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Puente colonial Pachachaca sobre el ro
del mismo nombre en Abancay.
2
El sur andino de Jos Mara Arguedas
Jos Mara Arguedas,
fotografa tomada en Huancayo en 1928
1 Merino de Zela, Mildred, Jos Mara Arguedas: vida y obra, Lima, CONCYTEC, 1993.
En toda obra literaria es posible encontrar claves
autobiogrfcas del autor. Hay casos en los que la
presencia de su espacio vital en el relato es mayor,
ms defnida y contiene indicios para comprender
mejor el universo de la fccin tanto como el universo
real en el que nos movemos. La vida y la obra de Jos
Mara Arguedas corresponden a ese patrn donde la
identidad de lo creado con lo experimentado es tal,
que la persona del autor muta a personaje literario y de
personaje, a smbolo cultural. En los cuentos y novelas
de Arguedas saltan los referentes de su vida con toda
su complejidad, sus dramas, su belleza, su ternura, su
grandeza. Un personaje como Ernesto, el adolescente
de Los ros profundos, guarda una semejanza de espejo
con el jovencito Jos Mara, cuando este haca periplos
con su padre por distintos lugares del Per, ahondando
en la soledad y el desarraigo.

Proponemos en la presente gua recorrer los lugares
en los que vivi Arguedas, en el sur del Per, en los
que ubica la mayora de sus relatos. Sigamos para
ello el hilo conductor de la biografa que el mismo
Arguedas ofreci a la estudiosa Mildred Merino de
Zela
1
y que ella reelabor como una crono-biografa
3
Retrato familiar. Sentados: Teresa Arellano de Arguedas (abuela) y Vctor Manuel Arguedas Arellano
(padre). De pie en sentido de agujas de reloj, fragmento de Victoria Altamirano de Arguedas (madre),
nio Arstides Arguedas Altamirano (hermano), Jos Perea Arellano (to) y fragmento de Hortensia
Altamirano (ta). Cortesa de Arstides Arguedas. Publicada en Homenaje a Arguedas Mildred Merino
de Zela, 1970.
considerada por los estudiosos del autor como un
acercamiento confable a los 58 aos que dur su
vida. En realidad, rastrearemos la vida de Jos Mara
desde su nacimiento hasta su traslado a Lima cuando
tiene veinte aos, pues es la etapa en la que ms
tiempo pasa en el sur andino
4
La infancia
Jos Mara Arguedas Altamirano nace el 18 de enero de
1911 en Andahuaylas, Apurmac. Al menos cuatro casas en la
ciudad de Andahuaylas se disputan el privilegio de haber
recibido por primera vez al escritor; sin embargo, todo
hace pensar que naci en aquella ubicada en el barrio
de Quichkapata. Jos Mara es el segundo hijo del abogado
Vctor Manuel Arguedas Arellano, de 37 aos, y de
Victoria Celestina Altamirano Navarro de Arguedas, de
26, perteneciente a una antaona familia terrateniente
local. El hijo mayor del matrimonio haba sido bautizado
como Arstides.
Imaginemos una ciudad andina de solera colonial pero
abatida por el abandono, emplazada en una zona de las
ms pobres del pas a pesar de su riqueza minera, agrcola
y ganadera. Una villa disociada entre la decadente forma
de vida del terrateniente, la miseria de los campesinos y
una nfma clase media citadina. La pequea burguesa
en un espacio urbano peruano como ese, en aquellos
tiempos, estaba compuesta por empleados pblicos,
profesionales liberales y comerciantes.
Don Vctor Manuel era abogado y trabajaba como
notario. Esa profesin paterna determin muy pronto en la
vida de Jos Mara el inicio de un peregrinaje que lo llevara
Plaza de Armas de Andahuaylas, ciudad en la que nace Jos Maria Arguedas en 1911.
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por infnidad de lugares del Per, una forma de vivir la
infancia que ser el soporte narrativo de Los ros profundos:
Mi padre decida irse de un pueblo a otro, cuando las
montaas, los caminos, los campos de juego, el lugar
donde duermen los pjaros, cuando los detalles del
pueblo empezaban a formar parte de la memoria
Con l conoc ms de doscientos pueblos En los
pueblos, a cierta hora, las aves se dirigen visiblemente
a lugares ya conocidos. A los pedregales, a las huertas,
a los arbustos que crecen en la orilla de las aguadas.
La gente del lugar no observa estos detalles, pero los
viajeros, la gente que ha de irse, no los olvida.
(Los ros profundos)
La muerte de la madre
En 1912 el abogado parte con la familia a Ayacucho para
desempearse como Juez Interino de Primera Instancia;
pero casi de inmediato ser otra vez removido, ahora a
San Miguel en la provincia ayacuchana de La Mar. Doa
Victoria y sus hijos permanecern en Ayacucho: ella est
nuevamente embarazada. La acompaa temporalmente
su hermana Hortensia, un clsico personaje arguediano,
Casa de Grimanesa Arangoitia, la madrastra, en San Juan de Lucanas
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la clida mujer, protectora, a la que de adulto el sobrino
seguir llamando mamita y que muy probablemente
sea la seora blanca y de ojos azules, duea de una
gran bondad, que aparece en Los ros profundos. Nace
el tercer hermano, Pedro Arguedas, el 24 de septiembre
de 1913 y toda la familia se rene en San Miguel. Pero el
3 de abril de 1914 doa Victoria muere, repentinamente,
de colerina. Jos Mara tiene tres aos.
En esta casa del jirn San Martn en Lucanas, Arguedas vivi el inferno de la exclusin
En la casa de la madrastra podra crearse un museo dedicado a la memoria de Arguedas
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La ta Hortensia queda a cargo de los muchachos por
un tiempo hasta que parte a casarse a Ayacucho. La
familia se disgrega, la madre haba sido el eje y ya no
estaba ms, el padre tena que seguir viajando para
desempear esos cargos burocrticos seguramente
entramados con las intrigas y mezquindades de la
pequea provincia. Para los nios Arguedas Altamirano
la experiencia urbana se alternaba con la vida de la
hacienda feudal, debido a esos cambios de manos por
los que tuvieron que pasar desde la muerte de Victoria.
Pedrito, a los seis meses, es adoptado por la ta Amalia
Arguedas de Guilln y llevado a la hacienda Guayo
Guayo (Triunfo) situada entre Apurmac y Cusco.
El esposo de la ta Amalia era un terrateniente dueo
de enormes haciendas en Huanipaka. Jos Mara y
Arstides son trasladados a Andahuaylas, donde la
abuela Teresa Arellano de Arguedas.
Esta situacin tambin dura poco: don Manuel y su hijo
mayor parten nuevamente a San Miguel y el pequeo
Jos Mara queda a cargo de la ta Eudocia, con quien
permanece hasta 1917 mientras su padre contina
Interior actual de la casa Arangoitia, bodeguita con presencia arguediana
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viajando por Ayacucho, a Huanta y otros lugares, hasta
ser nombrado Juez de Primera Instancia en Puquio
donde va con Arstides. En 1916 nace en Andahuaylas
Carlos Arguedas Altamirano, hijo de Manuel con
Eudocia, la cuada; el nuevo nio queda al cuidado
de los Altamirano en Ayacucho. Suponemos por los
datos de la biografa de Arguedas que la vida de esta
pequea burguesa tambin estaba marcada por una
cierta confusin en las relaciones amorosas, vnculos
secretos de los que nacen nios, historias de familia
clandestinas, tabes que no se procesan y que son el
origen de traumas y dolores.
La madrastra y los indgenas
En 1917 don Manuel Arguedas se casa con Grimanesa
Arangoitia viuda de Pacheco, terrateniente de San
Juan de Lucanas, madre de tres hijos. Uno de estos
muchachos confgura otro clsico arquetipo arguediano:
Pablo, el pichn de gamonal, desalmado, egocntrico,
cruel. Pablo es el magma para la creacin de una serie
Ruinas de casa de hacienda Yaca, en Abancay, smbolo del sistema de vida del terrateniente del sur andino.
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de personajes con la funcin narrativa del abuso y la
injusticia. Jos Mara Arguedas entabla una terrible
relacin con Pablo desde que este regresa a Puquio, de
Lima, en sus vacaciones.
En Puquio el nio Jos Mara ingresa a la escuela particular
de Aurelio Bendez, pero luego es trasladado con sus
hermanastros al colegio San Juan de esta ciudad. El
padre aparece una vez por semana, el resto de los das
son un inferno:
Nuestro padre me sacaba por las noches al corredor y
al ver el cielo se me quitaba la angustia. Entonces, entre
los cinco y los seis aos me espantaba por las noches.
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Yaca lleg a tener diez mil hectreas de caaveral; de ah sala el aguardiente con el que se pagaba
a los indgenas
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2 Merino de Zela, Mildred, Op. cit.
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Esa temporada de extraamiento es en la vida
de Arguedas a la vez la oportunidad para entrar en
contacto estrecho, casi corporal, con los indgenas,
especfcamente con los que hacan servicio domstico
donde la madrastra. Se puede imaginar que en el espacio
de una cocina tiznada y llena de humo, con los cuyes
correteando por el piso de tierra, hablando en quechua, el
nio aprende a amar y a relacionarse con otras personas
usando el corazn. Una brecha social separaba a
Arguedas de esos adultos indgenas pero es llenada con
la palabra, la caricia, la msica, el canto dulce, el relato de
la leyenda, el humor, los olores primarios.
Las casas hacienda de Abancay componen un circuito de visita que ayuda a entender la forma de
operacin de la propiedad feudal.
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Voy a hacerles una confesin un poco curiosa: yo soy
hechura de mi madrastra hubo un modelador tan
ecaz como ella, un poco ms bruto: mi hermanastro.
Cuando yo tena siete aos de edad peda a Dios que
me mandara la muerte As viv muchos aos. Cuando
mi padre vena a la capital del distrito, entonces era
subido al comedor, se me limpiaba un poco la ropa;
pasaba el domingo, mi padre volva a la capital de la
provincia y yo a la batea, a los piojos de los indios
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3 Op. cit.
En Andamarca se encuentran los restos arqueolgicos de Caniche, Wari e Inca.
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En 1919 Jos Mara parte de vacaciones para conocer
Lima, todo un periplo: seis das a caballo desde Lucanas
a Puerto Lomas en Arequipa, para embarcarse all en
el Urubamba:
Conoc el mar, de noche
4
.
Estando en la capital del Per las cosas para don Manuel
Arguedas se complican: su salud est resentida, es
privado de su cargo por intrigas polticas, se ve obligado
a empezar una vida como abogado itinerante, otra vez
en el sur andino. Para Jos Mara, mayor ausencia
paterna signifcaba mayor maltrato donde la madrastra:
La brbara forma en que nos trataban en casa de la
madrastra; mi aproximacin tan entraable a los indios
en todo ese tiempo, todo eso form la base, el material
incomparable de mis trabajos
5
.
Estos personajes de la cocina y la ranchera son los
soportes en la vida del nio Jos Mara y sern tambin
los vehculos para su conocimiento del mundo cultural
andino. En 1959 dedic una de sus obras a la cocinera:
Arguedas, viajando de nio con su padre, se despidi muchas veces de los pueblos que les dieron
hospedaje.
4 Op. cit.
5 Op. cit.
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A Doa Cayetana, mi madre india, que me protegi
con sus lgrimas y su ternura, cuando yo era un nio
hurfano alojado en una casa hostil y ajena
6
.
Otros personajes clave en esta bisagra entre vida
y obra son los indgenas ex reclutas Jos Delgado,
Vctor Pusa y Felipe Mayhua (este ltimo mencionado
en el hermoso valse que Alicia Maguia compuso a la
muerte de Arguedas, Wiaytam Kausanki Jos Mara).
Metafricamente Jos Mara describe a estos hombres
que lo acogen:
rboles misteriosamente protectores
7
.
Jos Mara Arguedas y su segunda esposa Sibila Arredondo, escapando del ruido y el caos
de Lima
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6 Op. cit.
7 Op. cit.
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Puquio rene en Arguedas una serie de signifcados que se
han plasmado en diversos relatos. Las festas del agua,
los danzantes de tijeras, la inmensa pobreza campesina,
la vivencia indgena y un eje, que no solamente guiara
la fccin de su obra sino la invalorable tarea que
desempe como etnlogo y antroplogo, recopilando
y estudiando el folclor andino, la creacin musical y
dancstica:
El pueblo grande y fro, de horizonte abierto, donde las
montaas altas se vean lejanas, en brumosa cadena.
Mariano haba crecido bajo la proteccin de un ro
pequeo, al pie de una tibia montaa, con rboles
bajos, y yerbas que orecan desde enero y moran con
el calor y la sequa de junio.
Esta imagen sintetiza la identidad de los indios de... don Lucas, el hacendado de Todas
las sangres.
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Mariano tocaba (el arpa) recordando su valle, su pueblo
nativo, adonde el sol se hunda, caldeando las piedras,
mezclndose con el polvo, haciendo brillar las ores, las
plumas de los pequeos patos del ro, el vientre de los
pejerreyes que cruzaban como agujas los remansos.
(Diamantes y pedernales).
La palabra quechua puquio, que da nombre a la capital
de Lucanas, signifca ojo de agua, manantial. El dominio
que tuvo Arguedas del quechua y del castellano fue tal
que ciertos estudiosos encuentran el ritmo del quechua
detrs de la sintaxis castellana, en realidad, un mundo
superpuesto al otro o entremezclado con l:
Desde las cumbres bajan cuatro ros y pasan cerca
del pueblo; en las cascadas, el agua blanca grita, pero
los mistis no oyen. En las lomadas, en las pampas,
en las cumbres, con el viento bajito, ores amarillas
bailan, pero los mistis no ven. En el amanecer, sobre
el cielo fro, tras el lo de las montaas aparece el sol;
entonces, las tuyas y las torcazas cantan, sacudiendo
sus alitas, las ovejas y los potros corretean en el pasto,
mientras los mistis duermen, o miran, calculando, la
carne de los novillos. Al atardecer el tayta Inti dora el
El dolor arguediano se entrama con la belleza del paisaje serrano de altura. Campesinas en la
Laguna Pacucha, Andahuaylas.
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cielo, dora la tierra, pero ellos estornudan, espuelan
a los caballos en los caminos, o toman caf, toman
pisco caliente. Pero en el corazn de los puquios est
llorando y riendo la quebrada, en sus ojos el cielo y
el sol estn viviendo; en su adentro est cantando la
quebrada, con su voz de la maana, del medioda, de la
tarde, del oscurecer.
(Yawar Fiesta)
Rodrigo Montoya, antroplogo puquiano, profundo
conocedor de la obra de Arguedas, ha estudiado
la historia de Puquio, la ofcial y la escondida, y tiene
documentada la represin del Estado peruano contra
las expresiones culturales y religiosas indgenas hasta
bien entrado el siglo XX, en plena etapa republicana. La
discriminacin hacia lo indio, la msica, la danza, la festa,
era parte de la normalidad ideolgica en el Per ofcial
hasta hace no mucho tiempo. El actual redescubrimiento
del patrimonio cultural ancestral como un tesoro en un
mundo que se globaliza, est cambiando esta situacin.
Adems de narrador y poeta, Arguedas desarroll una labor invalorable, como estudioso de la
msica y danzas andinas. Carnaval de Abancay.
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Puquio es desde 1875 la capital de la provincia
ayacuchana de Lucanas; antes lo haba sido la Villa de
San Juan de Lucanas, un lugar muy presente en la obra
arguediada (Agua, Amor mundo, Todas las sangres).
Hoy Puquio es una ciudad dinmica donde la llamada
modernidad andina se despliega a lo grande, en el
comercio, el mercado, la cultura cumbiambera.
Pero en el corazn de los puquios est llorando y riendo la quebrada, en sus ojos el cielo y el sol
estn viviendo. Yawuar Fiesta. Danza de las Tijeras, Patrimonio de la Humanidad.
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Una liberacin y la conciencia
Los viajes emprendidos a la costa y a la capital son los
momentos en los que Arguedas comienza a hablar en
castellano, dato importante para un autor que domin
perfectamente dos lenguas. En 1921 Manuel Arguedas
es trasladado a Puquio donde viaja con su esposa
mientras sus hijos permanecen con el hermanastro Pablo
en la hacienda. La situacin se vuelve insostenible y un
da Arstides y Jos Mara fugan a Viseca, a 8 kilmetros
de San Juan, donde sus tos Jos Manuel Perea Arellano
y Zoila Peafel de Perea. Cuando don Manuel se entera,
lo acepta y comprende. En Viseca Jos Mara pasa dos
aos, all lee Amor, de Manuel Gonzles Prada y ahonda
an ms su relacin con los indgenas, confgurando as
un universo afectivo y creador ya defnido: sentimientos,
encuentro, ruptura, magia, lengua, secreto. En Viseca
ambienta su primer cuento Warma kuyay (Amor de
muchacho). La novela Agua ser dedicada a:
los comuneros y lacayos de la hacienda Viseca con
quienes tembl de fro en los regados nocturnos y bail
en carnavales, borracho de alegra, al comps de la
tinya y de la auta
8
.
La festa andina es recproca con la contemplacin y la dureza de la vida del campesino. Fiesta
patronal en Huancavelica.
Hermoso caballo de crin brillante, indetenible y permanente que marcha por el
ms profundo camino terrestre!. Can del ro Apurimac. (Los ros profundos)
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8 Op. cit.
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Entre 1923 y 1924 Jos Mara viaja con su padre por
los valles del sur ayacuchano, Sondondo, Chicha
Soras, en los lmites con Apurmac. Bajan tambin a la
costa, a Mollendo, Ica, Pisco. En mayo los hermanos
son recogidos por el padre y vueltos a San Juan con
la madrastra. En septiembre van a Ayacucho y en el
camino, en Soras, conocen a su hermano Carlitos. Visitan
Arequipa y luego ingresan a la ciudad de Cusco, punto
esencial en Los ros profundos, capital desasida entre lo
inca y lo espaol hasta en la arquitectura de sus calles.
La narrativa de Arguedas es compleja porque se coloca en el punto de ruptura entre el indgena y
occidente. Muchachas de Huancavelica en da de festa.
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Abancay, ciudad donde los terratenientes tenan sus servicios, sus lugares de culto y los escasos
contactos con el Estado peruano.
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La travesa de Arguedas y sus personajes por el sur andino recorre el claroscuro de una naturaleza
tan imponente como hostil. Paisaje de Yawarmayo, cerca de Andahuaylas.
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Formaba esquina. Avanzaba a lo largo de una calle
ancha y continuaba en otra angosta y ms oscura que
ola a orines. Esa angosta calle escalaba la ladera.
Camin frente al muro, piedra tras piedra. Me alejaba
unos pasos, lo contemplaba y volva a acercarme.
Toqu las piedras con mis manos; segu la lnea
ondulante, imprevisible, como la de los ros, en que
se juntan los bloques de roca. En la oscura calle, en el
silencio, el muro pareca vivo; sobre la palma de mis
manos llameaba la juntura de las piedras que haba
tocado (Los ros profundos)
La hacienda feudal
En los aos siguientes, mientras estudia en Abancay, Jos
Mara tiene la oportunidad de conocer con mayor detalle
la vida de la hacienda feudal clsica de la zona, en la
que se vive en ciertos aspectos como en Pars pero en
otros, como en la poca ms negra de la Edad Media,
haciendas que en gran medida producen caa para
pagar con aguardiente a los yanaconas y as mantenerlos
dominados.
Una de esas haciendas es alguna de las de sus tos
Guilln en Huanipaka, donde Jos Mara sufre un accidente
en el trapiche, que le cuesta la falange del ndice de la
mano derecha. Los estudiosos de su obra coinciden
en que la segunda parte de Los ros profundos es el
texto que recoge con mayor intensidad las vivencias
de hacienda. Esta novela es el relato de un narrador
protagonista, Ernesto, quien a partir de su memoria
describe los valles serranos y los lugares por donde viaja
con su padre hasta quedarse en un internado en Abancay.
Es ah donde aprende las diferencias consolidadas entre
lo andino y lo dems, as como tambin su coherencia
entre los elementos mgicos que lo conectan con su
mundo interior y lo comunican con su padre, con los
ros, las aves, el trompo o zumbayllu. El escenario mayor
es Apurmac, cuya capital Abancay es una ciudad rodeada de
casas hacienda de planta feudal.
24
[Abancay] es un pueblo cautivo, levantado en la tierra
ajena de una hacienda () est cercado por las tierras
de la hacienda Patibamba. Y todo el valle de sur a norte,
de una cima a la otra, pertenece a las haciendas.
(Los ros profundos)
Esta es tambin una fase de su vida en la que se
entreteje el descubrimiento de la injusticia con el propio
sufrimiento, las dos caras de una misma moneda, pero
tambin el aire liberador que puede traer la naturaleza:
l subira la cumbre de la cordillera que se elevaba
al otro lado del Pachachaca; pasara el ro por un
puente de cal y canto, de tres arcos... Y mientras en
Chalhuanca, cuando hablara con los nuevos amigos,
sentira mi ausencia, yo explorara palmo a palmo el
gran valle y el pueblo; recibira la corriente poderosa y
triste que golpea a los nios, cuando deben enfrentarse
solos a un mundo cargado de monstruos y de fuego...
(Los ros profundos)
Los pastores de camlidos, grupo humano ancestral, fueron estudiados por el Arguedas
antroplogo y etnlogo. Pastisal en Pampachiri.
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En Los ros profundos destaca por su fuerza un episodio
que Arguedas vivi directamente y que luego lo traslada
al relato como una experiencia de Ernesto. Hacia 1925
las vendedoras de chicha de Abancay se levantaron contra
las autoridades del Estado, que se negaban a distribuir
sal entre la poblacin, aduciendo que estaba escasa. Sin
embargo, las mamachas encontraron la sal escondida
en los depsitos del estanco, la sacaron y la repartieron
en el pueblo. Los propietarios de la hacienda Patibamba,
temerosos ante la situacin, pidieron la intervencin del
cura director del colegio donde Jos Mara estudiaba:
En el patio de la fbrica estaba reunida la gente de la
hacienda, todos los colonos o runas de Patibamba. Las
mujeres orillaban el campo; vestan de azul o negro. Los
hombres, de bayeta blanca y chaleco de diablo fuerte.
Cuando apareci el Padre lanzaron un grito, al
unsono Cuando el Padre se puso de pie y avanz
hacia el borde del tabladillo, los indios volvieron a lanzar
un grito. Se retorcan los dedos; lo contemplaban con
los ojos brillantes, conteniendo el llanto. El viento haba
empezado a agitar la sotana blanca del Padre. Con su
voz delgada, altsima, habl el Padre, en quechua El
sol resplandeca ya en las cumbres. Yo no me arrodill;
Conjunto arqueolgico de Sondor, cercano a la ciudad de Andahuaylas, centro de poder militar de
los chanka.
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deseaba huir, aunque no saba adnde. Arrodllate! -me
orden el Padre-. Arrodllate! Atraves el tabladillo;
salt lejos, y ca a los pies de un pen viejo. La voz del
Padre empez de nuevo:
El robo es la maldicin del alma; el que roba o recibe
lo robado es condenado Sal al camino En ese
instante, decid bajar a carrera hasta el ro El Padre
me vio y me llam. Le mir con temor; pero l tambin
sonrea.
-Vete al colegio. -me dijo.-. Yo voy a decir misa en
la capilla. T eres una criatura confusa. Ver lo que
hago Un mayordomo te acompaar. (Los ros
profundos)
La dualidad arguediana entre el mundo de los indgenas
y el mundo ofcial de los mistis (mestizos, autoridades,
policas, jueces) se expresa en la mirada del autor desde
adentro del mundo de las chicheras, tan repudiado por
el racismo y el clasismo de la ciudad creada y dominada
por la clase terrateniente. Jos Mara sabe descubrir el
otro lado de las cosas:
Santuario de la Virgen de Cocharcas en Chincheros, Apurimac, adonde miles de peregrinos se dan
cita el 8 de setiembre de cada ao.
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(Huanupata era) el nico barrio alegre (que) haba en
la ciudaddonde indios y mestizos se diviertenLos
sbados y domingos tocaban arpa y violn en las de
mayor clientela, y bailaban huaynos y marineras. Decan
que en esas jaranas podan encontrarse mujeres fciles
y aun mestizas que vivan de la prostitucin.
(Los ros profundos)
Ciertos pasajes de Los ros profundos se asemejan a
fotografas a las que, como se estilaba hacia las primeras
dcadas del siglo XX, se les hubiera aplicado un retoque
de pintura a color para aadirles fantasas y fccin. El
puente colonial sobre el ro Pachachaca, que an est all,
con su altsima luz y su perfecta factura de piedra, recibe
a un nio que necesita estar solo para sentir la grandeza
de la naturaleza:
S! Haba que ser como ese ro imperturbable y
cristalino, como sus aguas vencedoras. Como t,
ro Pachachaca! Hermoso caballo de crin brillante,
indetenible y permanente, que marcha por el ms
profundo camino terrestre (Los ros profundos)
Iglesia Seor de Huanca, Andahuaylas.
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Exclusin por serrano
Otra marca esencial en la vida de Arguedas: en 1926 se
traslada a Ica para iniciar la secundaria en el San Luis
Gonzaga:
Los domingos, de seis a ocho de la noche, la banda
municipal ofreca una retreta en la plaza de armas.
[] Unos carteles gigantes colgaban a esa hora en la
fachada del cine. Los altos y frondosos cus enlazan
sus ramas en el aire y cubren de innita sombra, la
ms clemente, el parque de esa ciudad que ota sobre
fuego. (Diamantes y Pedernales)
Las vacaciones de 1927 sern el ltimo momento que
Jos Mara pase con su madrastra, el padre se separa
de ella y viaja para trabajar en Huaytar (departamento
de Huancavelica). Jos Mara se enamora en Ica de una
muchacha llamada Pompeya pero es rechazado por ser
serrano. Este episodio le causa una enorme desazn,
tanto que debe viajar donde su padre en busca de
consuelo. La discriminacin que sufre en Ica le hace
la vida insoportable y entonces viaja a Huancayo, para
matricularse en el colegio Santa Isabel. Ica, sin embargo,
le deja materia prima para relatos de una belleza
particular:
Las plazas de los [otros] barrios no estaban bien
alumbradas ni limpias; las semillas de los rboles se
amontonaban en el suelo o en las aceras de losetas;
crujan bajo los pies de los transentes. Casas de un
solo piso, bajas, de paredes ondulantes, pintadas
cada una de color diferente: rosado, azul, verde o
naranja, parecan formar un marco risueo a las las
cuadrangulares de los grandes rboles. Durante el
da, con el sol, en las bajas fachadas resplandecen
los colores y los cus mecen lentamente las ramas
pesadas. De noche, en el centro de la plaza, luca la
luz de la luna o de las estrellas, porque las ramas de
29
los cus no se entrelazaban, como en la plaza mayor
Orovilca signica en quechua gusano sagrado. Es la
laguna ms lejana de la ciudad; est en el desierto, tras
una barrera de dunas[], no tiene aguas densas, puede
brillar; la supercie de las otras es opaca. No hay cus,
ni laureles, ni ores; la orillan rboles y yerbas nativas.
Huarangos de retorcidos tallos, ramas horizontales
y hojas menudas que se tienden como sombrillas;
arbustos grises o verde oscuro que reptan en la base de
las dunas, y totorales altos, espesos, de honda entraa,
desde donde cantan los patos.
(Diamantes y Pedernales)
Jos Mara en el antiguo hotel Los ngeles en Chosica.

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Instalado en Huancayo tiene ya diecisiete aos. Su
mente en ciertos aspectos se ha estructurado, escribe
notas periodsticas, se integra al Comit de Estudiantes
del colegio, estudia francs. Hace un viaje a Yauyos con
su padre, donde este es trasladado, en condiciones de
gran dureza, cinco das a pie. Mientras tanto en Viseca
nace Nelly, hija de Manuel con Demetria Ramrez Roca
viuda de Medina. La nia es adoptada por los tos Perea,
dueos de la hacienda. Este hecho es ocultado a los
hermanos Arguedas Arellano hasta su adultez. En 1929
Jos Mara estudia en Lima con los Mercedarios. Una
poca en la que el dolor interno se agudiza. Busca al
padre.
La juventud
Ya en 1931, a los veinte aos de edad, Jos Mara se
prepara para ingresar a la Facultad de Letras de San
Marcos. Por esos das conoce la revista Amauta, dirigida
por Jos Carlos Maritegui. Es a partir de 1931 que la
vida de Jos Mara Arguedas tiene como base Lima,
la capital del Per, hasta su muerte. Sern 38 aos de
gran productividad literaria pero tambin etnogrfca,
antropolgica y poltica.
31
Ruta de vida y obra
Hacer el camino biogrfco y literario de Arguedas no
signifca nicamente buscar los lugares puntuales
referidos a su vida o presentes en sus relatos. Pensamos
que se trata de descubrir, tambin, ciertos mbitos que
son prototipo de esos escenarios vividos y fabulados;
atmsferas, personajes, pueblos, paisajes, que como
analogas nos remitan a lo que conocemos sobre el autor.
Adems, la pesquisa viajera sobre Arguedas puede
ser tambin una ocasin privilegiada para descubrir y
conocer recursos y productos tursticos existentes en
la zona que si bien no estn directamente relacionados
Contraste y continuidad, la cordillera de los Andes toma cuerpo cuando las dunas del desierto se
endurecen. Arguedas de joven vivi en Ica.
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con el tema arguediano, terminan por enriquecer la
experiencia mediante la informacin y el contacto con
valores naturales, arqueolgicos, histricos y de cultura
viva, que en la zona abundan y se cuentan entre los ms
interesantes del Per.
Ica
En este departamento tenemos una serie de atractivos
pero entre los mencionados por Arguedas debemos
destacar el centro de la ciudad y la laguna de Huacachina.
En Diamantes y pedernales, Arguedas alude a la plaza
central de Ica, a sus fcus, a las costumbres pueblerinas
de sus habitantes. Lamentablemente el terremoto del 15
de agosto de 2007 afect seriamente la ciudad, que hoy
se encuentra parcialmente reconstruida. Huachachina,
el famoso oasis balneario, cautiv a Arguedas por su
atmsfera, sus rboles. Aos ms tarde Huacachina sera el
refugio de otro gran creador peruano, Srvulo Gutirrez,
dedicado a pintar en su habitacin del hotel Salvatierra,
mtico y ruinoso establecimiento.
Arguedas tambin alude a otras lagunas cercanas
a Ica y, en efecto, hasta hace no mucho tiempo los
iqueos usaban como balneario oasis como Orovilca,
La Huega, La Victoria, Baraja, que aun a costa de las
33
difcultades para su acceso, contaban con instalaciones
para baistas. Actualmente solo queda Huacachina.
Las gigantes dunas, los cerros y los tablazos iqueos
deben haber impresionado la sensibilidad de Arguedas y
son por eso muy recomendables de conocer. La Reserva
Nacional de Paracas, una de las pocas reas naturales
protegidas del Per que abarca porciones de mar, es un
punto de visita obligado. Arguedas amaba la naturaleza
y en ella encontr alivio. Nosotros podemos conocerla
sabiendo que estamos en territorio de valor universal.
Desde Nasca, tambin en Ica, sale la carretera que lleva
a Puquio. Nasca no aparece de manera explcita en la
biografa ni en la obra de Arguedas, pero hay que recordar
que se trata del segundo destino turstico ms importante
del Per, debido a las fabulosas evidencias arqueolgicas
y artsticas que dej la cultura que se asent en esas
tierras entre los siglos I y VI de nuestra era. All estn los
geoglifos (las Lneas de Nasca), el centro de peregrinacin
de Cahuachi, los acueductos de Cantayoc, el desierto
de Usaca, Paredones (conjunto inca), Estaquera, Cerro
Blanco y La Aguja. Adems, Nasca cuenta con museos
como el Maria Reiche, el Antonini y el Inkawasi, que
exhiben objetos de gran inters.
El Yawar Fiesta expresa la relacin traumtica entre el mundo indigena y el conquistador.
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De Nasca a Puquio
Entre Nasca y Puquio median 154 kilmetros. Pero
la ruta se hace en unas cinco horas, pues se trata de
una carretera de curvas constantes en las que se debe
conducir con mucha prudencia. Toda esta carretera, la
que une Nasca con Cusco, especfcamente con Urcos,
ha sido concesionada para ser transformada en una va
moderna, segura y bien mantenida. Esta va es parte de
la Carretera Interocenica desde Urcos hasta el puerto
nasqueo de Marcona. El tramo de ascenso de Nasca
hasta la puna de Pampa Galeras es conocido como la
cuesta del borracho, precisamente por sus curvas.
En muy poco tiempo hemos dejado los cerros pelados
o cubiertos de cactus y ya estamos en la puna. En el
kilmetro 43 comienza el departamento de Ayacucho.
Y treinta ms adelante ya pisamos los territorios de la
Reserva Nacional Pampa Galeras Brbara DAchille,
identifcable por su vegetacin de ichu, tola y yareta
pero sobre todo, por la aparicin sbita de vicuas, los
maravillosos camlidos andinos para cuya proteccin
se cre esta reserva. Con suerte y paciencia, tambin
es posible observar tropillas de guanacos, especie que
se encuentra amenazada. Cada 24 de junio se realiza
en Pampa Galeras el chaccu, o rodeo ritual de vicuas
para proceder a su trasquilado, una antigua prctica
totalmente vigente. Las comunidades locales y las
autoridades de Lucanas estn decididas a convertir
esta prctica en un atractivo turstico.
Puquio
El tramo entre Pampa Galeras y Puquio ofrece paisajes
imponentes, que preceden a la capital de Lucanas,
situada a 3,120 msnm. Puquio es fundamental en la
vida y obra de Arguedas, sobre todo en Yawar Fiesta.
Se recomienda recorrer el jirn Bolvar, que en la infancia
del autor congregaba las viviendas de los mistis y
35
principales. Referentes arguedianos son tambin la
Escuela de Varones, la crcel, la plaza central, el puesto
de la Guardia Civil y el barrio de indios de Chaupi. Puquio
est dividida en cuatro ayllus o barrios: Pichkachuri,
Kayau, Chaupi y Kollana. Desde el abra de Sillanayol
se observan los tres primeros barrios mencionados. Hay
que ver los riachuelos Pichkachuri e Yllapu, las punas
de Koani, entre otros lugares. En mayo se celebra la
festa al Seor de la Ascensin. A treinta minutos del
centro de la ciudad se encuentran los restos de la casa
hacienda San Juan, donde vivi Jos Mara.
La limpieza de las acequias y la preparacin de los andenes son dos momentos de festa campesina
en Andamarca.
Andamarca
A la altura del kilmetro 166 se abre el desvo que
conduce a Andamarca, un lugar de especial inters para
los arguedianos. El descenso hasta Andamarca, de unos 70
kilmetros, ofrece hermosos paisajes pero lo que ms
sorprende es la andenera que se despliega en los cerros
cercanos al pueblo. Son decenas de miles de andenes,
wari e inca, algunos todava en produccin. Sin exagerar
se trata de un bien patrimonial nico en el Per y no
solamente por su valor arqueolgico y paisajstico sino
tambin porque el andn es una tcnica que combate
la erosin, gana tierra de cultivo en diversos pisos
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ecolgicos, no desperdicia agua y no admite pesticidas
qumicos. La estudiosa Ann Kendall ha desarrollado en
Andamarca, con la Asociacin Kusichaka, un proyecto de
rescate de andenes que hay que conocer.
Sabemos del inters que tuvo Arguedas por la cultura
ancestral del sur ayacuchano, especialmente por el
fenmeno de los danzantes de tijeras. En Andamarca,
durante las principales festas, es posible observar el
despliegue de esta danza en toda su magnitud. En el ao
2010 UNESCO categoriz dos danzas peruanas como
Patrimonio Inmaterial de la Humanidad: la de las Tijeras y
la Huaconada de Junn.

Yacu Raymi
En Andamarca, durante agosto se celebra la Fiesta
del Agua (yarja jallay o yarja aspiy), centrada en la
fgura de san Isidro Labrador, cuya imagen es sacada
en procesin por los regantes de los ros Negro Mayo
y Vizca, dirigindose al estanque del distrito para la
esperada bendicin del agua.
El espritu de las montaas sagradas, los Apus Wamanis
de Andamarca, se apoderan de los mticos danzaq que
Hoy los comuneros de Andamarca estn embarcados en un proyecto de recuperacin de sus
andenes, una tecnologa que evita el desperdicio del agua.
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bailan al son del arpa y el violn. Los danzantes de tijeras
son una de las estampas del Yacu Raymi o Fiesta del
Agua sacralizados con la sangre bendita de los wamanis.
Todo el pueblo se congrega para celebrar el agua nueva
que fecundar la Pachamama y renovar la vida en los
imponentes andenes cultivados que se elevan como
jardines colgantes por toda la zona.
Danzas
El baile ritual de los danzaq es el plato de fondo de la
festa del agua en Andamarca. Ellos son los agentes
mediadores de los Apus Wamanis y herederos del
Taqui Ongoy, la primera rebelin mesinica contra los
conquistadores espaoles.
Posedos por los espritus de la montaa, los danzaq realizan
todo tipo de piruetas ante el pblico. Antes realizaban
hazaas fsicas previo ayuno y ritos en las punas de
Andamarca. Hoy muchos danzaq llegan directamente desde
Lima.
En Andamarca encontramos los restos arqueolgicos
El valle de Curahuasi, entre Abancay y Cusco, produce el mejor anis del mundo, y es tambin
evocado por Arguedas.
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de Caniche, wari e inca, as como los de Campanario. A 55
kilmetros de Andamarca se encuentra el pueblo de Chipao
y en la ruta hay esplndidos puntos para la observacin
del cndor. Estamos en el valle del Sondondo. Desde Chipao
se puede hacer una caminata de unas seis horas, en
valle plano, hasta el pueblo de Sondondo, hoy fantasmal,
donde se levantan las ruinas de la casa donde podra
haber nacido Guamn Poma de Ayala, el imprescindible
cronista andino.
La imponencia del Can del Apurimac, hoy un lugar privilegiado para el deporte de aventura, debi
impresionar al pequeo Jos Mara en sus frecuentes viajes.
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Chalhuanca
El tramo de Puquio a Chalhuanca es de una enorme
belleza. Permite observar nevados, la pampa Yaurihuiri
y lagunas con parihuanas y yanavicos. En el kilmetro
247 encontramos el desvo a Pampachiri, hacia un valle
prdigo en andeneras y con evidencias del Taqui Ongoy,
las nicas hasta hoy descubiertas, en dos imgenes
colocadas fanqueando el portn del templo de la ciudad,
que representan a dos mujeres indgenas con las cabezas
rapadas y los senos al aire, castigadas as por haber
practicado la danza de la regeneracin de los ancestros.
Otra vez en la carretera principal tenemos el valle del
Cotaruse, abundancia de alpacas en bosques de piedras
y entramos al departamento de Apurmac, en el kilmetro
288. Dos lugares muy interesantes nos invitan a
desviarnos: Pampamarca, por su templo del siglo XVII
recin restaurado y ms adelante, Caraybamba, con sus 17
kilmetros de andenera continua y sus extraordinarias
danzas vinculadas con las faenas del maz.
Chalhuanca es la capital de Aymaraes y se encuentra
a unos 2,800 metros de altitud, casi al borde del ro
El nevado Ampay forma parte del Parque Nacional del Ampay, rea natural que proteje la intimpa,
confera andina en peligro de extincin.
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Pachachaca. En esta ciudad encontramos an en pie
barrios antiguos con casas de sencilla factura pero
de gran valor histrico y arquitectnico. La iglesia de
San Pedro de Chuquinga es digna de ser vista. Su
importancia durante la colonia fue grande y de ello
dan fe sus extraordinarios murales, as como sus tejas,
pintadas con tocapus inca, nunca dos iguales, un detalle
arquitectnico y artstico nico en el Per. Los baos
termales de Pinkahuacho ofrecen una buena alternativa
para la relajacin. En Los ros profundos, Chalhuanca
Los danzaq aparecen en el Yacu Raymi, la festa del agua en el sur ayacuchano, y danzan reeditando
la rebelin indigena del Taqui Ongoy.
41
es uno de los destinos laborales del padre de Ernesto,
mientras el nio permanece en Abancay
Abancay
Entramos a la capital de Apurmac, una ciudad en la que
abundan los referentes arguedianos. Hay que recorrer
esta ciudad buscando el colegio donde Jos Mara hizo
el internado, la avenida Condebamba, la casa hacienda
Patibamba que hoy alberga una Escuela Nacional de
Varones, el casero de Patibamba (a dos kilmetros
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de la ciudad), los barrios pobres de Huanipata y La
Salinera, las chicheras, al menos las que sobreviven a
la modernizacin.
El Parque Nacional del Ampay es un rea natural
protegida a la que se accede, caminando, desde
Abancay mismo. Se trata de un extraordinario espacio
para la proteccin de una especie nica, la intimpa y
que ofrece paisajes imponentes, como las lagunas y
el nevado del mismo nombre. Muy cerca de la ciudad
est tambin el clebre puente colonial sobre el ro
Pachachaca, ya mencionado por su importancia en la
vida y en la obra de Arguedas. Para conocer algo
que a nuestro autor impact de manera especial, la
vida de los hacendados, se recomienda recorrer un
circuito de casas hacienda coloniales, muchas de
ellas casi en ruinas pero con un gran inters histrico
y esttico.
Entre las ms cercanas a Abancay se aconseja visitar
Yaca, Pachachaca, San Gabriel, Illanlla (reconstruida,
sede actual de la Ofcina Regional del Ministerio de
Frailones se despliegan en una extensa rea en las alturas que marcan los lmites entre Ayacucho y
Apurimac. Bosque de piedras de Pampachiri.
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Cultura), Santo Toms, Cashinchihua y la ya mencionada
Patibamba.
En el kilmetro 776 est la salida hacia Cusco, que pasa
por el barrio de Tamburco donde se hallan los restos de un
ushno inca invadido. En la ruta hacia el abra de Soclacasa los
paisajes son asombrosos. Ms adelante se encuentra
el desvo a Cachora, punto de partida para iniciar el trekking
a Choquequirao. Originalmente este trekking se haca de ida
y vuelta por Cachora pero actualmente el regreso se
puede tomar por Huanipaka, precisamente el lugar de las
haciendas arguedianas de los tos Guilln.
Curahuasi
Es la siguiente ciudad, en la parte ms baja del valle, con
un clima muy agradable. En esta parte del valle se cultiva
el ans en campos dorados que con la luz de la tarde
se vuelven muy hermosos. Desde el mirador Capitn
Rumi, a una hora de caminata de Curahuasi, se obtiene
una vista extraordinaria del Can del Apurmac, tan
valorado por quienes practican el canotaje pero tambin
por los estetas y afcionados al agreste paisaje natural.
La festa patronal de Curahuasi es la de santa Catalina,
el 25 de noviembre.
En el kilmetro 858 se ubican los baos termo medicinales
de Cconocc, ya en el ro Apurmac, un lugar muy frecuentado
por el turista nacional y tambin por los afcionados
al canotaje. El paisaje es un microclima con fora de
trpico: molle, maracuy, algarrobos y papayos. En el
kilmetro 93 se comienza a divisar el valle de Limatambo,
que contiene un lugar muy atractivo: el templo inca de
Tarawasi. Luego empieza a abrirse la inmensa pampa de
Anta, con una serie de desvos de carretera para visitar
lugares de mucho inters como Quillarumiyoc, Zurite y varias
ex casas hacienda, aparte de andeneras con enormes
terrazas.
44
Saywite
Antes de llegar a Cusco encontramos un lugar
emblemtico, Saywite, un conjunto inca compuesto por
un ushno, un intihuatana, fuentes ceremoniales, plazas y
que contiene la clebre piedra, gigantesca, tallada como
si fuera una maqueta cosmognica de la diversidad
natural del territorio andino. Esta piedra era usada como
una paccha ceremonial relacionada con el culto al agua.
Se dice que en ciertos rituales se haca correr chicha
o sangre de camlido sacrifcado para dar vida a las
fguras talladas, como creando ros. Los extirpadores
de idolatras espaoles intentaron destruir las tallas de
la piedra y lo consiguieron en parte, pero el smbolo
est all, como para ser reconstruido mentalmente e
imaginarlo, con la visin utopista de Arguedas, como
un lugar de encuentro y reconciliacin. Unos kilmetros
ms adelante ya estamos en la ciudad de Cusco, punto
medular en Los ros profundos:
Cada piedra habla los que has visto anoche no lo
olvidars Este muro puede caminar; podra elevarse a
los cielos o avanzar hacia el n del mundo y volver.
Clebre piedra tallada usada como Paccha ceremonial relacionada con el culto al agua.
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Andahuaylas
Andahuaylas no es, como muchos piensan, la capital
de Apurmac. Lo que sucede es que viene a ser la
ciudad ms comercial del departamento, con sus
220 mil habitantes. Autores como Rodrigo Montoya
sostienen que Jos Mara Arguedas, a pesar de haber
nacido en esta ciudad, no tiene con ella mayores
vnculos debido a los desplazamientos espaciales que
inici con su padre desde muy temprano. Sin embargo,
hoy los restos de Jos Mara reposan en esta ciudad
y la poblacin local aprecia a nuestro escritor al punto
que abundan los crculos de cultura y folclor que llevan
su nombre. Un moderno paseo peatonal en el centro
termina con una estatua que representa a Arguedas, de
pie. En esta ciudad es importante visitar su catedral, su
mercado con una variedad extraordinaria de papas y en
los alrededores, el santuario de la Virgen de Cocharcas,
el sitio arqueolgico chanka de Sondor y la bellsima
laguna de Pacucha.
En el mercado de Abancay se siguen fabricando a mano las cruces para los techos de las casas.
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Cusco
La ciudad de Cusco es el punto de partida del viaje en
Los ros profundos y uno de los tpicos de mayor peso
simblico en la obra arguediana, por la exhibicin explcita
que sus calles y monumentos hacen de la sobre posicin
de lo europeo sobre lo indgena. Jos Mara Gonzles
Serna Snchez
10
acierta en la interpretacin que ensaya
sobre el momento en que Ernesto enfrenta lo que fue la
capital de imperio incaico: La corta estancia (de Ernesto)
10 Una lectura mgica de Los ros profundos, de Jos M Arguedas
http://sincronia.cucsh.udg.mx/gonzalezserna.htm
47
Este muro puede caminar; podra elevarse a los cielos o avanzar hacia el fn del mundo y volver.
( Los ros profundos ). Muro inca de la calle Hatunrumiyoc en el centro de la ciudad de Cusco.
en Cuzco conforma la primera etapa del viaje inicitico de
Ernesto. Cuzco es ciudad sagrada y centro del mundo en
el que se unen cielo y tierra. El protagonista antes de su
entrada en la ciudad solamente tena de ella las referencias
apasionadas de su padre. Ese hecho explica las palabras
del nio cuando al entrar en la ciudad se ve deslumbrado
por las luces de la estacin del ferrocarril:
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El Cuzco de mi padre, el que me haba descrito
quizs mil veces, no poda ser ese.
Ernesto se va desesperando poco a poco hasta que
por n tiene la primera toma de contacto visual con el
espacio mtico del pasado andino:
-Mira al frente me dijo mi padre-. Fue el palacio
de un inca.
49
Los extirpadores de idolatrias plantaron la cruz sobre las huacas originales. Los indios
asimilan este smbolo y lo incorporan a sus cultos. Paisaje de Apurimac
Cuando mi padre seal el muro me detuve. Era
oscuro, spero; atraa con su faz recostada...
(Los ros profundos).
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1911. Nace el 18 de enero en Andahuaylas, hijo del abogado cusqueo
Vctor Manuel Arguedas Arellano y de la andahuaylina Victoria Altamirano
Navarro. El padre se desempea como notario en esta ciudad.
1912. La familia se traslada a San Miguel de La Mar, en Ayacucho.
1914. Fallece el 3 de abril Victoria de Arguedas, a los 29 aos de edad. El
padre reparte a sus hijos: Jos Mara va donde su abuela paterna, Teresa
Arellano, en Andahuaylas.
1917. Vctor Manuel se casa con Grimanesa Arangoitia viuda de
Pacheco, hacendada puquiana y madre de tres muchachos. Hace traer a
Jos Mara a Puquio.
1918. La familia se asienta en la hacienda San Juan de Lucanas.
Comienzan los maltratos de la madrastra y hermanastros a Jos Mara y
el refugio en el espacio de los indgenas.
1919-1921. Arstides y Jos Mara huyen a la hacienda Viseca,
propiedad de sus tos Perea, donde permanecen por dos aos.
1923-1924. Los hermanos Arguedas vuelven a San Juan. Viajan
por Nasca, Arequipa, Cusco, Cangallo, hasta Abancay, donde son
matriculados en el colegio Miguel Grau.
1925. Lee, fascinado, Los Miserables de Vctor Hugo. Cursa el quinto
de primaria.
1926-1927. Es enviado a Ica a estudiar en el colegio San Luis Gonzaga.
Es sujeto de discriminacin por ser serrano.
1928. A pedido suyo, es matriculado en el colegio Santa Isabel, de
Huancayo. Publica en Antorcha y en Inti, participa en movilizaciones de
protesta estudiantil.
1929. Se traslada a Lima para terminar la secundarioa en La Merced.
1931. Ingresa a Letras en la Universidad de San Marcos, se relaciona
con Manuel Moreno Jimeno, Luis Felipe Alarco, Adolfo Westphalen,
Alberto Tauro del Pino y Carlos Cueto Fernandini.
1932. Muere su padre en Puquio, a los 58 aos. San Marcos entra en
receso hasta 1935.
1933. Publica Warma Kuyay (Amor de nio).
1934. Publica Los comuneros de Akola, Los comuneros de Utej pampa,
Kollkataj-pampa y El vengativo.
1935. Publica los cuentos Agua, premiado por la Revista Americana de
Buenos Aires, Argentina.
1936. Edita con sus compaeros sanmarquinos la revista Palabra.
1937. Participa en la protesta estudiantil contra la presencia del general
Camarotta, representante de Mussolini. Es encarcelado en El Sexto.
1938-1940. En prisin entabla amistad con apristas y comunistas.
Escribe Canto Quechua. Sale de prisin. Es nombrado profesor en el
colegio Mateo Pumacahua de Sicuani, en Cusco. Se casa con Celia
Bustamante. Se instalan en Sicuani. Recopila folclor.
Resea biogrfca
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1941-1943. Publica Yawar esta. Trabaja con Emilio Barrantes en la Comisin
de Reforma de los Planes de Educacin. Sufre una profunda depresin.
1944-1947. Publica artculos en defensa del folclor. Es nombrado
Conservador General de Folclor en el Ministerio de Educacin. Con
Francisco Izquierdo Ros realiza una importante recopilacin de folclor,
que publica en Mitos, leyendas y cuentos peruanos.
1949-1953. Concluye estudios de Antropologa. Trabaja en el Ministerio
de Educacin y en el Pedaggico de Varones. Viaja a La Paz a una reunin
sobre grupos indgenas organizada por OIT. Organiza un valioso archivo
de folclor en el ministerio. Es nombrado jefe del Instituto de Estudios
Etnolgicos del Museo de la Cultura Peruana. Edita la revista Folclore
Americano.
1954-1957. Publica Orovilca. Viaja por el Per haciendo trabajo
antropolgico. Publica La muerte de los hermanos Arango, con la que
gana el premio de El Nacional de Mxico. Publica Industrias populares
del valle del Mantaro. Viaja a Puquio a recoger informacin para su
publicacin Puquio, una cultura en proceso de cambio. Publica el cuento
Hijo solo, se grada de bachiller en Etnologa.
1958-1962. Publica Los ros profundos, con la editorial argentina Losada.
Gana el premio de Fomento a la Cultura. Es becado por la UNESCO a
Espaa. Reemplaza a Jos Matos Mar en la jefatura del Instituto de Estudios
Antropolgicos de la Universidad de San Marcos. Gana el premio Ricardo
Palma por Los ros profundos. Publica El Sexto y gana nuevamente el
premio Ricardo Palma. Viaja como investigador a Guatemala. Es contratado
por la Universidad Nacional Agraria La Molina. Escribe el poema Tupac
Amaru Kamaq Taytanchisman. Participa en el Primer Coloquio de Escritores
Iberoamericanos y Alemanes en Berln. Publica La agona de Rasu iti.
1963-1965. Los ros profundos recibe el reconocimiento de la Fundacin
Faulkner. Es nombrado director de la Casa de la Cultura. Edita Cultura y
Pueblo. Recibe las Palmas Magisteriales. Renuncia a la Casa de la Cultura
y pasa al Museo Nacional de Historia. Escribe El forastero y publica Todas
las sangres. Se separa de Celia. Asiste en Arequipa al Primer Encuentro de
Narradores Peruanos; luego, en la mesa redonda sobre Todas las sangres,
organizada por el Instituto de Estudios Peruanos. Publica El sueo del
pongo y Oda al jet.
1966-1968. Dirige los museos de la Cultura Peruana y de Historia. Intenta
suicidarse. Deja el cargo y pasa a la Universidad Nacional Agraria La Molina.
Se trata en Chile con la terapeuta Lola Hoffmann. Publica Dioses y hombres de
Huarochir y el poema Katatay. Investiga la esta de La Candelaria en Puno. Se
casa con Sybila Arredondo. Publica Amor mundo y otros relatos. Es nombrado
jefe del Departamento de Sociologa de la Universidad Nacional Agraria La
Molina. Obtiene el premio Gracilazo de la Vega.
1969. Viaja a Chimbote, tambin a Santiago de Chile. La angustia lo
desborda, intenta terminar El zorro de arriba y el zorro de abajo. Se dispara
un balazo en su despacho de la Universidad Agraria, el 28 de noviembre.
Muere el 2 de diciembre. Es sepultado en el cementerio El ngel, en Lima.
2004. Sus restos son trasladados a Andahuaylas.
52
Principales obras
12
Agua. Los escoleros. Warma kuyay. 1935
Yawar Fiesta. 1941
Diamantes y pedernales. Agua. 1954
Los ros profundos. 1958
El Sexto. 1961
Tpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A nuestro
padre creador Tpac Amaru. Himno-cancin. 1962
La agona de Rasu iti. 1962
Todas las sangres. 1964
El sueo del pongo. 1965
Oda al jet. 1966
Algunas observaciones sobre el nio indio actual y los
factores que modelan su conducta. 1966
Notas sobre la cultura latinoamericana, (con Francisco Mir
Quesada y Fernando de Szyszlo). 1966
Amor mundo y todos los cuentos. 1967
Las comunidades de Espaa y del Per. 1968
Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam.
1969
El zorro de arriba y el zorro de abajo. 1971
Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas (Poesa, publica-
do pstumamente por Sybila Arredondo de Arguedas, Instituto
Nacional de Cultura, Lima, 1972)
Retrato de Jos Mara en el hotel Los Angeles de Chosica,
ao 1968.
11 (pag anterior) Extractada de la Cronologa que aparece en Kachkaniraqmi! Sigo
siendo! Jos Mara Arguedas Textos esenciales, Carmen Mara Pinilla, Fondo Edito-
rial del Cogreso del Per, Lima, 2004.
12 Extractada de la edicin crtica de Los ros profundos, preparada por Ricardo
Gonzlez Vigil para la coleccin de Letras Hispnicas de Ediciones Ctedra (Madrid,
1998), siguiendo la seleccin de Domingo Martnez Castilla www.todaslassangres.com/
arguedas.htm.
53
Las chicheras de Abancay protagonizan un intenso episodio de Los ros profundos. Mujeres
danzando en el carnaval abancano.
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Fuentes: Instituto Nacional de Estadstica 2007;
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Elaboracin digital: Grupo Geo Graphos 2008
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Monasterio de
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Iglesia del
Triunfo
Palacio del
Inca Roca
(Museo Arte
Religioso)
Palacio del
Inca Yupanqui
Palacio de las
Vrgenes del Sol
(Acllahuasi)
Palacio del
Inca Huayna
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Iglesia de
Santo Domingo
Iglesia de
Santa
Catalina
Templo del Sol
(Qorichancha)
Iglesia y
Convento de
la Merced
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la Compaa
Catedral
(Palacio del
Inca Wiracocha)
Casa de Garcilaso
(Museo Histrico
Regional)
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Convento de
San Francisco
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Santa Clara
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Elaboracin digital: Grupo Geo Graphos 2008
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