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sprechen, sei es im Zustand des Ärgers oder der Zufriedenheit

I
bescheiden zu sein, ob reich oder arm; Verbindung herzustellen
mit denen, die ihre Beziehung zu mir abgebrochen haben; dem zu Gemäß dem. was im Qur'an und in der Sunnah des Propheten
geben, der mich zurückgewiesen hat; daß mein Schweigen (mit) Muhammad (a.s.s.) steht, hat ein Muslim seine moralische Ver-
Denken (begleitet sein soll); daß mein Blick (für mich) eine Er- antwortung nicht nur gegenüber seinen Eltern, Verwandten und
mahnung (sein soll); und daß ich, was rechtens ist, befehle. Nachbarn nachzukommen, sondern gegenüber allen Menschen,
Tieren und nützlichen Pflanzen. Es ist zum Beispiel nicht erlaubt,
Die sozialen Verpflichtugen Vِgel und Tiere zum Zweck des Spieles zu jagen. Genauso ist
Die Lehren des Islam, die die sozialen Verpflichtungen betreffen, es nicht getattet. Bäume zu fallen oder Pflanzen zuvernichten,
beruhen auf Güte und auf der Berücksichtigung der anderen die Früchte liefern oder nützlich sind, es sei denn, es liegt ein
sehr dringender Bedarf für diese Handlung vor.
Menschen, Da ein allgemeiner ausdrücklicher Befehl, gütig zu
sein, in bestimmten Situationen offenbar ignoriert wird, betont
der Islam bestimmte Handlungen der Güte und definiert die Ver- Der Islam bildet hinsichtlich der sittlichen Grundmerkmale ein
pflichtungen und die Rechte verschiedener Beziehungen. Im er- höِheres sittliches System, dessen wirksame Kraft in der Lage
weiterten Kreis der Beziehungen ist unsere erste Verpflichtung ist, der Menschheit zur Ausnutzung ihrer grِößten Mölichkeiten
gegenüber unserer unmitelbaren Familie — Eltern, Ehemann zu verhelfen. Der Islam reinigt die Seele vom selbstsüchtigem
oder Ehefrau und Kindern, dann gegenüber anderen Verwand- Egoismus, Tyrannei, Scham- und Disziplinloskeit. Er bildet got-
ten. Nachbarn. Freunden und Bekannten, Waisen und Witwen, tesfürchtige Menschen, die sich ihren Idealen widmen, mit
den Bedürftigen der Gemeinschaft, den Muslimen, allen Men- Frömmigkeit, Enthaltsamkeit und Disziplin, die mit der Unauf
schen und den Tieren. richtigkeit unversöِhnlich sind. Er führt zu den Gefühlen der sitt
lichen Verantwortung und fِördert die Fähigkeit zur Selbst-
Eltern beherschung. Der Islam ruft zu Güte, Großmut, Barmherzigkeit ‫و‬
Achtung vor den Eltern und Fürsorge für sie sind nachdrück- Anteilnahme, Frieden, selbstloser Gefälligkeit, gewissenhafter
lich betont im Islam und bilden einen wichtigen Teil des Aus- Gerechtigkeit und Wahrhaftigkeit gegenüber der gesamten
Schöpfung und in allen Situationen auf. Er nährt noble Eigen
drucks des Glaubens eines Muslims.
schaften, von denen nur Gutes zu erwarten ist.
Und bestimmt hat dein Erhalter, daß ihr ihm allein dienet
und daß ihr gegen eure Eltern gütig seid, (besonders) wenn
der eine von ihnen oder beide bei dir ins Alter kommen,
dann sprich nicht zu ihnen (mit irgeneinem Ausdruck des
Verdrusses und wann es nur das Wort„ (uff) "sein sollte ،( Weitere Abhandlungen und Bücher über den Islam
sondern führe zu ihnen ehrfürchtige Rede. Und lüge dich — Sayyed Abul 'ala Maudoodie: Weltanschauung und Leben
zu ihnen unterwürfig aus Barmherzigkeit und sprich: „Mein im Islam.
— Sayyed Abul'ala Maudoodie: Islamiche Lebensweise
Erhalter, erbarme dich beider, so wie sie mich aufzogen,
— Muhammad Asad: Der Weg nach Mekka
als ich klein war. (١٧:٢٣ und ٢٤)
— Muhammad Asad:Vom Geist des Islam
Andere Verwandte — Maurice Bucaille: Bibel, Qur 'an und Wissenschaft
Und gib dem Verwandten, was ihm gebührt, und den Be-
dürftigen und dem Sohn des Weges, und verschwende (dein Religion of Islam
Geld) nicht (in dem du es für Verderben und nicht für gute (http://www.religionofislam.com)
Taten ausgibst) (١٧:٢٦)

Nachbarn
Der Prophet Muhammed (a.s.s) hat gesagt; Wenn Sie Fragen über den Islam stellen wollen oder Literatur zu
Er ist kein Gläubiger, der sich satt ißt, während sein Nachbar diesem Thema haben mِc hten, freuen wir uns über Ihren
hungert. Besuch. Ihren Brief oder Ihren Anruf unter Tel.-Nr.
Und er sagte auch: Islamisches Zentrum München — Moschee
Derjenige glaubt nicht, dessen Nachbarn vor seinen Missetaten Wallnerstr. ١-٥, ٨٠٠٠ München ٤٥
Tel. ٠٨٩/٣٢٥٠٦١ - ٣٢٥٠٦٢
nicht sicher sind.
Haus des Islam, Schillerstr. ٤٦ ٦١٢٩ Lützelhach, Tel. ٠٦١٦٥/١٣٨٤
IM Namen Allahs, des sich Erbarmenden, des Barmherzigen Bevor der Islam irgendwelche ausdrücklichen Befehle aufstellt, Der Islam sieht für die Menschen eine Lebensweise vor, die auf
erstrebt er tief in das Herz des Menschen die‫ ـ‬berzeugung einzu- dem Guten begründet und von allem‫ ـ‬bel frei ist. Er veranlaßt
pflanzen, daß sich sein Tun vor Gott abspielt, Der ihn jederzeit die Menschen nicht nur, Tugend zu praktizieren, sondern die
und allerorten sieht; daß er sich vor allen Menschen verstecken Tugend auch durchzusetzen und Untugend auszurotten. Gutes
Das moralische System des Islam kann, nicht aber vor Gott; daß er jeden täuschen kann, niemals zu gebieten und Verwerfliches zu verbieten. Nach dem Willen
aber Gott; daß er aus dem Griff von jemandem anderen entflie- des Islam soll das Urteil des Gewissens die Oberhand gewinnen
hen kann, nicht aber aus dem Gottes. und die Tugend darf nicht unterdrückt und nach dem‫ ـ‬bel die
Der Islam hat gewisse allgemeingültige grundlegende Richtlinien
für die Menschheit als ganzes aufgestellt, welche unter allen Dadurch, daß er das Erlangen des Wohlgefallen Gottes zum Nebenrolle spielen. Diejenigen, die diesem Ruf folgen sind in
Umständen zu befolgen und zu respektieren sind. Um diese Zweck des menschlichen Daseins erklährt, zeigt der Islam die einer Gemeinschaft (Ummah) zusammengeschloßen und werden
Richtlinien einzuhalten, sah der Islam nicht nur gesetzliche hِöchstmöِgliche Norm sittlichen Verhaltens auf. Dies schafft Muslime genannt. Und das einzige Ziel, das der Gründung dieser
Sicherheiten, sondern auch ein sehr wirkungsvolles moralisches zwangsläufig eine endlose Zahl von Möِglichkeiten für die Gemeinschaft zugrunde liegt ist, daß sie eine organisierte An-
System vor. Demgemäß ist, was auch immer zum Wohlergehen moralische Entfaltung der Menschheit. strengung unternehmen sollte, um die Tugend durchzusetzen und
des Einzelnen oder der Gesellschaft führt, im Islam moralisch geltend zu machen, und das‫ ـ‬bel zu verwehren und auszurotten.
gut und alles Schädliche moralisch schlecht. Der Islam legt der Die Betrachtung der göِttlichen Offenbarung als die Hauptquel-
le des Wissens gibt den moralischen Normen Beständigkeit und Wir führen an dieser Stelle einige grundlegende Sittenlehren des
Liebe zu Gott und der Liebe zu Menschen so viel bei, daß er Islam an, die verschiedene Aspekte des Lebens eines Muslims
vor zuviel Formalismus warnt. Wir lesen im Qur'an: Stabilität, wobei zwar ein angemessener Spielraum für wahre
Bearbeitungen, Anpassungen und Neuerungen, nicht aber für betreffen. Sie decken die umfangreiche Palette des persِnlichen
Nicht besieht die Rechtschaffenheit darin, daß ihr eure Ge-
Verdrehungen, willkürliche Veränderungen, aufgelöِsten Rela- sittlichen Verhaltens eines Muslims sowie seine sozialen Ver-
sichter (beim Gebet) gen Osten oder Westen kehrt; vielmehr
tivismus oder moralische Haltlosigkeit. Der Islam verschafft in antwortungen.
ist rechtschaffen, wer glaubt an Gott und den Jüngsten Tag
der Liebe zu und in der Furcht vor Gott eine innere Bindung
und die Engel und das Buch und die Propheten, und wer
zum sittlichen Verhalten, die den Menschen antreibt, auch ohne
Die Gottesfürchtigkeit
das Vermِgen trotz seiner Liebe (zu ihm) gibt den Verwand- Gott erwähnt sie im Qur'an als die beste Eigenschaft eines
ten, den Waisen, den Bedürftigen und dem Sohn des Weges irgendwelchen Zwang von außen Folge zu leisten. Durch den
Glauben an Gott und an den Tag des Gerichts gewährt der Islam Muslims:
(dem Reisenden, der über sein eigenes Vermöِgen nicht ver-
eine Kraft, die es einer Person ermöِglicht, sich ernsthaft und ... Der am meisten Geehrte von euch vor Allah ist der Got-
fügt) und denen, die aus Not um Hilfe bitten, und für die
aufrichtig mit tiefer Fröِmmigkeit des Herzens und der Seele, tesfürchtigste unter euch...(٤٩:١٣)
Befreiung von Gefangenen und Sklaven; und wer das Gebet
verrichtet und Zakat bezahlt; und (fromm sind) diejenigen, um das sittliche Verhalten zu bemühen. Bescheidenheit, Sittsamkeit, Beherrschung der Leidenschaften
die ihre Verträge halten, wenn sie welche schließen, und und Begierden, Wahrhaftigkeit, Rechtschaffenheit, Standhaftig-
Der Islam liefert weder irgendwelche ungewِöhnlichen morali-
standhaft sind in Leiden, Not und Drangsalszeit; solche sind keit und das Halten des Versprechens sind sittliche Werte, die
schen Tugenden durch einen falschen Sinn für Selbständigkeit im Qur'an immer wieder betont werden. Wir lesen im Qur'an:
es, die lauter sind, und solche sind die Gottesfürchtigen. und Neuerung, noch sucht er die Bedeutung der allgemein an-
(٢:١٧٧) ... Und Allah liebt die Geduldigen. (٣:١٤٦)
erkannten Normen der Moral herabzusetzen oder einigen über-
Und wetteilte nach der Vergebung eures Erhalters und einem
Uns wird in dieser Ayah eine schöِne Beschreibung des recht- trieben Bedeutung beizumessen und andere grundlos zu Paradies, dessen Breite ist wie die Himmel und die Erde.
schaffenen und gottesfürchtigen Menschen gegeben. Er soll heil- vernachlässigen. Vielmehr greift er alle allgemein anerkannten bereitet für die Gottesfürchtigen. Jene, die bereitwillig spen-
samen Vorschriften gehorchen, seinen aufmerksamen Blick soll Tugenden auf und weist jeder von ihnen, mit einem Sinn für den sei es im Wohlstand oder in der Not, und den Zorn ver-
er aber auf die Liebe zu Gott und auf die Liebe zu seinen Mit- Ausgewogenheit und Wirklichkeit, den passenden Platz und die halten und den Menschen vergeben. Und Allah liebt die
menschen richten. für sie zutreffende Funktion im gesamten Lebensplan zu. Er er- Gutes Tuenden. (٣:١٣٣ und ١٣٤)
Wir erhalten vier Hauptpunkte: weitert den geistigen Horizont des individuellen und des gemein- Luqman sprach im Qur'an zu seinem Sohn ermahnend:
a) Unser Bekenntnis soll wahrhaftig und aufrichtig sein. schaftlichen Lebens des Menschen — seine häuslichen „O mein Sِöhnlein, verrichte das Gebet und gebiete das Gute
b) Wir müssen es durch hilfreiche Taten anderen gegenüber Beziehungen, sein Verhalten als Mitglied der Gesellschaft und und verbiete das Verwerfliche und ertrage standhaft, was
unter Beweis stellen, seine Aktivitäten auf politischem, wirtschaftlichem, juristischem, dich trifft, dies ist eines der (von Gott befohlenen und) be-
c ) Sowohl im Gebet als auch in der Hilfe für andere sollten erzieherischem und sozialem Gebiet. Er erstreckt sich von zu schloßenen Dingen. Und verziehe nicht deine Wange gegen
wir uns nach Mِglichkeit mit Gleichgesinnten zusammentun. Hause bis hin zur Gesellschaft, vom Eßtisch bis zu den Schlacht- die Menschen und wandle nicht übermütig auf Erden. Siehe.
d ) Unsere Standhaftigkeit und Geduld sollen sich vor allem bei feldern und den Friedenskonferenzen, buchstäblich von der Wie- Allah liebt keinen eingebildeten Prahler. Und halte das rechte
drei Gelegenheiten bewähren: bei kِrperlichen Schmerzen ge bis zur Bahre. Kurz, kein Lebensbereich ist von der allum- Maß in deinem Gang und sänftige deine Stimme, siehe, die
oder Leiden, bei jeder Art Not und in Zeitenِöffentlicher fassenden Anwendung der islamischen Moralgrundsätze ausge- unangenehmste Stimme ist die Stimme der Esel " (٣١:١٧-١٩(
Drangsal. nommen. Der Islam gibt dem sittlichen Verhalten die hِchste In einer Art und Weise die das sittliche Verhalten eines Muslims
Das ist der Maßstab, mit dem die einzelnen Verhaltensweisen Bedeutung und gewährleistet, daß die Angelegenheiten des täg- zusammenfaßt, sagt das schِne Vorbild der Muslime, der Pro-
beurteilt und in gut oder schlecht eingeteilt werden. Dieser Maß- lichen Lebens statt von egoistischen Zielen und untergeordneten phet Muhammad (a.s.s.):
shib der Beurteilung stellt den Kern dar, um den sich das ge- Belangen beherrscht zu sein, durch Moralgrundsätze reguliert Mein Erhalter hat mir neun Anweisungen gegeben: gottesfurch-
samte moraliche Verhalten dreht. sein sollten. tig zu bleiben, sowohl heimlich als auchِffentlich; grecht zu