a.
'hora bien, *qu! entendemos por cambio, Es evidente que un cambio
for#ado no es cambio en absoluto, si uno cambia porque la sociedad le
obliga a cambiar eso es una simple adaptacin por conveniencia, eso
implica aceptar algo que surge de la presin y del miedo.
.a mayora slo cambiamos por obligacin, por temor, por alguna clase de
recompensa o castigo. En el terreno psicolgico, ese es un hecho real, y
cuando nos vemos for#ados a cambiar, slo modificamos lo e%terno, pero
interiormente seguimos igual. "uede que cambie debido a la presin
familiar y la de la sociedad en que vivimos, o porque el gobierno nos obliga
a actuar de cierta manera, pero eso slo es una simple adaptacin, no es un
cambio, porque sigo siendo codicioso, envidioso, ambicioso, frustrado,
sufro, tengo miedo, y aunque en lo e%terno me he amoldado a un
determinado patrn, en lo interno no se ha dado un cambio radical.
Entonces, *es posible que yo, como ser humano, viva en un estado de
cambio constante, de revolucin, que no sea el resultado de ninguna
imposicin, promesa o recompensa,
Es indudable que cualquier cosa que uno hace por imposicin, miedo,
imitacin o recompensa, sigue dentro del campo del tiempo y eso crea
h$bito. 1acemos lo mismo una y otra ve# hasta crear un h$bito, y este
h$bito pertenece al campo del tiempo por tanto, dentro de este campo
del tiempo no puede haber ning/n cambio real, ninguna revolucin, lo
/nico que se da es adaptacin, conformismo, imitacin y h$bito. Cambiar
significa percibir o darse plena cuenta de todo lo que implica la imitacin, el
conformismo, y entonces esta percepcin total libera a la mente para que
cambie radicalmente. 0lo estoy haciendo una peque&a introduccin para
que podamos refle%ionar juntos sobre este tema.
Como deca, ning/n tipo de cambio for#ado es cambio, lo cual creo que es
bastante obvio. 0i obliga a su hijo a que haga algo, seguramente lo har$ por
temor y no por comprensin, no comprender$ lo que eso significa. Cuando
la accin nace del miedo, en lo e%terno puede parecer cambio, pero de
hecho no es as.
'hora bien, vamos a investigar si es posible comprender y liberar a la
mente del miedo de manera que se d! un cambio sin esfuer#o. 2odo
esfuer#o por cambiar implica cierto aliciente , *no es as, 0i me esfuer#o por
cambiar es para conseguir algo, para evitar o para ser algo, por tanto, eso
no es un cambio radical. Creo que cada uno de nosotros debe comprender
este hecho muy claramente para que ese cambio fundamental pueda
darse.
Cuando tenemos una posicin acomodada y un buen trabajo, cuando
go#amos de cierta prosperidad, la mayora nos sentimos satisfechos y no
queremos que nada cambie, queremos que todo siga igual. 1emos cado
en ese h$bito, en esa cmoda rutina, y queremos seguir en ese estado
limitado eternamente. "ero el movimiento de la vida no funciona as, la
vida no cesa de golpear y destruye todas las murallas de seguridad que
levantamos a nuestro alrededor. 3uestro deseo de estar a salvo en todo
momento, tanto psicolgica como fsicamente, es desafiado
constantemente por el movimiento de la vida, que como un mar agitado
golpea incansable la playa. 3ada puede detener ese golpear por mucho
que uno se aferre a su seguridad interna, la vida no permite que sea as. 4e
manera que hay una contradiccin entre el movimiento de la vida y nuestro
deseo de seguridad, y de ah precisamente nacen todos los miedos.
0i somos capaces de comprender el miedo, tal ve# en ese mismo proceso
de comprensin el miedo termine y, por tanto, pueda darse un cambio
fundamental sin esfuer#o alguno...
Nueva Delhi, cuarta charla (extracto), 18 de febrero de 1959
Obras completas, tomo XI