UERJ INSTITUTO DE APLICAO FERNANDO RODRIGUES DA SILVEIRA

LITERATURA BRASILEIRA PROF VANESSA MORAES 3 SRIE/ ENSINO

MDIO -2014
ALUNO: ALEXANDRE MENDES CORRA
AUTORA: CLARICE LISPECTOR
CONTO: SOBRE A ESCRITA

1. Sobre a autora
Clarice Lispector nasceu no ano de 1925, na cidade de Tchetchelnik (Ucrnia) numa
famlia de judeus ucranianos que foi obrigada a deixar o pas por causa da
perseguio. Seu nome original era Haia Lispector. Ao chegar ao Brasil, tem seu
nome mudado a pedido do pai, provavelmente em funo da simpatia de Getlio
Vargas com o nazismo, e do perigo que isso representava. Clarice comea a
escrever ainda na adolescncia, segundo ela mesma de forma catica, intensa e
inteiramente fora da realidade da vida. Clarice foi jornalista e casou-se com um
diplomata brasileiro. Em funo disso, morou na Europa onde produziu algumas de
suas obras. Clarice morre, no Rio, no dia 9 de dezembro de 1977, um dia antes do
seu 57 aniversrio vitimada por um cncer no ovrio. O enterro aconteceu no
Cemitrio Comunal Israelita, no bairro do Caju, no dia 11. Trs livros pstumos
foram publicados: o romance Um sopro de vida Pulsaes, pela Nova Fronteira, a
partir de fragmentos em parte reunidos por sua amiga Olga Borelli; o de crnicas
Para no esquecer, e o infantil, Quase de verdade, em volume autnomo, pela
tica.
Fonte: www.claricelispector.com (biografia)

1. O mundo em que Clarice viveu
Clarice Lispector viveu e escreveu em um mundo que testemunhara a II Guerra
Mundial e que agora vivia o incio da Guerra Fria. fundada a Organizao das
Naes Unidas , em contraste com um mundo divido entre as potncias mundiais
EUA e URSS. No Brasil, o fim da ditadura de Getlio Vargas d incio ao perodo de
redemocratizao do pas. A literatura tambm passa por profundas transformaes,
tornando-se intimista, psicolgica e introspectiva. Nesse ambiente literrio que
surge e destaca-se Clarice Lispector.
Revista importante na poca: Orfeu, lanada em 1947.
2. Tendncia intimista

Clarice a principal representante da tendncia intimista na moderna
literatura brasileira. Sua obra construda em torno de temas como
questionamento do ser, o estar no mundo e a investigao do ser
humano. A autora explica sua prpria obra dizendo: No tem pessoas que
cosem para fora? Eu coso para dentro.

2.1 Timidez e ousadia

Clarice afirmou, numa entrevista, que escrevia com uma timidez enorme, mas
uma timidez ousada. Ela simplesmente ia at a redao da revista e dizia
escrevi um conto, voc no quer publicar?. Apesar disso, nunca se assumiu
como uma escritora profissional. Dizia que era uma amadora e que fazia
questo de ser uma amadora, de escrever apenas quando quisesse.

Fao questo de no ser uma profissional, para manter minha liberdade.
( Clarice Lispector)

3. O plano da linguagem

Em sua busca por aquilo que no est evidente na palavra escrita, Clarice se
valia de metforas e aliteraes (repetio de um fonema ou grupo de
fonemas numa frase ou num verso). As entrelinhas so mais importantes que
a obviedade do texto escrito. Trs frases resumem sua atitude diante do texto
escrito:

1. Mas j que se h de escrever, que ao menos no se esmaguem com
palavras as entrelinhas.

2. O indizvel s me poder ser dado atravs do fracasso de minha
linguagem.

3. Eu medito sem palavras e sobre o nada. O que me atrapalha a vida
escrever.







4. Psicologia e misticismo

Ao escrever para adultos, Clarice busca o mais secreto de si mesma. Tenta
atingir as regies mais profundas das personagens para da sondar
complexos mecanismos psicolgicos. essa procura que determina as
caractersticas especficas de seu estilo. O enredo tem importncia
secundria. So comuns histrias sem comeo, meio ou fim. Por isso ela
afirmou ser uma sentidora, mais que escritora.

Com a morte do pai, Clarice se afasta da religio judaica. Seu conto O ovo e
a galinha foi apresentado pela autora. Em 1975 foi convidada a participar do
Primeiro Congresso Mundial de Bruxaria, em Cali na Colmbia onde faz uma
pequena apresentao, e fala do seu conto O ovo e a Galinha, que depois de
traduzido para o espanhol fez sucesso entre os participantes. Quando voltou
ao Brasil, Clarice constatou que sua viagem tinha assumido ares mitolgicos,
com jornalistas chegando mesmo a descrever aparies da autora vestida de
preto e coberta de amuletos. Por isso Clarice ganha o ttulo de a grande
bruxa da literatura brasileira.

4.1. Tempo psicolgico e espao mental

Predomina em sua obra o tempo psicolgico, com o narrador seguindo o
fluxo do pensamento e o monlogo interior das personagens. O enredo pode
fragmentar-se. A narrativa concentra-se no espao mental das personagens.
Atm mesmo as caractersticas fsicas das personagens ficam em segundo
plano, e, em muitos casos, no apresentam sequer nome. Sua literatura
introspectiva e intimista baseia-se na crise do prprio indivduo, em sua
conscincia e inconscincia. Nas limitaes e conflitos do homem moderno.











ANLISE DO CONTO: SOBRE A ESCRITA
1. Meu Deus do cu, no tenho nada a dizer. O som de minha mquina macio.
O tudo e o nada so presenas importantes na obra de Clarice. Muito mais que uma
confisso desesperada, a autora revela sua influncia mstica e filosfica. Na
introduo do seu livro A ma no escuro, ela cita a literatura indiana:
Criando todas as coisas, ele entrou em tudo. Entrando em todas as coisas, tornou-
se o que tem forma e o que informe; tornou-se o que pode ser definido; e o que
no pode ser definido; tornou-se o que tem apoio e o que no tem apoio; tornou-se o
que grosseiro e o que sutil. Tornou-se toda espcie de coisas: por isso os sbios
chamam-no o real ( Vedas Upanishade)
por no ter nada a dizer, que Clarice tem o caminho do inconsciente livre para
permitir a pulsao da palavra. O som definvel, porque pode ser sentido e
percebido. Sua autenticidade inquestionvel. J a palavra uma distoro da
inteno e, por meio dela, podemos dissimular nossos verdadeiros sentimentos e
intenes.
2. Que que eu posso escrever? Como recomear a anotar frases? A palavra
o meu meio de comunicao. Eu s poderia am-la. Eu jogo com elas como se
lanam dados: acaso e fatalidade.
A fragmentao do texto outra caracterstica importante. Clarice compara o ato da
escrito ao jogo de dados. Tudo acaso e fatalidade. O fatalismo tambm uma das
caractersticas do complexo universo teolgico-filosfico do hindusmo. na dvida,
muito mais que na certeza, que o texto estruturado.
3. A palavra to forte que atravessa a barreira do som. Cada palavra uma
ideia. Cada palavra materializa o esprito. Quanto mais palavras eu conheo,
mais sou capaz de pensar o meu sentimento.
Em toda obra de Clarice vamos encontrar a repetio intencional, ou no, de sons.
Aqui temos a sequncia: palavra, cada palavra e quanto mais palavras.
interessante notar que a palavra mencionada pela autora no , necessariamente, a
palavra escrita. Ela est mais prxima do logos grego, como fora que materializa o
prprio esprito racional. Contudo, a palavra est funcionalmente subordinada ao
sentimento e existe apenas para possibilitar sua expresso.
4, Devemos modelar nossas palavras at se tornarem o mais fino invlucro
dos nossos pensamentos. Sempre achei que o trao de um escultor
identificvel por um extrema simplicidade de linhas. Todas as palavras que
digo por esconderem outras palavras.
Clarice compara a palavra a um invlucro. Como revestimento externo do
pensamento humano, deve ser o mais fino possvel, de preferncia translcido. O
pensamento est em outro plano, mais abstrato e mais difcil de acessar. Por isso a
frase seguinte estabelece uma dicotomia interessante entre trao e linha. O trao
inato, habilidade complexa e de difcil descrio. A linha, como a palavra, o que de
concreto se pode ver dessa habilidade. Deve revelar o trao, no ocult-lo.
5.Qual mesmo a palavra secreta? No sei porque a ouso? No sei porque
no ouso diz-la? Sinto que existe uma palavra, talvez unicamente uma, que
no pode e no deve ser pronunciada. Parece-me que todo o resto no
proibido.
A sequncia de trs perguntas desafiam o leitor. Evocam a Esfinge e seu decifra-
me ou devoro-te. O inacessvel um tema recorrente na obra da autora. preciso
levar em considerao a religio judaica e sua interdio da pronncia do nome de
Deus. Existe uma palavra proibida? Como possvel sentir a existncia de uma
palavra, se no temos ideia de qual seja ela? So divagaes que inserem o leitor
no universo quase cabalstico de Clarice.
6. Mas acontece que eu quero exatamente me unir a essa palavra proibida.
Ou ser? Se eu encontrar essa palavra, s a direi em boca fechada, para mim
mesma, seno corro o risco de virar alma perdida por toda a eternidade. Os
que inventaram o Velho Testamento sabiam que existia uma fruta proibida. As
palavras que me impedem de dizer a verdade.
A perdio eterna e o Velho Testamento so reminiscncias da religio judaica,
abandonada quando da morte de seu pai. A analogia com a fruta proibida nos
remete distino entre significante e significado: a fruta, sendo coisa visvel
apenas o invlucro que carrega em si mesma um significado - a ordem de no
comer da rvore do conhecimento do bem e do mal.
7. Simplesmente no h palavras.
O ser e o no ser, o haver e o no haver, o consciente e o inconsciente, tudo
compe o universo psicolgico da autora. No meio do texto, somos confrontados
com uma afirmao que joga por terra uma sequncia prvia de ideias
correlacionadas, fragmentando o texto.
8. O que no sei dizer mais importante do que o que eu digo. Acho que o som
da msica imprescindvel para o ser humano e que o uso da palavra falada e
escrita so como a msica, duas coisas das mais altas que nos elevam do
reino dos macacos, do reino animal, e mineral e vegetal tambm. Sim, mas a
sorte s vezes.
Clarice oscila entre o no saber, o achar, e o impondervel da sorte. Tudo incerto,
inclusive suas convices pessoais sobre aquilo que diz. Por isso mesmo afirma que
o que no sabe mais importante. O no saber est na frequncia do som da
msica. No da msica como elemento composto, mas msica sem palavras, sem
canto. Apenas o som, retomando a figura inicial da ideia e seu invlucro- a palavra.
9. Sempre quis atingir atravs da palavra alguma coisa que fosse ao mesmo
tempo sem moeda e que fosse e transmitisse tranqilidade ou simplesmente a
verdade mais profunda existente no ser humano e nas coisas.
A busca da verdade mais profunda que existe no ser humano e nas coisas uma
retomada de um ideal filosfico grego, compartilhado por toda a civilizao humana.
O homem est integrado natureza e a essncia de tudo est no logos. A palavra ,
simultaneamente, a forma de atingir e de transmitir essa verdade.
10. Cada vez mais eu escrevo com menos palavras. Meu livro melhor
acontecer quando eu de todo no escrever. Eu tenho uma falta de assunto
essencial. Todo homem tem sina obscura de pensamento que pode ser o de
um crepsculo e pode ser uma aurora. Simplesmente as palavras do homem.
O conto comea e termina com o nada. A falta essencial que nos coloca numa
posio de poder ter tudo. A anttese marca a toda a obra da autora, como vemos no
final do conto. Crepsculo e aurora de um estilo literrio da qual Clarice foi a
principal representante.