Interpretaciones de la Creacin del Mundo y el relato del Edn

Abraham presenta a Isaac en sacrificio.

Para muchos, los once primeros captulos del Gnesis merecen ser considerados aparte del
resto, pues describen en una forma popular el origen y creacin del mundo, el hombre y la
vida en general. En la actualidad, la gran mayora de los cristianos consideran los primeros
captulos del Gnesis como escritos simblicos, que no deben ser entendidos literalmente. Sin
embargo, unos pocos creen que son histricamente correctos.

La historia de la creacin del mundo comienza con una contradiccin sustancial entre el primer
captulo y el segundo captulo del Gnesis. En el primer captulo Dios crea primero a los
animales, y entonces crea al hombre y a la mujer a su imagen, sin establecer ninguna prioridad
entre ellos (Gnesis 1:25-26); pero en el segundo captulo, en Gnesis 2:4 aparece una nueva
introduccin a un relato distinto: Dios, esta vez llamado Yahweh (Jehov) crea primero al
primer hombre, Adn y lo ubica en el huerto del Edn; ms adelante crea a los animales y por
ltimo crea a la primera mujer, Eva, de una costilla de Adn.

Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.
(Gn.1.27)
Y de la costilla que Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trjo al hombre. (Gn.2.22)
La Biblia, (Antigua Versin Reyna-Valera 1909)
Se han realizado innumerables lecturas de los primeros captulos del Gnesis y varias
explicaciones del doble relato de la creacin del mundo: adems de las interpretaciones
oficiales de cada Iglesia cristiana y las distintas tradiciones judaicas, se hicieron lecturas por
fuera de la religin oficial: msticas, alegricas y cientfico-acadmicas. Entre ellas est la
Kabbalah hebrea, la alegrica, incluyendo una alegora a la evolucin del Universo (teora del
Big Bang) y la teora de Darwin (teora de la Evolucin).

Para los creacionistas, defensores de la veracidad absoluta de las Sagradas Escrituras, no hay
contradiccin entre los dos captulos. Cada cual hace hincapi en un aspecto distinto de la
creacin. El primer captulo del libro expone un resumen global de la creacin que culmina con
la institucin del da de reposo, mientras que en el segundo, se detalla la creacin humana y la
institucin del matrimonio: Mientras que el primero se anuncia que Dios cre al hombre y a la
mujer, en el segundo se detalla como se realiz.

Segn los creacionistas, la aparente contradiccin nace de un error de traduccin. En la
Antigua Reina Valera, en el verso 19 del captulo 2, se usa el pasado perfecto '"form"' en vez
del pasado pluscuamperfecto '"haba formado"', dando al pasaje un sentido ambiguo.

Form, pues, Dios de la tierra, toda bestia del campo y toda ave de los cielos y las trajo a Adn
para que viese cmo las haba de llamar; y todo lo que Adn llam a los animales vivientes, ese
es su nombre. (Gn.2.19)
En cuanto a la creacin de Adn y Eva, el pasaje de Gnesis 1: 27, no dice que fueron creados
simultneamente, sino que fueron creados en el mismo da. Por lo cual los creacionistas
sostienen que el captulo dos no contradice al primero, sino que slo aade detalles no
mencionados en el captulo uno. Como por ejemplo; que antes de crear a la mujer, Dios trajo
todas las criaturas ante Adn para que les pusiera nombre. Todo esto con un propsito mayor
que la mera taxonoma de la fauna.

Y dijo Dios: No es bueno que el hombre est solo, harle ayuda idnea para l. (Gn.2.18)
Segn esta interpretacin, Dios cre una mujer y se la dio a Adn. l quiso que el hombre
reconociera primero que algo le faltaba, y por eso le trajo todos los animales.

Y puso Adn nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo animal del campo: mas para
Adam no se hall ayuda idnea para l. (Gn.2.20)
Adn vio que haba len y leona, carnero y oveja. Pero para el varn ('ish') no haba una varona
o hembra ('sha').4

Y Dios hizo caer sueo sobre Adan, y se qued dormido: entonces tom una de sus costillas, y
cerr la carne en su lugar; Y de la costilla Dios tom del hombre, hizo una mujer, y trjola al
hombre. Y dijo Adan: Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne. Esta ser
llamada Varona ('Isha'), porque del varn fue tomada. (Gn.2.21-23)
Fuera de las lecturas creacionistas, la discrepancia bblica sobre la creacin aliment la leyenda
de Lilith, segn la cual Dios cre primero una mujer llamada Lilith, que sera la mujer referida
en el primer captulo, y Eva, que aparece en el segundo, resultara ser en cambio la segunda
mujer. (vase Leyendas del cristianismo).

En los crculos acadmicos predomina otra interpretacin. La contradiccin entre los captulos
uno y dos del Gnesis es explicada mediante la hiptesis documentaria. Segn esta
interpretacin el libro del Gnesis no fue escrito por Moiss y en realidad se trata de una
fusin de cuatro fuentes distintas, escritas por distintas personas en diferentes momentos y
lugares. El captulo 1 es identificado con la tradicin sacerdotal mientras que el captulo 2
pertenece a la escuela yavista.

La tradicin sacerdotal, que compone el primer captulo del Gnesis, es la fuente ms tarda,
posterior al exilio en Babilonia, cuando el judasmo se cimentaba ms como una religin que
como una nacin en particular, y cuyo propsito sera tambin reforzar la idea del sbado
como da sagrado de descanso, adems por supuesto de dejar claro que toda la creacin,
incluido el hombre, son obra de Elohim.

Por otra parte, el segundo captulo del Gnesis se tratara de un escrito mucho ms antiguo, de
la poca de los reyes en Israel, el cual vendra a ser un lamento en el que la situacin
sedentaria y civilizada centrada en ciudades del reino conllevaba tambin injusticias, pobreza y
marginacin, pues para ellos el relato del segundo captulo del Gnesis parecera ensalzar los
valores del nomadismo y de la cercana con Yahweh provenientes de la vida en el desierto.

Relacin entre el gnesis Bblico y el gnesis Sumerio[editar]
Al analizar la Mitologa sumeria y relacionadas (sumerios acadios y babilonios, as como los
asirios), en tablillas con historias de origen sumerio como el Enuma Elish, se pueden encontrar
puntos u origen en comn, o influencia con la historia bblica del Gnesis.

Segn la mitologa Sumeria, la diosa Ki cre con la costilla de Enki una diosa llamada Nin-ti
("mujer de la costilla"). (Paralelismos con la historia de Eva).5
Enki cre a los seres humanos y un lugar donde el hombre poda vivir sin miedo a los animales,
un lugar sin terror; pero posteriormente Enki descubri que los humanos tenan un
comportamiento inadecuado, y por ello los expuls de este paraso.(Paralelismos con la
historia del Jardn del Edn).
Tambin se menciona las disputas de dos dioses, la diosa del grano llamada Ashnan y la diosa
del ganado llamada Lahar. Un problema similar se menciona entre Emesh y Enten que estaban
encargados de la vegetacin, bosques y campos, y el otro de las cosechas y la agricultura y de
los animales y el ganado, los cuales tuvieron una gran disputa (Paralelismos con la historia de
Abel y Can).
La historia bblica del Diluvio universal, y la historia de Gilgamesh.