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Lizenziatsarbeit der Philosophischen Fakultt der

Universitt Zrich




Diskursgeschichte des
chinesischen Nationalismus
(1899-2011)






Referentin: Prof. Dr. Andrea Riemenschnitter

Verfasser: Fabian Jucker

November 2011













1
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung ............................................................................................................................... 3
2. Methodisches Vorgehen und Fragestellungen ....................................................................... 8
3. Theoretische Grundlagen ..................................................................................................... 10
3.1 Allgemeiner Forschungsstand zum Nationalismus ......................................................................11
3.1.1 Nationalstaat, nationale Identitt und Nationalismus als Ideologie ......................................11
3.1.2 Allgemeine Nationalismustheorien .......................................................................................13
3.2 Forschungsstand zum chinesischen Nationalismus......................................................................17
3.2.1 Einfhrendes zum chinesischen Nationalismus ....................................................................19
3.2.2 Ethno- und Staatsnationalismus ............................................................................................21
3.2.3 Pragmatischer und Liberaler Nationalismus .........................................................................22
3.2.4 Kultur- und Volksnationalismus ...........................................................................................24
3.2.5 Weitere Nationalismustheorien .............................................................................................25
4. 1842-1911: Entstehung des chinesischen Nationalismus..................................................... 27
4.1 Am Anfang stand die Niederlage .................................................................................................28
4.2 Die Kulturalismusthese ................................................................................................................29
4.3 Die Begrnder des chinesischen Nationalismus ..........................................................................30
5. 1911-1949: Chineseness, Kommunismus und Nationalismus ............................................. 33
5.1 Ausgeprgter Stadt-Land-Gegensatz............................................................................................33
5.2 Verhltnis der Han zu den Minderheiten .....................................................................................34
5.3 Die kommunistische Partei und Nationalismus............................................................................35
6. 1949-1979: Patriotismus statt Nationalismus....................................................................... 36
6.1 Patriotismus statt Nationalismus ..................................................................................................37
6.2 Die Minderheitenpolitik der KPCh ..............................................................................................38
6.3 Klassennation und Willkr ...........................................................................................................38
7. 1979-1989: Patriotismus und Liberalismus.......................................................................... 39
7.1 Prowestliche Haltung und liberaler Nationalismus ......................................................................40
7.2 Die Partei setzt auf Patriotismus ..................................................................................................41
7.3 Reform und ffnung ....................................................................................................................42
7.4 Modernisierungsnationalismus und die Minderheiten .................................................................43



2

8. 1989-2001: Kapitalismus und neuer Nationalismus ............................................................ 45
8.1 Demonstrationen und Proteste......................................................................................................46
8.2 Der Aufstieg des Patriotismus......................................................................................................48
8.3 Der Westen verblasst die Liberalen wenden sich ab.................................................................52
8.4 Die Neue Linke ............................................................................................................................54
8.5 China can say no der Aufstieg des populren Nationalismus ...................................................56
9. Der Nationalismus von Yan Xuetong .................................................................................. 58
9.1 Nationale Interessen und Realismus.............................................................................................58
9.2 Yan Xuetong ein chinesischer Falke.........................................................................................60
9.3 Offener Nationalismus bei Yan Xuetong .....................................................................................62
10. 2001-2011: Aus der Defensive in die Offensive................................................................ 64
10.1 Einschrnkung der politischen Handlungsfreiheit .....................................................................65
10.2 Ein neuer Nationalismus im 21. Jahrhundert?............................................................................69
10.4 Das Internet und Nationalismus .................................................................................................72
10.4 2008 als mgliche Zsur.............................................................................................................75
11. Volksnationalistische Unzufriedenheit: Zhongguo bu gaoxing......................................... 77
11.1 Standpunkte und Ziele des Buches.............................................................................................79
11.2 Kritik am Buch und Reaktion der Autoren ................................................................................82
11.3 Inverser Rassismus und Kultur als Schwerpunkt................................................................83
11.4 Handelskriege, Kanonenbootdiplomatie und Sldnerdienste ....................................................88
11.5 Weltmachtstreben und das grosse Ziel .......................................................................................91
12. Innerchinesische Kritik am Nationalismus ........................................................................ 93
13. Schlusswort ........................................................................................................................ 96
14. Bibliographie.................................................................................................................... 103














3
1. Einleitung
Nationalismus betrifft beinahe jeden Menschen dieser Welt. Der Versuch, dieses diffuse ideo-
logische Phnomen in Worte zu fassen ist beinahe ein Ding der Unmglichkeit. Es ist jedoch
nicht so, dass seit Menschengedenken alle sich darum Gedanken machen. Erst seit Beginn der
Moderne im Westen werden Nation und Staat in Einklang zu bringen versucht.
Das bergeordnete Ziel dieser Arbeit ist es, herauszufinden wie die aktuellen Debatten ber
Nationalismus in China funktionieren. Die Quellenwiedergabe stellt nur ausgewhlte Ein-
blicke dar. Die Nationalismusdebatte in China wird chronologisch vom Ende des 19. Jahr-
hunderts bis ins 21. Jahrhundert nachgezeichnet. Dies geschieht in zunehmend detaillierterer
Form gemss einer Periodisierung, die sich an historischen Ereignissen orientiert. Das sind
die Einfhrung des Nationalismusbegriffs Ende des 19. Jahrhunderts, der Sturz der Qing-
Dynastie 1911, die Grndung der Volksrepublik China (VRC) 1949, der Beginn der Reform-
und ffnungspolitik 1979, die Ereignisse am Tiananmenplatz 1989 und die Aufnahme Chinas
in die WTO 2001. Das Hauptaugenmerk liegt jedoch auf der ersten Dekade des 21. Jahrhun-
derts. Die Aktualitt des Themas mitsamt den hier verwendeten Quellen zeigt ein im Septem-
ber 2011 publizierter Aufsatz.
1
Darin beschftigt sich Christopher Hughes wie diese Arbeit
mit Zhongguo bu gaoxing (]|, Unhappy China)
2
.
Als Hauptquellen dienen mit Yan Xuetong und Wang Xiaodong zwei radikale, hervorste-
chende Akteure, die sich selbst gerne in der ffentlichkeit zum Nationalismus ussern. Yan
Xuetong bezeichnet sich selbst als Nationalist. Wang, ein leading liberal nationalist
3
sieht
sich selbst als freien Geist.
4
Das Gewicht, das ihnen die Medienaufmerksamkeit beimisst,
muss nicht zwingend gleichbedeutend sein mit ihrem Gewicht in der Produktion und der
Steuerung des nationalistischen Diskurses. Sie stellen sozusagen das Theater dar, das der
nicht-chinesische Beobachter am schnellsten wahrnimmt. Aber sind sie auch die wichtigsten
Vertreter des Nationalismus in China? Dies bleibt offen, da die Vorgehensweise in dieser Ar-
beit und deren Rahmen eine solche Bestimmung nicht zulassen.
Wang Xiaodong ist der meistzitierte Autor in dieser Arbeit, weil er sich zustzlich zu seinen
Texten in Zhongguo bu gaoxing in zwei Interviews
5
ausfhrlich ussert, die ebenfalls als
Quellen verwendet werden. Yan Xuetong hat 1996 seine bis heute wichtige Zhongguo Guojia

1
Hughes 2011.
2
Song 2009a. Siehe Kapitel 11.
3
Zhao 2005:138.
4
Siehe: S. 80f.
5
Wang 2009a; Wu 2011.
4
Liyi Fenxi (]]]|, Analyse der nationalen Interessen Chinas)
6
publiziert. Yan
Xuetong entwickelt in der besagten Analyse seine Vorstellung von einem offenen Nationa-
lismus. Dieser Ansatz wird untersucht. Ein Interview
7
mit ihm dient als ergnzende Quelle.
Die weiteren chinesischen Autoren wurden ausgewhlt, weil sie zu prominenten Themen im
Diskurs ber Nationalismus publizierten. Sie gelten in dieser Arbeit nicht als Nationalisten.
Sie sind Diskursteilnehmer, die ber den Nationalismus schreiben und mit ihrer Kritik oder
ihren Forderungen den Nationalismusdiskurs in China prgen. Dabei ist beispielsweise Xu
Youyu eine bekannte Figur. Der Philosophieprofessor an der chinesischen Akademie der So-
zialwissenschaften untersttzt den inhaftierten Friedensnobelpreistrger Liu Xiaobo und ist
einer der Unterzeichner von Lius regimekritischem Manifest Charta 08. Xus Meinung nach
gibt es unter den regimekritischen Intellektuellen in China drei Fraktionen. Xu zhlt sich
selbst zu den Liberalen, die den Wunsch nach einer konstitutionellen Demokratie hegen. Fr
die zweite Gruppe, die Neue Linke, steht Kapitalismuskritik im Vordergrund. Die letzte Frak-
tion bilden die Nationalisten. Sie bauen, so Xu, unter anderem auf Chinas Traditionen auf.
Dabei stehen sie teilweise im Einklang mit Vorstellungen der Staatsfhrung
8
Chinas, weil
diese versucht ist, sich ber den Rckgriff auf konfuzianische Hierarchie-Konzepte zu legiti-
mieren. Doch die Nationalisten stimmen fr Xu in vielen Punkten auch mit den Liberalen
berein und stehen der Charta 08 weniger kritisch gegenber, als die Neue Linke dieser
ist der reformorientierte Forderungskatalog zu liberal.
9

Diese drei Fraktionen unterscheiden und berschneiden sich in ihren Argumenten. Das wird
bei den Liberalen und den Nationalisten am Beispiel der Charta 08 deutlich. Aber auch die
Neue Linke teilt Anliegen oder zumindest Sympathien mit den Nationalisten. Auf einem der
wichtigsten Internet-Foren der Neuen Linken, der Website Utopia
10
, finden sich Texte von
Wang Xiaodong. Das sind nur Beispiele fr die grundstzliche Schwierigkeit, den Diskurs
ber die Zukunft der chinesischen Nation mit westlich geprgten Begriffen wie Linke oder
Nationalisten zu fassen. In dieser Arbeit werden auch Argumente der Liberalen und der
Neuen Linken einbezogen, um den berschneidungen im Nationalismusdiskurs ansatzweise
gerecht zu werden.

6
Yan 1996.
7
Yan 2011.
8
Der Begriff Staatsfhrung wird in dieser Arbeit verwendet, um sowohl die chinesische Regierung als auch
die Organisationen der Kommunistischen Partei Chinas mit einem einzelnen Begriff zu fassen. Denn hinter den
Institutionen der Regierung steht in allen wichtigen Strukturen eine Institution der Partei, die im Zweifelsfall das
letzte Wort hat. Vgl.: McGregor 2010:1-33.
9
Vgl.: Kupfer 2010. Die fehlende Seitenzahl in diesem Kurzbeleg ergibt sich aus dem Format als Online-
Publikation.
10
Siehe: S. 58.
5
Die Kapitelabfolge im Hauptteil ist chronologisch geordnet. Die als Quellen dienenden Zitate
aus chinesischen Texten werden dem jeweiligen Kontext angepasst verwendet. Ein Beispiel
dafr sind die Zitate von Yuan Weishi, Professor Emeritus fr Geschichte an der Sun Yatsen
Universitt in Guangzhou. Er machte sich einen Namen als regimekritischer Intellektueller,
als die Verffentlichung seines Artikels ber die einseitige Darstellung der Boxer-Rebellion
in Schulbchern der VRC im Beijinger Magazin Bingdian (Gefrierpunkt, })) dessen
Schliessung verursachte. Erst nach fnf Wochen wurde das Magazin wieder zugelassen.
11
Xu
und Yuan stellen die Quellentexte mit den liberalsten Stimmen. Auch Wang Hui, Professor
fr Soziologie an der Tsinghua-Universitt in Beijing, zeigt sich westlichen sozialkritischen
Theorien aufgeschlossen. Er zeichnet sich aber strker als Xu und Yuan durch seine Kapita-
lismuskritik aus. Unter anderem deshalb wird er meist als Neuer Linker bezeichnet. Dieser
Zuschreibung stimmt er selbst nicht ohne weiteres zu. Der Begriff Neue Linke sei eine
Kreation des Westens. Er knne dem chinesischen Denken nicht gerecht werden, weil er die
falschen Assoziationen wecke.
12
Diese Widersprche machen deutlich, wie schwierig es ist,
politische Schwerpunkte und Fraktionen im chinesischen politischen Diskurs auf den Begriff
zu bringen.
Die bisher genannten chinesischen Akademiker kamen bereits in westlichen Medien zu Wort.
Alle weiteren zitierten chinesischen Autoren entsprechen strker dem akademischen main-
stream in der VRC. Deren Auswahl erhebt nicht den Anspruch, reprsentativ fr die gesamte
akademische Debatte ber Nationalismus zu sein. Die breite Streuung soll ergnzend zeigen,
welch unterschiedlicher Art zwischen 2008 und 2010 in China publizierte Zeitschriftenaufst-
ze zum chinesischen Nationalismus sein knnen. Von dieser zeitlichen Begrenzung ausge-
nommen ist Chen Mingmings historisch orientierter Aufsatz
13
, der 2005 publiziert wurde.
Im ersten Teil der Arbeit werden der Forschungsstand aufgearbeitet und wichtige Theorien
und Begriffe erlutert. Auf diese theoretische Einfhrung folgt ein historischer Abriss, der
sich vor allem auf Sekundrliteratur sttzt. An einigen Stellen erhellen Quellenausschnitte die
Sicht chinesischer Akademiker auf die historischen Prozesse.
Im 4. Kapitel (1842-1911: Entstehung des chinesischen Nationalismus) werden mit der Kultu-
ralismusthese und der Rolle des Sozialdarwinismus in den damaligen Nationalismusdebatten
Elemente vorgestellt, die teilweise bis heute in den Debatten weiter wirken. In erster Linie
machen sie aber deutlich, wie China damals an Diskursen teilzunehmen begann, die von Eu-
ropa aus zunehmend die Welt umspannten.

11
Vgl.: Yuan 2007:27.
12
Vgl.: Wang 2003:62.
13
Chen 2005.
6
Im 5. Kapitel (1911-1949: Chineseness, Kommunismus und Nationalismus) wird dargelegt,
wie die bis 1911 stark Han-nationalistische Prgung der Revolutionre in eine Haltung ber-
ging, die die Integration der verschiedenen Ethnien in eine chinesische Nation betonte. Eine
tiefgreifende Bedeutung hat auch der Stadt-Land-Gegensatz im Bezug auf die nationale Iden-
titt Chinas. Die landwirtschaftlich geprgte Mehrheit der Bevlkerung im Landesinneren
konnte sich lange Zeit nicht mit den Modernisierern identifizieren sie erschienen ihnen als
nicht Chinesisch genug. ber die Handelsbeziehungen mit dem Ausland waren die Ksten-
stdte Chinas die Tore fr den Import westlicher Ideen und Technologien. Die Modernisierer
in diesen Stdten konnten nicht ohne weiteres davon ausgehen, landesweit als authentisch
angesehen zu werden. Dieser Gegensatz prgt die chinesische Gesellschaft bis heute. Wichtig
fr diesen Zeitraum ist auch der Aufstieg der KPCh. Sie gewann den Brgerkrieg nicht zuletzt
deshalb, weil sie sich erfolgreich als nationalistische Kraft zu positionieren verstand.
Im 6. Kapitel (1949-1979: Patriotismus statt Nationalismus) geht es um die Selbstdarstellung
der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) als Garantin der nationalen Einheit. Die Propa-
gandastrategen der KPCh whlten Patriotismus als Leitmotiv, weil Nationalismus auch ande-
ren Zielen als jenen des Staates dienen kann, zum Beispiel ethnisch oder kulturell motivierten.
Die mit dem Begriff Nationalismus verbundenen Konnotationen stehen zudem im Wider-
spruch zum grundstzlichen Internationalismus des Kommunismus.
Im 7. Kapitel (1979-1989: Patriotismus und Liberalismus) steht der Wandel in wirtschaftli-
cher und gesellschaftlicher Hinsicht im Zentrum. In den 1980er Jahren wurde der Westen als
zunehmend idealisierte Quelle der Erneuerung verklrt, meinen Beobachter und chinesische
Kritiker aus heutiger Sicht. Liberale Ideen wurden in Debatten wirksam, die sich um politi-
schen, wirtschaftlichen und kulturellen Wandel drehten.
Im 8. Kapitel (1989-2001: Kapitalismus und neuer Nationalismus) wird die vernderte Bezie-
hung zwischen dem Westen und China nachgezeichnet. Nach dem Ende des Kalten Krieges
gewannen in der Aussenpolitik beider Seiten andere Prioritten die Oberhand und das Ver-
hltnis khlte sich ab. Die KPCh unter Fhrung von Jiang Zemin versuchte den Patriotismus
mit einer gross angelegten Kampagne im nationalen Bildungswesen zu strken. Nationalisti-
sche Proteste wurden ausgelst durch die Nichtvergabe der olympischen Spiele, die Taiwan-
frage und weitere Zwischenflle. Das Verhltnis zu Japan wurde arg strapaziert. 1999 bom-
bardierten NATO-Krfte whrend des Einsatzes gegen Serbien die chinesische Botschaft in
Belgrad, wonach gegen das Ausland gerichtete Demonstrationen ihren vorlufigen Hhepunkt
erreichten. 2001 wurde China in die WTO aufgenommen und fand sich im Laufe der ersten
Dekade des 21. Jahrhunderts in einer zunehmend strkeren Position um selbstbewusst auf
7
Vorwrfe und Ratschlge des Westens zu antworten seien es konomische Forderungen
rund um Marktffnung, Protektionismus und Eigentumsrechte oder politische Anliegen wie
Demokratie, Rechtsstaat und Pressefreiheit.
Ein Exkurs zu Yan Xuetong und seiner Analyse der nationalen Interessen Chinas bildet das 9.
Kapitel (Der Nationalismus von Yan Xuetong). Darin wird gezeigt, wie sehr sich nationalisti-
sche Intellektuelle die Modernisierung Chinas wnschen. Eigenstndige Entwicklungen und
Entscheidungen Chinas sollen auf der Basis militrischer Strke, politischer Geschlossenheit
und kultureller Ausstrahlung mglich werden. Dabei warnt Yan vor den Folgen eines xe-
nophoben und isolationistischen traditionellen Nationalismus. An dessen Stelle wird einem
rationalen und offenen Nationalismus das Wort geredet, der Ideen- und Technologie-
Transfers aus dem Westen zulsst und deren Nutzen anerkennt. Der Umgang mit Auslndern
muss fr Yan auf gegenseitigem Respekt basieren und darf den Austausch nicht behindern.
Im 10. Kapitel (2001-2011: Aus der Defensive in die Offensive) wird dargelegt, wie nationa-
listische Demonstrationen weiter hufig vorkamen. Das Internet liefert nationalistischen Ju-
gendlichen eine neue Plattform und mehr Anonymitt, die es ihnen mit ermglicht, ffentlich
wirksamen Druck aufzubauen. 2008 gab es chinesische Proteste rund um die Olympiade, die
Finanzkrise brach aus und auf die Unruhen in Tibet folgten chinesische Proteste gegen die
Berichterstattung westlicher Medien. Es wird gefragt, ob 2008 eine ra der chinesischen Zu-
rckhaltung zu Ende gegangen ist.
Im 11. Kapitel (Volksnationalistische Unzufriedenheit: Zhongguo bu gaoxing) wird die Auf-
satzsammlung Zhongguo bu gaoxing untersucht. In diesem Kapitel werden die wichtigsten
Argumente der Aufsatzsammlung in Bezug auf Aussenpolitik, Wirtschaft und Handel, die
Rolle des Militrs und die Kritik an Intellektuellen untersucht und mit einem das Buch und
seine Wirkung analysierenden Bericht der US-Botschaft
14
und zwei Interviews mit Wang
Xiaodong
15
in Zusammenhang gestellt. Wangs Antworten in den Interviews geben einen zu-
stzlichen Einblick in die Motivation und die Forderungen der Autoren von Zhongguo bu
gaoxing.
Im 12. Kapitel (Innerchinesische Kritik am Nationalismus) werden Quellentexte untersucht,
die dem chinesischen Nationalismus kritisch gegenber stehen oder liberale Forderungen ver-
treten. Dabei steht Xu Youyus Haltung zum Nationalismus im Mittelpunkt.
Insgesamt bezieht diese Arbeit verschiedene Debattenteilnehmer mit ein. Hier werden sie im
berblick vorgestellt. Yan Xuetong ist einer der profiliertesten Intellektuellen Chinas und
fungiert als Berater der Regierung. Die Autoren von Zhongguo bu gaoxing sind Publizisten,

14
Carlson 2011.
15
Wang 2009a und Wu 2011.
8
die sich ber populrwissenschaftliche Publikationen bekannt machen. Die ausgewhlten
Zeitschriftenaufstze mit Bezug zum chinesischen Nationalismus stellen zumindest ansatz-
weise den akademischen mainstream in der VRC dar. Die liberalen Intellektuellen Xu Youyu
und Yuan Weishi stellen das regimekritische Gegengewicht exemplarisch dar. Wang Hui wird
als Vertreter der Neuen Linken punktuell zitiert. Die Haltung des Regimes der KPCh wird
durch die vom ehemaligen Staatsprsidenten Jiang Zemin in Gang gesetzte Patriotismuskam-
pagne und ber Sekundrliteratur ebenfalls nur exemplarisch mit einbezogen. Diese Auswahl
ermglicht es, die jeweiligen Stimmen im Vergleich besser einzuschtzen und das Vorhaben
einer Diskursgeschichte des chinesischen Nationalismus mit dem Schwerpunkt auf der ersten
Dekade des 21. Jahrhunderts zu verwirklichen.
2. Methodisches Vorgehen und Fragestellungen
Dieser Arbeit liegt ein hermeneutischer Ansatz zugrunde, der den Text und die Sprache ins
Zentrum des Interesses stellt. Eine kulturwissenschaftliche Perspektive auf die Debatten hilft,
bei der Annherung an den Nationalismusdiskurs Gewahr zu werden, dass die offizielle Hal-
tung der Staatsfhrung zu Patriotismus und Nationalismus sich zwar oftmals in akademischen
Publikationen spiegelt, in Primr- oder in Sekundrtexten jedoch selten auch als solche dekla-
riert wird sie stellt einen hidden discourse dar. Dieses Phnomen hat Hughes in einem
Aufsatz herausgearbeitet. Darin versucht er mittels der Diskurstheorie und des Poststruktura-
lismus ausgewhlte Texte des chinesischen Nationalismusdiskurses der 1990er Jahre zu de-
konstruieren. Nicht alle Texte, denen in der internationalen Forschung das Etikett Nationalis-
mus verliehen wurde, mssen auch tatschlich als solche gelten, meint Hughes.
16
Denn unter
chinesischem Nationalismus werden in der Sekundrliteratur unter anderen folgende Begriffe
subsummiert: Anti-Traditionalismus, anti-westernisation, Neo-Autoritarismus, Konfuzianis-
mus, Kulturalismus, statism, (Neo-)Konservatismus, Neue Linke, developmentalism, Anti-
Amerikanismus, Akademischer Nativismus, Postmoderne, civilisationism, Populismus, eli-
tism, Bedenken wegen sozialer Gerechtigkeit.
17
Hughes behauptet, einige Autoren von chine-
sischen Primrtexten htten sich die Argumente des offiziellen Diskurses zu Nationalismus
und Patriotismus in strategischer Absicht angeeignet, um eigene, nicht ohne weiteres als na-
tionalistisch einzustufende Forderungen zu stellen, die von Demokratie bis zu Autoritarismus

16
Vgl.: Hughes 2005a:247, 254, 267.
17
Vgl.: Hughes 2005a:250. In der Auflistung wurden nur diejenigen Begriffe bersetzt, die sich ohne Einschrn-
kung der Klarheit ber die Bedeutung ins Deutsche bersetzen liessen. Die anderen wurden im englischen Origi-
nal belassen. Diese Situation offenbart, wie vorsichtig man bei der bertragung von Begriffen in andere Spra-
chen sein sollte.
9
reichen knnen.
18
Die Themen, die die in dieser Arbeit herangezogenen chinesischen Primr-
quellen aufgreifen, sind hnlich zahlreich und unterschiedlich, wie es die Auflistung von
Hughes fr die 1990er Jahre zeigt.

Zum Interview von The Beijing News mit Wang Xiaodong
19
sind einige quellenkritische Be-
merkungen zu machen. Der in dieser Arbeit zitierte Text mit dem Beleg Wang 2009a liegt auf
der Website Utopia
20
vor und wurde am 20. April 2009 publiziert. Auf dem Blog von Wang
Xiaodong auf der Plattform sina.com
21
liegt eine Version des Utopia-Interviews in halber
Lnge vor, die bereits am 26. Mrz 2009 publiziert wurde. In The Beijing News
22
erschien am
28. Mrz 2009 ein Interview, dass viel krzer ist, als die beiden anderen Interviews. Das
Utopia-Interview fllt 28 Seiten, wenn man es per copy-paste in ein Word-Dokument
kopiert, whrend das Sina-Interview bei gleicher Schriftgrsse und etwas grsseren Ab-
stnden 14 Seiten fllt. Das Sina-Interview entspricht dem Utopia-Interview 13 Seiten
lang Wort fr Wort und ist damit ganz im Utopia-Interview enthalten. Das Utopia-
Interview ist lnger und in lockererem Plauderton gehalten, als das krzere und sachlichere
Interview in The Beijing News. Letzteres wurde im exakten Wortlaut auch auf einer anderen
Website als Kopie verffentlicht.
23
Dieses Beispiel zeigt, wie in China in kurzer Zeit unter-
schiedliche und/oder identische Versionen desselben Textes ber das Internet zugnglich ge-
macht werden, ohne dass der Leser die Texte verifizieren kann. Die Inhalte des Utopia- und
des The Beijing News-Interviews sind an gewissen Stellen jedoch so hnlich, dass die Vermu-
tung naheliegt, das Utopia-Interview sei die ungekrzte Fassung des Interviews. Als Quelle
fr diese Arbeit dient das Utopia-Interview. Es ist das ausfhrlichste von allen, es wurde
auf der in der Arbeit auch anderswo genannten Website Utopia
24
publiziert, es ist zur Hlfte
auch auf Wangs Sina-Blog zu finden und eine redigierte Kurzfassung erschien in The Beijing
News. Deshalb gilt das Utopia-Interview als vertrauenswrdig genug, um es als Quelle fr
chinesischen Nationalismus zu verwenden.
Weitere Bemerkungen betreffen den Bericht ber Zhongguo bu gaoxing zuhanden des US-
Aussenministeriums: Unhappy China: Nationalistic Rubbish or Clarion Call to Prideful
Youth? Report from US-Embassy in Beijing to Secretary of State, State Department, Wash-

18
Vgl.: Hughes 2005a:247.
19
Siehe: S. 5.
20
http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200904/80019.html. [Zuletzt eingesehen am 17.11.2011].
21
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a7ac510100cftd.html. [Zuletzt eingesehen am 17.11.2011].
22
http://epaper.bjnews.com.cn/html/2009-03/28/content_338581.htm. [Zuletzt eingesehen am 17.11.2011].
23
http://opinion.nfdaily.cn/content/2009-03/30/content_5022610.htm. [Zuletzt eingesehen am 17.11.2011].
24
Siehe: S. 58.
10
ington.
25
Aubrey Carlson hat den Report gesichtet und eingestuft (classified the report). Ob
diese Person auch der Autor, die Autorin ist, wird aus den Angaben nicht ersichtlich. Da Carl-
son der einzige Name ist, der in Frage kommt, wird er in der Bibliographie trotzdem als
Autor/in aufgefhrt. Das Dokument wurde am 21. Mai 2009 verfasst. Auf Wikileaks wurde es
am 30. August 2011 publiziert. Die zuletzt aktualisierte Version auf Cablegate wurde am 8.
September 2011 publiziert. Das Publikationsdatum des Originals auf Cablegate ist der 8.
Dezember 2010. Das Wikileaks-Dokument wurde demnach spter als die Original-Version
auf Cablegate publiziert. Trotzdem ist das Wikileaks-Dokument teilweise zensiert, whrend
die aktualisierte Version auf Cablegate vollstndig dechiffriert zugnglich ist. Wegen der
Vollstndigkeit wurde das Cablegate-Dokument als Quelle verwendet.

Die Fragestellungen bilden den Leitfaden des Hauptteils. Die Beurteilung folgt im Schluss-
wort: Wie hat sich das Verhltnis zum Westen im Rahmen der in dieser Arbeit angewendeten
Periodisierung verndert? Was bedeutet Engstirniger Nationalismus und welche Positio-
nen nehmen dazu die Autoren von Zhongguo bu gaoxing, Yan Xuetong, Jiang Zemin als Stell-
vertreter fr die von der Staatsfhrung gefrderte Patriotismusvariante oder Xu Youyu, als
Vertreter der Liberalen, ein? Wie wird der Nationalismus der fen qing wahrgenommen?
3. Theoretische Grundlagen
Seit dem 19. Jahrhundert sind Nationalstaaten zu den wichtigsten politischen Strukturen der
Menschheit geworden. Der Nationalismus hat einerseits die Verwirklichung eines National-
staates zum Ziel. Ist dieses Ziel erreicht, richtet sich der Nationalismus dieser Nation auf die
Bildung oder Aufrechterhaltung einer gemeinsamen Identitt der Mitglieder der Nation aus.
Denn nicht in jedem Fall existiert die nationale Identitt bereits vor der Verwirklichung des
Nationalstaates.
Als Instrument des Staates geht es dem Nationalismus vor allem darum, ein Gemeinwesen in eine Nati-
on zu verwandeln und auf ein bestimmtes Modernisierungsmodell einzuschwren.
26

Geht die Bildung der nationalen Identitt der Existenz des Nationalstaates voraus, ist das Zu-
standekommen des letzteren auch nicht zwingend.
Als Instrument einer nationalistischen Bewegung strebt er [der Nationalismus, d. Verf.] gewisserma-
en von unten die Konstituierung einer Gruppe von Menschen als Nation an und schreitet von dort
mglicherweise fort in Richtung einer autonomen staatlichen Verfasstheit derselben.
27


25
Carlson 2011.
26
Schubert 2001:5.
27
Schubert 2001:5.
11
Im Fokus dieser Arbeit steht die VRC. Dieses Land versteht sich als Nationalstaat. Innerhalb
Chinas existieren jedoch ethnische Gruppen, die mglicherweise eine nationale Identitt be-
sitzen oder eine solche bilden wollen, aber ber keinen eigenen Staat verfgen. Ein National-
staat verdankt seine Legitimitt zu grossen Teilen seiner Fhigkeit, die Nation zu reprsentie-
ren. Aufgrund dieser Funktion verliert der Nationalismus auch nach der Grndung von mitt-
lerweile 194 Nationalstaaten
28
nicht an Bedeutung, denn nationalistische Forderungen mssen
mit dem Nationalstaat nicht im Einklang stehen. Deshalb ist es wichtig, Nation und Staat als
getrennte Entitten zu sehen.
29

3.1 Allgemeiner Forschungsstand zum Nationalismus
Das Forschungsfeld ist unbersichtlich und vielfltig. Die Beteiligten knnen sich bis heute
nicht auf eine allgemeingltige Definition einigen. Bisher erfolgte Anstze, die Lehrmeinun-
gen in Schulen einzuteilen, bssen an Genauigkeit ein. Dies nicht zuletzt deshalb, weil die
Zeit und der Raum, den die Forschung beachtet, immer grsser wird und nicht mehr nur vor
allem die westliche Nationenbildung im 19. Jahrhundert im Fokus der Wissenschaft steht.
3.1.1 Nationalstaat, nationale Identitt und Nationalismus als Ideologie
Die Zugehrigkeit zu einer Nation ist heute fr die meisten Menschen dieser Welt ein grund-
legendes Identittsmerkmal. Doch worauf basiert sie? Theoretiker wie Anthony Smith sind
herausgefordert, subjektive Elemente wie den Willen, die Erinnerung oder den Glauben mit
objektiven Elementen wie Territorium, Sprache oder Religion zu vereinbaren, wenn es darum
geht, den Begriff Nation zu definieren:
A named human population sharing a historic territory, common myths and historical memories, a mass,
public culture, a common economy and common legal rights and duties for all members.
30

Ein Staat wiederum ist ein juristisches Konstrukt. Der Begriff beschreibt ein Territorium mit
politischen und administrativen Institutionen. Der Nationalstaat seinerseits ist eine territoriale
politische Einheit, deren Grenzen sich ziemlich oder ganz genau mit der territorialen Vertei-
lung einer Nation decken.
31
Jeder Nationalstaat sucht sich gegenber seinen Brgern
32
als
Reprsentant der Nation zu legitimieren. Dies ist die Nation als kulturelle Komponente inner-
halb des Nationalstaates.
33
Welche Rolle spielt dabei die nationale Identitt?
Nationale Identitt bezeichnet vor allem das sich Aufgehobenfhlen der Nation in ihrem Staat eine

28
Es ist ungewiss, ob damit die Zahl der je zu grndenden Nationalstaaten erreicht ist oder nicht.
29
Vgl.: Harris 2009:12f.
30
Vgl.: Smith 1991:14.
31
Vgl.: Connor 1994:38f.
32
Hier und im weiteren Verlauf sind Brgerinnen implizit mitgemeint.
33
Vgl.: Mukherji 2010:18.
12
Identifizierung verursacht sowohl durch das, was den Staat symbolisiert als auch durch das, was der
Staat tut.
34

Um den Einfluss von Kultur und Identitt auf Handlungen von Staaten und zu erfassen, zieht
Erika Harris den Konstruktivismus als Theorie vor. Der Konstruktivismus beschftigt sich mit
dem Sinn, den Akteure ihren Handlungen zugrunde legen.
35

Constructivism explains ... how collective identities are mobilised and how they insinuate themselves in
foreign policy-making. ... (N)ationalism, with its close connection to the state and its reliance on culture
and identity rooted in perceptions and beliefs, fits the constructivist approach.
36

Identitten sind fr Harris diachron gesehen nicht statisch, sondern durchlaufen Phasen der
Konstruktion und Reproduktion. Interaktionen fhren ebenfalls fortlaufend zu nderungen.
Diese Prozesse hlt sie fr sehr komplex.
37
Nationale Identitt kann nach Harris nicht mit eth-
nischer Identitt gleichgesetzt werden, sondern ist immer ein Konstrukt und eine Zusammen-
stellung verschiedener Identitten.
38
Fr Guo Yingjie beruht nationale Identitt auf der be-
stndigen Prsenz eines Sets von stetig berarbeiteten Glaubensstzen, Werten, Praktiken,
Charakteristika und symbolischen Reprsentationen, die von Mitgliedern der Nation geteilt
werden.
39
John Breuilly hlt nationale Identitt hingegen fr gar nicht erklrbar. Deren
Grundlagen seien einer rationalen Analyse nicht zugnglich.
40

Solange zwischen Staat und Nation eine Beziehung der Identifikation besteht, sind staatliche
und nationale Identitt ungefhr deckungsgleich.
41
Besteht ein Missverhltnis, knnen natio-
nale Identittskrisen entstehen. Eine Identittskrise des Nationalstaates ergibt sich dann,
wenn magebliche Teile der Nation sich nicht mehr mit diesem Staat identifizieren
42
. Eine
Identittskrise der Nation hat folgende Grnde:
(Sie entsteht) wenn signifikante Gruppen des sich bisher als Nation verstehenden Gemeinwesens diesen
Konsens aufkndigen; oder wenn sich eine Bevlkerung berhaupt noch nicht als eine von allen getra-
gene Nation konstituieren konnte und dies vor allem in Zeiten eines virulenten Legitimationsdefizits
des Staates als dramatischen Orientierungsverlust erlebt.
43


Nationalismus ist eine Ideologie. Als solche steht er in Beziehung zu individuellen oder kol-
lektiven Identitten. In der modernen Welt reflektiert Nationalismus die Beziehung zwischen

34
Schubert 2001:5.
35
Vgl.: Harris 2009:176.
36
Harris 2009:177f.
37
Vgl.: Harris 2009:178.
38
Vgl.: Harris 2009:181.
39
Vgl.: Guo 2004:10.
40
Vgl.: Schubert 2002:43-46.
41
Vgl.: Guo 2004:11.
42
Schubert 2001:5.
43
Schubert 2001:5.
13
Kultur und Politik.
44
Nationalismus ist Harris zufolge der Prozess, der politische Einheit und
kulturelle Identitt in einem Nationalstaat verbindet.
The political process by which the belonging to a community of some shared and some could-be shared
cultural attributes becomes an invitation into history and by which cultural identity is institutionalised
in the form of a territorially bound political unit.
45

Heberer und Senz definieren Nationalismus hnlich wie Harris:
Nationalismus ist als eine Ideologie aufzufassen, die auf eine Nation als territoriale Einheit oder
Wertorientierung gerichtet ist und die Identifikation und Solidarisierung mit einem nationalen Kollektiv
erfordert.
46

Harris hlt Nationalismus fr eine sehr flexible Ideologie. Die nationalistischen Forderungen
und Prinzipien knnen variabel und opportunistisch dem jeweiligen Kontext angepasst wer-
den. Dies macht die Koexistenz mit anderen Ideologien mglich. Nationalismus wirkt als eine
Doktrin, gibt Zukunftsvisionen vor und kann andere Ideologien sttzen oder mit ihnen kon-
kurrieren. Die Vergangenheit dient als Inspiration, whrend die Forderungen auf die Zukunft
ausgerichtet sind. Die Forderungen des Nationalismus umfassen die Zugehrigkeit zu einer
Nation, deren bereinstimmung mit den territorialen Grenzen der politischen Einheit und
deren berleben. Die Forderungen werden im Namen des Volkes erhoben. Alle politischen
Systeme der Moderne sind Harris zufolge national, egal ob liberal, demokratisch, faschistisch
oder theokratisch, weil die politische Einheit national ist und die nationale Doktrin eine ber-
zeugungskraft besitzt, die politische Eliten nur schwerlich ignorieren knnen. Die Vision des
Nationalismus ist nach Harris nicht primr auf die Art und Weise ausgerichtet, wie eine Ge-
sellschaft regiert werden soll, sondern viel mehr darauf, wer alles dazu gehrt. Harris be-
zeichnet Nationalismus auch als eine politisch variable Strategie, die keine bestimmten Ak-
teure wie die Klassen im Marxismus oder das Individuum im Liberalismus betont, whrend
das Kernziel kontinuierlich bestehen bleibt.
47

3.1.2 Allgemeine Nationalismustheorien
Die Geschichte des Nationalismus begann mit der ideengeschichtlichen Begrndung der de-
mokratischen Nation durch Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) whrend der franzsischen
Aufklrung. Rousseau dachte an eine Gemeinschaft gleichberechtigter Brger, wobei alle
Menschen auf dem Territorium unabhngig von ihrer ethnischen Zugehrigkeit grundstzlich
in die Nation mit einbezogen werden konnten. Diese Form wird heute ziviler Nationalismus

44
Vgl.: Harris 2009:4.
45
Harris 2009:186f.
46
Heberer 2006:163.
47
Vgl.: Harris 2009:3-8, 24f.
14
genannt. Der zivile Nationalismus besitzt eine Tendenz zur Inklusivitt. Voraussetzung dafr
ist die Akzeptanz der politischen Struktur und der rechtlichen Grundlagen des betreffenden
Nationalstaates durch die Brger, die citoyens, wie sie Rousseau nannte.
Deutsche Philosophen der Romantik wie Johann Gottfried Herder (1744-1803) gelten als Be-
grnder des kulturellen Nationalismus, weil sie das Konzept der einzigartigen Kultur in die
Auseinandersetzung um die Grundlagen einer Nation einfhrten. Daraus ging hervor, was
heute als ethnischer Nationalismus
48
begriffen wird. Er ist viel strker exklusiv als der zivile
Nationalismus, da seine Gemeinschaft aufgrund ethnischer Zugehrigkeit bestimmt wird.
Harris erklrt sich diese Differenzen mit unterschiedlichen Voraussetzungen zur Zeit der Na-
tionalstaatsgrndung. Ist ein Staat in der betreffenden Zeitspanne bereits mehrheitlich dec-
kungsgleich mit der Nation, so wie damals Frankreich, dann besitzt der entsprechende Natio-
nalismus eine strker zivile Komponente. Ist eine Nation noch ohne staatliches Territorium,
wie Vlker in den Grossreichen der Osmanen oder der Habsburger, ist der Nationalismus
strker ethnisch geprgt.
49
Doch eine klare Trennung entspricht nicht der Realitt.
All nationalisms are civic and ethnic to a greater or lesser degree at different times.
50

Die meisten Nationalstaaten sind multiethnisch oder multinational, da die politische Einheit
und die Kulturen der Bevlkerung selten bereinstimmen. Daraus ergibt sich die Frage nach
der Bercksichtigung der Interessen der unterschiedlichen ethnischen Gruppen. Die nationale
Solidaritt wird in den meisten Fllen strker ber die ethnische Verbundenheit als ber das
zivile Zugehrigkeitsgefhl gebildet. Trotzdem basiert die politische Ausgestaltung der unab-
hngigen Nation auf den Prinzipien der gleichberechtigten Brgerschaft.
51


Die Nationalismusforschung im Westen wurde vor allem von der Debatte ber den Ursprung
dieser Ideologie geprgt. Eine Mehrheit der Theoretiker geht davon aus, dass Nationalismus
eine Funktion der Modernisierung ist. Die Kritiker dieses Paradigmas gehen von der primor-
dialen Existenz des Nationalismus aus. Die Primordialisten gewichten die ethnische Kompo-
nente bei der Produktion eines Authentizittsgefhls einer Nation strker als die Modernisten.
Wie bei einer Nation sind eine gemeinsame Kultur und Geschichte auch fr eine Ethnie cha-
rakteristisch. Im Unterschied zur Nation spielt aber die gemeinsame Abstammung eine ber-
geordnete Rolle. Somit ist die Kategorie Ethnie deterministischer als die Kategorie Nati-
on.
52
Die Primordialisten gehen von der Kontinuitt eines bereits vor den brgerlichen Revo-

48
Ethnischer Nationalismus und Ethno-Nationalismus gelten im weiteren Verlauf als quivalente Begriffe.
49
Vgl.: Harris 2009:21-25, 31, 190.
50
Harris 2009:33.
51
Vgl.: Harris 2009:33.
52
Vgl.: Harris 2009:12f.
15
lutionen der Moderne und der Industrialisierung existierenden Gemeinschaftsgefhls aus. Sie
halten Nationen fr die natrliche Weiterentwicklung alter ethnischer Kerne. Die Moderne
beschleunigte diesen Prozess, doch die Nationen sind fr die Primordialisten nicht erst durch
die Moderne entstanden.
53

Den Modernisten zufolge ist Nationalismus hingegen ein Kind der Moderne. Nationen gelten
als imaginre Konstruktionen. Fr diese Theoretiker gab es vor den brgerlichen Revolutio-
nen der Aufklrung keine Nationalismen.
54
Ernest Gellner sieht Nation und Nationalismus als
konstruktivistische Funktionen der Modernisierung und des Industriezeitalters. Die Nation
dient fr ihn auch der Selbstvergewisserung der Gesellschaften im Sinne der Selbstanbe-
tung.
55
Er hlt Nationalismus nicht fr die natrliche Form des Zusammenlebens, sondern als
Prinzip politischer Legitimitt fr ein Phnomen der Moderne.
56
In sich modernisierenden
Staaten spielt der Nationalismus als Mobilisierungsinstrument und als Integrationsideologie
eine wichtige Rolle, da im Laufe des Modernisierungsprozesses oft traditionelle Bindungen
aufgelst und neue Identitten geschaffen werden mssen.
57
Benedict Anderson und Eric
Hobsbawm gelten als weitere prominente Vertreter des Modernisierungsparadigmas. Bei
Hobsbawm ist die Konstruktion einer Nation durch invented traditions
58
Mittel der Legiti-
mation fr Staaten. Die Nation bekommt dadurch den Status einer neuen skularen Religi-
on.
59
Fr Anderson ist Nationalismus ein Massenphnomen der Moderne, das erst durch den
print capitalism ermglicht wurde.
60
Die Menschen konnten sich erst nach einer solchen
Entwicklung mit den anderen, ihnen persnlich unbekannten Mitgliedern derselben Nation
verbunden fhlen und sich als Teil einer imagined community
61
begreifen.
62
Anderson in-
teressierte sich fr die Nation als narratives Projekt und suchte dessen Dekonstruktion. Mit
ihm beginnt der postmoderne Strang in der Nationalismusforschung.
63
Zentral fr diese

53
Vgl. dazu ausfhrlich: Harris 2009:190f.; Schubert 2002:34f., 54f.; Zhao 2004:4f.
54
Vgl.: Schubert 2002:46-53.
55
Vgl.: Schubert 2002:39-42.
56
Vgl.: Harris 2009:53.
57
Vgl.: Heberer 2006:164.
58
Damit sind Traditionen gemeint, die in einer Gemeinschaft als vor langer Zeit begrndet gelten, aber durch
nichts mehr mit der Zeit verbunden sind, in der sich die betreffende Gesellschaft befindet. Man lsst sie wieder-
aufleben und will im Dienste verschiedener ideologischer Ziele den Anschein erwecken, es bestnde eine Konti-
nuitt. Das sind nach Hobsbawm invented traditions. Vgl.: Hobsbawm 2003:1-14.
59
Vgl.: Harris 2009:59f.
60
Mit print capitalism ist die massenhafte Verbreitung von gedruckten Schriften, vor allem Zeitungen, ge-
meint, die durch den Aufstieg der Presse im kapitalistischen System in Europa und den USA im 19. Jahrhundert
ermglicht wurde. Erst dadurch konnte, so Andersons These, die Vorstellung einer Nation, eine imagined
community zu einem Massenphnomen werden. Vgl.: Anderson 2003:37-46.
61
Dieser Begriff ist eine Schpfung von B. Anderson. Siehe Fussnote 60.
62
Vgl.: Harris 2009:60f.
63
Vgl.: Schubert 2002:46-53. Als postmoderner Theoretiker des Nationalismus gilt auch Prasenjit Duara, der
sich auf den narrativen Charakter der Nation und die Dekonstruktion der multiplen Narrative konzentriert. Siehe
Duara 2009.
16
Lehrmeinung ist die Instrumentalisierung der Nation durch Eliten fr den Widerstand gegen
eine existierende oder die Legitimierung einer neuen politischen Ordnung.
64

Ob das eine das andere Paradigma einst ganz vertrieben haben wird? Edward Friedman zu-
mindest stellte sich Mitte der 1990er Jahre offen auf die Seite der Modernisten.
Real events have falsified these European hypotheses of a culturally genetic nationalism and call our
attention to the work on national identity of constructivists and instrumentalists ... . They have found, in
opposition to primordialists and binary Eurocentrist thinking, that national identity is constructed any-
where and everywhere to serve the interests of rising political groups.
65

John Hutchinson strebte mit seiner Theorie des Ethnosymbolismus die Vershnung des Pri-
mordialismus und des Modernismus an. Hutchinson sieht die Ethnie als ein Reservoir von
Symbolen, Mythen und Erinnerungen, die bei der Bildung der nationalen Identitt verwendet
werden. Er anerkennt den Konstruktionscharakter der Nation, doch die Nationalisten sind ihm
zufolge nicht vllig frei in der Auswahl bei der Erfindung der Traditionen. Deshalb sieht er
die Geschichte der Ethnie in die Konstruktion der Nation hineinwirken.
66


In den bisher erfolgten Erluterungen wurde den grossen Differenzen, die sich ab 1750 zwi-
schen dem Westen und dem Rest der Welt zu entwickeln begannen, nicht die Beachtung ge-
schenkt, die eine nicht-eurozentrische Theorie des Nationalismus leisten sollte. Denn der eu-
ropische Nationalismus unterscheidet sich in wichtigen Punkten von denjenigen in ehemali-
gen Kolonien. In Europa grndeten in der Regel mono-ethnisch definierte Nationen in einem
klar definierten Territorium ihren Staat. Aus den ehemaligen Kolonien wurden oft in von au-
ssen festgelegten Territorien Staaten geformt. Diese Staaten besassen zu Beginn meist noch
keine gefestigte nationale Identitt. Nationalisten versuchten, eine solche Identitt zu kreieren
und nach innen Loyalitt zu schaffen, die sich dann auf den Staat bertragen sollte. Nationa-
lismus kann auch zur Modernisierung mobilisieren und als Integrationsideologie wirken,
wenn Modernisierung zur Auflsung von traditionellen familiren, religisen oder lokalen
Bindungen fhrt.
67
Die integrierende und legitimierende Wirkung eines Nationalbewusst-
seins
68
wird als inklusiver Nationalismus bezeichnet. Exklusiver Nationalismus hingegen
steht fr die scharfe Abgrenzung gegen andere Nationen oder Staaten auf Basis eines ber-
steigerten Wertgefhls
69
.

64
Vgl.: Harris 2009:190f.
65
Friedman 1996:173.
66
Vgl.: Harris 2009:63.
67
Vgl.: Heberer 2006:165; Mukherji 2010:18.
68
Heberer 2006:163.
69
Heberer 2006:163.
17
Harris hlt die bisherigen Zugnge zum Nationalismus fr unzureichend. Whrend die Mo-
dernisten die Rolle der Ethnie ausser Acht liessen, missachteten die Primordialisten die politi-
schen Konsequenzen, die sich aus dem Bezug zur Ethnie ergeben. Harris hlt jede Art von
Beziehung zu einer Nation fr konstruiert. Binre Konzepte hlt sie fr nicht differenziert
genug. Nationalismus sei
simultaneously modern and pre-modern, ethnic with some civic features, democratic and exclusivist,
and, in spite of the continued relevance of the nation state, increasingly more international.
70

Hinzu kommt, dass der klassische Nationalstaat des 19. Jahrhunderts im bergang zu einer
sich aus der Globalisierung der Welt entwickelnden neuen Art von Nation begriffen ist. Dafr
existiert noch berhaupt keine Theorie.
71
Und ob Nationalismus Ursache oder Wirkung ist,
bleibt in jedem Fall schwierig zu beurteilen.
It is symptomatic of the concept of nationalism that nationalism could be regarded as much the product
of weakness and insecurity as of renewed strength. Also, it is never clear which is cause and which is ef-
fect. Is it because a government has become strong that nationalism is aroused, or is it weakness that
leads a countrys leaders to resort to nationalist appeals? Whether cause or effect, the very word has
acquired such historical baggage that it is likely to arouse fears of aggression and irrationality when-
ever anyone mentions it.
72


Um den Ansatz von Yan Xuetong im 9. Kapitel zu interpretieren, werden an dieser Stelle
Theorien aus der Forschung zu den internationalen Beziehungen vorgestellt. Dabei gibt es
zwei Hauptstrmungen. Der realistische Ansatz stellt den Staat ins Zentrum. Die Staaten sind
dabei auf sich allein gestellt. Da es demnach keine bergeordnete Autoritt gibt, wird von
einer anarchischen Situation mit sozialdarwinistischer Konkurrenz souverner Staaten ausge-
gangen. Die andere Hauptstrmung wird mit Liberalismus umschrieben. Da ist der Staat we-
niger zentral, whrend internationale Institutionen und nicht-staatliche Akteure strker be-
rcksichtigt werden. Kooperation, Kompromisse und berstaatliche Institutionen sollen das
Staatensystem weniger anarchisch werden lassen.
73

3.2 Forschungsstand zum chinesischen Nationalismus
Der chinesische Nationalismus ist Thema zahlreicher Monographien und Zeitschriftenbeitrge.
Vor allem seit der Auflsung der Sowjetunion dient Nationalismus als viel bemhter Erkl-
rungsansatz, um die vermeintlich nachlassende Wirkung der marxistisch-leninistisch-
maoistischen Ideologie in China zu erklren. Bereits in den 90er Jahren verffentlichte Jona-

70
Harris 2009:196f.
71
Vgl.: Harris 2009:196f.
72
Wang 1996:5.
73
Vgl.: Harris 2009:175.
18
than Unger in seinem Sammelband Chinese Nationalism
74
sehr interessante theoretische Ana-
lysen des chinesischen Nationalismus von Autoritten auf dem Gebiet, die darin viele bis heu-
te wichtige Erklrungsanstze formulieren. Ein weiterer Meilenstein dient der hier vorgeleg-
ten Beschftigung mit dem Nationalismusdiskurs in China als Vorbild: Die ausfhrliche Mo-
nographie Chinas Kampf um die Nation
75
von Gunter Schubert. Sie konzentriert sich auf die
1990er Jahre. Schuberts Vorgehen bestand in der hermeneutischen Untersuchung von Texten,
die ihm fr den innerchinesischen und taiwanesischen Diskurs um Nationalismus und die Zu-
kunft der Nation als wichtig erschienen. Darauf basierend beschrieb er in Kapiteln die Debat-
tenstrnge und versuchte, ber dieses Vorgehen eine Abbildung der Positionen zu erreichen.
Ein weiterer einflussreicher Forscher ist Zhao Suisheng, der 2004 die Monographie Nation-
State by Construction
76
publizierte. Darin versuchte Zhao, verschiedene Nationalismustypen
grundstzlich zu kategorisieren. Wichtig ist auch Guo Yingjie, der mit der Monographie Cul-
tural Nationalism in Contemporary China
77
einen wichtigen Bereich der Nationalismus-
diskussion abdeckte. Neueste Verffentlichungen stammen aus den Federn von Christopher
Hughes und Elena Barabantseva. Hughes wurde bereits angesprochen. Er publiziert re-
gelmssig zum chinesischen Nationalismus. Er versucht, hnlich wie Schubert, mittels her-
meneutischer Verfahren Erkenntnisse zu gewinnen. Barabantseva verffentlichte 2009 mit
Overseas Chinese, Ethnic Minorities and Nationalism
78
eine Monographie, die ber einen
langen historischen Zeitraum den Wandel der Bedeutung des Nationalismus in der Politik der
VRC untersucht.
Die genannten Beitrge bilden nur einen kleinen Teil der vorhandenen Literatur ab. Trotzdem
fllt es bis heute schwer, genau zu beantworten, was Nationalismus im China des 21.
Jahrhunderts ist, was seine genauen Forderungen sind und wer ihn vertritt. Eine der vield-
iskutierten Hypothesen ist die Ablsung des Kommunismus durch den Nationalismus als Kitt
fr die chinesische Gesellschaft unter der Herrschaft der KPCh. Neuere Publikationen wie
Barabantsevas Buch zeigten jedoch, wie der Nationalismus in China seit Ende des 19.
Jahrhunderts eine Wirkung entfaltet und auch in der Zeit von 1949 bis 1979 Thema war. Eine
weitere Debatte entfacht sich an der Frage, ob sich in den Demonstrationen gegen ver-
schiedene auslndische Staaten eine wichtige nationalistische Kraft manifestiert, die sich un-
ter Umstnden auch gegen die chinesische Staatsfhrung richten knnte. Diese Mglichkeit

74
Unger 1996.
75
Schubert 2002.
76
Zhao 2004.
77
Guo 2004.
78
Barabantseva 2009.
19
schliesst zwar niemand aus, doch bisher kann die Frage nicht endgltig beantwortet werden.
Es gibt viele heterogene Nationalismen in China, darber ist sich die Forschungsgemeinschaft
einig Uneinigkeit herrscht jedoch bei der begrifflichen Einordnung dieser Richtungen. Fr
Hughes ist die Funktion des Begriffs Nationalismus in erster Linie die Herstellung von Struk-
tur im Forschungsfeld.
Above all, the secondary literature on Chinese nationalism tends to pay insufficient attention to just
how nationalism acts as a structure to bring unity to the field of research, whether it be in terms of
an idea, tradition or influence.
79

3.2.1 Einfhrendes zum chinesischen Nationalismus
All rising nationalism was influenced by the West yet this very dependence on the West often
wounded the pride of the native educated class as soon as it began to develop its own nationalism, and
ended in an opposition to the alien example and its liberal and rational outlook.
80

Werner Meissner unterscheidet generell zwei Formen des Nationalismus. In Westeuropa do-
minierte demnach ein liberaler oder ziviler Nationalismus. Er enthielt Vorstellungen der in-
dividual liberty und des rational cosmopolitanism, wie sie im 18. Jahrhundert konzipiert
worden waren. In Zentral- und Osteuropa hingegen erhielten Bezge zu Ethnie und Kultur
von Anfang an mehr Gewicht in nationalistischen Konzepten. Der deutsche Nationalismus
war bis zum Zweiten Weltkrieg ein Beispiel dafr. In Asien waren die Nationalismen von
einem inferiority complex geprgt. Liberale Elemente waren im Vergleich zur kulturellen
und ethnischen Konnotation schwcher vertreten. Dieser Umstand war verknpft mit dem
Druck, den Imperialismus und Kolonialismus ausbten. Die frhen Nationalisten nicht-
westlicher Lnder strebten die Befreiung davon an. Die berwindung autokratischer Herr-
schaft blieb vorerst zweitrangig.
81

Fr Christopher Hughes ist Nationalismus als Ideologie der Massenmobilisierung eine der
wichtigsten Dynamiken der modernen chinesischen politischen Kultur.
82
Seit Mitte des 19.
Jahrhunderts ist die Bestimmung der chinesischen Nation Gegenstand des Kampfes um staat-
liche Macht. Wer die staatliche Macht erlangte, der definierte die chinesische Nation.
83
Der
Umgang der chinesischen Regierungen mit Nationalismus offenbart auch einige Konstanten.
Von den Brgern wird verlangt, dass sie die Prioritt der Rechte des Kollektivs und des Wil-
lens der nationalen Gemeinschaft vor den individuellen Rechten akzeptieren.
84


79
Hughes 2005a:248.
80
Kohn 2008:330.
81
Vgl.: Meissner 2006:11.
82
Vgl.: Hughes 2005b:120.
83
Vgl.: Fitzgerald 1996:58f.
84
Vgl.: Guo 2000:15.
20
Die begriffliche Erfassung des komplexen chinesischen Nationalismus fllt seit der Nieder-
schlagung der Protestbewegung auf dem Tiananmen-Platz im Jahre 1989 besonders schwer.
Das liegt nicht zuletzt daran, dass verschiedene chinesische Gruppierungen und Interessen als
nationalistisch beschrieben werden und diese nicht durch ein einziges Ziel geeint sind.
85

Given the negativity associated with nationalism, both in theory and practice, Chinese scholars on the
mainland and overseas, seem generally more interested in prescriptions for Chinese nationalism
than descriptions of it. The proposed alternative nationalisms are wide ranging and include pragmatic,
rational, moderate, constructive, wise and romantic approaches.
86


Die chinesische Nation kann in vier Versionen gedacht werden. Erstens alle Brger der
Volksrepublik China. Zweitens alle Han-Chinesen. Drittens alle Brger der VRC, Taiwans,
Hongkongs und Macaos. Viertens alle Chinesen auf der Welt, die sich als Chinesen identifi-
zieren.
87
In einem Nationalstaat stehen grundstzlich unterschiedliche Interessengruppen in
Konkurrenz zueinander. Sie haben auch verschiedene Visionen ber die Zukunft der Nation
und ber die Mittel und Wege diese zu verwirklichen.
It [dieser Ansatz, d. Verf.] seeks to understand how nationalism is contested by exploring multiple and
mutable political projects. It situates diverse nationalist trajectories by their different locations. Any
polity contains competing nationalisms. People experience themselves as tied to different sites with
unique historical roots, which facilitate particular agendas, economic and patriotic. These then com-
pete in the political arena. Each situates the nation differently in the region and the world.
88

Die chinesische Vorstellung von nationaler Identitt gewichtet Subjektivitt hher als objekti-
ve Faktoren wie Territorium, Sprache, Wirtschaftsleben oder Sitten und Bruche. In der Ver-
gangenheit war es einst xin ((, Herz), a combination of consciousness, a way of thinking,
an attitude of mind, a sense of morality, an aesthetic sense and many other things
89
, die
jemanden wirklich zum Chinesen qualifizierten. Es gilt zunehmend als Konsens in China,
dass erst das nationale Bewusstsein, der nationale Geist oder der nationale Charakter als
moderne Entsprechungen fr xin eine wirkliche Nation mglich machen.
90

Eine der Ursachen fr die unterschiedlichen Nationalismen in China sieht Lucian Pye in der
Art und Weise, wie sich die Beziehungen Chinas zur Welt der Nationalstaaten zu Beginn aus-
gestalteten. Das System der Vertragshfen modernisierte wichtige Teile der chinesischen Ge-
sellschaft. Gleichzeitig wurden aber auch die Unterschiede zwischen dem sdlichen ksten-
nahen China und dem Landesinneren ausgeprgter. Es war in den Vertragshfen, wo eine Mit-

85
Vgl.: Guo 2004:15.
86
Guo 2000:ix.
87
Vgl.: Townsend 1996:28f.
88
Friedman 2008:721.
89
Guo 2004:13.
90
Vgl.: Guo 2004:13.
21
telklasse heranwuchs, die sich dem kapitalistischen Wettbewerb erfolgreich stellen konnte.
Pye zieht Vergleiche mit dem Aufstieg Singapurs, Hongkongs und Taiwans nach dem Zwei-
ten Weltkrieg.
(I)t is astonishing that the talented, successful Chinese of coastal China were made to feel that they
were somehow flawed people, no longer real Chinese. Worse still, they were made to feel that they
could prove their bona fides as loyal Chinese only by deferring to a political class that had its roots in
parochial, interior China. Successful entrepreneurs and industrialists generally developed an apolitical
mentality.
91

3.2.2 Ethno- und Staatsnationalismus
Aus ethno-nationalistischer Sicht ist die Nation eine politicized ethnic group defined by
common culture and decent, shared historical experiences, and usually a common language
92
.
Dieser Typ von Nationalismus wird oft mit ethnischen Minderheiten in Verbindung gebracht.
Viele separatistische Bewegungen leiten aus dem Ethno-Nationalismus den Anspruch ab,
mehr politische Autonomie zu erhalten oder einen eigenen Staat grnden zu knnen. Der An-
spruch beruht auf einer distinctive, coherent ethnic identity. Daher ist ethnischer Nationa-
lismus gerade in Staaten wie China, deren Bevlkerung mindestens potenziell mehr als eine
Nation aufweisen, kein seltenes Phnomen.
93
Nationalismus muss nicht grundstzlich mono-
kulturell ausgerichtet sein. Dagegen sprechen die Existenz des chinesischen sowie auch des
indischen Nationalstaates. China kann am besten als single multi-ethnic nation-state be-
schrieben werden.
94
Da die Kongruenz politischer und kultureller Identitt in einer Nation
Einheit und Stabilitt verspricht, versucht die Staatsfhrung Chinas die Minderheiten zu assi-
milieren. Als Reaktion darauf bilden sich bei Minderheiten wie den Tibetern, Uiguren oder
Taiwanesen ethno-nationalistisch motivierte Gruppenidentitten aus.
95
Tibet hat in dieser
Aufstellung eine besondere Bedeutung, weil sowohl im Westen wie auch in China mythische
Verklrungsanstze wirksam sind.
96
Wang Hui spricht von einer grundstzlich falsch angeleg-
ten westlichen Vorstellung von nationaler Identifizierung im Bezug auf China. China entspre-
che als Nation nicht dem europischen Modell nationaler Identifizierung. Auch die Bewun-
derung des Westens fr Tibet verstelle den Blick auf jahrhundertealte Beziehungen zwischen
der chinesischen und der tibetischen Kultur, die sich bereits seit dem 9. Jahrhundert gegensei-
tig stark beeinflusst htten. China sei reichhaltiger, flexibler und multikulturell vertrgli-

91
Vgl.: Pye 1996:100.
92
Zhao 2004:21.
93
Vgl.: Zhao 2004:21.
94
Vgl.: Mukherji 2010:20f.
95
Vgl.: Schubert 2002:117f.
96
Vgl.: Veg 2009:100.
22
cher als es die in Europa gelufige Meinung zulasse. Die Integration von Minderheiten und
die Suche nach einem funktionierenden multiethnischen Gesellschaftsmodell sei seit dem
10. Jahrhundert Gegenstand innerchinesischer Debatten.
97


Zu den Zielen des von der chinesischen Staatsfhrung untersttzten Staatsnationalismus ge-
hrt die Verwirklichung einer Nation mit gleichberechtigten Staatsbrgern, unabhngig von
ihren ethnischen Unterschieden.
98
Der Staat soll als Verkrperung des nationalen Willens
gelten und kollektive Loyalitt erzeugen. Die Nation ist in dieser Version eines zivilen Natio-
nalismus an erster Stelle eine territoriale politische Einheit, wobei die Parteiherrschaft der
KPCh und ein starker Staat als Garanten fr die nationale Autonomie, Einheit und Identitt
verstanden werden. Auch die traditionelle Kultur wird bemht, dabei aber instrumentalisiert
und nicht um ihrer selbst Willen gefrdert.
99
Die chinesische Staatsfhrung hat im Diskurs
ber den Nationalismus eine besondere Stellung inne. Die offizielle Linie wird in populren
und akademischen Texten nicht offen verhandelt.
(A) discourse on nationalism that remains hidden both from the primary Chinese texts and the secon-
dary surveys. This is the discourse articulated by the political elite If there is an unabashed discourse
on nationalism, then, it is the official one. Yet this remains invisible in the discussion that takes place in
the journals and monographs.
100

In general, they [die Intellektuellen, d. Verf.] talk very cautiously about the political elite, very fre-
quently about their own role as intellectuals, and pour scorn on the dangers of popular nation-
alism.
101

3.2.3 Pragmatischer und Liberaler Nationalismus
Der pragmatische Nationalismus (wushi de minzuzhuyi, [[)

ist ein durch Prag-
matismus charakterisierter Staatsnationalismus.
102

(P)ragmatic nationalism is not fixed, objectified, and defined for all time; nor is it driven by any ideol-
ogy, religious beliefs, or other abstract ideas.
103

Der pragmatische Nationalismus ist interessengeleitet, reaktiv und wird durch den Staat ge-
fhrt. Der Staat reprsentiert die Nation und verlangt die Unterordnung der individuellen In-
teressen der Bevlkerung. Als Instrument der KPCh soll der pragmatische Nationalismus das
Vertrauen der Bevlkerung in die Partei strken. Seit den frhen 1980er Jahren ist der prag-

97
Vgl.: Blume 2009. Der Grund fr die hier fehlende Seitenzahl wird in der Bibliographie erlutert.
98
Vgl.: Schubert 2002:117f.
99
Vgl.: Guo 2004:17.
100
Hughes 2005a:254. Siehe: S. 8.
101
Hughes 2005a:259.
102
Vgl.: Zhao 2004:29; Hughes 2006:77.
103
Zhao 2005:132.
23
matische Nationalismus die einflussreichste nationalistische Strmung. Diese Strmung sieht
eine vom Westen ausgehende Gefahr fr das nationale berleben Chinas und akzeptiert des-
halb westliche Technologie und Systeme, um dieses berleben zu sichern. Aussenpolitisch
wird versucht, Konfrontationen zu vermeiden und gleichzeitig mit harten Worten auf Anspr-
che des Auslands zu reagieren, falls diese den nationalen Interessen Chinas zuwiderlaufen.
Der pragmatische Nationalismus bezieht seine Kraft aus dem Gefhl, von aussen bedroht zu
werden, doch seine Reaktion ist rational und pragmatisch, nicht xenophob und engstirnig.
Ideologie und der Diskurs der nationalen Erniedrigung im Laufe der vergangenen 150 Jahre
sollen keine so grosse Rolle spielen, dass sie einen rationalen, zweckdienlichen Umgang mit
dem Ausland verunmglichen knnten.
104
Der chinesische Nationalismus wird von vielen
chinesischen Akademikern im Feld der Internationalen Beziehungen als grundstzlich reaktiv
wahrgenommen. Der Westen konstruiere China als Bedrohung und frdere somit ein Konkur-
renzdenken, das in ein chinesisches Krisenbewusstsein mnde.
105


Bei der Bestimmung des liberalen Nationalismus wird ausschliesslich auf Zhao Suisheng zu-
rckgegriffen, weil er diesen Begriff deutlich definiert hat.
Advocacy of both national rights and individual rights distinguishes liberal nationalism from state na-
tionalism, which emphasizes national at the expense of individual rights.
106

Der chinesische liberale Nationalismus fordert die Durchsetzung der Interessen der chinesi-
schen Nation, setzt aber voraus, dass diese auch den Schutz der Rechte des chinesischen Vol-
kes beinhalten.
107
Dabei ist wichtig, dass das nationale Interesse ber allen persnlichen Inter-
essen zu stehen kommt, wenn die Nation als Ganzes aussenpolitisch in Gefahr gert. Dieser
Widerspruch begleitet den liberalen Nationalismus seit seiner Entstehung im frhen 20. Jahr-
hundert.
108
Chinesische liberale Nationalisten kritisierten autoritre Herrschaft schon immer,
sei es die Guomindang (GMD) oder die KPCh. Gleichzeitig waren sie aber nationalistisch
gesinnt und forderten die Durchsetzung der nationalen Interessen, waren diese einmal als Wil-
le des gesamten Volkes definiert ohne Rcksicht auf andere Staaten oder auslndische
Staatsangehrige.
109


104
Vgl.: Zhao 2005:132-139; Callahan 2010:55.
105
Vgl.: Callahan 2006:2-5.
106
Zhao 2004:160.
107
Vgl.: Zhao 2004:120.
108
Vgl.: Zhao 2004:23-29.
109
Vgl.: Zhao 2004:121-123.
24
3.2.4 Kultur- und Volksnationalismus
In China existiert neben den wichtigen Formen des Staats- und Ethno-Nationalismus auch ein
Kulturnationalismus. Dabei berlappen sich diese Typen, sind aber tendenziell unterschiedli-
chen Interessengruppen zuzuordnen. Staatsnationalismus wird von oben nach unten durchzu-
setzen versucht und soll die Politik und Verfassung der Regierung legitimieren. Wenn es sein
muss, tut er dies auch at the sacrifice of cultural traditions. Diese Merkmale knnen mit
iconoclastic nationalism, der Vermengung von kulturellem Ikonoklasmus und politischem
Nationalismus, umrissen werden. Kulturnationalisten sind gegen solche Entwicklungen.
Kulturnationalismus wird vor allem von konservativen Traditionalisten unter Akademikern
forciert und fokussiert auf die Kultur- und Bildungspolitik. Er ist geprgt von der Identifikati-
on mit dem national spirit oder der national essence.
110
Im chinesischen Kulturnationa-
lismus spielt die Konzeption der kulturellen Identitt, einer authentischen Chineseness eine
wichtige Rolle. Die KPCh behlt sich vor, die Inhalte dieser Chineseness zu definieren. Wer
sich damit nicht identifizieren kann, der gehrt nicht zur chinesischen Nation des Parteistaates.
Charakteristisch fr die Kulturnationalisten ist die kritische Auseinandersetzung mit dieser
Ausgestaltung der kulturellen Identitt durch die KPCh. Fr Kulturnationalisten geht es in
diesem Zusammenhang nicht in erster Linie um das Territorium oder die Brgerschaft. Es
geht um Zweifel an der Legitimitt des Parteistaates, falls er ihrer Meinung nach den Willen
und die Identitt der Nation nicht zu reprsentieren vermag.
111


Der chinesische populre oder Volksnationalismus
112
emanzipiert sich zunehmend vom
Staatsnationalismus. Seine Trger sind gegenwrtig vor allem im Internet aktive Teile der
Bevlkerung, die sich generell in der gesamten Nationalismusdiskussion neben offiziellen
Krften und Intellektuellen in den letzten Jahren am deutlichsten als neue Kraft positionieren.
Der chinesische Volksnationalismus gibt vor, von unten nach oben die Ansprche der gemei-
nen Bevlkerung zu vertreten. Dabei gibt es in der Realitt oftmals Mischungen zwischen
staatlichem, kulturellem und populrem Nationalismus.
113

Populrer Nationalismus kam in Publikationen wie Zhongguo keyi shuo bu (]),
China can say no)
114
von 1996 zum Ausdruck Die Volksnationalisten verurteilen die Offen-
heit gegenber dem Westen bei gleichzeitiger Kritik an eigenen kulturellen Eigenschaften und
Traditionen. Zentral ist auch die Forderung nach mehr Selbstbewusstsein, die ein inverser

110
Vgl.: Guo 2004:15-17.
111
Vgl.: Guo 2004:13-15.
112
Die Begriffe Volksnationalismus und populrer Nationalismus werden als Synonyme verwendet.
113
Vgl.: Guo 2004:15-17.
114
Hier wird der englische Originaltitel verwendet, weil sich eine deutsche bersetzung erbrigt.
25
Rassismus
115
(nixiang zhongzu zhuyi, ]) verhindere. Der Umschwung hin zu
einer defensiveren, anti-westlicheren Aussenpolitik Chinas in den 1990er Jahren stellt fr
diese Nationalisten die Rckkehr zu einem angemessenen Umgang mit dem Westen dar, dem
sie eine ungerechtfertigte Politik der Eindmmung Chinas unterstellen.
Spontane Reaktionen der ffentlichkeit wie Demonstrationen oder Boykotte gehren zur
zweiten usserungsform dieses Nationalismus. Sie scheinen nicht gnzlich unter der Kontrol-
le des Staates, wie mehrere Beispiele seit den 1990er Jahren zeigen.
116
Interessanterweise gab
es in den 1920er und 1930er Jahren hnliche Ausbrche des Protests gegen vermeintliche
Respektlosigkeiten von auslndischen Firmen oder Staatsvertretern.
117

Du kannst wohl mehrere tausend Varianten an Definitionen des Nationalismus finden. Aber ich bin der
Meinung, dass der chinesische Nationalismus den Nationalismen anderer Lnder nicht sehr hnlich ist.
Es macht kaum Sinn, die mehreren hundert Definitionsvarianten der westlichen akademischen For-
schung zur Hand zu nehmen und eingehend zu studieren. Ich halte die Definition von Fang Ning fr
brauchbar. In ... Chengzhang de Zhongguo [Das reifer werdende China, d. Verf.]... schreibt er, Chi-
nas Nationalismus entspreche einem Volkspatriotismus. Ich halte diese Definition fr relativ zutreffend,
weil der offizielle Patriotismus in gewisser Weise versteinert wirkt. Nach der ewigen Propaganda sind
wir alle abgehrtet und ihrer mde geworden. Da gibt es nur wenig neue Ideen. Im Volk existiert ein
neues patriotisches Denken, das frischer, lebendiger und animierender sein will als der offizielle Pa-
triotismus.
118

3.2.5 Weitere Nationalismustheorien
Eine Diasporagemeinschaft kann als Teil einer deterritorialisierten Nation verstanden werden,
in der die nationalistischen Mitglieder der Diaspora brgerliche Gleichheit mit anderen Mit-
gliedern ihres Gastlandes teilen, whrend sie gleichzeitig ethnische Solidaritt mit dem Hei-
matland empfinden. Dies ist ein
phenomenon of collective identity, operating within and beyond the nation state, which is not easily ex-
plained by any theory of nationalism but is nevertheless a phenomenon inspired by ethno-national iden-
tity.
119


115
Mit inversem Rassismus wird eine deftistische, selbstverachtende Einstellung gegenber dem eigenen
Chinesisch-Sein bezeichnet. Siehe Kapitel 11.3.
116
Siehe Kapitel 8.1 und 10.1.
117
Vgl.: Seckington 2005:26-28.
118
Wang 2009a. [[|[y)j]||][|)]
[[[{;(y)),|,]|[[
))j|[]j][[[[[]]|
)]^][]|j[|,|)|]
[[|][][][]]=,],[
119
Harris 2009:159.
26
Es existieren Nationalstaaten, die ihre Diaspora fr innere politische Ziele zu mobilisieren
versuchen.

Fr diese Art der nationalistischen Mobilisierung prgte Waterbury den Begriff
ethnic activism.
120
Obwohl Waterbury in ihrer Theorie ber ethnischen Aktivismus keinen
Bezug zu China machte, sind Gemeinsamkeiten mit der seit 1979 durchgefhrten chinesi-
schen Politik gegenber Auslandchinesen erkennbar. Die Diaspora-Gemeinschaft der ethni-
schen Chinesen umfasst ber 40 Millionen und ist global verteilt. Seit Beginn der Wirtschafts-
reformen 1979 appelliert die KPCh an ihre nationalistischen Gefhle, um sie zur Mithilfe und
vor allem zu Auslandinvestitionen in die chinesische Wirtschaft zu bewegen. Diese bilden
seither einen sehr wichtigen Pfeiler des chinesischen Wirtschaftswachstums.
121


Der chinesische Nativismus ist ein weiterer Begriff, der kurz eingefhrt wird. Die chinesi-
schen Nativisten glauben, seit dem Einbruch der Moderne die eigenen kulturellen Wurzeln
verloren zu haben. Der Imperialismus fgte ihrer Selbstachtung grossen Schaden zu. Die in-
digenen chinesischen Tugenden werden in ihren Augen vernachlssigt. Der konfuzianischen
Ethik und anderen kulturellen Traditionen soll wieder Geltung verschafft werden. Aussenpoli-
tisch steht eine xenophobe Haltung im Vordergrund. Aktionen des Auslands werden schnell
als beleidigend aufgefasst und knnen eine militante Reaktion hervorrufen. Die Boxer-
Rebellion von 1900 oder die Politik der Autarkie und Isolation whrend der Kulturrevolution
sind Beispiele. In den 1980er Jahren verlor diese Strmung an Boden, doch bereits in den
1990er Jahren trat sie als Folge oder Ursache des wieder gestiegenen Misstrauens chinesi-
scher Eliten gegenber dem Westen erneut auf den Plan. Nativisten wehren sich gegen
westliche Hegemonie und westlichen Kulturimperialismus.
122

Der Antitraditionalismus sieht im Gegensatz zum Nativismus gerade in den traditionellen
kulturellen Wurzeln die Ursachen fr die angebliche Schwche Chinas. Die isolationistische
Tendenz und die konfuzianische Hierarchie sollen auslndischen kulturellen Einflssen und
westlichen wirtschaftlichen und politischen Modellen weichen.
123


Der Begriff des Restaurationsnationalismus passt gut in den chinesischen Kontext. Das Motiv
des chinesischen Aufstiegs (Zhongguo jueqi, ]|) ist verbunden mit dem Anspruch,
historische politische, wirtschaftliche und kulturelle Macht wieder zu erlangen, sie zu restau-

120
Vgl.: Harris 2009:159f. Zum Konzept des ethnic activism siehe ausfhrlich: Waterbury 2006:65-86.
121
Vgl.: Smart 2004:544-546.
122
Vgl.: Zhao 2005:136.
123
Vgl.: Zhao 2005:136f.
27
rieren.
124
Dieser Wunsch ist eine Konstante bei allen Formen des chinesischen Nationalis-
mus.
125
Mao Zedong, Deng Xiaoping und Jiang Zemin gelten deshalb als Nationalisten, weil
sie alle dieses Ziel so schnell als mglich verwirklichen wollten.
126

Der Restaurationsnationalismus combines elements of both preservation and renewal, but
ties in the faith in a glorious past more directly with a vision of a great future
127
. Wang
Gungwu schreibt ihm viele Facetten zu. Die wichtigsten sind recovery of sovereignty, the
unification of divided territory, and national self-respect. Hinzu kommen die Betonung der
moral order and the preservation or a rediscovery, of traditional values. Fr die chinesi-
schen Eliten gilt nach Wang, dass sie the relevance and universality der chinesischen Kultur
wieder herstellen wollen. Das reactionary face yearns to assert superiority and to domi-
nate other peoples, and hankers for the glorious past of a great empire. Das peripheral and
symbolic face bilden die Auslandchinesen, deren Wohlergehen und sogar berleben in die-
ser Wahrnehmung abhngig ist von der restoration of Chinas wealth and power.
128
Auch
Dabringhaus verwendet den Restaurationsbegriff. Sie bezieht ihn allerdings ausschliesslich
auf den territorialen Aspekt.
(Es) bleibt richtig, dass der chinesische Nationalismus in seiner territorialen Ausformung restaurativ
oder zumindest konservativ war und ist. Es geht ihm darum, ein Staatsgebiet wiederzuerlangen und zu
bewahren, wie es am Vorabend der ffnung durch den Westen bereits bestanden hatte.
129

Wang Gungwu vertritt wie Friedman die These, es existierten zwei sich zu grossen Teilen
ausschliessende Weltsichten in China. Die Vorherrschaft der kontinentalen Weltsicht, von
Friedman das nrdliche Narrativ genannt, soll wieder restauriert werden. Das reiche maritime
China wird von den Vertretern des Nordens als egoistisch und nicht loyal genug abgetan.
130

There is an inherent pull towards continental Chinas historic position, the wish to restore its sup-
remacy over the dubious goals of richer maritime China.
131

4. 1842-1911: Entstehung des chinesischen Nationalismus
Die Welt wurde Ende des 19. Jahrhunderts durch westliche Nationalstaaten dominiert. Nicht
in dieser Form organisierte Gemeinschaften suchten Mittel und Wege um dieser Herausforde-
rung zu begegnen. Viele begannen Modernisierung, Industrialisierung und die politische
Struktur des Nationalstaats anzustreben. In den Debatten ber die Bildung der chinesischen

124
Guo 2004:15f.
125
Vgl.: Guo 2000:ix.
126
Vgl.: Guo 2000:2.
127
Wang 1996:7.
128
Alle Zitate von: Wang 1996:8.
129
Dabringhaus 2006:17.
130
Siehe: S. 44, 57.
131
Wang 1996:17.
28
Nation waren Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts westliche Ideen sehr einfluss-
reich. Der Westen gab berhaupt erst den Anstoss dazu, sich China als Nation vorzustellen.
132

Western imperialism brought with it and introduced to Asia Western conceptions of sovereignty
based exclusively on the nation-state.
133

4.1 Am Anfang stand die Niederlage
Nach Chinas Niederlage im Opiumkrieg (1839-42) nahm der Druck zur Anpassung an die
westliche Modernisierung kontinuierlich zu. Im Laufe des 19. Jahrhunderts wurde China von
westlichen Kolonialmchten, von Japan und von Russland in einen semi-kolonialen Zustand
gedrngt, der ein Gefhl der Bedrohung und Unterlegenheit hervorrief.
134
Er stellte die chine-
sischen Intellektuellen und die politische Fhrung der spten Qing-Zeit auch vor die Frage,
wie sich China im Verhltnis zu den berlegenen auslndischen Mchten selbst als Nation
strukturieren sollte. Denn nur als solche wurde ein berleben im sozialdarwinistischen
135

Kampf der Vlker fr mglich gehalten. Voraussetzung dafr war die Modernisierung. Diese
und die Bildung einer starken und unabhngigen Nation bleiben bis heute zwei Seiten dessel-
ben Entwicklungszieles Chinas.
136

Die Niederlage der Qing gegen Meiji-Japan 1895 und das Scheitern der Hundert-Tage-
Reform an regime ultra-conservatives 1898 waren Schlsselereignisse, die das Aufkom-
men des chinesischen Nationalismus begnstigten.
137
Er richtete sich sowohl gegen das feind-
liche Ausland als auch gegen die mandschurische Qing-Dynastie. Die nationalistischen chine-
sischen Denker standen dabei vor dem Problem, Chinas multiethnische Zusammensetzung
mit der Vorstellung einer Nation in Einklang zu bringen. Hinzu kam die kulturelle Bindung
an das vormoderne China. Um sich zu modernisieren erachteten es viele aus der politischen
und intellektuellen Elite fr unausweichlich, sich von der Vergangenheit zu lsen. Die fr das
chinesische Selbstverstndnis zentrale konfuzianische Orthopraxis wurde zudem durch die
westliche und japanische Kolonialpolitik im China der spten Kaiserzeit und der frhen Re-

132
Der Begriff Westen wird in dieser Arbeit der besseren Lesbarkeit wegen trotz seiner Ungenauigkeit als
Kollektivsingular verwendet. Denn die Nationalismen westlicher Lnder sind keineswegs einheitlich. Die Unter-
schiede in Entstehung und Wirkung zwischen franzsischem und deutschem Nationalismus sind ein prominentes
Beispiel dafr. Nationalistische Ideen und Konzepte stammten aus vielen Quellen und beeinflussten das nationa-
listische Denken in China unterschiedlich stark. Welche Ideen dabei besonders einflussreich waren, wird jedoch
in dieser Arbeit nicht untersucht, weshalb der Westen als konstruierte Einheit beibehalten wird.
133
Veg 2009:101.
134
Vgl.: Zhao 2005:132.
135
Der Sozialdarwinismus war eine um die Jahrhundertwende immer einflussreicher werdende Theorie, die vom
Darwinismus der Biologie abgeleitet das Gesetz des Strkeren in der Natur auf die Konkurrenz der menschli-
chen Gesellschaften anwandte.
136
Vgl.: Barabantseva 2011:26; Matten 2009:5.
137
Vgl.: Friedman 2008:722; Zhao 2005:132. Zhao sieht Nationalismus mit dem Ziel der Verteidigung und Re-
generation fr ein Phnomen, das in China erst nach dem 1. Opiumkrieg existierte.
29
publik in Frage gestellt.
138
Die Suche nach einer modernen nationalen Identitt und die Her-
ausforderung durch den Westen resultierten in einer widersprchlichen Prgung des chinesi-
schen Nationalismus.
The Chinese dwelling on cosmopolitanism, Eurocentrism, the complex cultural psychology of idolizing
the West while searching for indigenous identity, and the display of conscious national resistance and
extreme nationalistic fanaticism have always been inextricably entangled. They appear indistinctly
within Chinas cultural and ideological expression from the last century until today.
139

4.2 Die Kulturalismusthese
Von Joseph Levenson stammt die einflussreiche These, dass zwischen 1895 bis 1919 der Na-
tionalismus den Kulturalismus ablste und China so eine moderne Nation zu werden be-
gann.
140
Der Kulturalismus wird als Ausdruck einer auf kulturelle Werte gegrndeten und als
universalistisch geltenden Zivilisation bzw. Oikumene (Tianxia, [, d. Verf.]) defi-
niert.
141
Die Nation hingegen ist eine moderne Denkform der brgerlichen entzauberten Welt.
Die Vorstellung von der Nation als einer begrenzten und souvernen politischen Gemein-
schaft kennt keine heilige Dynastie und keine Identitt von Kosmologie und Geschich-
te mehr. Eine Nation besteht grundstzlich gleichberechtigt neben anderen Nationen und
wird primr durch ethnische Abstammung oder politische Loyalitten bestimmt. Vor der Kon-
frontation mit den europischen Mchten war China im chinesischen Selbstverstndnis eine
konfuzianisch organisierte Universalzivilisation, neben welcher keine gleichberechtigten
politischen Einheiten existierten. Sie wurde primr ber die Identifikation mit ihren kulturel-
len Werten bestimmt. Deshalb, so die These Levensons, hat der Kulturalismus erst an Einfluss
verlieren mssen, bevor der Nationalismus in China eine Wirkung entfalten konnte.
142

Schubert hlt der bergangs-These von Levenson entgegen, dass der Kulturalismus bereits
ethnisch unterlegt gewesen ist. Der Kulturalismus hat fr Schubert auch die Orientierung an
einem starken Staat zugelassen, der die unterschiedlichen Bevlkerungsteile zusammen-
schweissen konnte. Fr Schubert sind sowohl der traditionelle Kulturalismus als auch der dar-
aus hervorgehende moderne chinesische Nationalismus von einem diffusen Verhltnis zwi-
schen Ethno- und Staatsnationalismus geprgt. Bis heute habe weder die eine noch die andere

138
Vgl.: Schubert 2002:25.
139
Dai 2001:171f.
140
Vgl.: Schubert 2002:84f. Die wichtigen Thesen entwickelt Levenson in folgenden zwei Publikationen: Le-
venson, Joseph R. Tien-hsia and Kuo, and the Transvaluation of Values. In: The Far Eastern Quarterly, XI,
Nr. 4 (1952), 447-451; Levenson, Joseph R. Confucian China and its Modern Fate A Trilogy. Berkeley and
Los Angeles: University of California Press, 1968.
141
Matten 2009:2.
142
Vgl.: Matten 2009:2-5.
30
Richtung eindeutig mehr Gewicht.
143
Fitzgerald betont im Gegensatz zu Levenson die Konti-
nuitt eines single discourse ber die Erhaltung der Nation, die im Kulturalismus nur anders
konzipiert gewesen sei. Er grenzt jedoch einen nineteenth century culturalism vom generel-
len vormodernen Kulturalismus ab, welcher der These Levensons zu Grunde liegt:
(T)he culturalism of nineteenth-century Chinese reformers is customarily distinguished from na-
tionalism in Western historiography. Indeed, we generally presume later developments in nationalist
thought specifically the twentieth-century identification of the nation as the race or the whole people
to be the definitive form of nationalism. But if we consider nationalist thought more broadly as a series
of evolving problematics within a single discourse, then nineteenth-century culturalism may be re-
claimed as a phase of modern nationalism. Even culturalism is profoundly concerned with the preserva-
tion of the nation, the difference lying in the conception of the nation it seeks to preserve. (T)his per-
spective also frees us from assuming that the nation as race is the unique or final form of nationalism
beyond which nationalist thought cannot proceed without turning into something else again.
144

Beiden kritischen Argumentationen ist gemein, dass sie fr die Bestimmung der Nation im
chinesischen Nationalismus ab Ende des 19. Jahrhunderts von einer im Verhltnis zur Kultur
strkeren Rolle der ethnischen Identitt oder Rasse ausgehen.
4.3 Die Begrnder des chinesischen Nationalismus
Das westliche Denken ber die Ausgestaltung von Nationen gelangte zuerst via Japan nach
China. 1899 fhrte Liang Qichao (1873-1929) erstmals den Begriff Nationalismus (minzu
zhuyi, []) aus dem Japanischen ins Chinesische ein.
145
Der bis heute zentrale Begriff
minzu, ([)
146
wurde ebenfalls um die Jahrhundertwende erstmals in seiner modernen Be-
deutung als Nation geprgt.
147
Die Herausbildung von minzu markierte den Beginn der
Entwicklung und Auseinandersetzung mit der Vorstellung einer unabhngigen und in einer
gemeinsamen Geschichte und Kultur verwurzelten chinesischen Nation.
148
Vor diesen Debat-
ten Ende des 19. Jahrhunderts existierte in China keine Vorstellung von einer nationalen Iden-
titt. An ihrer Stelle ermglichten religise Ideen und Praktiken eine selbstreflektierte Exi-
stenz des chinesischen Volkes. Die Han-Kultur bildete den Kern dieser Existenz und mar-

143
Vgl.: Schubert 2002:89f.
144
Fitzgerald 1995:80.
145
Vgl.: Hughes 2006:5.
146
Die Bedeutung von minzu speist sich aus westlichen, japanischen und spter sowjetischen Interpretationen. Es
existiert keine direkte bersetzung von Nation und Nationalitt ins Chinesische. Minzu kann ins Deutsche ber-
setzt Nation, Nationalitt oder ethnische Gruppe bedeuten. Wo nicht klar definiert wird, ob Ethnie oder
Nation gemeint ist, muss auf den Kontext geachtet werden. In neueren chinesischen akademischen Texten
steht fr Ethnie oft zuqun (), whrend minzu explizit Nation bedeutet. Vgl.: Barabantseva 2009:25.
147
Vgl.: Barabantseva 2009:25; Matten 2009:5. Es ist nicht geklrt, ob die erstmalige Verwendung Liang Qichao,
Sun Yat-sen, Zhang Binglin oder Kang Youwei zugeschrieben werden kann. Siehe: Matten 2009:5.
148
Siehe dazu ausfhrlich: Matten 2009:55-154.
31
kierte die Abgrenzung von den barbarischen Vlkern. Mit der bernahme der chinesischen
Sprache und den Sitten und Gebruchen der Han sowie der Akzeptanz der Normen der konfu-
zianischen Ethik konnten sich Angehrige fremder Vlker jedoch soweit assimilieren, dass
einzelne unter ihnen gar Kaiser werden konnten. Das klassische Selbstverstndnis der Chine-
sen leitete sich ab aus der berlegenheit ihrer sowohl auf konfuzianischer Ethik als auch eth-
nischer Zugehrigkeit basierenden Kultur. Kontakte mit China funktionierten grundstzlich
nur ber die Anerkennung dieser berlegenheit. Als die auslndischen Mchte China im 19.
Jahrhundert immer strker bedrngten ging diese Einstellung in einen radikalen Fremden-
hass ber.
149


Zum Ende der Qing-Zeit spalteten sich die Meinungen in den nationalistischen Debatten ent-
lang den Unterschieden zwischen Ethno- und Staatsnationalismus.
150
Fr Liang Qichao, einer
der wichtigsten chinesischen Denker jener Zeit, diente der von Rousseau geprgte Begriff des
Citoyen, des Staatsbrgers (guomin, ][) als Vorbild. Das nationalistische Selbstverstndnis
sollte durch die Institutionen des Staates erzeugt werden. Liang schwankte zu Beginn noch
zwischen ethnischer und kulturalistischer Bestimmung der Nation. Nach den gescheiterten
politischen Reformen von 1898 wollte er jedoch vordringlich einen starken Zentralstaat auf-
bauen. Von da an sollte vor allem der Staat die Nation bestimmen und nicht die Rasse oder
die Kulturtradition. Seine Position wird von Schubert mit transethnische(m) Staatsnationa-
lismus umschrieben.
151

Sun Yatsen (1866-1925) setzte ebenfalls auf einen potenten Zentralstaat. Sein Konzept der
fnf chinesischen Nationen (wuzu gonghe, )|) (Han, Mandschu, Mongolen, Tibeter,
Hui) war jedoch nicht nur staatsnationalistisch geprgt. Er sah nicht vor, dass alle Staatsbr-
ger ungeachtet ihrer ethnischen Herkunft und Identitt gleichberechtigt sein sollten. Sein Ziel
war die Verschmelzung der verschiedenen Ethnien zu einer homogenen chinesischen Rasse.
Er strebte die vllige Assimilierung der Minderheiten an die Han-Mehrheit an.
152
Der ethno-
nationalistische Charakter kommt auch in seiner Forderung nach dem Sturz der mandschuri-
schen Qing-Dynastie zum Ausdruck. Der Leitspruch der Anhnger von Sun Yatsen lautete
fanman, xinghan (), ein Aufruf zum Sturz der Mandschu und zur Machtber-

149
Vgl.: Schubert 2002:106f., 259.
150
Dieses Kapitel dient der Darstellung der wichtigsten historischen Entwicklungen des chinesischen Nationa-
lismus im berblick. Deshalb werden viele wichtige historische Figuren und Debatten nicht ausfhrlich oder gar
nicht angesprochen.
151
Vgl.: Schubert 2001:6.
152
Vgl.: Schubert 2002:95.
32
nahme durch die Han.
153
Sun verwendete den Begriff minzu, um die vorrangige Bedeutung
von Blut und gemeinsamer Abstammung gegenber den Faktoren Sprache, Sitte und Religion
hervorzuheben. Meissner hlt Suns Nationalismus fr vergleichbar mit dem frhen deutschen
Nationalismus und verweist dabei auf die Volkstumsidee. Ausgehend von der berlegen-
heit der chinesischen Kultur befrwortete Sun eine Kombination von chinesischem Nationa-
lismus mit westlichem Liberalismus, reprsentativer Demokratie und Gewaltenteilung. Seine
Vision lieferte die erste Synthese konfuzianischer Tradition mit westlichen liberalen demo-
kratischen Werten.
154

Noch deutlicher ethno-nationalistisch argumentierte Zhang Binglin (1868-1936). Er wollte die
Mongolen, die Hui und die Tibeter aus der chinesischen Nation ausschliessen, wenn sie sich
nicht innerhalb von 20 Jahren an die Han assimilierten.
155
Andere Denker wie Kang Youwei
(1858-1927) versuchten, das imperiale System zu reformieren und ber Sinisierung den str-
ker werdenden Ethno-Nationalismus zu revidieren. China sollte zu einer an den Symbolen des
universal-zivilisatorischen Hochkonfuzianismus orientierten multiethnischen Nation werden.
Fr Schubert steht Kang Youweis kulturalistische Position zwischen dem Staatsnationalismus
von Liang Qichao und den ethno-nationalistischen Positionen von Sun Yatsen und Zhang
Binglin.
156
Diese Zuschreibungen sind stark vereinfachend, denn die Gemengelage war kom-
plex, nur schon, weil allen Konzepten ein anti-westlicher Staatsnationalismus zugrunde lag.
Dieser richtete sich gegen die ussere Bedrohung durch die westlichen Mchte, als Anti-
Imperialismus aber auch gegen Russland und Japan.
157

Diese erste Phase des nationalistischen Diskurses in China war geprgt vom diffusen ber-
gang von einer kulturalistisch und universalistisch geprgten politischen Ordnungsvorstellung
zu einer nationalistisch und partikularistisch orientierten Vision eines modernen Chinas. Da-
bei standen ethno- und staatsnationalistische Ideen in einem Spannungsverhltnis, das sich bis
heute auf die Beziehung der Han-Mehrheit zu den Minderheiten auswirkt. Die zweite wichti-
ge Entwicklung ist die Vorstellung vom sozialdarwinistischen Wettbewerb der Nationen: Als
erster Prsident Chinas nach dem Sturz der Qing-Dynastie 1911 stellte Sun Yatsen das natio-
nale berleben im gnadenlosen sozialdarwinistischen Wettbewerb mit den auslndischen
Mchten in den Vordergrund.
158


153
Vgl.: Friedman 2008:722.
154
Vgl.: Meissner 2006:12. Zitate ab vorheriger Fussnote alle aus: Meissner 2006:12.
155
Vgl.: Schubert 2002:92
156
Der vorhergehende Abschnitt beruht im Wesentlichen auf: Schubert 2002:92-97, 100-103.
157
Vgl.: Heberer 2006:164.
158
Vgl.: Yang 2010:464.
33
5. 1911-1949: Chineseness, Kommunismus und Nationalismus
Nach chaotischen Jahren des zunehmenden Machtverlustes des Zentralstaats nach dem Sturz
des Qing-Kaisers 1911, pendelte sich ab den 1920er Jahren die Zweiteilung der chinesischen
Polit-Landschaft in Anhnger der republikanisch-nationalistischen GMD (gegr. 1912) und der
marxistisch-leninistisch inspirierten KPCh (gegr. 1921) ein. Konfuzianische Reformer und
liberale Republikaner meldeten sich ebenfalls zu Wort, waren aber weniger einflussreich.
(E)ach of the major state movements of the past century has advocated a distinctive and mutually exclu-
sive definition of the national self: Confucian reformers associated the collective self with a distinctive
civilization, liberal republicans conceived of the nation as a body of citizens, Nationalist (Kuomintang)
revolutionaries thought of a Chinese race, and China's Marxist-Leninists have qualified citizen and
race by reference to social class.
159

Die Liberalen traten nie als geeinte Kraft in Erscheinung.
160
Die treibenden Krfte waren die
GMD und die KPCh. Allen Richtungen war jedoch ein Motiv gemeinsam: Die Entwicklung
Chinas war voranzutreiben um sich aus der Umklammerung feindlicher Mchte zu lsen.
5.1 Ausgeprgter Stadt-Land-Gegensatz
Aus dem in China sehr stark ausgeprgten Stadt-Land-Gegensatz ergaben sich wichtige Ent-
wicklungen. Die Existenz einer lndlichen kulturellen chinesischen Identitt bewahrte den
Nationalismus in China vor strkerer Konkurrenz durch Regionalismen. Der Einheitsstaat
blieb Kern des Selbstverstndnisses, auch wenn sich die persnliche Identitt weitgehend
an lokale und verwandtschaftliche Gruppen band. Doch es bestand ein scharfer Stadt-Land-
Gegensatz. Die lndliche Bevlkerung lebte nach 1911 weiter im neokonfuzianischen kultu-
rellen Universum der sptimperialen Zeit. Die buerliche Bevlkerung konnte in den ersten
postimperialen Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts die nationale Identittskrise der urbanen und
intellektuellen Elite nicht nachvollziehen. Fr die Eliten und die urbane Bevlkerung ergab
sich die Zusammenhalt stiftende nationale Identitt aus dem internationalen Druck, sich als
Nation konstituieren zu mssen um nationale Interessen durchsetzen zu knnen. Sie waren
stetig westlichen Einflssen ausgesetzt und suchten mit westlicher Technologie einen starken
Staat aufzubauen. Ihrem Modernisierungsprojekt wurden durch die lndliche chinesische
Identitt jedoch enge Grenzen gesetzt.
Elsewhere in the post-colonial world, nationalism and modernization were reinforcing forces, but in
China they have been essentially antagonistic forces. Elsewhere the articulators of nationalism were the
most modernized people in the country. Westernized intellectuals were the group who gave voice to the

159
Fitzgerald 1995:76.
160
Einer der wichtigsten liberalen Denker war Hu Shi (1891-1962). Fr das ganze Kapitel gilt, dass nur sehr
verkrzt auf Ereignisse und Personen eingegangen wird.
34
new ideals of independence and nationalism. (...) Those who have held supreme political power in
mainland China have reflected mainly the cultures of interior China. Whereas, elsewhere, the most
modernized people were accepted as appropriate spokespersons for the nationalist ideals of the society,
in China they generally were suspected as being less than fully Chinese.
161

Chineseness fr sich zu reklamieren fiel den Modernisierern schwer. Dieser Stadt-Land-
Gegensatz der Identitten verhindert bis heute eine konsistente zukunftsfhige Definition der
chinesischen Nation.
162

5.2 Verhltnis der Han zu den Minderheiten
Die 1912 gegrndete Republik China propagierte eine Definition der chinesischen Nation,
Zhonghua minzu ('[), welche die ganze multiethnische Bevlkerung auf dem chinesi-
schen Hoheitsgebiet mit einbezog.
163
Handelte es sich dabei um eine Zsur zwischen vormo-
dernem Imperium und modernem Nationalstaat? Wang Hui hlt nichts von dieser Idee.
It is inappropriate ... to define the transition from the Qing to Republican China as a transition from
empire to nation-state. Otherwise, how can we explain the obvious connection between the Qing and the
Republic in regard to such things as the makeup of the population, the composition of ethnic groups, the
extent of the countrys territory, and some crucial institutions?
164

Dass die gestrzten Mandschu und andere ethnische Minderheiten wie die Tibeter, Mongolen,
Hui und Uiguren trotz den verbreiteten ethno-nationalistischen Ansichten in die chinesische
Nation mit einbezogen wurden, hatte vor allem territoriale Grnde. So konnte der Anspruch
auf das bis dahin von den Qing regierte Staatsgebiet legitimiert werden.
165
Aus dieser multi-
ethnischen Ausrichtung und dem gleichzeitigen Fallenlassen des Anti-Mandschu-Diskurses
nach der Republikgrndung liest Wang Hui auch heraus, dass der Nationalismus der Gegner
der Qing hauptschlich anti-imperialistisch geprgt war.
166

Trotzdem galten die Han als der biologische Kern der Nation. Von den Minderheiten wurde
die Assimilation an die Han gefordert. Die sich daraus ergebende, strker ethno- und weniger
zivilnationalistische Konnotation des Begriffs minzu zhuyi wurde sowohl von der GMD als
auch der KPCh bernommen.
167
Bis 1949 hielten Kommunisten wie republikanische Nationa-
listen die Han fr die fortschrittlichste Ethnie Chinas. Alle anderen Ethnien galten als rck-
stndig und angewiesen auf innerstaatliche Entwicklungshilfe.
168
Von Rassismus, Sozialdar-

161
Pye 1996:91.
162
Vgl.: Schubert 2001:7; Siehe auch: Wong 2000:109-123.
163
Vgl.: Barabantseva 2009:30-33.
164
Wang 2008:125f.
165
Vgl.: Heberer 2006:165.
166
Vgl.: Veg 2009:101.
167
Vgl.: Barabantseva 2009:30-33.
168
Vgl.: Barabantseva 2009:38, 49.
35
winismus und dem Glauben an die eigene kulturelle berlegenheit durchzogene Diskurse
dominierten bis zur Machtergreifung der KPCh 1949 die Debatten um nationale Identitt und
Nationalismus sowie um das Verhltnis der Mehrheit der Han zu den Minderheiten in Chi-
na.
169

5.3 Die kommunistische Partei und Nationalismus
Im Rahmen des zunehmenden Einflusses der marxistisch-leninistischen Ideologie in China
wurden die Theorien der Klassengesellschaft und des Klassenkampfes wichtig. Trotzdem
blieb der Diskurs auch von Seiten der kommunistischen Ideologen im Rahmen der nationali-
stischen Debatten um die Zukunft der Nation.
Ideological differences which divided the Nationalists and Communists in the Chinese national revolu-
tion are best characterized not as a struggle between Marxism-Leninism and nationalism, but as a
struggle between two phases of nationalism, or more particularly between two highly competitive state-
building parties over the content of the nation and the form of the state that would act to represent it.
170

Die seit der Niederlage im Opiumkrieg immer akuter gewordene nationale Identittskrise er-
forderte die Schaffung eines Nationalbewusstseins der Bevlkerung. Dafr gab es verschiede-
ne Mittel und Wege. Sun Yatsen versuchte an kulturelle Traditionen anzuknpfen und die
Loyalitt zur Familie (jia, ) auf den Staat (guojia, ) zu bertragen. Mao Zedong
(1893-1976) stellte seinerseits die chinesischen Kommunisten erfolgreich als Interessenvertre-
ter der chinesischen Nation dar. Aus proletarischem Internationalismus und buerlichem Na-
tionalismus formte er einen Sinomarxismus.
171
Die chinesischen Kommunisten besassen be-
sonders nach dem Langen Marsch im Rckzugsgebiet von Yanan in den 1930er und 1940er
Jahren auch fr nationalistisch motivierte Chinesen eine grosse Anziehungskraft, weil sich die
KPCh in der Wahrnehmung dieser mehrheitlich gebildeten Gefolgsleute als Hauptgegner der
japanischen Aggressoren positionieren konnte. Fr viele der neu nach Yanan kommenden
Anhnger gaben nationalistische berzeugungen und nicht revolutionre sozialistische Ideale
den Ausschlag.
172
Auch die Minderheiten versprachen sich viel von der KPCh. Dies lag mit-
unter daran, dass Letztere den Minderheiten Rechte versprachen, falls die KPCh die Macht
ergreifen wrde.
Die Revolution von 1911, die 4. Mai-Bewegung, Chinas Widerstand gegen die japanische
Aggression und der Brgerkrieg zwischen GMD und KPCh wurden immer von nationalisti-
schen usserungen begleitet, die vor allem auf das kontinuierlich wirksame Leitmotiv der

169
Vgl.: Barabantseva 2009:38; Schubert 2002:106f.; Meissner 2006:13.
170
Fitzgerald 1995:102.
171
Vgl.: Heberer 2006:166f; Schubert 2002:27.
172
Vgl.: Apter:207.
36
Rettung der chinesischen Nation zurckzufhren sind. Auch der 1949 errungene Sieg der
KPCh im Brgerkrieg kann unter anderem auf die Selbstdarstellung als nationalistischere
Kraft als die GMD zurckgefhrt werden.
173

6. 1949-1979: Patriotismus statt Nationalismus
Nach 1949 wurde der Nationalismus zunehmend vom Sozialismus (der damalige Sozialismus war schon
keine ideologische Strmung mehr, sondern eine Bewegung und ein System, whrend der Liberalismus
bereits zerstrt worden war) eingehllt und geriet hinter den Kulissen ausser Sicht. Whrend einer
ziemlich langen Zeit wurde der Nationalismus sogar ausserhalb der ideologischen Sphre gehalten.
174

Die KPCh appellierte nach der Machtbernahme und der Etablierung der VRC 1949 weiter an
nationalistische Gefhle der chinesischen Bevlkerung. Denn in den Kpfen vieler Chinesen
hatte sie sich als legitimer Sachwalter der nationalen Interessen durchgesetzt. Der Eintritt in
den Koreakrieg (1950-53), die Vorgabe der spten 1950er Jahre, Grossbritannien und die
USA wirtschaftlich zu berholen, die Kampagne fr die wirtschaftliche, politische und ideo-
logische Selbstndigkeit und Unabhngigkeit gegenber den USA und ab Mitte der 1960er
Jahre auch der Sowjetunion sind Beispiele fr Appelle der Staatsfhrung an nationalistische
Gefhle der chinesischen Bevlkerung, die jeweils gegen einen usseren Feind gerichtet wa-
ren.
175

But no sooner had China extricated itself from the dangers of foreign aggression [nach dem Zweiten
Weltkrieg und der Grndung der VRC 1949, d. Verf.], than it was once again sealed off by Mao
Zedongs romanticized notion of China as the political center of world revolution. This fantasy,
premised on nationalist arrogance, propelled China in the wrong direction.
176

Die ersten zwei Jahrzehnte der VRC waren geprgt von einer Isolierung und Umzingelung
durch die USA und deren Alliierte. Auch die UNO verwehrte die Anerkennung. Trotzdem
bestand eine Kontinuitt des antitraditionalistischen Denkens, das in auslndischen Modellen
das Vorbild fr die Modernisierung suchte. In den 1950er Jahren lieferte die Sowjetunion die
Ideen. Vielen Chinesen schien es, als wre ihnen das nicht-kommunistische Ausland grund-
stzlich feindlich gesinnt, als knne China nur sich allein vertrauen. In diesen Jahren war der
Nationalismus in China sehr stark.
177


173
Vgl.: Yang 2010: 464.
174
Chen 2005:1. ]1949+)[[1}[1j]
j|jj]|jj]+)[j[)[)|`|})[
=+)[(
175
Vgl.: Yang 2010:464.
176
Yuan 2007:22.
177
Vgl.: Jia 2005:18.
37
6.1 Patriotismus statt Nationalismus
Den kommunistischen Strategen war bewusst, dass sich auch die GMD nationalistischer Rhe-
torik bedient hatte. Mit dem Begriff minzu zhuyi wurde auch der Widerstandskampf gegen
Japan assoziiert, den die KPCh im Zweckbndnis mit der GMD ausgefochten hatte.
The nationalism of the Guomindang was very different from the concept of patriotism (a term bor-
rowed from the Soviet Union, and, in Chinese, aiguo zhuyi) represented by the Chinese communists,
which Mao Zedong mentioned for the first time in his famous speech on The Place of the Chinese
Communist Party in the National War in 1938. During the period of Maoist patriotism, communist
historiography did not regard classic Chinese culture as an important element of Chinese identity. On
the contrary, the nation was based on classes (class nation), the peasantry, the proletariat and the petty
and national bourgeoisie.
178

Die ausschliessliche Fokussierung der nationalistischen Gefhle auf die KPCh konnte mit
einem neuen Begriff besser gewhrleistet werden mit Patriotismus (aiguo zhuyi, ]).
Dadurch sollte die Loyalitt der Bevlkerung zur Staatsfhrung gestrkt werden. Der Patrio-
tismus kann vom Nationalismus semantisch nur in Details unterschieden werden. Strker als
der Nationalismus orientiert er sich am Staat und dessen politisch-kultureller Tradition. Die
KPCh wollte eine auf den Staat und die Partei fokussierte Vaterlandsliebe hervorrufen. Ai-
guo zhuyi war fr die KPCh aus marxistischer Sicht ideologiekompatibel. Den Begriff minzu
zhuyi ordnete die KPCh den ethno-nationalistischen Forderungen der Minderheiten oder der
Han-Chauvinisten zu und stellte ihn dadurch als eine Gefahr fr die Einheit ihres Staates
dar.
179
Chen Mingming forscht an der Fudan Universitt in Shanghai zu internationalen Be-
ziehungen. Er ist hnlicher Meinung:

Der Nationalismus diente der KP 1949 bis 1960 weiterhin als wichtige geistige Ressource um die Be-
vlkerung fr die sozialistische Transformation und die Industrialisierung zu mobilisieren. Doch es er-
folgten einige ... Vernderungen der Ausdrucksform des Nationalismus. ... (D)er Sozialismus begann
den Nationalismus als Engstirnigen Nationalismus zu kritisieren. (...) Nationalismus wurde zuneh-
mend durch Patriotismus ersetzt. Den Begriff des Patriotismus unterscheidet nur wenig vom Begriff
des Nationalismus. Beide beziehen sich auf Identifizierung mit dem Nationalstaat und Loyalitt zu ihm.
Beide beinhalten hnliche politische und kulturelle Ansichten. Doch im damaligen sprachlichen Kontext
Chinas betonte der Patriotismus die Verbindung von politischer Macht, Regierungsform, Institutionen
und politischen Symbolen, whrend Nationalismus mehr Wert auf die Verbindung zwischen ethnischer
Gruppe, ethnischer Abstammung und kulturellen Symbolen legte.
180


178
Meissner 2006:12.
179
Vgl.: Barabantseva 2009:43; Schubert 2001:9f.
180
Chen 2005:8f. )]))60+|j[|[]|1[|[
]j[[(_)]"[;y1
|,|[[[[]]|]])[[
38
6.2 Die Minderheitenpolitik der KPCh
Bereits in den 1950er Jahren suchte die Leitung der KPCh die negativen Effekte des Han-
Chauvinismus zu beseitigen. 1950 instruierte Deng Xiaoping Parteikader, dass nur die einsei-
tig erfolgende berwindung des grossen Nationalismus (da minzu zhuyi, ,[) die
ethnischen Minderheiten dazu veranlassen knne, ihren Engstirnigen Nationalismus (xiaai
minzu zhuyi, |[)
181
aufzugeben. 1952 und 1956 wurden weitere Direktiven hnli-
chen Inhalts verffentlicht. Die KPCh whlte eine moderate Minderheiten-Politik, weil sie
sich ohne gefestigte administrative Kontrolle ber die von ethnischen Minderheiten bewohn-
ten Gebiete keine Hoffnungen auf breite sozialistische Transformationen machen durfte. Auf
diese Weise verblieben die ethnischen Minderheiten zwar im Rahmen der Volksrepublik, be-
kamen von den radikalen sozialistischen Reformen der frhen 1950er Jahren jedoch weniger
zu spren.
182
1956 war die sozialistische Transformation in weiten Teilen Chinas im Wesent-
lichen als durchgesetzt betrachtet worden. Der Druck auf die Gebiete der Minderheiten nahm
nun zu. Als die Partei ab 1956 abrupt ihre Politik nderte und Reformen forderte, empfanden
dies viele ethnische Minderheiten als Bruch des einst gegebenen Versprechens, von der Kol-
lektivierung ausgenommen zu werden. Entsprechend nahmen viele unter ihnen die Vernde-
rungen als ein Aufzwingen der Kontrolle durch die Han-Chinesen wahr. Kritik von Delegier-
ten der ethnischen Minoritten an der sozialistischen Transformationspolitik fhrte zu Berich-
tigungskampagnen der KPCh Hauptziele waren lokaler Engstirniger Nationalismus und
(pan-trkischer, mongolischer und tibetischer) Pan-Nationalismus.
183
Die Minderheiten muss-
ten whrend der Kulturrevolution eine savage assimilation with China and the Han berste-
hen.
184
Auch Schubert sieht die Mao-ra deutlich geprgt durch ethno-zentrischen Han-
Nationalismus.
185

6.3 Klassennation und Willkr
Wang Gungwu beschreibt die Fhrung Mao Zedongs als restoration nationalism at its most
romantic and Nietzschean, and it has not been wholly discarded
186
. Ab 1949, besonders aber

]|l{][][]|})||[];|j
`|][)]j]]|.].jj|];([|_, ][]]
.,|([|_
181
Im chinesischen Nationalismusdiskurs wird ein zu extremer, unerwnschter Nationalismus als Engstirniger
Nationalismus bezeichnet.
182
Vgl.: Barabantseva 2009:49,67.
183
Vgl.: Zhao 2004:188f.
184
Vgl.: Guo 2000:4.
185
Vgl.: Schubert 2004:107.
186
Wang 1996:20.
39
in den Jahren 1957 bis 1976, war unter der Fhrung von Mao Zedong ein isolationistischer,
von einem romantischen sozialistischen Revolutionsideal geleiteter Kampagnenmarathon
massgebend, der zwischenzeitlich unterbrochen, dann aber wieder mit voller Wucht prakti-
ziert wurde.
187
Die nationale Identitt wurde im Diskurs der Staatsmacht auf den sozialisti-
schen Klassenstaat bertragen. Die Bevlkerung wurde eingeschworen auf eine organic na-
tion of shared sacrifice
188
. Dabei war die Definition der Klassenzugehrigkeit, und damit des
von der KPCh erteilten Rechts auf Zugehrigkeit zur Nation, eine instabile Kategorie. Ob die
Menschen zu den Bauern, den Arbeitern, den Grundbesitzer oder Familien mit bourgeoisem
Hintergrund gehrten, ob sie ethnische Han-Chinesen waren oder einen chinesischen Pass
besassen, all diese Referenzen der nationalen Identitt und der Klassenzugehrigkeit spielten
eine geringere Rolle als das korrekte sozialistische Verhalten und Bewusstsein. Dieses be-
stand in der Untersttzung fr Mao, zumindest fr jene Zeitrume, in denen er im Zentrum
der nationalen Identitt stand. Das Verhalten der so erwhlten Staatsbrger bewertete die
KPCh nach eigenen Kriterien. Die Definition der Klassen war ein ideologisches Instrument
der Machthaber zur Manipulation der Gesellschaft. Dadurch waren alle anderen Referenz-
punkte der nationalen Identitt ihres Gewichts beraubt worden.
189

7. 1979-1989: Patriotismus und Liberalismus
Ende der 1970er Anfang der 1980er Jahre vollzog sich der Beginn einer tiefgreifenden ideo-
logischen Neuorientierung. Das Verhltnis zwischen Staat und Nation stand nach der Kultur-
revolution in einer bis damals noch nie da gewesenen Weise zur Debatte. Die Staatsfhrung
hat in der Geschichte des chinesischen Nationalismus immer das Recht in Anspruch genom-
men, die Nation zu definieren und musste nun um dieses Monopol kmpfen.
190
Das offizielle
China sah sich nicht mehr als das Zentrum der Weltrevolution und verhielt sich der westli-
chen Welt gegenber offener. Der Nationalismus von 1979 bis Ende der 1980er Jahre wird
von Yang und Lim als liberal gekennzeichnet. Dies, weil bis heute nie zuvor oder danach un-
ter der Herrschaft der KPCh so offen ber die Zukunft des wirtschaftlichen und politischen
Systems der Volksrepublik diskutiert werden konnte. Chinas Aufstieg sollte durch das Lernen
vom Westen beschleunigt werden.
191


187
Vgl.: Unger 1996:xvi.
188
Friedman 2008:727.
189
Vgl.: Fitzgerald 1995:99.
190
Vgl.: Fitzgerald 1995:103f.
191
Vgl.: Yang 2010:462, 467.
40
7.1 Prowestliche Haltung und liberaler Nationalismus
Die Kulturrevolution war fr viele Chinesen eine leidvolle Erfahrung. Hinzu kam, dass sich in
den 1980er Jahren grosse Teile der Versprechen und Lehren der KPCh unter Mao als falsche
Wahrheiten entpuppten. Dies fhrte zu einer wachsenden Entfremdung der Bevlkerung von
Staat und Partei.
192

In the 1980s, antitraditionalists called on the Chinese people to rejuvenate the nation by assimilating
Western culture, adopting Western models of modernization, and adjusting to the capitalist world sys-
tem. To achieve this goal, they demanded a fundamental change in the Chinese mind-set, toward one
that supports the spirit of science and democracy.
193

Das jahrelang dominierende Revolutions- wich einem Evolutionsparadigma.
194
Die Entmaoi-
sierung gab auch den Intellektuellen mehr Freiraum.
195
Zwischen China und dem Westen fan-
den zahlreiche Kultur- und Wissenstransfers statt. Wesentliche Werke der westlichen Litera-
tur wurden erstmals ins Chinesische bersetzt und die chinesischen TV- und Printmedien
fhrten in die westliche Politik, Wirtschaft und Gesellschaft ein. CNN und BBC waren wich-
tige Informationskanle fr viele am Westen interessierte Chinesen und strkten die Demo-
kratiebewegung. An den Universitten wuchs der Einfluss pro-westlicher Akademiker. Viele
Studenten und Dozenten forderten wirtschaftliche Liberalisierung und politische Demokrati-
sierung. An Hochschulen wie der Universitt Beijing wurden teilweise mehrere Foren pro Tag
zu den Reformbemhungen oder den Zielen der chinesischen Nation im Allgemeinen organi-
siert.
196
Was die Debatten in den 1980er Jahren prgte, war die Offenheit gegenber dem We-
sten und der Wille, sich von ihm wirtschaftlich, politisch und kulturell fr die nationale Ent-
wicklung inspirieren zu lassen. Die KPCh schritt aber immer wieder bremsend ein und stand
der kulturellen Annherung grsstenteils kritisch gegenber. Denn der Staat war symbio-
tisch mit der KPCh verbunden. Das sozialistische Attribut des Staates musste weiter exi-
stieren.
197
Eine nationale Identittskrise bahnte sich an. Schubert stellte dazu eine grundstzli-
che These auf: Weil die KPCh den Staat so umfassend beherrscht, gefhrdet eine Legitimati-
onskrise der Partei auch die Legitimitt des Staates selbst. Fhlt sich die Bevlkerung nicht
mehr durch den sozialistischen Parteistaat reprsentiert, wird auch die nationale Identitt in
Frage gestellt. Der Maoismus hatte die nationale Identitt an die sozialistische Ideologie und
die Partei gebunden. Nach der Kulturrevolution waren diese Pfeiler in ihrer bisherigen Form

192
Vgl.: Yang 2010:468; Unger 1996:xvi-xvii; Schubert 2001:8.
193
Zhao 2005:137.
194
Vgl.: Barabantseva 2011:67; Guo 2004:7.
195
Vgl.: Hughes 2006:6.
196
Vgl.: Yang 2010:465-470.
197
Vgl.: Schubert 2001:8.
41
jedoch diskreditiert. Deshalb versuchte Deng Xiaoping die Parteiherrschaft auf der Basis von
Modernisierungserfolgen, der Aufwertung der Kulturtradition und einem die nationale Unab-
hngigkeit garantierenden starken sozialistischen Staat mit chinesischen Besonderheiten zu
legitimieren. Die nationale Identitt sollte dadurch neue Pfeiler erhalten.
198

7.2 Die Partei setzt auf Patriotismus
Im Januar 1980 legte Deng Xiaoping Patriotismus als das hauptschliche Wertesystem fest.
Der Patriotismus sollte als zentraler Bestandteil der neuen Norm eines Sozialismus mit chi-
nesischen Besonderheiten (Zhongguo tese shehui zhuyi, ]|j1) eingefhrt
werden. Mit dieser Norm-Erweiterung versuchte die KPCh die sozialistische Ideologie zu
rehabilitieren. Dieses Prinzip hat auch unter Dengs Nachfolgern Bestand und wird weiterent-
wickelt.
199

Die beiden an die Planwirtschaft angepassten vormaligen Pfeiler der ideologischen Kontrolle der Ge-
sellschaft, die politische Mobilisierung und die Theorie des Klassenkampfes, sind kollabiert. Grund da-
fr war die Tendenz zur gesellschaftlichen Desintegration in Lndern mit Marktwirtschaft. Die Locke-
rung der ideologischen Kontrolle liess zu, dass die vormals unterdrckten Krfte und Meinungen aller
Art hervordrangen und Gesellschaft und Politik zu einem gewissen Grad in Unordnung gerieten.
Gleichzeitig schuf dies ein starkes Bedrfnis nach neuen Symbolen und Zeichen zur Erneuerung und
Anreicherung der Ideologie, um Gesellschaft und Politik erneut miteinander zu verbinden. Der Wieder-
aufstieg des chinesischen Nationalismus reprsentiert dieses Bedrfnis.
200

Whrend die Partei intern um einen geeigneten Fahrplan fr die Modernisierung rang, wurden
Debatten vom Zaun gebrochen, die an das frhe 20. Jahrhundert erinnerten. Neokonfuziani-
sten, Neoautoritaristen und Zentralisten auf der einen, Antitraditionalisten, Liberale und Fde-
ralisten auf der anderen Seite.
201
Das sozialistische Revolutionsparadigma, das auf den Jahren
der KPCh in Yanan basierte, verlor in den 1980er Jahren stark an Einfluss.
202
Der Sozialis-
mus wurde auf ein Symbol patriotischer Loyalitt reduziert und verlor die Funktion als
praktischer Lebensratgeber.
203
Deshalb entbrannte ein Kampf um die wirtschaftliche und
politische Neuorientierung. Eine neue Form der diskursiven Identittsstiftung, von Apter ex-
egetical bonding genannt, sollte her. In der Hoffnung, es mge sich ein neuer Identitts-

198
Vgl.: Schubert 2002:124-126.
199
Vgl.: Hughes 2006:7; Schubert 2002: 124-126.
200
Chen 2005:10f. j)|[][1[],][)]1]|[,
j|[];||||,||[;jj+)[jj1[]{+)
[jj[|[|[|)'|[||[),1];|j[]]}`
]][(|_[|+)[)]j{1];[][[j|(

201
Vgl.: Schubert 2001:3f., 8.
202
Vgl.: Guo 2004:23.
203
Vgl.: Hughes 2006:6.
42
kern ergeben und es knne ein Eliten-Konsens zum Aufbau einer sozialistischen geistigen
Kultur gebildet werden duldete die Staatsfhrung diese Debatten vorerst. Die liberaleren
politischen Reformer konnten sich gegen Deng Xiaoping jedoch nicht durchsetzen. Als dieser
innergesellschaftliche Orientierungsprozess in den Demonstrationen auf dem Tiananmen-
platz im Frhjahr 1989 kulminierte, schlug ihn die Partei aus Angst vor Kontrollverlust ge-
waltsam und blutig nieder.
204

7.3 Reform und ffnung
Die Verringerung der aussenpolitischen Spannungen mit den USA stand 1971 am Anfang des
Wegs aus der aussenpolitischen Isolation. Auch mit Japan und vielen anderen westlichen
Lndern normalisierten sich die Beziehungen. Hinzu kam die Verdrngung Taiwans als Ver-
treter Chinas in der UNO. Weil China mehr marktwirtschaftliche Elemente zuliess, weitete
sich die wirtschaftliche Kooperation zwischen dem Westen und China aus.
205
Die chinesische
Fhrung blieb allerdings misstrauisch. Der Westen strebt aus Sicht der KPCh eine friedliche
Evolution (heping yanbian, |) Chinas an. Dieser Begriff wurde von Mao geprgt.
Seit 1959 wird heping yanbian als anti-chinesische Strategie des Westens kritisiert. Diese
Formulierung gibt der staatlich sanktionierten Vorstellung Ausdruck, China wrde sich ber
den Kapitalismus und die marktwirtschaftliche Einbindung von selbst auf friedliche Art und
Weise zu einer westlichen Vorstellungen entsprechenden Demokratie entwickeln, dabei vom
internationalen Kapital abhngig werden und schliesslich als Vasall des Westens enden.
206

Die Wirtschaftsreform hatte eine spezielle Bedeutung fr die nationale Identitt Chinas. Die
Sonderwirtschaftszonen und die darin erlaubten Praktiken wurden vorerst als Symbole fr das
Andere wahrgenommen. Nur allmhlich begannen sie in den Augen der Chinesen auch
wirklich chinesische Aspirationen zu reprsentieren. Es brauchte Zeit, bis die marktwirt-
schaftliche Ordnung in die nationale wirtschaftliche Identitt einbezogen wurde.
207
Einer
Theorie von Friedman zufolge kam noch eine weitere Vernderung in der wirtschaftlichen
Identitt hinzu. Er geht von mehreren gleichzeitig existierenden Narrativen der nationalen
Identitt aus, die sich geographisch unterschiedlich lokalisieren lassen. Die Zulassung von
marktwirtschaftlichen Elementen konzentrierte sich zu Beginn der Reformperiode auf die an
der Sdostkste Chinas liegenden Regionen. Die Interessen dieser Regionen kulminierten in
einem sdlichen Narrativ, das sich gegen das nrdliche Narrativ eines hystorical myth of

204
Vgl.: Apter 1995:195; Schubert 2001:8; Hughes 2006:8.
205
Vgl.: Yang 2010:462, 465f.
206
Vgl.: Yang 2010:465f.; Schubert 2002:120, 224.
207
Vgl.: Unger 1996:xvi. Siehe dazu ausfhrlich: Crane 1996:148-168.
43
a single northern, Yellow river origin of Chineseness wandte. Die mit dem nrdlichen Ge-
genpol in Konflikt stehenden Schwerpunkte des sdlichen Narrativs sind handelsorientierte
Offenheit, internationale Interaktion, Dezentralisierung und kulturelle Vorherrschaft des S-
dens.
208

Die hier postulierte Identittskrise manifestierte sich auch im kulturellen Bereich. Die Kultur-
produktion begann in dieser Epoche, die mittlerweile mit Kulturfieber (wenhua re, })
umschrieben wird, ein anderes China zu reprsentieren. Die Suche galt den kulturellen Wur-
zeln (xungen, |), was unter anderem eine Reaktion auf die radikale Kulturpolitik und anti-
traditionalistische Ideologie whrend der Kulturrevolution darstellte.
209

7.4 Modernisierungsnationalismus und die Minderheiten
Nach der Kulturrevolution musste die Fhrung der KPCh erkennen, dass trotz den Aufrufen
zum Klassenkampf ethnische Identitten ber Klassengrenzen hinweg wirksam geblieben
waren.
210
Deshalb versuchte es die KPCh nach Maos Tod 1976 mit vorsichtigen Anreizen und
limitiertem Pluralismus. Ethnische Identitt, Sprache und Kultur durften zu grossen Teilen
beibehalten werden, solange die ethnischen Minderheiten die administrative Autoritt der
Zentralregierung anerkannten. Der kommunistische Staat gerierte sich als wohlwollender Pa-
tron. Gemss Zhao Suisheng sind die meisten chinesischen Forscher der Meinung, dass exter-
ne Einflsse nach der ffnung 1979 und die Grenzen der Anreizpolitik die wichtigsten Fakto-
ren fr das Ansteigen des ethnischen Bewusstseins und Aktivismus darstellen.
211

Meissner postuliert in diesem Zusammenhang auch den Aufstieg eines rassischen Nationalis-
mus nach 1989. Der Bezug auf Abstammung und Blutsverwandtschaft scheint im Diskurs
ber die nationale Identitt eine wichtige Rolle zu spielen. Bei dieser Beobachtung sttzt
Meissner sich auf offizielle Dokumente, die die gemeinsame Abstammung der Han und der
Minderheiten beweisen sollen. So werden zum Beispiel die Tibeter und die Vlker des Gel-
ben Flusses in historisch vergleichenden Hmoglobin-Studien als einst identisch identifiziert.
Tibeter werden so als blutsverwandter Teil der chinesischen Nation festgeschrieben.
212
Die
beiden Autoren eines Aufsatzes, der sich auf die Problematik der Untersttzung der Minder-
heiten fr die staatliche Wachstumspolitik konzentriert, sind noch sehr jung. Chen Juanjuan
ist erst 25 und schloss 2008 ihren Master mit dem Thema Sinisierung des Marxismus an der
Huadong Shifan Daxue (East China Normal University) in Shanghai ab. Liang Guilei ist 27

208
Vgl.: Unger 1996:xvii. Siehe dazu ausfhrlich: Friedman 2008 und Friedman 1996. Siehe: S. 28, 57.
209
Vgl.: Barabantseva 2011:67.
210
Vgl.: Zhao 2004:194.
211
Vgl.: Zhao 2004:201.
212
Vgl.: Meissner 2006:13.
44
und schloss sein Studium in Tourismus-Management an der Shenyang Gongye Daxue (She-
nyang University of Technology) 2009 ab. Sie beide schrieben zusammen einen Aufsatz, in
dem sie Rassismus als Grundlage fr das chinesische Nationalbewusstsein abstreiten. Die
Minderheiten drften die Assimilierungspolitik der Han nicht missverstehen.
Das chinesische Nationalbewusstsein ist ein die Nation hochgradig einigendes geistiges Bewusstsein
und die weiche Basis fr die Realisierung von Chinas friedlichem Aufstieg. Im Bezug auf dieses ... Wis-
sen mssen zuerst zwei Fehlannahmen ausgerumt werden. Die eine betrifft das Verstndnis des
grossen Nationalbewusstseins als Theorie der rassischen berlegenheit. Diese Auffassung manifestiert
sich oft in der Wahrnehmung der chinesischen nationalen Theorie durch die internationale Gemein-
schaft. Die andere Fehlannahme ist die Theorie der Sinisierung. Hauptschlich ist hierbei, dass die ein-
zelnen Ethnien die nationale grosse Assimilierung missverstehen.
213

Allerdings knne nur eine wirtschaftliche Entwicklungspolitik ein das Land einigendes Na-
tionalbewusstsein mglich machen.
Nur wenn das wirtschaftliche Entwicklungsniveau der Regionen im zentralen und westlichen Teil Chi-
nas ohne Unterlass erhht wird, kann eine stabile materielle Basis fr die Etablierung eines grossen
chinesischen Nationalbewusstseins geschaffen werden. Erst wenn in den Gebieten der Minderheiten der
Lebensstandard der Menschen grundstzlich erhht wird, kann die gesicherte und stabile Massenbasis
fr den Aufstieg des gesamten chinesischen Volkes in grsstmglichem Umfang etabliert werden. Erst
wenn die regionalen Unterschiede des Lebensstandards sich unablssig verringern, kann die Ver-
schmelzung des Denkens und der Kultur der Nation in noch grsserem Umfang vorangetrieben werden.
Auch das ist unabdingbar fr den friedlichen Aufstieg Chinas.
214

Die Minderheiten werden aufgerufen, sich freiwillig fr das Wohl Chinas einzusetzen.
Die Mitbrger der Minderheiten sollten auch die Stabilisierung und Begnstigung der nationalen Min-
derheitenpolitik sehen, das nationale Bewusstsein der chinesischen Nation aus eigenem Antrieb etablie-
ren, sich aus eigener Kraft selbst strken und fr die Realisierung des machtvollen Aufstiegs der chine-
sischen Nation ihre Strken beitragen.
215

In diesen Zitaten kommt die Anspruchshaltung der sich als Modernisierer verstehenden Han
gegenber den Minderheiten klar zum Ausdruck. Wirtschaftliche Entwicklung gilt hier als
einzig wirksamer Schlssel fr die Loyalitt und Kooperation der Minderheiten.

213
Chen 2010:257. '[+[|j,[|]_||[]{
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214
Chen 2010:258. ;|[j|;jlj_[|',[+j][|)
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{]||+][{
215
Chen 2010:258. [[],(][][|,|,,|j|'[[
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45
8. 1989-2001: Kapitalismus und neuer Nationalismus
Nach der Niederschlagung der Protestbewegung 1989 strkte Deng Xiaoping die Kontrolle
der Partei ber die Regierung.
216
Zwischen 1989 und 2001, dem Jahr des WTO-Beitritts, be-
fand sich China in einer Lage relativer Schwche und Verwundbarkeit.
217
Der Nationalismus
in dieser Phase wird von Yang und Lim als patriotischer Nationalismus mit einer defensiven
Grundhaltung bezeichnet.
218
Grnde fr den Aufstieg des Nationalismus nach 1978 und spe-
ziell nach 1989 nennt auch Chen Mingming:
Im Prozess der Neuverteilung der Ressourcen und des gesellschaftlichen Reichtums nehmen die Unter-
schiede zwischen den sozialen Schichten und den Regionen zu. Diese Polarisierung der sozialen Schich-
tung und das damit einhergehende Gefhl der relativen sozialen Enteignung sind beide ernst zu nehmen.
Die sozialen Probleme und Widersprche werden intensiver. Das Gefhl zu verlieren, Gefhle der
Hoffnungslosigkeit und der Unsicherheit waren historisch gesehen schon immer ein idealer Nhrboden
fr Nationalismus. ... (A)ls China in den 1980er Jahren wieder ins Weltsystem zurckkehrte erhhte
sich die umfassende staatliche Macht sehr schnell. Whrend der militrischen Konfrontation zwischen
Ost und West wurde Chinas Entwicklung durch den Westen toleriert, um die Sowjetunion einzudmmen.
Nach dem Zusammenbruch des Ostblocks wird der strategische Wert Chinas in den Augen der westli-
chen Strategen Schritt fr Schritt geringer, whrend Chinas Aufstieg sie tglich unruhiger werden lsst.
Die Einbindung und Eindmmung (Con-gagement) Chinas wurden Teil der Agenda. Diese Art, China
als Gefahr anzusehen und auszugrenzen sowie die diversen Rckschlge, die China beim Einstieg in
den internationalen Wettbewerb wegzustecken hatte, riefen bei den Chinesen ohne Zweifel die Erinne-
rung an das Gefhl der Schmach und der nahenden Krise der letzten hundert Jahre der chinesischen
Geschichte wach. Vor diesem Hintergrund erachten die Menschen den Nationalismus als pragmatisch-
ste und bequemste Waffe zur Krisenbewltigung.
219

Chen zeigt wie massgebend die Wahrnehmung des Westens als feindlich gesinnter Gegenpart
fr den Aufstieg des chinesischen Nationalismus war. Aber es gibt noch weitere Grnde. Die
Kluft zwischen Arm und Reich wird als Folge der Wirtschaftsreformen grsser und die Zu-
kunftsaussichten vieler Menschen sind ungewisser. Chen deutet den Zuspruch, den der Natio-
nalismus in den 1990er Jahren erfuhr, mitunter als Reaktion auf eine soziale Krise.

216
Vgl.: Barabantseva 2011:67.
217
Vgl.: Hughes 2011:602.
218
Vgl.: Yang 2010:462f., 465.
219
Chen 2005:10f. |1[,]|j|lj|,;
|[||[,,)[1||`1])]]1/j|
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][jjj|[])p|][p|j)]][|
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|)[]),][][]["j|)[])+j|[
|_|[||[|j.|j][,
46
Schubert sieht in der schwindenden Herrschaftslegitimation der KPCh und der Wahrnehmung
einer neuen Herausforderung durch den Westen in den 1990er Jahren den Kontext, in dem der
Nationalismus in politischen und intellektuellen Kreisen an Einfluss gewann.
220
Zhao zhlt
die zunehmende Befrwortung einer anti-chinesischen Eindmmungspolitik in den westlichen
Medien und die sich verschlechternden Beziehungen zu den USA als Grnde auf. Sogar libe-
rale Nationalisten befrchteten, der Westen und Japan htten sich gegen China verschwo-
ren.
221

8.1 Demonstrationen und Proteste
Die gegen das Ausland gerichtete nationalistische Strmung manifestierte sich in den 1990er
Jahren in zahlreichen anti-amerikanischen und anti-japanischen Demonstrationen. Die ersten
Demonstrationen ereigneten sich 1993. Damals stoppten die USA ein chinesisches Container-
schiff. Es wurde verdchtigt, Material fr chemische Waffen geladen zu haben. Nach einer
Durchsuchung erwies sich der Verdacht als haltlos.
222
Weitere Ereignisse waren 1993 die aus
chinesischer Sicht politisch motivierte Vergabe der olympischen Spiele 2000 an die USA an-
stelle Chinas und die Publikation von Samuel Huntingtons These des Kampfes der Kulturen,
die China als Bedrohung darstellte. Verschiedene Ereignisse fhrten 1995-96 zur Taiwankrise.
Hinzu kam westliche Kritik an der chinesischen Menschenrechts- und Minderheitenpolitik.
China wertete diese Ereignisse als Beweis fr die Voreingenommenheit des Westens. Die
Staatsfhrung erinnerte die Bevlkerung immer wieder an die semi-koloniale Vergangenheit
und die westliche Unterdrckung und Eindmmungspolitik. Daran nhrte sich in Politik,
Akademie und breiter Bevlkerung eine anti-westliche Grundhaltung.
223

Das Jahr 1996 wird von Hughes als highpoint of popular nationalism umschrieben. Auf
Konflikte um die Diaoyutai-Inseln folgten gewaltttige anti-japanische Kundgebungen. Sol-
che landesweiten Proteste erreichten im Mai 1999 einen weiteren Hhepunkt bei den Demon-
strationen gegen die Bombardierung der chinesischen Botschaft in Belgrad durch die Nato.
224

Auslndische Beobachter zeigten sich berrascht, dass derart viele Chinesen in ihrer ersten
Reaktion von einer absichtlichen Bombardierung ausgingen.
225
Die chinesische Regierung
organisierte zuerst selbst Proteste vor der US-Botschaft in Beijing. Als die Demonstrationen
in gewaltsame bergriffe auf die Infrastruktur und das diplomatische Personal auszuarten

220
Vgl.: Schubert 2002:119.
221
Vgl.: Yang 2010:465; Zhao 2005:137.
222
Vgl.: Yang 2010:470.
223
Vgl.: Yang 2010:470; Schubert 2001:3; Hughes 2005a:247f.
224
Vgl.: Yang 2010:470; Hughes 2005a:256.
225
Vgl.: Zhao 2005:132.
47
drohten, zog die Staatsfhrung das Steuer herum.
226
Die Zeitung Renmin Ribao ([|,
Peoples Daily), die eng von der Regierung kontrolliert wird, schrieb, wie sehr Tourismus und
Auslandinvestitionen unter den Ausschreitungen zu leiden htten. Hu Jintao, damals Vize-
Prsident, sprach in einer Rede am Fernsehen von der Untersttzung der Regierung fr den
Patriotismus der mehrheitlich studentischen Protestierenden. Doch extremes und destabilisie-
rendes Verhalten werde nicht toleriert. Jiang Zemin sprach gegenber auslndischen Besu-
chern von der konomischen Notwendigkeit der Rckkehr zur Normalitt.
227
Wang Xiaodong
gab in einem Interview seiner Wut ber die Verheimlichung der Reparationszahlungen fr die
Ausschreitungen Ausdruck. Beijing habe Washington 2,87 Millionen Dollar als Wiedergut-
machung bezahlt. Eine solche Zahlung sollte nur mit dem Einverstndnis der Bevlkerung
bewilligt werden. Wre China eine Demokratie knnten die dafr Verantwortlichen zur Re-
chenschaft gezogen werden. Dann wrden sich auch die Medien der Wahrheit verpflichtet
fhlen. Unter anderem deshalb untersttze Wang selber Demokratie.
228

Vertreter des chinesischen Nationalismus, Demonstranten, Intellektuelle und Publizisten, setz-
ten die Staatsfhrung in den 1990er Jahren unter Druck, gegenber den USA selbstbewusster
und aggressiver aufzutreten. Das wurde whrend des Belgrad-Zwischenfalls besonders
deutlich. Die ffentliche Meinung konnte sich nicht nur ber kommerzielle Publikationen,
sondern zunehmend auch ber das Internet bemerkbar machen.
229
Weitere Proteste folgten als
ein US-amerikanisches Aufklrungsflugzeug und ein chinesischer Kampfjet 2001 ber dem
sdchinesischen Meer zusammenstiessen. Der chinesische Pilot Wang Wei starb dabei.
230

Populre Forderungen nach Vergeltung fr den Tod dieses Mrtyrers wurden laut. Doch
einmal mehr sollten die Wogen im Dienste der wirtschaftlichen Interessen geglttet werden.
US-Aussenminister Powell entschuldigte sich, der amerikanische Pilot wurde in die Heimat
entlassen und China gab intern zu, dass Wang Wei seinen Tod in erster Linie selbst zu ver-
antworten hatte.
231

Ob sich in diesen Protesten ein von der Regierung gesteuerter Nationalismus manifestierte, ist
umstritten. Yuan Weishi ist davon berzeugt, dass die Staatsfhrung den Nationalismus sol-
cher Proteste manipuliert.

226
Vgl.: Schubert 2001:9.
227
Vgl.: Zhao 2005:140.
228
Vgl.: Zhao 2005:138.
229
Vgl.: Hughes 2009:126.
230
Vgl.: Yang 2010:473.
231
Vgl.: Friedman 2008:736; Zhao 2005:132, 140f.
48
In a society ruled by an authoritarian government, unless society faces extreme disintegration and cri-
sis, one can be sure the hand of the ruling party and government is behind any protest occurring on a
national scale.
232

Die Regierung hat fanatische nationalistische Ausbrche immer wieder unter Kontrolle ge-
bracht. Deshalb sind beispielsweise anti-japanische Proteste und die Zerstrung japanischen
Eigentums kurzlebig geblieben.
(F)anatical nationalism does not enjoy the encouragement or support of Chinas leadership. Nor does
the leadership sanction anti-foreign violence. The majority of Chinas elite is cool-headed and rational
in their outlook.
233

Die Staatsfhrung sah die gesellschaftliche Stabilitt in Gefahr, wenn die mobilisierte Bevl-
kerung auch Kritik an der eigenen Regierung entwickeln wrde. Doch bereits eine Einschrn-
kung des diplomatischen und wirtschaftlichen Handlungsspielraums war fr die Staatsfhrung
Grund genug, um einzuschreiten.
234

8.2 Der Aufstieg des Patriotismus
Der Nationalismus bot in den 1990er Jahren eines der wenigen Gefsse an, die die ganze Ge-
sellschaft integrierend fassen konnten. Das ritualisierte Gedenken an die Kaiser und Konfuzi-
us sowie die Produktion patriotischer Filme und Bcher waren Ausdruck dieser Situation.
235

Nach der Niederschlagung der Protestbewegung am 4. Juni 1989 wurde aiguo zhuyi noch
strker als bisher ins Zentrum der Debatten um die nationale Identitt, die Legitimittskrisen
von Partei und Staat sowie die Sicherung sozialer Stabilitt gestellt. Jiang Zemin versuchte
bereits im Mai 1990, am Jahrestag der Demonstrationen von 1919, deutlich zu machen, dass
Sozialismus und Patriotismus von Natur aus dasselbe seien (benzhi shang shi tongyi de, 7)
,[). Associate Professor He Jifang ist Vorsteher der Fujian Jingcha Xueyuan (Fuji-
an Police College). Das nachfolgende Zitat stammt aus einen Aufsatz von ihm. Darin lsst
sich zeigen, dass Satzteile aus der Rede zum Patriotismus von Jiang Zemin ohne Beleg dafr
in einem akademischen Aufsatz wiedergefunden werden knnen. Dieses Phnomen nennt
Hughes den hidden discourse in der chinesischen Debatte zum Nationalismus. Die offizielle
Linie werde nicht belegt, schwinge aber in den meisten Beitrgen mit.
236


232
Yuan 2007:24.
233
Yuan 2007:24.
234
Vgl.: Yang 2010:473.
235
Vgl.: Dai 2001:171f.
236
Vgl.: Hughes 2005a:254. Siehe: S. 8, 23, 44.
49
Die hundertjhrige Geschichte der Rettung der chinesischen Nation vor der Vernichtung zeigt nach wie
vor, dass China nur durch den Sozialismus gerettet und entwickelt werden kann;
237
Im China der Ge-
genwart bilden Patriotismus und Sozialismus eine organische Einheit.
238

In einer grossangelegten Propaganda-Kampagne fr Bildung und Erziehung sollte der Patrio-
tismus der chinesischen Bevlkerung einmal mehr gestrkt werden.
239
Im August 1994 verf-
fentliche die Partei ihre Outline for Implementing Patriotic Education. Im Zentrum der
Kampagne stand guoqing jiaoyu (]]{, Ausbildung ber die nationalen Bedingungen).
Damit sollte betont werden, dass China wegen seiner einzigartigen Ausgangslage und Situati-
on fr die bernahme einer liberalen Demokratie im westlichen Stil noch nicht bereit sei. Nur
das leninistische Parteisystem knne die fr schnelle konomische Entwicklung unabdingbare
politische Stabilitt garantieren.
240
1996 lautete der Titel der Schlussrede Jiang Zemins am 6.
Plenum des 14. Zentralkomitees )]{ (guanyu jiaqiang aiguo zhuyi
jiaoyu, ber die Strkung der patriotischen Ausbildung und Erziehung). Darin wird der Pa-
triotismus als zentrales Leitmotiv fr Kinder und Jugendliche, fr alle Ethnien und fr die
Parteimitglieder genannt.
Unvergleichlich bitterer Hass auf die auslndischen Invasoren, unvergleichliche Verachtung fr den
Abschaum des Landes, der fr Macht und Wohlstand das eigene Land verrt, und unvergleichliche Be-
wunderung fr die Patrioten. Das ist bereits unser wertvoller Nationalcharakter geworden.
241

Die Mitglieder der KPCh sind die entschiedensten, grndlichsten Patrioten. Der Patriotismus der
KPCh ist das vorbildlichste patriotische Benehmen der chinesischen Nation und des chinesischen Vol-
kes. (...) Um den Fortschritt unseres Vorhabens weiter voranzutreiben, mssen wir die patriotische
Ausbildung und Erziehung des ganzen Volkes, besonders aber der Kinder und Jugendlichen, einen
Schritt weiter bringen und strken. Wir mssen darauf bestehen, dass Patriotismus und Engstirniger
Nationalismus sich substanziell unterscheiden. Wir mssen dafr sorgen, dass unser Volk dies begreift.
Wir mssen auf der ffnung nach aussen bestehen. Wir mssen gewissenhaft von den guten Dingen je-
der Nation dieser Erde lernen und aktiv fortschrittliche Wissenschaft und Technologie sowie Erfahrun-
gen in Betriebsfhrung und Verwaltung importieren. So knnen wir unsere Fhigkeit zur Eigenstndig-
keit strken und die Entwicklung Chinas beschleunigen. Das sind die wichtigen Inhalte des Patriotis-
mus. (...) Jetzt gibt es Leute, die nur die Unterschiede zwischen China und den entwickelten Lndern
des Westens punkto materieller Produktion und Lebensstandard sehen. Sie gehen davon aus, dass das

237
Dieser Satz wurde genauso auch in einer Rede von Jiang Zemin im Oktober 1996 verwendet: Jiang 1997:3.
;|1_[}];|1_[j] Was bereits der Tonfall vermuten liess, wird
dadurch besttigt. He Jifang vertritt zumindest in diesem Punkt die Meinung der Staatsfhrung.
238
He 2009:111. '[)+}1[j|)]|(|;|1_[}];|1
_[j].`|]][1||,[
239
Vgl.: Yang 2010:471; Schubert 2002:19f.
240
Vgl.: Zhao 2005:135.
241
Jiang 1997:2. (j|{]|][[)]j]]]j
j]|[[,|
50
Ausland in allem besser sei. Sie sind blinde Verehrer des Auslands und halten China fr zu schwach. Es
gibt sogar Leute, die wegen individuellen, selbstschtigen Interessen ohne zu zgern den nationalen
Charakter und die moralische Qualitt verlieren. Ohne zu zgern verletzen sie die staatlichen und na-
tionalen Interessen. Der Abschaum hat auch in einigen Orten den historisch berbrachten Einfluss der
Kolonialkultur die Oberhand gewinnen lassen. Das muss uns zu hoher Wachsamkeit veranlassen.
242

In einem Satz, wir mssen den patriotischen Enthusiasmus der Menschen aller Ethnien des ganzen Lan-
des in eine grosse Macht transformieren, die die Reform und ffnung, die Modernisierung und die Re-
vitalisierung Chinas vorantreibt.
243

Mitte der 1990er Jahre war der Patriotismus bereits aus seiner Verbindung zur Klassen-
Theorie gelst und neu definiert worden. Nun ging es primr um den Aufbau des Zhongguo
tese shehui zhuyi und die Untersttzung der Reform- und ffnungspolitik (gaige kaifang,
[;j).
244
Politisch weitgehend unbelastet knpfte der Begriff aiguo zhuyi inhaltlich an
das kulturelle berlegenheitsgefhl der Chinesen an und appellierte an anti-westliche Ressen-
timents.
245
Er war das normative Kernelement der ideologischen Neuorientierung. Die Besin-
nung auf die herausragenden Errungenschaften der chinesischen Kultur sollte eine selbstbe-
wusstere Haltung und den Nationalstolz frdern, um die Abwehr gegen westliche Bevormun-
dung zu strken. Deshalb erfuhr die Besinnung auf traditionelle Mythen wie derjenige um den
Gelben Kaiser (Huang Di, ,) als Urahn oder Heldenfiguren wie Yue Fei (), General
der sdlichen Song-Dynastie, und Zeng Guofan (],), General der Qing-Dynastie, eine
Aufwertung. Hinzu kamen zahlreiche Erinnerungsorte und Museen. Eine offene Beschfti-
gung mit der konfuzianischen Tradition war wieder mglich. Dadurch suchte die Partei die
Loyalitt der Bevlkerung sicher zu stellen.
246
Jiang Zemin verordnete unter anderem die
Aufnahme des Nanjing-Massakers (1937-1938) in das Curriculum des Geschichtsunterrichts.
Zuvor war es noch vermieden worden, dieses Ereignis prominent zu portrtieren, da aus der
Sicht Mao Zedongs ein Grossteil der Opfer GMD-Anhnger waren.
247
Dies lsst erkennen,

242
Jiang 1997:3. ])`|.||[[]{])`[]'[.
][][||,]|[|]j+][|
+)]{]||[]]|[[|7)l[]|]|[
[j||(;j|(|[[||[||||,]
]||[[)]][j7][]]{_|[;
(]][]|)`|,[j)|(][y(]|)
]|(|[=[|]]]|.|]|]|[[]j
j[[["j,+]|[|j]
243
Jiang 1997:3. |]]|[[]}j|[;j|_||.|
'[,
244
Hughes 2009:88.
245
Vgl.: Heberer 2006:167.
246
Vgl.: Schubert 2001:9f.; Heberer 2006:168f.
247
Vgl.: Friedman 2008:723.
51
wie der Fokus nicht mehr auf die Klassennation, sondern auf alle Chinesen ausgerichtet wur-
de.
248

Der bergang von der Plan- zur Marktwirtschaft und die Fhrungswechsel von charismati-
schen zu technokratischen Persnlichkeiten trugen in den 1990er Jahren dazu bei, dass viele
Chinesen das Verlangen nach Stabilitt mit der Regierung zu teilen begannen.
249
In diesem
Zusammenhang hat William Callahan den Begriff pessoptimism geprgt. Die Rede vom
unvermeidlichen Wiederaufstieg greife nach einem Jahrhundert der Erniedrigung und Schan-
de ein verbreitetes Gefhl der Bevlkerung auf. Chinas rechtmssiger Platz wird dabei im
Zentrum der Welt mit dem Status einer Supermacht gesehen und jegliche auslndische Kritik
von der Staatsfhrung als Verletzung der Gefhle des chinesischen Volkes abgetan. Eine
Mischung aus Wut und Anspruchsdenken sei stark wirksam.
250

Pessoptimistic nationalism is thus continually produced and consumed in China in a circular process
that knits together urban elites and rural peasants, northerners and southerners, government officials
and the new middle class. Yet this aggressive nationalism is not the only way of understanding Chinas
past, present and future. Actually, national humiliation only became a key education and propa-
ganda theme in the 1990s as a way to make rebellious students feel more patriotic after the June 4th
massacre. Unfortunately, this tactical method of dealing with the communist partys legitimacy crisis
has become Chinas most successful propaganda campaign.
251

Die Re-Kulturalisierung der nationalen Identitt von staatlicher Seite war begleitet von einer
Sinnsuche in der Zivilgesellschaft: Falun Gong, Qigong-Gemeinschaften, christliche Kir-
chen und Geheimgesellschaften erhielten Zulauf. Der Staatsfhrung wurde bewusst, dass sie
die nationale kulturelle Identitt nicht mehr wie in den ersten Jahrzehnten der Herrschaft der
KPCh manipulieren und kontrollieren konnte.
Auch ein kulturtraditionalistisch aufgeladener Patriotismus (bedarf) am Ende der nackten Repression,
wenn er unter Bedingungen einer Delegitimierung seiner Apologeten politisch wirksam werden will.
252

Die Staatsfhrung bewertete also die Historie neu und frderte Kulturnationalismus sowie
Konfuzianismus.
253
Doch nicht alle zeigen sich begeistert.
(Shanghai Capital): Seit 2000 ist der Impetus des Wiederaufstiegs der traditionellen Kultur offensicht-
lich. Viele Leute nennen diese Art des Denkens Kulturnationalismus. Wie sehen Sie die Verbindung zwi-
schen Ihnen und dem Kulturnationalismus?
254


248
Vgl.: Heberer 2006:168.
249
Vgl.: Jia 2005:20.
250
Vgl.: Callahan 2008; Heberer 2010:172; Schubert 2001:3.
251
Callahan 2008.
252
Schubert 2001:10.
253
Vgl.: Meissner 2006:12.
254
Wu 2011:103. []2000+)|,[,||||
[_(|||[[_
52
Ich habe den Kulturnationalismus noch nie untersttzt. (...) Der Kulturnationalismus ... will zu sehr das
China des status quo verteidigen. Natrlich weiss ich, dass China jetzt Stabilitt bentigt. Aber ich bin
nicht der Meinung, dass jetzt alles gut ist und es nicht mehr ntig ist, Vernderungen herbeizufhren.
(...) China ist noch nicht zum Anfhrer der Welt geworden.
255

8.3 Der Westen verblasst die Liberalen wenden sich ab
Die grosse Klammer um die Vernderungen in den Nationalismusdebatten nach 1989 bildet
die vernderte Einstellung zum Westen.
256
Wesentlich sind dabei der Widerstand gegen west-
liche Bevormundung und der Anspruch auf den Status einer mindestens regionalen Vor-
macht.
257
Schubert nennt den damaligen Nationalismus ein intellektuelles Unternehmen ei-
ner sowohl politisch als auch wirtschaftlich und kulturell akzentuierten Abgrenzung vom We-
sten
258
. Der Westen wurde in den Nationalismus-Debatten oft zum Kollektivsubjekt mit
einer Tradition anti-chinesischen Denkens und Handelns. Besonders in den 1990er Jahren
war eine solche Form von okzidentalistische(m) Selbstbehauptungsdiskurs einflussreich.
259

So wurde beispielsweise die Patriotismuskampagne immer wieder mit der Abwehr der heping
yanbian gerechtfertigt. Die KPCh machte sie auch verantwortlich fr die Demokratiebewe-
gung der 1980er Jahre. Eine Wiederholung der Geschehnisse von 1989 sollte durch eine Str-
kung der patriotischen Gesinnung verhindert werden.
260
Als Grund fr den Meinungsum-
schwung vieler vormals von den USA faszinierten Chinesen nannten offizielle Stimmen die
angeblich im Westen fabrizierte Theorie der chinesischen Bedrohung (Zhongguo weixielun,
]]|). Diese Theorie veranlasse den Westen, China wegen seiner wirtschaftlichen
Erfolge politisch zu schwchen. In Verbindung mit der Kritik durch den Westen reichte dies
aus, um einen Grossteil der in den 1980er Jahren noch pro-amerikanischen Jugend in die Ar-
me des Patriotismus der KPCh zu treiben.
261

Auch bei vielen Intellektuellen Chinas fand in den 1990er Jahren ein ideologischer Wandel
statt. An die Stelle eines antitraditionalistischen Bewusstseins trat ein neuer Nationalismus.
262

Die Intellektuellen versuchten sich nach dem Schock von 1989 aus ihrer geistigen Paralyse zu
befreien und allmhlich wieder zu ihrer gewohnten Rolle als gesellschaftlicher Orientierungs-

255
Wu 2011:103. ])|[[_[
])|]`)_[]]|j]_[||y|][
])|j([,
256
Vgl. ausfhrlich: Yang 2010:471, Schubert 2002:19f.; Schubert 2001:2f., 8f.
257
Vgl.: Schubert 2001:3.
258
Schubert 2001:8f.
259
Vgl.: Schubert 2002:120.
260
Vgl.: Yang 2010:465.
261
Vgl.: Yang 2010:471-473; Schubert 2001:3.
262
Vgl.: Schubert 2001:2f.
53
geber zurckzufinden.
263
Die nach den Vorfllen am Tiananmen-Platz nicht ins Exil getrie-
benen Intellektuellen konnten ab 1989 von wachsenden finanziellen Mitteln fr Lehre und
Forschung profitieren.
264
Fr Chen Xiaoming spiegelte sich diese Trendwende auch in der
Wahl der Studienrichtungen. Akademiker wandten sich in den 1990er Jahren vermehrt den
guoxue (], Landesstudien) anstelle der xixue (, Studium des Westens) zu.
265
Da-
mit ging eine intensive Auseinandersetzung mit dem chinesischen Nationalismus einher. An
vielen akademischen Konferenzen der 1990er Jahre haben chinesische Gelehrte mehr For-
schungsbeitrge ber chinesischen Nationalismus prsentiert als solche im Zusammenhang
mit Demokratie in China. Unter chinesischen Auslandstudenten nahm der Einfluss des Natio-
nalismus im Verhltnis zu demokratischem Gedankengut zu. Die Teilnahme an demokrati-
schen Bewegungen nahm ab, whrend die Aktivitten zur Verteidigung von Chinas interna-
tionalem Ansehen zunahmen.
266

Es passte zu diesem Trend, dass der patriotisch akzentuierte Zhongguo tese zhuyi vielen
Chinesen als neue ideologische Grundlage fr eine Gesellschaftsreform nicht chinesisch ge-
nug erschien. In ihren Augen war es das Ziel dieser bung, mehr westliche Strukturen und
Institutionen einer kapitalistischen Marktwirtschaft aufzubauen. Sie erblickten darin wenig
genuin Chinesisches.
267
Diese Charakterisierung deckt sich mit dem Nationalismus des nrd-
lichen Narrativs
268
. Darin werden eine moral alternative zum Westen und eine Chinese
modernity angestrebt.
269
Eine Strkung des Zentralstaats und die Bekmpfung der westlichen
Hegemonie waren weitere Ziele. Die Betonung der kulturellen Tradition diente als normati-
ver Identittsanker. Damit wollten die Anhnger dieses Nationalismus ein letztlich illibe-
rales Alternativprogramm zur sogenannten westlichen Moderne konstruieren.
270
Dieses
anti-westliche Leitmotiv fand seinen Widerhall sogar im Umgang mit kritischen Theorien aus
dem Westen.
Der Postkolonialismus ist in der westlichen Welt eine radikale ideologiekritische Theorie, die sich ge-
gen den Eurozentrismus stellt. Die chinesischen Akademiker der Post[-Theorien, d. Verf.] kritisieren
den Westen weiterhin, schtzen den chinesischen Nationalismus wie bisher und wandeln so die chinesi-
sche postkoloniale Kritik, als logische Folge davon, in Konservatismus um.
271


263
Vgl. ausfhrlich: Yang 2010:471, Schubert 2002:19f.; Schubert 2001:2f., 8f.
264
Vgl.: Yang 2010:472.
265
Vgl.: Wei 2001:210f.
266
Vgl.: Guo 2000:2.
267
Vgl.: Schubert 2001:4.
268
Siehe: S. 28, 44.
269
Friedman 2008:727.
270
Schubert 2001:3f.
271
Zhao 2010:100. )[|,(7,([(|)||][)
||).|][)]][)[|,[|jjj]
54
Wenn in den 1990er Jahren das Verhltnis Chinas zum Westen thematisiert wurde, waren die
neokonservativen Etatisten tonangebend, whrend sich ihnen grosse Teile der liberaleren poli-
tischen und intellektuellen Eliten anschlossen.
272
Letztere fhlten sich nach 1989 vom Westen
im Stich gelassen. Prgend war dabei die Entscheidung Bill Clintons von 1994, die Einbin-
dung Chinas in das System der Meistbegnstigung in internationalen Handelsbeziehungen
nicht mehr an die Einhaltung der Menschenrechte zu knpfen.
273
Die chinesischen Vorbehalte
gegenber dem Westen entstanden auch, weil westlichen Ratschlgen und Kritik zwar durch-
aus guter Wille unterstellt, sie politisch aber als destabilisierend und deshalb unangebracht
erachtet wurden.
274
Eine anti-westliche Haltung zeigt sich auch bei vielen chinesischen Intel-
lektuellen, die nicht der Neuen Linken zuzurechnen sind. Sie geben sich oft grundstzlich
davon berzeugt, dass westliche Propaganda und Druckversuche nicht hilfreich sind. Deshalb
verteidigen sie ihre Regierung gegen Kritik von aussen.
275
So stellten sich beispielsweise vie-
le chinesische Intellektuelle auf die Seite der Regierung, als in Reaktion auf die Niederschla-
gung der Proteste vom 4. Juni 1989 Sanktionen gegen China verhngt wurden.
276
Denn most
democratic activists at Tiananmen Square were nationalists deep in their hearts
277
. Die libe-
ralen Nationalisten waren liberals in the domestic arena and nationalists in the international
arena
278
. Die rasante wirtschaftliche Entwicklung besttigte die Staatsfhrung in ihrer Politik.
Die Probleme der politischen Reform Russlands und das grsser werdende Wissen ber die
realen Entwicklungen in den westlichen Lndern brachten auch einige der vormals berzeug-
ten Verfechter der westlichen Marktwirtschaft und Demokratie dazu, die Strategie der KPCh
zu untersttzen und dem wirtschaftlichen Wachstum oberste Prioritt beizumessen.
279

8.4 Die Neue Linke
Die Kritik an den sozialen Folgen der Globalisierung, dem Einfluss des transnationalen Kapi-
tals und konomischer, kultureller und politischer Einflussnahme des Westens floss mit in die
Nationalismusdebatten der 1990er Jahre ein. Dai Jingguo hlt es deshalb fr mglich, dass die
Abneigung einiger chinesischer Wirtschaftsplaner gegen das transnationale Kapital der Indu-
striestaaten den chinesischen Nationalismus in den 1990er Jahren stark beeinflusste.
280
Denn
Chinas kapitalistischem Entwicklungspfad, wie er sich nach Dengs Reise in den Sden 1992

272
Vgl.: Schubert 2002:275.
273
Vgl.: Schubert 2002:28.
274
Vgl.: Jia 2005:20.
275
Vgl.: Jia 2005:13.
276
Vgl.: Yang 2010:462-465.
277
Zhao 2004:25.
278
Zhao 2004:25.
279
Vgl.: Yang 2010:472.
280
Vgl.: Dai 2001:176f.
55
wieder verstrkt durchzusetzen begann, erwuchsen Kritiker. Eine lose verbundene Gruppe
junger Intellektueller vertrat Meinungen, die heute als reprsentativ fr das Denken der xin
zuopai (];, Neue Linke) angesehen werden. Der Aufstieg der Neuen Linken war sym-
ptomatisch fr die Zeit nach 1989. Diese Intellektuellen, die bessere sozialpolitische Mass-
nahmen wnschen, einen starken Zentralstaat fordern und die Errungenschaften der maoisti-
schen Zeit strker als andere hervorheben, waren nach ihrer Marginalisierung in den 1980er
Jahren wieder strker geworden. Auch die Nativisten bekamen Aufwind. Das internationale
Kapital verbindet sich aus Sicht dieser Gruppen auf Kosten des chinesischen Volkes mit den
politischen und wirtschaftlichen Eliten Chinas. Den Forderungen der benachteiligten sozialen
Schichten (ruoshi qunti, ,) werde kein Gehr geschenkt. Die kapitalistische Moderne
war in den Augen der Neuen Linken nicht erstrebenswert.

Sie befrchteten es werde unmg-
lich sein, einen genuin chinesischen Entwicklungspfad zu verfolgen, wenn sich China in das
internationale System dieser kapitalistischen Moderne einbinden lasse. Sie gelten als die
wichtigsten Organisatoren vieler der anti-westlichen Proteste und sozialen Bewegungen. Bis
heute werden die Vertreter dieser Strmung nicht dem mainstream zugerechnet, doch im In-
ternet sind sie sehr prsent.
281
Die Debatten zwischen der Neuen Linken und den Liberalen
wurden in den 1990er Jahren auf akademischer Ebene sehr offen und heftig ausgetragen.
282

Gemss der Aufteilung in ein sdliches und nrdliches Narrativ gehrt die Neue Linke zu den
Vertretern des anti-imperialist northern chauvinism
283
. Das wirtschaftliche Reformprojekt
an der Kste Chinas wurde nach 1989 von Vertretern des nrdlichen Lagers als verrterisch
deklariert. Sie lehnten die vom sdlichen Nationalismus angestrebte Einbindung in die
Weltwirtschaft als Kollaboration mit den Feinden Chinas ab. Die Privilegierung des Sdens
durch die Wirtschaftsreformen empfanden die Vertreter des nrdlichen Nationalismus als
impliziten Vorwurf der Rckschrittlichkeit des Nordens. Sie wollen ihre Opfer whrend der
Mao-Herrschaft als Fundament fr den Aufstieg Chinas verstanden wissen. Dieser chauvini-
stische Diskurs des Zentrums im Norden wird von der herrschenden Elite abwechselnd ge-
frdert oder unterdrckt. So war er zum Beispiel in den ersten Jahren nach 1989 tonangebend.
Der sdliche Nationalismus fhre, so der Tenor damals, nur zur Bereicherung von Ausln-
dern, zu mehr Korruption und zu einer urbanen Mittelklasse, die Auslnder bevorzugt und
sich vom harten Leben der Mehrheit der Chinesen entfremdet. Die Patrioten des Nordens ver-

281
Die Website Utopia (http://www.wyzxsx.com/) gilt als Tummelplatz der neuen Linken und wird mit ber 100
Millionen Klicks pro Tag stark frequentiert. Vgl.: Yang 2010:472f.; Friedman 2008:727; Fewsmith 2011:2.
282
Vgl.: Fewsmith 2011:6.
283
Friedman 2008:728.
56
standen sich als Reprsentanten dieser Mehrheit.
284
Gegen Ende der 1990er Jahren setzte sich
dennoch das Projekt des Sdens durch. Dafr gibt es mehrere Grnde. Das Motiv des
rechtmssigen Wiederaufstiegs bis zum Status einer reichen und mchtigen Nation war dem
konomischen Denken seit der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts vorangestellt.
285
Seither
war es fr Kang Youwei ebenso zentral wie fr Mao Zedong und Deng Xiaoping, dass China
wieder reich und mchtig werde.
286
Mit diesem Argument konnten die neoliberalen Wirt-
schaftsreformen der 1990er Jahre gegen innerparteilichen Widerstand durchgesetzt werden.
287

Die Neue Linke und andere Gegner der wirtschaftlichen ffnung malten zwar die Gefahr ei-
ner erneuten Peripherisierung und Kolonialisierung durch den Westen an die Wand, doch
nach Chen Yuns Tod 1995 hatten die Protektionismus-Befrworter des nrdlichen La-
gers ihren wichtigsten Frsprecher verloren.
288

8.5 China can say no der Aufstieg des populren Nationalismus
In den 1990er Jahren begann ein patriotischer Nationalismus auch ausserhalb des Staates
Wurzeln zu schlagen. Die Definition der Nation lag weniger denn je nur in den Hnden der
Staatsfhrung.
289
Zu den zentralen Themen gehrten die Taiwanfrage, das politische Pro-
gramm des friedlichen Aufstiegs Chinas (heping jueqi, ||) und das Verhltnis zu
den USA und Japan. Deng Xiaoping hatte zu Gunsten des wirtschaftlichen Fortschritts eine
ffnung gegenber diesen beiden wirtschaftlichen Grossmchten angeordnet. Doch populr-
nationalistische Strmungen setzten die Politiker unter Druck, Desiderate wie eine ernstge-
meinte Entschuldigungen Japans bezglich des Zweiten Weltkriegs und eine offenere China-
politik der USA aggressiver einzufordern.
290

Die Aufsatzsammlung Zhongguo keyi shuo bu stimmte in diesen Tenor ein und markierte fr
Hughes im Sommer 1996 den eigentlichen Beginn des populren Nationalismus.
291
Das Buch
stammt aus der Feder von vier bis dahin weitgehend unbekannten Autoren.
292
1996 war die
Publikation dieses Buches ein wichtiger Mitgrund dafr, dass der Nationalismus in China
wieder zurck in die Stdte gelangte. Die Autoren waren damals alle in ihren 30ern und ver-
deutlichten in ihren Texten die anti-amerikanische Grundhaltung der 1990er Jahre.
293
Globali-

284
Vgl.: Friedman 2008:727f.
285
Vgl.: Schubert 2002:121, 222.
286
Vgl.: Heberer 2006:172.
287
Vgl.: Schubert 2002:224.
288
Vgl.: Schubert 2002:121.
289
Vgl.: Fitzgerald 1995:103f.
290
Vgl.: Strauss 2008:418-419.
291
Vgl.: Hughes 2011:602.
292
Vgl.: Schubert 2001:9.
293
Vgl.: Yang 2010:470.
57
sierungsngste, die Forderung nach nationalem Widerstand gegen ussere Mchte wie die
USA und der Wunsch nach einem starken Selbstbewusstsein folgten auf intensive diplomati-
sche Probleme zwischen China und den USA, die die chinesische ffentlichkeit fr die popu-
listischen Thesen von Zhongguo keyi shuo bu empfnglich machte.
294
Einige Nationalisten
warfen dem Westen vor, Russland whrend seinen Reformen nach dem Zerfall der Sowjet-
union mit seinen Ratschlgen nicht untersttzt, sondern im Gegenteil mglichst geschwcht
zu haben. Dasselbe befrchteten sie fr China.
295

Zum Zielpublikum gehrten damals auch auslndische Leser, die von der chinesischen Unzu-
friedenheit mit der aussenpolitischen Situation erfahren sollten.
296
Die westlichen Medien
reagierten mit sehr kritischen Kommentaren.
297
Dadurch wurde die ffentlichkeit im Westen
noch strker auf die anti-westliche Stimmung in der chinesischen Bevlkerung aufmerksam.
Obwohl die Texte mehrere Aspekte aufgriffen, konzentrierte sich die westliche Kritik vor
allem auf einen davon: den Anti-Amerikanismus. Auf dieses Buch folgten mehrere Nachah-
mer im selben Stil. Die Argumente dieser Bcher deckten sich weitgehend mit der offiziellen
anti-westlichen Propaganda. Wo sie es nicht taten, waren sie noch aggressiver als die Regie-
rung.
298
Die KPCh stand denn auch keineswegs einheitlich hinter dem Buch. Am 6. Plenum
des 14. Zentralkomitees 1996 wurde Zhongguo keyi shuo bu als gesetzeswidrig verurteilt. Die
Politik drfe nicht willkrlich kritisiert werden.
299
In dieselbe Richtung zielten Kommentare
chinesischer Medien. Darin kamen berraschung und Verrgerung ber diesen sensationshei-
schenden Trend zum Ausdruck. Sie warnten vor einem die Entwicklungsstrategie der Regie-
rung kompromittierenden Isolationismus und erinnerten an die radikal nationalistischen und
autoritren Regime in Japan und Deutschland.
300
Bereits 1998 folgte ein Buch mit dem Titel
China should not play Mr. No. Darin wurde der Engstirnige Nationalismus der Neinsager
von Zhongguo keyi shuo bu verurteilt und mehr Zurckhaltung gefordert. Ein moderaterer
Nationalismus sei gefragt. Die auf Konfrontation setzende Sowjetunion habe Nein gesagt und
sei deswegen untergegangen. China msse ein hnliches Schicksal vermeiden. Die in diesem
Buch vertretene Meinung wird von Gries als offizielle Antwort der Partei auf die shuo bu-
Welle interpretiert.
301


294
Vgl.: Dai 2001:161-163, 177.
295
Vgl.: Guo 2000:14.
296
Yang 2010: 477f.
297
Vgl.: Dai 2001:161-163, 177.
298
Vgl.: Schubert 2001:8f.
299
Vgl.: Gries 2004:188.
300
Vgl.: Dai 2001:161-163, 177.
301
Vgl.: Gries 2004:188.
58
9. Der Nationalismus von Yan Xuetong
The current rise of China is also an issue of governance ... . Internally it is a question of how to con-
struct a civilized and prosperous society; externally it is how to establish a new international order.
302

9.1 Nationale Interessen und Realismus
In den 1990er Jahren gewann die Rede von den nationalen Interessen an Einfluss in der chine-
sischen Debatte ber Chinas internationale Beziehungen.
303
Fr Jia Qingguo bringen die Chi-
nesen damit ihren nationalistischeren Zugang zu den internationalen Beziehungen zum Aus-
druck.
304
Gemss Schubert sieht China die nationalen Interessen als natrliches Recht an,
welches Vorrang vor allen anderen Rechten besitzt, also auch den Menschenrechten.
305
Ge-
mss diesem Denken ist es nur natrlich, dass China seine Interessen verfolgt.
306
Setzt die
Regierung Chinas die nationalen Interessen durch, kann sie den Erwartungen der chinesischen
Bevlkerung gerecht werden und die nationale Identitt strken. Der Staat verschafft sich da-
durch Legitimitt als Reprsentant der Nation.
307
In der chinesischen Deutung der nationalen
Interessen werden Wirtschaft, Sicherheit, Politik und Kultur integriert. Diese Integration dient
der Erlangung der zonghe guoli ({], umfassende staatliche Macht)
308
, eines nach in-
nen und aussen gefestigten, autonomen und auf der weltpolitischen Bhne einflussreichen
chinesischen Staates
309
.
Das Recht zur Durchsetzung der nationalen Interessen wurde in den 1990er Jahren mehrheit-
lich realistisch und seltener idealistisch begrndet.
310
Diese Sicht wird durch die Fnf Prin-
zipien der friedlichen Koexistenz
311
untermauert. Diese Prinzipien der chinesischen Aussen-
politik waren bereits in den 1950er Jahren im Rahmen der Blockfreienbewegung formuliert
und noch vor 1989 von Deng Xiaoping als Grundlage einer neuen Weltordnung gefordert
worden. Nach dem Ende des Kalten Krieges haben sie an Bedeutung dazu gewonnen. Im
Kern machen sie die Unantastbarkeit der Souvernitt und territorialen Integritt des Natio-
nalstaates sowie die Nichteinmischung in dessen innere Angelegenheiten geltend. Alle

302
Yan 2011:216.
303
Vgl.: Schubert 2002:178; Jia 2005:16.
304
Vgl.: Jia 2005:16.
305
Vgl.: Schubert 2002:180.
306
Vgl.: Jia 2005:16.
307
Vgl.: Schubert 2002:180.
308
Yan Xuetong definiert zonghe guoli als military power plus economic power plus cultural power mul-
tipliziert mit political power. Vgl.: Yan 2011:102.
309
Vgl.: Schubert 2002:181.
310
Vgl.: Schubert 2002:178.
311
Gegenseitige Achtung der Souvernitt und territorialen Integritt, des gegenseitigen Nichtangriffs, der ge-
genseitigen Nichteinmischung in die inneren Angelegenheiten, der Gleichberechtigung und des gegenseitigen
Nutzens sowie der friedlichen Koexistenz.
59
Staaten sollen gleichberechtigt und friedlich ihre nationalen Interessen verfolgen. Da sie da-
durch prinzipiell konkurrierten, betrachtet China die internationale Politik nicht als multilate-
rale Unternehmung sondern als eine sogenannte Anarchie gegenseitiger Anerkennung, in
der nur der UNO-Sicherheitsrat aussenpolitische Konflikte schlichten darf.
312

Viele chinesische Intellektuelle wnschten sich in den 1990er Jahren einen starken Staat. Da-
bei wurde von akademischen und offiziellen Kreisen propagiert, dass eine mangelhafte
Durchsetzung der nationalen Interessen fr China wieder zur Unterwerfung unter die westli-
che Hegemonie fhren wrde. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts war dies ein immer noch sehr
mobilisierungsfhiges Argument des chinesischen Nationalismus.
313
Diese von der Theorie
des Realismus untermalte Sorge um das Bestehen im sozialdarwinistisch interpretierten
Kampf um das nationale berleben gilt als mainstream der chinesischen Debatte ber natio-
nale Interessen und Globalisierung um die Jahrtausendwende:
Aussenpolitik (und Aussenwirtschaftspolitik) wird ... vorwiegend als Nullsummenspiel gedacht, wobei
die Gefahr einer gewaltsamen Eskalation der von der Wahrung der nationalen Interessen angetriebe-
nen Staatenkonkurrenz stndig besteht.
314

Die chinesischen Realisten finden sich mehrheitlich im Umfeld der Volksbefreiungsarmee
(VBA).
315
Think Tanks spielen eine kleinere Rolle, da es hohen Beamten seit 1949 von der
KPCh verboten wird, nicht von den Parteigremien ausgewhlte Berater einzustellen, die einen
unabhngigen Think Tank konstituieren knnten. Deshalb beeinflussen die chinesischen Aka-
demiker das Denken der Entscheidungstrger fast ausschliesslich ber ihre Publikationen.
316

Zumindest im Forschungsfeld der Internationalen Beziehungen ist es zudem schwierig zu
publizieren, falls der Inhalt den Vorgaben der Partei und der Regierung widerspricht. (W)e
lack really meaningful academic criticism
317
, sagt Yan Xuetong. Dazu trage auch der Ein-
fluss der politischen Brokratie bei: Most people in authority are leaders of their work units,
and criticism of these leaders is rather dangerous.
318

In China besitzt die realistische Sichtweise in der Politik eine mehrere hundert Jahre alte Tra-
dition. Es knnen zwei Lager unterschieden werden. Das eine fhrt eine harte Linie, mchte
die nationalen Interessen notfalls mit militrischem und wirtschaftlichem Zwang durchsetzen
und die zonghe guoli erhhen. In dieser offensiven Auslegung soll China seine Macht nutzen,
um andere Staaten durch Zwang den chinesischen Interessen dienen zu lassen. Die zweite,

312
Vgl.: Schubert 2002:179f.
313
Vgl.: Schubert 2002:190f.
314
Schubert 2002:187.
315
Vgl.: Shambaugh 2011:12f.
316
Vgl.: Yan 2011:249.
317
Yan 2011:240.
318
Yan 2011:240. Siehe auch: Guo 2000:ix.
60
weichere Schiene konzentriert sich auf Diplomatie und kulturelle Macht. Diese defensivere
Haltung mchte das militrische Potenzial zwar erhhen, es jedoch mglichst nicht einsetzen
mssen. Beide Richtungen gehen von einer anarchischen Staatenwelt aus, in der das Gesetz
des Strkeren gilt. Das Motiv der Vergeltung fr die historischen Ungerechtigkeiten ist unter
den Realisten in den Debatten um Chinas Aussenpolitik sehr einflussreich. Sie befrworten
eine enge und am reinen Selbstinteresse orientierte Definition der nationalen Interessen.
Transnationale Herausforderungen und globale Regierungskompetenzen werden zurckge-
wiesen. Die Einbindung in globale Institutionen und Verantwortung fr globale Probleme
sehen sie als Versuche des Westens, China auszuntzen und zu schwchen. Grenzberschrei-
tende transnationale Themen werden so aussen vor gelassen.
319
Es gibt zwar liberale und idea-
listische Stimmen, die eine Strkung der multilateralen Zusammenarbeit fordern und sich von
der Globalisierung Gewinne versprechen, doch lag der Politik bis zu Beginn des 21. Jahrhun-
derts immer noch ein traditioneller Realismus zugrunde, der internationale Kooperation pri-
mr als Instrument zur Befriedigung der nationalen Interessen verstand.
320

9.2 Yan Xuetong ein chinesischer Falke
Yan Xuetong (geboren in Tianjin, 1952) ist einer der einflussreichsten aussenpolitischen Rat-
geber und Experten in der VR China. Er ist ein Schler des US-amerikanischen Realisten
Kenneth Waltz.
321
Seine Arbeiten im Feld der Internationalen Beziehungen sind tonangebend
im akademischen und politischen Diskurs in China. 2008 zhlte die amerikanische Zeitschrift
Foreign Policy Yan zu den hundert einflussreichsten Intellektuellen der Welt. Fr viele
Beobachter der chinesischen Politik gilt Yan als Hardliner. Mark Leonard bezeichnet ihn als
Neo-Kommunisten, verstanden als quivalent zu einem US-amerikanischen Neo-
Konservativen. Yan erachte militrische Modernisierung als wichtigste Voraussetzung fr
internationale Stabilitt. Er vertrete einen ausdrcklichen Nationalismus und fordere eine ag-
gressive Durchsetzung der Interessen Chinas gegenber Taiwan, Japan und den USA. Daniel
Bell seinerseits sieht in Yan keinen Kommunisten mit der marxistischen Einstellung, dass
wirtschaftliche Strke den alleinigen Schlssel zur nationalen Macht bilde. Ebensowenig ver-
traue Yan ausschliesslich militrischer Strke und verschliesse sich gnzlich multilateraler
Zusammenarbeit. Fr Yan seien die politische Fhrung und deren moralische Legitimation
der primre Schlssel fr nationale Strke. Der positive Effekt militrischer und konomi-

319
Vgl.: Shambaugh 2011:12f.
320
Schubert 2002:190.
321
Vgl.: Shambaugh 2011:12f.
61
scher Macht hnge von einer im Einklang mit moralischen Normen handelnden politischen
Fhrung ab. Bell sieht in Yan keinen Idealisten, sondern einen politischen Realisten.
322

Some foreign scholars have named my own theories Chinese neo-communism or Chinese neocon-
servatism. (I prefer to have my theories labeled Chinese realism, because the basic assumptions of
neo-comm or neocon are fundamentally different from my basic arguments.).
323

Yan Xuetong htte 1992, nach Abschluss seines Doktorats in Berkeley, in den USA viel mehr
Geld verdienen knnen als in China. Trotzdem kehrte er nach China zurck. Auf die Frage,
warum er heimkehrte, antwortet er:
(I)t may be that my sense of nationalism was stronger. This was not something I developed only in
America. All people will naturally have some sense of nationalism. It is a sense of collective identity. I
chose to come back not because of nationalism but because my desire for material possessions was not
so great.
324

Yan Xuetong hlt sich fr einen rather typical nationalist
325
.
Some people think that nationalism is a bad word. I disagree. Nationalism and patriotism are just like
surplus value and profit: different names for the same thing. Patriotism and nationalism in fact refer to
the same thing.
326

Auf die Frage, welchen Einfluss der Nationalismus auf ihn habe, sagt Yan:
A great influence. () I advise my doctoral students in studying how to replace one hegemony with an-
other. My nationalism affects my choice of research topic and the aspect of the topic I study. () I
choose to study what is most relevant to Chinas core interest. I do not think that a feeling of nation-
alism leads me to say what is not true.
327

Yan Xuetong wird zu den sogenannten Falken
328
gezhlt.
This is said with regard to my views on Taiwan. I think the issue of Taiwan touches on Chinas very ex-
istence, so it is essential to maintain a hard line. One of my colleagues sums up my views as Republi-
can in foreign affairs and Democrat in domestic affairs. That is not quite accurate, but I do find that I
am inconsistent in my views of foreign and domestic policy.
329

Yan Xuetong hat sich Mitte 2008 fr seine ab 2000 kontinuierlich vorgetragene Prognose,
dass ein Krieg um Taiwan bevorstehe, entschuldigt. Er hat sich in der Taiwanfrage in einem
Rennen gegen die Zeit gewhnt. Wenn Beijing nicht zuschlage, werde die Wiedervereinigung
nie wieder mglich sein, dachte er. 2008 sei er sich bewusst geworden, dass die Regierung

322
Vgl.: Bell 2011:1-3; Banyan 2011.
323
Yan 2011:255.
324
Yan 2011:237.
325
Yan 2011:245.
326
Yan 2011:245.
327
Yan 2011:245f.
328
Falken stehen als Metapher fr politische Hardliner, die militrische Gewalt zur Durchsetzung von aussen-
politischen Interessen fordern, oder zumindest nicht ausschliessen, whrend Tauben fr Anhnger einer primr
auf Diplomatie und Ausgleich setzenden Politik stehen.
329
Yan 2011:245.
62
und die chinesische Bevlkerung sich nicht mehr fr die Wiedervereinigung in einen Krieg
strzen wollten. Er gibt sich enttuscht von der chinesischen Bevlkerung hinsichtlich ihrer
patriotischen Gesinnung. Geld und damit verbunden wirtschaftliche Entwicklung seien China
wichtiger als territoriale Rckeroberung, sowie politischer Aktivismus im Allgemeinen. Er
fordert ein starkes China, das fhig ist, seine Souvernittsansprche durchzusetzen und zu
schtzen. Fr diese Haltung werde er kritisiert, weil sie das Wirtschaftswachstum nicht immer
an die erste Stelle setze.
330

9.3 Offener Nationalismus bei Yan Xuetong
Yan Xuetong kommt in seiner Analyse der nationalen Interessen auch auf Nationalismus zu
sprechen. Dabei unterscheidet er einen offenen und modernen von einem traditionellen Natio-
nalismus.
331
Yan lehnt traditionellen Nationalismus ab. Die traditionelle Form habe die natio-
nale Einheit und Wrde im Angesicht des Feindes bewahrt und das Selbstvertrauen gestrkt.
Doch hinter allem habe ein xenophober Grundgedanke gestanden, der aus dem Glauben an
die eigene berlegenheit erwuchs. Chinesen, die ihren Stolz nur aus den vier Erfindun-
gen beziehen, unterstellt er anachronistisches Denken.
332
Trotzdem baut der offene Nationa-
lismus auf Elementen des traditionellen Nationalismus auf. Die nationalen Interessen sind
beiden Formen heilig. Traditioneller Nationalismus sucht nach Homogenisierung der nationa-
len Kultur, whrend die offene Variante deren Heterogenitt unterstreicht und Toleranz for-
dert. Traditioneller Nationalismus besitze eine expansionist tendency, whrend der offene
Nationalismus Gewaltlosigkeit befrworte und die Verfolgung der nationalen Interessen nicht
als Nullsummenspiel verstehe. Der pazifistische Charakter der chinesischen Kultur sei eine
passende Grundlage dafr. Yan lsst deutlich werden, dass er unter den Bedingungen der Mo-
dernisierung einen rckwrtsgewandten, konservativen und isolationistischen Nationalismus
ablehnt. Moderner Nationalismus sei offen, whrend die traditionelle Form verschlossen sei.
Nur Erfolge in der Modernisierung knnen die nationale Einheit strken und dafr sei moder-
nes Denken notwendig. Yan wendet sich gegen den Boykott auslndischer Gter, weil dies
die wirtschaftliche Entwicklung beeintrchtigt. Auch die Diskriminierung im Ausland ausge-

330
McGregor 2010:130-134.
331
Im chinesischen Original heisst der in der englischen bersetzung mit den Attributen modern or open ver-
sehene Nationalismus pushixing minzu zhuyi, (|,[). Vgl.: Yan 1997:241. Meine wrtliche ber-
setzung lautet: pu (|) (allgemein, universal) und shi () (angemessen). Zusammen gedacht ergibt das Attribut
open deshalb Sinn, da ein Nationalismus offen sein muss, soll er sich am Universalen ausrichten und anpas-
sungsfhig sein. Ich bin einer Meinung mit den englischen bersetzern.
332
Vgl.: Yan 2008:152.
63
bildeter Chinesen wird kritisiert. Oftmals wrden diese als Marionetten der Auslnder verun-
glimpft.
333

Das politische System der VRC stelle gnstige Bedingungen fr die Entwicklung eines offe-
nen Nationalismus bereit. Das Autonomiegesetz strke den Sinn fr Verantwortung bei den
Minderheiten und entmutige die Han, Minderheiten zu diskriminieren. Die Gleichheit aller
Brger ist in der Einheitspolitik der KPCh vorgesehen.
334
Yans offener Nationalismus steht
im Einklang mit den Forderungen der Staatsfhrung, die eine geistige Kultur frdern und dar-
auf basierend moralisch regieren will um die Gemeinsamkeiten unter den Menschen zu fr-
dern. Auch die wirtschaftliche ffnung wird von beiden gefordert. Eine engere Interaktion
mit der globalen Wirtschaft frdert dabei die Aufnahme auslndischer Ideen und damit auch
die Universalitt. Gleichzeitig mindert sie die Xenophobie, schreibt Yan. Offener Nationalis-
mus sollte die nationale Identitt strken, die Einheit sichern und die Motivation der Bevlke-
rung zur Untersttzung des Staates frdern. Die Strkung der chinesischen Identitt unter den
Ausland-Chinesen soll diese dazu bewegen, an Chinas Modernisierungsbemhungen teilzu-
nehmen. Offener Nationalismus kann nach Yan auch hegemoniales Denken verhindern und
dadurch eine positive internationale Atmosphre fr Chinas wirtschaftliche Entwicklung
schaffen.
335

Damit entspricht er liberalen Intellektuellen, die einen rationalen Nationalismus befrworten,
in which China would maintain its openness and compete with other nation-states in a civili-
zed and cooperative way
336
. Yans offener Nationalismus ist jedoch weit davon entfernt, sich
an westliche liberale Grundstze anzulehnen. Fr Yan Xuetong manifestiert sich der interna-
tionale politische Kampf zwischen entwickelten und Entwicklungslndern so: Adopting we-
stern democracy versus maintaining political stability
337
. Die Entwicklungslnder wollen fr
Yan die Wahl des politischen Systems als matter of domestic politics definiert sehen.
(C)hoosing a political system is a matter of sovereignty and it should be decided by local people them-
selves. Foreign countries do not have the right to interfere. They therefore condemn the developed
countries for interfering in other countries sovereignty in the name of democracy and human rights.
338

[Westliche Lnder, d. Verf.] limit Chinas ability to achieve complete sovereignty by linking the con-
cepts of human rights and democracy.
339


333
Vgl.: Yan 2008:152f.
334
Vgl.: Yan 2008:153f.
335
Vgl.: Yan 2008:154.
336
Guo 2000:4.
337
Yan 2008:124.
338
Yan 2008:125.
339
Yan 2008:125.
64
Yan mchte die Hegemonie der USA mit derjenigen Chinas brechen. Doch auf dem Weg da-
hin hlt er Xenophobie, Isolationismus oder Expansionsgelste fr hinderlich er lastet sie
dem traditionellen Nationalismus an. Er fordert ein modernes Denken, das Gewaltlosigkeit
und die wirtschaftliche Entwicklung mglichst frdert, aber auch politische Stabilitt gewhrt
und die komplette Souvernitt anstrebt ohne Rcksicht auf Demokratie und Menschenre-
chte. Damit bewegt sich Yan sehr nahe an der in der Realitt verfolgten Politik der Staats-
fhrung. Wie sehr Yan mit seiner Arbeit diese Politik ber seine Berater-Funktion beeinflusst
ist ungewiss.
10. 2001-2011: Aus der Defensive in die Offensive
Fr den von Yang und Lim mit den Attributen offensiv, fordernd und sozial charakterisierten
Nationalismus der ersten Dekade des 21. Jahrhunderts wird die als ungerechtfertigt empfun-
dene Reprsentation Chinas in der westlichen Medienberichterstattung und westlichen Politik
als Ursache genannt. Der Westen sieht sich demnach seit 1989 als moralisch berlegen an und
kritisiert China entsprechend, obwohl sich China selbst in vielen Bereichen fr kooperativ
und lernwillig hlt. Der Verweis auf die Nichtbeachtung der Menschenrechte verliert immer
mehr an Akzeptanz unter gebildeten Chinesen, da sie die Berichte darber fr voreingenom-
men halten.
340
Exemplarisch fr diese Haltung ist folgender Ausschnitt aus einem Aufsatz
von Dan Xiangyu und Hu Xiangyun. Sie sind Akademiker im Feld der internationalen Bezie-
hungen mit Verbindungen zur Guoji Guanxi Xueyuan (University of International Relations)
in Beijing.
(D)ie gegen China gerichteten separatistischen Aktivitten der anti-chinesischen Krfte im In- und Aus-
land haben nicht aufgehrt, sondern neue Ausdrucksformen angenommen. Mittels wohlklingender For-
derungen wie Schutz der Menschenrechte, Religionsfreiheit und Selbstbestimmungsrecht der
Vlker greifen sie China weiter an. Sie wollen die Uneinigkeit zwischen den Ethnien erhhen und fh-
ren gewaltsame Zwischenflle herbei. Die Gefahr der taiwanesischen Unabhngigkeit ist geringer ge-
worden, aber noch nicht vollstndig beseitigt. Whrenddessen darf der Anstieg der bsen Krfte, der
sich durch den Aufstand in Lhasa vom Mrz 2008, den Zwischenfall in Urumqi vom 5. Juli 2009 und die
westlichen anti-chinesischen Krfte manifestiert, genausowenig ignoriert werden wie der Separatismus
in Tibet und Xinjiang.
341

Die dritte Welle des Nationalismus begann fr Yang und Lim mit Hu Jintaos Machtbernah-
me 2002. Im Unterschied zu den vorherigen nationalistischen Phnomenen galten die Forde-

340
Vgl.: Yang 2010:478-480.
341
Dan 2009:34. ]](',}|]),][],]]|][(_|)]|
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65
rungen nicht primr auslndischen Entitten. Als Folge der neoliberalen Politik seit den
1990er Jahren hatten sich Einkommensunterschiede, Umweltverschmutzung und soziale Pola-
risierung verschrft. Die Kritik galt vermehrt auch dieser inlndischen Situation. Vor allem
die junge Generation entpuppte sich als Trger dieses Nationalismus. Im Unterschied zum
Nationalismus der 1990er Jahre war die Komplementaritt zur Politik der Regierung in der
ersten Dekade des 21. Jahrhunderts geringer geworden. Es gab ffentliche Kritik sowohl an
der Innen- als auch an der Aussenpolitik. ber das Internet ist zudem die Bildung einer breite-
ren sozialen Basis hinter den nationalistischen Forderungen und Protesten mglich geworden.
Yang und Lim beschreiben den Nationalismus dieser Dekade sowohl aussen- als auch innen-
politisch als offensiv und fordernd.
342

10.1 Einschrnkung der politischen Handlungsfreiheit
Prgend fr die ersten zehn Jahre des dritten Jahrtausends war auch der wachsende National-
stolz, vor allem bei jungen Chinesen. Die Stellung und der Status Chinas im Bezug auf die
internationale Gemeinschaft muss seit Chinas Wiederaufstieg als Wirtschafts- und zunehmend
auch als politische Macht laufend neu austariert werden. Diese Prozesse haben entscheiden-
den Einfluss auf die Entwicklung nationalistischer berzeugungen. Der Westen hat sich bis-
her noch nicht auf eine grundstzliche Haltung zu China geeinigt.
343
Trotz Forderungen aus
der chinesischen ffentlichkeit, eine harte Linie gegen die Industrienationen zu fahren, ver-
folgte die chinesische Fhrung in der ersten Dekade des 21. Jahrhunderts einen kooperativen
Kurs.
(I)n discussions of Chinas rise both in domestic and international forums, these leaders have em-
phasized principles of peaceful coexistence, peaceful orientation, peaceful ascendancy, and peaceful
development. In a speech in New York in December 2003, for example, Premier Wen Jiabao used the
concept of Chinas peaceful rise to assure that China would not want to take a confrontational policy
against the United States. Later, concerned that using the word rise may intimidate Washington, as
well as some of Chinas neighbours, Hu instead used peaceful development in his speech at the 2004
Boao forum in Hainan.
344

Im Juni 2003 war vorerst wiederum Japan wegen Territorialkonflikten im Visier von Demon-
stranten. Auf den Diaoyutai-Inseln landeten gar chinesische Zivilisten. Im August wurden
Unterschriften gegen die Verwendung japanischer Technologie beim Bau der Hochgeschwin-
digkeitseisenbahn zwischen Shanghai und Beijing gesammelt. Im Oktober protestierten Stu-
denten der Xibei Universitt in Shanxi gegen die China-verachtende Haltung japanischer Stu-

342
Vgl.: Yang 2010:462f.
343
Vgl.: Yang 2010:478-480.
344
Zhao 2005:139f.
66
denten. 2005 ereignete sich wegen der Errichtung eines Leuchtturms durch japanische Natio-
nalisten auf einer der umstrittenen Inseln eine anti-japanische Protestwelle. In den gleichen
Zeitraum fiel die Sammlung von gut 22 Millionen Unterschriften gegen die japanische Be-
werbung fr einen Sitz im UN-Sicherheitsrat. Hinzu kamen Proteste gegen die Darstellung
des Pazifikkrieges in japanischen Schulbchern und die Weigerung des damaligen Premiers
Koizumi, auf Besuche des Yasukuni-Schreines zu verzichten. In ber 30 chinesischen Stdten
kam es zu Demonstrationen und Sachbeschdigungen. Dabei wurde die japanische Botschaft
angegriffen und zum Boykott japanischer Produkte aufgerufen. Diese Proteste stellten die
Regierung vor dasselbe Dilemma wie in den 1990er Jahren. Sollten sie die Verschlechterung
der Beziehungen mit Japan riskieren oder sich der Gefahr aussetzen, dass sich die aufgeheizte
Stimmung der ffentlichkeit gegen sie selbst wandte? Als 2005 im Internet fr das histori-
sche Datum des 4. Mai noch grssere Demonstrationen angekndigt wurden, beschloss die
Regierung den Demonstrationen ein Ende zu setzen. Staatliche Stellen versandten Kurznach-
richten auf Mobiltelefone in denen vor der Verbreitung von Gerchten, dem Beachten von
ihnen und der Teilnahme an Demonstrationen gewarnt wurde. Einige Rdelsfhrer wurden
verhaftet, whrend eine Zeitung in Shanghai die anti-japanischen Demonstrationen als Deck-
mantel fr eine Verschwrung gegen die Regierung verurteilte. Ein massives Aufgebot an
Sicherheitskrften verhinderte weitere Vorkommnisse.

Nach einigen Tagen wurden die Tu-
multe von chinesischen Sicherheitskrften beendet.
345

Die anti-japanischen Gefhle fhren Heberer und Senz auf die Erinnerung an die japanische
Aggression und die Emprung ber die kontinuierliche Leugnung von Kriegsverbrechen zu-
rck. Das Kriegstrauma und das Gefhl der Unterlegenheit Chinas seien bis heute noch nicht
verarbeitet. Die Geschichtspolitik der KPCh legt nicht offen, wieso beispielsweise auf Repa-
rationszahlungen verzichtet worden war. Wird Japan zu vorsichtig angegangen, knnte die
chinesische Fhrung wegen der unzureichenden Vertretung nationaler Interessen in Frage
gestellt werden. Deshalb achtet die Staatsfhrung auf diese quer durch die Bevlkerung pr-
senten nationalen Gefhle.
346

Die Unterscheidung zwischen konformem und staatsfeindlichem Nationalismus wird auch
von den chinesischen Medien gefllt. In ihrer Berichterstattung erhlt spontaner Nationalis-
mus nicht gengend Raum, meinen Zhang Lian und Wu Fei. Zhang doktoriert an der Xinwen
yu Zhuanbo Xueyuan (Jinan School of Journalism and Communication). Wu ist in derselben
Abteilung Betreuer von Doktoranden. Der inoffizielle, nicht von der Regierung gesteuerte
Nationalismus soll offen ausgelebt werden knnen.

345
Vgl.: Zhao 2005:141f.; Heberer 2006:171f; Nam 2006:151.
346
Vgl.: Heberer 2006:172.
67
(U)nsere Medien machen sich jedes Mal lustig ber die sogenannte wtende Jugend, wann immer die
nationalen Emotionen in China hoch kochen. (...) Wir stellen nicht in Abrede, dass Menschen mit auf-
brausenden nationalen Emotionen tatschlich gewisse nicht sehr rationale Handlungen begehen kn-
nen. So geschehen zum Beispiel nach dem Zwischenfall vom 14. Mrz 2008, als einige Menschenan-
sammlungen wirklich viele irrationale Dinge anstellten. Aber gleichzeitig zur Anleitung der Massen zu
rationalem Patriotismus sollten unsere Medien die patriotischen Gefhle der Massen noch viel gleich-
berechtigter zum Ausdruck bringen und der Welt den Wunsch der chinesischen Volksmassen zeigen, ei-
nen normalen Nationalismus auszuleben.
347

Wie sollen wir die Wahrscheinlichkeit, dass sich bei der Berichterstattung unterschiedliche Bedeutun-
gen ergeben, mglichst gering halten? (...) In erster Linie ist der Ausdruck nationalistischer Gefhle in
spontanem und freiwilligem Patriotismus zu orten. Der Verdacht, dass die Regierung die Manifestatio-
nen steuert und untersttzt, sollte mglichst vermieden werden. Eine der mchtigsten Quellen des ame-
rikanischen Nationalismus sind die Handlungen der Brger aus eigenem Antrieb. (...) Beim Zwischen-
fall der Bombardierung der Botschaft in Jugoslawien, dem Zusammenstoss eines amerikanischen
und eines chinesischen Flugzeuges, ... oder der Strung des olympischen Fackellaufs 2008. In all
diesen Fllen hat der Ausdruck der nationalistischen Gefhle der Massen ganz ohne Zweifel vor Spon-
taneitt gestrotzt. Trotzdem brachten die auslndischen Medien dies ohne Ausnahme mit der Unterstt-
zung der Regierung und mit der patriotischen Erziehung in Verbindung. Wir aber sollten die Spontanei-
tt und den inoffiziellen Charakter ber unsere Medien energisch verbreiten. () Als nchstes mssen
wir sowohl auf dem rationalen Ausdruck des Nationalismus bestehen als auch vor den Augen der Welt
zeigen, wie die chinesischen Medien den Engstirnigen Nationalismus aufs Schrfste kritisieren und ei-
ner ausgewogenen Berichterstattung Sorge tragen. Kaum war Unhappy China publiziert, wurde es
von jedem grossen Medium Chinas kritisiert. Dem Buch werden kommerzielle Spekulation, bertriebe-
ner Patriotismus und Arroganz vorgeworfen. Dies macht deutlich, wie stark die Kritikfhigkeit ist, die
unsere Medien gegenber Engstirnigem Nationalismus aufweisen. Wir erkennen ihn mit klarem Kopf.
348

Diese Einschtzung deckt sich nicht ganz mit den Erkenntnissen amerikanischer Diplomaten
in China. Die englischsprachigen chinesischen Medien haben Zhongguo bu gaoxing
349
zwar
tatschlich mehrheitlich zerrissen. Das Buch habe keinen nennenswerten Einfluss und verkau-

347
Zhang 2009:28. ]][[];|]|[]]|[|)j;
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348
Zhang 2009:29. ]|,;]|'[)_[[)|)[
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349
Song 2009a. Siehe Kapitel 11.
68
fe sich schlecht, meldete die amtliche Nachrichtenagentur Xinhua. The China Youth Daily
(Zhongguo Qingnianbao ]+|) schrieb, die Texte im Buch seien selbstverliebt und
kriegslstern. In der Renmin Ribao wurde ein Gelehrter zitiert, der zwar die Irrationalitt der
Texte anprangerte, sie im Rahmen der Meinungsfreiheit aber fr zulssig hielt. The Beijing
Evening News (Beijing Wanbao, ;||) wird vom Parteikomitee der Stadt Beijing he-
rausgegeben. Darin wird das Buch klar verteidigt.
350

Fr Yang und Lim ist ein zu isolationistischer Nationalismus hinderlich fr die Entwicklung
Chinas, weil internationale Kooperation und eine partielle Verwestlichung im Interesse Chi-
nas liegen. Als ein potenziell destabilisierender Faktor knne der Nationalismus langfristig
gesehen nicht im Interesse des Parteistaates sein. Deshalb werde die Staatsfhrung den Natio-
nalismus regulieren und begrenzen.
351
Auch Heberer und Senz gehen von einer Einschrn-
kung der politischen Handlungsfreiheit der Staatsfhrung aus, wenn diese die Definitionsho-
heit ber die Bestimmung der nationalen Interessen und die Kontrolle ber die nationalisti-
schen Strmungen nicht wahren knne.
352

Der Nationalismus knnte in einer Krise zudem gefhrlicher werden, wenn nationalistische
Gefhle zur Ablenkung von anderen Problemen bedient werden oder nationalistisch gesinnte
Chinesen die Erfllung historischer Missionen wie die Wiedervereinigung mit Taiwan for-
dern.
353
Meissner sieht die Gefahr fr die Regierung in einem popular autonomous nationa-
lism, wie er in Publikationen wie Zhongguo keyi shuo bu sowie in den Demonstrationen ge-
gen Japan und die USA zum Ausdruck komme. 1919 warfen die chinesischen Protestierenden
ihrer Regierung fehlendes Durchsetzungsvermgen gegen Japan vor. Dasselbe drohe China
heute auch. Im Falle einer nationalen Krise sei die nationalistische Reaktion aber ungewiss.
Entweder werde progressiv Demokratie eingefordert oder, und das hlt er fr wahrscheinli-
cher, der Nationalismus werde durch eine konservative und xenophobe Haltung geprgt
sein"
354
Auch Zhao vermutet, dass wenn die Chinesen in naher Zukunft das Regime strzen
wrden, dies very possibly nur einen Grund haben knnte: Nationalismus, der nach einem
deutlichen Fehler der Regierung in ihrer Aussenpolitik oder beim wirtschaftlichen Entwick-
lungsprogramm zum Tragen kommt.
355


350
Vgl.: Carlson 2011, PRC media largely critical, Paragraph 3.
351
Yang 2010:478-480.
352
Heberer 2006:173
353
Vgl.: Schubert 2002:19f.
354
Vgl.: Meissner 2006:13.
355
Vgl.: Zhao 2005:142.
69
10.2 Ein neuer Nationalismus im 21. Jahrhundert?
Tao Wenzhao ist Professor an der Abteilung fr Marxismus-Studien der Zhongguo Renmin
Daxue (Peoples University of China) in Beijing. Er spricht im Zusammenhang mit der inoffi-
ziellen chinesischen Reaktion auf Vorflle im Jahr 2008 von einem neuen Nationalismus.
Im Chaos der versuchten Zerstrung der olympischen Bewegung durch eine kleine Zahl von Befrwor-
tern der tibetischen Unabhngigkeit im Frhling 2008 traf die Faktenverdrehung und Verflschung der
westlichen Medienberichterstattung auf die grossangelegte und grimmige Gegenattacke der chinesi-
schen Online-Gemeinde. Das war ein Weckruf des chinesischen neuen Nationalismus (auch neuer
Patriotismus genannt). (...) Doch ... die relevante Diskursmacht liegt vor allem bei der Regierung, den
oberen sozialen Schichten und den intellektuellen Eliten.
356

Der chinesische Nationalismus hat keinen religisen Anstrich und stellt sich auch nicht wegen Unter-
schieden bei Wertehaltungen oder Blutsverwandtschaften gegen andere. Der chinesische Nationalismus
stellt sich in der Hauptsache gegen bereits erfolgte oder sich gerade ereignende Ereignisse, die den
chinesischen nationalen Interessen schaden oder die nationalen Gefhle verletzen.
357

Der Begriff wtende Jugend (fen qing, |), geht auf die 4. Mai-Bewegung zurck und
wurde durch die Aufwertung jener Bewegung durch die KPCh populr. Damals wurde in so-
zialkritischer und politisch-revolutionrer Literatur mit fennu qingnian (|+, wtender
Jugendlicher) ein Charakter bezeichnet, der sich fr soziale Gerechtigkeit engagiert und sich
fr die Interessen der Nation aufopfert. Im Gegensatz dazu steht der hedonistische, apolitische
Geist der Kleinbrgerklasse (xiao zichan jieji, `).
358
Im heutigen Sprachgebrauch
sind mit fen qing nach 1980 Geborene gemeint, die ihre Meinung vor allem im Internet
verbreiten. Ihre Texte und Youtube-Filme sind gespickt mit harschen Worten und Schuldzu-
weisungen.
359
Einige von ihnen beteiligten sich an nationalistischen Bewegungen und mitt-
lerweile gilt der Begriff als Synonym fr nationalistische chinesische Jugendliche und junge
Erwachsene. Sie gelten als die wichtigsten Exponenten der gegenwrtigen dritten Welle des
chinesischen Nationalismus, die sich wie oben beschrieben durch eine offensivere Haltung
auszeichnet und zu Beginn des 21. Jahrhunderts einsetzte. Einer der wtenden Jungen, der
Absolvent der Tsinghua-Universitt Rao Jin (|j), erzielte mit der im Internet verffentlich-

356
Tao 2009:87. 2008+j)yj[][,|)j|
][,|||[}n]=_]][(|]])[||
]|[)|]|.1|)+|
357
Tao 2009:88. ][[|_{j(j]|L[[]|[][
],[]j,H[|][]|[][
358
Vgl.: Ming 2004:5f.
359
Siehe: 2008 !China Stand Up! 2008, ],' unter: http://www.youtube.com/watch?v-
=MSTYhYkASsA. [Zuletzt eingesehen am 27.8.2011].
70
ten Gegendarstellung der Ereignisse in Tibet im April 2008 grosse Aufmerksamkeit.
360
Li Bin
spricht in den folgenden Zitaten von einer chinesischen Jugend, die sich mit spontanem Pa-
triotismus hervortut. Li zeigt Untersttzung an, warnt aber vor Xenophobie und Engstirnigkeit.
Vaterlandsliebe-T-Shirts wurden eine spezielle Methode des spontanen Patriotismus der Jungen.
Weiter wurde die MSN-Botschaft Die von Herzen kommende Loyalitt zur proletarischen Revolution
erhellt China in der ersten Zeit von mehreren Millionen Internetnutzern beantwortet. Am 15. Ju-
ni wurde in den Studentenheimen von Mittelschulen und Universitten fr die Erdbebenopfer im gan-
zen Land um 22 Uhr kollektiv das Licht ausgemacht. Schweigeminuten und das in Sich gehen fr die
Erdbebenopfer wurden unter den Studenten populr. Eine ganze Reihe solcher aktionsknstlerischer
Handlungen und einiges an symbolischem Patriotismus hat das Bedrfnis der patriotischen Jugend, das
patriotische Banner hochzuhalten, erfllend befriedigt.
361

Im Mrz 2008 beschlossen das Organisationsministerium des Zentralkomitees und andere damit ver-
bundene Abteilungen, im Laufe von fnf Jahren 100000 Mittelschul- und Universittsabgnger auszu-
whlen und auf Posten in Drfern zu berufen. Die vor Eifer brennenden Jungen wurden wieder einmal
an die vorderste Front des Aufbaus des Landes beordert. Nachdem das Programm der Studenten zur
Verwaltung der Drfer implementiert worden war, strmte eine grosse Gruppe hoch gebildeter ambi-
tiser junger Leute auf das Land, fllte die Rnge der fhigen Personen in den lndlichen und armen
Gebieten auf und verringerte definitiv den Mangel an Humankapital fr die Entwicklung dieser Gebie-
te.
362

So kann zum Beispiel der Boykott von Carrefour zwischen April und Mai 2008 auf keinen Fall auf
die gleiche Stufe wie die Bewegung des 4. Mai gestellt werden. Das war nur eine Art emotionale Ex-
pression, sogar leeres Gerede, das war Phrasen dreschender Engstirniger Nationalismus. Patriotismus
bentigt Leidenschaft, noch viel mehr aber Vernunft. Um den politischen Instinkten und jugendlichen
Impulsen freien Lauf zu lassen, ist Nationalismus zwar die erste Wahl. Aber wahrhafte Patrioten sind
keine Engstirnigen Nationalisten. Wahrhafte Patrioten sollten ihr Land auf vernnftige Art und Weise
lieben. Sie sollten verhindern, dass Engstirniger Nationalismus in patriotischen Aktionen die Grenzen
der eigenen Autoritt berschreitet. Das Land zu lieben heisst auch, dass man nicht blind auslnder-
feindlich sein darf. Man sollte sich davor schtzen, wegen blindem Patriotismus dem eigenen Land zu
schaden.
363


360
Siehe sein persnliches Profil und Abriss des Kampagnen-Verlaufs unter: http://baike.baidu.com/view-
/1514789.htm. [Zuletzt eingesehen am 27.8.2011].
361
Li 2009:12. ]TLj+|][||,(MSN-(|j]}[
|)][[516]||2200)j{,||
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362
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363
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|)|[]||j][||(j||]|,]
71
Die Olympischen Spiele symbolisierten fr durchschnittliche Chinesen die Rckkehr Chinas
in den Kreis der arrivierten Nationen und den Abschied von einem Jahrhundert der besch-
menden Unterlegenheit und Demtigung. Diese Vorstellung der Verwirklichung eines
Traums ist durch die anti-chinesischen Proteste in westlichen Lndern brskiert worden, denn
die fen qing erwarteten teilhabende Freude. Sie waren mit dem wirtschaftlichen Aufstieg Chi-
nas gross geworden. Das unterscheidet sie von ihren Eltern. Sie erwarten, dass China ein ho-
her Status zuerkannt wird. Der Vorwurf gilt vor allem dem Westen. Ihr Nationalstolz wird
nicht durch die Erfahrung einer ideologischen oder materiellen Unterlegenheit relativiert wie
bei den zwei Generationen vor ihnen. Ihr Lebensstandard und ihr Konsumverhalten entspre-
chen teilweise denjenigen der westlichen Gesellschaft und sie sehen nicht ein, wieso der We-
sten China nicht entsprechend ihrer eigenen Wahrnehmung behandelt.
364

Die von uns [Wang Xiaodong und ein Team fr ein Meinungsforschungsinstitut, d. Verf.] durchgefhr-
ten Umfragen in der Bevlkerung zeigten wiederholt, dass die Jungen viel patriotischer sein wollen als
die Generation ihrer Eltern. Man kann auch sagen, dass die nationalistischen Gefhle viel strker sind.
Warum konnte sich ein solcher Wandel ereignen? Weil unsere Generation noch erlebte wie China von
einer Niederlage in die nchste schlitterte. Die Jungen aber erleben ein China, das Erfolg an Erfolg
reiht. Sie haben ganz andere Gefhle als wir. (...) Die Auslandstudenten aus der Generation meiner Al-
tersgenossen hatten damals das Gefhl, das Ausland sei sehr fortgeschritten. Die heutigen jungen Aus-
landstudenten finden alle, das Ausland habe nichts Aussergewhnliches, viele Orte kmen nicht an Chi-
na heran. (...) Von den Kindern der Reichen und Mchtigen weilen viele im Ausland. Wir gehen zwar
davon aus, dass sie korrupt und sehr herablassend sind, doch sie haben wenigstens nicht das Gefhl, sie
seien rmer als die Auslnder.
365

Die Position Chinas whrend der Wirtschaftskrise von 2008 zeitigte ebenfalls Folgen fr das
Denken der chinesischen Jugend. Nach dem Zusammenbruch der Kreditblase in den USA
whnten euphorische nationalistische Stimmen in China den Washington consensus am
Ende. An dessen Stelle wrde die kommende Hegemonialmacht China nun den Beijing con-
sensus setzen. Die Beurteilung der Globalisierung und ihrer Effekte ist ein weiteres Themen-
feld, das nationalistische Gefhle weckt. Die mit dem Beitritt zur WTO und der Integration in
die Weltwirtschaft zunehmenden wirtschaftlichen Interessenkonflikte haben ein grosses Po-
tenzial zur Auslsung nationalistischer Reaktionen. Die Neue Linke sieht die Globalisierung
als einen der entscheidenden Faktoren fr die grsser werdenden Einkommensunterschiede.

364
Vgl.: Yang 2010:474f.
365
Wu 2011:103. ]|]["[j[,+j]]|[)]|)[
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(] |j);]_||,||[[{
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72
Dieser und andere negative Effekte werden von Nationalisten, zu denen Yang und Lim auch
die Neue Linke zhlen, oft als Rechtfertigung fr ihre Argumente herbeigezogen.
366

(Shanghai Capital): China ist vor 10 Jahren der WTO beigetreten. Wie sehen Sie den daraus erfolgen-
den Einfluss auf China?
367

Selbst wenn wir damals nicht beigetreten wren knnte das Resultat so wie heute aussehen. Im Frei-
handel htte China trotz allem ein Gewinner werden knnen. Gegenwrtig ist es nicht mehr China, das
eiligst handelsprotektionistische Massnahmen trifft, sondern die entwickelten westlichen Lnder. Das
htte damals kaum jemand gedacht.
368

10.4 Das Internet und Nationalismus
Heberer und Senz sprechen von einer langsamen Erosion der Deutungs- und Meinungshoheit
der Partei im Internet. Im Gegenzug nimmt der Einfluss eines vor allem von jngeren Chine-
sen getragenen Volksnationalismus zu. In den entsprechenden Chat-Foren, auf Blogs und
Websites finden sich chauvinistische und rassistische Tne, doch gibt es noch keine Identi-
fikationsfiguren wie Le Pen in Frankreich.
369

Seit Beginn des 21. Jahrhunderts kamen im Gefolge der Entwicklung und des Wandels der internationa-
len und nationalen Politik und Wirtschaft einige neue Trends des chinesischen Nationalismus zum Vor-
schein. Die modernen Medien wie Internet und Mobiltelefon werden hufiger zur Ausdrucksplattform
des chinesischen Nationalismus. Er beeinflusst Politik, Wirtschaft, Gesellschaft, Kultur, Ausbildung,
Sport, Militr, Diplomatie und den Alltag. Und auch die Auslandchinesen treten zunehmend in die Rei-
hen der nationalistischen Bewegung ein, whrend die Verbindungen zur Regierung noch enger wer-
den.
370

So sind zum Beispiel das Forum der Theorie des starken Staates
371
auf www.people.com.cn und an-
dere Adressen wichtige Plattformen fr den Ausdruck und die Verbreitung des Nationalismus im Inter-
net. Dieses und hnliche Foren standen auf der Liste der meistbesuchten Seiten lange Zeit ganz zu-
oberst. Im chinesischen Internet verfgen sie ber grossen Einfluss. Davon abgesehen gibt es noch ei-
nige spezialisierte Websites die Nationalismus als ihren Hauptzweck ansehen ... . Diese Websites ziehen
relativ viele Internetnutzer an. Sie erleichtern es diesen Kontakt zueinander zu knpfen und eine inten-

366
Vgl.: Yang 2010:475.
367
Wu 2011:102. [];]|](||)])WTO10+|
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368
Wu 2011:102. H|]|`||);[){]|[|j)
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369
Vgl.: Heberer 2006:164. Beispiele fr entsprechende Websites und Foren sind: www.anti-cnn.net,
www.fenqing.net, www.wyzxsx.com und www.tianya.net.
370
Bao 2009:184. 21)|(][]]];),[j][[_
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371
ber http://bbs1.people.com.cn/ gelangt man zu diesem Forum. [Zuletzt eingesehen am 17.11.2011].
73
sive nationalistische Atmosphre zu kreieren. Weiter gibt es beispielsweise unzhlige persnliche Blogs.
Sehr viele Internetnutzer verwenden sie zur Reproduktion oder zur Verbreitung ihrer eigenen nationali-
stischen Gefhle. Diese Freirume im Internet werden zu Treffpunkten der Nationalisten. Dort offenba-
ren sich die Nationalisten und koordinieren nationalistische Aktionen.
372

Wang Xiaodong bringt seine Theorie von einem inversen Rassismus
373
in Verbindung mit
dem Anstieg der nationalistischen Aktivitten im chinesischen Internet.
(Shanghai Capital): Vergleicht man die heutige Situation mit jener vor 10 oder 20 Jahren wird ein
Phnomen ganz offensichtlich. Unter den Jungen gibt es mehr und mehr Patrioten. Wie sehen Sie die-
sen Wandel?
374

In den 1980er Jahren ... waren etwa 99,99 Prozent der Menschen [Chinesen, d. Verf.] inverse Rassi-
sten.
375
Ich gehrte zu einer extremen Minderheit Andersdenkender. 1988, nach der Ausstrahlung von
Heshang, schrieb ich einen kritischen Artikel. Heute gibt es Leute, die meinen, dies sei das Abfeuern
des ersten Schusses auf den inversen Rassismus gewesen. Mittlerweile stellt sich die Lage vollkommen
anders dar. Im Internet gibt es sehr viele sehr patriotische junge Leute, die dies [ihren Patriotismus, d.
Verf.] in den Mikroblogs sehr deutlich zeigen. Nehmen wir die Beijing Daxue. Vergleicht man die Jun-
gen nach den 1980er, 1990er Jahren mit ihren Lehrern, zum Beispiel Zhang Qianfan oder He Weifang,
vollzog sich bereits ein erderschtternder Wandel. Aber die Generation ihrer Lehrer beherrscht ihr
Schicksal [das der Jungen, d. Verf.] noch immer. Prfungen, akademische Titel, sogar das Erlangen ei-
ner Arbeitsstelle, alles muss unter der Kontrolle ihrer Lehrer stehen. Deshalb wagen sie es in der Schu-
le kaum, ihre eigenen Ansichten ffentlich zu machen. Aber im Internet knnen sie ihre wahren Gedan-
ken offenbaren. Egal ob in der Schule oder in der Gesellschaft, berall gibt es noch einige Junge, die
einen inversen Rassismus zeigen. Doch viele unter ihnen werden vielleicht dazu gezwungen, weil ihre
Lehrer oder Vorgesetzten inverse Rassisten sind. Ist dies in der Medienbranche der Fall, kann es dir
passieren, dass deine Tage sehr beschwerlich werden.
376


372
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373
Siehe: S. 25.
374
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375
Siehe: S. 25.
376
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74
Xiao Han von der China University of Politics and Law sagte, er schme sich, Han-Chinese zu sein. He
Bing von derselben Universitt sagte, wenn er bei der Wiedergeburt whlen knnte, wrde er hoffen,
als Japaner wiedergeboren zu werden. Meint ein Mensch, seine Geburt sei eine Schande und ein Feh-
ler, so ist seine Psyche abnormal. Von ihrem Alter her gesehen sollten diese Menschen keine Verfol-
gung erlitten haben.
377
Demnach sind sie Opfer des inversen Rassismus. Ich empfinde grosses Mitleid
mit ihnen.
378

ber das Internet wird auch der Kontakt zwischen emprten jungen Nationalisten in China
und solchen auf der ganzen Welt hergestellt. Letztere hatten grossen Einfluss auf die Protest-
wellen, die auf die westliche Berichterstattung ber den Aufstand in Tibet im April 2008 oder
den Zwischenfall beim olympischen Fackellauf in Paris folgten. Gerade der Fackellauf zeigte,
wie grossen Anteil die berseechinesen an den symbolischen Prozessen im Zusammenhang
mit der nationalen Selbstdarstellung bei den Olympischen Spielen genommen hatten. Denn
die Auslandchinesen gingen auf die Strasse, um die Fackel zu schtzen, wenn sie in ihrer N-
he durchgetragen wurde. Sie bildeten gleichzeitig auch die grsste Kraft in der Verbreitung
von Youtube-Videos, die die Medienberichterstattung im Westen in Frage stellten und andere
Versionen der Geschehnisse erzhlten.
379

Wang Hui ist angetan von dieser patriotischen Studentenbewegung. Die stultified official
media seien dadurch aus ihrer Lethargie gerissen worden. Bei der Verteidigung der olympi-
schen Fackel habe das inoffizielle (minjian, [[) China endlich ein Gesicht erhalten. Ob-
wohl er sich bewusst ist, dass die Motive vielfltig waren, sieht er in der olympischen Flam-
me ein universales Symbol fr Gleichheit und Inklusivitt in einer multikulturellen Gesell-
schaft, das zu verteidigen versucht wurde. Mit dem Schutz dieser Flamme sei auch Oppositi-
on gegen den Westen gezeigt worden, denn dieser habe China 1993 um die olympischen Spie-
le gebracht.
380

Das Internet dient als gemeinsame Plattform der fen qing, die sich aus Menschen aller mgli-
chen Schichten zusammensetzen. Im virtuellen Forum des Internets wagen es viele von ihnen,
ihre Meinung zu verbreiten. Das Verschicken von Protestmails durch alle Teilnehmer eines
Online-Netzwerkes oder hacking gegen andere Foren und Plattformen sind gngige Methoden,
die die fen qing in chinesischen und auslndischen Internetforen anwenden. Auch wenn sie

377
Wang Xiaodong unterscheidet zwischen denjenigen, die unter der Kulturrevolution litten und jenen, die dies
nicht leidvoll erlebten, weil sie zu jung waren oder danach geboren wurden.
378
Wu 2011:102. ]],[,|j|]],[]|
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379
Vgl.: Yang 2010:477.
380
Vgl.: Veg 2009:106.
75
auf die Strasse gehen, wird die Organisation meist ber das Internet abgewickelt.
381
Den Ein-
fluss der im Internet geusserten politischen Meinungen schtzt David Shambaugh als hoch
ein. Wird beispielsweise die Aussenpolitik Chinas im Angesicht von auslndischem Druck
und Demtigungen als schwach und weich kritisiert, verstrkt dies den Trend zur realistisch-
nativistischen Sichtweise auf die internationalen Beziehungen, die unter Chinas politischen,
militrischen und intellektuellen Eliten zurzeit dominiert.
382
Es gibt einen parteiinternen Dis-
kurs, demzufolge das unschuldige und naive China aufwachen und die harte Realitt der
Machtpolitik kennenlernen muss.
383

In short, the Chinese are peaceful but too trusting that others are as good as the Chinese are, inno-
cently assuming that foreigners will reciprocate Chinese goodness with their goodness. () China has
to learn that others take advantage of Chinese goodheartedness. China must stop being naive.
384

10.4 2008 als mgliche Zsur
Sind die Zeiten der Zurckhaltung vorbei? Diese Frage bezieht sich auf eine strategische Vor-
gabe, die noch auf Deng Xiaoping zurckreicht. Dabei geht es in den internationalen Bezie-
hungen darum, sich vorlufig bedeckt zu halten und Krfte zu sammeln, bis der Zeitpunkt
gekommen ist, erhobenen Hauptes aufzutreten.
Verstecken heisst, es dich nicht wissen zu lassen, was ich tue, ... das ist die Bedeutung von sein Pulver
trocken halten und den richtigen Augenblick abwarten [Das ist die strategische Vorgabe von Deng
Xiaoping, d. Verf.]. Wenn Westler dies ins Englische bersetzen, verstehen sie folgendes: Halte deine
eigene Strke verborgen und warte auf die Gelegenheit, um dem Gegner den Todesstoss zu versetzen.
Wenn du jetzt fragst, ob diese bersetzung korrekt ist, dann sage ich: Ja sie ist es.
385

Fr Yan Xuetong hat das offizielle China diese Zurckhaltung auf internationaler Ebene be-
reits vor einigen Jahren aufgegeben.
At the eleventh meeting of heads of the diplomatic corps [im Sommer 2001, d. Verf.], Hu Jintao pro-
posed as the goals of foreign policy that China should have greater political influence, greater eco-
nomic competitiveness, greater cultural affinity, and greater moral impact
386
. These goals show not
only that China no longer uses the policy formulated by Deng Xiaoping in 1990 of keeping a low profile
as the guiding principle of its foreign policy, but also that it no longer sees increasing economic profit
as the top priority in its foreign policy, and that Chinese leaders have begun to think about foreign pol-

381
Vgl.: Yang 2010:477.
382
Vgl.: Shambaugh 2011:21f.; McGregor 2010:132.
383
Vgl.: Friedman 2008:734.
384
Friedman 2008:734.
385
Wang 2009a. |]|)],|[j)
|[j|j[||)|,|n||(
386
Renmin Ribao ([|, Peoples Daily) (21. Juli 2001), 1. Zit. n.: Yan 2011:216.
76
icy in terms of how China can become the leading power in the world and what kind of world leader-
ship it can provide.
387

Shambaugh interpretiert nun 2008, das Jahr des Ausbruchs der Finanzkrise, der olympischen
Spiele in Beijing und mehrerer ethnischer Zusammenstsse in China, als mgliche Zsur. In
diesem Jahr verloren die sogenannten Globalists an Einfluss. Mit diesem Etikett bezeichnet
Shambaugh Persnlichkeiten, die sich der Verantwortung fr transnationale Herausforderun-
gen stellen wollen. China begann stattdessen, eine eindeutiger realistische und am Eigeninter-
esse orientierte Aussenpolitik zu verfolgen.
388

Shambaugh ordnet neben den Globalists auch andere Akteure in der innerchinesischen Debat-
te um Chinas internationale Beziehungen in Schulen ein. Am isolationistischen Ende dieser
Einteilung steht die Schule der Nativisten. Sie stehen dem chinesischen Nationalismus nahe,
setzen sie sich doch aus xenophoben Nationalisten, Marxisten und Populisten zusammen, die
als Zwillinge der Neuen Linken gelten. Sie sind nur lose vereint. Viele von ihnen arbeiten in
Forschungsinstitutionen der Partei, einzelne sind unabhngig. Die meisten unter ihnen sind
stark vom traditionellen Marxismus inspiriert und kritisieren die marktwirtschaftliche Reform.
Den kulturellen Einfluss des Westens erachten sie als schdlich und sehen die friedliche Un-
terwanderung der heping yanbian als grsste Gefahr fr die KPCh. Sie glauben Chinas sozia-
listische Integritt sei in Gefahr und misstrauen den internationalen Institutionen. Sie streben
nach mehr Autonomie. Dieser Geisteshaltung ordnet Shambaugh auch das Buch Zhongguo
keyi shuo bu zu. Diese Schule interpretiert die Finanzkrise 2008 als den von Lenin vorherge-
sagten Zusammenbruch der kapitalistischen Weltwirtschaft. Ein weiteres wichtiges Argument
der Nativisten ist die Kritik an der chinesischen USA-Politik sie gilt als zu weich.
389
Auch
Wang Hui, in diesem Zusammenhang als Vertreter der Neuen Linken verstanden, hlt sich
mit Kritik am Westen nicht zurck. Der europische Nationalismus als Ideologie habe die
Tibeter radikalisiert und so zum Aufstand angestachelt. Konkret seien es westliche NGOs, die
mit ihren Spenden die Tibeter ermutigten, ihre ethnische Identitt strker zu betonen.
390

Auch He Jifang glaubt an die Zusammenarbeit der Gegner Chinas.
391

Ein Aspekt ist die Aufspaltung des Hauptteiles der Nation. Das gegenwrtig dornenreichste Problem ist
dabei die taiwanesische Unabhngigkeitsbewegung. Zum anderen sind da die separatistischen Emo-

387
Vgl.: Yan 2011:216.
388
Vgl.: Shambaugh 2011:21, 23.
389
Vgl.: Shambaugh 2011:10f. Dieses Argument der zu geringen Durchsetzungskraft kommt bereits bei den fen
qing vor. Siehe: S. 77. Die Schulen und Akteure lassen sich nicht ohne weiteres in klar abgegrenzte Gruppen
einteilen. Was Shambaugh hier fr die Nativisten versucht, zeigt bereits die Heterogenitt einer einzelnen
Schule.
390
Vgl.: Veg 2009:106.
391
Gemss Zhao Suisheng sind viele chinesische Intellektuelle berzeugt davon, dass der Anstieg der Konflikte
zwischen der Staatsfhrung und den ethnischen Minderheiten vom Einfluss des Auslands herrhren. Siehe: S. 45.
77
tionen und die Abtrennungsanstrengungen der ethnischen Minoritten, wie zum Beispiel die Verschw-
rung der Dalai Lama-Clique fr die Unabhngigkeit Tibets. Die separatistischen Krfte der Unabhn-
gigkeitsbewegungen wie diejenige der Uiguren und illegale Organisationen wie die auslndische De-
mokratiebewegung arbeiten bereits seit 1989 zusammen. Sie kollaborieren mit den internationalen an-
ti-chinesischen Krften, um gemeinsam das sozialistische Mutterland im falschen Licht darzustellen und
es zu strzen. Mit aller Kraft versuchen sie den Zusammenhalt der chinesischen Nation von innen her zu
schwchen.
392

11. Volksnationalistische Unzufriedenheit: Zhongguo bu gaoxing
Zhongguo bu gaoxing (]|, Unhappy China) ist eine Aufsatzsammlung, die explizit
an Zhongguo keyi shuo bu anschliessen wollte. Diese Strmung wird dem populren oder
Volksnationalismus zugeordnet.
393
Das Buch ist eine erweiterte und aufdatierte Version des
Vorgngers. Auch unter den stark vernderten Umstnden von 2009 ist eine Forderung unver-
ndert: Die Chinesen mssen der westlichen Welt sagen, wie unzufrieden sie mit deren Be-
handlung sind.
394
Das Zielpublikum der Autoren und Verleger waren die etablierten Intellek-
tuellen und Politiker im Inland.
395
Das Buch verkaufte sich Wang zufolge gut, besonders Of-
fiziere, Kader von Lokalregierungen und junge Leute interessierten sich dafr.
396
Anderswo
heisst es aber auch, dass es gerade urbane Berufsttige waren, die sich kritisch gegen das
Buch stellten, whrend es in der breiten Bevlkerung Anklang fand.
397
Innerhalb weniger
Wochen nach Erscheinen ist auf ber 2 Millionen Websites ber das Buch diskutiert wor-
den.
398
In den ersten 11 Tagen nach dem Launch am 12.3.2009 verkaufte es sich 100000
Mal.
399
Nach einem Monat waren ber 600000 Exemplare ber den Ladentisch gewandert.
Zwei Monate nach Erscheinen fiel das Buch dann aber aus den Top 100 von amazon.cn.
400

Bis Mitte Juni 2009 waren schliesslich 800000 Kopien verkauft, Produktepiraterie nicht mit
eingerechnet.
401
Die Auflage ist insgesamt auf ber eine Million Exemplare gestiegen.
402


392
He 2009:112. [[]j||[)][[];||
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|1989+)j;][',)],|{1]|)];
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393
Vgl.: Seckington 2006:3.
394
Vgl.: Beach 2009.
395
Vgl.: Yang 2010:477f.
396
Vgl.: Carlson 2011, Authors pro-democracy views censored, Paragraph 11.
397
Vgl.: Carlson 2011: A tool for leftists? Paragraph 8.
398
Vgl.: Xiao 2009:53.
399
Vgl.: Liu 2009.
400
Vgl.: Carlson 2011, Unhappy China, happy publisher, Paragraph 2.
401
Vgl.: Epstein 2009.
402
Vgl.: Xiao 2009:53.
78
Stimmen folgende Zahlen war das Projekt mindestens finanziell ein Erfolg. Die Autoren sol-
len nmlich je 1,4 Millionen RMB an Tantiemen erhalten haben.
403

Zhongguo bu gaoxing umfasst 44 Kapitel, die alle von den Autoren Song Xiaojun, Huang Jisu,
Song Qiang, Liu Yang oder Wang Xiaodong verfasst wurden. Hinzu kommen Aufstze west-
licher und chinesischer Autoren im Anhang.
404
Song Xiaojun ist als Militrexperte bekannt,
der sich offen gegen unpragmatische, fr ihn zu literarische und knstlerische berlegungen
stellt. Huang Jisu ist Soziologe und Publizist. Song Qiang, bereits Mitautor von Zhongguo
keyi shuo bu, wendet sich gegen ein Geschichtsbild, das die Misshandlung durch den Westen
in den Vordergrund stelle, weil dies den Deftismus unter Chinesen frdere. Liu Yang ist ein
erfahrener Medienschaffender.
405
Wang Xiaodong
406
wird im Interview gefragt welches Eti-
kett auf ihn zutreffe.
The Beijing News
407
, (bjnews): Sie bezeichnen sich weder als Linken noch als Liberalen und gehren
auch nicht zum Nationalismus. Wozu gehren sie dann?
408

Zu mir selbst. Ich mache mir ja auch meine eigenen Gedanken.
409

Auch das Autorenteam von Zhongguo bu gaoxing lsst sich nicht so einfach einordnen:
Wir empfinden es so, dass die traditionellen chinesischen Medien zu 80 Prozent in den Hnden von li-
beralen Intellektuellen liegen und 20 Prozent durch die Linke kontrolliert werden. Wir selber gehren
jedoch weder zu den Linken noch zu den Liberalen. Unser Kontrollbereich im traditionellen diskursiven
Feld Chinas ist gleich Null. Natrlich sieht es im Internet anders aus.
410

Von 19000 Teilnehmern einer Online-Umfrage von sina.com erachteten 70 Prozent die in
Zhongguo bu gaoxing aufgeworfenen nationalen und internationalen Themen, Fragen und
Probleme als wichtig. Sie seien es wert, dass man sich ernsthaft damit befasse. Mit 21 Prozent
der Befragten ist die Anzahl derjenigen, die das Buch fr zu extrem und zu kommerziell hiel-
ten, viel geringer.
411


403
Vgl.: Carlson 2011, Unhappy China, happy publisher, Paragraph 2.
404
Die entsprechenden Aufstze sind von: Zhang Xiaobo, alleine und mit Song Qiang, Zheng Yongnian, Li
Mingjiang, Tian Hui, Fei Minxing mit David Lampton, Geoff Dyer, Tony Blair, Donald Straszheim, Malcolm
Rifkind, Jan Buruma, Charles Freeman.
405
Vgl.: http://baike.baidu.com/view/2282750.htm [Zuletzt eingesehen am 17.11.2011].
406
Siehe: S. 3, 80f.
407
The Beijing News wird ab hier als (bjnews) aufgefhrt. (bjnews) entspricht dem englischen Titel der Zeitung
im Internet und ist die Abkrzung fr The Beijing News.
408
Wang 2009a. ];|;|j;[|
409
Wang 2009a. ]"]]
410
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411
Vgl.: Carlson 2011: Internet reaction less hostile, Paragraph 4.
79
11.1 Standpunkte und Ziele des Buches
Was hatten sich die Autoren vom Buch erhofft?
Angetrieben hat uns einerseits die Hoffnung, unter der Bevlkerung ein kollektives Bewusstsein zu
schaffen. Denn wenn du nicht an die ffentlichkeit gehst, produzierst du auch kein ffentliches Be-
wusstsein, da die Massen nicht ber diese Dinge Bescheid wissen; zum anderen ist da die Hoffnung, die
Regierung dazu zu bewegen, noch ein wenig mehr zu tun [Im Fokus steht dabei vor allem die militri-
sche Aufrstung, d. Verf.].
412

Die wichtigsten Themen auf aussenpolitischer Ebene sind die anti-chinesische Politik des
Westens, insbesondere der USA und Frankreichs.
Im Hintergrund der Ereignisse am 14.3. in Lhasa trieben Geister ihr Unwesen. Die strategische Um-
zingelung durch den Westen wird immer differenzierter und dreister.
413

Die wiederholten widerrechtlichen Einmischungen in Chinas innere Angelegenheiten durch Leute wie
Sarkozy sind schamlose und niedertrchtige opportunistische Untaten.
414

In der internationalen Gemeinschaft soll China nach eigenem Moralkodex verurteilen, be-
schtzen und kmpfen.
In der internationalen Gemeinschaft soll es China wagen, die Bevlkerung zu schtzen und die Schur-
ken zu bekmpfen. China muss den Mut aufbringen, auf dem Pfad des starken Staates korrupte Moral
aus dem Weg zu rumen.
415

Innenpolitisch werden politisches Versagen und Werteverlust angeprangert.
Der geistige Riss, den der Skandal um das vergiftete Milchpulver von Sanlu in der Psyche der Bevl-
kerung hinterliess, ist eine Bedrohung fr die Kernwerte, die ein grosses Land vertreten und einhalten
sollte. Mehr noch, er erschttert sie.
416

Muss sich der Westen vor China frchten? Das ist eine vor allem in den USA virulente Frage.
(D)er Westen selbst ist nicht wirklich besorgt. Die Leute wissen, dass es inoffizielle Stimmen sind. Das
inoffizielle Amerika beschimpft uns doch auf eine noch viel heftigere Weise, was macht das schon? Das
amerikanische Volk fordert tglich und laut und deutlich, dass Atombomben eingesetzt werden, um
China von dieser Erde zu tilgen.
417

[Eine Journalistin fragte Wang, d. Verf.] Gewinnt der chinesische Nationalismus an Strke? Der chine-
sische Nationalismus gewinne an Strke, antwortete ich [Wang, d. Verf.], ber ein bestimmtes Mass
werde er jedoch nicht hinauswachsen. Sie fragte mich, bis zu welchem Mass wir denn an Strke gewin-

412
Wang 2009a. ]|[j|[]``)+;|[`)+
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413
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414
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415
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Song 2009e1. [(|][(|[|]]|,]||[)|(j]
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417
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80
nen wollen. Wann wrden wir genug haben? Sobald wir mit den USA auf einer Stufe stnden, sagte
ich.
418

Die USA ist zentraler Bezugspunkt und Massstab dieser Form des chinesischen Volksnationa-
lismus. Sie werden auch der Doppelmoral beschuldigt. Und einer der zentralen Werte der
USA, die Redefreiheit, wird gegen sie verwendet zumindest rhetorisch.
Wenn du sagst, die Amerikaner knnten wegen unserem Buch dies oder jenes tun, erwidere ich: Wir
stehen hier im Einklang mit internationalen Gepflogenheiten. Das ist Redefreiheit.
419
Frher gingen
die Amerikaner sofort auf die Barrikaden, sobald in China solche Tne erschallten [Damit sind tenden-
ziell USA-kritische Stimmen gemeint, d. Verf.]. Sie forderten die chinesische Regierung auf, die Betref-
fenden zu unterdrcken. Redefreiheit war in solchen Momenten kein Thema mehr. Ob sie jetzt Protest
dagegen geussert haben, weiss ich nicht. Wir haben keinen solchen Druck zu spren bekommen, min-
destens was dieses Buch anbelangt.
420

Reprsentieren die in Zhongguo bu gaoxing formulierten Meinungen die Haltung der Staats-
fhrung oder zumindest einer Fraktion in den chinesischen Zirkeln der Macht?
(bjnews): Worin unterscheiden sich der Volkspatriotismus und der Patriotismus der Regierungspropa-
ganda?
421

Die Regierung hat beispielsweise nie von einer bewaffneten Handels- und Wirtschaftsttigkeit
422
ge-
sprochen, oder? Wir tun dies in unserem Buch. Wir sagen zum Beispiel, dass China die Welt anfhren
soll.
423
Die Regierung hat das so nie gesagt.
424

Als Denkschule knnen wir natrlich nicht das ganze Land reprsentieren. Aber eine Denkschule re-
prsentiert doch das Denken einiger Menschen. Wre dies nicht der Fall, gbe es nicht so viele Unter-
sttzer. Wenn du sagen willst, das sei nur das Denken von uns wenigen, dann ist das schlicht falsch. (...)
Wir stehen (jedoch) nicht fr die (chinesische) Regierung.
425

Wie Huang Jisu sagte, wir sind weder das Sprachrohr des Verteidigungsministeriums noch des Au-
ssenministeriums. ... (W)ir ussern nur ganz gewhnlich unsere Meinung.
426

Die Regierung hat ihre Strategie zur Entscheidungsfindung, das Volk hat seine eigene. Was die Regie-
rung nicht sagen darf, entspricht nicht dem, was im Volk alles nicht gesagt werden darf.
427


418
Wang 2009a. []`]][]`]|j|
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419
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420
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421
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422
Siehe: S. 70f.
423
Siehe: S. 94f.
424
Wang 2009a. ];]]|,|]|]|7];]|]]
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425
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426
Wang 2009a. ,j,]||]|;,(;,]|(]|
[])|;
81
(bjnews): Hoffen sie auch, dass die Regierung etwas in Richtung ihrer Ratschlge unternimmt?
428

Es gibt einige (Ratschlge), wie zum Beispiel die Strkung der Krfte zur Landesverteidigung, bei de-
nen ich mir eine Wirkung erhoffe.
429

(bjnews): Die Regierung spricht zwar nicht darber, ist aber dennoch aktiv. Die Regierung schweigt
sich aus und ihr sagt es an ihrer Stelle.
430

Richtig, wir haben an ihrer [der Regierung, d. Verf.] Stelle gesprochen.
431

Wang Xiaodong besttigt, dass in Zhongguo bu gaoxing stellenweise die Meinung der Regie-
rung zum Ausdruck kommt. Doch er wehrt sich gegen die Etikettierung als Sprachrohr eines
Ministeriums. Er nimmt fr das Buch in Anspruch, eine kritische Distanz gewahrt zu haben.
Zhongguo bu gaoxing ist ein interessantes Beispiel fr die berlappung von Argumenten der
Liberalen, der Nationalisten und der Neuen Linken. Zwei Mitunterzeichner des liberalen Re-
formaufrufs Charta 08 von Liu Xiaobo, Liu Junning und Xia Yelang, halten es fr unmg-
lich, dass ein solches Buch ohne die Untersttzung hochrangiger Regierungsfunktionre htte
publiziert werden knnen. Xia bezweifelt aber, dass sich linksstehende Fhrungsmitglieder im
Inhalt des Buches wiedererkennen. Doch es knnte als ntzlich erachtet worden sein, um die
Untersttzung fr westliche wirtschaftliche und politische Modelle zu verringern.
432
Dieser
These entspricht eine Stelle mit Kapitalismuskritik und einem unberhrbar anti-westlichen
Unterton.
Ich [Huang Jisu, d. Verf.] selbst kann dem wahnsinnigen Wettbewerb auf der Jagd nach materiellem
Glck nichts abgewinnen. Persnliches Glck darf nicht nur von materiellem Reichtum abhngig sein
und das Glck eines Landes ebenso wenig nur vom BIP natrlich geht es auch nicht ohne diese Dinge.
Ich hoffe auch, dass man dieses die Umwelt zerstrende und psychisch krank machende kapitalistische
System in eine ein wenig sinnvollere Zivilisation transformieren kann. Das kann jedoch nicht mittels der
gegenwrtigen Transformationsmethoden geschehen. Denn das Wesentliche im Denken, das den westli-
chen Transformationsmethoden zugrunde liegt, sind die Eigeninteressen des Westens.
433


427
Wang 2009a. ]]|]][][[|[[[]]])[[[)

428
Wang 2009a. ];|[",|]],]
429
Wang 2009a. |"|]],][];)]|
430
Wang 2009a. ];|]]{j[]|||;|
431
Wang 2009a. ]||
432
Carlson 2011: A tool for leftists? Paragraph 8.
433
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82
11.2 Kritik am Buch und Reaktion der Autoren
Zhongguo bu gaoxing blies sowohl im Westen als auch in China von Anfang an ein rauer
Wind entgegen. Wang zufolge steht die Regierung dem Buch sehr kritisch gegenber. Vor
allem im Aussenministerium lste die Publikation Verrgerung aus. Das Propaganda-
Ministerium hielt die Medien dazu an, das Buch zu kritisieren.
434
Die Autoren verteidigen
sich mit dem Hinweis darauf, dass zwischen ihren aussen- und innenpolitischen Vorwrfen
und Forderungen unterschieden werden msse.
Wieso msst ihr [die Medien, d. Verf.] uns dauernd angreifen? Wenn wir davon sprechen, dass wir gegen
die Konkurrenz von aussen mit Souvernittsrechten bestehen wollen, sagt ihr: Ihr seid Komplizen der
autoritren Herrschaft, wie gedungene Schlger. Weswegen beschimpft ihr uns dermassen? Wir spre-
chen auch ber die Verbesserung der Lage in China mittels der Strkung der Menschenrechte.
435

Die Zensur habe viele Stellen ber Demokratie oder Kritik an Mao Zedong zensiert. Song
Qiang gab bekannt, dass sie in Selbstzensur Stellen zur Innenpolitik gestrichen htten, um die
Publikation zu sichern. Wang Xiaodong hatte insgesamt eine schrfere Zensur erwartet.
Huang Jisu schreibt in diesem Buch ziemlich viel ber das demokratische System. Es wurden nur einige
Zeilen zensiert, der Grossteil steht immer noch drin.
436
Auf dem Einband wurden Stze und Worte von mir
abgebildet. Ursprnglich sollte es heissen: Im Innern bringen Menschenrechte Verbesserung, gegen au-
ssen sichert Souvernittsrecht
437
das Bestehen. Das sind Worte, die ich vor zehn Jahren formulierte.
Der Inhalt blieb unverndert, aber auf dem Einband wurden zwei Zeichen ausgetauscht. Nun steht da:
Im Innern bringt Gerechtigkeit Verbesserung, gegen aussen sichert Souvernittsrecht das Bestehen.
Ich weiss nicht wie und warum es dazu kam.
438

Wang stellt sich als Reformbefrworter dar.
439

(bjnews): Auch Sie bewundern Wahlsysteme? Das ist auch ein Punkt, der sich mit dem Liberalismus
deckt.
440

Richtig, das ist so. Da gibt es keinen Widerspruch. Wie kommt es, dass ihr immer davon ausgeht, wir
stnden in allem im Widerspruch zum Liberalismus?
441


434
Vgl.: Carlson 2011, Authors pro-democracy views censored, Paragraph 11.
435
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436
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437
Zuquan wird hier verstanden als Autoritt des Sippen- oder Stammesoberhaupts. Da es im gegebenen Kon-
text um die Autoritt des Staates geht, gilt zuquan hier als quivalent fr zhuquan (|, Souvernitt, Hoheits-
rechte). Siehe dazu: http://zhidao.baidu.com/question/103770866.html?an=-0&si=5&wtp=wk [Zuletzt eingese-
hen am 15.10.2011].
438
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439
Siehe: S. 48.
440
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83
Fr Wang verdeutlichen seine Beitrge in Zhongguo bu gaoxing seine Untersttzung fr De-
mokratie und Menschenrechte.
442
Er ist sich sicher, dass chinesische Nationalisten Menschen-
rechte und Demokratie untersttzen. Auch gewhnliche Chinesen stellten sich nicht generell
gegen Kritik aus dem Ausland. Sie seien durchaus einverstanden mit der Forderung nach der
Einhaltung der Menschenrechte.
443
Wang Xiaodong sagte dazu:
Only the Chinese central government is irritated with foreign criticism of China's human rights situa-
tion.
444

Wang rgert sich auch ber diffamierende Unterstellungen.
Man lacht ber die Schwche des traditionellen China im Bezug auf militrische Belange, aber sobald
man von militrischem martialischem Geist und der Strkung der nationalen Verteidigung spricht,
wird man gleich als Faschist beschimpft.
445

Teilweise wrden Kritiker Vorwrfe anbringen, ohne die Textinhalte selbst genau zu kennen.
Viele Leute haben nicht einmal unser Buch gelesen und bereits begonnen uns zu verurteilen. Missbilli-
gung ist auch erlaubt, aber du darfst keine falschen Anschuldigungen machen. Du darfst uns nicht Aus-
sagen unterstellen, die wir nie gemacht haben, oder Ansichten kritisieren, die in unserem Buch nicht vor-
kommen. So sagen beispielsweise einige Leute, wir setzten uns fr Despotie ein und seien Gegner der
Demokratie. Solche Ansichten werden in unserem Buch doch gar nicht vertreten.
446

11.3 Inverser Rassismus und Kultur als Schwerpunkt
Teilen der Eliten wird vorgeworfen, als Lakaien des Westens gegen die nationalen Interessen
Chinas zu handeln. Auf dem Bucheinband heisst es:
Die Schdigung der geistigen Qualitt Chinas durch gewisse intellektuelle Eliten oder sogenannte
chinesischen Ausnahmeerscheinungen ist in vollem Gange.
447

Um ihre Verachtung gegenber den mittelmssigen intellektuellen Leistungen Chinas auszu-
drcken, nehmen die Autoren kein Blatt vor den Mund:
Ich behaupte, dass unsere Nachfahren folgendes feststellen werden, wenn sie in 50 bis 100 Jahren unse-
re Epoche betrachten. Die wirtschaftliche Entwicklung werden sie als recht schnell empfinden. Unsere
Arbeiter und Arbeiterinnen machen das alle gut. Aber wenn sie unsere Denker in den Blick nehmen,
werden sie sich bestimmt schmen, deprimiert sein und das Vertrauen verlieren. Warum das? Weil sie
[die Denker, d. Verf.] gelinde gesagt mittelmssig sind ... . Etwas dezidierter ausgedrckt ist die Trivia-

442
Vgl.: Carlson 2011, Authors pro-democracy views censored, Paragraph 11.
443
Vgl.: Carlson 2011, Authors pro-democracy views censored, Paragraph 11.
444
Carlson 2011, Authors pro-democracy views censored, Abschnitt 11.
445
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84
litt unertrglich. Sie [die Nachfahren, d. Verf.] werden denken: Autsch! Wie kann es sein, dass wir
die Nachfahren solcher Menschen sind?! Sie werden das Vertrauen verlieren. Sobald sie aber unser
Buch anschauen, werden sie etwas an Selbstvertrauen zurckgewinnen, behaupte ich. Das ist meine
Beurteilung der chinesischen Intellektuellen von heute.
448

Wang streitet nicht ab, dass China vom Westen einiges lernen kann. Aber dieses Lernen laufe
bei einigen auf Idealisierung und schliesslich Abhngigkeit hinaus.
Haben die Amerikaner nicht ein beraus starkes Selbstbewusstsein? Dieses Bewusstsein gehrt auch zu
den Dingen, die wir von den Amerikanern erlernen mssen.
449
Der ganze Weg der inlndischen Moder-
nisierungsentwicklung der USA muss in das Wissen miteinbezogen werden, das fr die Reform und ff-
nung Chinas erarbeitet werden sollte. Es ist vllig normal, wenn einige Leute im Prozess des Erlernens
und Verstehens dieser Entwicklung Pro-USA-Ideen entwickeln. Extrem abnormal ist es jedoch, wenn
aus Zuneigung Abhngigkeit entsteht und das Modell der USA als der einzig gangbare Weg fr Chinas
Reform und ffnung angesehen wird. Das gilt auch fr den Fall, dass die Macht dieser Pro-USA-
Meinung in der Gesellschaft zum mainstream wird und all jene, die sich gegen die blinde Verehrung der
USA stellen, mit vernichtenden Vorwrfen wie "Widerstand gegen die Reform", "Nationalismus" oder
"Autokratie und Diktatur" abgetan und eingeschchtert werden. Diese extrem Pro-USA eingestellten
Eliten, diese Kollaborateure, die im Dienste der USA Chinas nationalen Interessen willkrlich schaden,
sprechen lauthals von Freiheit und Demokratie. Doch ihrem Wesen nach sind sie zu hundert Prozent
Lakaien des Auslands. Diese Auslandsklaven und Landesverrter wandeln Chinas Wirtschaft nicht nur
in einen Satelliten des Westens um, sie werden auch im Denken und in ihrer Persnlichkeit zu Vasallen
der USA. Im Angesicht von Auslndern werden sie auf psychischer Ebene immer Zwerge sein.
450
Bereits
die Erwhnung, dass auch im Westen Probleme existierten, bringt Lakaien des Auslands oder nicht
ber den Durchblick verfgende Menschen dazu, dich fr einen Boxer oder Ignoranten zu halten.
Da spielt es keine Rolle wie sehr wir die Dinge so sehen wie sie sind, wie sehr wir konservativ argu-
mentieren. Das ist eine Urteilstendenz, die sich durch die ganze Gesellschaft zieht und bereits zum
grssten lang anhaltenden Fehlkonzept geworden ist. Als ich damals die Wirtschaft analysierte und auf

448
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85
die Probleme des Westens, vor allem der USA, hinwies, wurde ich von der chinesischen Rechten und
sogar der Linken beschimpft. Sie glaubten, die Fhigkeiten der USA seien unbegrenzt.
451

Wang Xiaodong sieht sich als Vorkmpfer gegen inversen Rassismus
452
in China. Diesen
Vorwurf richtet er vor allem an die Liberalen in China.
These liberals, Wang said, point to the Cultural Revolution as proof that Chinese people were inherently
mean and wallowed in a self- loathing view of China's inferiority compared to the West.
453

Das [Inverser Rassismus, d. Verf.] ist etwas anderes, als der von den westlichen Akademikern so genann-
te Nationalismus ... aber diese Zuschreibung ist bereits erfolgt. Dies schliesst auch viele junge Leute und
grosse Teile der gesellschaftlichen ffentlichkeit mit ein. Mittlerweile haben alle diese Zuschreibungen
akzeptiert. Das wurde auf sprachlicher Ebene durch den Gebrauch dieses Begriffes etabliert.
454
(...) In-
verser Rassismus besagt, dass wir Chinesen eine minderwertige Nation sind. Wir sagen nur, dass wir das
nicht sind, ... . Wir mssen schlicht die nationalen und staatlichen Interessen Chinas verteidigen.
455

Ganz im Gegensatz zum Vorwurf des inversen Rassismus steht die Aussage chinesischer Stu-
denten, dass sie ihren eigenen Stolz auf die wirtschaftlichen Erfolge und die steigende Macht
Chinas als natrliche Regung empfinden. Durch die Wirtschaftskrise habe dieser Stolz eine
zustzliche Aufwertung erfahren. In Zhongguo bu gaoxing komme dieser Stolz zum Aus-
druck, meinte 2009 ein chinesischer Studienabgnger in Internationalen Beziehungen.
456
Chi-
na besitzt fr Wang alle Voraussetzungen, um selbst wissenschaftliche und technologische
Meilensteine zu legen. Was fehle sei einzig die berwindung der Furcht vor der eigenen Cou-
rage.
Unsere Elite wurde von den Westlern bis aufs Mark eingeschchtert. Fr die Verbesserung unserer in-
dustriellen Technologie sind unsere eigenen psychischen Barrieren die grssten Hindernisse.
457
Wir
mssen dank unseren Ressourcen punkto Weisheit und Talent sowie der Flle an Arbeitskrften nur von
der Vorstellung wegkommen, wir seien unfhig, in Wissenschaft und Technologie erfolgreich zu sein.
Wir sollten nicht nur den fortschrittlichsten technologischen Entwicklungen des Westens folgen, son-

451
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452
Siehe :S. 25.
453
Carlson 2011, Authors pro-democracy views censored, Paragraph 12.
454
Denselben Prozess kritisiert auch Wang Hui im Bezug auf die Zuschreibung Neue Linke. Vgl.: Wang
2003:62.
455
Wu 2011:102. [(][[)|}j|j|j|
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456
Vgl.: Carlson 2011: United States image on the rise, Paragraph 7.
457
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86
dern auch einiges erreichen knnen, was fr den Westen nicht machbar ist, weil diesen Lndern zu we-
nig Arbeitskrfte zur Verfgung stehen.
458

Von der Wirtschaftskrise verspricht sich Wang Xiaodong eine Verbesserung der Lage Chinas.
Der Westen blockiert unsere technologische Weiterentwicklung. Unter den Umstnden ihrer Wirt-
schaftskrise wird ihre Blockade unserer technologischen Weiterentwicklung etwas gelockert werden.
Die Sowjetunion hat die Wirtschaftskrise der 1930er Jahre ja tatschlich voll ausgenutzt und die indus-
trielle Technologie verbessert. Das ist eine historische Tatsache. Es ist sehr wahrscheinlich, dass der
Westen damals gegenber der Sowjetunion feindlicher eingestellt war, als er es heute gegenber China
ist.
459

Der Westen wird dazu angehalten, umweltfreundliche Technologie an China zu verkaufen.
Wir hoffen, dass ihr [der Westen, d. Verf.] im Bereich der Umweltschutz-Technologien mglichst
schnell mehr Geld ausgebt. Obama soll nicht dauernd leeres Gerede von sich geben und heisse Luft ab-
lassen, sondern endlich handeln. Die USA sind heute immer noch das strkste Land der Welt. Ihr sollt
umweltfreundliche Technologie zugnglich machen. Habt ihr alles zugnglich gemacht, geht es um den
angemessenen Preis. Seid nicht zu erpresserisch, verkauft es uns. Ihr verdient ein wenig Geld, wir er-
hhen unser technologisches Niveau und leisten einen kleinen Beitrag fr den globalen Umwelt-
schutz.
460
Wenn ber die immer schwerwiegendere Umweltverschmutzung Chinas gesprochen wird,
stellt sich die Frage, wer denn China zur Aufbereitungsanlage der USA hat werden lassen. Das fhrte
dazu, dass China immer mehr produziert und die Verschmutzung immer schlimmer wird. Die USA
scheffelt immer mehr Geld, whrend die Chinesen sich mit Mh und Not ber Wasser halten ... . China
sammelte einiges an Whrungsreserven an. Wer nimmt diese Whrungsreserven und wandelt sie in die
riesigen Staatsschulden der USA um? Wer nimmt das von Chinesen mit tiefem Einkommen mit ihrem
eigenen Schweiss und Blut erarbeitete Geld und leiht es den reichen Amerikanern? Wer zeigte sich mit
der einseitige Erhhung des Renminbi-Wertes gegenber dem Dollar klaglos einverstanden und ent-
schuldigt dies mit: "Wir haben keine Wahl."? Doch damit nicht genug, hat doch die Finanzkrise der
USA Chinas Reichtum schwere Verluste eingetragen.
461

Westliche Lnder verlangen von China einerseits, dass es ihnen finanziell aus der Klemme hilft, ande-
rerseits weigern sie sich strikt, Technologie von zentraler Bedeutung an China zu transferieren. Dies
spiegelt ihre tief verwurzelte Feindseligkeit gegenber China. Aber China verfgt mittlerweile ber rie-

458
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87
sige Whrungsreserven. Die westlichen Lnder sind ihrerseits in eine richtig tiefe wirtschaftliche Re-
zession abgerutscht. Deshalb knnen sie ein vollstndiges Transferverbot kaum aufrechterhalten.
462

Huang Jisu gibt einem dogmatisch gewordenen Marxismus die Schuld fr die wissenschaftli-
che Stagnation in China seit der Grndung der Volksrepublik.
In der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts gab es in China eine Reihe von Intellektuellen. Diese heraus-
ragenden Individuen waren sehr fundiert in ihrem Studium, sie waren reich an tiefgehenden Einsichten
und fhig, eigene Philosophien zu entwickeln. Im Zeitalter des Neuen China [ab 1949, d. Verf.] haben
die Intellektuellen jedoch ein ernsthaftes Problem. Der Marxismus ist eine soziale Ideologie, die grund-
stzlich sehr viel zu erklren vermag. Aber sobald der Marxismus zum Dogma wurde, legte er ganz im
Gegensatz zu seinem Potenzial unsere Erkenntnisse ber die Gesellschaft in Ketten.
463

Chinas Bildungselite sei aber immerhin wieder eher bereit, in China statt im lukrativeren Aus-
land zu arbeiten. Grund dafr seien Investitionen in den chinesischen Wissenschaftsbetrieb.
Doch dabei sei man vom Regen in die Traufe gekommen. Je mehr Geld fliesse, desto
schlimmer werde die Korruption. Mittlerweile sei sie ein alltgliches bel.
Zugegeben, seit Ende der 1990er Jahre hat sich das Problem, dass Akademiker als Lakaien des Westens
gelten mssen, leicht entschrft. Der Grund dafr ist ziemlich einfach die Akademiker knnen in Chi-
na mehr Geld verdienen als bisher. (...) Die Korruption im Wissenschaftsbetrieb ist heutzutage so ernst
geworden, dass das Antreffen von Korruption bereits niemanden mehr zu berraschen vermag.
464

Grundstzlicher Art ist auch die Kritik in Zhongguo bu gaoxing am aus ihrer Sicht in den 80er
Jahren geprgten Denken verschiedener Intellektueller.
Much of the book is dedicated to ridiculing the stress on culture [, wenyi qiang, d. Verf.] that
is said to have characterised liberal thinking since the 1980s.
465

Mit wenyi qiang ist die Rolle der Literatur und Kunst gemeint, die als Leitmotiv hinter einen
eher technokratischen Rationalismus zurcktreten soll.
Durch alle Schichten hindurch muss Kultur als Schwerpunkt verworfen werden. Sonst ist es unmg-
lich, die politische und wirtschaftliche Realitt richtig zu erkennen und das grosse Ziel
466
zu verwirkli-
chen.
467

Chinas soft power wird als noch zu schwach eingeschtzt. Der konsequente Aufbau der indus-

462
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465
Hughes 2011:607.
466
Siehe: S. 93.
467
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88
triellen und militrischen hard power drfe nicht unter Ausgaben fr soft power leiden.
Das ... Problem mit Kultur als Schwerpunkt ist, dass dadurch Kultur ... und soft power einen zu
hohen Stellenwert erhalten. Die soft power Chinas ist noch schwach, so schwach, dass sie beinahe
inexistent ist ... . Die darauf verwendeten Ressourcen waren reine Verschwendung. Sie haben Chinas
Strke kein bisschen gesteigert.
468
Obwohl soft power hilft, die hard power zu erhhen, braucht sie
dennoch hard power als Basis.
469
Erst grosse wirtschaftliche und militrische Macht erlaubt den Ex-
port des Wertesystems. Wenn das Wertesystem Vorrang hat, funktioniert es ganz bestimmt nicht.
470

11.4 Handelskriege, Kanonenbootdiplomatie und Sldnerdienste
Im Bezug auf die Verteidigung der wirtschaftlichen Interessen kommt ein usserst offensiver
Nationalismus zum Ausdruck. Dabei schwingt aber immer der Vergleich mit dem Westen
mit, der seit Jahrhunderten eine bewaffnete Wirtschaftspolitik verfolge.
Ein im politischen Aufstieg begriffenes Land gewinnt mit der bewaffneten Absicherung seiner Handels-
und Wirtschaftsaktivitten die Oberhand.
471

Die Modernisierung der VBA msse deshalb darauf ausgerichtet werden, Chinas wirtschaftli-
che Interessen an jedem erdenklichen Ort schtzen zu knnen.
In Zukunft wird die Aufgabe der VBA bestimmt nicht mehr die territoriale Landesverteidigung sein, von
der man heute spricht. Die VBA sollte stattdessen den wirtschaftlichen Kerninteressen Chinas dienen.
berall dort, wo sich die wirtschaftlichen Kerninteressen Chinas lokalisieren lassen sollte die Macht
der VBA ausreichend Schutz gewhren knnen.
472

Fehlendes militrisches Drohpotenzial schrnke China in Wirtschaft und Handel betrchtlich
ein, ist Song Qiang berzeugt.
Unzhlige Tatsachen haben bereits bewiesen, dass der Westen seine ber mehrere Jahrhunderte her-
ausgebildete, in Ehren gehaltene Tradition der "bewaffneten Handels- und Wirtschaftsttigkeit" nicht
aufgeben wird. Mchtest du auf dich selbst vertrauend das Schwert ablegen und mit deinem Beispiel die
Menschen dazu bringen, ihre Waffen niederzulegen und mit dir in freundlicher Manier Geschfte zu
machen? Glaubst du wirklich, dass das funktioniert?
473

Wang Xiaodong entpuppt sich als glhender Verfechter von privaten Sicherheitsfirmen, die
Chinas wirtschaftliche Interessen im Ausland absichern sollen. Es klingt nach einer Rechtfer-

468
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89
tigung, wenn er hervorhebt, dass die Sldner auch humanitre Katastrophen verhindern wr-
den.
Es gibt Dinge, die ein Land nicht oder nicht ohne weiteres gewillt ist zu tun. Es ist Fakt, dass inoffiziell
Firmen nach US-amerikanischem Vorbild wie Blackwater Company oder Firmen, die im Ausland
die Sicherheit gewhrleisten auf die Beine gestellt werden knnen. Ihre Aufgabe ist einerseits Geleit-
schutz fr Personen und Gtertransporte im Zusammenhang mit der chinesischen wirtschaftlichen Zu-
sammenarbeit im Ausland. Andererseits haben diese Firmen vor Ort fr Frieden und Ruhe zu sorgen.
Sie haben zu verhindern, dass sich humanitre Katastrophen ereignen, womit sie der Bevlkerung aller
Lnder einen Dienst erweisen. Ich halte das fr sehr vielversprechend. Es braucht nur jemanden, der
den Anfang machen kann. Die chinesischen Firmen mit ihren riesigen Projekten im Ausland werden
keine andere Wahl haben als diese Firmen, unter Vertrag zu nehmen und zuletzt nicht mehr ohne sie
weitermachen knnen. So knnen diese Firmen zu einem unverzichtbaren Bestandteil von einem der
wichtigsten nationalen Interessen Chinas werden.
474

Wang sieht auch die fehlende Option der Kanonenbootdiplomatie als Manko fr China. Wang
mchte China in der Lage sehen, eigenen Forderungen mit einer haushoch berlegenen Mari-
ne Nachdruck zu verleihen und in letzter Konsequenz auch Gewalt anzuwenden.
Falls die Versorgung Chinas mit Rohstoffen und halbverarbeiteten Gtern aus dem Ausland durch
Krieg unterbrochen wird, ist nicht mehr die Wirtschaft, sondern das Militr entscheidend.
475
Ich mache
mir grosse Sorgen um den chinesischen Einkauf von auslndischen Ressourcen. Warum? Weil dabei die
Verantwortlichkeit abgestritten werden kann. Die anderen fragen: Habt ihr einen Vertrag? Wir sa-
gen: Wir haben einen Vertrag mit Saddam (abgeschlossen). Aber hat der jetzt noch Gltigkeit? Dar-
auf folgt die Frage, ob dieser Vertrag von der neuen Regierung des Iraks anerkannt werde. Ich sage:
Anerkannt bleibt anerkannt. Aber haben sie uns auch gesagt, wann sie uns das Geld zurckgeben?
Vermgen sie das berhaupt noch? ber all das herrscht Ungewissheit. ... (A)uf diese Weise haben
wir ... mehrere Dutzend Milliarden US-Dollar in den Sand gesetzt. In solchen Fllen bekommen wir
schmerzhaft zu spren, dass China ber eine zu schwache Marine verfgt.
476

(bjnews): Falls man eine Marine htten, was knnte man dann tun?
477


474
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477
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90
Wenn du das Geld nicht zurckgibst, fahren unsere Kanonenboote und Flugzeugtrger vor. Das kann
man von den Amerikanern lernen. Gibst du das Geld nun zurck oder nicht? Wenn nicht, dann schie-
ssen wir.
478

Fr Wang Xiaodong ist ein Handelskrieg in naher Zukunft unvermeidlich. Deshalb fordern er
und Song Qiang, dass die Vorbereitungen unverzglich aufgenommen werden.
Ein so grosses Land [China, d. Verf.] sollte mindestens Handelskriege fhren und in einem Handels-
krieg werden militrische Kapazitten zur Absicherung bentigt.
479
Wir wollen Handelskriege fhren,
keine konventionellen militrischen Kriege. Um einen guten Handelskrieg zu fhren, ist das Tragen ei-
ner Waffe in der Hand jedoch ein Muss.
480
Es ist in der Tat so, dass China im Verlauf des nchsten Mo-
dernisierungsschrittes zum Schluss kommen wird, unbedingt einen militrisch gesttzten Handelskrieg
gegen den Westen fhren zu mssen.
481

Doch auch die Gefahr eines konventionellen Krieges wird angesichts der Wirtschaftskrise des
Westens nicht ausgeschlossen. Die Schuld wrde aber bestimmt allein beim Westen gesucht.
Und gerade whrend einer Krise sei das Kriegsrisiko in kapitalistischen Systemen mit Natio-
nalstaaten besonders hoch.
Nach der krzlich ausgebrochenen Finanzkrise, haben sie [junge Leute, d. Verf.] auch begonnen, ge-
mss ihrem eigenen historischen Wissen zu urteilen. Es kann unmglich sein, dass sie dabei nicht an
Krieg gedacht haben, denn die essentielle Charakteristik des Kapitalismus, oder anders formuliert eine
Krise unter der Prmisse der Existenz von Nationalstaaten, fhrt mit hoher Wahrscheinlichkeit zu
Krieg.
482
Wir knnen auch nicht mit vollstndiger Sicherheit ausschliessen, dass die postindustriellen
westlichen Staaten das Mittel des Kriegs anwenden, wenn sie einmal nicht mehr weitergehen knnen
oder zur Fehlerbehebung einen Mechanismus zur Selbstkorrektur kreieren.
483

Aus chinesischer Sicht mssen wir whrend ernsthaften Krisenerscheinungen in den USA vor den Ame-
rikanern auf der Hut sein. Sie knnten versucht sein, zum Mittel des Krieges zu greifen oder zum Krieg
aufzuhetzen, um die Krise abzuschtteln. General Zhang Zhaoyin schrieb in jenem Artikel in der Ta-
geszeitung der VBA vom 2.12.2008 deshalb sehr richtig und zur rechten Zeit folgendes: Wir mssen
unbedingt ... dem Gedanken, Es gilt, einen Krieg vorzubereiten, gebhrend Geltung verschaffen.
484


478
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484
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91
Wenn es um die gegenwrtige Wirtschaftslage, die Abwgung zwischen Protektionismus und
Freihandel geht, sieht Wang Chinas Wirtschaft als Nutzniesserin einer mglichst freien
Weltwirtschaft. Deshalb will er den Freihandel strken.
(bjnews): Sie sind nicht gegen Aussenhandel und Marktwirtschaft, richtig?
485

Ich bin nicht dagegen, ganz sicher nicht! (...) Mit der jetzigen Struktur des Freihandels kann China
ganz gut leben.Unsere Ansprche an euch Westler sind keineswegs hoch. Das einzige was wir von euch
wollen, ist die Aufrechterhaltung der gegenwrtigen Handelsordnung. Dann sind wir alle zufrieden.
Aber weshalb sollten wir dann zum Beispiel unsere eigenen militrischen Verteidigungskapazitten
ausbauen? Weil wir uns wegen einer Sache Sorgen machen. Falls ihr Westler uns im Freihandel nicht
mehr besiegen knnt, werdet ihr politische und militrische Mittel einsetzen, um diesen Freihandel zu
zerstren. Wir mssen uns gut darauf vorbereiten. Falls ihr auf Destruktion setzt, haben wir dann die
Kraft, euch etwas entgegenzuhalten.
486

Wegen der 2008 ausgebrochenen Finanzkrise und der darauf folgenden Rezessionsgefahr
steht China vor der Frage, ob es die Erholung der westlichen Mrkte finanziell untersttzen
soll. Wang Xiaodong spricht sich dagegen aus, da Chinas Binnenmarkt Rcklage genug sei,
um eine Flaute der westlichen Absatzmrkte zu verkraften.
Im Bezug auf die gegenwrtige wirtschaftliche Lage gibt es einen Mythos, der entzaubert werden muss.
Dieser Mythos gibt vor, die Wirtschaftsbeziehungen zwischen dem Westen und China seien heute auf
Gedeih und Verderb miteinander verwoben. Wenn es der westlichen Wirtschaft schlecht gehe, bekomme
das auch der chinesischen Wirtschaft nicht gut. Deshalb sei China gezwungen, der westlichen Bevlke-
rung zu helfen, ihren Lebensstandard, das heisst, dass sich die Westler jeden erdenklichen Luxus gn-
nen, aufrechtzuerhalten. Und dafr msse China unser sauer verdientes Geld aufwenden.
487
Es ist je-
doch Tatsache, dass China nicht auf den US-amerikanischen Markt angewiesen zu sein braucht. China
muss sich nur auf die inlndische Nachfrage zu sttzen, und schon kann es die eigene Wirtschaft selbst
mit sehr grosser Hebelwirkung ankurbeln.
488

11.5 Weltmachtstreben und das grosse Ziel
In Zhongguo bu gaoxing wird die Propagierung der Kontrolle ber mehr Ressourcen als Chi-
nas grosses Ziel (da mubiao, ,|) dargestellt. Prgnant ist auch das erklrte Ziel der

485
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92
bernahme einer globalen Fhrungsrolle durch China.
489
Wang Xiaodong hlt die militri-
sche Strke zwar fr ungengend. Fr ihn ist China aufgrund des historischen Leistungsaus-
weises dennoch bestens qualifiziert.
In China can say no heisst es, man mchte nicht die Welt anfhren, sondern nur sich selbst. Un-
happy China hingegen vertritt die Meinung, dass China diese Welt anfhren will.
490

(bjnews): Falls wir (die Welt) so ohne Umschweife wissen lassen, dass wir die Welt anfhren wollen
und diesen Slogan hinausschreien, dann werden wir die Theorie der chinesischen Bedrohung
491
noch
einflussreicher werden lassen.
492

Obwohl wir 30 Jahre lang dazu geschwiegen haben ist die Theorie der chinesischen Bedrohung nicht
weniger einflussreich ... ich finde, die Regierung sollte sich in der Tat nicht so ussern, doch Leute aus
dem Volk drfen das. (M)einer Meinung nach darf sich keine Regierung eines Staates so ussern.
Das wre unangemessen.
493

Wir mssen viel mehr Ressourcen verwalten als bisher, uns um die Wirtschaft kmmern, auf politischer
Ebene die Fhrung bernehmen und diese Welt anfhren. Von der Geschichte der menschlichen Zivili-
sation her gesehen haben wir die besten Voraussetzungen um diese Welt zu fhren, wobei der Westen
auf den zweiten Rang verwiesen werden muss. Ich anerkenne die mchtige Position der westlichen Kul-
tur, aber von der ganzen belegten Menschheitsgeschichte her gesehen ist China besser qualifiziert, um
zu fhren.
494
Wir haben diese Welt historisch gesehen ziemlich gut gefhrt. Du kannst sagen, es gab vie-
le Probleme. Einige Leute verfluchen die chinesische Geschichte, ... aber gefhrt wurde ... relativ gut.

() Das chinesische Kaiserreich integrierte die umliegenden Vlker am besten. Im langen Fluss der
Geschichte war das chinesische Kaiserreich ein wirkliches Imperium. Viele umliegende Vlker und
Staaten waren ursprnglich unabhngig und wurden spter integriert, das sind historische Tatsa-
chen.
495

(bjnews): So wie ich sie verstehe, kommen sie zu folgendem Schluss. Sie nehmen die ber viele Jahre bis
heute mit dem Aussenhandel akkumulierte wirtschaftliche Strke als Grundlage. Und dann sagen sie,

489
Vgl.: Hughes 2011:603.
490
Wang 2009a. ])(;|j]]|7
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491
Siehe: S. 53.
492
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493
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494
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495
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93
dass Chinas Ressourcenverbrauch relativ gesehen sehr effizient sei. Darauf aufbauend erheben sie die
Fhrung der Welt zum grossen Ziel Chinas.
496

Richtig. (...) Wenn es dazu kommt, dass China die Welt anfhrt, wird die globale exzessive Verschwen-
dung abnehmen. Die Korrektur dieser Sache wird eine nachhaltige Entwicklung der Menschheit auf
dieser Erde mglich machen. In diesem elementarsten Punkt ist China viel strker als die USA.
497

(bjnews): Also wenn das so wre, worin unterscheidet sich unsere Fhrung der Welt von derjenigen der
USA?
498

Ist es ein Problem wenn sie identisch ist? Wenn unsere Fhrung der Welt ein wenig strker ist als ih-
re, geht das in Ordnung. Sie wird in einigen Punkten identisch sein und sich in anderen unterschei-
den.
499

Doch noch ist es nicht soweit.
Wir fhren die Welt jetzt noch nicht an, sondern bereiten die Fhrung vor. So haben wir das im Buch
formuliert. China ist die weltweit zweitgrsste Wirtschaftsmacht. Um die Welt anzufhren, ist nur die
militrische Strke noch ungengend.
500

12. Innerchinesische Kritik am Nationalismus
Xiao Gongqin war schnell mit Kritik an Zhongguo bu gaoxing zur Stelle.
[Das Buch predige eine, d. Verf.] lofty, vainly arrogant and radical form of nationalism, urging the
country to take a more aggressive stance against the outside world. The authors portray China as a
perpetual victim whose time for revenge and dominance has come.
501

Xu Youyu kritisiert das Buch als oberflchliche, marktschreierische Trittbrettfahrerei.
Das gegenwrtige nationalistische Denken in China manifestiert sich in der Aktionskunst des Tumultes,
den einige kleine Literaten und Geschftsleute mit Bchern wie China can say no oder Unhappy
China veranstalten.
502
Diese Art von einseitigem Nationalismus ... ist fr Literaten ohne spezielle F-
higkeiten ein Mittel, um aus dem Spekulieren und dem Verkauf von Slogans auf dem grossen Markt der
ideologischen Trends der Gesellschaft Profit zu schlagen.
503

Die Spezialisten der US-Botschaft in Beijing heben das Fehlen eingehender Recherchen in
den volksnationalistischen Debatten hervor und sehen vor allem Populismus am Werk.

496
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497
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501
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502
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503
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94
When looking at this debate, however, what is most disappointing is the absence of serious analysis.
There is no in-depth research into (nor even mention of) party structure and its relationship to eco-
nomic interests. Those who do such in-depth research do not participate in these debates, which only
underscores the fact that this debate is more about political advocacy than it is about analysis.
504

Es gab auch Kritiker, die dem neuen Nationalismus absprechen, jemals liberales Potenzial
entfalten zu knnen. Er werde fr den autoritren Parteistaat immer ein Instrument der Macht
bleiben.
505

In this era [nach 1979, d. Verf.], a new brand of nationalism arose more organically among the people,
as opposed to nationalism simply manipulated by the leadership. However, over the last decade this
chronic disease has surged in China, seeking time and again to check the countrys progress toward
openness and reform.
506

Die usserungsformen des Nationalismus sind mehrheitlich die neuen Medien. Die Inhalte
werden von Xu Youyu als diffuses Gezeter abgetan.
Das gegenwrtige chinesische nationalistische Denken hat keine klaren Grenzen oder deutliche Konno-
tationen. Meist zeigt es sich in den unbegreiflich xenophoben Emotionen, die als Gezeter via Internet
oder SMS verbreitet werden.
507

He Jifang fokussiert auf die beiden Extreme im Nationalismusdiskurs und lehnt sie beide ab.
Fr nicht dem mainstream entsprechendes Denken ist die Neigung zu Einseitigkeit charakteristisch.
Beim chinesischen Nationalismus der Gegenwart konzentriert sich die Tendenz zur Einseitigkeit auf
Konservatismus und nationalen Nihilismus, die nur zeitweise offen sichtbar sind. Der Natur des Erste-
ren [des Konservatismus, d. Verf.] entspricht seine nationale Arroganz, in vernderter Form sogar die
grenzenlose bertreibung der eigenen Errungenschaften und berlegenheit, das bodenlose Herabwr-
digen des Volkes und der Zivilisation des Anderen und die vollstndige Zurckweisung und Ablehnung
auslndischer Kultur. So ist beispielsweise die Propagierung des Sinozentrismus mit Hinweis auf die
wirtschaftliche Entwicklung in den letzten Jahren und den Status einer Grossmacht mit dem Verdacht
auf diesen [den Konservatismus, d. Verf.] befleckt. Letzterer [der nationale Nihilismus, d. Verf.] ist ge-
nau das Gegenteil. Er verneint nicht nur jede Art von charakteristischen nationalen Eigenschaften, ne-
giert alle Verdienste der chinesischen Zivilisation und hat alle Hoffnung aufgegeben, dass der Sozialis-
mus die Entwicklung des Landes und den nationalen Wiederaufstieg zu realisieren vermag. Er betet
auch alles Auslndische stur und blindlings an und beabsichtigt die totale Verwestlichung. Darin hnelt
er [der Nihilismus, d. Verf.] der in Heshang propagierten Theorie der berlegenheit der blauen Zi-
vilisation und der von der auslndischen Demokratiebewegung verbreiteten Befrwortung der

504
Fewsmith 2011:6.
505
Vgl.: Schubert 2002:275.
506
Yuan 2007:22.
507
Xu 2010:40f. `|][[|[(||][]j.|)
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95
bourgeoisen Liberalisierung und so weiter. Sowohl Ersterer als auch Letzterer vertreten einen engstir-
nigen Standpunkt.
508

Xu ist gegen die Verunglimpfung der liberalen Intellektuellen Chinas.
Die gegen aussen gerichtete Feindseligkeit oder Arroganz wird benutzt, um die Kritik und Reform der
Fehler des Systems im Innern zu ersetzen. Grosse Worte wie Staat oder Nation werden als Abwehr-
schirm gegen die Freiheit und die Rechte von Individuen verwendet. Die aufklrerischen Anstrengun-
gen der Intellektuellen werden verspottet, um die wirklichen gesellschaftlichen Widersprche und Pro-
bleme zu bertnchen.
509

Die Frage, ob der Nationalismus fr die Staatsfhrung Segen oder Fluch bedeute, beantwortet
Xu Youyu zweideutig, legt aber mehr Gewicht auf die negativen Seiten des Nationalismus.
Ob der Nationalismus im modernen China mehr positive als negative Wirkung zeigt, ist schwierig zu
beantworten. Seine zwei Seiten sind oft schwer lsbar ineinander verwickelt. Der Nationalismus kann
fr die Unabhngigkeit und Befreiung der Nation oder fr den Zusammenhalt im Staat eine positive
Kraft sein und sich gleichzeitig den inneren Problemen gegenber als blind erweisen. (...) Die Para-
digmen Nationale Interessen und Staatsrson dienen als Grund fr die Unterdrckung der Rufe
nach Freiheit, Demokratie und Gleichheit. Gleichzeitig mit dem Widerstand gegen Druck und Invasion
von aussen weist der Nationalismus auch alle Dinge von aussen ohne Unterschied kategorisch zurck.
Daraus ergeben sich am Ende gar Handlungen voll blinder Xenophobie. (...) Fr die Mchtigen ist Na-
tionalismus ein zweischneidiges Schwert. Seine Verwendung birgt die Gefahr des Spiels mit dem Feuer.
(...) Wenn die Herrschenden meinen, ihre Legitimitt sei zu gering ... brauchen sie die Hilfe des Natio-
nalismus. Aber die Spontaneitt und der Massencharakter des Nationalismus kann sie erschrecken und
sie dazu veranlassen, beinahe von Beginn an die nationalistischen Emotionen unter ihre strikte Kontrol-
le zu bringen.
510

Wenn der Nationalismus eine prosperierende Gesellschaft anstrebt, dann muss er gemss Xu
Youyu auch fundamentale liberale Werte vertreten.
Einfach gesagt kann es schlicht keine Nation und keinen Staat geben, wie sie von der grossen Weltfami-
lie hochgeschtzt werden, wenn folgende Punkte nicht gegeben sind. Die Menschen mssen frei sein

508
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96
und ohne Furcht leben knnen. Die Gesellschaft muss auf der Basis von Verfassung und Recht regiert
werden. Den Menschen muss garantiert werden knnen, dass in der Wirtschaft, bei der Arbeitssuche,
bei der Ausbildung, im Gesundheitswesen oder im Bezug auf den gesellschaftlichen Wohlstand jeder
gleich behandelt und nicht diskriminiert wird. Letzten Endes sind Demokratie und Rechtsstaatlichkeit
die entscheidenden Faktoren des neuen Nationalismus.
511

13. Schlusswort
Als kleine Diskursgeschichte des chinesischen Nationalismus begann diese Arbeit bei den
Anfngen des Nationalismusdiskurses Ende des 19. Jahrhunderts und endete mit immer gr-
sserer Quellendichte in den letzten Jahren der erste Dekade des 21. Jahrhunderts. Die Frage-
stellungen beziehen sich auf die Zeit nach 1979. Der historische Abriss erhielt trotzdem ein
solches Gewicht, weil damit die Kontinuitt des Nationalismusdiskurses aufgezeigt werden
konnte. Im 20. Jahrhundert rangen in China die strker kulturell geprgte ethno-
nationalistische und die eher liberale, verfassungsorientierte zivilnationalistische Form des
Nationalismus um die Vorherrschaft. Die chinesische nationale Identitt speiste sich aus
Modernisierungsanstrengungen, konnte sich aufgrund des Stadt-Land-Gegensatzes aber nie
einheitlich ausformen. Gerade die Kontinuitt der lndlichen Existenz und der damit ver-
bundenen chinesischen Identitt verhinderte bisher womglich das Auseinanderbrechen Chi-
nas in kleinere, einen eigenen Nationalstaat anstrebende Gemeinschaften. Der historische
Abriss ist sehr verkrzt und beleuchtete vor allem die Geschichte der 1920er und 1930er Jahre
zu wenig. Diese Auslassungen wurden in Kauf genommen, weil vor allem eines gezeigt wer-
den sollte: Die Kontinuitt der Nationalismusdebatten unter unterschiedlichen Regimes.

Waren lange Zeit fast ausschliesslich elitre Zirkel mit Nationalismusdebatten beschftigt,
beteiligt sich seit den 1990er Jahren auch die breite chinesische Gesellschaft zunehmend an
diesem Diskurs sei es in Bchern wie Zhongguo bu gaoxing oder im Internet. In der Wis-
senschaft und den Medien ist seit den 1990er Jahren die Rede von einem neuerlichen Aufstieg
des chinesischen Nationalismus, von einem neuen Nationalismus.
512
Dabei wird insbesondere
die These vertreten, dass der Nationalismus als Ideologie den Marxismus-Leninismus-
Maoismus seit 1979 ablst.
513
Dieser Frage wurde in dieser Arbeit nicht differenziert nachge-
gangen. Doch wie Harris bemerkte ist der Nationalismus eine flexible Ideologie, die sehr

511
Xu 2010:42. ]j||j[.][|j|,;|[1|
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512
Siehe: S. 71, 42
513
Siehe: S. 19.
97
wohl gleichzeitig mit anderen Ideologien existieren kann.
514
Vor dem Hintergrund der seit
dem 19. Jahrhundert kontinuierlich belegten Nationalismusdiskussion kann diese These der
Ablsung der einen Ideologie durch die andere durchaus in Frage gestellt werden. Dies wre
ein Thema fr eine weiterfhrende Beschftigung.
Wie hat sich das Verhltnis zum Westen im Rahmen der in dieser Arbeit angewendeten Peri-
odisierung verndert? Das war die erste Fragestellung. Yang und Lim haben eine Periodisie-
rung entwickelt, die bezglich des Nationalismus die liberalen 1980er Jahre
515
, die defensiven
1990er Jahre
516
und die offensive und soziale erste Dekade des 21. Jahrhunderts unterschei-
det.
517
Dieser Periodisierung kann insofern zugestimmt werden, als eine Idealisierung des
Westens in den 1980er Jahren auch von Wang Xiaodong beanstandet wird.
518
Die defensive
Haltung der 1990er Jahre kann am Leitgedanken des Buches Zhongguo keyi shuo bu exempli-
fiziert werden: Die Stossrichtung war nicht die bernahme der globalen Fhrungsposition,
sondern vorerst die nationale Unabhngigkeit und Selbstndigkeit.
519
Erst in den Jahren nach
2001, und dies passt zur Kategorisierung dieser Dekade als offensiv, fordernd und sozial,
wurden mit Bchern wie Zhongguo bu gaoxing ffentlich Stimmen laut, die sich die ber-
nahme der Position einer globalen Fhrungsmacht zum Ziel setzten.
520
Nach dieser Lesart
vernderte sich das Verhltnis Chinas zum Westen seit den 1980er Jahren im Rahmen des
nationalistischen Diskurses. Es wurde konfrontativer und das Misstrauen gegenber dem We-
sten nahm zu. Doch unter den Vertretern des chinesischen Nationalismus variiert der Grad an
Offenheit gegenber dem Westen. Intellektuelle wie Yan Xuetong, die nahe bei der Parteilinie
bleiben, durch ihre Stellung aber auch einen guten Draht zur Armee, der Regierung und der
Partei besitzen, sind dabei von grossem Interesse.
521
Yan Xuetong vertritt die Falken, die den
Einsatz militrischer Gewalt zur Befriedigung nationaler Interessen auf keinen Fall ausschlie-
ssen wollen. Das Verhltnis zur VBA zu untersuchen ist ein Desiderat geblieben, wre aber
eine zustzliche Recherche wert. Yan Xuetong zeigt sich durch die Einsicht ernchtert, dass
die konsumorientierte Marktwirtschaft der chinesischen Bevlkerung die Lust am Krieg so-
weit genommen hat, dass sie nicht bereit war, sich in einen Krieg zu strzen. Gemss seiner
Aussage im Interview war er berzeugt, dass sich eine grosse Zahl von Chinesen fr die Er-
oberung von Taiwan htten opfern wollen, wre bis vor dem Wahlsieg der GMD in Taiwan

514
Siehe: S. 13.
515
Siehe: S. 41.
516
Siehe: S. 46.
517
Siehe: S. 66.
518
Siehe: S. 75.
519
Siehe: S. 94.
520
Siehe: S. 94f.
521
Siehe: S. 64f.
98
2008 ein Krieg befohlen worden. Nach 2008 wird sich die wirtschaftliche Zusammenarbeit so
weit vertiefen, dass die Wahrscheinlichkeit eines Krieges auf ein Minimum sinkt, glaubt Yan.
Whrend Yan Xuetong zwar die Erhhung der militrischen Schlagkraft befrwortet und
Konfrontationen mit der USA wegen Taiwan nicht aus dem Weg gehen will, sucht er doch die
Kanle mit dem Westen fr wissenschaftlichen Austausch offenzuhalten und mchte die Dis-
kriminierung im Westen geschulter und arbeitender Kollegen verhindern.
522

Wang Xiaodong steht exemplarisch fr die offensive, konfrontative Haltung im Nationalis-
musdiskurs der ersten Dekade des 21. Jahrhunderts. Er stellt sich als Kmpfer gegen den in-
versen Rassismus dar, der unter Chinesen seit 1989 zwar im Abnehmen begriffen, aber Wang
zufolge immer noch einflussreich ist. Wang Xiaodong hat nichts als Hme brig fr Intellek-
tuelle, die sich mit Westen ohne weiteres arrangieren knnen.
523
Wang Xiaodong hat seine
Ziele offen gelegt. Er mchte soweit aufrsten, dass die militrische Drohkulisse auch bei
wirtschaftlichen Aktivitten chinesischer Unternehmen berall auf der Welt dienlich sein
kann. Er mchte den Freihandel aufrechterhalten solange es China dient.
524
Wang Hui ist dem
Westen gegenber ebenfalls kritisch eingestellt. Westliche Beobachter knnten China mit
westlichen Konzepten nicht differenziert genug beurteilen. Er hlt den Import gewisser Ideen
wie europischen Nationalismus fr mitschuldig an der Eskalation in von Tibetern bewohnten
chinesischen Gebieten im Jahre 2008.
525
He Jifang zeichnet den Westen als klares Feindbild.
Er unterstellt dem Westen mit Unabhngigkeitsbewegungen und Demokratiebefrwortern in
China zusammenzuarbeiten und als gemeinsames Ziel den Sturz des Regimes anzustreben.
526

Insgesamt gibt es in den untersuchten Quellen keine Belege dafr, dass die Periodisierung von
Yang und Lim in der Tendenz nicht zutrifft.

Eine weitere Fragestellung war: Was bedeutet Engstirniger Nationalismus und welche Po-
sitionen nehmen dazu die Autoren von Zhongguo bu gaoxing, Yan Xuetong, Jiang Zemin als
Stellvertreter fr die von der Staatsfhrung gefrderte Patriotismusvariante oder Xu Youyu,
als Vertreter der Liberalen, ein?
Mit Engstirnigem Patriotismus ist ein irrationaler, xenophober, isolationistischer Nationalis-
mus gemeint, der den nationalen Interessen schaden kann. Alle in dieser Arbeit zitierten Teil-
nehmer der Debatten verurteilen Engstirnigen Nationalismus. Bereits 1950 verwendete Deng
Xiaoping diesen Begriff, um jene Spielart des Nationalismus zu beschreiben, die die Kader

522
Siehe: S. 63f.
523
Siehe: S. 86-90.
524
Siehe: S. 93.
525
Siehe: S. 79.
526
Siehe: S. 79f.
99
der KPCh zu bekmpfen htten. Bei anderen und bei sich selbst.
527
Chen Mingming verweist
darauf, dass in den 1950er und 1960er Jahren die Parteipropaganda Nationalismus als engstir-
nig kritisierte und an dessen Stelle Patriotismus frdern wollte.
528
An dieser Forderung hielt
die Partei mindestens bis 1996 fest. Damals wurde sie von Jiang Zemin in seiner Rede zum
Patriotismus vorgetragen.
529
Li Bin missbilligt den Boykott der franzsischen Carrefour-
Supermrkte 2008 als Engstirnigen Nationalismus. Wahrhafte Patrioten drfen fr Li keine
xenophoben Gefhle hegen. Denn damit riskieren sie, ihrem eigenen Land zu schaden. Sie
sollen vernnftig handeln.
530

Zhang Lian und Wu Fei verweisen in ihrer Kritik am geringschtzigen Umgang der chinesi-
schen Medien mit spontanem Patriotismus darauf, dass sich die chinesischen Medien trotz
allem durch die konsequente Verurteilung von Engstirnigem Nationalismus auszeichneten.
Dessen solle sich auch das Ausland bewusst werden.
531

He Jifang weist auf eine Ambivalenz hin, wenn er schreibt, dass sowohl die sinozentrische
Sicht als auch der deftistische, zu stark das Ausland idealisierende Nihilismus auf ihre Weise
engstirnig seien.
532
Die sinozentrische Sicht wird auch von Zhao Xifang in Frage gestellt. Er
stellt fest, dass die postmodernen Theorien, beispielsweise der Postkolonialismus, in China so
gewendet werden, dass das Westliche grundstzlich abgelehnt wird. Damit werde der Natio-
nalismus gesttzt und die ursprnglich kritischen Theorien fhrten in China zu noch mehr
Konservatismus.
533
Diese Entwicklung wird von Schubert auch Okzidentalismus genannt.
534

Yan Xuetong wendet sich gegen einen traditionellen Nationalismus. Er sieht darin die Gefahr,
dass sich im chinesischen nationalistischen Denken die Forderung nach territorialer Expansi-
on einnistet. Auch Xenophobie sei ein Merkmal des traditionellen, verschlossenen Nationa-
lismus. Den Boykott auslndischer Gter oder Institutionen lehnt er ab.
535

Xu Youyu zeigt grossen Respekt vor den mglichen Konsequenzen eines Nationalismus, der
nicht durch einen demokratischen Rechtsstaat ausgeglichen wird. Die chinesische Staatsfh-
rung ist fr Xu deshalb so repressiv gegenber nationalistischen Manifestationen, weil sie die
Funktion des Nationalismus als zweischneidiges Schwert frchten muss. Der Nationalismus
knne fr die Befreiung von usserer Unterdrckung und die Festigung des nationalen Zu-
sammenhalts positive Wirkung zeigen. Doch ebenso wahrscheinlich seien negative Folgen,

527
Siehe: S. 39.
528
Siehe: S. 38.
529
Siehe: S. 51.
530
Siehe: S. 72f.
531
Siehe: S. 68f.
532
Siehe: S. 97.
533
Siehe: S. 55.
534
Siehe: S. 53f.
535
Siehe: S. 64.
100
falls die xenophobe Haltung die Oberhand gewinnt. Ohne Engstirnigen Nationalismus beim
Wort zu nennen, hlt Xu Youyu die Merkmale dieser Ausformung des Nationalismus fr ge-
fhrlich und ohne liberale Reformen fr die wahrscheinliche Konsequenz des chinesischen
Nationalismus unter den Bedingungen des status quo in der VRC.
536

Xu wehrt sich gegen die Verunglimpfung liberaler Intellektueller. Er gibt sich als unbeugsa-
mer Verfechter eines freien demokratischen Rechtsstaates. Dabei glaubt er an universale Wer-
te und spricht von einer Weltfamilie. Das entspricht gerade nicht dem Misstrauen gegenber
dem Rest der Welt, von dem in nachlassender Reihenfolge Wang Xiaodong, die anderen Au-
toren des Buches Zhongguo bu gaoxing und Yan Xuetong durchdrungen zu sein scheinen. Sie
alle halten China fr das ewige Opfer, das die Gelegenheit zur Rache so schnell als mglich
wahrnehmen msse.
Der Engstirnige Nationalismus basiert durchaus auch auf solchen Stereotypen wie dem von
allen Seiten bedrohten und unverstandenen Opfer, das sich nur ber militrische Absicherung
sicher fhlen kann. Dass er in fast allen Quellentexten zur Sprache kommt, zeigt auf wie sehr
der Nationalismus, oder zumindest gewisse seiner Spielarten, als potenziell schdliche ideo-
logische Kraft gesehen wird. Die Sprachregelung Engstirniger Nationalismus ist offiziell,
da von Deng Xiaoping bis Jiang Zemin damit immer diejenigen nationalistischen Regungen
beschrieben wurden, die die Staatsfhrung zu unterdrcken suchte. Die These von Hughes
ber den hidden discourse ldt auch in dieser Frage dazu ein, sich Gedanken ber eine mgli-
che Dekonstruktion von xiaai minzu zhuyi zu machen.
537

Die letzte Fragestellung war: Wie wird der Nationalismus der fen qing wahrgenommen?
Die Online-Gemeinde der chinesischen Nationalisten besitzt bereits einen Stellenwert, der
Professoren wie Tao Wenzhao dazu bringt, sie als Gemeinschaft in wissenschaftlichen Arbei-
ten respektvoll zu thematisieren.
538
Der gegenwrtige Volksnationalismus wird von den mei-
sten zitierten Diskursteilnehmern als von den fen qing dominiert dargestellt. Die Verteidigung
des olympischen Fackellaufs durch Chinesen, unter ihnen viele junge Leute, also fen qing,
wird von Wang Hui als Hoffnungszeichen interpretiert. Damit habe das inoffizielle China ein
Gesicht erhalten und die offiziellen Medien seien wachgerttelt worden.
539
Auch Zhang Lian
und Wu Fei stehen dem Volksnationalismus der fen qing positiv gegenber. Sie fordern mehr
Raum in der Medienberichterstattung fr diesen inoffiziellen Nationalismus. Den fen qing
werde in den chinesischen Medien bisher nicht gengend Respekt entgegen gebracht.
540
Li

536
Siehe: S. 98.
537
Siehe: S. 8, 23, 50.
538
Siehe: S. 71.
539
Siehe: S. 76.
540
Siehe: S. 68f.
101
Bin ussert seinerseits Stolz ber den patriotischen Eifer und die vielen spontanen Aktionen
junger Chinesen, die einen Vergleich mit patriotischen usserungen in anderen Lndern nicht
zu scheuen brauchen und dementsprechend auch nicht in ein schlechtes Licht gerckt werden
sollten. Aktionen wie der Boykott der Carrefour-Supermrkte wird von Li Bin beispielsweise
als Ausdruck von Engstirnigem Nationalismus verurteilt.
541

Die fen qing verkrpern die Hoffnung auf einen spontanen rationalen Patriotismus in China,
der sich auch in Solidarittsbekundungen gegenber den eigenen Landsleuten zeigen soll.
542

Ob die fen qing Untersttzung aus Parteikreisen erhalten, ist ungewiss. Yuan Shiwei kann
sich beim status quo jedoch keine Demonstrationen ohne Billigung der Staatsorgane vorstel-
len.
543
Welche Rolle die fen qing tatschlich bernehmen und wie aktiv sie auf die Organisa-
tion und Durchfhrung von Demonstrationen einwirken, diese Fragen konnten in dieser Ar-
beit nicht untersucht werden.
Was bisher zu kurz kam, in der Arbeit jedoch auch stellenweise angesprochen wird, sind die
Minderheiten. Diese Thematik kommt in den Quellen nur dahingehend vor, dass man von den
Minderheiten Anstrengungen fr das Erreichen des gemeinsamen Ziels verlangt und als Ge-
genleistung Modernisierung anbietet.
Am Beispiel des Aufsatzes von Zhang Lian und Wu Fei lsst sich mit der Methode der De-
konstruktion nach Hughes zeigen, wie die Forderung nach mehr Presse- und Meinungsfreiheit
in eine Argumentation entlang der politisch korrekten Ablehnung des engstirnigen Nationa-
lismus und der Befrwortung eines vernnftigen Patriotismus verwoben wird.
544
Gemss der
Regierungspropaganda ist ein rationaler Volkspatriotismus zu begrssen, whrend Engstirni-
ger Nationalismus zu bekmpfen ist. Zhang und Wu argumentieren, dass eine breitere mediale
Aufmerksamkeit fr den gesunden Patriotismus im Sinne der Regierung wre.
Eine weitere berlegung betrifft Wang Xiaodong, der sich gerne als Intellektueller sieht, der
sich im Kampf gegen ussere Feinde und Gefahren als berzeugter Verteidiger der nationalen
Interessen offenbart, innenpolitisch aber fr Demokratie und Menschenrechte kmpft.
545
Das
entspricht dem Ideal, dass das Kollektiv im Zweifelsfall vorgeht. Die Sorge gilt im Endeffekt
nur der chinesischen Nation und ihren Mitgliedern. Das entsprche auch der Definition eines
liberalen Nationalisten von Zhao Suisheng, der Wang Xiaodong treffenderweise auch als sol-
chen bezeichnet.
546


541
Siehe: S. 72f.
542
Siehe: S. 68f.
543
Siehe: S. 49.
544
Siehe: S. 8, 23, 50.
545
Siehe: S. 48.
546
Siehe: S. 24, 56.
102
Bei Yan Xuetong ist interessant, dass er bezglich der nicht erfolgten Konfrontation mit Tai-
wan dem Teil der chinesischen Gesellschaft die Verantwortung dafr zuschiebt, den er als
dem Materialismus und der Konsumorientiertheit erlegen ansieht. Seine eigene Lust an mate-
riellem Besitz sei nicht sehr ausgeprgt. Das macht ihn zu jemandem, der sich mit seinen na-
tionalistischen berzeugungen mglicherweise etwas allein gelassen vorkommt in einer zu-
nehmend vom Konsumkapitalismus erfassten Umgebung.
547

Die Staatsfhrung ist mit einem Nationalismus konfrontiert, der sich an verschiedenen Fron-
ten ussert, und ihr als ein zweischneidiges Schwert erscheinen muss. Die Unzufriedenheit
ber die verpasste Mglichkeit, Taiwan zu erobern, scheint jedoch nur bei Personen wie Yan
Xuetong aufgekommen zu sein. Die Unterdrckung von Protesten gegen Japan oder die USA
hat bisher immer funktioniert. Neu und schwierig einzuschtzen ist die Funktion des Internets.
Vermag diese Technologie mehr und mit anderen Konsequenzen chinesische Nationalisten zu
mobilisieren? Insgesamt wehren sich alle Autoren gegen einen xenophobischen, isolationisti-
schen Nationalismus. Von Rassismus war an keiner Stelle die Rede. Grundlegend ist jedoch
sicherlich der Wunsch nach Wiedererlangung alter Grsse und einem respektvollen Umgang
mit China seitens des Auslands.


















547
Siehe: S. 63.
103
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Anm. d. A. wird berall dort in den eckigen Klammern [] hinzugefgt, wo das Dokument Arbeitstech-
nik der Sinologie dafr keine Vorlage oder Anleitung gibt,. Eine Ausnahme bildet die selbst definierte Regel
fr Quellen aus dem Internet, bei denen in eckigen Klammern das Datum der letzten Einsicht angegeben wird.
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112
Lebenslauf

Zu meiner Person Fabian Jucker
Geburtsdatum: 23. Mai 1984
Zivilstand: Ledig (keine Kinder)
Heimatort: Wila ZH
Nationalitt: CH / FRA
Konfession: Rmisch katholisch

Schulische Ausbildungen

09/04 - 03/12 Universitt Zrich: Allgemeine Geschichte, Neuere chinesische
Sprach- und Literaturwissenschaft und Wirtschaftsgeschichte in
Verbindung mit Sozialkonomie
Titel der Lizenziatsarbeit: Diskursgeschichte des chinesischen Na-
tionalismus (1899-2011)
08/06 - 08/07 Sprach- und Kulturstudium, Ocean University of China, Qingdao,
Shandong, Volksrepublik (VR) China
08/99 - 06/03 Kantonsschule, Trogen AR
08/93 - 06/99 Primar- und Oberstufe, Gais AR

Berufliche Kenntnisse und Erfahrungen

01/11 - 06/11 Praktikum Erklrung von Bern
Dr. Andreas Missbach, Banken und Finanzplatz Schweiz, EvB
Ausfhrliche Recherche von Fallbeispielen
Umsetzung der Recherche in Texte
Recherche und Mitarbeit am Buch Rohstoff, Das gefhrlichste
Geschft der Schweiz

10/08 - 06/10 Tutorat Methoden der Kultur- und Textanalyse
Prof. Dr. Andrea Riemenschnitter, Ostasiat. Seminar, UZH
Wchentlicher Unterricht und Mitbetreuung des E-learning
Betreuung von Studierenden
Untersttzung des Lehrstuhls mit Vertretungen

09/09 - 12/09 Tutorat Seminar Globalgeschichte
Prof. Dr. Sven Trakulhun, Historisches Seminar, UZH
Untersttzung und Vertretung des Professors
Untersttzung der Studierenden
Recherchen zur Vorbereitung des Seminars

09/09 - 12/09 Tutorat Proseminar III Marxismus
Lorena Rizzo, Historisches Seminar, UZH
Wchentlicher Unterricht


113
02/09 - 06/09 E-Moderation Vorl. Pdagogische Psychologie
Prof. Dr. Franz Eberle, Inst. fr Gymnasialpdagogik, UZH
Moderation zweier Online-Lerngruppen, Diskussionsleitung
Qualittssicherung, Erstellung einer Autographensammlung

09/08 - 06/09 E-Moderation Vorl. Theorien, Modelle und Instrumente
Prof. Dr. Urs Ruf, Inst. fr Gymnasialpdagogik, UZH

07/08 - 08/08 Aushilfe Patiententransportdienst
Kantonsspital St. Gallen

02/08 - 06/08 Tutorat Proseminar I
Dr. Regula Argast, Historisches Seminar, UZH
Unterrichtsassistenz
Prfungskorrekturen

11/07 - 04/08 Lehrauftrag Abacus Nachhilfe-Institut
Mathematik- und Deutschnachhilfe

04/07 - 07/07 Deutschunterricht fr Chinesen
Qingdao Success und Great Wall Foreign Language School, Qing-
dao

07/06 - 08/06 Aushilfe Patiententransportdienst
Kantonsspital St. Gallen

07/05 - 08/05 Praktikum Journalismus
St. Galler Tagblatt, Redaktion Ausland
Auswahl von Themen und Artikeln
Lektorat

10/04 - 01/04 Praktikum Journalismus
St. Galler Tagblatt, Redaktion Ostschweiz
Verfassen mehrerer Artikel in den Bereichen Politik, Kultur,
Sport und Gesellschaft
Redaktionelle Arbeit

Computerkenntnisse

MS Office sehr gute Kenntnisse
Adobe InDesignCS4 mittlere Kenntnisse
HTML, Java, PHP gute Kenntnisse
SPSS gute Kenntnisse
WEB 2.0 gute Kenntnisse

Sprachkenntnisse

Deutsch Muttersprache
Englisch sehr gute mndliche und schriftliche Kenntnisse
114
Mandarin sehr gute mndliche und schriftliche Kenntnisse
Diplom: Chinese Proficiency Test (HSK) Stufe 7
Dolmetschkurs
bersetzer fr Schweizer Investor mit Geschftspartnern, Pro-
duzenten, Klienten in China
Franzsisch gute mndliche und schriftliche Kenntnisse
Latein gute bersetzungsfertigkeiten (Grosses Latinum)
Altgriechisch gute bersetzungsfertigkeiten (Graecum)

Auslandaufenthalte

01/11 - 01/11 VR China: Hongkong, Shenzhen
07/08 - 09/08 VR China: Beijing, rmqi, Taklamakan, Qingdao
08/06 - 08/07 VR China: Qingdao, Shanghai, Wuhan, Guangzhou, Hangzhou, u.a.
08/04 - 10/04 Irland: Clonmel, County Tipperary

Weitere Aktivitten

seit 11/09 Aktivmitglied von foraus (Aussenpolitischer Think Tank)
09/08 - 09/09 Aktivmitglied von MUN, Model United Nations UZH
09/05 - 06/06 Aktivmitglied der JUSO Winterthur
03/01 - 06/03 Vorstand Schlerorganisation Kantonsschule Trogen
09/97 - 06/99 Abgeordneter im Jugendparlament Gais AR

Publikationen

09/11 Kapitel zu Xstrata, Unterkapitel zu Schweizer Firmen im Sudan und
der DR Kongo, Auswahl von Grafiken zum Kupfergrtel in Sambia
und der Mine Mufulira in Sambia im Buch Rohstoff: Das gefhr-
lichste Geschft der Schweiz (Salis-Verlag 2011)
07/11 Co-Autor neben Dr. A. Missbach von Einen Schritt vor, zwei
Schritte zurck. Die Schweizer Grossbanken Credit Suisse
und UBS und die Menschenrechte (Update Juli 2011)

2009 Popmusik als Pulsmesser der Gesellschaft von Sun Mengjin.
(bers. v. Fabian Jucker) in: passagen, Kulturmagazin von
Pro Helvetia, Nr. 49/2009, S. 26-27.