FAMILIA ROMANA

La ley de las XII Tablas, primera ley romana que data del ao 450 a. C., llamaba familia al
conjunto de bienes de un ciudadano sui iuris (no sujeto a potestad), fallecido sin testamento
y que se transmita, a falta de herederos suyos y necesarios (descendientes directos), al
agnado (pariente por va de varones) ms prximo.
En sentido restringido, familia o domus, significaba la reunin de personas sometidas a la
potestad o a la manus (poder sobre la esposa) de un pater familias (jefe familiar).
Comprenda a todos los descendientes bajo su potestad y a la mujer in manu (casada en
justas nupcias) que era equiparada a los efectos sucesorios, a una hija (loco filiae).
El pater, varn vivo ms antiguo del seno familiar, era el jefe absoluto de su familia y
sacerdote del culto domstico, donde los antepasados muertos, eran divinizados.
La base de la sociedad romana fue la familia, la familia integrada de pleno en la gens, la
tribu a la que perteneca que a su vez se integraba en una sociedad formada por otras tribus
formadas por familias, ramas todas ellas de un mismo rbol fuerte. La sociedad romana era
clasista. Haba dos clases principales de ciudadanos, los patricios y los plebeyos, los
patricios eran los descendientes de aquellos patres que formaron el primer senado instituido
por Rmulo al fundar la ciudad en 753 aC, y los plebeyos eran los dems, el pueblo llano
que diramos ahora, que gozaba de ciudadana pero que tuvo que luchar duro para arrebatar
a la aristocracia sus derechos. Entre los patricios tambin haba clases, haba aristcratas de
linaje remontado hasta la guerra de Troya como la gens Julia a la que perteneca Julio Csar
y aristcratas salidos de la nobleza rural local, los que los de rancio abolengo llamaban
"Hombres Nuevos" y a los que solan mirar como a inferiores. Catn ,Cicern y Pompeyo
militaron en el bando de la aristocracia ultraconservadora, los optimates, sin embargo no
pertenecan a la aristocracia. Todos ellos eran considerados por los "verdaderos romanos"
como Hombres Nuevos, quiz por ello sentan la necesidad de demostrar continuamente lo
romanos que eran... ya se sabe que no hay peor inquisidor que el converso.
Todos los romanos pertenecan obligatoriamente a una gens, a una tribu. Si ya estaban
inscritos en una en ella permanecan hasta su muerte, si eran libertos, esclavos manumitidos
a los que se conceda la ciudadana romana, eran inscritos en el registro de tribus y se les
asignaba una. Como hemos visto, los romanos tenan tres nombres, el praenomen,
el nomen y el cognomen, el nomen, siempre acabado en IO era el nombre de la tribu a la
que pertenecan, as Cayo Julio Csar perteneca a la tribu Julia, como Publio Rutilio Rufo
perteneca a la tribu Rutilia, o Publio Ovidio Nasn perteneca a la tribu Ovidia. Haba
tribus de carcter aristocrtico que con el tiempo haban creado una rama plebeya, pero en
tiempos de Csar la distincin entre los nobles y los plebeyos era clara y difana y estaba
perfectamente reglamentada en todos los aspectos.
Como base esencial de esta sociedad, la familia estaba tambin perfectamente
reglamentada. Los romanos fueron un pueblo que amaba el orden por encima de todo y en
Roma todo (menos las calles) estaba perfectamente ordenado. Cada unidad familiar
constaba de un pater familias o padre de familia bajo cuya autoridad y tutela se hallaba la
esposa, los hijos, los esclavos de su propiedad y los clientes, si la familia era lo bastante
importante como para tenerlos.
El PATER FAMI LI AS era el dueo legal del hogar y de todos sus miembros. En una
sociedad patriarcal tpica de la Antigedad l era el que trabajaba para sostener la casa y
tomaba las armas en caso necesario para defenderla y por tanto era la pieza sobre la que
giraba toda la familia. Era l el que tena la responsabilidad de dirigirla de manera adecuada
s sus intereses no slo dentro de la propia unidad familiar, sino de la gens a la que
perteneca y a la que estaba unida por vnculos sagrados.
El pater familias es la mxima autoridad familiar gracias a la Patria Potestad de que
dispone, por la cual l es la ley dentro de la familia y todos los dems miembros deben
obediencia a sus decisiones. La Patria Potestad no fue slo un hecho jurdico reglamentado,
sino, como todo en Roma, una consecuencia de la Tradicin que los romanos seguan por
considerarla sagrada. Gracias a ello, el pater familias tena poder legal sobre todos los
miembros de su familia adems del poder que le daba ser su mantenedor econmico o su
representante ante los rganos polticos de Roma.
La ESPOSA romana tena ms libertad que la esposa ateniense clsica y mucha ms que
durante pocas posteriores. Sobre la situacin de la mujer es necesario decir que las
sociedades entonces eran patriarcales, es decir, su base poltica, econmica y militar era
masculina, el hombre era el que aseguraba el sustento de la familia y de la sociedad entera
con su trabajo y el que la defenda con las armas en caso de guerra, por lo que su papel era
preponderante. Tratar de mirar las sociedades antiguas con nuestros ojos es un error propio
de mentes deficientes. Hoy la situacin del hombre y de la mujer se ha equiparado
considerablemente en los pases de cultura occidental, lo cual es de agradecer aunque an
quede parte del camino por recorrer. Hoy la mujer trabaja, sostiene el hogar con su esfuerzo
econmico y sa es la clave de su equiparacin, incluso la mujer ha accedido en lo ltimos
aos a puestos sociales antes vedados como el servicio en el ejrcito demostrando que es
igual de capaz que un hombre a la hora de conducir un taxi, pilotar un avin o gobernar una
nacin. Sin embargo, nada de eso ocurra en pocas pasadas. Con sociedades inmersas en
continuos conflictos blicos, el papel del hombre dominaba, la sociedad quera hijos para
cultivar las tierras y luchar contra sus enemigos y la mujer tena un papel secundario,
aunque desgraciadamente hoy en da, en pleno siglo XXI an existen culturas como la
islmica que relegan a la mujer a un papel muchsimo ms degradante, convirtindolas en
meros objetos animados sin derecho alguno.
Entre las familias aristocrticas romanas solan concertarse matrimonios de conveniencia.
Toda la vida romana estaba reglamentada por contratos, incluso la relugin romana se
basaba en contratos entre los dioses y los hombres, as pues, para que se celebrara un
matrimonio era necesario contar con el permiso de los padres de ambos contrayentes, los
matrimonios entre hermanos se consideraban crimen de incestum (incesto), bajo
determinadas circunstancias los primos podan casarse. El matrimonio poda ser concertado
cuando ella cumpliera 12 aos y l 14, aunque para la boda formal se esperara a que ella
pudiera desarrollar una vida sexual plena. Este compromiso, que encontramos en las dems
culturas de la Antigedad (el caso ms famoso es el del compromiso de San Jos con la
Virgen Mara) poda ser roto por cualquiera de las dos partes sin compensaciones. Durante
la ceremonia del compromiso, nuestra actual "pedida de mano", el novio regalaba a la novia
un anillo de compromiso y otros regalos tanto del novio como de los familiares y amigos.
Puesto que normalmente el hombre aportaba al matrimonio casa y medio de subsistencia
con su trabajo, la mujer aportaba una dote en dinero o bienes como tierras, joyas o
propiedades pagada al marido por el padre de la novia. El mes propicio para las bodas
romanas era el mes de junio, dedicado al dios Juno, el de las dos caras, con una
importantsima presencia en la vida romana. La comitiva del novio, familiares, amigos y
clientes llegaba a casa de la novia y all se celebraba la ceremonia. La novia deba vestirse
de una manera tradicional: una tnica especial, la tunica recta con una cinturn de lana
o cingulum herculeum de doble nudo y cubierta con un velo ritual de color azafrn
llamado flammeum, adems iba peinada a la manera tradicional romana, con seis trenzas y
una diadema de hierro. Entonces, la novia una su mano a la del novio en la dextrarum
iunctio en presencia de testigos que daban fe del hecho en el registro, despus se celebraba
un sacrificio y despus un banquete con msica y baile... No, no es que las bodas romanas
se parezcan a las nuestras, es que las nuestras son una versin ligeramente actualizada de
las romanas, y por supuesto, mucho ms caras que entonces, claro. Tras el banquete, al
anochecer, todos acompaaban en procesin a los recin casados a su nueva casa.
Precediendo a la novia iba un muchacho con una antorcha encendida en el fuego de la casa
del novio, al llegar, el muchacho lanzaba al aire la antorcha y al que lograba cogerla se le
felicitaba ya que aquello era signo de que su vida sera larga y prspera... hoy en da
lanzamos el ramo de la novia, sin duda algo menos peligroso ya que no hay peligro de
chamuscarse los dedos. Una vez ante la puerta de su nueva casa la esposa untaba las jambas
de la puerta con aceite y las adornaba con cintas de lana. Traspasaba el umbral como nueva
seora de la casa y por ello reciba simblicamente el fuego y el agua de manos de su
marido y la custodia simblica de las llaves de su nueva casa. Dos damas de honor, casadas
por supuesto, la conducan a su nueva habitacin y la preparaban mientras el marido
soportaba con buena cara las bromas de sus amigos. Como todo en Roma, el matrimonio
era un contrato y especificaba que su fin primordial era dar hijos a Roma, as que haba que
ponerse a la faena sin prdida de tiempo.
La domina o seora ahora se ocupaba de su nueva casa, las pobres de lavar la ropa, limpiar,
hacer la comida y las ricas de supervisar cmo hacan eso los esclavos. Pronto llegaban los
hijos y ella deba ocuparse de las primeras etapas de su educacin como Aurelia se ocup
de la del joven Csar, enseando a su hijo lo que significaba ser romano. Si el esposo se
ausentaba su palabra era ley dentro de la casa tanto para esclavos como para clientes. La
mujer romana se sentaba a la mesa en las cenas formales con los invitados, los hombres
recostados en triclinios y ellas sentadas en sillas, aunque en poca de Augusto muchas ya se
reclinaban en los triclinos provocando el escndalo de las seoras ms tradicionales.
Adems tenan libertad para salir de su casa para hacer compras, visitar amigas, asistir a los
espectculos pblicos, a las termas femeninas o a los templos. Mientras estuviera bajo el
techo de su padre la mujer le deba a ste obediencia paternal y mientras estuviera bajo el
de su marido le deba a ste obediencia conyugal. En el caso en que una mujer quedara
hurfana y no estuviera casada, o si lo estaba quedara tambin viuda se converta
automticamente en sujeto de pleno derecho, aunque este caso era considerado por las
mujeres de aquella poca no como una liberacin, sino como una gran desgracia puesto que
quedaban solas e indefensas.
Evidentemente no hay ms que repasar la historia de Roma para encontrarnos con un gran
nmero de mujeres excepcionales, un nmero enormemente superior al que encontramos en
las dems culturas. Por qu? muy sencillo: el sistema familiar romano era muy rgido en la
prctica, y eso, paradjicamente, sirvi muy bien a las mujeres romanas. El hombre era el
que mantena la casa y adems gobernaba el estado y lo defenda con las armas, lo que le
ocupaba casi todo su tiempo, dejando a la mujer romana como duea de la casa, duea del
hogar. Como en Grecia, la mujer no participaba en la poltica, pero a diferencia de las
griegas, las romanas supieron encontrar la manera de influir poderosamente en los
acontecimientos polticos. La misma idea de la dignitas romana, generalmente atribuida a
los varones, las favoreci, ya que a buena parte de los hijos de la Loba no les importaba ser
unos calzonazos en casa si una vez cruzado el umbral se convertan en perfectos romanos
con su dignitas a buen recaudo. As lo hicieron entre otros Cicern, si bien los chismorreos
no dejaron de correr, pero ante ciertas matronas romanas no es de extraar que duros
romanos en la batalla se convirtieran en mansos corderitos en su casa.
En un principio la mujer se hallaba bajo la autoridad casi completa del marido, pero la
realidad fue imponindose y la situacin lleg a equilibrarse durante el ltimo siglo de la
Repblica. Baste recordar que la mujer en Europa no accedi a tal grado de libertad hasta el
siglo XX. El divorcio estaba regulado legalmente, todos los matrimonios podan disolverse
con el mero acuerdo de ambas partes sin ms, pero haba dos pequeos inconvenientes que
disuadan tanto a l como a ella de dar ese paso, y era que al divorciarse l deba devolver
ntegra la dote aportada por la esposa y ella perda la tutela de los hijos. as, los sufridos
romanos preferan en muchos casos no divorciarse, de ah la mala fama que tiene el
matrimonio romano, ya que llegados a esa situacin lo normal es que ambos cnyuges
hicieran vida "por libre", aunque eso s, en las cenas de gala los dos esposos sonrientes
cogidos de la mano atendiendo a los invitados... o sea, exactamente igual que ahora pasa en
las mejores familias. Bien se ve que la herencia de Roma es eterna. El adulterio era un tema
ms serio ya que se consideraba no slo deshonroso sino que era adems un delito que
poda llevar al destierro. De hecho Augusto tuvo que desterrar a su propia hija Julia por este
motivo. En general el adulterio no se tomaba en cuenta si era consentido por el otro
cnyuge y no se haca pblico, coa que ocurra en la mayora de las ocasiones. Recordemos
la famosa frase de Julio Csar al repudiar a su esposa a consecuencia del escndalo de la
fiesta de la diosa Bona: "la mujer de Csar no slo debe ser decente, tambin debe
parecerlo".
Los HIJOS estaban sujetos a la tutela paterna mientras no formaran su propia familia y se
desvincularan as legalmente de dicha tutela, pero estaban sujetos a la autoridad paterna (la
Patria Potestad) mientras el padre viviera debiendo guardarle respeto y obediencia. Tras el
nacimiento el hijo era presentado a su padre que lo reconoca como suyo cogindolo en sus
brazos en la ceremonia llamada sublatus. Si el padre no reconoca al nio ste poda ser
abandonado para que muriera, aunque este extremo no era en absoluto frecuente, ni mucho
menos. Si era nia se la adjudicaba un nombre a los ocho das del nacimiento, si era nio a
los nueve das, los nios tenan tres nombres tal y como hemos visto, las nias uno slo. El
registro oficial del recin nacido tena lugar en el templo de Saturno en un plazo de 30 das
desde su nacimiento. En los actos oficiales los hijos varones llevaban una toga
praetexta ribeteada de prpura y una bula de oro al cuello para simbolizar su pertenencia a
la clase libre de ciudadanos romanos. Hasta los siete aos era su madre la que se ocupaba
de ensearles, desde los siete a los catorce lo hacan en una escuela primaria donde se les
enseaba a leer, escribir y materias como la aritmtica en lo que era el primer escaln
educativo romano. Si la familia poda permitrselo el nio era adiestrado por un profesor
contratado que le instrua en casa. Para acceder al segundo escaln de estudios sobre sobre
gramtica y literatura se necesitaba a un profesor particular, un gramaticus que le enseaba
latn y griego. Julio Csar fue adiestrado en estas disciplinas por Marco Antonio Gnifn,
ungramaticus de origen galo. El tercer escaln era el aprendizaje de la retrica,
generalmente enseada por un rhetor. Csar complet este escaln en la prestigiosa
academia de retrica de la isla de Rodas con el maestro Miln, considerado el mejor
maestro de retrica de su poca.
Para los varones la mayora de edad, su ingreso en el cuerpo ciudadano con plenos derechos
tena lugar a a los diecisis aos aproximadamente y se sola realizar durante las liberalia,
las fiestas de Liber Pater y Libera, el 17 de marzo. El muchacho se desvinculaba de su
niez ofreciendo la toga praetexta infantil y la bula a los dioses y se vesta con la toga
virilis de color lana natural, el orgullo del ciudadano romano. Despus acuda, acompaado
de toda su familia, amigos y clientes, a inscribirse como ciudadano romano de pleno
derecho y ofreca un banquete para celebrar su nuevo estatus.
El nuevo ciudadano lo era porque ya poda ser soldado y defender a Roma de sus enemigos,
si se le consideraba fsicamente apto deba cumplir su servicio militar. En tiempos de Csar,
tras la reforma de Mario el ejrcito romano era profesional y el servicio militar ya no era
obligatorio pero si se quera acceder al cursus honorum (ver el captulo correspondiente)
lgicamente era necesario servir en el ejrcito. Los jvenes de la aristocracia solan servir
como tribunos de los soldados y sta fue la primera vez que Julio Csar se present a unas
elecciones, sali elegido y parti al Este a desempear su funcin ganando la corona
civica en el sitio de Mitilene.
La prematura muerte del padre de Csar tuvo importantsimas repercusiones en su vida ya
que no slo qued liberado inesperadamente de la Patria Potestad, sino que de hecho qued
automticamente convertido en pater familias, con lo que legalmente nadie poda ponerle
trabas a sus deseos.
Los CLIENTES estaban considerados como una parte especial de la familia ya que la
clientela era una institucin muy arraigada en la sociedad romana. Las familias importantes
se vanagloriaban del nmero de clientes que tenan y su prestigio y poder dependan en
buena parte de ellos.
Un cliente era un romano que se encontraba bajo la proteccin de otro. A finales de la
Repblica prcticamente todos los romanos eran clientes de otros romanos que a su vez lo
eran de otros. Tito Labieno era cliente de Pompeyo como Marco Antonio lo era de Csar.
El patrn tena la lealtad poltica de su cliente y a su vez deba protegerle y ayudarle cuando
lo necesitara. Se preocupaba de buscarle alojamiento si lo perda, de encontrarle una buena
esposa, se asistirle legalmente o de prestarle dinero y el cliente apoyaba todos los proyectos
de su patrn votndole, asistiendo a sus fiestas, hacindole la "pelota" al fin y al cabo. Esta
situacin era de gran importancia en aquella Roma, ya que las fuerzas polticas necesitaban
el mayor nmero de clientes posible, y cuanto ms importantes fueran mejor.
Los ESCLAVOS formaban parte de la sociedad romana y de todas las sociedades de
aquella poca, y desgraciadamente de otras pocas tambin. La esclavitud en aquellos
tiempos era algo completamente normal, los esclavos lo eran porque haban sido derrotados
en una guerra, porque haban sido vendidos por no haber podido hacer frente a las deudas,
por castigo legal o simplemente porque nacan de padres esclavos. En Roma al menos
tuvieron el derecho de poder comprar su libertad y de incluso ser ciudadanos romanos. Los
esclavos reciban un sueldo que dependa de sus amos, como de sus amos dependa el trato
que reciban, segn la calaa del amo la falta se sancionaba con una reprimenda o con
latigazos, el amo tena potestad legal incluso para matar al esclavo si ste cometa una falta
grave. Con el dinero ahorrado el esclavo poda comprar su libertad a su amo o bien ste,
despus de aos de leales servicios le manumita, es decir, le liberaba y as el esclavo,
convertido en liberto poda ser inscrito en el censo de ciudadanos romanos, incluso
adoptando el nomen de su antiguo dueo y convirtindose en cliente suyo. Los dos
principales ministros del emperador Claudio, Pallas y Narciso, eran libertos, esclavos
liberados. En Roma, en medio de la ms espantosa situacin como era la esclavitud,
siempre exista la posibilidad de salir de ella, cosa que en otras culturas nunca ocurri. Si la
esclavitud es algo deplorable, algo que nos avergenza a los que creemos en la libertad del
ser humano, pensemos que an hoy, en el siglo XXI existe la esclavitud en pases como
Sudn, y eso es algo ante lo que no podemos volver la vista.
En conjunto, la familia romana funcionaba como un micro universo en el que cada
miembro tena un papel definido, cada una de ellas tena un pater familias y cada gens tena
a su lder natural. Recordemos el papel de Sexto Csar, primo de Julio Csar, siempre
apoyando en todo a su primo o el de Quinto Cicern, simpatizante de Csar pero incapaz de
vulnerar el pacto sagrado que lo una a su hermano mayor, Marco Tulio. Todo en Roma
formaba parte de una maquinaria nica en la que cada pieza, familia o gens, encajaba como
un perfecto engranaje.


La familia era una unidad poltica, econmica y religiosa, cuyos integrantes estaban
vinculados entre s, por un vnculo civil, la agnacin (parentesco por va masculina)
constituyendo la familia proprio iure, que inclua todos los parientes unidos por un mismo
pater.
Cuando un pater mora, cada hijo varn se converta en sui iuris y jefe de su propia familia;
pero entre esas personas que haban estado bajo la autoridad del mismo pater, segua
habiendo un vnculo agnaticio, que conformaba la familia communi iure.
Tambin era familia, la reunin de personas, ligadas por un vnculo de sangre (por va
paterna o materna) por tener entre ellas un ascendiente comn. Ese sera nuestro concepto
actual de familia, que recin en el Imperio, bajo el reinado del emperador Justiniano, cobr
relevancia jurdica.
El poder absoluto del pater, se denominaba potestas y comprenda:
a) El dominium: poder sobre las cosas.
b) La patria potestas: poder sobre los hijos.
c) La manus: poder sobre la esposa.
d) El mancipium: poder sobre personas extraas que se
incorporaran a la familia en causa mancipi, por ejemplo, por
resarcimiento de un dao causado al pater.
e) La domenica potestas: sobre los esclavos.
En un principio, el pater era el jefe absoluto del grupo familiar, y poda disponer hasta de la
vida de sus miembros. No haba leyes que lo limitaran, sino solamente las costumbres del
grupo familiar (mores) que le imponan la convocatoria en ciertas situaciones, de imponer
un castigo grave, la convocatoria de un concilio domstico. Era tambin el dueo de todo el
patrimonio familiar del que poda disponer por actos inter. vivos (por ejemplo una venta o
donacin) o mortis causa (testamento).
El poder ilimitado del pater va sufriendo restricciones. En la Repblica, los censores,
estuvieron facultados para sancionar los abusos cometidos por los paters en ejercicio de la
patria potestad y en el Imperio, lo seran los propios emperadores. Tambin poco a poco va
surgiendo la posibilidad de que los filius pudieran tener su propio peculio.
En el Imperio, con la influencia del cristianismo, se redujeron notablemente los poderes del
pater.
La familia se constitua a partir del matrimonio legtimo, o justas nupcias formndola los
cnyuges, y todos los descendientes nacidos de esa unin (filius), y de los descendientes de
esos filius, que tambin eran filius familias. La cabeza de la familia, no sometida a postad
era el pater, los filius eran allieni iuris.
Tambin ingresaban a la familia, personas extraas como las nueras, los adrogados
(adopcin de un sui iuris, que ingresaba con todas las personas que estuvieran bajo su
potestad) o por adopcin de un allieni iuris.
La hija que se casaba mediante justas nupcias, daba origen al matrimonio cum manu y
pasaba a integrar la familia agnaticia del marido, conservando con su familia el vnculo
cognaticio o de sangre.
Para los romanos, el matrimonio era la unin de dos personas de diferente sexo efectuada
con la intencin comn de ser marido y mujer, procreando y educando a los hijos, que de
dicha unin nacieran, constituyendo entre ellos una comunidad absoluta de vida.
El matrimonio romano tena algunos rasgos peculiares que hicieron de l, un instituto
distinto del matrimonio moderno.
En efecto, no constitua un acto jurdico que se perfeccionara con el cumplimiento de
formalidades especiales, sino que estaba integrado por un elemento objetivo derivado del
hecho de la convivencia del hombre y la mujer y otro subjetivo o intencional representado
por la affectio maritalis, entendindose por tal, la intencin de ser marido y esposa. A pesar
de tratarse de un elemento subjetivo, se exteriorizaba por determinadas conductas de los
cnyuges: compartir la mesa, vestir la mujer con ropas adecuadas a posicin social de su
marido o el trato de la mujer hacia los familiares de su esposo. La mujer ocupaba el rango
social del marido y gozaba de la dignidad de esposa.
La convivencia de los esposos, deba ser un estado permanente y duradero, porque el
simple acuerdo inicial de considerarse marido y mujer no bastaba para configurar el
matrimonio, comenzando la vida en comn en el momento que la mujer era introducida en
el domicilio conyugal, sin importar que el marido estuviera ausente.

ORIGEN DE LA FAMILIA ROMANA


EVOLUCION DE LA FAMILIA ROMANA





EL PARENTESCO
El parentesco: es el vnculo que une a las personas y que depende de sus
relaciones de familia; hay cuatro tipos de parentesco y son las siguientes:


Parentesco por agnacin: que es el que existe entre el paterfamilias y
as personas sometidas a su potestad. Vnculo de dependencia.
Parentesco por gentilidad: es el que existe entre las familias que
tienen un ascendente comn.
Parentesco por cognacin: que es el parentesco de sangre, que se
refiere a las personas que descienden unas de otras.
Parentesco por afinidad: que es el que existe entre un cnyuge y los
parientes consanguneos de su consorte.

Parentesco poda ser:


En lnea recta: Todos aquellos que descienden unos de otros.
En lnea colateral: Todos aquellos que descienden unos de otros y
cada generacin equivale a un grado.



1. Primer grado: Consanguinidad
2. Segundo grado: Hermanos
3. Tercer grado: Primos hermanos en lnea colateral.


CLASES DE PARENTESCO
1.- PARENTESCO AGNADO
Los parientes agnados son todos los miembros de la familia emparentados con el pater
familias y sus descendientes exclusivamente a travs de vamasculina.
2.- PARENTESCO COGNADO
Los parientes cognados, por el contrario, seran todas las personas emparentadas con el pater
familias y sus descendientes por lazos de sangre que vienen por va femenina, es decir, a
travs de la esposa.
Las diferencias entre agnados (agnatio) y cognados (cognatio) es que los primeros gozaban de
una serie de privilegios de cara a herencias y sucesiones intestadas, encontrndose en una
situacin de preferencia frente a los cognados; tambin exista distincin de cara a la sucesin
patrimonial cuando no haba testamento; asimismo, los agnados eran preferidos para ejercer la
tutela de los menores o de las mujeres. Es decir, que siempre sern preferentes a los parientes
de la va femenina.
3.- PARENTESCO GENTILICIO
En tercer y ltimo lugar, estaran los parientes de la gens o el grupo gentilicio. En latn,
una gens era el conjunto de familias descendientes de unantepasado comn. Se trata, por lo
tanto, de un concepto muy amplio, ms que los dos anteriores. En todo caso, ese antepasado
sola ser mtico o legendario, y su existencia histrica real era dudosa.
En un principio, la gens era un concepto con un sentido solamentearistocrtico (en la Roma
primitiva), y los nicos aristocrticos de los que podemos hablar en aquella poca eran los
patricios. Por lo tanto, el gentilicio serva para distinguirse de aquellos que no lo tenan, era una
marca de pedigr; aporta un signo de existencia y distincin a la aristocracia.
Sin embargo, la ampliacin del Estado Romano llevar pareja la ampliacin del derecho de
ciudadana, de modo que se incorporan a los aristcratas como nuevos ciudadanos
los plebeyos en el siglo IV antes de Cristo; se suman al Estado, a la ciudadana, y esto hace
que tambin comiencen a utilizar nombres gentilicios, devalundose as el valor del gentilicio. No
slo eso, sino que ese valor descender en picado en una cada libre cada vez mayor a medida
que se incorporen tambin a la ciudadana los esclavos liberados o libertos, haciendo suyo el
gentilicio del patrn que les liber. Roma conquistar muchos pueblos, y las gentes de esos
territorios harn lo propio, adoptando diferentes gentilicios.
Vemos, pues, que el concepto de gens o grupo parental amplio pasa de ser algo reservado a la
aristocracia a ser algo de uso general; ya no vale nada como signo de distincin el nombre
gentilicio, por ello acabar cayendo en desuso con el paso de los siglos.
Sin embargo, el concepto de agnado y cognado y la distincin entre ambos perdurar en el
tiempo mucho ms que el de gens, tanto en la sociedad como en el Derecho romano, aunque la
tendencia ser con el correr del tiempo aigualar las posiciones de cara a las tutelas de los
nios y las herencias intestadas, pero se trata de un lento proceso: se avanza hasta la poca
Tardorromana, ms hasta los Antoninos (siglo II despus de Cristo) y se sigue evolucionando
hasta el siglo IV, llegando a la equiparacin total y al fin eliminndose la diferenciacin en la
poca de Justiniano y su recopilacin de derechos (siglo VI despus de Cristo).



CARACTERISTICAS DEL PARANTESCO

PATRIA POTESTAD

CARACTERISTICAS DE LA PATRIA POTESTAD
En esto queda claramente definido la autoridad mxima del pater, pero para ejercitar la patria
potestad en Derecho Civil Romano era requisito:
Ser ciudadano Romano. En este caso en el derecho antiguo el pater de familia era propietario de
los hijos, tena el derecho de vida y muerte poda venderlos, exponerlos, abandonarlos o
entregarlos, para reparar daos que estos hubieran causado, castigarlos y matarlos, segn
dispona la ley de las XII tablas; el padre era propietario de sus hijos y de los bienes que stos
adquiran.
La patria potestad pertenece al jefe de la familia sobre los descendientes que forman
parte de la familia civil. De acuerdo a ello esta potestad puede resumirse en tres
proposiciones:
1.- El jefe de familia es el jefe del culto domstico.
2.- Los hijos de familia son incapaces como los esclavos de tener un patrimonio todo
lo que ellos adquieren es adquirido por el paterfamilias.
3.- La persona fsica de los sujetos a esta potestad esta a la disposicin absoluta del
paterfamilias , quien los puede castigar, emplearlos en distintos trabajos, venderlos y
an darles muerte.
Como esta potestad esta en inters del padre, no podr pertenecer a ninguna mujer,
ni a la madre, ni a ningn varn ascendiente de la madre.