AS DICOTOMIAS SAUSSUREANAS

Ferdinand Saussure amplia o horizonte dos estudos lingusticos e mostra que cabe Lingustica
ir alm do mero estudo dos signos e, assim, ele estabelece as suas dicotomias:
I. Semiologia/Lingustica;
II. Signo: Significado/Significante;
III. Arbitrariedade/Linearidade;
IV. Linguagem: Lngua/Fala;
V. Sincronia/Diacronia;
VI. Sintagma/Paradigma.
I SEMIOLOGIA/LINGUSTICA
A Semiologia a teoria geral dos signos, em que consistem e as leis que os regem. Portanto,
difere da Lingustica por um alcance maior; a Lingustica no seno uma parte dessa cincia
geral. Enquanto a Lingustica limita-se ao estudo cientfico da linguagem humana, a Semiologia
preocupa-se no apenas com essa linguagem, mas tambm com a dos animais e de todo e
qualquer sistema de comunicao, seja natural ou convencional.
Assim exposto poder-se- entender que a Semiologia contm a Lingustica. No entanto, se
formos investigar, as teorias de Saussure, poderemos encontrar que Saussure considera a
soberania da Lingustica sobre a Semiologia, num certo aspecto. que, pelo facto de Saussure
no ter tido conhecimento das teorias que j haviam sido divulgadas de Plato a Pierce, ele
deduziu que ainda no haviam sido desenvolvidas as bases da cincia que estuda os signos que
precisava ser criada. Ele pensou que a Lingustica, como j estava bem desenvolvida, poderia
servir de apoio para a criao dessa nova cincia, a qual ele designou Semiologia. Da, a ideia
defendida por ele, de que a Lingustica, neste aspecto, soberana Semiologia.
Obs.: H dois termos: Semiologia (surge na Europa, com Saussure) e Semitica (nos Estados
Unidos, com Peirce). Mas como vos disse durante as aulas, podem utilizar tanto a Semiologia
quanto a Semitica para designarem a cincia dos signos.

II. SIGNO: SIGNIFICADO/SIGNIFICANTE
O signo lingustico para Saussure a unio do conceito com a imagem acstica. O conceito (ou
ideia) a representao mental de um objecto ou da realidade social em que nos situamos,
representao essa condicionada pela formao scio-cultural que nos cerca desde o bero.
Noutras palavras, para Saussure, conceito sinnimo de significado (plano das ideias), algo
como o lado espiritual da palavra, sua contra-parte inteligvel, em oposio ao significante
(plano da expresso), que sua parte sensvel.
Por outro lado, a imagem acstica no o som material, coisa puramente fsica, mas a
impresso psquica desse som. Melhor dizendo, a imagem acstica o significante. Com isso,
temos que o signo lingustico uma entidade psquica de duas faces que esto intimamente
unidas e uma reclama a outro. No h significado sem significante.
Exemplificando, quando algum recebe a impresso psquica transmitida pela imagem acstica
(ou significante) /kopo/ graas qual se manifesta fonicamente o signo copo, essa imagem
acstica, de imediato, evoca-lhe psiquicamente a ideia de recipiente utilizado para beber algo.
Poderamos dizer que aquilo que o falante associa com o significante /kopo/ corresponderia ao
significado Vaso (em espanhol), Glas (em alemo) ou Glass (em ingls).

III. ARBITRARIEDADE/LINEARIDADE
O signo lingustico arbitrrio, quer dizer que o significado no depende da livre escolha de
quem fala, logo o significante imotivado, isto , arbitrrio em relao ao significado, com o
qual no tem nenhum lao natural na realidade. Desse modo, compreendemos porque que
Saussure afirma que a ideia (ou conceito ou significado) de mar no tem nenhuma relao
necessria e interior com a sequncia de sons, ou imagem acstica ou significante /mar/. Em
outras palavras, o significado mar poderia ser representado perfeitamente por qualquer outro
significante, da as diferenas entre as lnguas: Mar em ingls Sea, em francs, Mer, em
alemo See.
O princpio da linearidade que se aplica s unidades do plano da expresso (fonemas, slabas,
palavras), por serem estas emitidas em ordem linear ou sucessiva na cadeia da fala, sendo o
princpio das relaes sintagmticas (que vamos ver mais a frente). Aqui, importante
perceber que os significantes acsticos, as palavras, formam uma cadeia com uma ordem
linear especfica. O Significante, porque de natureza auditiva, desenvolve-se no tempo e ao
tempo vai buscar as suas caractersticas: representa uma extenso e essa extenso
mensurvel numa s dimenso. uma linha, ou seja, o Significante existe no espao e na
circunstncia e tem uma durao comea e acaba. O discurso reproduz-se na nossa prpria
existncia.
Os elementos dos significantes acsticos fonemas, slabas, palavras apresentam-se uns
aps os outros, tal como podemos comprovar facilmente pela escrita, onde a linha espacial
dos sinais grficos substitui a sucesso no tempo. Todos assumem lgica quando proferidos
porque apresentam essa mesma ordem, que sugere um sentido compreendido
inconscientemente pelo nosso conhecimento de uma determinada lngua.

IV. LINGUAGEM: LNGUA/FALA
Dicotomia fundamentada na oposio social/individual. Saussure afirma que a linguagem tem
um lado individual e um lado social, sendo impossvel conceber um sem o outro, alm disso
implica ao mesmo tempo um sistema estabelecido e uma evoluo: a cada instante, ela uma
instituio actual e um produto do passado.
A lngua, sendo um produto social da linguagem e um conjunto de convenes necessrias,
adoptadas pelo corpo social para permitir o exerccio dessa faculdade nos indivduos, existe na
colectividade sob a forma de sinais depositados em cada crebro, mais ou menos como um
dicionrio, cujos exemplares todos idnticos, fossem repartidos entre os indivduos. Na
condio de bem comum, a lngua traz consigo toda a experincia histrica acumulada por um
povo durante sua existncia. E a residem as particularidades de cada uma, cujas expresses
somente podem ser compreendidas pelos seus falantes nativos, alm das dificuldades para se
traduzirem certas expresses que lhe so prprias. Saussure ainda nos ilustra que, se fosse
possvel abarcar a totalidade das imagens verbais armazenadas em todos os indivduos,
atingiramos o liame/a ligao social que constitui a lngua, afinal ela no est completa em
ningum, s na massa que ela existe de modo completo. Dessa forma, mesmo estando
internamente armazenada, o indivduo por si s, no pode nem cri-la nem modific-la; ela
no existe seno em virtude de uma espcie de contrato estabelecido entre os membros da
comunidade, afinal a lngua a parte social da linguagem, logo exterior ao indivduo.
A fala, ao contrrio da lngua, por se constituir de actos individuais, torna-se mltipla,
imprevisvel, irredutvel a uma pauta sistemtica. Os actos lingusticos individuais so
ilimitados, no formando um sistema. Os factos lingusticos sociais, bem diferentemente,
formam um sistema, pela sua prpria natureza homognea. Vale ressaltar, no entanto, que
tanto o funcionamento quanto a explorao da faculdade da linguagem, esto intimamente
ligados s implicaes mtuas existentes entre os elementos lngua (virtualidade) e fala
(realidade).
NOTA: A fala individual e se efectiva no momento em que o falante a concretiza se
expressando atravs da lngua. Comporta muitas variantes, dialectos e idiolectos. Estes,
porm, no alteram a lngua, que um sistema social, independente dos indivduos.

V. SINCRONIA/DIACRONIA
Para entend-la, nada melhor que remontar origem dessas palavras. Ambos os termos so
gregos, sendo sincronia construdo de syn "juntamente" e chrnos "tempo", significando "ao
mesmo tempo", enquanto em diacronia parte-se de dia "atravs" e chrnos "tempo",
significando "atravs do tempo".
Ora, a lingustica diacrnica estudaria, pois, a lngua e suas variaes histrico-temporais,
enquanto a lingustica sincrnica estuda a lngua em um certo momento, sem importar a sua
evoluo temporal. No importa para a sincronia, por exemplo, que "caligrafia" tenha
significado, em um certo tempo, "escrita bela", pois que, ao contrrio da diacronia, aquela se
preocupa com a lngua isolada do seu processo de mudanas histricas.
Saussure, portanto, considera sincronia o eixo das simultaneidades, no qual devem ser
estudadas as relaes entre os factos existentes ao mesmo tempo num determinado
momento do sistema lingustico, que pode ser tanto no presente quanto no passado. Noutras
palavras, sincronia sinnimo de descrio, de estudo do funcionamento da lngua.
Por outro lado, no eixo das sucessividades ou diacronia, o linguista tem por objecto de estudo
a relao entre um determinado facto e outros anteriores ou posteriores, que o precederam
ou lhe sucederam. E Saussure adverte que tais factos (diacrnicos) "no tm relao alguma
com os sistemas, apesar de os condicionarem". Em outras palavras, o funcionamento
sincrnico da lngua pode conviver harmoniosamente com seus condicionamentos diacrnicos.

VI. SINTAGMA/PARADIGMA
As relaes associativas/combinatrias so sintagmticas. As relaes de coisas que podem
ocupar o mesmo lugar, que so relaes de escolha, so paradigmticas.
facilmente entendvel com alguns exemplos. Veja-se o seguinte exemplo:
Usou o martelo pesado.
Levei esse prego enferrujado.
Roubaram aquela perfuradora grande.
Estragaste este alicate vermelho
Relaes Paradigmticas: "usou", em opo a "levei, roubaram, estragaste"; "o" em opo a
"esse, aquela, este"; "martelo", em opo a "prego, perfuradora, alicate" e "vermelho" em
opo a "pesado, enferrujado, grande, vermelho".
Relaes Sintagmticas: "Usou o martelo pesado.", em opo a "Usou o pesado martelo" ou
"martelo pesado o usou".
Toda a frase, segundo essa dicotomia no apenas frases, mas tambm palavras e at signos
extra-lingusticos , possui dois eixos: um de seleco (Paradigma) e outro de combinao
(Sintagma).
Na frase "Eu comprei um carro novo", h possibilidades combinatrias claras, tais como "Um
carro novo eu comprei" (mudana de ordem das palavras tem a ver com a linearidade, vista
anteriormente) ou outras, como ao acrescentarmos novos termos (paradigmas) orao.
Tambm h quase inumerveis possibilidades selectivas, tais como: "eu / ele / tu / Joo / Dina
- comprou / vendeu / roubou / explodiu - um / dois / trs / muitos - carros / foguetes /
camies - novos / velhos / antigos / raros". O eixo de seleco proposto pela relao
paradigmtica, corresponde s palavras que podem ocupar determinado ponto numa
sentena/frase