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Anmerkungen zu Johannes 2, 1 11

Blick auf das nchtliche Nazareth (nahe Kana) * Foto: Masterjohn1881 via iki!edia "o!!ons
Das Bibelwort, das am morgigen Sonntag betrachtet werden soll, ist dem 2. Kapitel
des Johannesevangeliums entnommen (zum Hintergrund des Johannesevangeliums
siehe Klic!"#. $ir betrachten diesen %ers in seinem Konte&t
'(nd am dritten )ag war eine Hochzeit in Kana in *alil+a, und die -utter
Jesu war dort. .s war aber auch Jesus mit seinen J/ngern zu der Hochzeit
geladen. (nd als es an $ein mangelte, spricht die -utter Jesu zu ihm Sie
haben !einen $ein. (nd Jesus spricht zu ihr $as habe ich mit dir zu
scha00en, 1rau2 -eine Stunde ist noch nicht ge!ommen. Seine Mutter
spricht zu den Dienern: Was irgend er euch sagen mag, tut! .s waren
aber sechs steinerne $asser!r/ge dort au0gestellt, nach der 3einigungssitte
der Juden, wovon 4eder zwei oder drei -a5 0asste. Jesus spricht zu ihnen
1/llt die $asser!r/ge mit $asser" (nd sie 0/llten sie bis obenan. (nd er
spricht zu ihnen Sch6p0t nun und bringt es dem Speisemeister" Sie aber
brachten es. 7ls aber der Speisemeister das $asser ge!ostet hatte, das $ein
geworden war (und er wusste nicht, woher er war, die Diener aber, die das
$asser gesch6p0t hatten, wussten es#, ru0t der Speisemeister den Br+utigam
und spricht zu ihm Jeder -ensch setzt zuerst den guten $ein vor, und wenn
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sie betrun!en geworden sind, den geringeren, du hast den guten $ein bis
4etzt au0bewahrt. Diesen 7n0ang der 8eichen machte Jesus in Kana in
*alil+a und o00enbarte seine Herrlich!eit, und seine J/nger glaubten an ihn.'
(Johannes 2, 9 : 99 ;..DH;, z. %gl. <()H=>?#
Anmerkungen zu Johannes 2, 1 11
@ nd am dritten !ag "ar eine #ochzeit in $ana in %a&i&'a( und die Mutter Jesu
"ar dort) : Johannes 2, 9 : Aachdem der .vangelist uns im ersten Kapitel seines
.vangeliums die *ottheit des Herrn Jesus Bhristus bezeugt hat, berichtet er uns im
zweiten Kapitel von dem ersten 8eichen, dass der Herr w+hrend Seines irdischen
Dienstes tat und durch das .r Seine *ottheit o00enbarte.
Kana in *alil+a war ein !leiner Crt der ca. 9? Kilometer von Aazareth ent0ernt lag. Dm
Aeuen )estament !ommt der Crt ausschlie5lich im Johannesevangelium vor. Dort wird
er au5er in Johannes 2, 9 E 99 auch in Johannes ?, ?F erw+hnt 7ls der Herr Jesus
Bhristus diesen Crt ein weiteres -al au0suchte, tra0 .r dort au0 einen !6niglichen
Beamten, der Dhn um die Heilung Seines Sohnes bat. .in viertes und letztes -al
erw+hnt der .vangelist den Crt in Kapitel 29, 2 als Her!un0tsort des J/ngers
Aathanael.
$enn der .vangelist hier von 'dem dritten )ag' spricht, ist damit wahrscheinlich der
dritte )ag nach der Beru0ung des letzten J/ngers (Aathanael# gemeint.
Dn diesem 8usammenhang sei 0olgender Hinweis erlaubt Dm Johannesevangelium
sto5en wir immer wieder au0 sehr genaue Daten bzgl. bestimmter )age und der Dinge,
die sich an diesen )agen ereigneten (vgl. z.B. Johannes 9, 2G, Johannes 9, HI,
Johannes 9, ?H, Johannes 2, 9#. Dies unterstreicht die auch durch viele andere Beweise
belegbare )atsache, dass der .vangelist 7ugenzeuge der von ihm berichteten
.reignisse war (vgl. dazu auch den 7bschnitt 'Johannesevangelium' in
'(nterscheidung Die vier .vangelien und ihre 8ielgruppen' Klic!"# %erschiedene
Kommentatoren weisen darau0 hin, dass der Herr Jesus Bhristus mit diesem 8eichen
Seine dem Aathanael gegebene %erhei5ung sehr rasch er0/llt hatte (vgl. Johannes 9, IJ
: I9#.
Der .vangelist Johannes benutzt weder hier in Johannes 2, 9 noch an irgendeiner
anderen Stelle in seinem .vangelium den Aamen der -utter Jesu.
@ *s "ar a+er auch Jesus mit seinen J,ngern zu der #ochzeit ge&aden) :
Johannes 2, 2 : Kana war ein !leiner Crt. -anche 7usleger vermuten, dass darum die
Hochzeit ein 1est gewesen sei, an dem die ganze Dor0gemeinscha0t teilgenommen
habe. Der Herr Jesus Bhristus wurde wahrscheinlich eingeladen, weil .r sich dort
2eite *
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au0hielt und einer der Dor0bewohner : Aathanael : erst !/rzlich Sein Sch/ler
geworden war.
@ nd a&s es an Wein mange&te, spricht die Mutter Jesu zu ihm: Sie ha+en
keinen Wein) : Johannes 2, H : Dm 7ltertum dauerten Hochzeits0eiern im Aahen
Csten o0t mehrere )age, manchmal sogar eine ganze $oche. (Dn manchen nah6stlichen
oder asiatischen <+ndern ist das auch heute noch so.# Dies war u.a. der )atsache
geschuldet, dass %erwandte des Hochzeitspaares z. ). lange 3eisen au0 sich nehmen
mussten. 7u5erdem waren solche 1eiern ein herausragender 0amili+rer und
gesellscha0tlicher 7nlass. H+tte man bei einer solchen *elegenheit seine *+ste nicht
angemessen versorgt, so w+re ein dauerha0ter sozialer -a!el au0 dem neuen .hepaar
zur/c!geblieben. Dn 7nbetracht dieser (mst+nde weist -aria den Herrn au0 den
-angel an $ein hin. C00ensichtlich ging sie davon aus, dass .r etwas unternehmen
w/rde, um dem Br+utigam zu hel0en. Cb sie dabei an ein $under gedacht hat2 .inige
7usleger bezwei0eln dies angesichts der )atsache, dass Johannes in %ers 99 darau0
hinweist, dass dies das erste 8eichen war, das der Herr tat. $oher sollte sie also
gewusst haben, dass .r in der <age war, solche $under zu tun2
7ndererseits gibt es ein alttestamentarisches %orbild 0/r einen solchen *lauben, der
sich au0 !ein vorausgegangenes bzw. vergleichbares $under beru0en hatte Dn 2.
K6nige I, 9 00. wird uns die Heilung des aram+ischen *enerals Aaaman geschildert.
Durch eine aus Dsrael verschleppte 4unge 1rau, deren Aame nirgendwo genannt wird
und die im Haus des Aaaman als Dienerin gehalten wurde, er0uhr der *eneral von dem
*ott Dsraels. Diese Dienerin war eine bemer!enswerte 4unge 1rau. Cbwohl es sich bei
Aaaman um einen 1eind ihres %ol!es handelte, blieb sie von der Kran!heit, die ihn
be0allen hatte, nicht unber/hrt. Sie nahm sich ein Herz und sprach zu ihrer Herrin
'7ch, dass mein Herr w+re bei dem Kropheten in Samaria" Der !6nnte ihn von seinem
7ussatz be0reien.' (2. K6nige I, H# $ie !am diese 4unge 1rau zu einer solchen
7ussage2 Dhr *laube !onnte sich au0 !eine gleichartige .r0ahrung beru0en. Aiemals
zuvor hatte .lisa einen -enschen vom 7ussatz geheilt. Diese )atsache wird von dem
Herr Jesus Bhristus in <u!as ?, 2L best+tigt
'(nd viele 7uss+tzige waren in Dsrael zur 8eit des Kropheten .lisa, und
!einer von ihnen wurde rein als allein Aaaman aus SMrien.'
Aein, au0 gleichartige .r0ahrungen !onnte sich die Dienerin Aaamans nicht beru0en
oder st/tzen. (Sie !onnte dem *eneral !ein Buch bei 7mazon oder Boo!loo!er
emp0ehlen, etwa mit dem )itel '9JJ 7uss+tzige in aller $elt bezeugen ihre Heilung
nach Besuch bei 4/dischem Kropheten"'# 7ber diese 4unge 1rau !annte ihren *ott, von
dem schon 7saph, ein <evit und Bhorleiter K6nig Davids (9. Bhroni!a F, 9F : H2#,
bezeugt hatte
'Du bist der *ott, der $under tut, du hast deine St+r!e !undgetan unter den
%6l!ern.'
(Ksalm LL, 9I#
$arum sollte *ott nicht noch einmal $under tun und Seine St+r!e !undtun2 *eh6rte
nicht auch SMrien, das Heimatland Aaamans, zu 'den %6l!ern'2
2eite 3
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$ie die namenlose Dienerin Aaamans, so !onnte auch -aria ihren *lauben nicht au0
irgendwelche 8eichen oder $under gr/nden, die der Herr Jesus Bhristus zuvor getan
hatte. Doch wie diese 4unge, nach SMrien verschleppte 1rau !annte -aria ihren *ott
und sie wusste darum, dass der Herr Jesus Bhristus der von *ott gesandte -essias war.
Diese Kenntnis ihres *ottes und das $issen um die Beru0ung Jesu be0+higten sie, in
dieser Situation *ottes .ingrei0en zu erwarten.
@ nd Jesus spricht zu ihr: Was ha+e ich mit dir zu scha--en, .rau/ Meine
Stunde ist noch nicht gekommen) : Johannes 2, ? : (ns $esteurop+ern des 29.
Jahrhundert mag die 7nrede einer -utter als '1rau' harsch, lieblos oder gar als
respe!tlos erscheinen. Doch zur 8eit Jesu war dieser *ebrauch des griechischen
$ortes 'NOPQ' ('gune'# mit !einerlei negativen 7n!l+ngen verbunden (vgl. dazu auch
Johannes 9G, 2F, Johannes 2J, 9I#. 7llerdings verdeutlicht diese 7nrede, dass die
Beziehung zwischen dem Herrn und -aria mit dem Beginn Seines 600entlichen
Dienstes eine gravierende %er+nderung er0ahren hat (vgl. dazu auch <u!as 99, 2L :
2>, -atth+us 92, ?F : IJ#.
7uch die 1rage '$as habe ich mit dir zu scha00en2' wir!t au0 uns heute wie eine
schar0e 8urechtweisung. Doch stellte sie im damaligen Konte&t nur eine ein0ache
.rmahnung dar. $ir haben es hier mit einer umgangssprachlichen 3edewendung zu
tun, die sich bereits im 7lten )estament 0indet (vgl. 3ichter 99, 92, 2. Samuel 9F, 9J,
-atth+us >, 2G, -ar!us 9, 2?, <u!as ?, H?# und die wir in etwa so /bersetzen !6nnen
'Haben wir ein gemeinsames 7nliegen2' bzw. 'Das mag dich betre00en, aber nicht
mich.' .s ist eine 3edewendung, die Distanz scha00t (vgl. -ar!us I, L#. 7ls irdische
-utter h+tte -aria wohl 1orderungen stellen !6nnen, doch diese 8eit war 4etzt 0/r
immer vorbei.
Der Herr er!l+rt -aria hier auch, dass .r zu Seiner 8eit au0 Seine $eise handeln
w/rde ('-eine 8eit R.'#. Aachdem der Herr lange 8eit Seinen irdischen .ltern
gehorsam gewesen war (<u!as 2, I9#, war nun der 8eitpun!t ge!ommen, von dem ab
Sein Handeln einzig und allein durch den *ehorsam gegen/ber Seinem %ater im
Himmel bestimmt wurde (vgl. Johannes ?, H?, Johannes F, H>, Johannes >, 2> : 2G,
Johannes 9J, 2I, -atth+us 92, IJ#. Das bedeutete auch, dass der Herr die Dhm von
*ott bestimmten Dinge zu der von *ott bestimmten 8eiten tat (vgl. das 'musste' in
Johannes ?, ?#. Der .vangelist Johannes zitiert den Herrn immer wieder in dieser
$eise bzw. weist selbst au0 diesen 8usammenhang hin (vgl. Johannes 2, ?, Johannes L,
HJ, Johannes >, 2J, Johannes 92, 2H E 2L, Johannes 9H, 9, Johannes 9F, H2, Johannes
9L, 9#. Damit macht er deutlich, dass der Herr nicht nur den $illen *ottes tat, sondern
dass .r diesen $illen 4eweils genau zu dem von *ott 0estgesetzten 8eitpun!t er0/llte.
@ Seine Mutter spricht zu den Dienern: Was irgend er euch sagen mag, tut! :
Johannes 2, I : $ir sehen, dass -aria hier au0 eine $eise reagiert, wie wir es bereits
aus anderen Situationen, in denen sie mit dem $illen *ottes !on0rontiert wurde,
!ennen (vgl. <u!as 9, 2>#. .s scheint, als haben Seine $orte sie wachger/ttelt und an
das erinnert, was der .ngel ihr HJ Jahren zuvor gesagt hatte (<u!as 9, H2 : HH#. Dieser
Sohn, den sie geb+ren w/rde, w/rde nicht 0/r immer 'ihr' Sohn bleiben. Dhre
-utterrolle galt es nur 0/r eine sehr begrenzte 8eit auszu0/llen. Denn dieser Sohn war
der von *ott verhei5ene -essias, der .rl6ser der $elt und zu!/n0tige K6nig Dsraels.
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Sie w/rde !eine 7utorit+t /ber Dhn haben, ganz im *egenteil 7uch sie bedur0te der
.rl6sung durch Dhn (36mer H, 9J E 92 E 2H, 36mer I, 92#. Dn dem, was der Herr ihr
sagte, er!annte sie das 3eden *ottes (wieder# und sie reagierte darau0 mit Demut und
*lauben. So, wie sie HJ Jahre zuvor schon einmal in das (0/r sie nicht
nachvollziehbare# Handeln *ottes eingewilligt hatte, so tat sie es 4etzt wieder. (nd
doch ist diesmal etwas anders. Dhr *laube geht /ber ihre Kerson hinaus. $+hrend die
n+heren (mst+nde der *eburt des -essias 0ast ausschlie5lich sie betra0en, gelten das
C00enbarwerden und die $ir!sam!eit des -essias nun allen -enschen.
Dementsprechend verweist sie die Diener au0 den Herrn und 0ordert sie au0, Seinem
$illen zu entsprechen.
@ *s "aren a+er sechs steinerne Wasserkr,ge dort au-geste&&t, nach der
0einigungssitte der Juden, "o1on 2eder z"ei oder drei Ma3 -asste) : Johannes 2,
F : Die rituelle 3einigung vor 4edem .ssen war ein integraler Bestandteil des
4/dischen 7lltags (-atth+us 9I, 9 : 2, -ar!us L, 2 : H#. Jeder dieser Kr/ge !onnte
zwischen LI und 99I <itern $asser enthalten.
@ Jesus spricht zu ihnen: .,&&t die Wasserkr,ge mit Wasser! nd sie -,&&ten sie
+is o+enan) nd er spricht zu ihnen: Sch4p-t nun und +ringt es dem
Speisemeister! Sie a+er +rachten es) : Johannes 2, L : > : Bei den hier
angesprochenen Kersonen handelt es sich um die Diener, zu denen zuvor -aria
gesprochen hat. Da diese Kr/ge das $asser zur 3einigung enthielten, sch6p0te man
daraus normalerweise !ein $asser, um es dem Speisemeister zu bringen. Dennoch
0olgten die Diener dem *ebot des Herrn. Dndem der Herr die Diener anwies, die Kr/ge
v6llig zu 0/llen, sorgte .r auch da0/r, dass genug $ein 0/r alle *+ste vorhanden war.
@ A&s a+er der Speisemeister das Wasser gekostet hatte, das Wein ge"orden "ar
5und er "usste nicht, "oher er "ar, die Diener a+er, die das Wasser gesch4p-t
hatten, "ussten es6, ru-t der Speisemeister den 7r'utigam und spricht zu ihm:
Jeder Mensch setzt zuerst den guten Wein 1or, und "enn sie +etrunken ge"orden
sind, den geringeren( du hast den guten Wein +is 2etzt au-+e"ahrt) : Johannes 2,
G : 9J : Dm normalen 7blau0 eines solchen 1estes wurde zuerst der besonders gute
$ein serviert. 8u einem sp+teren 8eitpun!t des 1estes, wenn die *+ste bereits
betrun!en waren und den (nterschied nicht mehr bemer!ten, servierte man dann auch
$ein minderer Sualit+t. Dndem uns Johannes das (rteil des Speisemeisters /ber den
durch das $under Jesu entstandenen $ein mitteilt, verweist er zugleich au0 die
*ottheit des Herrn. Aur der Sch6p0er war und ist in der <age, aus dem von Dhm
*escha00enen Aeues zu scha00en und immer, wenn .r sch6p0erisch t+tig wird, ist das
von Dhm *escha00ene bester Sualit+t.
@ Diesen An-ang der 8eichen machte Jesus in $ana in %a&i&'a und o--en+arte
seine #err&ichkeit( und seine J,nger g&au+ten an ihn) : Johannes 2, 99 : $ie
bereits erw+hnt, weist Johannes am .nde seines Berichts /ber diese Hochzeits0eier
darau0 hin, dass es sich bei diesem .reignis um das erste 8eichen handelt, dass der
Herr Jesus Bhristus tat. .s war nicht nur ein $under, sondern ein $under mit
besonderer Bedeutung : ein 8eichen. Dieses $under verwies au0 den Herrn Jesus
Bhristus als den Sch6p0ers, der aus etwas *escha00enem eine v6llige Aeusch6p0ung
machen !onnte (vgl. dazu auch 2 Korinther I, 9L"#. 7u0 diese $eise wurde der Herr
2eite 5
#$ie %ochzeit zu Kana & 'n!erkun(en zu )ohannes *+ 1 & 11# * htt,s:--!t18*.toda/01ord,ress0co!
vor denen, die 7ugenzeugen dieses $under wurden, verherrlicht. .s 0/hrte au5erdem
dazu, dass der bereits vorhandene *laube der J/nger weiter gest+r!t wurde (vgl. dazu
Johannes 9, IJ"#
Der Hinweis des Johannes, dass der Herr Jesus Bhristus dieses 8eichen 'in Kana in
*alil+a' : also einem Crt, den die <eser seines Berichtes au0suchen !onnten : tat,
belegt nicht nur die Historizit+t des *eschehens, er macht damit auch deutlich, dass es
sich bei diesem 8eichen um ein buchst+bliches $under gehandelt hat, das wir nicht
allegorisch 'wegdeuten' sollten.
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