LA CONQUISTA

Empezamos basndonos en Recordacin Florida y la Patria del Criollo para hacer un

anlisis ms profundo de lo que en realidad sucedi durante la Conquista.

Poco a poco nos iremos adentrando en el tema, por lo que empezamos con un unos
bosquejos que le irn dando sentido al resto de la historia.

PREJUICIO DE LA SUPERIORIDAD HISPNICA:

La palabra Criollo se designaba inicialmente, a los hijos de espaoles nacidos en
Amrica, pero esta palabra se empez a usar con diferentes connotaciones, tenemos
entonces que haban criollo nuevos, que eran los recin llegados y los criollos de
abolengo que eran los descendientes de los conquistadores. Los recin llegados, por su
inmediata procedencia de Espaa, utilizaban ese trmino con una connotacin
despectiva. Y es que antes se daba un grado de superioridad mientras mas espaol se
fuera, pues vean que los espaoles eran superiores a los indios. Crean que por motivos
raciales eran superiores, pero eso no es cierto ya que la diferencia del desarrollo era
el resultado del proceso histrico y no de causas biolgicas.

Desde un punto de vista objetivo y cientfico si existe una superioridad de los espaoles
conquistadores, debido a que Espaa estaba altamente desarrollada en aquella poca y
haba obtenido valiosos aportes de las civilizaciones del Mediterrneo y cercano Oriente.

Muchos conocimientos y habilidades eran de dominio popular, por esto es que hasta el
ms rstico de los conquistadores estaba familiarizado con ciertos procesos agrcolas,
ganaderos y ecuestres, y a su vez con conocimientos de herramientas fundamentales en
la guerra tales como las tcnicas metalrgicas y la plvora. Por tanto tenemos que una
superioridad tecnolgica conlleva a una superioridad intelectual.

LA CONQUISTA COMO FENMENO ECONMICO

La conquista se suele ver como un evento blico, esto se da ya que tenemos aquel
suceso en una visin estrecha y falsa.

Hay que entender que los indios no fueron conquistados por ser derrotados, ya que esto
solo fue el primer paso y aquello no fue su consumacin.

La lucha solo fue un medio para llegar a un sometimiento econmico, que llevo a la
evangelizacin o sometimiento ideolgico, para respaldar el econmico.

- En una de las cartas de Alvarado a Corts, este indica como los quichs despus
de haber sido derrotados, huan de la conquista as teniendo que correrles y
quemar sus tierras, todo esto con ayuda de los cakchiqueles.

- Se sabe que los cakquiqueles se ofrecieron a Alvarado antes que l llegase con
ellos, pero no pudieron cumplir con las exigencias econmicas a los que los
someta Alvarado por lo que terminaron revelndose.



El momento econmico es determinante y decisivo.

Los indios despus de ser derrotados fueron obligados a tributar, siendo sometidos a la
esclavitud y despus a la servidumbre. Lo cual puede resumirse en el siguiente esquema:

1. Inferioridad tecnolgica, y por ende cultura general.

2. Sometimiento econmico y conversin del indio como fuente de riqueza.

3. De all la inferioridad general por las condiciones reducidas en las que quedaron
los indios.

A pesar de todo este dominio que mantenan los criollos sobre los indios, estos
compartan el poder econmico y poltico con la monarqua espaola representada por
sus funcionarios.

La corona espaola con el objetivo de extender su dominio sobre las tierras indgenas,
empez a estimular y a premiar a los conquistadores y a quienes quisiera poblarlas. Este
premio consista en privilegios y ventajas, as despertaban inters por conquistar y luego
les obligaban a radicar en las nuevas posesiones y a preocuparse por la conservacin del
Imperio.

De esta manera la corona se ahorr gastos que hubiera provocado la conquista. Es as
como nace el carcter feudal de la conquista. Este sistema de colonizar cre una
contradiccin entre los intereses de los colonizadores y los de la corona. Esto tuvo su fin
con la independencia, la cual llevo un largo perodo de forcejeo entre ambas clases.

Por lo que tenemos que los criollos dominaban y explotaban en muchas formas a los
mestizos, mulatos e indgenas pero a su vez eran dominados aunque no explotados por
funcionarios imperiales, y esto los colocaba en una situacin incmoda.

A lo largo de la historia se puede comprobar que hubo una venenosa enemistad entre
ambos grupos sociales.

Por ejemplo podemos citar una nimiedad: los criollos tenan clara conciencia de que ellos
estaban gozando lo que otros haban conquistado, de ah que los criollos sintieran una
verdadera veneracin por los conquistadores, mientras que los inmigrantes espaoles
recin venidos a las indias, trataban de negar y disminuir la importancia de la conquista, a
pesar que tambin ellos gozaban de los beneficios de la misma.

No podemos hablar de la Conquista sin mencionar al Hroe Bribn, capitn de la
conquista, el seor Pedro de Alvarado, al que los criollos lo idealizaron a tal grado como
un semidis adornado con virtudes que no posea. A Alvarado se le acus en Mxico
principalmente de crueldad con los indios, el conquistador no pudo refutar dicho cargo, y
su defensa, consisti en echarle en cara al rey que las crueldades haban rendado en
gran beneficio para la corona.

No est de ms mencionar que Alvarado abusaba de los famosos requerimientos que
eran una formalidad legal, enderezada a justificar la violencia y la esclavizacin de
prisioneros, y los interpreta como pruebas de que el capitn agotaba todos los recursos
para evitar la lucha.

En qu consista propiamente el requerimiento?
El Requerimiento, o Requerimiento de Palacios Rubios, fue un texto creado en
las Leyes de Burgos que anunciaba y autorizaba por mandato divino la conquista de las
tierras y sometimiento de aquellos pueblos indgenas que se negaran a ser
evangelizados. Por medio de este pregn estandarizado en idioma espaol el
conquistador deba informar a los indgenas de que Dios, creador de los primeros
hombres, haba elegido a San Pedro y a sus sucesores de Roma como monarcas del
mundo, superiores en autoridad a todos los prncipes de la Tierra. Un Papa
posterior, Alejandro VI, haba conferido la posesin de los indios al rey de Castilla. Por
consiguiente, los indios reciban la orden de reconocer su autoridad y quedar como sus
sbditos libres, cristianos. Toda negativa o toda tardanza en aceptar estas demandas
entraaran la guerra inmediata (Guerra Justa), hacindoles reos de muerte o de
esclavizacin como rebeldes. La lectura terminaba con la amenaza de tomar los bienes
de los oyentes, y de esclavizar a sus mujeres e hijos, y hacerles "todos los males y daos
que pudiere" si no cumplan con este mandato o requerimiento.
Puesta en prctica
No hay ms que ver el detalle del Requerimiento para comprender fcilmente que en la
prctica pudieran sucederse todo tipo de ancdotas y abusos por parte de los
Conquistadores.
La mayor de las veces no se dispona de traductor del documento de modo que los
indgenas observaban azorados y sin entender ni una palabra la lectura de
semejante requerimiento; o simplemente se leia sin preocuparse de que prestaran la ms
mnima atencin; y en otras ocasiones los Conquistadores lean el documento a varios
kilmetros de la aldea que pretendan tomar, para no tener as ninguna respuesta y poder
actuar contra los vasallos rebeldes.
LA GUERRA

Despus de ver a detalle como sucedi la
conquista en su realidad cientfica y objeti-
va ahora pasamos mostrar los sucesos del
enfrentamiento blico entre conquistadores
y nativos. Donde recordamos a nuestro
hroe nacional cado en combate, Tecn
Umn, prncipe quiche.

Segn Bernal Daz del Castillo, Alvarado sali de Tenochtitln, Mxico el 13 de noviembre
de 1523, al frente de 300 soldados y numerosos indios auxiliares tlaxcaltecas. La llegada
de la expedicin conquistadora a Guatemala no fue una sorpresa; diversos hechos la
haban anunciado ya a los naturales. Primero llegaron las noticias sobre la presencia de
extraos en las costas.
Guatemala estaba habitada por muchos grupos indgenas. Los reyes Quichs haban
tratado de unir a todos los grupos por la fuerza de las armas, pero no lo haban logrado.
Los indios se enfrentaron a los espaoles divididos entre ellos.
El primer combate fue a orillas del Ro Tilapa. Esta batalla fue sangrienta, el invasor como
hemos podido describir con anterioridad era poderoso, sus hombres montaban a caballo y
tenan armas de fuego, pero los indgenas eran aguerridos, valientes, con flechadores
certeros y expertos en la lucha cuerpo a cuerpo. A Alvarado le fue muy difcil vencerlos.
Luego de su primera victoria, los conquistadores se dirigieron a Zapotitln, la capital de
Xuchiltepec, en donde se libraron nuevas y reidas batallas. La ciudad cay finalmente
en poder de los invasores. Despus continuaron su avance hacia Xelaj, en
Quetzaltenango, pero en el camino se encontraron con tropas indgenas comandadas por
el principe Azumanch, pariente de Tecn Umn, se produjo una batalla en las faldas del
volcn Santa Mara en la que murieron muchsimos guerreros, al grado que las aguas del
Ro Olintepeque se tieron de sangre; desde entonces los nativos le llamaron Xequijel,
que quiere decir "ro de sangre". En esta batalla perdi la vida el prncipe Azumanch.
El mando del ejrcito quich pas a manos de Tecn Umn, que se enfrent a los
invasores en las llanuras de Quetzaltenango, en los llamados Llanos del Pinal. Fue tan
duro el combate que los hombres pelearon cuerpo a cuerpo. En esta sangrienta batalla
muere heroicamente Tecn Umn y los quichs son vencidos.
Luego de la muerte de Tecn Umn, los reyes Quichs Oxib Quej y Belejeb Tzii
pretendieron engaar a los espaoles, instndoles a trasladarse a Gumarcaaj, capital de
los Quichs, conocida tambin como Utatln. Desde el principio, los castellanos
sospecharon que el propsito de los reyes Quichs era atraerlos a la ciudad para
quemarlos en ella. Alvarado mostr desconfianza, por lo que decidi alojarse en unos
llanos de las afueras y no en la capital. A pesar de la insistencia de los reyes el
conquistador se neg a entrar, y ste a su vez los invit a visitarlo en su campamento.
Alvarado tom prisioneros a los reyes quichs, los acus de traicin e hizo que los
quemaran vivos. Tambin mand a incendiar la ciudad de Gumarcaaj, segn el Memorial
de Solol esto ocurri el 7 de marzo de 1524.
Los reyes cakchiqueles Belejep-Qat y Cahi-Imox al saber de la derrota de los Quichs,
recibieron a Alvarado en la ciudad de Iximch con toda clase de atenciones y le pidieron
que los ayudara a combatir a sus enemigos los Tzutujiles. Estos vivan en las mrgenes
del lago de Atitln, su capital era Chitinamit y su rey Tepepul. Alvarado acept
gustosamente, envi mensajes a los tzutujiles ordenndoles que se rindieran pero stos
se negaron dndoles muerte a los emisarios. Entonces Alvarado decidi someterlos por la
fuerza, se puso al frente de su ejrcito y atac la ciudad; los tzutujiles se resistieron, pero
terminaron al dominio espaol.


















PERIODO COLONIAL
Fue en 1523 que los conquistadores espaoles
ingresaron por su parte occidental, provenientes
desde la Nueva Espaa. Todos ellos liderados por el
Cpitan y lugarteniente Don Pedro de Alvarado.
Enfrentndose primero con los k'iches y alindose
despus con los cakchiqueles, logr fundar su
primera Villa el 25 de julio de 1524 en las cercanas
de Iximch, capital de los cakchiqueles, dndole por
nombre Ciudad de Santiago en honor a el conocido
Apstol Mayor.
El 22 de noviembre de 1527 se traslad la ciudad y
sta fue destruida en la madrugada del 11 de
Septiembre de 1541 por un alud de lodo y piedras
provino de la cima del Volcn de Agua (Volcn Hunahp, como lo conocan los indgenas)
sepultando a la entonces capital de la regin; enterrando a la ciudad con la mayora de
sus habitantes, donde tambin pereci la primera Gobernadora que ha tenido Amrica:
Doa Beatriz de la Cueva, viuda de Don Pedro de Alvarado. Esto oblig a que de nuevo
fuera trasladada 6 kilmetros ms abajo, al Valle de Panchoy, en lo que actualmente es
hoy la Ciudad de Antigua Guatemala.
El 10 de marzo de 1543 el Ayuntamiento celebr all su primera sesin. La ciudad, ya en
su tercer asiento oficial, conserv el mismo escudo de armas otorgado en Medina de
Campo por real cdula del 28 de Julio de 1532. Tambin el 10 de Marzo de 1566 el Rey
Felipe II la condecor con la merced del ttulo de Muy Noble y Muy Leal Ciudad. Fue la
tercera ciudad en importancia en Amrica despus de Mxico y Lima, de donde irradi la
cultura y goz de bien merecido prestigio. As se inici al Perodo Colonial de Guatemala.
Durante este perodo colonial, que dur casi 300 aos, Guatemala fue una capitana
general (Capitana General de Guatemala) que a su vez dependa del Virreinato de la
Nueva Espaa (hoy Mxico). Se extenda desde la regin del Soconusco ahora en el
sur de Mxico (estado de Chiapas) hasta Costa Rica. Esta regin no fue tan rica en
minerales y metales como Mxico y Per. Sin embargo, se destaco principalmente en la
produccin agricola. Sus principales recursos fueron la caa de azcar, el cacao, las
maderas preciosas y tinta de ail para teir textiles.




Cacao
azcar




Textiles


Los estudios universitarios aparecen en Guatemala desde mediados del Siglo XVI,
cuando el primer Obispo del reino de Guatemala, Licenciado Don Francisco Marroqun,
funda el Colegio Universitario de Santo Toms, en el ao de 1562, siendo sta una de las
primeras universidades del nuevo mundo.
El recin llegado Presidente Don Martn de Mayorga solicit al Monarca de Espaa el 21
de julio de 1775 la traslacin de Antigua Guatemala siempre vulnerable a erupciones
volcnicas, inundaciones, y terremotos. Antigua haba sido destruida por dos terremotos
en 1773, pero los remanentes de su arquitectura espaola colonial fueron conservados
como un monumento nacional.
La Ciudad de Guatemala moderna, fue oficializado el cuarto asentamiento el 2 de Enero
1776 por una primera sesin del ayuntamiento por el gobernador de la Audiencia Matas
de Glvez y Gallardo sobre las bases del llamado Establecimiento Provisional de La
Ermita. Por real orden dada en Aranjuez el 23 de Mayo de 1776 se extingui el nombre de
Santiago y se adopt el de Nueva Guatemala de la Asuncin que, con el correr del tiempo
es conocida en la actualidad como Ciudad de Guatemala, logrando convertirse con los
aos en la ciudad ms grande y populosa de todo el istmo.



Al hablar de la poca colonial tenemos que hablar de
repartimiento y la encomienda, aunque
empezaremos viendo primero sus formas primitivas.

EL REPARTIMIENTO:

El repartimiento consista primero en repartir tierras
y tambin indios para trabajarlas y el segundo
aspecto se especificaba diciendo que los indgenas
eran entregados para que el favorecido velase por
su cristianizacin.

LA ENCOMIENDA PRIMITIVA:

Era en realidad pretexto para repartirse los indios y explotarlos.

La voz ms poderosa que defendi a los indios fue la de la Orden Religiosa de Santo
Domingo, con esto no se pretende restarle merito a Fray Bartolom de las Casas, pues
este tubo el atrevimiento al decir que la conquista era injusta y que Espaa careca de
derechos para despojar y esclavizar a los indios, y que el Rey estaba condenando con los
robos y crmenes que se hacan en su sombra.

La defensa que los dominicos hacan de los indios coincida con la defensa que la Corona
haba decidido hacer de sus propios intereses en relacin con los indios, que era sacarlos
de la mano de los conquistadores y convertirlos en tributaros del Rey.

As, junto con los argumentos teolgicos y jurdicos, y morales que Fray Bartolom de las
Casas manejaba, nacieron las leyes nuevas el ms importante cuerpo jurdico de la
poca que fue promulgado en noviembre de 1542.

Estas leyes vinieron a provocar la abolicin de la esclavitud.

Las encomiendas que subsistieron despus de esta drstica decisin quedaran
transformadas a algo diferente ya no a un dominio directo, sino solamente percibir de ellos
una tributacin tasada por la autoridad Real, ESTOS ERAN LOS PUNTOS CLAVE DE
LAS LEYES NUEVAS, no est de ms aclarar que esta era la teora, adelante miraremos
de una manera ms ampla la cruda realidad de cmo realmente se ejecutaron las Leyes
Nuevas.

Pero no se adapto la libre contratacin de trabajo como las leyes lo pretendan, as que se
coloco al indgena en el intermedio de la servidumbre.

A Guatemala llego el Licenciado Alfonso Lpez de Cerrato referido por Fray Bartolom de
las Casas, para hacer cumplir las Leyes Nuevas y cumpli lo que de l se esperaba,
sacando a todos los indgenas de la esclavitud.

Hubo protestas en contra de la accin de Cerrato y de la audiencia pero igual todo fue
intil porque los esclavos fueron libres, en febrero de 1549.
Pero con este hecho se introdujo la importacin de esclavos africanos, ese tipo de
esclavitud permaneci hasta la firma de la Independencia.


NACE LA ENCOMIENDA:


La encomienda nace como consecuencia de las leyes nuevas.

La Corona premiada a los conquistadores cedindoles una parte
de los tributos que los pueblos indgenas tenan que darle al Rey,
los colonos lograron que la encomienda fuera hereditaria, por
medio de quebrantamientos a la ley, como mtodos de
disimulacin o de composicin, esto se deba a que las
encomiendas le reportaban a los poseedores, adems de los
tributos, muchas otras ventajas.

La herencia de las encomiendas fue una anomala, pero fue todava peor que se siguieran
dando encomiendas y estas se daban a personas que no eran descendientes y colonos,
sino que por otras razones los Reyes se las daban. Tal parecen que no les dieron
encomiendas nuevas a esas persona, sino les quitaban a los viejos encomenderos
muertos, porque en Guatemala a mediados del siglo XVII haba casi el mismo nmero de
encomiendas que a principios del siglo XVII.
La tierra se sigui dando por merced, y se poda comprar o robar, pero poseerla era
distinto a poseer encomiendas.

Los encomenderos queran convertirse en dueos de las tierras que quedaban cerca de
sus encomiendas, esto era ventajoso para ellos porque as, a pesar de todas las rdenes,
poda presionar a los indios y obtener fuerza de trabajo barata para cultivar la tierra.

Aunque la encomienda es importante es mucho ms importante otra institucin colonial
surgida tambin en 1,542 por las Leyes Nuevas.

EL NUEVO REPARTIMIENTO

El nuevo repartimiento de indios era un sistema que obligaba a los nativos a trabajar por
temporadas en sus haciendas y regresando con regularidad a sus pueblos a trabajar en
sus propias tierras, para obtener su sustento y sus tributos. Esta institucin fue la base del
sistema econmico de la colonia.

El repartimiento fue despus de la esclavitud y por una larga poca el mecanismo dentro
del cual quedo conquistado el indio. El mecanismo que garantiza su explotacin y
posicin de inferioridad, para el resto de la poca colonial.

EL SNODO

Pago a los doctrineros por sus servicios en los pueblos de encomienda. Esta fue una
disputa que duro 85 aos que terminaron ganando los frailes.
Luego los criollos al ver la importancia de la labor de los frailes para los intereses
econmicos de la clase terrateniente cambiaron su opinin al juzgar la orden de Santo
Domingo.

Estos al mismo tiempo que abolan la esclavitud organizaban a los pueblos indios debido
a la dispersin organizada causada por la esclavitud donde algunos grupos de indios se
encontraban en haciendas y otros huyendo en los montes de los hacendados.

Las leyes nuevas donde se exiga que los indios vivieran en poblado organizados para
que fueran tributarios del rey as cumplirse la encomienda y el repartimiento de la mano
de obra indgena.

DESPLAZAMIENTO Y RENOVACIN DE LA CLASE CRIOLLA

Las viejas familias herederas de la conquista fueron perdiendo terreno en lo econmico y
en lo poltico, y la nueva generacin de criollos logr enriquecerse y retener la posicin
que haba correspondido a antiguos criollos.
Los criollos viejos fueron lentamente desplazados del primer plano por espaoles que
vinieron despus, pero que al convertirse en terratenientes se asimilaron a la estructura
de clases preexistentes.

VENTAJAS DEL INMIGRANTE FRENTE AL CRIOLLO

Venan con privilegios obtenidos de Espaa y al llegar a la provincia no tenan que abrirse
camino.
Los criollos nunca trabajaron en nada, entonces llegaron a ser conocidos como una clase
social haragana y los inmigrantes pertenecan a las clases trabajadoras de una sociedad
mercantilistas.
La mayora de los inmigrantes eran jvenes, que trabajaban para ganarse el pan, era en
su mayora gente explotada que vena decidida a explotar. Y tenan mejores aptitudes que
un criollo medio.

El sistema los terminaba por observar convirtindolos en terrateniente y dejaban
los iniciativas a los nuevos inmigrantes.


POLITICA AGRARIA NACIONAL

Cinco puntos o principios que normaron.

1. La teora del seoro: los conquistadores solo podan recibir tierras de su
verdadero propietario, el Rey.
2. El principio de tierra como aliciente a los conquistadores por prestas
servicios, ya que como pudimos ver con anterioridad, la Corona no tena los
recursos suficientes para hacerse cargo del pago de la Conquista.
3. La tierra como fuente de ingresos para las cajas reales: bajo el procedimiento
de la composicin de tierra.
suma de dinero pagada por el hurto de tierra se uso como procedimiento normal
para la apropiacin de esta, se utilizo hasta el da de la independencia.
4. La Corona expresa de manera insistente y clarsima que los pueblos de
indios tuvieran tierras suficientes: ejidos, tierras comunales, tierras a indios no
indios.
5. Principio del bloqueo agrario de los mestizos: Fue un principio favorable al
latifundio.

Como podemos ver uno de los principales problemas de la sociedad guatemalteca es
la Mala Administracin de las Tierras, ya que todas estn adueadas por muy pocas
personas, de las cuales casi ninguna se dedica a la agricultura; por lo tanto los
agricultores no tienen tierras para trabajar, esta mala la administracin se debe a la
expropiacin de tierras que se dio en la poca colonial.
En 1810 se redacto el documento Apuntamientos sobre Agricultura y Comercio del
Reino de Guatemala, el cual se basaba o trataba bsicamente sobre el Comercio,
dicha actividad sufra una grave contraccin.
Mientras que los criollos su prosperidad se daba gracias a la explotacin y miseria de
los indios y ladinos pobres, los comerciantes necesitaban que se elevara la capacidad
de compra de la mayora. Para lograr esto se requeran reformas tales como la
distribucin de tierras. Dentro del documento hay un proyecto de reforma agraria.

El criollismo defendi la propiedad comunal de los indios porque ella era la base de la
produccin de los tributos y el criollismo es la ideologa de los criollos y estos son el
grupo social de latifundistas explotadores de indios siervos.

Mientras que los criollos su prosperidad se daba gracias a la explotacin y miseria de
los indios y ladinos pobres, los comerciantes necesitaban que se elevar la capacidad
de compra de la mayora. Para lograr esto se requeran reformas tales como la
distribucin de tierras.


NEGACIN DEL INDIO COMO NECESIDAD DE CLASE

- Podemos observar las diferentes clases de familias criollas, unos con mucha
fortuna, otros que simplemente viven bien, pero un detalle muy curioso e
importante es que aparece el indio, pero viene de ltimo humillado, cansado,
explotado y sin valor, y era precisamente el indio, el centro de la vida en este
tiempo, fue l la razn de los colonizadores para tratar de conquistar este territorio
ya que el indio era una persona trabajadora, por momentos incansable y tambin
por su ingenuidad fcil de explotar aunque en el documento de Fuentes y Guzmn
trate de describirlo como un ser enojado, holgazn, malicioso y desconfiado.
- Los indgenas no adoptaron plena y exclusivamente las creencias de la religin
catlica, sino las cambiaron con creencias suyas y desarrollaron una religin
mixta.
- Los indios se quejaron del repartimiento y luchaban para suprimirlo ya que ellos
vieron que en otros pueblos efectivamente ya se haba suprimido.
- El trabajo libre significaba un encarecimiento de la mano de obra y era lo que los
criollos queran evitar; y debido a esto conservaron los tres prejuicios criollistas
que tenan la misma finalidad: Adelantarse, interceptar, salirse al paso que los
indios trabajaran de buena gana.
- Los tres prejuicios servan precisamente para evitar impedir el planteamiento de
contratarlos libremente por la fuerza de su trabajo.

1.-) El indio es haragn por naturaleza: se entiende por este prejuicio que no trabajara a
ningn precio. Esta era una necesidad para poder justificar el trabajo forzado.

2.-) El indio es desconfiado y malicioso: el criollo se lamenta por los indios desconfiados
y la realidad dice pobres los indios cuando confan.

3.-) Resistencia a la plena cristianizacin.

Podemos ver que el indio trabaja para s mismo, para los hacendados y dueos de
labores, para las comunidades religiosas, para los encomendados y para el rey.

El criollismo defendi la propiedad comunal de los indios porque ella era la base de la
produccin de los tributos y el criollismo es la ideologa de los criollos y estos son el grupo
social de latifundistas explotadores de indios siervos.



LOS PRIMEROS MESTIZOS

Los primeros se dieron al margen del matrimonio (violaciones por ejemplo), luego
se incremento debido a la multiplicacin de los mestizos entre s.
Luego los mestizos se tuvieron que buscar un lugar en la sociedad, ya que haba
un estructura muy definida, tenan que encontrar trabajo en la sociedad, formando
parte de las capas medias.
Surgieron otros tipos de mestizos: mulatos y zambos.
3 capas medias aparecieron integradas por mestizos: La plebe, artesanos y capa
media alta urbana.
o La Plebe: capa pobre y heterognea, pero no es considerada clase social.
o Los Artesanos: los encargados de producir los artculos necesarios para
la vida cotidiana.
o Capa media alta urbana: hace su aparicin en las dcadas de
independencia, esta capa social es un desarrollo y resultado del coloniaje.
La capa media alta siempre fue partidaria de la independencia, su lucha
comenz desde el momento en que Espaa fue invadida por los franceses
y se qued sin rey en 1,808.

Los Ladinos

- Los ladinos debieron crear sus villas o poblaciones con esfuerzo propio pues el
Reino de Guatemala no hizo caso a las necesidades de estos.
- Como haba un nmero reducido de villas, se encontraba dispersa y la
poblacin de ladinos y muchos habitaron en pueblos de indios.
- En un principio eran considerados intrusos y no le podan comprar tierra y otros
bienes races a los indios.
- Luego se legalizan 3 procedimientos para adquirir propiedades para los
ladinos:

o Desmontar y usar realengas cercanas o colindantes a los pueblos de
indios.
o Usurpar.
o Alquilar tierras comunales no cultivadas por los indios.

La penetracin de los ladinos en los pueblos de indios arruinaba a los indios en lo
material.



EL INDIO


Qu es el Indio?

Personalmente creo que solo la historia puede resolver a la pregunta planteada.
Ay una gran diferencia entre decir quin es el indio, como es el indio y decir porque es
indio, es sealar sus causas y las causas que generaron al indio guatemalteco solo
pueden encontrase en el proceso histrico de la sociedad guatemalteca, indio es
consecuencia del escaso desarrollo de la ciencia en nuestro medio, en que no ha habido
indio en la eternidad, que esa realidad humana que llamamos indio tuvo un comienzo.

Tal deformacin del juicio proviene de la deshistorizacin del indio operada en la
mentalidad de los terrateniente coloniales en su puesto pedaggico cuando tomaron el
poder despus de la independencia, el indio siempre ser indio y seguir siendo indio as
reza el principio criollista. La lucha de clases, ay que reconocer que los criollos
procedieron con acierto: porque presentaron al indio como un ente sin historia era una
sutil manera de negar sus posibilidades de desarrollo
y superacin, la propia clase criolla era la principal
explotadora de los indios.

Los indios son seres humanos a quienes la
denominacin colonial les imprimi ciertas
caractersticas y que, incorporados a situaciones
distintas necesariamente tomara otras caractersticas y dejaran de ser indios, se los
concibe como un ser distinto del resto de los humanos pues a estos se les reconoce como
esencial de cambio progresivo.

Al indio como una sustancia inalterable, los cual no impide que al mismo tiempo quiera
defender sus posibilidades de desarrollo y hasta asignarle tareas de direccin exclusivas
en las revoluciones del futuro.

El indio era indio antes de ser colonizado, un hombre con las caractersticas que le
imprimi una colonizacin, no es extrao que por ese camino extraviado se desemboque
de nuevo en el racismo porque si el indio ya era indio antes de colonizado, si sigui
sindolo mientras ha sido colonizado y va continuar sindolo despus de su colonizacin,
entonces definitivamente la condicin de indio no es una realidad histricamente
determinada, sino intrahistrica inmutable, racial.

Pedro de Alvarado no vio jams a un indio: muri cuando todava no haban indios ni pudo
imaginar un indio en pueblo de indios, con ayuntamiento y cofradas con tierras
comunales administradas por alcalde; un indio con sombrero y chaqueta y pantaln, que
usa cordonaduras, botones y hebillas, que en telas de lana bordada caballos, leones,
castillos y guilas con sendas de colores.

Los nativos a quienes Alvarado y sus compaeros comenzaron a conquistar llamados por
el conquistador Los Naturales en sus cartas eras por completo otra realidad humana.

Los nativos vivan en poblados muy extensos: grandes territorios cultivados y habitados
en forma muy dispersa en que las chozas se hallaban junto a los sembrados distantes, en
lugar principal , generalmente una ciudadela rodeada de barrancos, vivan los seores,
las casas grandes de que habla el Popol Vuh.

Calpul o los caciques personajes en quienes la gente comn reconoca cierto grado de
autoridad.

Los masaguales trabajadores libres organizados en familias monogmicas entregaban a
los caciques en tributacin, la cual era total o parcialmente trasladada a los seores. Los
seores ejercan presin para recaudar tributos y an castigaban a quienes cambiaban de
residencia para rehuirlos.

El esquema que se construye con informacin histrica disponible pone ante los ojos de
una sociedad que se hallaba a un paso del rgimen de la esclavitud, la sociedades ms
desarrolladas y populosas as por lo menos de los quiches y de los cakchiqueles,
comenzaban a formar pequeos imperios a base de aterrorizar con la guerra a otros
pueblos y exigan tributos.

Es evidente que los esclavos jugaban un papel todava muy secundario en la produccin,
puesto de otro modo le hubiera sacrificado en tandas importante en ocasin de fiestas
religiosas, los sacrificios tambin tenan una significacin econmica, porque servan para
escarmentar y aterrorizar a los pueblos tributarios.

Los nobles no tributaban ni acudan al trabajo forzado de las haciendas, ellos eran los
encargados de velar porque se cumpliera con los tributos y con el envi de indios.
Es interesante consignar que muchos motines de indios fueron desencadenados por los
abusos de estos indios nobles investidos de autoridad ponan al indio en situacin muy
desventajosa para hacerle frete a la tributacin, que era un producir gratuito para el rey al
repartimiento que era un trabajar casi gratuito para el Rey y Hacendados a los servicios
gratuitos de la Iglesia.
Todo ello mantuvo a los indios sumisos en una espantosa pobreza, que por supuesto
significaba: Deterioro Fsico, y profundos sentimientos de Inferioridad unidos a un odio de
clase gigantesco y justificado.
El rgimen Colonial de Pueblos de Indios convirti a los Nativos Maseguales en una clase
fundamentales de Siervos.

La Independencia no cambio esa situacin, el rgimen de pueblos fue mantenido
celosamente por la Oligarqua Criolla en el poder. La demanda de mano de obra forzada
disminuyo un tanto con la posibilidad de retener alguno indios en la haciendas.

La Reforma Liberar introdujo importantes modificaciones en la vida de los pueblos, de
manera que las tierras Comunales pasaran a manos de Ladinos Acomodados, Indios
Ricos y Terratenientes Grandes y Medianos.

El Indio es por consiguiente un fenmeno colonial prolongado mucho ms all de la
Independencia.
El factor ms importante en la formacin y perturbacin del Indio ha sido el trabajo
forzado.

Todas las caractersticas culturales del Indio, as las tcnicas y costumbres bsicas
relacionadas con el trabajo material como las ideas y creencias, lo que parece ser
trasplante hispnica, todo puede explicarse en funcin de la explotacin Colonial.

En el segundo ao de la Revolucin Guatemalteca en 1944 el Congreso de la Repblica
presumi por decreto toda forma de trabajo forzado en Guatemala. Desde entonces el
Indio no sostiene relaciones serviles de trabajo con los patronos, sino relacionados
salariales.

A partir de este momento el Indio cumple una funcin econmica de la que cumpli
durante cuatro siglos en la sociedad Guatemalteca.
Pese a todo, la opresin del trabajo forzado y la implantacin del salario para el Indio es
un hecho profundo, que afecta no solamente al Indio sino a toda la estructura social
Guatemalteca. La Oligarqua terrateniente tradicionalmente explotadora de trabajo
forzado, se convirti en la fraccin ms importante de la Burguesa compradora de
fuerzas de trabajo.

Las condiciones internas de Guatemala y el ritmo de desarrollo de la revolucin en la
Amrica Latina, parecen depararle al pueblo Guatemalteco algunos aos en el que
deber elevar su nivel poltico, terico y organizativo.
El procedimiento casi obvio ser llamar al Indio a encontrase y encerrarse en sus
tradiciones, exaltar su pauprrima cultura colonial como algo Autnticamente Nacional.
Los Indios son en Guatemala los individuos que conservan caractersticas de los siervos
coloniales. Se es ms o menos indio segn estn ms o menos presentes las
caractersticas de siervos coloniales en el modo de vida.
La raza no tiene que ver nada con la definicin del Indio, porque si bien es cierto que los
Nativos convertidos en Indios pertenecan todos a la misma Raza.
En Guatemala hay racismo y discriminacin racial para el Indio, pero no hay lucha de
razas, ni discriminacin racial para los individuos de raza nativa que ya no son Indios.
Una abrumadora cantidad de hechos de esta naturaleza ponen en evidencia que la luchas
no es de razas y que la discriminacin racial solo opera en funcin de la discriminacin
social.
El proletario generalmente percibe el verdadero contenido de clase del rechazo, pero el
pequeo burgus cae fcilmente en el error del suponer que se discrimina por lo que tiene
de comn con la raza del Indio.
Por qu el Proletario Indio se ve discriminado por el Proletario Ladino? Los ladinos ms
pobres se consideran superiores a los indios.



LA INDEPENDENCIA


El periodo colonial estuvo lleno de contradicciones entre los distintos grupos sociales que
conformaban la estructura social, contradicciones que salieron a flote y se agudizaron en
el proceso de la Independencia, reflejo de ello eran las rebeliones indgenas que
experimentaron un Auge considerable. Los jefes Atanasio Tzul y Lucas Aguilar que
dirigieron un levantamiento indgena de la religin de Totonicapn, incluso elaboraron una
constitucin y abolieron el tributo. En aquellos levantamientos indgenas se rebelaron
contra las infamantes condiciones de vida, contra el robo de sus tierras, contra la
explotacin y opresin que
padecan por parte de las autoridades y
terratenientes.

No deben interpretarse como
antecedentes de la Independencia
mucho menos como causas mas bien
constituyeron un estimulo para los
que se apresuraban la Independencia.
La Independencia poltica y econmica
de Centro Amrica respecto a Espaa
afectaba de diversas maneras a los distintos grupos sociales centroamericanos.
La apropiacin del excedente colonial se canalizaba a travs de diversos mecanismos;
extradicin de metales, recaudacin de tributos a los indios, el cobro de cantidad de
impuestos, el ya mencionado, monopolio comercial, y por ultimo estaban los estancos
Monopolio Estatal sobre la produccin y distribucin de determinado artculos.
Todo el aparato poltico militar y religioso (Burocracia) de la metrpoli se configuro para
garantizar este enorme drenaje de riquezas a travs de los mecanismos mencionado.
Esos conflictos de intereses ocurran en una coyuntura internacional favorable, las ideas
de la revolucin francesa haban prendido en los liberales Guatemaltecos, la
Independencia de Estados Unidos de Norte Amrica y las guerras se emancipadoras que
sacudan a Sudamrica incentivaban los deseos independentistas. La oportunidad para
aclarar la Independencia se presentaba as muy favorable, hubo muchas formas de
concebir la Independencia, por ello la lucha Independentista no fue unnime, si no muy
desigual, cada sector planteo un distinto proyecto poltico de Independencia que
satisficiera sus intereses. Qu significaba la Independencia para cada uno de estos
grupos Sociales? Para los indios, principal clase explotada colonial, la Independencia
significaba no solo liberarse del Rey sino de todos los explotadores locales que lo
opriman. Por ello la Independencia de los Indios era la ms difcil de todas.
Para los grupos capas medias? de pueblos la Independencia significaba la oportunidad
de lograr alguno cambios sustanciales en la estructura econmica de la sociedad colonial
y lucharon para conseguirlo. El proyecto de Independencia de estos sectores tomo un
matiz revolucionario y violento, y significaba cambios fundamentales en la matriz
econmico colonial (Cambios en forma de propiedad y de relaciones Laborales) su
presin de trabajo forzado e implantacin del trabajo libre de contratacin al fin de tener
acceso tambin ellos y romper el bloqueo agrario a que estaban sometidos por la corona
y los criollos. Es decir, que para este grupo colonial (Liberales) la estructura colonial
bloqueaba el desarrollo de ellos y la Independencia era una buena oportunidad para
romper ese bloqueo.

La oportunidad para declarar la Independencia era muy favorable para los criollos, los
Oligarcas Guatemaltecos que tambin fueron aconsejados por agentes de negocios
Ingleses y Franceses. Los Criollos y Terratenientes tenan un proyecto opuesto al de las
capas medias, queran una independencia conservadora, en la que desaparecieron los
mecanismos de Independencia y dominacin tanto poltica como econmica. Por todas
estas razones y contradicciones la lucha por la Independencia no fue principalmente una
lucha de los Centro americanos unidos como un todo contra los funcionarios militares
espaoles sino ms una lucha intestina entre los grupos medios liberales.
Fue as como el 15 de Septiembre de 1821 se firma pacficamente (en la firma participo
incluso el Capitn General) el acta de Independencia de las provincias unidas de Centro
Amrica lo que antes haba constituido la capitana general de Guatemala.
En ese sentido la Independencia significo la toma de poder poltico por los Criollos
Terratenientes la dependencia de Centro Amrica respecto a Espaa suprimi el gobierno
de la metrpoli Espaola por el Gobierno Local de los Criollos Terratenientes.

EPOCA INDEPENDIENTE.

La independencia no solo no resolvi las contradicciones existentes entre los grupos
sociales centroamericanos sino incluso los agudizo aun mas en efecto el periodo que va
de 1821 a 1839 se caracteriza por una gran inestabilidad poltica y una aguda lucha que
da como resultado una sucesin de gobiernos criollos terratenientes.

Es en los primeros aos de los gobiernos criollos en donde Guatemala perdi la mitad de
su territorio el actual Estado Mexicano de Chiapas, en una rpida anexin y ruptura con
Mxico.

En este periodo se emiten una serie de reformas y contrarreformas en relacin al rgimen
laboral los liberales en el poder realizan la expropiacin de los bienes de la iglesia,
decretan la venta de las tierras pblicas y comunales de los indgenas y suprimen el
trabajo forzado implantando el trabajo de libre contratacin.

Se instaura asi el llamado el llamado rgimen conservador de los treinta aos, que no fue
ms que una dictadura de los criollos y la iglesia y un rgimen de trabajo forzado.

Durante los aos que los conservadores gobernaron la sociedad guatemalteca, el
principal producto de exportacin fue la grana o cochinilla, un colorante que sustituyo el
ail como principal producto de exportacin de la economa guatemalteca demandado
especialmente en los mercados europeos.

El plano poltico en los aos de 1839 a 1871 nos encontramos con la dictadura de Rafael
Carrera una forma de dominio de los criollos y la iglesia la influencia de las organizaciones
religiosas en el pas se remontan a la poca de la conquista, antes y despus de la
independencia una influencia dominante que se prolong durante el rgimen de los treinta
aos.

La superacin del estancamiento poltico en que se haba levado al pas lego a
convertirse en la cuestin fundamental del desarrollo nacional.

En lo social los descendientes de los criollos de la poca colonial se encontraban como
grandes latifundistas a la cabeza de la estructura social del pas, tena su lugar de
residencia en la capital, la ms importante plaza comercial del pas y ms importante
centro administrativo del poder laico y clerical.

La arbitrariedad del rgimen movi en los aos cuarenta a un grupo de terratenientes de
los territorios del occidente orientados a la exportacin a separarse del poder central y a
fundar un gobierno independiente que deba abarcar a Quetzaltenango, San Marcos,
Solol y Totonicapn.

Las masas indgenas, los guatemaltecos de origen se encontraban en el lento procesos
de la asimilacin ladina y sin jugar un papel determinante en el proceso de produccin.
Pueden formularse la contradiccin dentro de la sociedad en los ltimos aos de la
dictadura conservadora como sigue junto a las contradicciones de carcter econmico,
elementos capitalistas, comerciales en el pas.
































UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA
FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES
CURSO: SOCIOLOGIA DE GUATEMALA
CODIGO: 050202
AO 2011
LICENCIADA VERONICA IBETH DE LEON RODRIGUEZ








TRABAJO DE INVESTIGACIN:
INVESTIGACIN SOBRE LA CONQUISTA,
EL PERDO COLONIAL, EL INDIO Y LA INDEPENDENCIA






YASMIN CORINA JIMENZ DE LA CRUZ, CARN: 0509-11-10419
ELDER LEONEL DAZ, CARN: 0509-11-17037
VIVIANA GUADALUPE SOTO TOLEDO, CARN: 0509-11-11763
JULIO ROBERTO S. FIGUEROA ROBLES, CARN: 0509-11-13863
GIAN CARLO GUDIEL LOPEZ, CARN: 0509-11-13768
PRIMER SEMESTRE
COATEPEQUE, 26 DE FEBRERO DE 2011.


















INTRODUCCIN



Antes de la llegada de los espaoles el Reino de Guatemala era habitado por Quiches,
Cakchiqueles, Tzutuiles, Mames, etc., antes de la llegada de los Espaoles no haban
indios en estas tierras, no eran una civilizaciones perfectas pero tenan libertad, cultura,
oficio, conocimientos y una sociedades teocrticas bien estructuradas.

A travs de esta investigacin miraremos a detalle cmo fue la conquista de Guatemala,
como se vivi en la poca colonial, el pensamiento del criollo, la encomienda y el
repartimiento, el surgimiento de la realidad humana que llamamos el indio, as tambin
veremos el aparecimiento del ladino y su inclusin en la sociedad.

Concluimos entonces con la Independencia de Guatemala, como consecuencia lgica de
una sociedad civil sin orden, una independencia que surge como resultado de una lucha
de intereses econmicos y polticos de las clases sociales poderosas del pas..


















CONCLUSIN


Despus de haber investigado a fondo la historia de nuestro pas, podemos afirmar que
no ha sido un cuento de hadas, que la Guatemala de hoy es resultado de todo un proceso
histrico que viene desde la conquista, atravesando la poca colonial con sus mtodos,
prejuicios y sus polticas agrarias, de la sangre de los nativos de las indias, de la lucha por
el poder entre el criollo y la monarqua, de la patria del criollo.

Nuestra Independencia ser por tanto el resultado de la victoria del criollo conforme a sus
intereses.