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ndice
ndice. Pgina 1
Dedicatoria. Pgina 3
Introduccin Pgina 4

Capitulo I
Orden del Temple
1.1 La Primera Cruzada. Pgina 5
1.2 Creacin del reino de J erusaln Pgina 9
1.3 Nacimiento de las Ordenes Militares Pgina 11
1,4 Orgenes de la Orden del Temple. Pgina 13
1.4.1 Funciones El Cdigo Templario. Pgina 19
1.4.2 Regla. Pgina 21

Capitulo II
El Temple en los reinos Hispnicos
2.1 Instalacin Pgina 27
2.2 Reinos donde se instalaron Pgina 28
3.2 Encomiendas Templarias Pgina 36


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Capitulo III
La disolucin de la Orden del Temple
3.1 Acusaciones del rey de Francia Pgina 38
3.2 Actuacin del Papa.. Pgina 41
3.3 El pergamino de Chinon. Pgina 45

Bibliografa .. Pgina 47














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Dedicatoria




Quiero dedicar este trabajo a los optimistas, que siempre ven
la botella medio llena y creen que es posible seguir
aprendiendo para hacer realidad lo que no se les permiti en
su juventud, sin importarles la edad.
Y muy especialmente dedicarlo a los profesores que se
involucran en la enseanza de la gente mayor por su paciencia
y su tiempo.










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Introduccin


Hace unos aos, antes de entrar en la Universidad para
Mayores, cuando todava trabajaba, quiso la casualidad que
cayesen en mis manos unos cuantos libros y novelas que
hablaban sobre los Templarios y sus gestas, su modo de vida y
sus costumbres.
Todos sabemos que las novelas no son reales, sino historias
inventadas o distorsionadas de la realidad la mayor parte de las
veces destacando sobremanera las proezas y gestas de sus
protagonistas.
A decir verdad, y no me da vergenza confesarlo, no poda
entender como en plena Edad Media, hubieran existido unos
monjes guerreros, de modo que despertaron mi curiosidad y
comenc a interesarme por este tema buscando libros que
hablaran sobre ellos.
A partir de entonces me hice muchas preguntas sobre estos
monjes guerreros como
Cules fueron sus Orgenes? Estuvieron en Espaa, donde?,
Por qu ya no existan?
As que cuando Pili Escuder nos dijo que para el final del
primer ciclo tenamos que hacer un trabajo sobre algo
interesante, lo tuve claro desde el primer momento, yo hara el
trabajo sobre los Templarios.
Este trabajo est basado en libros de Historia, Internet, revistas
especializadas, prestadas por mi compaero Hiplito Fabra, a
quien quiero agradecer su complicidad desde el primer
momento, y sobre todo con la inestimable colaboracin de mi
tutor el profesor Carles Rabassa, sin cuya ayuda no hubiese
sido posible realizar este trabajo.



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Capitulo I
La Orden del Temple
1.1 La Primera Cruzada

Los orgenes de las Cruzadas en general, especialmente la
Primera, provienen de los acontecimientos de la Edad Media.
La derrota bizantina en la batalla de Mantzikert (1071) a
manos de los turcos selycidas, abri las puertas de Anatolia a
los turcos, que establecieron varios sultanatos en la pennsula.
Esto provoc una profunda inestabilidad en el Imperio
Bizantino que solo se solucion con el ascenso al poder del
general Alejo Comneno como basileus (emperador).
Simultneamente, la conquista de Anatolia cerr las rutas
terrestres a los peregrinos que se dirigan a J erusaln.
Alejo Comneno, que ya haba empleado anteriormente a
mercenarios normandos y de otros pases de occidente,
escribi una carta al papa Urbano II, solicitndole su apoyo y
el envo de nuevos mercenarios que lucharan por Bizancio
contra los turcos.
Urbano II, aparentemente por pura fe fue mucho ms all de
esta limitada expedicin y, en el concilio de Clermont (1095)
predic el 27 de Noviembre la Primera Cruzada al grito de
Dios lo quiere, con el objetivo de liberar J erusaln de manos
musulmanas (en las que ya llevaba ms de 400 aos).
La predicacin de Urbano II provoco un estallido de fervor
tanto en el pueblo llano como en la pequea nobleza (No as
en los reyes, que no participaron en esta primera expedicin.).
Como resultado de esta llamada, la primera cruzada estuvo
formada por dos partes, una la llamada cruzada de los pobres,
gente humilde que se puso en marcha de forma totalmente
desorganizada. Esta Cruzada estaba dirigida por Pedro el
Ermitao. Al otro lado del Bsforo se internaron en territorio
turco consiguiendo una victoria inicial pero descuidando la
retaguardia por lo que fueron masacrados y esclavizados por
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los turcos fcilmente. Pedro el Ermitao consigui volver a
Bizancio y unirse a la Cruzada de los caballeros.
La otra parte de esta Primera Cruzada fue llamada la cruzada
de los caballeros y estaba formada por segundones de la
nobleza como Godofredo de Bouillon, su hermano Balduino
que comandaban a los franceses del norte, Raimundo de
Tolosa J efe de los Provenzales, el prncipe normando y
enemigo acrrimo de los bizantinos Bohemundo de Tarento,
Hugo de Vermandois, hermano del Rey de Francia, Roberto de
Normandia, Roberto de Flandes, el papa nombro como legado
suyo y director espiritual de esta Cruzada a Ademaro de
Monteyl, Obispo de Le Puy.
En el invierno y la primavera del ao 1097 confluyeron por
diferentes rutas en Constantinopla, donde tuvieron una serie de
desacuerdos con el emperador Alejo Comneno, llegando al
combate abierto con los akritai del emperador, quien
finalmente les hizo jurar que todas las posesiones antes
bizantinas que fueran liberadas por los cruzados volveran a
manos del imperio. A tal efecto dispuso un contingente de
tropas bizantinas mandadas por el general Taticius, cuya
misin era seguir a los cruzados, tomando posesin de los
territorios recuperados.
En su camino a travs de Anatolia derrotaron
sorprendentemente a los turcos selycidas, al ser subestimados
por estos en Nicea y Dorilea (que s volvieron a manos
bizantinas). Llegando a Siria, Balduino de Flandes se separ
del resto y se apoder de la ciudad de Edesa (hoy Urfa en
Turqua) que estaba en manos de cristianos armenios. Este
condado fue el primero de los estados francos (como les
llamaban los rabes por ser los cruzados principalmente
franceses).
La primera plaza fuerte que se encontraron fue Antioqua que
sometieron a un largo asedio de siete meses en el que los
cruzados pasaron terribles penalidades. La ciudad cay por
traicin el 3 de J unio de 1098; poco despus los cruzados
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pasaron de ser sitiadores a sitiados, aunque los ejrcitos turcos
venidos desde Mosul se retiraron por divisiones internas.
Bohemundo de Tarento, usando artimaas, provoco la retirada
de los ejrcitos bizantinos que les haban acompaado en la
expedicin, y alegando desercin por parte de stos retuvo la
ciudad para si, rompiendo el juramento hecho al emperador.
De esta forma naci el segundo estado franco.
En Antioqua se produjeron tambin dos sucesos importantes:
La muerte de Ademaro Obispo de Le Puy, que mantena
unidos a los cruzados, y el hallazgo fraudulento de la reliquia
de la Santa Lanza y que los provenzales de Raimundo de
Tolosa tomaron como verdica, mientras los otros no la
consideraban as. Esto aceler las ya profundas divisiones
entre los franceses del norte y del sur que se separaron en su
camino a J erusaln.
Desde Antioquia los cruzados marchan hacia J erusaln
disputada en aquel momento entre los fatimes de Egipto y los
turcos de Siria, por el camino conquistaron varias plaza rabes
entre ellas el futuro Krak des Chevaliers, que fue abandonado.
En el camino realizaron atrocidades que han quedado grabadas
en la mente de los musulmanes hasta el da de hoy. Arrasaron
por completo la ciudad de Maarrat-Al-Numan tras asesinar a
toda la poblacin (unas diez mil personas e incluso devorar
parte de los cadveres).
J erusaln mientras tanto, haba cambiado varias veces de
manos, en los ltimos tiempos y desde 1098 se encontraba en
manos de los fatimes de Egipto. Los cruzados llegaron ante
las murallas de la ciudad en J unio de 1099. Tras el
correspondiente asedio, los cruzados tomaron la ciudad el 15
de J ulio de 1099, desencadenando una terrible matanza de
hombres, mujeres y nios musulmanes, judos e incluso los
escasos cristianos que haban permanecido en la ciudad.
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Conquista de J erusaln durante la 1 Cruzada
Dos mil judos fueron encerrados en la sinagoga principal a la
que prendi fuego. Uno de los hombres que participo en
aquella masacre fue Raimundo de Aguilers, cannigo de Puy,
que dejo una descripcin para la posteridad que habla por si
sola:
Maravillosos espectculos alegraban nuestra vida. Algunos
de nosotros, los ms piadosos, cortaron las cabezas de los
musulmanes; otros los hicieron blancos de sus flechas; otros
fueron ms lejos y los arrastraron a las hogueras. En las
calles y plazas de Jerusaln no se vean ms que montones de
cabezas, manos y pies, se derram tanta sangre en la mezquita
edificada sobre el templo de Salomn, que los cadveres
flotaban en ella y en muchos lugares la sangre nos llegaba
hasta la rodilla. Cuando no hubo ms musulmanes que matar
los jefes del ejercito se dirigieron en procesin a la Iglesia del
Santo Sepulcro para la ceremonia de accin de gracias
(Segn escritos de Raimundo de Aguilera. Cannigo de Puy.
www- Wikipedia, La Primera Cruzada)
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1.2 Creacin del Reino de Jerusaln





Escudo de armas del Reino de J erusaln


Fue un reino cristiano que se estableci en el actual Oriente
Medio en 1099 tras la conquista de J erusaln en la Primera
Cruzada. Fue destruido en 1291 con la conquista de Acre. Su
capital era J erusaln y su territorio se encuentra actualmente
incluido en el estado de Israel.
El reino naci como tal cuando Godofredo de Bouillon, duque
de Lorena y uno de los principales jefes de la Cruzada, fue
elegido como primer rey. No obstante se neg a tomar dicho
ttulo, alegando que un hombre no deba llevar una corona
donde Cristo haba llevado la corona de espinas: en su lugar,
eligi el ttulo de Defensor del Santo Sepulcro. La fundacin
del Reino de J erusaln qued finalmente asegurada con la
derrota de los egipcios famities en la batalla de Escaln.
Al principio hubo ciertas dudas sobre como debera
organizarse polticamente el territorio. Algunos cruzados
pensaban que deba ser gobernado como una teocracia por el
Papa, una idea que el legado papal Daimberto de Pisa trat de
imponer en 1100, pero durante el corto reinado de Godofredo
se sentaron las bases en J erusaln de un reino secular. Se
instal un Patriarca latino en J erusaln y con l gran nmero
de obispos y arzobispos que dependan de l.
Tras la muerte de Godofredo le sucedi su hermano Balduino I
que se decant claramente por una monarqua al estilo de las
de Europa occidental. Se hizo coronar rey de J erusaln pero su
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Coronacin tuvo lugar en Beln, por negarse a hacerlo en
J erusaln el entonces Patriarca Latino Daimberto.


J erusaln
Balduino extendi con gran xito las fronteras del reino,
conquistando los puertos de Acre 1104, Beirut 1110, y Sidon
1111, al mismo tiempo que ejerca la soberana sobre otros
estados cruzados como el condado de Edesa, que l haba
fundado, el principado de Antioquia, y ms tarde, cuando se
conquist Trpoli el condado de Trpoli. Tambin tuvo xito en
la defensa del reino frente a las sucesivas invasiones
musulmanas que tuvo que afrontar, como la de los fatimes de
Egipto, a los que venci en Rambla y la de los musulmanes de
Damasco y Mosul en 1113. Fu testigo del aumento del
nmero de habitantes latinos, debido a que la pequea cruzada
de 1101 trajo consigo refuerzos para el reino.
Las ciudades italianas de Gnova, Venecia y Pisa comenzaron
a jugar un papel muy importante en el reino, ya que sus flotas
ayudaban a la toma de los puertos, donde se les concedan
barrios en los que tenan gran autonoma econmica. Balduino
tambin repobl J erusaln con cristianos nativos tras su
expedicin ms all del ro J ordn en 1115. Sin embargo el
reino nunca super el aislamiento geogrfico de Europa, ni fue
capaz de aumentar sus fronteras ms hacia el Este para poder
crear un frente con ms posibilidades de defensa.
Balduino I muri en 1118 sin herederos y le sucedi su primo,
Balduino de le Bourg conde de Edesa, con el nombre de
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Balduino II. Fue igualmente un rey capaz y supo defenderse
frente a los ataques fatimes y selycidas. Durante su reinado
se estableci la primera de las rdenes militares y las fronteras
del reino siguieron ensanchndose con la captura de la ciudad
de Tiro en 1124. La influencia del reino de J erusaln, se
extendi sobre Edesa y Antioquia, en las que Balduino II actu
como regente al morir sus gobernantes en el campo de batalla.
Con el objeto de defender los Santos lugares, J erusaln, as
como la proteccin de los peregrinos que llegaban a Tierra
Santa, se crearon las rdenes religioso-militares.

1.3 Nacimiento de las rdenes Militares

El modelo institucional de estas rdenes se encuentra no solo
en el monacato sino tambin en la cofrada hospitalaria,
asociada con frecuencia al mundo de las peregrinaciones.
Las rdenes militares surgieron de agrupaciones
originariamente hospitalarias, vocacin que jams
abandonaron y que incluso la mantuvieron mucho tiempo
despus de que el factor blico desapareciera.
Varios elementos distinguan a los miembros de las rdenes
militares: la vocacin monstica, el ideal caballeresco, la
imagen mtica de Tierra Santa como centro del mundo y lugar
de peregrinacin, la defensa de la cruzada y el espritu piadoso
asistencial.
Los caballeros de estas rdenes eran en efecto monjes, al haber
profesado los votos (pobreza, castidad y obediencia),
organizado su vida por lo general con la regla benedictina y
depender directamente del Papa. Pero al mismo tiempo eran
millites, al ejercer el oficio de las armas y estar motivados
por el ideal de cruzada. Haba tres clases de miembros en estas
agrupaciones: Los hermanos eclesisticos que eran
simplemente monjes, encargados de la misin y el apostolado,
los caballeros que monopolizaban la funcin militar y los
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hermanos sirvientes que se dedicaban a tareas hospitalarias y
domsticas.
Las rdenes militares estaban dirigidas por un gran maestre,
cuyo poder era superior a los del capitulo general, aunque en
ocasiones se buscaba un consejo restringido fiscalizador del
maestre. Casas, propiedades y rentas se dividan en provincias,
agrupaciones de prioratos a su vez integrados por
encomiendas. A las rdenes de los priores estaban los
comendadores o bailles representantes de la orden a nivel local
y regional.
La primera en aparecer de las dos grandes rdenes militares
europeas fue la del Hospital fundada en J erusaln por
mercaderes de Amalfi. En un principio era una cofrada
piadosa encargada del mantenimiento de un hospital destinado
a los peregrinos, bajo la advocacin de San J uan el Limosnero,
patriarca de Alejandria, y tutelada por los benedictinos. La
orden del hospital de San J uan de J erusaln admiti caballeros
a partir de 1137.
La segunda de las grandes rdenes militares fue la del Temple,
sus orgenes, fueron asimismo muy modestos. Su fundacin en
1119 correspondi a una serie de caballeros franceses
liderados por el que seria su primer maestre Hugo de Payens.
Unidos por los caractersticos votos monsticos, a los que
sumaron otros de tipo militar centrado en la defensa de los
peregrinos, recibieron de Balduino II de J erusaln una
residencia situada segn la leyenda sobre el antiguo templo de
Salomn de donde proviene su nombre inicial de Pobres
caballeros del Templo.

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Antiguo Templo de Salomn


1.4 Orgenes de la Orden del Temple


Cruz pat distintiva de los Templarios
La Orden del Temple se identifica ntimamente con las
Cruzadas. Nace como consecuencia de la primera y muere
poco despus de que se hiciera imposible el ltimo proyecto de
ellas. As pues la Orden del Temple perdura exactamente dos
siglos, desde inicio del XII al principio del XIV.
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Vamos pues a contar un poco la historia de la Orden de los
pobres caballeros de Cristo y del templo de Salomn o
sencillamente los Templarios.
Un Caballero de Cristo es un cruzado en todo momento, al
hallarse entregado a una doble pelea: frente a las tentaciones
de la carne y la sangre, a la vez que frente a las fuerzas
espirituales del cielo. Avanza sin temor, no descuidando lo que
pueda suceder a su derecha o a su izquierda, con el pecho
cubierto por la cota de malla y el alma bien equipada con la
fe. Al contar con estas dos protecciones, no teme a hombre ni
a demonio alguno. (Historiador J acques de Vitri- Origen del
Temple)
En la primavera del ao 1118, nueve caballeros con Hugo de
Payens a la cabeza y a similitud de los ya existentes
Caballeros del Santo Sepulcro, fundan una nueva orden de
caballera, con el beneplcito del rey de J erusaln Balduino II.
Nacen los Templarios.
El primer Maestre, Hugo de Payens, naci en un noble casero
cercano a Troyes en el ao 1080. Tena una slida educacin
cristiana y un hbil manejo de las armas, y desde muy joven
sinti la misma vocacin de monje que de soldado.
Es durante la primera cruzada cuando el joven Hugo, quien
luch en ella enrolado en las tropas del conde Hugo de
Vermandois, hermano del rey de Francia, se da cuenta de que
es posible aunar sus dos vocaciones con la creacin de una
nueva orden religioso militar, la primera de estas
caractersticas.
En esas circunstancias no le fue difcil encontrar a otros ocho
caballeros que fueron los fundadores de la orden a saber:
Hugo de Payens
Godofredo de Saint-Omer
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Godofredo Bisol
Payen de Montdidier
Archembaud de Saint Aignant
Andrs de Montbard
Gondemar
Hugo Rigaud y
Rolando
En 1118 se reunieron en J erusaln para consagrarse al servicio
de Dios, realizando los votos de pobreza, castidad y obediencia
ante el Patriarca de J erusaln, comprometindose a defender a
los peregrinos contra los bandidos y ladrones, a proteger los
caminos y a constituir la caballera del Rey Soberano.
No se le escap al rey de J erusaln Balduino II la importancia
del paso que acababan de dar aquellos caballeros y decidi
protegerlos cedindoles como primera providencia una parte
de su palacio situada en lo que fuera el Templo de Salomn;
concretamente donde los musulmanes haban construido la
mezquita de Al-Aksa. Ms tarde los monjes custodios del
Santo Sepulcro, les ceden un terreno contiguo a las
caballerizas.
Segn los historiadores los nueve aos que permanecieron
aqu son un misterio, ya que eran slo nueve caballeros y
durante todo ese tiempo no permitieron la entrada de nuevos
caballeros en la Orden. Se especula en que para slo nueve
personas era muy difcil proteger los caminos de J affa-
Ramleh-J erusaln pues se precisan ms hombres para que
tuvieran de la efectividad que se dice.
Algunos historiadores piensan que aunque solo fueran nueve
los caballeros, deban tener una pequea tropa regular de
soldados a sus rdenes.
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En 1127 Hugo de Payens y cinco de sus hombres con una carta
de presentacin del Rey Balduino II y financiados por l,
viajan a Europa. En esa carta se pide a la iglesia que d
proteccin a ese grupo de hombres y les ayude a cumplir su
misin. Misin que era la de dar a conocer la Orden entre la
nobleza europea y reclutar hombres para la Orden, o lo que es
lo mismo para la proteccin de Tierra Santa.
La misin ms importante era la de obtener la proteccin de
Bernardo de Claraval, sobrino de Andrs de Montbard, para
obtener la autorizacin eclesiastica para la fundacin de la
Orden y la aprobacin de su regla de vida. En ese momento los
Templarios haban recibido de los cannigos del Santo
Sepulcro la misma Regla de San Agustn que ellos profesaban,
pero el abad de Claraval deseaba algo ms prximo y original
para sus nuevos protegidos, ya que estos colmaban su propia
idea de sacralizacin de la milicia.
La nueva regla del Temple fue realizada por Bernardo de
Claraval, fue escrita en latn, contaba con sesenta y ocho
artculos y una introduccin que resaltaba la dimensin de
religiosos de los monjes- soldados.
Bernardo gestion una positiva acogida por parte del Papa
Honorio II, a quien los fundadores del Temple estaban a punto
de visitar en Roma, instando al Pontfice a celebrar un
Concilio en el que quedara reconocida por la Santa Sede la
nueva Orden del Temple. En la primavera de 1228 se celebr
el Concilio extraordinario de Troyes con nutrida asistencia de
prelados franceses y de territorios prximos: dos arzobispos,
diez obispos, siete abades, dos escolsticos e infinidad de
personajes eclesisticos, todo ello bajo la presidencia del
legado papal, el cardenal Mateo de Albano.
En este Concilio y gracias a la destreza del abad Bernardo de
Claraval, fueron por fin reconocidos oficialmente y se les
impuso un manto blanco como distintivo, aos ms tarde, el
papa Eugenio III, aadi una Cruz Roja Octogonal.
Los rangos y honores que se establecieron en la orden fueron:
Sirvientes (aspirantes)
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Escuderos
Caballeros
Priores comendadores
Maestres
Gran Maestre
Cuando se llegaba a ser caballero, se juraba cumplir con los
votos de pobreza, castidad y obediencia, con ello todos los
bienes del recin iniciado pasaban a formar parte de la orden.
En 1130 despus del Concilio se dedican a recorrer Francia en
busca de caballeros y donaciones para la Orden. Consiguen
importantes ddivas de la mayora de las casas reinantes y
establecen las bases de las provincias templarias en el
continente, Inglaterra y Escocia.
El balance de lo obtenido es muy positivo, en hombres ms de
trescientos caballeros (segundones de las casas nobles) son los
que embarcan a Tierra Santa. En donaciones adems del oro se
han conseguido los relief de importantes feudos y la
propiedad de iglesias, derechos de limosna de determinadas
iglesias en das estipulados, granjas y lugares. En prestigio
puede decirse que tanto la Iglesia como los seculares conocen
ya la nueva milicia.
Antes de partir hacia Tierra Santa, Hugo de Payens nombra a
Payen de Montdidier maestre de Francia.
El 24 de Mayo de 1136 fallece Hugo de Payens. Le sucede
Roberto de Cran, llamado el Borgos, un noble
proveniente de Anjou.
Si con Hugo de Payens se funda y da a conocer la Orden en
Europa, con Roberto de Cran se consolida, se crea una base
slida y la estructura para poder gobernarla con eficiencia. A
lo largo de su maestrazgo muestra dotes de lder hbil y
diplomtico. Tiene la sensatez de renunciar a la herencia de
Alfonso I de Aragn y consigue importantes privilegios de la
Iglesia.
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El 29 de Marzo de 1139 se promulga la bula Omne Datum
Optimum, que fue la carta magna de la orden. En ella
Inocencio II libera al Temple de toda sujecin a la autoridad
eclesistica, excepto a la del Papa y concede adems otros
importantes privilegios:
Les permite conservar el botn tomado a los sarracenos,
Sita a la Orden bajo la tutela exclusiva de la Santa Sede,
de manera que nicamente depender de la autoridad del
Papa.
Resea que la autoridad de la Orden recae en el Maestre
y sita la casa capitana en J erusaln.
Estipula que para poder ser elegido Maestre debe tener la
condicin de hermano profeso y ser elegido entre todos
los hermanos.
Prohbe modificar la regla solo tiene esa facultad el
maestre con la venia del captulo.
Prohbe que se exija a la Orden ningn tipo de servicio u
homenaje feudal.
Prohbe que los que abandonan el Temple puedan ser
admitidos en otras ordenes, salvo con la autorizacin del
maestre.
Les autoriza a tener sus propios capellanes, quedando
estos fuera de la jurisdiccin diocesana.
Concede a la orden la facultad de construir oratorios en
lugares anexionados al Temple, para orar y ser
enterrados all.
En 1144 la bula Militia Templi, les concede el beneficio de
hacer colecta una vez al ao en cada iglesia secular.
En 1145 la bula Militia Dei, dirigida a los obispos, les
notifica la autorizacin al temple para construir sus oratorios.
En el ao 1170 la Orden se extenda por toda Francia,
Alemania, Espaa y Portugal y apenas 50 aos ms tarde era el
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imperio econmico, militar, poltico, religioso y cientfico ms
importante de Europa con:
Encomiendas (granjas y casas rurales)
Un ejrcito
Castillos
Una flota propia de barcos (con puertos privados)
La primera banca internacional
Era la fortuna ms grande de toda Europa, hasta el punto de
que reyes como el de Francia o Aragn eran deudores del
Temple.

1.4.1 Funciones El Cdigo Templario

Sello Templario
A raz de la autorizacin de la nueva Orden, se publica el
cdigo templario, que segn los escritores Guillermo
Obispo de Tiro y canciller del Reino de J erusaln, en su
libro Historia rerum in `portibus transmarinis gestarum
fue la primera regla por la que se sometieron en 1119 al
Patriarca de J erusaln. Tambin nos lo confirma en el siglo
XIII J acques de Vitri que fue obispo de Acre en su libro
historia orientalis seu hierosolymitana que entre otras
muchas cosas dice lo siguiente:
Los que son soldados del Temple son soldados de Dios.
Como tales deben siempre andar con Dios y ser ms que
simples mortales. Deben conducirse con humildad y ser
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los ms honorables, los ms nobles, los ms corteses, los
ms honestos y los ms caballerosos.
El templario debe servir a la Orden y no esperar ser
servido por ella. Que lo que colabore lo haga en servicio
de Dios y no debe esperar recompensa salvo el saber que
con ello honra a la Orden por su devocin.
El Templario no debe causar a ninguna criatura herida o
dao, sea esta una criatura humana otra, sea por
ganancia, placer o vanidad. Al contrario, el templario
debe intentar llevar la justicia a todos aquellos que no la
reciben porque todos son hijos de Dios y a todos ha
concedido Dios el don de la vida.
Ante todos los seres el templario debe demostrar
caballerosidad, cortesa y honestidad, teniendo presente
que son testigos de Dios.
Un templario debe vivir cada da como un crtico del da
anterior, de esta manera cada nuevo amanecer ser un
paso hacia una mayor nobleza.
Ningn templario deber ofender de forma alguna a una
persona u otro ser. Para todos, el templario debe ser un
ejemplo de caballerosidad.
Ninguna mujer deber temer nada de un templario, ni de
sus palabras ni de sus acciones. Ningn nio deber
padecer tampoco ese temor. Ningn hombre, no importa
cuan rudo sea, deber temer a un templario.
Donde hay debilidad all el templario debe llevar su
fuerza. Donde no hay voz all el templario debe llevar la
suya. Donde estn los ms pobres all el templario debe
distribuir su generosidad.
Un soldado del temple no puede estar esclavizado por
creencias sectarias u opiniones estrechas. Dios es la
verdad y sin Dios no hay verdad. El templario debe
siempre buscar la verdad porque en la verdad est Dios.
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J ams un templario debe deshonrar a otro, porque dicha
conducta le deshonrar a l y llevar descrdito a la
Orden.
En su conducta el templario:
No debe ser brutal
No debe emborracharse en forma ofensiva
No debe ser ni inmoral ni amoral
No debe ser cobarde ni bestial.
No debe mentir ni tener intenciones maliciosas.
No debe buscar posiciones de engrandecimiento dentro
de la Orden. Se contentar con aquellos puestos que le
sean encomendados para mejor servirla.
No debe juzgar a nadie dentro o fuera de la Orden por
sus posesiones o su posicin social. Antes al contrario
debe juzgar por el carcter y la bondad o falta de ellos.
Debe expresar verdadero sometimiento a los principios
del Temple y obediencia a sus oficiales en todas las
cosas de la Orden, en tanto entienda que sean verdaderos
templarios y merezcan dicha obediencia.
Debe ser un verdadero patriota hacia la tierra que Dios le
ha dado.
No debe cazar a ninguna criatura ni por vanidad ni por
deporte.
No debe matar a ninguna criatura salvo para alimentarse
o en defensa propia.
Debe mantenerse firme y veraz en las justas causas de
Dios.
No tomar actitud ofensiva contra ningn hombre por la
forma en que se dirige a Dios, aunque esta sea diferente
o Extraa. Antes al contrario el templario deber intentar
entender como otros se acercan a Dios.
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Debe siempre ser consciente de que es un soldado del
Temple y tratar siempre que sus obras sean un ejemplo
para los dems.

1.4.2. Regla Primitiva de la Orden del Temple

La Regla del Temple de Bernardo de Claraval, consta en
total de 72 captulos siendo los primeros ocho el prlogo de
lo que seria luego la regla propiamente dicha. Estos ocho
primeros resumen lo que fue el Concilio de Troyes a saber:
1.- Nos dirigimos en primer lugar a todos aquellos quienes
con discernimiento rechazan su propia voluntad y desean de
todo corazn, servir a su rey soberano como caballero;
llevar con supremo afn y permanentemente, la muy noble
armadura de la obediencia. Y por tanto, nosotros os
invitamos, a seguir a los escogidos por Dios de entre la
masa de perdicin y a quienes han dispuesto, en virtud de su
sutil misericordia, defender la Santa Iglesia, y que vosotros
anhelis abrazar por siempre.
2.- Por sobre todas las cosas, quien quiera ser un caballero
de Cristo, escogiendo estas sagradas rdenes en su
profesin de fe, debe unir sencilla diligencia y firme
perseverancia, que es tan valiosa y sagrada, y se revela tan
noble, que si se mantiene impoluta para siempre, merecer
acompaar a los mrtires que dieron sus almas por Cristo
J ess. En esta orden religiosa ha florecido y se revitaliza la
orden caballeresca. Dios que acta conforme a nosotros y
nuestro salvador Cristo J ess; ha enviado a sus partidarios
desde la ciudad Santa de J erusaln a los acuartelamientos de
Francia y Borgoa, para nuestra salvacin y muestra de la
verdadera fe, pues no cesan de ofrecer sus vidas por Dios,
en piadoso sacrificio.
3.- Ante ello nosotros, en completo gozo y hermandad, por
requerimiento del Maestro Hugo de Payen, por quien la
mencionada orden caballeresca ha sido fundada con la
23
gracia del Espritu Santo, nos reunimos en Troyes, de entre
varias provincias ms all de las montaas, en la fiesta de
San Hilario, en el ao de la encarnacin de Cristo J ess de
1128, en el noveno ao tras la fundacin de la anteriormente
mencionada orden caballeresca. De la conducta e inicios de
la Orden de Caballera hemos escuchado un capitulo comn
de labios del anteriormente citado Maestro, Hermano Hugo
de Payen; y de acuerdo con las limitaciones de nuestro
entendimiento, lo que nos pareci correcto y beneficioso
alabamos, y lo que nos pareci errneo rechazamos.
4.- Y todo lo que aconteci en aquel Consejo no puede ser
contado ni recontado y para que no sea tomado a la ligera
por nosotros, sino considerado con sabia prudencia, lo
dejamos a discrecin de ambos nuestro honorable padre el
Seor Honorio y del noble Patriarca de J erusaln, Esteban,
quien conoce los problemas del Este y de los Pobres
Caballeros de Cristo; por consejo del concilio comn lo
aprobamos unnimemente. Aunque un gran nmero de
padres religiosos reunidos en capitulo aprob la veracidad
de nuestras palabras, sin embargo no debemos silencias los
verdaderos pronunciamientos y juicios que emitieron.
5.- Por tanto yo, J ean Michel, a quien se ha encomendado y
confiado tan divino oficio, por la gracia de Dios, he servido
de humilde escriba del presente documento por orden del
consejo y del venerable padre Bernardo, abad de Claraval.
Los nombres de los Padres que asistieron al Concilio.
Mateo, obispo de Albano, por la gracia de Dios, legado de
la santa Iglesia de Roma;
Renaud, arzobispo de Reims; Henri arzobispo de Sens; y
sus clrigos: Gocelin, obispo de Soissons: el obispo de
Paris: el obispo de Troyes: el obispo de Orlens; el obispo
de Auxarre; el obispo de Meaux; el obispo de Chalons; el
obispo de Laon; el obispo de Beauvais: el abad de Vzelay,
quien posteriormente fue obispo de Lyn y legado de la
Iglesia de Roma ;el abad de Citeaux; el abad de Pontigny; el
abad de Trois Fontaines; el abad de St. Denis de Reims; el
24
abad de St. Etienne de Dijon; el abad de Molestes; el
anteriormente mencionado Bernard, abad de Clairvaux.
Tambin estuvieron presentes el maestro Aubri de Reims;
maestro Fulcher y varios otros.
Siguen otros muchos detalles del concilio as como de
asistentes a este evento.
Tras esto viene lo que es la Regla en s de los Pobres
caballeros del Temple con sus 64 captulos, de los cuales
solo detallar algunos que han llamado mi atencin:
Sobre no aceptar nios-
14.- Aunque la regla de los santos padres permite recibir a
nios en la vida religiosa, nosotros lo desaconsejamos.
Porque aquel que desee entregar a su hijo eternamente en la
orden caballerescas deber educarlo hasta que sea capaz de
llevar las armas con vigor, y liberar la tierra de los enemigos
de Cristo J ess. Entonces que su madre y padre lo lleven a
la casa y que su peticin sea conocida por los hermanos; y
es mucho mejor que no tome los votos cuando nio sino al
ser mayor, pues es conveniente que no se arrepienta de ello,
a que lo haga. Y seguidamente que sea puesto a prueba de
acuerdo con la sabidura del Maestre y hermanos conforme
a la honestidad de su vida al solicitar ser admitido en la
hermandad.
Sobre la vestimenta de los Hermanos
17.- Disponemos que todos los hbitos de los hermanos
sean de un solo color, bien sea blanco, negro o marrn. Y
sugerimos que tanto en invierno como en verano si es
posible, lleven capas blancas: y a nadie que no pertenezca la
mencionada caballera de Cristo le ser permitido tener una
capa blanca, para que quienes hayan abandonado la vida en
oscuridad se reconozcan los unos a los otros como seres
reconciliados con su creador por el signo de sus hbitos
blancos: que significa pureza y completa castidad. La
Castidad es certeza en el corazn y salud en el cuerpo. Por
lo que si un hermano no toma votos de castidad no puede
acceder al eterno descanso ni ver a Dios, por la promesa del
25
apstol que dijo: Pacem sectamini cum mnibus et
castimoniam sine qua nemo Deum videbit. Que significa
Lucha para llevar la paz a todos, mantente casto, sin lo
cual nadie puede ver a Dios.
Sobre las camisas
20.- Entre otros asuntos sobre los que regulamos, debido al
intenso calor existente en el Este, desde Pascua hasta todos
los Santos, gracias a la compasin y de ninguna forma como
derecho, una camisa de lino ser entregada al hermano que
as lo solicite.
Sobre la ropa de cama
21.-Ordenamos por unnimemente que cada hombre tenga
la ropa y sbanas de acuerdo con el juicio de su Maestre. Es
nuestro propsito que un colchn, un almohadn y una
manta son suficientes para cada uno; y aquel a quien le falte
uno de estos puede tener una alfombra, y una manta de lino
siempre que sea de pelo fino. Y dormirn siempre vestidos
con camisa y pantaln y zapatos y cinturones, y donde
reposen deber haber siempre una luz encendida hasta la
maana. Y el Sastre se asegurar que los hermanos estn tan
bien tonsurados que puedan ser examinados tanto de frente
como de espaldas, y nosotros ordenamos que vosotros os
adhiris a esta misma conducta en lo tocante a barbas y
bigotes, para que ningn exceso se muestre en sus cuerpos.
Sobre comer carne
26.-Deber ser suficiente, comer carne tres veces por
semana, excepto por Navidad, Todos los Santos, La
Asuncin y la festividad de los doce apstoles. Porque se
entiende que la costumbre de comer carne corrompe el
cuerpo. Pero si un ayuno en el que se debe suprimir la carne
cae en martes, al da siguiente ser dada en cantidad a los
hermanos. Y los domingos todos los hermanos del Temple,
los capellanes y clrigos recibirn dos gapes de carne en
honor a la santa resurreccin de Cristo J ess. Y el resto de
la casa, que incluye los escuderos y sargentos, debern
26
contentarse con una comida y estar agradecidos al Seor por
ella.
Sobre los Hermanos Ancianos
60.- Disponemos por consejo compasivo que los hermanos
ancianos y dbiles sean honrados con diligencia y reciban la
atencin de acuerdo con su fragilidad; y cuidados por la
autoridad de la Regla en aquellos menesteres necesarios
para su bienestar fsico, y que en forma alguna se sientas
afligidos.
Sobre Hermanas
70.- La compaa de las mujeres es asunto peligroso, porque
por su culpa el provecto diablo ha desencaminado a muchos
del recto camino hacia el Paraso. Por tanto que las mujeres
no sean admitidas como hermanas en la casa del Temple. Es
por eso, queridos hermanos, que no consideramos apropiado
seguir esta costumbre, para que la flor de la castidad
permanezca siempre impoluta ante vosotros.
Que no tengan intimidad con mujeres
71,- Creemos imprudente para un religioso mirar mucho la
cara de una mujer. Por esta razn ninguno debe atreverse a
besar a una mujer, sea viuda, nia, madre, hermana, ta u
otro parentesco, y recomendamos que la caballera de Cristo
J ess evite a toda costa los abrazos de mujeres, por los
cuales muchos hombres han perecido, para que se
mantengan eternamente ante Dios con la conciencia pura y
la vida inviolable.
No ser Padrinos
72.- Prohibimos que los hermanos, de ahora en adelante,
lleven nios a la pila bautismal. Ninguno deber
avergonzarse de rehusar ser padrino o madrina; ya que esta
vergenza trae consigo ms gloria que pecado.
El resto de los artculos hablan de cmo comer, como deben
orar, de cmo deben tratar a los viejos, y a los enfermos, de
que deben de hacer cuando las horas de oraciones les pille
27
fuera del convento, de que no deben cazar por deporte,
sobre los das que deben guardar ayuno, etc.


Capitulo II
El Temple en los reinos Hispnicos

2.1 Instalacin

La orden comienza su implantacin en la zona oriental de la
pennsula ibrica en ll30. En 1131, el conde de Barcelona
Ramn Berenguer III pide su entrada en la orden, y en 1134
el testamento de Alfonso I de Aragn les cede su reino a los
templarios, junto a las rdenes de Hospitalarios y del Santo
Sepulcro.
Tras la muerte de Alfonso I y la derrota de Fraga, se
produjo un pnico excepcional en Aragn. Era impensable
que las rdenes militares pudieran ponerse al gobierno de
los reinos de Navarra y Aragn, ya que perjudicaba a los
intereses de la nobleza.
El primer resultado de este conflicto fue la separacin
definitiva de los reinos de Navarra y Aragn. Los navarros
proclamaron rey a Garca Ramrez, descendiente de la
monarqua histrica pamplonesa. Los aragoneses coronaron
a Ramiro II llamado el Monje por su condicin de monje, y
para lograr el reconocimiento de la nobleza, tuvo que buscar
a alguien que ejerciera en su nombre. El problema se
solucion con los esponsales de su hija Petronila de dos
aos con Ramn Berenguer IV Conde de Barcelona.
Ramn Berenguer IV adopt el ttulo de prncipe de
Aragn, quien se apresur a pactar con las rdenes
beneficiadas por el testamento de Alfonso I. La Orden del
Temple fue la ms beneficiada en 1143 renunci a sus
28
derechos al trono de Aragn a cambio de los castillos de
Monzn, Mongay, Chalamera, Remolinos y la promesa de
Corbins (cuando fuera conquistado) y otros muchos
privilegios como la promesa de entregarles la quinta parte
de las tierras arrebatadas a los musulmanes.
Una vez asentados en Aragn los templarios participaron
activamente tanto en la reconquista como en la defensa de la
fronteras. J unto con las tropas de Ramn Berenguer IV
sitiaron Tortosa, colaboraron en la ocupacin de Lrida y
dirigieron el sitio del castillo de Miravet, por todas estas
actuaciones fueron generosamente recompensados
recibiendo varias posesiones entre las que destaca el castillo
de Miravet.
Las donaciones de Ramn Berenguer IV al Temple
continuaron durante toda su vida y a su muerte en 1162 se
puede decir que los templarios estaban completamente
asentados en Catalua y Aragn participando activamente
en la vida poltica.
En 1130 muere Gastn de Bearn y su viuda, Talesa, prima
del Rey Alfonso I el Batallador, cumple la voluntad de su
marido dorando al temple, para que pudiera proseguir la
reconquista todas las tierras que tenia en Zaragoza y en
Sauvelade.
En 1132 Ermengol VI de Urgell dona al Temple el castillo
de Barber.

2.2 Reinos donde se instalaron
Como hemos podido ver sus inicios fueron en Catalua y
reino de Aragn, pero luego continuaron extendindose por
otros reinos recin conquistados a los moros, sobre todo ello
hablaremos a continuacin.
El sucesor de Ramn Berenguer IV, Alfonso II, no entreg
nada al Temple, ya que les tema por el inmenso poder que
estaban acumulando y eran como un reino dentro de otro
reino. En las batallas ganadas en el extremo sur de Aragn,
29
Alcaiz fue entregado a la orden de Calatrava y en
Alfambra, Villel, Castellote y otros castillos instal a la
Orden de Montegaudio.
Esto no signific en modo alguno que Alfonso II rechazase
los privilegios que haba otorgado su padre al Temple, sino
que prefera hacerlo con promesas de futuro, como por
ejemplo la promesa de entregarles, cuando fueran
conquistados los castillos de Oropesa, Chivert y Montorns
en tierras valencianas. Hasta el ao de su muerte en 1196 el
rey solo haba entregado al Temple Horta en Catalua y
Encinacorba en Aragn .
Cuando la Orden de Montegaudio tuvo problemas, el rey
Alfonso II se opuso a su incorporacin al Temple, porque
quera mantener a los templarios alejados del sur de Aragn,
pero finalmente cedi y en 1196, la Orden con todos sus
bienes se incorpor al Temple. Los bienes comprendian:
Camaas, Malvecino, Miravete, Perales, Villel, Libros,
Fuentes Calientes, Orrios, Castellote, Villarluengo y
Cantavieja, con el patronato sobre catorce iglesias.
Durante el reinado de Pedro II (1196 a 1213) las ganancias
del Temple se limitaron al Rincn de Ademuz ganado en
1210. El Temple reclam el quinto que le corresponda y el
rey les otorg el seoro de Asc y les devolvi el de
Tortosa, como compensacin.
Pedro II tambin les prometi para el futuro la torre y
alquera de Ruzafa en Valencia y el castillo de Culla.
Con la llegada al poder del hijo de Pedro II, J aime I (1213-
1276), criado con los Templarios en el monasterio de
Monzn y tras la conquista de Mallorca en 1229, el rey no
estaba dispuesto a darles la quinta parte de lo conquistado,
as que de este botn solo les correspondi un 20%. En 1230
el rey aadi un castillo cerca de los muros de la ciudad
para la residencia de los Templarios.
Al igual que hizo en Mallorca el Rey J aime I, la recompensa
de los Templarios en la conquista de Valencia, sera igual
que la del resto, proporcional a su aportacin a la conquista.
30
Durante el sitio de Burriana, J aime I les otorg las alqueras
de Banhamet y Mantilla, sitas en el trmino de Burriana,
conquistada la ciudad les asign una parte de la misma con
seis torres de muralla y reiterar la donacin de Chivert.
Conquistada Valencia en 1238 la colaboracin Templaria
fue premiada por el Rey con la torre grande en la calle
Barbazachor, varias casas prximas, tierra para una almunia
extramuros en La Xarea y veinte yugadas de tierra de
cultivo. Tras al sitio de J tiva en agosto de 1244, en el que
particip el maestre provincial del Temple, recibieron como
recompensa la mitad del astillero de Denia.
El 1246, el arrabal de Ruzafa prometido anteriormente, fue
compensado por las alqueras de Moncada y Carpesa y
recobraron el castillo de Pulpis.
Aparte de las donaciones ya mencionadas, los templarios
compraron los lugares de Cofita, Castejn del Puente,
Alfantega y Santa Lecina alrededor de su castillo de
Monzn, no lejos de su castillo de Graena compraron
Barbens y Talladell.
En 1294 J aime II, que deseaba el pleno seoro sobre la
ciudad de Tortosa, les cede a cambio de sus derechos en esa
zona, Peiscola que inclua Vinaroz y Benicarlo, el castillo
y villa de Ares del Maestre, y las tenencias del castillo de
las Cuevas de Vinroman, Salsadella, Albocacer, Villanueva
de Alcolea, Tirig y Serratella.
En 1303 la Orden compraba el castillo de Culla, con todos
sus territorios como Carb, Boy, Vistabella del Maestrazgo,
Benafigos, Adzaneta y Molinell con las torres de Vin
Rabina y Torre dEmbessora
Navarra:
De 1141 a 1158 los Templarios reciben del Rey Garca
Ramrez de Navarra las posesiones de Novillas, Puente la
Reina y Funes, a estas se unieron otras varias donaciones
que permitieron reunir un importante patrimonio Templario
especialmente en la ribera del Ebro, entre Tudela y
31
Ribaforada. En 1135 el Rey Garca Ramrez tambin es
dona el castillo de Novillas.
Castilla:
En el reino de Alfonso VII de Castilla. Los primeros
templarios datan del ao 1146, aunque el Rey ya tuviera
conocimiento del Temple desde 1128 cuando asisti en
Braga (Portugal) a una donacin a favor de la Orden de
Doa Teresa de Portugal.
Las primeras donaciones fueron Villaseca entre Soria y
Almenar y Carvajal de la Legua en el reino de Len. Entre
Enero y Marzo de 1148 reciben la donacin de un molino
en Vozmediano, en tierras de Agreda. En 1144 el 10 de
Septiembre un piadoso matrimonio leons dona sus bienes a
la Iglesia de Santa Maria de Len y ciertas casas y
heredades sitas en Len, Villafria, Caravedo y Herreras las
donan al Temple.
En 1148 Alfonso VII, incorpora a su hijo el Infante Don
Sancho a las tareas pblicas asignndole el gobierno de
tierras riojanas y sorianas con el ttulo de rey de Njera, con
el que gobernara hasta la muerte de su padre.
En tierras de Soria el rey Sancho III, el 14 de Marzo de
1155 en la aldea de Villaseca, que haba sido donada hacia
nueve aos al Temple, firma una permuta con el Monasterio
de Santo Domingo de Silos, por la que les entrega una serna
con su solar, patrimonio del monarca, a cambio de la
heredad que el Monasterio tenia en Fuente Canto, cerca de
Soria.
En la rioja en Alcanadre, el Obispo de Calahorra cede el 24
de Abril de 1155 todos los derechos sobre la Iglesia de la
Villa a los Templarios y el 5 de J ulio de ese mismo ao, don
Rodrigo de Azagra les dona la villa completa de Alcanadre.
El 21 de agosto de 1157 fallece el rey Alfonso VII y deja su
reino dividido entre sus dos hijos, ambos con el ttulo de
Rey. Al Primognito Sancho III le cedi Castilla y Toledo,
una Castilla que aada las hoy Palencia y Valladolid, parte
32
de Extremadura y Plasencia. Al segundo Fernando II le
cedi Len y Galicia.
En 1149 Alfonso VII entreg Calatrava a los Templarios
para involucrarlos en la lucha contra el Islam en las
fronteras del reino de Len, pero tras la muerte del Rey en
1157 los Templarios devolvieron Calatrava al Rey Sancho,
ya que no quisieron ser participes en la lucha contra los
almohades para la defensa de Toledo. De este modo Sancho
III se vio en la necesidad de tomar una decisin urgente,
recin estrenado su gobierno, e hizo saber que estaba
dispuesto a confiar Calatrava a cualquiera que luchara por
defenderla, cosa que hicieron los monjes del monasterio
cisterciense de Fitero. La concesin se formaliz en
Almazn en Enero de 1158. Los monjes se convirtieron en
una nueva Orden Militar, La Orden de Calatrava.
Esto seria el hundimiento del prestigio del Temple en tierras
de Castilla y el auge de la nueva Orden, lo que condicionar
durante muchos aos, prcticamente toda la segunda mitad
del siglo XII, las pocas noticias que hay sobre el Temple.
En el ao 1183, el 26 de Enero el Rey Alfonso VIII dona a
la Orden del Temple la Iglesia de San Miguel, sita en Moral
de la Reina con sus derechos y ciertas heredades, a cambio
de la Iglesia de San Nicols del Real Camino.
Las guerras del Rey de Castilla, Alfonso VIII y los
almohades duraron casi los 56 aos de su reinado, pero
entre otros muchos hubo dos enfrentamientos dignos de
mencin, uno el de Alarcos en 1195 donde fueron
derrotados los cristianos y el otro en 1212 en la batalla de
las Navas de Tolosa, que fue el gran triunfo castellano, y la
que abri a las huestes castellanas las puertas de Andaluca.
En esta batalla muri el Infante D. Fernando hijo nico del
Rey Alfonso VIII.
Nuevamente en esta batalla ya participaron los Templarios
junto con los de Calatrava, Santiago y El Hospital, segn un
escrito del arzobispo Rodrigo J imnez de Rada, que resalta
su actuacin y donde muri el maestre de la Orden
33
templaria, el Obispo electo de Burgos, el maestre de
Santiago, un comendador de Santiago y un alfrez de
Calatrava.
Al estar separados los reinos de Castilla y Len, el fracaso
de los Templarios en el asunto de Calatrava no hizo mucha
mella en el reino de Fernando II en donde la implantacin
del Temple fue mucho ms rpida que en Castilla.
En 1168 ya se tiene noticia de una Encomienda templaria en
Ceinos, en tierra de Campos atribuida al reino de Len, en
ese mismo ao el Rey dona la ciudad de Coria al Temple y
en 1166 les hace tambin donacin de una serie de
Castillos: Trevejo, Santibez de Mazcoras con Almenara,
su preciosa atalaya, Milana, Benavente de Sequeros,
Bernardo, Esparragal, Portezuelo, Alcontar, Santa Maria
de Sequeros, Peas Rubias y Torremilanera.
Los Templarios asisten el 21 de Marzo de 1181 al tratado de
paz entre los reyes de Castilla y Len. El 22 de Enero de
1188 muere el Rey Fernando II, al que le sucede su hijo
Alfonso IX (1188-1230) durante cuyo mandato asistimos al
nacimiento de encomiendas Templarias en las comarcas de
Valladolid y Zamora que pertenecan al reino de Len.
El Rey canjea a los Templarios San Pedro de Latarce en
Valladolid por el castillo de Milana, donado a estos por su
padre. Asimismo el 29 de abril del ao 1211 el Rey y los
Templarios llegan a un acuerdo por el que estos renuncian a
las fortalezas de Portezuelo y Peribaez, que quedaran a
manos del Rey, dndoles en compensacin la villa y
fortaleza de Ponferrada.
34

Castillo de Ponferrada (Len)
Entre los bienes que Alfonso IX les devuelve, estn
Alcaices con todo su trmino al norte de la cordillera
Central, diversas tierras en Galicia en la comarca de Limia
como San Miguel de Canedo, Faro en La Corua, la
feligresa de Santiago de Sigrs.
A cambio de que el Temple deje de pleitear con la Orden de
Alcntara, el rey les cede el castillo de Alba de Aliste con
todos sus derechos y pertenencias.
La ltima donacin al Temple en el reinado de Alfonso IX
la otorg Teresa Gil, favorita del monarca, quien en 1228
les cede la aldea de Griegos, cerca de Mota del Marqus.
En 1221 el Temple va a recibir tres importantes fortalezas,
muy prximas entre si, que formarn un fuerte enclave
Templario sobre el ro Tajo, sern los caballeros de la
Orden de Montegaudio, quienes descontentos por su
incorporacin a Calatrava, donan sus bienes al Temple.
Estas tres fortalezas son El Carpio, Montalbn y Ronda en
el reino de Toledo.
Las reclamaciones de Calatrava contra el Temple sobre esta
donacin, se vern desestimadas por la decisin pontifica de
Inocencio III que haba confirmado en 1215 la transferencia
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al Temple de todos los bienes adquiridos por Montegaudio
antes del ao 1196.
Con la muerte el 24 de Septiembre de 1230 del rey leons
Alfonso IX, bajo el mandato de su hijo y heredero Fernando
III, volvan a unirse los reinos de Castilla y Len.
En 1224 Fernando III que ya era Rey de Castilla, se neg a
renovar las treguas con el imperio almohade e iniciaba las
campaas militares que conduciran a la ocupacin de
Andaluca y Murcia, reduciendo la presencia musulmana en
la Pennsula a los reinos de Granada y Niebla.
En 1236 en que Fernando III incorporaba al mundo
cristiano la antigua capital del califato, la ciudad de
Crdoba, el rey otorgaba al Temple el seoro sobre el
castillo y la villa de Capilla con todo su termino, en el que
se incluan los lugares de Garlitos, Baterno, Risco,
Pealsordo, Zarza-Capilla y el propio Capilla con una
extensin de unos 516 Km2.
Algunos meses despus el Rey aadi a la donacin de
Capilla la fortaleza prxima de Almorchn cuyos trminos
englobaban tambin Cabeza de Buey y que redondear el
seoro constituido en torno a Capilla, siendo el segundo en
importancia de todos los seoros de la Orden.
En 1248 Fernando III conquista Sevilla con la ayuda de las
rdenes militares activas en la corona de Castilla, a saber:
Santiago, Calatrava, Alcntara, Temple y Hospital. Como
agradecimiento cede a los Templarios otro amplio territorio
en tierras extremeas recientemente conquistadas, que
incluan cuatro importantes fortalezas. J erez de los
Caballeros, Alconchel, Burguillos del Cerro y Frenegal de
la Sierra.





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2-3 Encomiendas Templarias en Espaa

Las encomiendas o tenencias, eran lugares donde resida el
comendador o recaudador que se encargaba de cobrar los
donativos y luego repartirlos entre los diferentes castillos y
lugares templarios as como de enviarlos a Tierra Santa.
Solan tener Capilla, sala capitular, alojamientos,
generalmente similares a cuarteles, bodegas, stanos,
caballeras, bibliotecas, almacenes, y otras dependencias de
diverso tipo segn la funcin de la actividad que explotara
la propia encomienda. El comendador tambin era quien la
controlaba y asignaba los cargos y oficios necesarios. La
reunin de diversas encomiendas se llamaba baila, que era
donde se reunan los captulos regionales y eran recibidos
los nuevos miembros. Al frente de ellas haba un maestre
Provincial.
En Espaa aparte de Fortalezas y Casas Templarias,
terrenos y castillos existan las siguientes encomiendas:
Corona de Aragn
Zaragoza:Aesa en Ejea de los Caballeros, Zaragoza,
Luna, Pina de Ebro, Novillas, La Zaida, Boquieni,
Ambel
Huesca: Huesca y Monzn
Teruel : Alfambra, Villel con Libros, Castellote, y
Cantavieja.
Principado de Catalua
Gerona: Castell de Ampurias y Aiguaviva
Lrida: Barbens, Corbins, Gardeny, Graena de Cervera
Barcelona: Palau Solitar en Barcelona
Tarragona: Barbar, Selma, J uncosa, Ribarroja, Asc,
Miravet, Horta y Tortosa.
Reino de Valencia
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Castelln: Burriana, Chivert, Peiscola, Pulpis, Les
Coves de Vinrom, Culla, Ares
Valencia: Valencia
Reino de Mallorca
Mallorca: Mallorca
Reino de Navarra
Novillas, Ribaforada, Aberin
Andaluca
En Andaluca no existen encomiendas por si mismas,
pero si hay constancia de dos casas Templarias en
Crdoba y Sevilla
Reino Castellano Leons
La Corua.: Faro y Betanzos
Pontevedra-Vigo: Coya
Orense: Amoeiro
Lugo: San Fiz do Ermo, Canbal en Monforte de Lemos,
Neira dos Cabaleiros
Len: Ponferrada, Villapalmaz
Valladolid: Mayorga, San Pedro de Latarce, Ceinos de
Campos, Medina del Campo
Zamora: Benavente, Villalpando, Villrdiga, Tbara,
Carbajales Alba de Aliste, Alcaices, Zamora
Salamanca: Salamanca, Ciudad Rodrigo
Palencia: Villalczar de Sirga
Logroo: Alconadre
Toledo: J uncos, Montalbn
Murcia: Caravaca
Cceres: Alcontar
Badajoz: Capilla, J erez de los Caballeros, Ventoso.
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Castillo de Peiscola Castillo de Miravet



Castillo de Monzn

Capitulo III

La Disolucin de la Orden del Temple

3-1 Acusaciones del Rey de Francia

Felipe IV de Francia llamado El Hermoso, era un rey sin
escrpulos deseoso de dinero a costa de lo que fuera, tenia la
obsesin de anexionarse los prsperos Burgos flamencos en
tierras de Flandes, debido a lo cual sus necesidades
econmicas eras acuciantes.
Felipe necesitaba dinero y estaba dispuesto a sacarlo de donde
fuera, as que una de las cosas que hizo fue degradar la
acuacin de monedas ponindoles menos oro o plata de la
que les corresponda y quedndose l con la diferencia. Les
39
pidi dinero a los judos y a los banqueros italianos y cuando
ya no pudo sacarles ms y estos comenzaron a reclamar su
deuda los expuls del pas. Tambin vendi ttulos nobiliarios
a burgueses que pudieran pagar grandes cantidades y la
libertad a siervos de la gleba.
En esta situacin lo que ms le tentaba eran las saneadas arcas
de la Iglesia. Las guerras entre Francia e Inglaterra eran una
excusa para poder cobrar impuestos a la Iglesia.
En 1294 fue elegido Papa Bonifacio VIII, un hombre colrico
y arrogante extremadamente convencido de su poder, que lo
primero que hizo fue mediar entre los dos monarcas, no para
establecer la paz sino para que dejaran de cobrar impuestos a
las rdenes religiosas, cosa que a su vez les impeda enviar
dinero al Vaticano.
En vista de que sus intentos no fructificaron, public una bula
en la que excomulgaba a todo el que fijara pago de impuestos
al clero sin la autorizacin el Papa. Eduardo I de Inglaterra se
someti al imperativo del Papa, pero no as Felipe IV de
Francia, para quien sus necesidades econmicas estaban por
encima de la excomunin.
Felipe IV y Bonifacio VIII se cruzaron bulas desacreditndose
mutuamente: El Pontfice se dispuso a promulgar una bula en
la que liberaba a los ciudadanos franceses de su juramento de
lealtad al Rey. Felipe IV se ali con la familia romana
Colonna, que odiaban al Papa porque les haba expropiado sus
tierras, y al mando del fiel servidor del monarca Guillermo de
Nogaret, quien a su vez tena pocas simpatas por el Vaticano,
secuestraron al Pontfice en su residencia de verano de
Anagni, fue maltratado, humillado y golpeado.
Cuando el Papa fue liberado y regres a Roma, no promulg
el edicto contra el Rey de Francia, porque segn algunos
autores perdi la razn muriendo a las pocas semanas.
A Bonifacio VIII le sucedi Benedicto XI, cuyo pontificado
fue muy breve pues dur solamente un ao. Tras su muerte en
1304, el rey francs utiliz todos sus poderes para que fuera
elegido un Papa francs, y lo consigui en la persona de
40
Bertrand de Got, Obispo de Burdeos, que subi al trono de
San Pedro con el nombre de Clemente V.
El nuevo Papa era dbil de carcter y siempre estuvo a merced
del monarca francs, de tal modo que por orden del Rey
traslad la Sede papal de Roma a la ciudad de Avin.
Por otra parte el ltimo maestre Templario J acques de Molay,
con la prdida de Tierra Santa pens que en lugar de instalar a
la orden templaria en Chipre, como hicieron los hospitalarios,
era ya hora de volver a Francia, pero ignoraba que la Francia a
la que volva no era la misma que el dej en su juventud, pues
haba pasado toda su vida guerreando en Tierra Santa.
Molay nunca comprendi a su regreso a Francia que su orden
era un anacronismo para el poder real, el nobiliario y el
eclesistico en una Francia en transicin entre el feudalismo y
el reforzamiento de la autoridad real.
El Temple debido a los bienes acumulados se convirti en una
especie de banco que facilitaba prstamos a reyes y grandes
seores feudales. Uno de sus clientes ms endeudados era
Felipe IV, quien adems les tena confiada la custodia de las
riquezas de la Corona en la fortaleza templaria de Paris. La
deuda del Rey de Francia con los templarios era de tal
magnitud que jams podra haberles devuelto la cantidad
prestada. As que el Rey no poda ver con buenos ojos a ese
poderoso y rico ejrcito particular dentro de su reino, que no
rendan obediencia al rey sino al Papa.
A comienzos de 1305 un tal Esquieu de Floyrano, supuesto ex
templario expulsado de la Orden, lanz unas serias
acusaciones contra el Temple a cambio de dinero. Acudi en
primer lugar a J aime II de Aragn, pero al no hacerle caso el
monarca, este decidi relatar sus acusaciones a Felipe IV, eso
fue la ocasin soada para acabar con el Temple.
Guillermo de Nogaret, personaje sin escrpulos, ejecut su
misin en un secretismo absoluto, lo primero que hizo fue
arrestar a todo aquel que hubiera sido templario para por
medio de la tortura recabar informacin sobre lo que pretenda
que dijeran.
41
Una vez recabados los testimonios curs a todos los rincones
del pas la orden de arresto contra los templarios, acompaada
de las acusaciones de sodoma, ofensas a la figura de
J esucristo, y crmenes ajenos a la condicin humana, tambin
se les acus de idolatrar al diablo, cosa que en aquella poca
era asociado a la hereja, brujera y como consecuencia la
muerte en la hoguera.
El 13 de Octubre de 1307 la sede central del Temple en Paris,
era cercada por las tropas reales y tras solicitar Nogaret que se
abrieran las puertas, Molay y sus hombres fueron detenidos
sin oponer la menor resistencia, ya que su regla les impeda
levantar un arma contra otro cristiano bajo pena de expulsin.
Al mismo tiempo se realizaron arrestos en todas las casas de
la Orden en Francia.
Los interrogatorios fueron monstruosos, se les peda a los reos
que confesaran los crmenes apuntados por los interrogadores,
pues tenan orden del rey de que solo anotaran las
confesiones, no as las protestas o descargos de los templarios.
Se tortur con verdadera saa obtenindose las confesiones
deseadas, pues fueron innumerables los que murieron bajo los
efectos de las torturas sin haber confesado, pero otros ya
ancianos, no pudieron soportarlo y sus confesiones fueron las
que sirvieron para demostrar pblicamente el porqu de la
disolucin de la orden. Las confesiones, todas similares,
recogen que cuando entraban en el Temple, el novicio deba
escupir sobre un crucifijo. Solo en Paris fueron torturados 138
templarios.

Felipe IV Rey de Francia

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3-2 Actuacin del Papa Clemente V

El Papa, en parte por temor al rey de Francia y en parte
porque quera sustraer a los prisioneros de la jurisdiccin real,
promulg la bula Pastorales Proeminentiae por la que se
ordenaba el arresto de los templarios. El Papa no aprobaba el
arresto de stos por parte del rey Felipe el Hermoso, ya que
este no tena jurisdiccin sobre los templarios.
El Papa envi a Paris a dos de sus cardenales y muy a su
pesar, Felipe IV cedi los prisioneros a la Iglesia, que inici
una investigacin de los hechos.
J acques de Molay y Geoffroi de Charnay, pasado el temor de
las torturas se retractaron de sus confesiones, y Felipe IV
viendo que la situacin se le escapaba de las manos, convoc
a los Estados Generales invocando los principios de guardin
de la religin y comenz la misma poltica de injurias contra
el Papa Clemente V que acab con su predecesor Bonifacio
VIII.

El Papa Clemente V
Los Estados Generales reforzaron la postura de Felipe IV,
por lo que el Papa se vio obligado a negociar con el monarca.
Se aprob abrir una nueva investigacin por parte de las
comisiones eclesisticas, pero los nuevos interrogatorios se
llevaran a cabo por un tribunal mixto y no solo eclesistico.
El nuevo proceso fue un fracaso. Las comisiones fueron
saboteadas por los hombres de Nogaret y no se pudo
interrogar a todos los templarios de nuevo. Algunos miembros
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de la orden, los ms significativos, cayeron misteriosamente
enfermos, otros, los que mantenan que sus confesiones fueron
sacadas por medio de tortura desaparecieron de sus celdas, o
fueron quemados vivos, como los cincuenta y cuatro
templarios de la orden de Sens.
Despus de incesantes sesiones de interrogatorios, las
comisiones cerraron sus pesquisas el 5 de J unio de 1311 y
transmitieron al Papa sus informes en los que los templarios
aparecan culpables de los crmenes que se les imputaban. Sin
embargo las otras comisiones en Alemania, Inglaterra, Italia,
Chipre y Espaa, enviaron los informes declarando a los
templarios inocentes.
Felipe IV quera que el Papa disolviera la orden, pero
Clemente V no acept y convoc el concilio de Vienne el 16
de Octubre de 1311 para que decidiera. A excepcin de 4
obispos todos los dems votaron a favor de que fueran odos
los templarios antes de ser acusados, pero el Papa temiendo la
reaccin del rey disolvi la sesin.
En Febrero de 1312 fue reabierto el concilio, y nada ms
comenzar, tuvieron noticia de que Felipe IV acampaba con su
ejercito en las inmediaciones de la ciudad. Clemente V
comprendi la amenaza y redacto por su cuenta la bula Vox
Clamentis en la que deca que dada la mala reputacin de los
templarios, las sospechas y acusaciones que recaan sobre
ellos, la orden quedaba disuelta, pero aada No sin amargura
y dolor ntimo, no en virtud de una sentencia judicial, sino por
forma de decisin de ordenanza apostlica.
El 2 de Mayo de 1312, por la bula Ad Providam Christi el
Papa reparta los bienes del Temple en Francia a los
hospitalarios. Aunque la orden Papal estropeaba los planes de
Felipe IV, pues lo que quera era apropiarse de los bienes del
Temple, no obstante la disolucin de la misma no le sali mal
pues evito pagar su inmensa deuda, aparte de que sus hombres
ya haban saqueado y vendido posesiones templarias, as que
solo entregaron a los hospitalarios casas abandonadas y
terrenos baldos.
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Las comisiones episcopales siguieron su proceso a los monjes
del Temple, unos fueron absueltos y otros condenados a
cadena perpetua.
Clemente V se reserv la potestad de juzgar el 18 de Marzo de
1314 a los cuatro mximos mandatarios de la orden:
J acques de Molay Gran Maestre
Hugues de Pairaud- visitador de Francia
Geoffroi de Charnay- maestre en Normandia y
Geoffroi de Goneville maestre de Aquitania
Fueron sacados de sus celdas y conducidos a la explanada que
se extiende ante Notre Dame de Paris. Los aguardaba un
tribunal de obispos entre los que se contaba el de Sens
mximo enemigo de la orden y se les conden a cadena
perpetua, pero cuando estaba dando comienzo la ceremonia,
los mximos representantes de la orden se dirigieron
abiertamente a las gentes de Paris y fue Molay el que
exclamo:Nos sentimos culpables, pero no de los delitos que
nos imputan, sino de nuestra cobarda al haber cometido la
infamia de traicionar al Temple por salvar nuestra miserables
vidas, lo que provoco tal escndalo entre la gente que en todo
Paris no se hablaba de otra cosa, incluso se temi el estallido
de un motn.

J acques de Molay
Aquel mismo da, con la puesta del sol, se alz una enorme
pira en un islote del Sena, denominado Isla de los J udos,
donde los cuatro dirigentes fueron llevados a la hoguera.
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Segn cuenta el prroco real Geoffroi de Paris, antes de ser
consumido por las llamas, J acques de Moley convoco al Rey y
al Papa ante el tribunal de Dios para antes de que transcurriera
un ao, con las palabras Dios conoce que se nos ha trado al
umbral de la muerte con gran injusticia. No tardar en venir
una inmensa calamidad para aquellos que nos han condenado
sin respetar la autentica justicia. Dios se encargar de tomar
represalias por nuestra muerte. Yo perecer con esta
seguridad.
Casualidad o no la verdad es que antes de un ao fallecieron
Clemente V, solo 37 das despus y Felipe IV el 29 de
Noviembre del ao 1314. Se cumpli la amenaza de Molay?
Lo cierto es que los Templarios desaparecieron de la Historia
y entraron en la Leyenda.


3-3 El Pergamino de Chinon

Hace aproximadamente un par de aos el archivo Vaticano ha
desclasificado de su Archivo Secreto un documento llamado
el Pergamino de Chinn en el que el Papa Clemente V
absuelve al ltimo Gran Maestre de la Orden del Temple de
todas las acusaciones vertidas sobre el Temple y reconoce que
fueron difundidas con el objeto de acabar con la orden y
unificarla con la Orden Hospitalaria.
En el documento Clemente V tambin reconoce haber tomado
una decisin ambigua, suspender a la orden al no poder hacer
frente a la presin que reciba del Rey Felipe IV.
Tambin hace mencin el documento a que las declaraciones
de hereja fueron arrancadas a los templarios bajo tortura,
tachando de chantaje la actitud de la monarqua francesa.
El documento lleva la siguiente fecha:
Chinon, dicesis de Tours, 17-20 de agosto de 1308

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(Si deseis ver el documento con el sello vaticano podis
entrar en Internet en www.vatican.va. Y dentro de archivo
secreto vaticano podis buscar como Chinon.)


Pergamino de Chinon







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Bibliografa

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78- Historia 16
Eslava Galn, J uan Los Templarios y otros enigmas
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Martnez Daz, Gonzalo- Los Templarios en los Reinos de
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