LA CARTA DE GLATAS.

Ams escribi: En los ltimos tiempos iba a haber hambre de

escuchar la Palabra de Dios y no la hallarn.

El Apstol Pablo escribe: Se amontonarn maestros conforme a sus
propias concupiscencias y apartarn de la fe a los creyentes.

La fe se transformar en un negocio.

De la carta de Pablo a los Glatas se dice:

Ya no estamos bajo la ley sino bajo la gracia.
Ya no debemos cumplir los mandamientos de la ley porque estamos
bajo maldicin.
La salvacin es por fe.

Siglos de separacin, rechazo, muerte por la cristiandad sobre los judos.

La tradicin o torh oral juda: Este es el tema central de la carta.

Torh = Ley dada por Dios a Moiss. = Instruccin. Enseanza = Doctrina.
Camino. Al griego Nomos = Ley

Galacia = Asia Menor = Turqua.

La carta a los Glatas fue escrita para restaurar la Ley escrita = instruccin
como la mxima autoridad para el creyente judo como gentil. Los gentiles
son los extranjeros que no son descendientes de Abraham, Isaac y Jacob.

Hay una instruccin, Ley o camino para todo el que quiere ser parte de la
herencia. Ese es el tema.

No puedes aprender la Biblia por versculos. Porque tu mente ser un colage
o colcha de retazos. Los versculos fueron puestos para hacer las
concordancias. No estn en los originales. Cada versculo de lo mismo,
fueron hechos y dichos para una circunstancia diferente.

Una de las tragedias mas graves y circunstancias por las que hay una
ausencia de conocimiento de las Escrituras es el sistema de enseanza. Si es
equivocado, la enseanza ser equivocada y el conocimiento de la gente
estar mal.

Hoy los mensajes, predicacin y enseanza son por medio de versculos. Y
muchos de ellos ni siquiera armonizan con el tema que l dio. El pastor
busc la palabrita en la concordancia pero muchas veces no tiene nada que
ver con el mensaje que busc esa persona. La gente lleva aos estudiando
versculos y en realidad no sabe de que trata la Biblia. Este es un sistema
que produce mucha ignorancia del contexto real de las Escrituras. Antes se
lea la carta de principio a fin en veinte minutos y la entendan toda. Ahora
porqu tenemos que hacer seminarios por versculo a versculo?. Han
pasado dos mil aos, el contexto es diferente. Venimos de una formacin
occidental cristiana muy diferente al contexto que vivi el Apstol Pablo y
los glatas.

La palabra salvacin la define ahora la teologa cristiana en la que tu has
sido formado. Ser que el concepto de salvacin ser lo mismo para un
judo enseado a los pies de Gamaliel que para nosotros?.

El concepto de fe es lo mismo para l que para nosotros? a veintin siglos
de distancia, difcilmente. Entonces tenemos que hacer una labor de
arqueologa, de escarbarle a la Escritura, de conocer el conocimiento
teolgico para entender conceptos difciles.

La primera parte o Captulo n 1 es: Solo hay un Evangelio verdadero.
Evangelio Es lo mismo para nosotros que para Pablo?. Qu es el
evangelio? Y una vez que lo entiendas, estars de acuerdo que solo hay un
Evangelio verdadero. No hay otro mensaje. Solo uno verdadero.

La segunda parte. Los captulos 2-4, es la parte mas densa y compleja de
toda la carta. Es la tradicin oral. Vamos a definir trminos tcnicos difciles
como obras de la ley?, no somos justificados por las obras de la ley?, Que
es eso de las obras de la ley?. Qu es el yugo de la ley?, La esclavitud de la
ley? Y bajo la ley?. que ya no estamos bajo la ley sino bajo la gracia?. Ser
que el Apstol Pablo est hablando de la Ley de Moiss!.

Y por ltimo, la conclusin de la carta.

Todo esto se traduce en una vida cambiada. Una vida nueva. En una nueva
creacin. En una nueva criatura. Que tu al terminar de leer seas una mejor
persona. Ese es todo el propsito. Si no es una vana palabrera, vana
religiosidad y estaramos cayendo en los mismos errores que el ser humano
ha cado a lo largo de la historia.

La parte final ser la verdadera libertad en el Mesas. Qu significa ser
libre en Cristo?. Qu significa ser esclavo?. Cul es la diferencia de
esclavitud y libertad?.

Este es el programa:

Primero, dos versculos Glatas 1:1-2: La identidad de los Glatas. Es
muy importante para poder entender un escrito, saber a quien se le
dirigi.
Segundo, solo hay un evangelio verdadero Captulo 1:3-9.
Tercero, Pablo y su revelacin del Evangelio. Captulo 1:10-24.
Cuarto, la autoridad Apostlica. Qu significa la autoridad
Apostlica?, es decir: Quin tiene la autoridad actualmente para
ensear la Biblia?. La iglesia catlica dice que ella tiene la autoridad.
La protestante tambin dice que ella tiene la autoridad. Los Bautista,
Pentecostales, Presbiterianos, Metodistas, Testigos de Jehov, los
Mormones, etc. Y cada una de las denominaciones dicen: Nosotros
tenemos la autoridad para ensear las Escritura. Qu le da la
autoridad a alguien para ensear?. Que autoridad yo tengo? A mi
quien me dio autoridad?. Quin me puso para ensear?. Y ustedes
porque me tienen que creer.
Quinto. La Hipocresa, fruto de la religin humana. La falta de
religiosidad. El legalismo. El aadir conceptos y palabras que Dios
jams tuvo en su intencin hacer. Captulo 2:4-31
Sexto. La verdadera libertad en Cristo. Captulos 5 y 6.

En el primer captulo vamos a sentar las bases. A definir trminos
complicados y ser mas fcil entender todos los dems.

La verdad es indestructible.

A la verdad absoluta no le va a pasar nada.

Si tu verdad absoluta tiene lagunas. Si descubres cosas correctas que no son
correctas, ser que te ha convencido la Escritura. Ser buensimo.

Posiblemente sientas que te falta estudiar mas para confirmar todas estas
cosas. Eso ser bueno tambin para tu vida.

1 Tesalonicenses 5:21 Examnalo todo, reten lo bueno.

Necesitamos para no equivocarnos a la hora de estudiar la Escritura una
regla fundamental de interpretacin. Y esta es la regla fundamental de
interpretacin bblica. Salmo 119:160 La suma de tu Palabra es verdad.
Esta es la regla fundamental de interpretacin bblica para no equivocarnos.
Tu no puedes establecer una doctrina en base a unos cuantos versculos, lo
que tu crees debe estar en armona con los 66 libros; 39 del Antiguo
Testamento y 27 del Nuevo Testamento. La suma de la Palabra. Si tu ves
que ciertos pasajes contradicen otros textos del Antiguo Testamento algo no
est bien, algo es incorrecto. Tu interpretacin es equivocada sin duda.
Porque ser posible que Dios se contradiga?, qu Dios cambie?, qu Dios
mienta?.

El propsito es que todos lleguemos a la unidad de la fe y todos entendamos
este libro. Verdaderamente es un libro sobrenatural escrito por mas o menos
40 personas, en diferentes lugares, circunstancias, pocas y a pesar de esto
armoniza perfectamente. Eso es lo que hace sobrenatural este libro. Eso es
lo que muestra que por encima de los escritores bblicos hay una mente que
dict y dise todo lo que est escrito. Esto es fundamental para entender
que la Biblia armoniza y que tiene un solo mensaje, un solo propsito.


EL EVANGELIO VERDADERO.

Glatas 1:1-2 Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre, sino por
Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit de los muertos), y
todos los hermanos que estn conmigo, a las iglesias de Galacia:

Jesucristo y Dios el Padre es el que da el apostolado.

Apstol: Un enviado, emisario, embajador. Un enviado para ir a dar
mensaje, enseanza de la fe y la nacin de Israel.

Hechos 9:15-18 El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me
es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de
reyes, y de los hijos de Israel; porque yo le mostrar cunto le es
necesario padecer por mi nombre. Fue entonces Ananas y entr en
la casa, y poniendo sobre l las manos dijo: Hermano Saulo, el Seor
Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me ha
enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo. Y
al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibi al
instante la vista; y levantndose, fue bautizado.

v.15 Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi
nombre (1) en presencia de los gentiles (2) y de reyes, y(3) de los
hijos de Israel. Tres grupos diferentes.

Es el versculo mas importante. Aprndetelo de memoria

El Nuevo Testamento debe ser el cumplimiento del Antiguo Testamento.
Vamos a ver donde se encuentra: Reyes y naciones.

Gnesis 17:1-7 Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando
le apareci el Seor y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda
delante de mi y s perfecto, 2Y pondr mi pacto entre m y ti, y te
multiplicar en gran manera. 3Entonces Abram se postr sobre su
rostro, y Dios habl con l, diciendo: 4He aqu mi pacto es contigo, y
sers padre de muchedumbre de gentes.(4) 5Y no se llamar ms tu
nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham, porque te he
puesto por padre de muchedumbre de gentes. 6Y te multiplicar en
gran manera, y har naciones(5) de ti, y reyes saldrn de ti, 7Y
establecer mi pacto entre m y ti, y tu descendencia despus de ti
en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu
descendencia despus de ti.

El Seor dice: voy a ser el Dios de toda esta descendencia de ti.

(v.6) y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti,. (Strong:
Naciones = goyin = gentiles y reyes).

En Hechos 9:15 hemos ledo anteriormente: v.15 Ve, porque instrumento
escogido me es ste, para llevar mi nombre (1) en presencia de los
gentiles(2) y de reyes, y(3) de los hijos de Israel.

Strong 50 (y) = te = conexin o adiccin= ambos o tambin. El Seor le dijo
ve a ambos de Israel gentiles y de reyes, ambos de los hijos de Israel.

Por eso vamos a entender un pasaje de Glatas que es crucial.

Glatas 3:29 Entonces si vosotros sois de Cristo ciertamente linaje(6)
de Abraham sois, y herederos segn la promesa.

Esa palabra linaje en griego quiere decir: (esperma)

Lo que Pablo est diciendo en Glatas 3:29 es que si Cristo te salv, tu eres
esperma de Abraham. Tu desciendes biolgicamente de Abraham. De esta
manera podemos entender el llamamiento del Apstol Pablo y porqu estaba
empeado en ir a los gentiles. Y el judasmo de la poca estaba muy
hermtico, no quera gentiles. No les gustaba los gentiles y se enojaban
mucho de ver que Pablo estaba difundiendo la fe juda a los gentiles.

El trmino Yesha Hamashiaj. Yesha el ungido. Qu significa? Cristo. Es
la transliteracin al griego de Mashiaj al hebreo que significa literalmente el
ungido. Y qu significa el ungido. En aquella poca cuando una persona iba
a ser usado por Dios = hacer reyes o sacerdotes, esa persona iba a tomar el
cargo como lder de la nacin de Israel. Qu significa el aceite?. Era un
smbolo de la sabidura del Espritu de Dios, era un smbolo por el que la
sabidura de Dios iba a reposar sobre esa persona. El pueblo escogi a un rey
Sal que Dios lo desech y l eligi a un rey conforme a su corazn, David,
lo ungi, lo dio su autoridad y poder, y David fue un rey agradable a Dios. l
dio su corazn para Dios, no fue un hombre perfecto, tena debilidades,
cometi pecados, etc. y Dios le dio la promesa a David, el Pacto Davdico, en
que de su descendencia iba a venir a reinar las doce tribus de Israel
eternamente y para siempre. David quiere hacer un templo al Seor y no se
lo concedi y le dijo: Por cuanto has tenido ese deseo en tu corazn yo te voy
a hacer a ti casa, yo te voy a hacer una dinasta eterna de ti. Vendr el que
va a reinar las doce tribus de Israel, y ah se qued sin palabras, dijo que
puedo aadir. Y sin embargo el reino de David fue destruido por causa del
pecado de los reyes de Israel. Y cul es la profeca de que hablan los profetas
Ams: Que ha de venir el Mesas y ha de restaurar el Tabernculo cado de
David. Que llegar el momento en que el Mesas va a levantar las doce
tribus de Israel. Esta profeca es la que citan los apstoles en Hechos 15:14-
20 cuando un montn de gentiles estn viniendo a la fe, la profeca que
utilizan es esta, y estn diciendo: Acptenlos. Los gentiles son coherederos
de todas las cosas. Los gentiles son descendientes de Abraham. Los gentiles
son herederos del reino de David.

Y esto es lo que vamos a estar viendo continuamente.





1- Strong: mi nombre. = Salvacin = Yesha.
2- Strong: gentiles. = Etnias = goyin
3- Hechos 9:15. La y = te = conexin o adiccin. La Biblia Wolf en
ingls traduce Hch. 9:15 los gentiles y de reyes ambos de los
hijos de Israel
4- Strong: Abraham: Padre de un pueblo = Pas
5- Strong: Naciones = Gentiles y Reyes
6- Linaje en Griego quiere decir esperma

Glatas 1:1 Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre, sino por
Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit de los muertos),

A mi no me envi nadie, ninguna institucin. Me envi el Padre y Jesucristo.

Israel no es solamente el pueblo judo que est en Israel. Dnde estn las
doce tribus de Israel que fueron asimiladas?. Ezequiel tubo una visin en la
que vio un valle con huesos secos. En los ltimos tiempos va a soplar y van a
resucitar esos huesos secos = esqueletos muertos. Cul es la garanta de
que los huesos secos van a resucitar?. Qu Jesucristo resucit.

Y el apstol escribe a las iglesias de Galacia.

Iglesia!. Qu significa, que pensaba en su mente?. Un crucifijo, un local y
lo que vemos en las iglesias. Sera eso lo que pensaba Pablo?. Un edificio o
un grupo de creyentes.

Iglesia = Ekklesia = literalmente un llamado fuera = Un llamado a salir. Y
esta misma palabra se utiliza y traduce de manera diferente segn sea el
caso.

Uno de los problemas que tenemos al leer una traduccin de la Biblia en
espaol (Reina Valera), ellos eran formados monjes catlicos, que fueron
perseguidos por traducir en esa poca. Era muy peligroso, pero ellos
traducan y trasladaban sus doctrinas e ideas en la traduccin. Y como la
teologa cristiana dice que la iglesia surgi en el libro de los Hechos captulo
2, en la fiesta de Pentecosts. La iglesia cristiana comienza segn la
tradicin cristiana en Pentecosts cuando cay el Espritu. Cmo eso es lo
que dice la iglesia catlica, la teologa cristiana, entonces hay una
desconexin total. Como si la iglesia y el pueblo de Israel fueran dos
pueblos aparte, dos cosas aparte o distintas. Se ensea que la iglesia
cristiana es una cosa por un lado y por otro est el pueblo de Israel, Y de ah
se derivan otras series de doctrinas fundamentadas en esa doctrina original,
que de entrada vamos a ver que se nos va a tambalear porque no es as. Este
concepto de separar la iglesia de Israel, lo nico que hace es una separacin
y crear otros temas para solucionar el problema como es la teologa del
rapto, que ya creen que va a ser el rapto que va a venir el Seor a por su
iglesia y los que no sean, pues se van a quedar atrs. La pregunta es: a cual
iglesia se va a llevar el Seor?, a la pentecostal, bautista, metodista,
presbiteriana, catlica, a cul iglesia?. Cul es la iglesia?. Todos dicen la
iglesia es la nuestra, es la verdadera. Y muchos dicen; fuera de nuestra
iglesia no hay salvacin, y los que no son catlicos estn perdidos. Y hay
muchas evanglicas que dicen lo mismo. Y de hecho cuando te expulsan de
su iglesia dicen que ya ests perdido y que perdiste la salvacin. Hay un
chiste que cuentan los pastores, en el que dicen que todas las iglesias
estarn en el cielo. Ser esto as?. Pablo tena esto en su mente al decir,
iglesia. Que mejor definicin de Iglesia, que escuchar a los escritores
bblicos. Que ellos mismos nos digan quien es la iglesia. Vamos a un texto:

Hechos 7:35-38 e-Sword:

(v.38) recibi palabras de vida que darnos;

(v.18) que estuvo en la congregacin (7) en el desierto = (las 12 tribus de
Israel)

7- Strong: congregacin = Ekklesia = Iglesia.

Porqu Reina y luego Valera y despus traductores de la Biblia
protestantes y catlicos, no pusieron Iglesia?. Y porqu en otras partes
donde est la misma palabra, ah si la tradujeron como Iglesia?. Porqu?
Aqu hay monje encerrado!. Un traductor no se puede dar la libertad de
esta palabra cambiarla. Eso nos muestra que ellos estn filtrando su
doctrina teolgica en la traduccin.

Ekklesia = Los llamados fuera.

Moiss es lo que hizo, los sac fuera. Entonces quin es la Iglesia? = Las 12
tribus de Israel que sac moiss fuera de Egipto. Y que dijo Moiss que iba
a suceder cuando l muriera profetacomo yo, levantar tu Dios; a l
oiris; (Deut. 18:15). Cul iba a ser la funcin de ese profeta?. Israel iba a
ser lanzada a las naciones. Los iba a recoger de las naciones a las que Dios
les envi. Quin sera el encargado de sacar al pueblo de Dios de las
naciones. Un profeta como Moiss?.. Cuando aparece Yesha, cul era la
pregunta que se hacan?, quin es este hombre, acaso es Elas. Acaso es el
profeta el que haba anunciado Moiss?.

Segn Jeremas, su funcin, Captulo 16:15 Vive el Seor que hizo subir
a los hijos de Israel detodas las naciones adonde los haba
arrojado; y los volver a su tierra. As que, la Iglesia desde la
perspectiva exacta es Los llamados fuera. Ahora llegan das que el Seor
te va a llamar a salir del sistema de las tradiciones de los hombres. A salir,
ese es el llamado que Dios te est haciendo.

Qued claro el concepto de Ekklesia?.

Quines eran los de Galacia. 1 Pedro1:1 Pedro, apstol de Jesucristo,
a los expatriaos de la dispersin en el Ponto, Galacia, Capadocia,
Asia y Bitinia, elegidos segn la presciencia de Dios Padre en
santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la
sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas

A los expatriadoselegidospara obedecerpor la gracia de
Jesucristo.

Expatriados = Alguien que lo sacaron de su patria y est disperso entre las
naciones.

Salomn no se mantuvo fiel, se apart y el juicio de Dios fue el que iba a
dividir el reino de Israel. Dios le iba a quitar diez tribus del norte y se las
dio a Jeroboan y solo dej dos tribus, Jud y Benjamn. 931 aos antes de
Cristo son llevados al exilio. Fueron a Asia Menor. Turqua, Italia y Espaa,
etc.

Santiago 1:1 Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo, a las
doce tribus que estn en la dispersin: Salud.

A las doce tribus que estn en la dispersin.

Juan 7:33-35 Entonces Jess dijo: Todava un poco de tiempo estar
con vosotros, e ir al que me envi. Me buscaris, y no me hallaris;
y a donde yo estar, vosotros no podris venir. Entonces los judos
dijeron entre s: Adnde se ir este, que no le hallemos? Se ir a
los dispersos entre los griegos?.

se ir a los dispersos entre los griegos. Israel sabe que Jess tiene
que volver a recoger a las doce tribus.

Juan 11:47-54 Entonces los principales sacerdotes y los fariseos
reunieron el concilio, y dijeron: Qu haremos? Porque este hombre
hace muchas seales. 48 Si le dejamos as, todos creern en l; y
vendrn los romanos, y destruirn nuestro lugar santo y nuestra
nacin. 49 Entonces Caifs, uno de ellos, sumo sacerdote aquel ao,
les dijo: Vosotros no sabis nada; 50 ni pensis que nos conviene
que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nacin
perezca. 51 Esto no lo dijo por s mismo, sino que como era el sumo
sacerdote aquel ao, profetiz que Jess haba de morir por la
nacin; 52 y no solamente por la nacin, sino tambin para
congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos. 53 As
que, desde aquel da acordaron matarle. 54 Por tanto, Jess ya no
andaba abiertamente entre los judos, sino que se alej de all a la
regin contigua al desierto, a una ciudad llamada Efran; y se qued
all con sus discpulos.

Caifs profetiz que Jess tena que morir por la nacin juda.

v.50. nos conviene que un hombre muera por la nacin

v.52. y no solamente por la nacin, sino tambin para congregar en
uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.

v.54. Jess ya no andaba abiertamente entre los judos, sino que se
alej de all a Efran

Efran = Uno de los hijos de Jos. De l vendrn los que llenen los pases. El
Espritu de Jess est en Efran = Las 10 tribus dispersas y mezcladas entre
las naciones.

Juan 10:16 Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil;
aqullas tambin debo traer, e oirn mi voz; y habr un rebao, y
un pastor.

Tu eres de esta profeca.

Qu tiene que hacer esta ovejita?. Estudiar. Si no pasar de noche, no
ver, ni entender su relacin con Israel.

Cmo vendrn de las naciones, con sus costumbres e ideas, totalmente
olvidados de sus antepasados y esa situacin de impureza?.

Efran significa fructfero. El grano lleva mucho fruto. Ser que el Seor
puede tomar vasijas impuras? No. De acuerdo a la Torh, cmo se purifica
todo? Con sangre y agua. En Ezequiel 36 el Seor de esta purificacin.
Sangre = la vida de alguien inocente por los culpables. Una vez que el
pueblo es lavado con agua pura pasas a ser otra vez parte de su reino. Agua
es la Palabra y sangre la de Jess en el madero.

Galutia?, significa la dispersin del Seor. El Seor provoc todo. La
desobediencia para llevarles al exilio y al final tener misericordia de todos y
al final tener una gran cosecha de almas, pero primero la semilla de las diez
tribus tena que morir entre las naciones para despus llevar mucho fruto
pero eso ha tardado 2.000 aos para sembrar en todas las naciones y que
venga la gran cosecha.

La carta de Glatas es para todo Israel en el exilio. No es una carta contra el
pueblo judo como dicen. Los judaizantes eran gentiles conversos al
judasmo tradicional de la poca. Filipenses 3:2 habla de perros mutiladores
del cuerpo, que llegaron a sentirse mas judos que los propios de nacimiento
y esto sigue pasando en la actualidad y es una exhortacin para volver a las
sendas antiguas. Esta carta expone las condiciones para entrar a la tierra
prometida.

Slo hay un evangelio verdadero. Todo lo que sea diluido no es un evangelio
verdadero. No aceptes imitaciones.

Uno de los problemas para definir evangelio es que la palabra evangelio es
una palabra griega y no se encuentra fcilmente en escritos judos antiguos.
Y toda palabra tiene que tener un fundamento, estar en los escritos
antiguos, salmos y profetas, pero como es una palabra griega pues es difcil
encontrarla fcilmente , pero hay una traduccin. La Septuaginta y se ha
tratado de entender que significa evangelio. Pero nosotros vamos a utilizar
las Escrituras para que podamos deducir que significa evangelio.

Evangelio = El mensaje de salvacin. Las buenas noticias, etc.

Glatas 1:3 Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de
nuestro Seor Jesucristo.

Gracia = Jeset? es un concepto de regalo gratuito, inmerecido, algo que nos
fue dado por amor a Dios.

Jeset? y Shalom, paz, reconciliacin. Tiene que ver con juntar a dos partes
que estaban peleadas y que ha venido a una reconciliacin este es el saludo
de Pablo.

(v. 4) el cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos
del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y
Padre

Aqu hay una palabra importantsima para el entendimiento de Glatas y
de toda la Biblia pero que a nivel exacto no se conoce que es pecado.

El ngel dijo a Mara le pondrs por nombre Yesha porqu?
Salvador. Porque l salvar a su pueblo. Ah est otra conexin con lo que
vimos de quien es la iglesia. Una mujer cananea = siro fenicia gritaba,
Jess hijo de David, ten misericordia de mi y Jess no la deca
nada, y l contest no he sido enviado sino a las ovejas perdidas de
la casa de Israel. De hecho la palabra perdida tiene que ver con las
ovejas de prostitucin = que se prostituyeron con idolatra. Oseas = Que
amara a una mujer adltera. Gomer? = Las 10 tribus que iban a adorar a
dioses falsos y se iban a mezclar entre las naciones. Pero Dios en su
misericordia los iba a retornar y los amar Jess es el espritu de la
profeca.

Pablo cita en Romanos 9:25-26 el texto de Oseas que la teologa cristiana ha
ignorado por siglos Como tambin en Oseas dice: Llamar pueblo mo al
que no era mi pueblo, Y a la no amada, amada. Y en el lugar donde
se les dijo: Vosotros no sois pueblo mo, all sern llamados hijos del
Dios viviente.

Pablo saba que los gentiles son coherederos y miembros del mismo pueblo.
Saba que eran la descendencia biolgica de Abraham, Isaac y Jacob.
Porqu podemos afirmar eso?. Sabemos lo que le dijo al rey Agripa. Y
ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros
padres soy llamado a juicio; promesa cuyo cumplimiento esperan
nuestras doce tribus sirviendo constantemente a Dios de da y de
noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los
judos. (Hechos 26: 6-7). Ah, Jess le deca que conoca a los profetas y
conoca porqu le estaban persiguiendo.

Los judos pensaban que l estaba trayendo gentiles a la fe. Pablo lo que
estaba haciendo era recuperar a las doce tribus de Israel que haban dejado
de ser pueblo.

As que le dice a Agripa que por la esperanza de nuestros padres he
sido llamado a juicio. a que padres se refiere el apstol Pablo?, a
Abraham, Isaac y Jacob que su descendencia fuera como las
estrellas, incontables, y que heredarn la tierra prometida. Esa era
la esperanza.

Por esa esperanza estoy atado en cadenas. Estaba predicando que
estaba por llegar el reino y que todas esas naciones que estaban siendo
alcanzadas, recuperaran la herencia como hijos de Israel y poseeran la
tierra prometida que el Seor les prometi a Abran, Isaac y Jacob. Y se
consumara el tiempo. Esa era la esperanza y termin dicindole una
pregunta al rey Qu! Se juzga entre vosotros cosa increble que
Dios resucite a los muertos?. Hechos 26:8.

Acaso es imposible resucitar a los muertos. Ya resucit a Jess.
Pues tambin resucitar a la multitud de huesos secos que estn a
lo largo del campo.

Qu es pecado? Jesucristo se dio por nuestros pecados segn la voluntad
del Padre.

1 Juan 3:4-6. Esta es la definicin bblica mas exacta de lo que es pecado.
4Cualquiera que hace pecado, traspasa tambin la ley = la Torh;
pues el pecado es trasgresin de la ley. 5 Y sabis que l apareci
para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l. 6 Cualquiera
que permanece en l, no peca; cualquiera que peca, no le ha visto, ni
le ha conocido.

Todo aquel que transgrede la ley = la Torh escrita, no le ha visto, ni
le ha conocido. Qu les parece!.

Muchos me dirn en aquel da. No profetizamos en tu nombre y en
tu nombre echamos fuera demonios e hicimos muchos milagros. Y
que les dir l?, nunca os conoc, apartaros de mi hacedores de
iniquidad, hacedores de maldad. Esa palabra maldad si la examinas
en e-Sword vers que es anomos? es en contra de la ley (aprtense de mi
transgresores de la Ley = Torh).

No todo el que me dice Seor, Seor, entrar en mi reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los
cielos. No todo el que dice ser discpulo es discpulo. No todo el que dice ser
cristiano, es discpulo de l. El que transgrede la ley de Moiss no le ha
visto, ni le ha conocido.

Ahora me entienden porqu el pueblo de Israel dice que Jess no es el
Mesas?. Si el Mesas es el encargado de traer la ley a las naciones. Si el
Mesas ha de venir a hacer valer la justicia y la ley a las naciones cmo tu
me dices que Jesucristo es el Mesas de Israel y las naciones? Si las naciones
= los cristianos, no guardan la Ley = La Torh. No tiene sentido, entonces no
es el Mesas. Una de dos, o no es el Mesas, o si es el Mesas, su mensaje ha
sido totalmente diluido, tergiversado. Si el Mesas tiene que alcanzar a las
tribus perdidas de Israel. O l no es el Mesas o sus discpulos si son, pero no
lo saben y no estn cumpliendo la Ley porque les han dicho que no hay que
cumplir la Ley. Porque un sistema profetizado por Daniel Captulo 7 Cuatro
bestias muy feas y una de ellas pensar cambiar los tiempos y la Ley,. Cul
es esa cuarta bestia que se levanta despus de tres bestias anteriores?. La
primera es el Imperio de Babilonia, luego Persia, Grecia y despus Roma, el
imperio que mas santos ha matado. Y de este surgir un cuerno pequeo
que hablar cosas grandes y que muchos iban a quedar cautivados por ese
poder = Roma = Catolicismo que tiene hechizado, embrujado al mundo. Y la
reforma protestante de donde surge?, de ah , y qu arrastra dentro de su
teologa?, muchsima teologa catlica. porqu cree que el catlico dice al
protestante, hermano separado? Porque sabe que es lo mismo. Son las
mismas cosas, los mismos dogmas. Solamente no est sometido a la
autoridad del Papa, pero cada cual tiene su diferente papita. Y cual ser el
mensaje de este cuerno pequeo?. Tratar de cambiar la Ley, los tiempos.
La Ley = Torh, y los tiempos = Las Festividades que Dios le dio al pueblo
de Israel. Es decir, cambiar el calendario para que el pueblo no celebre las
festividades que Dios puso para l, que son Mis santas Convocaciones
que debis celebrar a perpetuidad. Ahora no es el Shabat, ahora es el
da del sol. Ya no es la pascua el 14 de abril, ahora es el equinoccio de
primavera. El 24 de diciembre. Ya no hay que acudir al culto religioso el 31
de diciembre. Ya no es el ao nuevo en el tiempo que la Torh dice.

Roma adopt toda la teologa y mitologa griega y la adopt y cre un
sincretismo religioso qua ha llegado hasta nuestros das y entonces , dnde
est cautivo el pueblo de Dios y cuando ser liberado de acuerdo a las
profecas?. El pueblo de Dios va a ser liberado en los ltimos tiempos del
exilio en el que se encuentra. Cul es el exilio?, Roma, que ha durado 2.000
ao pero est por ser derribado ese imperio. A quien le gustara ver con
sus ojos cuando sea derribado ese imperio?. Yo anhelo verlo. Esta es mi
oracin.

Qued claro, qu es pecado de forma especfica? Quin permanece en l no
peca. Jess dijo ve y no peques mas. Ve y no transgredas la Ley de
Moiss mas. A uno que san qu le dijo? Ve y no peques mas. No sigas
trasgrediendo, no te vaya a suceder algo peor. As que si Cristo te
salv de tus pecados. perseveraremos en el pecado transgrediendo
la Ley para que la gracia abunde? Qu dijo Pablo? De ninguna
manera. Ya estoy bajo la gracia, no estoy bajo la ley, ahora puedo
transgredir. Ah esta el problema y toda la confusin. Ah est el meollo del
asunto.

Glatas 1:6-7 Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado
del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio
diferente: 7 No que hay otro, sino que hay algunos que os
perturban, y quieren pervertir el evangelio de Cristo.

Qu es el evangelio? Segn e-Sword. (Strong palabra G2098) Evangelio =
viene de una raz Yu? = buen y ngelos = mensajero = (buen mensajero).
Ahora tambin hay quien pervierte el buen mensaje.

Que es evangelio?

Mateo 4:23 Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las
sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando
toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo

Matero 24:14 Y ser predicado este evangelio del reino en todo el
mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el
fin.

El requisito que Jess dice para que venga el fin es que se predicar el
evangelio. El evangelio ya lleg a todo el mundo en algn sentido. Pero aqu
habla de lo que suceder cuando se predique el evangelio como debe ser en
las naciones = Vendr el fin.

Vamos a ver cual es el prerrequisito para que venga el reino.

Marcos 1:15 diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios
se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio.

Qu significa arrepentimiento de una manera sencilla?. En hebreo es
Teshuv = regresar. Regresen y crean el evangelio Regresen a dnde?. En
Galilea vivan israelitas de las diez tribus mezclados con extranjeros. Les
dice regresen a dnde?. Regresen a su herencia del pacto, regresen a l y
crean en el evangelio.

Marcos 8:35 Porque el que quiera salvar su vida, la peder; y todo el
que pierda su vida por causa de m y del evangelio, la salvar.

Ah Jess hace una diferencia entre l y el evangelio. Al que da su vida por
m y el evangelio. Las dos cosas juntas.

Marcos 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio
a toda criatura.

Es uno de los versculos ms difundidos para ir a predicar el evangelio. Qu
le tengo que decir a la gente? = el evangelio.

Romanos 1:16 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es
poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo
primeramente, y tambin el griego.

Porqu es el judo el que menos ha aceptado el evangelio actualmente?. En
el principio solo le predicaban a los judos. Todos los que estaban en
Pentecosts eran judos, tanto conversos como judos. Por lo tanto eso que
dicen que la iglesia naci en Pentecosts es un mito, porque ah no haba
gentiles, haba puros judos y haba gentiles convertidos al judasmo y
fueron los primeros en creer y despus predic Pedro y se convirtieron tres
mil y luego cinco mil. Todos eran judos. Con el tiempo en Antioquia
empezaron a entrar gentiles, mas gentiles y llegaron con el tiempo a ser mas
que los judos y en dos mil aos de historia, pues ahora son mas gentiles que
judos los que han credo en el evangelio. La pregunta es: Ser el mismo
evangelio el que se predica ahora por los tele-evangelistas que el que
predicaban los apstoles.?

1 Corintios 9:14 As tambin orden el Seor a los que anuncian el
evangelio, que vivan del evangelio

Este mensaje es muy difundido mantnganme porque tengo que vivir del
evangelio. La pregunta es: Ests predicando el evangelio de los apstoles o
el de dos mil aos despus?, lleno de tradiciones y dogmas que ya nada tiene
que ver con el evangelio.

Y por ltimo; este es el versculo esperanzador, porque se tiene que esperar
hasta que se predique el evangelio, mejor es esperar sentado. Entonces,
cul es la buena noticia?.

Apocalipsis 14:6. Esta es la buena noticia. Vi volar por en medio del
cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para predicarlo a
los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo,.

El Seor ve que nadie predica el evangelio y dir: ngel ve y predica el
verdadero evangelio porque si no nunca vendr el fin y nadie ver el reino.
l se encargar y enviar un ngel a predicar el evangelio.

Isaas habla de las buenas nuevas. Un anuncio, un buen mensaje vamos a
ver a quien deba darse ese mensaje?.

Isaas 52:1-7 Despierta, despierta, vstete de poder, oh Sion; vstete
tu ropa hermosa, oh Jerusaln, ciudad santa; porque nunca ms
vendr a ti incircunciso ni inmundo. 2 Sacdete del polvo; levntate
y sintate, Jerusaln; suelta las ataduras de tu cuello, cautiva hija
de Sion. Isaas est hablando a los desterrados de Sion, a los que fueron
llevados cautivos de Jerusaln. A lo largo de la historia ha habido varios
cautiverios de Jerusaln. Nabucodonosor en la poca de Jeremas. Los
Babilonios, los romanos destruyeron la capital de Jerusaln y esta es una
profeca de los ltimos tiempos de que el Seor regresar a los cautivos de
Jerusaln. 3Porque as dice el Seor: De balde fuisteis vendidos; por
tanto, sin dinero seris rescatados. 4Porque as dijo el Seor: Mi
pueblo descendi a Egipto en tiempo pasado para morar all, y el
asirio lo cautiv sin razn 5Y ahora qu hago aqu, dice el Seor, si
mi pueblo ha sido llevado injustamente? Y los que en l se
enseorean le hacen aullar dice el Seor, y continuamente es
blasfemado mi nombre todo el da. 6Por tanto, mi pueblo sabr de
mi nombre por esta causa en aquel da; porque yo mismo el que
hablo, aqu estar presente. 7Cun hermosos son sobre los montes
los pies del que trae el evangelio, del que anuncia la paz, del que
trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a Sion:
Tu Dios reina!

Este texto literalmente lo cita Pablo en cu carta a los romanos cuando est
hablando de todo el misterio de la salvacin de los gentiles. Porqu cita
Pablo este texto en relacin a los gentiles?. Cuando este texto est hablando
de Jerusaln y de los que fueron llevados cautivos de Jerusaln. Porqu
creen?. Para Pablo quines eran los romanos y los gentiles?. Los cautivos de
Jerusaln.

Yo a los siete das de estar en el Seor, este texto me vino muchas veces en
sueos y le pregunt al pastor y me dijo: Bueno, que hay que predicar el
evangelio. Y otra vez me qued igual.

Pero en su contexto dice a Sion. Quin es Sion? Es la ciudad donde David
edific su reino y gobierno sobre las doce tribus de Israel. v.7Cun
hermosos son los pies del que trae el evangeliodel que dice a las
doce tribus de Israel: Tu Dios reina!. Tu Dios no se ha olvidado de ti. Tu
Dios te ama. Tu Dios tiene un propsito para ti.

v.8 Voz de tus atalayas! Est hablando de la ciudad de Jerusaln.
darn voces de jbilo; porque ojo a ojo vern que el Seor vuelve a
traer a Sion. Entonces cual es el evangelio?. Que el Seor vuelve a traer a
las doce tribus que estn en la dispersin . Ese es el evangelio!.

v.9 Cantad alabanzas, alegraos juntamente, soledades, calles
desiertas de Jerusaln; porque el Seor ha consolado a su pueblo, a
Jerusaln ha redimido. Ha rescatado.

v.10 El Seor desnud su santo brazo ante los ojos de todas las
naciones, El brazo del Seor, su diestra simboliza, el mediador, el que va a
tomarnos, el Mesas. Y todos los confines de la tierra vern la salvacin -
Salvacin es Yesha. Todas las naciones vern a Yesha. Vern la salvacin
del Dios nuestro.

v.11 Apartaos, Fjense cual es el requisito para regresar a Jerusaln!
apartaos, salid de all, no toquis cosa inmunda; salid de en medio
de ella; purificaos v.12 y os congregar el Dios de Israel.

Tienes que salir de la impureza. Tienes que salir de todas las impurezas de
todas las naciones para poder entrar a la nueva ciudad restaurada de
Jerusaln. Y a partir del versculo 13 empieza lo que se conoce en la profeca
como el lugar santsimo de la profeca

v.13 He aqu que mi siervo que har de volver la cautividad, que
har de volver a Sion ser prosperado, he aqu que mi ungido ser
prosperado ser engrandecido y exaltado, y ser puesto muy en
alto

v.14 as asombrar l a muchas naciones; los reyes cerrarn ante l
la boca, porque vern lo que nunca les fue contado, y entendern lo
que jams haban odo.

Captulo 53 de Isaas. El siervo sufriente varn de dolores fue
menospreciado. Y ah viene el famoso texto que habla de aquel que fue
menospreciado cuando haya puesto su vida en expiacin por el
pecado, en rescate por el pecado. Ya vimos que era pecado por la
trasgresin de la Ley =Torh.

Isaas 53:10 ver linaje, Ver esperma, ver semilla, y la voluntad del
Seor ser en su mano prosperada.

v.11 por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y
llevar los pecados de ellos.

Captulo 52 de Isaas. Justificar a los que fueron llevados. El reino de
David.

Esto es evangelio, pues esto tiene muchas implicaciones.

1Corintios 15:1-2 Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os
he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin
perseveris; 2 por el cual = el evangelio asimismo, si retenis la
palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano.

Entonces cul ser la palabra que Pablo predicara a travs del evangelio?.
O sea, en el evangelio va una palabra que hay que obedecer, porque si no se
obedece o si no se retiene dice: cresteis en vano. A que palabra se
referir?. Dice: si retenis la palabrasois salvos

v.3 Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: La
base = Que Cristo muri por nosotros conforme a las Escrituras; por
nuestras trasgresiones a la Ley, las Escrituras. Segn Isaas 53 y otros
muchos textos que como cordero ser llevado al matadero y que fue
sepultado y resucitado a los tres das conforme a las Escrituras. As
que, si el evangelio que se predica es que Cristo muri y resucit por ti,
recbele y sers salvo. Entonces, porqu Jess lo escondi?, deca no se lo
digis a nadie. Muy pocas veces Jess dice que va a morir y va a resucitar.
Lo dice, pero un poco velado. Jess no va predicando el mensaje de los
evangelistas.

Nosotros pensbamos que l era el que iba a redimir a Israel. Y
que fue lo que les dijo l?. Y que le preguntaban los discpulos?
Restaurars el reino a Israel. Y que les dijo l?. No os toca a vosotros
saber los tiempos que el Padre ha establecido en su autoridad.
Recibiris poder y me seris testigosy se elev. Entonces, si el
evangelio es este, porqu los discpulos no lo entendieron.?. El evangelio es
mucho mas que eso. Ser que todos los que crean que muri y resucit
sern salvos? Entonces por qu 1 Pedro 4:17 dice diferente Porque es
tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero
comienza por nosotros cul ser en fin de aquellos que no
obedecen el evangelio de Dios?

El juicio va a empezar por los que dicen ser creyentes. Y si primero
comienza por nosotros cul ser el fin de aquellos que no obedecen el
evangelio de Dios?. Que hay que obedecer del evangelio? Si Cristo muri
y resucit, que se le obedece a eso?. Aqu est la clave para que sepas que es
evangelio!. Justamente aquel que se le dijo que se le iban a dar las llaves del
Reino. 1 Pedro 1:23 siendo renacidos, no de simiente = semilla o
esperma corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios
que vive y permanece para siempre.

no de simiente = semilla o esperma, por la palabra de Dios que
vive y permanece para siempre

Para Pedro Qu es la Palabra de Dios? La Torh y los Profetas

Pablo a Timoteo le dice las cuales te harn sabio para la salvacin
que es en Cristo Jess y que las has conocido desde la niez. A qu
sagradas escrituras se refiere Pablo? A la Torh, los Profetas y los Salmos.
Al Antiguo Testamento. Y le dice te pueden hacer sabio para
salvacin. Te puedes salvar sin las Escrituras?. Cmo? 1 Pedro 1:24-25
Porque: Toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre
como flor de la hierba: La hierba se seca, y la flor se cae; Mas la
palabra del Seor permanece para siempre. Y esta es la palabra que
por el evangelio os ha sido anunciada.

Y cita Isaas 40:6-8. De que se trata Isaas 40 preparar el camino del
Seor. Juan el Bautista predicaba eso y l deca: Arrepentos porque el
reino de los cielos se ha acercado Hagan frutos dignos de
arrepentimiento arrepintanse de corazn. Isaas 40 Qu es lo que cita
Juan?, es esto. Habla de que el pueblo de Jud se haba apartado de la Ley
de Dios. Se haba apartado de la instruccin divina y estaba creyendo en un
montn de tradiciones y dogmas, doctrinas de hombres. Y lo que est
diciendo Isaas es que regresen a la Torh, regresen a la Palabra, porque la
gloria del hombre, la sabidura del hombre es como la hierba del campo. Solo
la Palabra de Dios permanece para siempre. La religin de los hombres, las
tradiciones de los hombres son cambiantes pero la Palabra de Dios
permanece para siempre. Y fjense lo que dice aqu Pedro. Ahora s.
Abrchense otra vez los cinturones de seguridad. A que palabra de Dios se
est refiriendo Pedro que permanece para siempre? A la Torh, los profetas,
el Antiguo Testamento Y vean lo que dice: 1 Pedro 1:25b. Y esta es la
palabra que por el evangelio os ha sido anunciada.Entonces, qu
anuncia el evangelio?, el evangelio anuncia la Torh. Las instrucciones
divinas, eso es lo que el evangelio debe anunciar. Si el evangelio no anuncia
eso. Qu est anunciando?, qu se le quit al evangelio?. qu se predica
actualmente?. Se le ha quitado lo que nutre, lo que cambia, lo que
transforma. La Ley del Seor es perfecta que convierte el alma. Ahora
entiendes porqu la gente no cambia. Ya recibi a Jess cincuenta veces, ya
fue a todas las cruzadas evangelsticas y sigue siendo la misma persona. Se
emociona y llora, pero pasa el tiempo y vuelve otra vez a las mismas.
Porqu?, por que se le quit al evangelio la sustancia. Si solo dicen cree y
ya, recbelo en tu corazn y ya se acab, ya no hagas nada. Ya l lo hizo todo
por ti. Se le quit toda la sustancia. Y esta es la Palabra que por el
evangelio os ha sido anunciada. El pueblo que andaba en tinieblas
vio gran luz, los que moraban en tierra de sombras de muerte, luz
resplandeci sobre ellos. Qu son tinieblas?. Ausencia de la luz. Qu es
luz? Lmpara es a mis pies tu Palabra y lumbrera a mi camino. Con
que guardar el joven su camino?. Con que conseguir el joven
dejar de tropezar? Con guardar tu Palabra. En mi corazn he
guardado tus dichos para no pecar contra ti.

Salmo 119 de David, lanlo y vern las propiedades curativas, las
nutritivas, y transformacin de vidas que es la Torh. Y dice el mismo
Salmo 119 tiempo es de actuar Seor porque han invalidado tu
Torh. Han desechado tu Torh. Han desechado tu instruccin. Han
desechado tus leyes. As que, qu es el evangelio?, qu contiene el
evangelio?. Vamos a ver a otro monje encerrado en Hebreos captulos 3 y 4
para que vean que hay otra vez un monje encerrado. Quin tratara de
cambiar los tiempos y la Ley? Roma.

Hebreos 3:16 en adelante. Quines fueron los que habiendo odo le
provocaron?. No fueron todos los que salieron de Egipto por mano
de Moiss?. Y con quien estuvo l disgustado cuarenta aos?. No
fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto?. La
historia del pueblo de Israel al salir de Egipto es la historia de todos
nosotros. Es lo que vamos a experimentar en nuestro llamamiento de salir
de la fe de entre las naciones y volver a la fe de Abraham, Isaac y Jacob.
Estos salieron de Egipto, pero todos los que salieron de Egipto entraron en
la tierra prometida?, no. Muchos son los llamados, pocos los escogidos.
Quines son los que entraron, vamos a ver?. Y a quienes jur que no iban
a entrar en el reposo?. Quienes de ustedes no van a entrar en la tierra
prometida?. La carta de Glatas es un requisito para que tu sepas si vas a
entrar en la tierra prometida o no. Mas vale de una vez que tu sepas si vas a
entrar o no, y no que esperes entrar y luego digas? , ay carai? no entr . Mas
vale que sepas, y sepas que se requiere. A quienes jur que no entrara en
su reposo? A aquellos que desobedecieron. Qu desobedecieron?. Fjense y
vemos que no pudieron entrar a causa de su incredulidad. Temamos!.
Temamos pues, no sea que permaneciendo aun la promesa de
entrar en su reposo, alguno de vosotros perezca, sin haberlo
alcanzado, porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena
nueva como a ellos, quines son ellos? A los que salieron de Egipto. Aqu
podran entrar en shock Reina y Valera y los traductores de la Biblia
cristiana. Ay carai?, como es que se les predic el evangelio a los israelitas
en el desierto. Mustrenme como se les dijo a los israelitas que Cristo muri
y resucit al tercer da. Hay algn texto en xodo, Nmeros, Levtico,
Deuteronomio donde se predique as literalmente eso?. Entonces, como es
que dice que a ellos se les anunci la buena nueva. Ese es el monje
encerrado. cul es el monje encerrado? Hebreos 4:2 vamos a verla en e-
Sword, es la frase buena nueva que est haciendo referencia a los
israelitas saliendo de Egipto. Vamos a ver que palabra es: Hebreos 4:1-2
Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de
entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo
alcanzado. 2 Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la
buena nueva como a ellos; = buena nueva = Griego 2097 es = Evangelio.
Por qu el traductor no puso como hace rato vimos en iglesia, no la tradujo
como iglesia, por qu aqu no les dijo a ellos, se les predic el evangelio, por
qu le puso buena nueva, porque dentro de la teologa cristiana el evangelio
es a partir de Cristo, pero aqu dice que a los israelitas se les predic el
evangelio, pero dice que no les aprovech porque no fue acompaado
de fe los que lo oyeron. Entonces, que se les predic?. Analicemos la
historia. Por qu el pueblo de Israel no entr en la tierra prometida. Qu
fue lo que desobedecieron? La Torh. Eso desobedecieron. Aqu est el texto.
Aqu lo tengo transliterado, est en griego 2097, y aqu tenemos la
diferencia que habamos visto, mensajero y ngelos. A los israelitas se les
predic el buen mensaje pero ellos lo rechazaron. No lo creyeron. No lo
obedecieron. Entonces por eso dice Temamos no sea que nosotros lo
escuchemos y tampoco lo obedezcamos. Qu hay que obedecer?. Todo el
que peca no le ha visto ni le ha conocido. Te salv de tus pecados?.
Entonces perseveras en el pecado?, sigues pecando. Sigues trasgrediendo la
Ley de Moiss. Y concluye Pablo diciendo algo muy fuerte. Que considerando
que est prohibido maldecir a los hombres que son hechos a imagen y
semejanza de Dios, tu no puedes maldecir as y nada mas. Pablo tuvo que
tener un fundamento muy fuerte para decir lo que dice:

Glatas 1:8-9 Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare
otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema
maldito el que predique otro evangelio. Cuanta gente hay que clama
actualmente que la virgen le habla. Edifcame un templo aqu, por ejemplo
en un cerro en el que se haca idolatra.

El evangelio es la Palabra de Dios que permanece para siempre.

Deuteronomio 27:1 Orden Moissguardaris todos los
mandamientos que yo os prescribo hoyv.10 oirs pues la voz del
Seor tu Dios y cumplirs sus mandamientos y sus estatutos que yo
te ordeno hoy. v.26 Maldito el que no confirmare las palabras de
esta ley para hacerlas. (Este va a ser muy importante para Glatas, ya
vamos a ver) Y dir todo el pueblo Amn. Se dan cuenta porqu Pablo
tuvo la libertad de decir maldito todo aquel simplemente estaba
diciendo lo que dijo Moiss, maldito el que no confirme esta palabra
para cumplirla. Entonces el que cambia la ley de Moiss, el que la altera,
el que la diluye es maldito. Entonces el evangelio que no tiene la Torh
implcita, qu es?. (un mensaje maldecido por Dios).

Pablo no recibi el evangelio a travs de una religin establecida, porque la
religin ya se haba corrompido, la religin ya haba diluido el evangelio.
Ser que el ser humano cambia? Dios no cambia. El ser humano tiene la
misma naturaleza, las mismas tendencias. Lo que sucedi en la poca de los
profetas sigue sucediendo ahora mismo y lo que sucedi en la poca de Jess
sigue sucediendo actualmente. No hay nada nuevo debajo del sol.
Entonces qued claro que es evangelio?. El evangelio es la Torh. Por eso
dice que hay que obedecerla. Es la instruccin dada a Moiss que por el
mensaje de Jess se predica. Si se dice que Jess muri, que muri por los
pecados para perdonarnos y librarnos de los castigos de la Ley, pero una vez
que te perdon y te rescat, que se supone que debemos hacer todos?, dejar
de pecar, dejar de transgredir. Una vez que se dice que Jess muri y te
rescat qu es lo siguiente que te tienen que ensear?. A vivir como un
discpulo. Vayan y hagan discpulos a todas las naciones. Ensenles
a guardar todas las cosas que yo les ense y he aqu yo estoy con
vosotros todos los das hasta el fin del mundo. Este mensaje Pablo no
lo recibi de ninguna religin establecida, es decir, del judasmo o los
rabinos. Miren lo que dice Glatas 1:10-24 Busco ahora el favor de los
hombres, o el de Dios? Prefiero quedar bien con Dios que no con los
hombres. v.11 el evangelio anunciado por m, es decir, no haba ninguna
institucin, ninguna doctrina de los hombres en esos momentos que
estuviera enseando literalmente lo que estaba escrito. Ya en la poca de
Pablo se haban torcido los sistemas. En la poca de los profetas era
diferente, estaban enseando la Torh, tal cual, este pueblo con sus
labios me honra pero su corazn est lejos de mi. Pues en vano me
honra enseando como doctrina, mandamientos de hombres. Y dice
Pablo: Pues yo ni lo aprend, ni lo recib de hombre alguno, sino por
revelacin de Jesucristo.

Efesios 3:16que por revelacin me fue declarado el misterio, como
antes lo he escrito brevemente (por revelacin. (No se lo dijo Gamaliel,
ni nadie). Estuvo tres das y tres noches. qu fue lo que se le cay de los
ojos? como escamas. Pablo entiende que los gentiles son sus peces
descendientes de Jacob. Os har pescadores de hombres.
Descendientes de Efran, sern como peces del mar

v.6 que los gentiles. Aqu est el misterio. Son coherederos y
miembros del mismo cuerpo y copartcipes de la promesa de Cristo
Jess por medio del evangelio El evangelio es la Torh. Que tiene
que hacer para tener la promesa, coger la Torh, la Palabra. Y sers
partcipe de las promesas. Tienes que ser purificado, limpiado por la Torh.
l persegua a la iglesia = sistema religioso y la asolaba. Siendo mas
celoso de las tradiciones de mis padres = Torh oral = Todas las
interpretaciones de los hombres

No consult con carne ni sangre. Ni sub a Jerusaln a los apstoles.
Sino que fui a Arabia (esto es una revolucin) l era erudito de las
Escrituras. Treme los pergaminos. Era una persona obsesionada con
la lectura. Conoca perfectamente las Escrituras. Tena una memoria
prodigiosa. Uni cabos y ya entendi todo el mensaje. El sistema est
corrompido. Arabia a donde se recibi la revelacin original, al monte
Horeb en Arabia, y estuvo tres aos a solas en el monte, para ser instruido
por el Seor. Jess le instruy. l lo prometi. Yo estar con vosotros
hasta el fin del mundo. Elas tambin fue all. Luego fue a ver a
Pedro quince das y vio a Jacob, el hermano de Jess. Aqu se derrib
otra vaca sagrada (la de que Jess no tena hermanos). Jacob Hechos 15 era
el lder de una comunidad que crea en Jess.

En el Captulo 1 de la carta a los Glatas ya hemos ledo:

La identidad de los Glatas. Quienes eran los Glatas?.

La dispersin del Eterno: Ha quienes dispers; a las diez tribus de Israel. A
las diez tribus del norte.

A donde fueron dispersadas: A todas las naciones.

Donde estn ahora las tribus de Israel: Perdidas en todas partes. Estn
empezando a despertar, a regresar.

El evangelio: Que solo hay un evangelio verdadero. Y por tanto
maldito el que predique otro evangelio.

Qu significa del griego, evangelio: Buen mensaje.

Qu debe contener el evangelio: La Torh, los Profetas. La Palabra
permanece para siempre

El evangelio os ha sido anunciado.

El evangelio es el mensaje de las Escrituras que le fueron transmitidas a
Moiss. Es la Torh que debe ser transmitida a todos aquellos que la
dejaron, abandonaron, pero por la gracia del Seor los restaur, rescat, los
compr y purific por medio de la sangre de Yesha y los est llamando a
arrepentirnos, y adonde debemos regresar; a la Torh y a los Profetas. Ah
tenemos que regresar. Es simple este mensaje.

Y este mensaje si es tan sencillo y tan simple y est escrito por qu la
mayora no lo entiende?, por qu.? Qu es lo que los sistemas religiosos
han desechado? Han desechado justamente la Palabra de Dios e hicieron sus
propios dogmas, sus propias doctrinas. Y todo eso es lo que hemos ledo
hasta ahora.

A continuacin vamos a leer: Quin tiene la autoridad actualmente para
transmitir y ensear la Torh. A mi quin me da la autoridad para
ensearles la Palabra. Que iglesia, que denominacin tiene la autoridad
para explicar las Escrituras. La autoridad apostlica.

En el Captulo dos de la Carta de los Glatas vamos a entrar en temas muy
complejos y profundos. Glatas 2:11-4:31 esta es la parte mas densa, de mas
informacin. La hipocresa fruto de la religin humana. La Ley divina, la
enseanza divina contra la enseanza de los hombres. Que han hecho de
las enseanzas divinas?. Y por ltimo ya que desenmascaremos los sistemas
religiosos falsos. Ya que veamos que solo hay un mensaje, un solo evangelio,
entonces, esto traer por consecuencia la verdadera libertad en Cristo. Qu
significa Cristo nos libert?. Qu significa Cristo me libert?.

Glatas 2:1-4 En esta sesin se introduce: Las obras de la ley. El yugo de la
ley. Bajo la ley. Todos estos conceptos que habla mucho la carta de los
Glatas y a que se refiere.

Glatas 2:1-4 Pablo est contando como entendi este mensaje, como le vino
esta revelacin despus, pasados catorce aos (haba pasado tres en
Arabia). Estamos hablando alrededor de diecisiete aos para que Pablo
realmente empezara a trabajar, empezara a difundir este mensaje. Al
principio l lo estaba estudiando, lo estaba asimilando. El Seor le estuvo
instruyendo diecisiete aos para ser capaz de asimilar todo esto. Y hablamos
de un hombre que conoca las Escrituras. Es absurdo que una persona
despus de un cursillo de seis meses, ahora ve y predica.

Despus de catorce aos subimos a Jerusalnllevando ahora a
Tito, pero sub segn una revelacin y para no correr o haber
corrido en vano, expuse en privado a los que tenan cierta
reputacin el evangelio que predico entre los gentiles.

Los que tenan cierta reputacin, cierta fama, eran conocidos por la
comunidad y les expuso el evangelio que predic a los gentiles, el mensaje
que les estaba anunciando a los gentiles = Naciones extranjeras, es
decir no miembros de Abraham, Isaac y Jacob.

v.3 mas ni aun Tito que estaba conmigo con todo y ser griego fue
obligado a circuncidarse. Tito era griego, no era judo pero no le
obligaba a circuncidarse. Y aqu entra un tema muy importante de toda la
carta, uno de los temas centrales, el tema de la circuncisin. qu es la
circuncisin? Y dnde se instituy la circuncisin?. Quin fue el primer
hombre que se le dijo que deba circuncidarse? Y de ah en adelante a toda
su descendencia; a Abraham, y por qu se le dijo eso?, en seal de que es
la circuncisin?. Es en seal del pacto, consiste en cortar el prepucio del
miembro varonil y el prepucio en hebreo se le conoce con el nombre de orl?
= barrera. La circuncisin en la carne en el caso del varn que es la cabeza
del hogar, es el encargado de transmitir la fe a su familia. El corte del
prepucio espiritualmente hablando, simblicamente hablando representa el
echar fuera de uno lo que limita o barrera y tiene que ver con las pasiones
instintivas del varn, del ser humano. Entonces si Abraham es llamado a
ser un pacto con Dios, a ser guiado espiritualmente por Dios, a ser guiado
por la razn, por la espiritualidad, que implicaba el pacto de la
circuncisin?, que l iba a hacer a un lado sus pasiones, sus instintos
humanos carnales para buscar estar en una relacin ntima con Dios. Es
decir, no quiere decir que se iba a negar la parte carnal, sino que iba a
subyugar su parte instintiva a las cosas del espritu. En primer lugar, la
vida espiritual y en segundo lugar la vida fsica, la vida de este mundo,
instintiva y animal. Esto es en esencia la circuncisin.

Se le dice a Abraham que se circuncide y de ah en adelante toda su
descendencia tena que circuncidarse. Despus en la poca de la salida de
Egipto, Dios instituye que si alguien quera hacerse parte del pueblo de
Israel. Si alguien quera salir de Egipto y celebrar la Pascua junto con el
pueblo de Israel qu tena que hacer?, Cul era la Ley?. Qu estipulaba la
Ley? Que tena que circuncidar a cada varn y a partir de ese momento
sera del pueblo de Israel. De manera que circuncidarse era hacerse
miembro del pueblo de Israel. Ser parte del pueblo de Israel. Si una persona
gentil, una persona extranjera quera convertirse al Dios de Abraham, Isaac
y Jacob, deba abandonar su tierra, su parentela, dejar cualquier cosa con
tal de unirse al Dios de Abraham qu tena que hacer?, en el caso de los
varones circuncidarse, en el caso de las mujeres no era necesario, solo era un
mandato para los hombres. Y a partir de ese momento ya era miembro del
pueblo de Israel. Ya estaba obligado a guardar toda la Ley dada al pueblo de
Israel. Si esa es la manera de hacerse hijo de Dios (que vas a estar en una
relacin de obediencia a Dios). Todos los seres humanos son criaturas de
Dios, pero para ser hijo tienes que tomar una decisin. Si el mandamiento
de la Ley era por medio de la circuncisin cmo es que Pablo no estaba
obligando a los gentiles, ni a Tito, si ese era el mtodo para entrar y ser
pueblo de Israel?. Cmo es que Pablo aqu est tomando esas decisiones?
Vamos a ver que hay muchas razones por las que el no oblig a circuncidar a
Tito. En la poca de Pablo obligar a circuncidar a Tito, implicaba a
convertir a Tito al judasmo, ya sera parte del pueblo de Israel. Pablo no
oblig y hay una palabra clave aqu: no oblig a Tito a circuncidarse.
La primera pregunta, es posible obligar a alguien a circuncidarse?, obligar
a alguien a que se convierta. Esa es una decisin personal de cada cual.
Entonces, cul es la discusin y controversia de la circuncisin?. Eso lo
vamos a ver mas adelante en Hechos 15:13. Ni aun Tito griego fue
obligado a circuncidarse y esto a pesar de los falsos hermanos
introducidos a escondidas que estaban para expiar nuestra libertad
que tenamos en Cristo Jess para reducirnos a esclavitud. Y aqu se
van a introducir dos conceptos muy importantes dentro de la teologa
cristiana de lo que es libertad y esclavitud. Qu es libertad y esclavitud? en
la mente hebrea, de donde creen que lo extrae el apstol Pablo. Qu
significa estar en libertad y estar en esclavitud?. Antes de que veamos eso,
vamos a ver que para lo que Pablo est viendo aqu el circuncidarse, el
aceptar que se tena que circuncidar Tito era de alguna manera reducirlo a
esclavitud, pero como reducirlo a esclavitud? a que se refiere?, bueno
vamos al contexto de este tema la circuncisin para los gentiles, y dnde
est, cual es el captulo que habla de la circuncisin de los gentiles, donde se
tom la decisin de no circuncidar a los gentiles?. Vamos a ver en Hechos 15:
Entonces algunos que venan de Judea enseaban a los hermanos
si no os circuncidis conforme al rito no podis ser salvos Esta
palabra es clave. Es muy importante la palabra rito. El tema de este
concilio de Jerusaln con respecto a los gentiles. Muchos gentiles,
extranjeros estaban acercndose a la fe hebrea. Estaban creyendo que
Jess era el Mesas y empez a haber una alarma en Jerusaln y es que les
preocupaba que un montn de gentiles estaban acercndose a las sinagogas
donde se predicaban las Escrituras en aquella poca. La fe relacionada con
el Mesas era una fe de las sinagogas. El judasmo era el que enseaba todos
los conceptos del Mesas ah en las sinagogas, no existan las iglesias.
Entonces pnganse a pensar un poco en las sinagogas de esa poca, cuyos
miembros estaban muy enojados, no querindose relacionar con toda esa
gente que no sea juda, porque la misma Torh prohbe los matrimonios
mixtos, la misma Torh prohbe que un israelita no se case con otro que no
es israelita. Que creen que hacan las familias judas que de momento
venan esas personas y que vean a los hijos de esos gentiles que les
empezaban a coquetear a sus hijos judos de nacimiento. Qu creen que
sentan?, no estaban muy contentos que digamos por qu?, porque ya
tenan ciertos antecedentes en la poca del imperio griego. Hubo mucha
asimilacin, mucho judo casado con extranjero en la poca del sacerdote
Esdras en Babilonia y eso trajo muchos males a la nacin. Esa historia de
muchos males por unirse con extranjeros ellos ya estaban muy escpticos y
muy hermticos con respecto a aceptar a extranjeros. Y lleg el momento de
no saber que hacer con tantos gentiles que estaban llegando y que Pablo iba
a ellos, vengan, ustedes son parte del pueblo de Israel y el Mesas les salv!.
Para Pablo eran israelitas asimilados y les deca a todos, estos son
herederos, ya no son advenedizos, son santos y miembros de la familia de
Dios. Ustedes son parte del pueblo de Israel. Son herederos. Pasen, pasen
qu creen que pensaban las autoridades de la poca? Qu le pasa a este
hombre, por qu est metiendo gentiles?. Le acusaron incluso de meter
gentiles al templo. Haba una seccin en el templo donde estaba prohibido
que entraran los gentiles. Ese era todo el problema. Que pensaban que los
estaba metiendo al templo. Qu vamos a hacer con todos estos gentiles? Y
aqu est la solucin Si no se circuncidan conforme al rito de Moiss,
no podis ser salvos, no pueden tener salvacin. Aqu vamos a ver la
palabra rito los nmeros que tiene en Strong. Vamos a analizar la
palabra rito que es clave aqu. Rito = Etos? en griego que viene de la
palabra griega 1486, esto es, un verbo que significa hbito o costumbre (si
no se circuncidan conforme al hbito, o la costumbre. Conforme a la
tradicin de Moiss, no pueden ser salvos. Se dan cuenta?, el tema no es la
circuncisin, el tema es la tradicin de la circuncisin, ese es el tema. Ahora,
cul tradicin de la circuncisin, cual costumbre de la circuncisin?. Acaso
en la Torh hay un lugar donde diga de que manera se tiene que hacer la
circuncisin. No, solo dice que se circuncide y eso es todo. Pero qu
sucedi?. Con el tiempo se desarroll un procedimiento quirrgico de cmo
llevar a cabo la circuncisin y lleg el momento, incluso de que hubo
controversias rabnicas de cmo se tena que hacer la circuncisin de
manera correcta y se empezaron a hacer tradiciones. Y hay algo que
histricamente est documentado en el libro de Macabeos que en la poca
del imperio griego, los griegos, sper admiradores del cuerpo humano, los
creadores de los gimnasios, ellos admiraban la perfeccin del cuerpo
humano. Entonces para ellos el hecho de que los hebreos se circuncidaran
era un concepto brbaro, retrgrado, era absurdo que como estos se cortan
un trozo de piel. Que cosa tan atrasada. Los griegos lleg el momento que
empezaron a imponer su cultura y trataron de unificar a todos los imperios
bajo el gobierno de Alejandro Magno, y lleg un momento despus de la
muerte de Alejandro Magno que uno de los generales llamado Antoco
Epifanes quiso controlar al pueblo judo y para asimilarlo y quitarle los
rasgos de su identidad les prohibi la circuncisin, que siguieran guardando
las festividades, el da de reposo, etc. con el fin de asimilar a la nacin y
sucedi con muchos de los judos que no se queran meter en problemas y
que queran andar en la moda, en la honda del imperio griego, pues dejaron
de circuncidar a sus hijos, de guardar las costumbres y comenzaron a
apartarse y muchos se hicieron una operacin para revertir la circuncisin.
E hicieron algo ah para que cuando entraban a los gimnasios desnudos,
pues, no se notara. A consecuencia de esa situacin que estaban revirtiendo
la circuncisin empezaron a estipular ciertos procedimientos para que sea
imposible revertir la circuncisin. Muy probablemente la circuncisin en la
poca de Abraham era algo muy simple, cortar un poquito. Jos cogi
unas piedras y circuncid a todos. Y Sfora circuncid a su hijo
rpido. Pablo le dice a los Filipenses que se guarden de los perros de los
mutiladores del cuerpo. Perros es un trmino peyorativo que se usa para los
gentiles, porque nosotros somos la circuncisin de Cristo. Y despus a los
Glatas les dice, pues ya mejor que se corten todo. Eso est explicando Pablo
de que el conflicto que haba no era dejar de hacer la circuncisin o no, ese
no era el tema, el tema era la circuncisin ritual, la circuncisin de acuerdo
a la tradicin. Ese era el tema. La circuncisin autorizada por los rabinos,
que implica que se va a someter a todo lo que los rabinos le digan. Eso
estaba sucediendo aqu en el libro de los Hechos. Van a venir aqu esos
gentiles que ya haban dicho los apstoles que ellos no iban de acuerdo con
la tradicin de los ancianos. No se estaban sometiendo a las tradiciones de
los ancianos y se estaba empezando a causar una divisin ah y era muy
importante porque en el futuro si estos gentiles queran casarse con gente
juda no iban a poder, estaba prohibido por la Torh. Y entonces dice a
continuacin como Pablo y Bernab tuvieron una discusin y
contienda no pequea con ellos. Se dispuso que subiesen Pablo y
Bernab a Jerusaln y algunos otros para tratar esta
cuestin,pasaron por Fenicia y Samaria contando la conversin
de los gentiles. Esto es muy importante. Se estaban convirtiendo al
judasmo quin los estaban convirtiendo?, los Apstoles en el nombre de
Jess, bautizndoles en mi nombre. Qu es bautizar?. Dentro del
contexto judo bautizo es lo que se hace despus de la circuncisin para
convertirse en un judo. En el caso de las mujeres meterse en un bao ritual
y a partir de ah ya es considerada juda. Qu cara pondran los rabinos de
la poca, cuando vean que esos gentiles eran convertidos por los apstoles
en el nombre de ese Jess en judos, ya en las sinagogas de las diferentes
ciudades?. Pues lo mismo que si lo haces exactamente ahora. Y comenz a
generar una discusin entre los apstoles, el conflicto de Hechos Captulo
15. Y este es un problema que no ve el cristiano, que no tiene nada que ver
con judasmo, pero el concepto es muy diferente. Pero algunos de la
secta de los judos que haban credo se levantaron diciendo; es
necesario circuncidarles y mandarles que guarden la Ley de
Moiss. Y vamos a entender en esta seccin y la siguiente para ellos que
era la ley de Moiss?, porque para estos fariseos la Ley de Moiss era algo
mas de la ley escrita Y se reunieron y despus de mucha discusin
Pedro se levant y dijoque los gentiles creyesenobedeciendo los
evangelios (ya vimos que eran los evangelios) y Dios que conoce los
corazones dndoles testimonio, dndoles el Espritu santo lo mismo
que a nosotros cul es la funcin del Espritu Santo?, segn Jeremas 31,
Ezequiel 37 escribir sus leyes en nuestro corazn y en nuestra
mente. La evidencia de estos gentiles era que estaban cumpliendo las
leyes. Qu diferencia hay entre ellos y nosotros? Ninguna. purificando
por la fe sus corazones. Fe en hebreo es Emun? que significa fidelidad
a que? A lo que est escrito. Esto purific sus corazones, poniendo un
yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar a que
yugo se refiere? El yugo de la ley, antes creemos que por la gracia del Seor
Jess seremos salvos de igual modo que ellos y cuando ellos callaron
Jacob respondi, diciendo. El hermano de Jess para tomar de
ellos pueblo para su nombre y con esto concuerdan las palabras de los
Profetas. Como est escrito en el profeta Ams. Despus de esto volver
y reedificar el Tabernculo de David que est cado y reparar sus
ruinas y lo volver a levantar para que el resto de los hombres
busque al Seor y todos los gentilesque hace conocer todo esto
desde tiempos antiguos. Por qu Jacobo utiliza una profeca de Ams
Captulo 9 que no tiene nada que ver con gentiles, sino de las tribus de
Israel que iban a ser exiliadas y convertirse en gentiles porque iban a
casarse con gente extranjera, pero que entre ellos Dios iba a tomar un
pueblo para s, los iba a recuperar. Qu vio Jacob en todos estos gentiles
que estaban queriendo acercarse a la fe?. Vio las tribus perdidas de la casa
de Israel. Vio el Tabernculo cado de David. Vio que el reino de David que
haba sido derribado, estos gentiles que estaban regresando seran los que
iban a reconstruir el Tabernculo de David. Y entonces en base a esto decan
no son gentiles, son parte nuestra, son nuestros hermanos estaban perdidos
pero estn regresando. Es el hijo prdigo. Si son nuestros hermanos vamos a
hacer una pequea excepcin respecto a la Ley, que dice que un extranjero
se tiene que circuncidar, pero bueno si estos son nuestros hermanos,
entonces vean lo que dice: Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los
gentiles que se convierten a Dos. Y esta palabra inquietar es muy
importante no los molestemos, no los inquietemos, no los tropecemos, no
les pongamos un obstculo para que se acerquen. Esa es la idea. sino que
se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos,
dejen todo lo relacionado con la idolatra, la fornicacin:
matrimonios ilcitos, la homosexualidad Porneya que tiene que ver con
pornografa. Que se abstengan de toda sexualidad ilcita, prohibida por la
Torh. El ahogado y la sangre. Ahogado es el comer animales que no se
mataban de manera ritual extrayndoles la sangre para que no sufrieran,
que no fueran crueles con los animales y sangre que no comieran sangre,
estas son las ordenanzas que se dan para ellos y aqu se dice la causa,
porque, empezar con estas cuatro, no se dice que ya sern las nicas que van
a obedecer siempre (v.21) porque Moiss desde tiempos antiguos
tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas donde es
ledo cada da de reposo. No los fuerces, no los obligues, ensales estas
cuatro cosas y Moiss va a seguir siendo predicado, es decir, ellos asumen
que estos gentiles van a seguir yendo a las sinagogas el da de reposo,
escucharn la Ley y despus irn haciendo todo lo dems. Y pareci bien
la resolucin y decidieron dejarlo as. Este es el tema que Pablo est
tratando aqu con respecto a Tito. Los falsos hermanos entraban para
expiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jess para reducirnos a
esclavitud.
Vamos a ver de acuerdo a las Escrituras que nos trae a libertad.

Salmo 119:44 Guardar tu ley siempre, para siempre y eternamente
y andar en libertad porque busqu tus mandamientos.

Juan 8:31 Dijo Jess a los judos que haban credo en l. Si vosotros
permaneciereis en mi Palabra seris verdaderamente mis
discpulos y conoceris la verdad y la verdad os har libres.

Juan 17:17 santifcalos en tu verdad. Tu Palabra es verdad = la
verdad es tu Palabra. Jess dice: Yo soy el camino, la verdad y la vida.
Jess es la verdad que se hizo carne y habit entre nosotros. l es la
manifestacin de la palabra, del Eterno, de Dios. Su vida reflejaba la
Palabra de Dios.

Juan 14:33 El que me ama mi Palabra guardar y mi Padre le
amarel que no me ama no guarda mis palabras y la Palabra que
habis odo no es ma sino del Padre que me envi. Cul ser la
Palabra que estaba predicando Jess? La Torh. El libro que Jess mas cit
de todos fue el libro de Deuteronomio, que tiene que ver con la
reconfirmacin del pacto, con la re entrega de la Torh despus de que Israel
anduvo en el desierto durante cuarenta aos.

1 Juan 2:7os escribo un mandamiento antiguo que habis tenido
desde el principio

Este mandamiento antiguo es la Palabra que habis odo desde el
principio. A que palabra se estaba refiriendo?, a la Ley de Moiss y los
profetas, al Antiguo Testamento.

Juan 8:33 linaje de Abraham somos y jams hemos sido esclavos
de nadie

En ese momento de quin eran esclavos? De Roma, y previamente de
Grecia y previamente de Babilonia y de Persia y llegamos al origen; de
Egipto. Cmo que no haban sido esclavos de nadie?. Cmo dice tu sers
libre? Y Jess les respondi: de cierto.. que todo que aquel que hace
pecado esclavo es del pecado. Pecado = Trasgresin de la Ley. Y el
esclavo no queda en la casa para siempre, el hijo si queda para siempre.
Qu eres esclavo o eres hijo?. As que si el hijo os libertare, seris
verdaderamente libres ya te liber el Hijo del pecado?. Se que son
descendientes de Abraham pero procuris matarme porque mi Palabra
no haya cabida en vosotros no la quieren recibir. Estn tan
acostumbrados a sus tradiciones, religiones, filosofas que no me quieren
recibir.

Juan 5:45-46 hay quien os acusa Moiss en quien tenis vuestra
esperanza. Moiss los va a acusar porque ellos decan que su doctrina, sus
enseanzas eran la doctrina de Moiss.

v. 46 Este es contundente porque si creyeseis a Moiss me creerais a
mi porque de mi escribi l. As cul es el requisito para creer en Jess
y creer a Moiss?. Pero si no se conoce y se rechaza lo que escribi Moiss,
ser posible venir al verdadero Mesas?. Jess lo dijo: de mi escribi l.
No hay manera de venir a Jess sin creer a Moiss .No os dio Moiss la
Ley? Y ninguno de vosotros cumple la ley, porqu procuris
matarme.

Mateo 5:18 En verdad yo les digo que antes se fundirn los cielos y
la tierra que una letra o un punto de la Torh dejen de ejercer su
funcin, porque todo ser preservado. Esta es una traduccin literal
del Hebreo al Espaol no del Griego al Espaol. Este es el texto; no he
venido a abrogar sino a cumplir. (Segn el Interlineal Griego Espaol
de Francisco La Cueva: no he venido a abrogar la ley, sino a completarla)

v. 19 El que transgrede un mandamiento vano ser llamado en el
reino de los cielos pero el que preserve y ensee grande ser
llamado en el reino de los cielos. En el hebreo dice: vano ser llamado
(vano = no existe = no va a existir. Esto es una traduccin de Shem Tov -
Hebreo al Espaol.)

Mateo 5:20 si vuestra justicia no es mayor de los escribas y
fariseos, no entraris en el reino de los cielos.

Por qu se les quit la autoridad a los escribas y fariseos de la poca de
Jess y se les entreg a los Apstoles?. En realidad lo que Jess hizo es
entregarles a los apstoles la autoridad de ensear la Escritura a las
naciones. No se la dio a los rabinos de su poca ni al Sanedrn de su poca,
no, se la dio a los apstoles, a gente del bulbo, a gente no instruida en las
sinagogas, en las escuelas rabnicas por qu lo hizo as?. Vamos a ver:

Glatas 2:5 A los cuales ni por un momento accedimos a
someternos. Recuerdan esos falsos hermanos que estaban expiando,
porque no siguen las tradiciones? Tiene que ver con el yugo por qu son
libres. Por qu siguen a Jess?. Estaban viendo como se comportaban, como
vivan, que estaban haciendo. Y estaban tratando de someter a los gentiles a
que observaran esas leyes. Pero que dice Pablo?. Esto es muy importante;
dice: a los cuales , ni por un momento accedimos a someternos Ah
los nuevos creyentes tenan dos opciones; someterse a la autoridad de los
escribas y fariseos y a esta gente de Judea; Pero que dice Pablo, ni por un
momento accedimos a someternos. para que? para que la verdad el
evangelio, otra vez, permaneciese en vosotros. Porque si nos sometemos a
ellos ya no vamos a poder tener la libertad de hacer lo que estaba escrito,
tendran que hacer conforme a las costumbres que ya estaban establecidas.

Mateo 21:23-46 Cuando vino al templo, se acercaron a l cuando
enseaba y le dijeron con que autoridad haces esto y quien te dio
esta autoridad.

En la poca de Jess tu no te podas levantar y ensear as a la gente. Tu
tenas que decir a la gente en nombre de quien venas. Cul era el rabino
que te haba enseado?. respondiendo Jess les dijo: Yo tambin les
har una pregunta y si me contestan yo tambin les dir por qu
hago estas cosasel bautismo de Juan, la purificacin que haca
Juan de donde era, del cielo de los hombres. Quien le dijo a Juan que
saliera a hacer eso, se le ocurri a l, se lo dijo una institucin, los Esenios o
le vino del cielo. Fue una orden del cielo y dice ellos discutan entre si, si
decimos del cielo nos dir porque pues no le creyeron. Porque en
realidad reaccionaron al llamado de Juan. Cuando Juan les dijo:
arrepintanse generacin de vboras a dnde les estaba diciendo que
retornaran, que volviesen? A la Torh, A la Palabra, a las Escrituras.
Recibieron el testimonio de Juan?. Cmo termin Juan? Decapitado. Y si
decimos del hombre, todo el pueblo crea en el profeta Juan y
respondiendo a Jess dijeron no sabemos, pues yo tampoco digo
con que autoridad hago estas cosas pero que os parece, un hombre
tena dos hijos y al primero le dijo cul de los hijos hizo la
voluntad de su padre? Y le dijeron, el primero. Jess les dijo: de
cierto que los publicanos y rameras van delante de vosotros al reino
de Diosporque vosotros no le creyeron a Juan, pero las rameras y
los publicanos si le creyeron, pero vosotros viendo esto no se
arrepintieron para creerle. Oid otra parbola. Esta es muy fuerte.
Hubo un hombre de familia, el cual planto una via, le puso
valladoy la arrend a unos labradores y se fue lejos, de que via
estar hablando?. Isaas y los profetas dicen que la via es el pueblo de
Israel para l. Es la ciudad de Jerusaln, eso es su via, es la via del
Seor. Y se la arrend. Se la dej encargada a unos labradores que
eran los encargados de cultivarla y de darle un fruto al Seor. Y
dice cuando se acerc el tiempo de los frutos envi a sus siervos a
los labradores para que recibiesen sus frutos, mas los labradores
tomando a sus siervos, a unos golpearon, a otros mataron y a otros
apedrearon, envi de nuevo a otros siervos e hicieron de la misma
manera. Finalmente les envi a su hijomatmosle y apodermonos
de su heredad por tanto os digo que el reino de Dios ser quitado
de vosotros. A quien les est diciendo esto? A los escribas y fariseos, a los
lderes y encargados de ensear la Ley al pueblo, las instrucciones dadas a
Moiss, encargados de transmitirlas y esos son los labradores, los que tienen
que ofrecer frutos de obediencia en el pueblo. Pero qu hicieron?, no lo
cumplieron, los profetas son los siervos y qu les hicieron? Los mataron y
dice por tanto el reino de Dios ser quitado de ustedes y ser dado
a gente que produzca los frutos de l. Y el que cayere sobre esta
roca ser quebrantado y le desmenuzar, y oyendo sus parbolas
los principales sacerdotes y los fariseos entendieron que hablaba de
ellos, pero al buscar como echarle mano temieron al pueblo porque
ese les tena por profeta. Jess les hablaba directo. Si ustedes son los
labradores, ustedes no estn guardando, no estn cumpliendo. Mi via se la
voy a dar a otros que produzcan fruto Y quien son estos labradores? A
quien se les entreg? A los Apstoles. A los discpulos

Volvemos al texto. Dice Jeremas 8:7 y esto tambin concuerda con Ezequias
34:1-10. Habla de los pastores asalariados, de los pastores que dispersaron a
las ovejas. El Seor al final les va a quitar las ovejas a estos pastores. Hace
referencia a los lderes de las nacin Israel. Y yo mismo las ir pastoreando.
Y es una referencia en la que Jess se presenta y dice: Yo soy el buen
pastor. El buen pastor la vida da por sus ovejas. Los asalariados ven la
lana de sus ovejas, nada mas. Usan la fe para trasquilar a las ovejas y
sacarlas la lana. Jess dijo yo soy el buen pastor. Y voy a dar mi vida por las
ovejas. Entonces la religin se haba convertido en un negocio como siempre
y Jess viene a restaurar las cosas.

Jeremas 8:7 Aun la cigea, del cielo conoce su tiempo y la trtola
y la gruya y la golondrina guardan el tiempo de su venida, pero mi
pueblo no conoce el juicio del Seor. Cmo decs, nosotros somos
sabios?. En la poca de Jeremas muchos decan somos sabios, somos
shajamin,? somos conocedores. Jeremas dice esto ya en la poca previa al
exilio de Babilonia. Los escribas eran los encargados de copiar el texto de la
Torh. Los escribas estn cambiando la Torh, eso deca Jeremas. Y si
analizamos el texto hebreo de las Escrituras es diferente al texto en el que
escribi Moiss. Moiss escribi en pali hebreo, un hebreo antiguo. Cuando
el pueblo fue a Babilonia utilizaron caracteres arameos de Babilonia y ah
en ese cambio ya la Torh pedi muchsima riqueza. No se asusten, hay
manera de restaurar ese contexto, hay manera de examinar lo que los
caracteres del hebreo antiguo dicen y de esa manera podemos llegar a las
ideas principales, al espritu de la Torh, es posible hacerlo actualmente,
existen herramientas ahora con las cuales puedes llegar, pero en un tiempo
se diluy la esencia de la Palabra y dicen los sabios se avergonzaron, se
apartaron y fueron consternados, he aqu que aborrecieron la Palabra del
Seor. Y que sabidura tienen?: Ya no son sabios, por tanto dar a otros
sus mujeres y sus campos a quienes los conquisten porque desde el
mas pequeo al mas grande cada uno sigue la avaricia, desde el
profeta al sacerdote todos hacen engao. La avaricia era el motivo de
los sacerdotes y profetas. Sacar dinero, nada mas. Y por eso Pablo dice: no
nos vamos a someter a estos, no, ya el Seor haba profetizado que les
iba a quitar la autoridad y se la iba a entregar a otra generacin que
produzca fruto digno.

Glatas 2:6a mi los de reputacin nada nuevo me declararon

Estos de reputacin qu tienen de sabidura? Saba que todo era vanidad,
inventos, doctrinas de hombres.

1Corintios 1:20-21 Dnde est el sabio? Dnde est el escriba?
Dnde est el disputador de este siglo? No ha enloquecido Dios la
sabidura del mundo? Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo
no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los
creyentes por la locura de la predicacin.

En la sabidura del hombre Dios decidi no revelarse. No es por intelecto,
sino por la locura de la predicacin.

Todo el mundo empez a hacer inventos de las Escrituras. A quien se les iba
a revelar la pureza de las Escrituras pues ya no a los sabios, sino a los que
no estn muy adoctrinados. Y es exactamente igual actualmente. Tu hablas
la sencillez de lo escrito y la gente est tan adoctrinada que es muy difcil
que capten el espritu de las Escrituras. Ya tienen sus paradigmas. Y dice
antes por el contrario me haba sido encomendado el evangelio de la
incircuncisin, pues el que acta en Pedro acta tambin en mi para con los
gentiles. As que, la predicacin de ir a los judos fue entregada a Pedro. Era
el ministerio de la circuncisin, el tena que ir a compartir el mensaje a los
judo, a los circuncisos y Pablo a los incircuncisos. Ese fue el decreto que
ellos tomaron y dice:

v. 9 y reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas
y Juan, que eran considerados como columnas, (eran considerados los
lderes de aquella poca) nos dieron a m y a Bernab la diestra en
seal de compaerismo para que nosotros fusemos a los gentiles, y
ellos a los de la circuncisin.

Ah se decret quienes eran los que se dedicaban a compartir el mensaje.
Fjense como Dios hace las cosas totalmente al revs de nosotros.. Pablo un
hombre instruido a los pies de Gamaliel, hebreo de hebreos, conoca la
tradicin, la ley. Erudito. Y a Pedro un hombre comn del bulbo que no
haba estudiado rabnica, ni a nadie. T a quin habras enviado al
Sanedrn, a los judos, rabinos, escribas y fariseos, A quin habras enviado
a Pablo o a Pedro? Pues a Pablo. Cmo mandas a Pedro con los rabinos? y
cmo mandas a Pablo con los gentiles, que no tienen ni idea de nada. Pero
Dios hace las cosas diferentes a nosotros porque l manda a Pablo con un
superconocimiento a ensear Kinder? para que cuando esa gente creyera no
estuviera basado en su intelecto o toda su sabidura para que la fe no
dependiera de la sabidura de los hombres, sino del poder de Dios. Y a Pedro
le escuchaban que recitaba texto tras texto de las Escrituras y decan, pero
este hombre donde estudi para que sepa todo eso. Eso les causaba
curiosidad y haca Dios que le oyeran. No te preocupes si te manda a hacer
algo. No te preocupes, no depende de ti, no es tu competencia. Es Su
competencia.

Vamos a ver cono Yesha decreta un juicio contra los escribas y fariseos. Y
es un momento en que prcticamente les quita la autoridad para seguir
enseando al pueblo.

Mateo 23 de Shem Tov de hebreo, es un evangelio mucho mas cercano, mas
apegado a las enseanzas originales de Yesha, l enseaba en hebreo.
Obviamente al traducir del Hebreo al Griego y al Espaol pierde mucho
significado. Y es por eso que este pasaje en la reina Valera es muy diferente
de cmo dice sobre todo el versculo 3 es diferente de cmo dice aqu en el
Captulo 23.

En Reina Valera Mateo 23:1-3 Entonces habl Jess a la gente y a sus
discpulos, diciendo: En la ctedra de Moiss se sientan los escribas
y los fariseos. Qu es la ctedra de Moiss? Es una banca de piedra que se
pona al frente de las sinagogas y enseaban a la gente que asista a las
sinagogas. Y exponan como interpretar la Ley de Moiss. Y dice: se
sientan los escribas y fariseos. v. 3 Es muy importante dice: As que,
todo lo que os digan que guardis, guardadlo y hacedlo; mas no
hagis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen.

Si vamos a aceptar literalmente esta traduccin de Reina Valera, aqu dice
algo que tiene grandsimas aplicaciones para la cristiandad. todo lo que
os digan hacer, guardarlo y hacedlo. Esto es palabra de Jess. Los
escribas y fariseos, esto ahora sera el equivalente al judasmo ortodoxo. Los
que copian la Torh. Existen todava transmitiendo por escrito los rollos de
la Torh. Esto es palabra de Jess. Entonces todo lo que os digan que
guardis, guardadlo y hacedlo. Qu opinan? No hay vuelta de hoja.
Hay que guardarlo. Pero cmo te explicas que dice hganlo y gurdenlo y
despus dice una lista de lo que hacen mal? v4 Porque atan cargas
pesadas. Interpretan mal la Torh. De todos modos obedzcanlos , hganlo,
te suena lgico eso. Ser posible. Este pequeo detalle se resuelve con el
Mateo de Shem Tov Dice: Entonces Yesha habl al pueblo y discpulos
diciendo, sobre el Kicemoshe? = silla de Moiss se sientan los frusis? y los
ajisin?, todo lo que l les diga a ustedes gurdenlo y hganlo, pero no lo
hagan conforme a las reglas y prcticas de ellos porque ellos dicen pero no
hacen. Hay diferencia o no hay diferencia aqu con el de Reina y Valera.
cul es la diferencia?. l quin es l?. A quin tenemos que obedecer?.
A Moiss. Aqu est algo interesante?. El texto en hebreo comer = tercera
persona singular. Se est refiriendo a Moiss, porque si fueran ellos tendra
que ser ianrub?. (todo lo que l digan gurdenlo y hagan. No hagan los
Takanot? de ellos. Algunos de los Takanot? = reglas.

Interpretan y dan grandes cargas que los hombres no pueden llevar y ni
siquiera ellos desean mover, Todas sus prctica las hacen slo por
apariencia. Visten ropas costosas y sitsiot? largos. Nmeros 15, se tienen
que ver como recordatorios de los mandamientos. Aman estar reclinados
en el primer lugar de los banquetes y sinagogas. El postrarse en las
calles y ser llamados Samamn? = . Rabinos. Pero ustedes no deseen ser
Rabans?. Uno es Rabn = Grande. Rab = Mi grande. Ilumname gur.
Ilumname maestro. Uno es vuestro grande y todos ustedes son hermanos.
Todos ustedes estn al mismo nivel. Nada del ungido. Aqu viene el Siervo
del Seor, srvanle todos, no, si es el siervo que sirva l a todos. El que
quiera ser el mayor debe servir a todos.

Aqu est hablando de toda la religiosidad del ser humano. No llamen Abba
= Padre, porque uno es Padre que est en los cielos. Padre en seal de
enseanza, autoridad. No le llamen el santo padre, eso es blasfemia. Uno es
vuestro Padre que est en los cielos. Quien se exalte a si mismo ser
humillado, pero quien se humille ser exaltado. Ay de ustedes escribas y
fariseos que manipulan la Torh porque ustedes cierran el cielo
para la gente. Ustedes no entran y a los que desean entrar no los
dejan. Ay de ustedes que devoran las posesiones de las viudas con
un discurso largo por esto cargarn con un castigo largo. Rodean el
mar y la tierra seca para atar el corazn de los hombres y cuando lo
atan le hacen el doble de malo que era antes. Le ensean que se
convierta y que luego sea peor que antes. Ay de ustedes concilio de
ciegos que dicen que el que jure por el Hejal? = Altar, est obligado
a pagar. Equivocados y ciegos hay de ellos que roban los
requisitos de la Torh, el altruismo, el tener compasin, la verdad
la perseverancia. Estos decretos son dignos de hacer y no deben
olvidarseson estrictos en el asunto del mosquito pero se tragan el
camello,manipulador de la Torh limpia lo que est dentro para
que lo que est por fuera est puro. Ay de ustedes los que
manipulan la Torh. Sepulcros blanqueadospor dentro estn
llenos de corrupcin de Torh y de injusticiaserpientes,
descendientes de vboras, cmo escaparn del juicio del geyinon? =
la Ghena?, si no retornan con arrepentimientono me vern hasta
que digan bendito nuestro libertador. Este es el momento en que
Yesha antes de ser entregado decreta, va a quedar desierta su casa. Hasta
aqu lleg su oportunidad? Han estado manipulando, torciendo la Torh.

Mateo 23 es la denuncia de la hipocresa de las autoridades de la poca de
Jess . Seamos librados de una actitud equivocada en la que podramos
caer, de sentir que somos superiores o mejor que ellos. La cristiandad ha
adoptado una actitud de arrogante. Dios endureci a la nacin para tener
misericordia de ustedes. No sea arrogante. No pienses que tu eres mejor que
ellos. Y por eso hay mucho resentimiento hacia el pueblo judo. Ese espritu
est en todas las religiones. Comenzamos a hacer cosas que nada tiene que
ver con Dios. Lo nico que el Seor le dijo a un actor que iba a escenificar
este captulo 23 es: Solamente te recuerdo que cuando tu escenifiques estas
palabras, cuando se las digas, recuerda que yo no se lo estoy diciendo con
rencor ni enojo. Yo se lo estoy diciendo con un profundo amor y con una
profunda tristeza y dolor en mi corazn. No lo estoy diciendo con odio, enojo,
resentimiento. Lo estoy diciendo con dolor. Me estn desgarrando el corazn
y los amo, tanto que envi a mi hijo por ellos. Estoy tratando de
convencerlos, de cautivarlos. Y l tuvo la actitud correcta para decirlo.
Vamos a ver este video. Justicia, misericordia y fe.

Vamos a orar: Jerusaln, Jerusaln que matas a tus profetas y apedreas a
los que te son enviados. Cuanto es el anhelo de nuestro padre, juntar a tus
hijos como la gallina junta a sus pollitos . Seor yo te ruego que sea esta
generacin la que diga Bendito el que viene en el nombre del Seor. Que sea
esta generacin la que diga Bar Hashen Adonai. Que sea esta generacin
la que ponga tu Palabra por encima de cualquier sistema, cualquier religin.
Y que hagamos caso y escuchemos la voz de los profetas que nos llaman a
volver. Que nos llaman a volver a tu Palabra, a tu Escritura. Perdona a tu
pueblo Israel Seor. Perdona las naciones. Seor lbranos de una actitud
arrogante, porque Seor, nosotros somos los menos dignos. Nosotros somos
lo vil, lo desechado, lo dbil. Nosotros por tu gracia, hemos sido alcanzados y
no hay absolutamente nada digno en nosotros, solamente fue tu gracia que
nos alcanz. Te ruego Seor que nos ayudes a clamar, a tener una actitud de
dolor por aquellos sumidos en la hipocresa y en la religiosidad de los
sistemas hechos por el hombre. Declranos el da de hoy Seor a donde
quieres que retornemos cueste lo que cueste. Te lo rogamos en el nombre y
por los mritos de aquel que nos am y se entreg por todos nosotros para
librarnos y salvarnos de nuestros pecados. En su nombre Yesha. Amn.

Esta nueva sesin, es la parte mas importante de todo el seminario. Primero
es la introduccin para el espritu y poder tener una actitud correcta para
llegar a lo que sigue.

Ahora vamos a enfrentarnos a los trminos mas complejos, ms tcnicos que
han causado tanta controversia a lo largo de la historia y que han hecho que
las palabras de Pablo sean tan difciles de entender.

Vamos a orar: Bendito Padre Celestial. Te amamos. Te bendecimos. Te
agradecemos porque hasta aqu, nos has ayudado, nos has sostenido. Te
rogamos Seor, que nos ayudes a tener una claridad de pensamiento, que
nos ayudes a poner atencin a todos estos trminos que han sido tan mal
interpretados, tan confundidos. Y Seor que por tu soberana has decidido
que sea esta generacin la que aclare todos estos conocimientos. Seor, tu
Palabra dice que en los ltimos tiempos el conocimiento, la ciencia se
aumentar, eso lo dijiste a travs de tu profeta Daniel. Y estamos
convencidos. Estamos seguros que esta es la generacin que traer la
restauracin de todas las cosas de las que hablaron los profetas. Bendito
seas por ello. En el nombre de Yehsa. Amn.

El tema que vamos a estar tocando es la segunda parte del seminario que
tiene que ver con la tradicin oral. Las obras de la Ley y el yugo de la Ley.
Bajo la Ley. Saben que hemos estado haciendo mucho nfasis en la Palabra
Torh. De hecho hemos hablado que la esencia, el contenido del evangelio es
la Torh. Que sin Torh no hay evangelio. Que sin Torh, el evangelio est
vaco. Por qu decimos todo esto?. Bueno, pues ya analizamos algunos
textos, pero ahora vienen los textos ms especficos y complejos al respecto.

Glatas 2:1-2. Y el tema que vamos a desarrollar como fruto de la religin de
los hombres. Aqu hay un caso especfico y se va a denunciar la hipocresa
que se manifiesta como fruto de la religiosidad que est ah en el Captulo
2:11-13 Pero cuando Pedro vino a Antioquia. Est hablando el apstol
Pablo. Pedro vino a Antioquia, le resist cara a cara porque era de
condenar. Porque antes que viniesen algunos de parte de Jacobo,
coma con los gentiles; pero despus que vinieron, se retraa y se
apartaba, por lo que tena miedo de los de la circuncisin. Y en su
simulacin participaban tambin los otros judos. De tal manera
que aun Bernab fue tambin arrastrado por la hipocresa de
ellos..

A que clase de hipocresa se refera?. Ah dice que Pedro estaba comiendo
con gentiles. De repente llegaron unas personas de Judea, departe de los de
la circuncisin, es decir, judos. Y Pedro estaba comiendo con gentiles, vio
que llegaban estos y pues, que se apart. Se hizo a un lado, como que fingi
que no estaba con ellos y pues hasta Bernab fue arrastrado e hicieron como
que no estaban con los gentiles. La pregunta es: Por qu hicieron esto?.
Por qu se sintieron incmodos por estar con los gentiles?. A caso la Ley de
Moiss, la Torh, prohbe que un judo coma con los gentiles. Eso est
prohibido por la Ley escrita de Moiss?. Entonces, quin dice eso?. Ustedes
recuerdan el pasaje de Hechos Captulo 10. Cuando el centurin romano
mand llamar a Pedro. Que Pedro estaba orando all en la azotea y tuvo una
visin. Un lienzo que se le apareca tres veces y vio toda clase de animales
inmundos y que oy una voz del cielo, que deca: Pedro mata y come, y cul
fue la respuesta de Pedro? Seor no porque ninguna cosa inmunda he
comido. Y se qued Pedro pensando cmo que coma animales inmundos?.
Esto no puede ser. Por qu? Porque en el libro de Levticos, se estipula qu
animales se pueden comer y qu animales no se pueden comer. Y Pedro no
entiende como es que esa voz le est diciendo que coma eso. Entonces, si
analizamos el contexto de ese pasaje, el tema de ese pasaje no es la comida.
El tema no es pues, come animales inmundos. Tan es as. Que no es la
comida. Que Pedro no entendi. Hasta que momento es que Pedro entendi
que se refera la visin. Hasta que momento?. Hasta que lleg a casa de
Cornelio, que vino el Espritu sobre ellos y le dijo: Ahora entiendo que Dios
no hace acepcin de personas. Ahora entiendo. Hasta ah Pedro entendi la
visin. As es que no es como comnmente se ensea. En la teologa
cristiana, se ensea que por eso ya se puede comer de todo, porque a Pedro
se le dijo que comiera de todo. Pero ni siquiera Pedro tena la visin. As que
no tena que ver con comida. Tena que ver con personas. Cuando le dijo; no
llames tu comn o inmundo lo que yo he limpiado, estaba hablando de
personas. Personas gentiles que el Seor haba de ingresar a su pueblo. Que
el Seor haba de purificar y quines eran estos gentiles?, quines eran?.
El centurin romano y su familia, pues muy probablemente, y volvemos a lo
que vimos anteriormente; ovejas perdidas de la casa de Israel. Asimilados,
que ni siquiera saban quienes eran y que al final el Seor de limpiarlos,
pero bueno, el tema es que ah Pedro les dice ustedes saben cuan
abominable es para un varn judo que entre en casa de gentiles y coma con
ellos. Por qu dijo esto? Porque son las tradiciones judas. Son las leyes que
pusieron que prohiban que un judo comiera con un gentil. Para que? Para
poner prevencin de comer algo que fuera prohibido o comer comida
sacrificada a los dolos. Los rabinos estipularon que para evitar
contaminarse con alimentos, pues mejor no se aceptara una invitacin o se
sentara a comer a casa de un gentil. Entonces si Pedro estaba comiendo con
gentiles, eso quiere decir que l ya haba entendido que l ya no estaba
sometido a esas cosas. l prcticamente ya no estaba viviendo segn la
religin, o las reglas orales, las tradiciones judas, porque por eso estaba ah
comiendo con gentiles. Pero cuando llegaron gente de la circuncisin, gente
religiosa. En ese momento se apart porque se sinti intimidado por esa
gente religiosa. Pablo lo observ y dice que lo reprendi en su cara y
dice pero cuando vi que no andaba rectamente conforme a la
verdad del evangelio. Se dan cuenta lo que dice! Se est hablando de
dos cosas diferentes?, a partir de ese momento se van a introducir dos
sistemas de verdad, no de verdad, sino dos sistemas religiosos o dos
sistemas teolgicos diferentes. Dos sistemas espirituales diferentes. Uno lo
que dice aqu cuando vi que no andaba rectamente conforme a la
verdad del evangelio. Cul es la verdad del evangelio?. La Torh
escrita. La Torh escrita dice que no comas con gentiles?, fue un decreto
rabnico que se estipul siglos despus. Entonces, por un lado Pedro ya no
estaba sometido a esas reglas, pero cuando lleg gente influyente, pues ah
si ya no supo que hacer y se retir y entonces Pablo lo reprende pero
cuando vi que no andaba rectamente conforme a la verdad del evangelio (a
la Torh escrita) dije a Pedro delante de todos. Si tu siendo judo
vives como los gentiles y no como judo, porqu obligas a los
gentiles a judaizar?. Aqu viene el famoso trmino judaizar. Qu significa
judaizar? Porque actualmente cualquier persona que trate guardar
cualquier cosa de la Ley. Guardar el da de reposo, el sbado. Las fiestas. La
Pascua. Cosas as de la Ley, ya automticamente el pensamiento cristiano
tradicional se le dice que est judaizando. Ser que eso es judaizar?.

Jess dijo en el evangelio de Lucas 12:1 En esto, juntndose por
millares la multitud, tanto que unos a otros se atropellaban,
comenz a decir a sus discpulos, primeramente: Guardaos de la
levadura de los fariseos, que es la hipocresa

Que vimos en Mateo 23:3 Qu le reprendi a los fariseos ay de vosotros,
escribas y fariseos, hipcritas!. qu es lo que les reprendi? qu es lo
que les dijo Jess que estaban haciendo mal? Por qu les dijo a la gente y a
sus discpulos? mas no hagis conforme a sus obras, porque dicen,
y no hacen qu estaban haciendo ellos con las Escrituras? Las estaban
interpretando mal. Las estaba torciendo. Las estaban aumentando. Las
estaban quitando. Estaban perdiendo el Espritu de las Escrituras, y
estaban inventando otra serie de requisitos. Atan cargas pesadas. Ponen
cercos. Vamos a ver de que manera se estableci un sistema religioso
rabnico que anul la Torh y no era nuevo en la poca de Jess, ya desde la
poca de Isaas este pueblo con los labios me honra pero su corazn
est lejos de m, pues en vano me honran, pues ensean como
mandamientos doctrinas de hombres. Ya desde la poca de Isaas, los
sacerdotes y escribas y lo vimos en Jeremas tambin, ya estaban alejndose
de la Torh. As que, aqu Pablo que entendi a que haba que obedecer.
Pablo que entendi cual era la autoridad. Pablo que entendi cual era la
verdad, vio que aqu Pedro, otra vez ya estaba tambaleando, ya estaba
dudando por qu? Porque hay un momento en que dice a quien me
someto?, aqu que hago? Obedezco lo que est escrito, o lo que dice la
religin. Y se hizo como que no entendi. Se hizo la vista gorda. Se hizo como
que no estaba con ellos y entonces Pablo dice cuando vi que no andaba
correctamente confirme a la verdad del evangelio dije a Pedro delante de
todos. Y tu siendo judo. Tu eres judo y vives como los gentiles. No me
salgas ahora con que eres muy religioso. No me salgas ahora con que
guardas las tradiciones judas, porque tu no vives as. Lo que actualmente
pasa en Israel. Alrededor del 70% no son observantes, no son judos
religiosos. La mayor parte de los judos no observan la religin tal cual
juda. Observan ciertas cosas. Observan la Pascua para cenar, en Yom
Kipur ayunan la mayora, etc. pero ya a nivel prctico de religin ortodoxa
es un pequeo porcentaje. Digamos que la religin juda estricta es lo que es
actualmente como judasmo ortodoxo que solo una minora de judos viven
como judos ortodoxos observando todas las tradiciones, todas las
ordenanzas de las leyes rabnicas. La mayora no. Tal era el caso de Pedro,
Pedro no era observante a ese nivel. Pablo s. Pablo era fariseo. Entonces al
separarse, al dar la impresin de que l tambin guardaba las prcticas
judas, Pedro cul es la impresin que les da a los gentiles?. Pues nosotros
nos tenemos que hacer as judos, eso es lo correcto. Si Pedro que es un
apstol de Jess esta haciendo esto, pues tambin nosotros debemos hacer
eso y entonces en ese momento Pablo lo detiene y le dice no te hagas, tu no
eres religioso. Tu no vives como los judos y como si tu no vives as ests
dando la impresin a estos gentiles que ellos si tienen que vivir as, si tu no
lo vives?, por qu obligas a los gentiles a judaizar?. Judaizar es diferente a
guardar la Torh de Moiss escrita. Es diferente porque el judasmo ya se
haba convertido en un sistema de religin que inclua muchas otras cosas
que vamos a ver a continuacin y vean lo que dice el versculo 15 y 16 de
Glatas 2 Nosotros, judos de nacimiento, y no pecadores de entre
los gentiles, y aqu vienen la frase ms importante de todas la carta de
Pablo a los Glatas y de la carta a los Romanos. La frase ms
incomprendida de la historia, v16 sabiendo que el hombre no es
justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo,
nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados
por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las
obras de la ley, nadie ser justificado. Yo creo que este es uno de los
versculos mas mal interpretados de la historia de la fe cul es la diferencia
entre las obras de la ley y la fe de Jesucristo? Hay diferencia?, o sea, qu
dice la teologa cristiana?, Qu ensea o cmo interpreta la teologa
cristiana este pasaje?. Interpreta que las obras de la ley es la obediencia a la
ley de Moiss, entonces, pues a simple vista, parece que, lo que pasa, es que,
lo que Pablo est diciendo, es que el hombre no es justificado por las obras o
la obediencia a la ley de Moiss, sino por la fe a Jesucristo. Son dos cosas
opuestas. O sea, tratar de obedecer la ley de Moiss es opuesta a la fe de
Jesucristo. Son dos cosas diferentes. No somos justificados por guardar la
ley de Moiss, sino por la fe de Jesucristo, y aqu tenemos que pensar qu
es la fe de Jesucristo?, cual es la fe de Jesucristo?. Nosotros tambin
hemos credo en Jesucristo para ser justificados por la fe de Cristo
y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie
ser justificado. Por qu esta frase no se ha entendido y produjo una
separacin tan grande entre el cristianismo y el judasmo por siglos?, por
qu?, por un sencillo detalle, porque esta frase todos los telogos cristianos
cuando la lean, e incluso telogos judos decan qu es esto de las obras de
la ley?, a que se estar refiriendo Pablo?, por qu esta frase las obras de la
ley?. Prcticamente no existe en la literatura rabnica en la poca de Pablo
no existe. Muchos dicen bueno posiblemente se est refiriendo a la ley de
Moiss, entonces, ah empez la confusin. Hasta cuando tuvimos la
oportunidad de disipar esta confusin?. No habamos tenido oportunidad de
aclarar esta confusin, saben hasta cuando?. Hasta el hallazgo de los
manuscritos del Mar Muerto por primera vez. Ahora tenemos la
oportunidad de saber a que Pablo exactamente se refera, cuando deca
obras de la ley?. El hallazgo de los manuscritos del Mar Muerto es uno de los
mas importantes, si no es el hallazgo mas grande de la historia de las
Escrituras. Y qu interesante y qu curioso que se descubren los
manuscritos del Mar Muerto, justo cuando se establece el Estado de Israel
en el ao 1947 y 48 cuando una vez mas el Estado de Israel se funda como
nacin. Las Naciones Unidas botan, y que curioso, que ah se descubren los
manuscritos del Mar Muerto. No les parece que Dios tiene algo en mente a
raz de que empieza a retornar a su pueblo a la tierra?. Y se descubrieron los
manuscritos del Mar Muerto de la manera mas increble. Fjense como se
descubren?, y como tiene que ver con las ovejas de la casa de Israel?. Que
interesante. Estaba un pastorcito, un beduino que se le perdi su oveja. Lo
mismo le paso a Moiss, se le perdi y fue al monte Sina, y fue ah que le
habl el Seor, lo mismo. Este pastorcito se la perdi la oveja, fue a buscarla
y de repente lleg a una cueva en la zona del Qumrn, en la zona del Mar
Muerto y al llegar a una cueva agarr una piedra y la ech a la cueva,
empez a lanzar piedras para ver si sala la ovejita y en una de las piedras
echadas, oy algo como que se rompi y entr y vio que haba roto una vasija
de barro y al ver lo que haba adentro encontr un montn de pergaminos, lo
agarr sin saber lo que era. Era un pastorcito rabe y fue a un mercado y
dijo a alguien que los haba encontrado y se los compr un zapatero, y luego
un vendedor de antigedades y as estuvieron esos manuscritos tirados en el
mercado varios aos hasta que de repente alguien as de venta en venta lo
llevaron a alguien que era conocedor, que era experto y dijo guao! qu es
esto y empez a analizar y a partir de ah dijeron este es el hallazgo mas
importante . Estas son las copias de texto de las Escrituras, de los profetas.
Los textos mas antiguos que se han encontrado de las Escrituras. Escritos
de la poca de Jess, de una comunidad conocida como los esenios. Se
encontraron muchsimos tratados de esta comunidad y dentro de estos
escritos se encontr todo un manuscrito cuyo ttulo en hebreo es Mosh? a
Torh, que significa Las obras de la ley. Todo un tratado que dice as Las
obras de la Ley, y hasta ah dijeron, pero si es la misma frase que utiliza
Pablo?. A ver de que se trata esto. As que , esta es la revista que public el
hallazgo. Aqu la tengo proyectada para ustedes. Es una revista que se
llama Biblical Archeological Review. Una revista Arqueolgica Bblica. Es
una revista editada por la Sociedad Arqueolgica Bblica con la colaboracin
de expertos en la materia. Fue en el ao 1994 donde se dio a conocer la
tradicin de este tratado de Las obras de la Ley. Volumen 20, n 6, pgina 52
a la 61. La frase obras de la ley era imposible saber a que se refera hasta
el hallazgo de los manuscritos del Mar Muerto, ya que slo ah se encuentra
y no en ninguno de los escritos rabnicos de la poca. O sea, que por mas
que tu tengas comentarios cristianos posteriores, o mas bien anteriores al
descubrimiento de los manuscritos del Mar Muerto y la traduccin de los
manuscritos del Mar Muerto. Por mas que leas a Matthew Henry y John
MacArthur, y todos los comentarios cristianos no van a saber que son obras
de la ley porque hasta este momento se descubri qu eran las Obras de la
Ley. No saben lo que tuve que hacer para conseguir esta revista, porque es
una edicin retrasada, la pueden conseguir, la pueden pedir por Internet y
vean lo que dice. Para esto esperaste treinta y cinco aos porque se llev
todo un tiempo el tratar los manuscritos, el descifrar qu decan, fue todo un
proceso bastante largo, y aqu est el artculo; Pablo y las obras de la ley y
los manuscritos del Mar Muerto. Aqu est con lujo de detalles. Qu son las
obras de la ley? Y una vez que tu veas todo esto, dices guao!, era tan simple.
Claro, era lgico. Esto es lo que aclara la contradiccin de Pablo de verdad.
Que hay veces que si no conoces estos trminos te vuelves loco. Hay veces
que te est diciendo; el yugo de la ley, la ley mata, la letra mata. Haber
Pablo quin te entiende?. La Palabra es vida. por qu la letra mata. No te
entiendo! Y actualmente podemos ver codificadas todas estas obras de la ley
en un tratado que tambin aqu tengo este ya es una codificacin de todo lo
que son las obras de la ley. Es un libro tradicional judo que se llama
Sufjanaruc? Que es una recopilacin de las leyes prcticas segn la
tradicin Sefard y aqu tengo un extracto de lo que dice: Segn el
Sefjanaruc? Del Rab Yosef Caro. Espaa. 1488-1575, este libro es un
resumen de la manera que un judo debe vivir. Eso es las obras de la ley, a
las que se refiri Pablo. Son las leyes, las tradiciones, las costumbres que un
judo debe observar y en las pginas 9 a 20 de este tratado dice que Moiss
recibi la Torh escrita en el Monte Sina, as como su interpretacin. cmo
interpretar las leyes?, la cual transmiti de una manera verbal a Pinjas o a
Fines, Fines se la transmiti a los jueces que le siguieron hasta llagar al
profeta Samuel, y de ah a todos los profetas que le sucedieron hasta llegar
al sacerdote Esdras, quien fund una asamblea de 120 eruditos, llamados la
Gran Asamblea, que despus sera reemplazada por el Sanedrn, una
Asamblea de 71 miembros que permaneci hasta la poca de Jess y
posteriormente despus de la destruccin del templo de Jerusaln. Un
rabino llamado Humanan Benjakai?, discpulo de Hiler?, fund un centro
rabnico en Yazne? para perpetuar el estudio de la Torh oral, la cual qued
finalmente compilada y escrita en los escritos del Talmud, alrededor del
quinto siglo despus de Cristo. As que, en resumen, qu son las obras de la
ley?. Las Masho? Torh, o Torh semaspe?. Torh transmitida de boca en
boca, qu es eso?. Hay diversos trminos aplicados a la Torh oral y hay
algunos trminos que aqu vamos a escuchar y este tipo de terminologa
ltimamente se conoce cuando conoces el judasmo. Pablo hombre instruido
a los pies de Gamaliel, quien a su vez viene descendiendo de Hiler? y otros
rabinos, pues ellos fueron los depositarios de toda esta tradicin oral, que
segn el judasmo fue transmitido por Moiss, que no solamente se le dio el
texto escrito. A Moiss se le explic cmo observar cada mandamiento, por
ejemplo; el mandamiento del da de reposo. Te acordars del da de
reposo para santificarlo, pues ah nada mas dice eso, pero no te dice
cmo guardarlo, no te da grandes detalles de que hacer el sbado, pero de
acuerdo a la tradicin oral, bueno a Moiss se le dijo especficamente que
hacer y que no hacer en el da de reposo. Y esas treinta y nueve leyes de que
hacer y que no hacer. l se las transmiti a Josu. Josu a Fines, y ah se
fue transmitiendo hasta la poca del Mesas. Y actualmente en el Talmud
estn codificadas todas esas reglas, de manera que si tu quieres guardar
Shabat a la manera del judasmo, pues tienes que observar un montn de
reglas y tradiciones que fueron dadas a Moiss. Y estn codificadas todas
esas leyes en varios trminos que vamos a examinar que constituye la
Halaj. Halaj es la interpretacin de los rabinos de cmo guardar la ley.
Halaj significa literalmente camino cmo caminar?, cmo vivir?, eso es
Halaj. Y la Halaj son leyes de vida prctica derivada de interpretaciones
rabnicas de la Torh escrita. Ok. Por eso podemos entender cuando un
rabino tomaba discpulos, les deca que siguieran su Halaj. Siguieran su
camino. Siguieran su interpretacin. Cmo se le llam a la secta de los
nazarenos? La de Yesha segn el libre de los Hechos se la llam la secta de
el Camino. No se la llam de un camino. Se la llam de El Camino, porque
Yesha dijo en Juan 14:6 Yo soy el camino. En la mente hebrea es yo
soy la interpretacin correcta, por eso dice: No pensis que yo he venido
a abrogar la ley y los profetas, no he venido a cambiar sino a
cumplir = completar. De cierto, de cierto os digo hasta que pase el
cielo y la tierra ni una jota, ni una tilde pasar hasta que todo se
cumpla. Despus dice: Osteis que fue dicho, mas yo os digo Qu significa
eso?. Acaso est cambiando que Moiss dijo esto y yo os digo otra cosa. No, lo
que est diciendo es; se ha interpretado esto del mandamiento de Moiss,
pero, en otras palabras, no se ha interpretado tan correctamente. El
mandamiento, no adulteres, yo te digo que significa este mandamiento, que
es el espritu que hay detrs del mandamiento. No mates, yo te voy a
explicar lo que es el espritu detrs del mandamiento. El Mesas viene a
explicar el espritu de la Ley, no nada mas la letra en s, que se
malinterpretaba, se usaba mal. El Mesas viene a dar la explicacin perfecta
de la ley completa. Entonces, cuando l dice yo soy el camino, la verdad
y la vida, dice: Sigue mi interpretacin, en realidad es lo que est diciendo.
Dentro, tambin de estos conceptos de la ley oral est la palabra Minjas?
que es una costumbre o tradicin adoptadas por comunidades. La costumbre
en Israel es ley, por ejemplo; Un ejemplo de Ninj? en la escritura. La
costumbre de lavarse las manos de manera ritual antes de tomar algn
alimento. Marcos captulo 7 y Mateo captulo 15 que le dijeron, porqu no
guardaba las costumbres, etc. y tambin a las takanot? que vamos a ver mas
adelante. Son costumbres que se siguen por Israel y que se adoptan por
comunidades. Otro trmino de la ley oral. Otro aspecto de la ley oral son las
leyes de Mux?, significa separado o intocable y los rabinos establecieron
ciertas reglas que prohban tocar ciertos instrumentos en Shabat o das
festivos con el propsito de evitar transgredir el mandamiento, por ejemplo;
De acuerdo a las leyes de Mux? actualmente, todava se siguen en Shabat,
est prohibido tocar unas cerillas, no las puedes tocar, como en la Torh dice
que est prohibido encender fuego, si las tocas es posible que las uses para
encender fuego, entonces para evitar la posibilidad de transgredir el
mandamiento se le puso un cerco a la Torh, son las leyes de Mux? tocar
instrumentos prohibidos en Shabat, no puedes tocar equipos de sonido,
interruptores de luz o algo as, porque como est prohibido encender luz que
es una costumbre tambin que se deriva del mandamiento, etc. etc. En
Israel hay elevadores de Shabat en el cual no puedes tocar el botn para
detenerte en un piso, el elevador va detenindose en los pisos. Todas estas
leyes fueron instituidas quizs con una buena intencin de no transgredir el
mandamiento, pero con el tiempo, la costumbre se hizo mas fuerte que el
amor. Con el tiempo la religin, la fe se convirti en un sistema de
costumbres y tradiciones.

Pablo dijo en Colosenses 2:20-23 porque si ustedes han muerto en el
Cristo a las cosas elementales del mundo, por qu, son juzgados
como si vivieran en el mundo cosas tales como: No toques, no
gustes, no te unas porque estas cosas son usos que han sido
corrompidos siendo preceptos y enseanzas de hombres que
aparentan tener palabras de sabidura con apariencia de humildad
y reverencia a Dios y duro trato del cuerpo, no en cosas valiosas,
sino en las que son comunes a la carne.
Aqu Pablo no est hablando de la Torh, est hablando de las leyes de
Mox?, que prohben tocar ciertas cosas. Entonces Pablo les est diciendo a
la comunidad en Colosas por qu se someten a esos preceptos?. Entonces
Pablo dice que estos preceptos tienen cierta reputacin de sabidura en duro
trato al cuerpo en disciplina. Todas esas leyes son buenas si tu las quieres
hacer el culto voluntario, pero no trates de imponerlas porque no tienen
ningn efecto contra los apetitos de la carne. Existe otro trmino en la oral
que las obras measin?, son procedentes rabnicos que se convirtieron en ley
para Israel. La prisin? de encender luz elctrica de donde se deriva, bueno,
la manera que se construye la ley y la tradicin, pues se observa como se
comport un rabino, ese rabino decidi no encender la luz y a partir de ah,
el fij un precedente para todo Israel y entonces lo que hace un gran rabino
eso se convierte en un precedente, entonces nadie tiene la autoridad para ir
en contra de lo que un rabino dijo o estableci. Pero ya vimos lo que dijo
Yesha acerca de los rabinos. Y el otro trmino muy importante es Tacan?
o Guecer? que significa ordenanza, decreto para acercar, proteger la Torh.
Leyes rabnicas. Aqu vienen la de lavarse las manos.

Mateo 15:2 dicen a Yesha. Por qu tus discpulos transgreden las
reglas antiguas, o transgreden la tradicin de los ancianos? Por no
lavarse sus manos antes de comer.

Se convirti en una tradicin el lavarse las manos antes de comer de una
manera ritual que se sigue actualmente. En Mateo 15, no se est tocando el
tema de los alimentos como en la teologa cristiana se dice. Se est hablando
del ritual de Netilayain?, de porqu no lavarse las manos y Jess les dijo
por qu ustedes transgreden los decretos del Todopoderoso por vuestras
reglas y esta palabra reglas en el hebreo de Shem Tov sabe que palabra
es: Tavanot?. Porque por sus Tacanots? transgreden la ley de Dios. Qu
sucedi?, que lleg un momento en que los Tacanots?, las reglas o las leyes
de los rabinos estaban por encima de lo que estaba escrito. Y ah es donde
empezaban los problemas. Entonces, cada vez que Jess lo cuestionaban o
criticaban, y a sus discpulos, no lo criticaban o lo juzgaban porque estaba
transgrediendo la ley escrita de Moiss. No lo criticaban por eso, sino porque
estaba trasgrediendo la ley oral de los rabinos, que dentro de su
entendimiento era tan vlido como la ley escrita, porque de acuerdo a su
tradicin, Dios le dio a Moiss la Ley escrita y la ley oral. Entonces para
un rabino no hay diferencia entre la Ley escrita y la ley oral?. Era el mismo
nivel. Tienes que obedecer ambas. Vean lo que dice el historiador Josefa al
respecto en su escrito Antigedades de los Judos. Libro 13 Seccin 10, verso
6, dice lo siguiente: Los fariseos haban introducido prcticas de los
antepasados que no se encuentran en las Leyes de Moiss, por eso los
rechazan los Saduceos, que dicen que deben observarse las Leyes escritas y
no las que han sido transcritas por la tradicin. Los Saduceos no aceptaban
la tradicin. No, nada mas la Ley de Moiss. Todo lo dems no lo aceptaban
y dice sobre el particular se produjeron grandes discusiones. Los ricos se
inclinaban por los saduceos, mientras que los fariseos contaban con la
simpata de la multitud. No todos los fariseos estaban aferrados a las
tradiciones. Haba ciertos fariseos moderados que vean que haba cosas que
no estaban bien. Uno de ellos Nicodemo, lleg con Yesha y le dijo; sabes
que yo s que t vienes de Dios, porque nadie hara las obras que tu
haces si Dios no est con l. Haba fariseos genuinos que guardaban con
celo la Ley, no es que su celo de observar todas estas tradiciones y leyes
consideraban que todo esta mal. Ellos de todo corazn lo hacan para servir
a Dios, igual que Pablo, pero haban muchas de estas tradiciones que solo
eran tradiciones de hombres. La pregunta es. Qu dice la Ley escrita acerca
de la ley oral?. Porque solamente hay dos opciones. Si como dice el judasmo
ortodoxo Dios le entreg a Moiss las interpretacin de la Ley escrita en el
Monte Sina, entonces; Tendremos nosotros la autoridad de cuestionarla, y
no la obedecemos. No. Si efectivamente Dios le dio en el Monte Sina la
tradicin oral, la interpretacin de la Ley escrita. Si eso es verdad, pues,
entonces no nos queda otra y hay que obedecerla y someternos tambin,
pero tenemos que estar seguros si es as o no es as. Qu testimonio
tenemos de las Escrituras?. Deuteronomio 12:32 Cuidars de hacer todo
lo que yo te mando; no aadirs a ello, ni de ello quitars. A qu se
est refiriendo?. Al texto escrito. Deuteronomio 13:1-4 Cuando se
levantare ante ti profeta o soador de sueos y te anunciare seal o
prodigios, y si se cumpliese la seal o prodigio que l te anunciare,
diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste,
sirvindoles; no dars odo a las palabras de tal profetas, ni de tal
soador de sueos; porque el Seor nuestro Dios os est probando
para saber si amis a el Seor vuestro Dios con todo vuestro
corazn, y con toda vuestra alma. En pos del Seor vuestro Dios
andaris; a l temeris, guardaris sus mandamientos y escucharis
su voz, a l serviris, y a l seguiris.

Ustedes creen que a esta escritura estaba sometido el apstol Pablo y
Jesucristo?. Si decan algo en contra de esta escritura podan apedrearlos.
Claro, porque Dios no puede cambiar.

Deuteronomio 27:1-8 Guardaris todos los mandamientos que yo os
prescribo hoy. 3 y escribirs en ellas todas las palabras de esta ley,
2-3 en piedras revocadas con cal escribirs todas las palabras, 8 y
escribirs muy claramente en las piedras todas las palabras de la
ley.

Dios le dijo a Moiss que todas las palabras escrbelas y el tema de la
tradicin oral o la ley oral, aqu ya se empieza a tambalear un poquito.

Vamos a ver lo que dice ahora Josu.

Josu 8:30-35 Entonces Josu edific un altar al Seor Dios de
Israel en el monte de Ebal,32 Tambin escribi all sobre las
piedras una copia de la ley de Moiss, la cual escribi delante de los
hijos de Israel.
34 Despus de esto, vean lo que dice: Josu ley todas las palabras de
la ley, las bendiciones y las maldiciones, conforme a todo lo que est
escrito en el libro de la ley. 35 No hubo palabra alguna de todo
cuanto mand Moiss, que Josu no hiciese leer delante de toda la
congregacin de Israel.

Qu dice este texto Josu 8:30-35 importantsimo respecto a la ley?: v.35
No hubo palabra alguna de todo cuanto mand Moiss, que Josu
no hiciese leer delante de toda la congregacin de Israel.

Es contundente o no es contundente este versculo?. Dios no dio otra ley
oral que no se escribi. No!. Todo se escribi. Qu dice la historia del
pueblo de Israel con respecto a esta ley?:

2 Reyes 17:37-41 Los estatutos y derechos y ley y mandamientos que
os dio por escrito, cuidaris siempre de ponerlos por obra, y no
temeris a dioses ajenos. 38 No olvidaris el pacto que hice con
vosotros, ni temeris a dioses ajenos; 39 mas temed al Seor vuestro
Dios, y l os librar de mano de todos vuestros enemigos. 40 Pero
ellos no escucharon; antes hicieron segn su costumbre antigua. 41
As temieron al Seor aquellas gentes, y al mismo tiempo sirvieron
a sus dolos; y tambin sus hijos y sus nietos, segn como hicieron
sus padres, as hacen hasta hoy.

v.37 que os dio por escrito ponerlos por obra. Dios es muy claro
diciendo que es lo que hay que guardar.

v.40 pero ellos no escucharon. Se dan cuenta que pas en la poca de
los reyes (no escucharon) lo que se les puso por escrito y en lugar de eso qu
hicieron? Su costumbre antigua (v.41) y al mismo tiempo sirvieron a
sus dolos; y tambin sus hijos y sus nietos, segn como hicieron sus
padres, as hacen hasta hoy.
Que les parece. Les digo: Es mas fuerte la costumbre que el amor.

2 Reyes 22:8 Entonces dijo el sumo sacerdote Hilcas al escriba
Safn: He hallado el libro de la ley en la casa del Seor. E Hilcas
dio el libro a Safn, y lo ley.

En la poca del Rey Josas. Saben que pas en esa poca?. Despreciaron la
Ley escrita, empezaron a hacer sus costumbres y lleg el momento que los
rollos que haba de la poca de Moiss se perdieron todos. El templo estaba
ya abandonado. Ya no haba rollo de la Torh escrita, y dice aqu en 2 Reyes
22 que el sumo sacerdote Hilcas al escriba Safn le dijo He hallado
el libro de la ley en la casa del Seor. El rey Josas mand hacer
una obra de restauracin del templo y encontraron ah en una
bodega un rollo de la Torh. Un rollo de la Ley. v.10-11 Hilcas dio
el libro a Safn. Y lo ley Safn delante del rey. Y cuando el rey
hubo odo las palabras del libro de la ley, rasg sus vestidos v.13
porque grande es la ira del Seor que se ha encendido contra
nosotros, Por qu? por cuanto nuestros padres no escucharon las
palabras de este libro, para hacer conforme a todo lo que nos fue
escrito.

La historia cambia o no cambia?. La historia se repite. Nada ms.

Qu dicen los profetas con respecto a la Ley escrita?:

Oseas 4:6-10 Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento.
Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio;
y porque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus
hijos. 7 Conforme a su grandeza, as pecaron contra m; tambin yo
cambiar su honra en afrenta. 8 Del pecado de mi pueblo comen,
(est hablando del pecado de los sacerdotes. Qu es pecado? Trasgresin de
la Torh. Entonces los sacerdotes estn alimentando de pecado a las gentes
porque no ensean Torh, ensean otra cosa.) y en su maldad levantan
su alma. 9 Y ser el pueblo como el sacerdote; le castigar por su
conducta, y le pagar conforme a sus obras. Tambin el pueblo tiene
la responsabilidad de estudiar 10 Comern, pero no se saciarn; ,
porque dejaron de servir al Seor. Cmo se sirve al Seor, de acuerdo
a los trminos de Dios?. Cmo se le sirve? Obedecindole.

Ezequiel 20. Este es un texto importantsimo para Glatas, porque con este
texto vamos a entender quienes son los ayos, quin es el ayo?. Que una vez
venido Cristo ya no estamos bajo ayo. Este es el texto que nos va a ayudar a
entender la confusin con respecto a ese texto. Porque ese texto ha sido mal
interpretado y la teologa cristiana ensea que venido Cristo ya no estamos
bajo ayo. Que ya en Cristo no tienes que obedecer al ayo que era la Ley de
Moiss, que la Ley de Moiss solo te sirvi para llevarte a Cristo, pero como
ya ests en Cristo, ya no tienes que obedecer al ayo de la Ley de Moiss.
Esto es lo que tradicionalmente se ensea. Vamos a ver que no est
hablando de eso.

Ezequiel 20 es un recuerdo de la historia de Israel dice:

Ezequiel 20:10-25 Los saqu, pues, de la tierra de Egipto, y los traje
al desierto; 11 y les di mis ordenanzas, y les declar mis decretos,
los cuales el hombre que los hiciere, vivir por ellos. 12 Y les di
tambin mis sbados que fuesen por seal entre m y ellos, para que
supiesen que yo soy Jehov que los santifico. 13 Mas se rebel
contra m la casa de Israel en el desierto; no anduvieron en mis
ordenanzas, y desecharon mis decretos, los cuales el hombre que los
cumpliere, vivir por ellos; y mis sbados profanaron en gran
manera; Cmo dice que el hombre vivir?, haciendo que?. Cumplindolos.
Entonces dice no los cumplieron, no los obedecieron, dije, por tanto,
que haba de derramar sobre ellos mi ira en el desierto para
consumirlos. 14 Pero actu por causa de mi nombre, para que ste
no se infamase a vista de las naciones, delante de cuyos ojos los
saqu. 15 , jurando que no los metera en la tierra que les haba
dado, que fluye leche y miel, la cual es la ms hermosa de todas las
tierras; 16 porque desecharon mis decretos, y no anduvieron en mis
ordenanzas, y mis sbados profanaron; porque tras sus dolos iba su
corazn. 17 Con todo, los perdon mi ojo, no matndolos, ni los
consum en el desierto; 18 antes dije en el desierto a sus hijos: No
andis en las ordenanzas de vuestros padres, ni guardis sus leyes,
ni os contaminis con sus dolos. 19 Yo soy vuestro Dios y Seor;
andad en mis estatutos, y guardad mis decretos, y ponedlos por
obra; 20 y santificad mis sbados, y sean por seal entre m y
vosotros, para que sepis que yo soy vuestro Dios. 21 Sin embargo
los hijos se rebelaron contra m; no anduvieron en mis estatutos, ni
guardaron mis decretos para ponerlos por obra, los cuales el
hombre que los hiciere, vivir por ellos (otra vez vivir, por qu
repite otra vez vivir. Porque es lo mismo que dijo delante de Moiss. He
aqu yo pongo delante de ustedes la bendicin y la maldicin. qu
les dijo?. Escojan la vida. Cmo podra el pueblo escoger la vida?
Cumpliendo los mandamientos. No los cumples, qu te va a pasar? Todas
estas maldiciones vendrn sobre ti. Y vean lo que dice ah mismo);
profanaron mis sbados. 23 jurando que los dispersara entre las
naciones, y que los esparcira por las tierras;(Dispersos entre las
naciones es el resultado de la maldicin. Es el resultado de la desobediencia
a la Ley de Moiss. Por qu? 24 porque no pusieron por obra mis
decretos, y desecharon mis ordenanzas, y profanaron mis sbados, y
tras los dolos de sus padres se les fueron sus ojos. (Por eso. Este es un
texto importantsimo para el tema de los yugos, de los ayos) 25 Por eso yo
tambin les di estatutos que no eran buenos, y decretos por los
cuales no podran vivir.

Aqu el profeta Ezequiel est haciendo un recuento un recuento de la
historia y est dando las consecuencias y est hablando de dos tipos de
leyes. Las que Yo te doy te van a producir vida pero como no las quieras te
voy a dar ahora otras leyes por las cuales no puedes vivir. A que otras leyes
se estar refiriendo que te traern muerte, que te traern maldicin. Que es
una letra que te va a matar. A qu otras leyes se estar refiriendo?.
Cules estatutos no buenos?. A las leyes de los hombres. A las leyes de las
naciones. A la religin inventada por los hombres. Ese ha sido el ayo. Lo
vamos a ver ms adelante?. Eso ha sido el ayo que nos ha llevado a Cristo.
Vamos a verlo ms adelante.

Jeremas 31:31-33. Es una profeca importantsima que se est cumpliendo
en estos tiempos. Hoy se va a cumplir esta profeca en varios de ustedes.

Jeremas 31:31He aqu que vienen das, dice el Seor, en los cuales
har nuevo pacto (Aqu est toda la base del nuevo pacto, del Nuevo
Testamento. Se hace mucho nfasis en que todos los creyentes del nuevo
pacto del Nuevo Testamento, pues, ya no tienen que guardar la Ley, porque
ya estamos en el Nuevo Pacto,. Somos creyentes del Nuevo Pacto. Pero para
empezar, vamos a ver qu es el Nuevo Pacto?. Es hecho exclusivamente
con quin? con la casa de Israel y con la casa de Jud.
Dos pueblos. De dos pueblos hizo uno derribando la pared intermedia de
separacin quin es la casa de Israel? Las diez tribus que se hicieron
gentiles (los roam?, los rajama? Que dejaron de ser pueblo y con esta
nacin del norte va a hacer un Nuevo pacto y con la casa de Jud que fueron
los que desaparecieron. La parbola del hijo prdigo. El hijo mayor se fue y
est comiendo la comida de los cerdos. (Estoy en la gracia. Aqu comiendo la
comida de los cerdos, pero no pasa nada) hasta que vuelve en si y dice; yo
que hago aqu comiendo esto. Hasta que el entiende y decide regresar.
Cuando aun est lejos, su Padre corre y se echa a su cuello. Quin
representar este hijo prdigo?. Este hijo prdigo derrochador. Eso significa
prdigo, el que derrocha la herencia. Quin representar a las multitudes
de los gentiles que han de retornar a Efran , a las diez tribus que estn en
el exilio?. Cundo retorna a casa, a quien representa el hijo que se qued
en casa? A Jud, al pueblo judo que dice quines son estos?. Porqu tu le
vas a ser fiel a estos. A los perdidos, derrocharon la herencia?.Y porqu era
necesario hacer fiesta? Porque este hijo era muerto y ha resucitado. Se haba
perdido y ha sido hallado. Es necesario hacer fiesta. v.31har Nuevo
Pacto con la casa de Israel y la casa de Jud. 32 No como el pacto
que hice con sus padres el da que tome su mano para sacarlos de la
tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, Cul es el Pacto
que les dio al sacarles de Egipto?. Qu Pacto les dio?. El Pacto de la Torh
en el Sina. Pero que pas con ellos?. Lo desecharon. Haba algn problema
con el Pacto. No. No haba ningn problema. El problema eran los
destinatarios. El problema era su corazn de piedra. Entonces el Seor tuvo
que hacer un cambio de corazn. Invalidaron mi pacto aunque yo fui un
marido para ellos dice el Seor, v33 Pero este es el pacto que har
con la casa de Israel despus de aquellos das, dice el Seor: (Aqu
est el Nuevo Pacto!. Si tu eres un creyente del Nuevo Pacto, esto tiene que
suceder en tu vida.) Dar mi ley cul ley?. Mi ley, no la ley de los hombres
en su mente y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y
ellos me sern por pueblo.

Ese es el Nuevo Pacto. Ests en el Nuevo Pacto? Si ests en el Nuevo pacto
hay dos condiciones. Uno, tienes que ser parte de la casa de Israel o de la
casa de Jud, lo sepas o no lo sepas. Y nmero dos, Su Ley tiene que estar
siendo escrita en tu corazn.

El apstol Pablo dijo en Romanos 3:4 De ninguna manera; antes bien
sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como est escrito: Para
que sean justificadas tus palabras y venzas cuando seas juzgado

Y esto lo cita del Salmo 51:4 cuando David pec con Betsab y escribi el
Salmo 51 diciendo: Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo
malo delante de tus ojos; Para que sea reconocido justo en tu
palabra Y tenido por puro en tu juicio.

Lo que David esta diciendo es: Solo tu eres justo Seor!. Todos pecamos.
Todos trasgredimos. Lo mismo que dijo Salomn en Eclesiastes7:20
Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y
nunca peque.

Todos nos corrompimos. Todos alteramos. Todos diluimos las instrucciones
divinas. As que, esta es la causa de la hipocresa de la poca de Pedro, que,
pues ya se haba diluido. Se haba corrompido. Pedro de repente no supo a
quien obedecer. Obedezco a Dios, obedezco a los hombres, qu hago? Le
neg

Volviendo a Glatas 2:17. Ya estamos en las obras de la ley. Qued claro lo
de las obras de la ley?.Obras de la ley son las tradiciones rabnicas. Las
leyes orales rabnicas. Entonces no somos justificados por esas leyes, sino
por la fe en Jesucristo. La fe de Jesucristo fue fiel a quien? a la Torh
escrita no a las leyes de los rabinos. De esa manera vamos a empezar a
entender los textos mas complicados de la carta a los Glatas.

Glatas 2:17 Y Si buscamos ser justificados en Cristo, tambin
nosotros somos hallados pecadores, es por eso Cristo ministro de
pecado? En ninguna manera.

Aqu lo que Pablo est diciendo, es: Ya entendimos que es por la fe en Cristo.
Ya entendimos que se trata de ser fiel a Cristo. A la fe que l tuvo. No a las
obras de la ley, que son las leyes de los hombres. Pero si tambin nosotros
somos hallados pecadores, es decir; otra vez volvemos a transgredir la ley.
Otra vez volvemos a someternos a las leyes de los hombres, como estaba
haciendo Pedro. Entonces, Jess vino a cumplir esa funcin. Para eso vino
Cristo. Entonces, de que sirvi que Cristo vino a rescatarnos de ese
sistema? En ninguna manera. v.18 Porque si las cosas que destru, las
mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago. Si yo ya decid
renunciar a esta religin de los hombres y ahora otra vez las vuelvo a
construir. Otra vez vuelvo a someterme a ellos, qu dice?; Ahora si eres
transgresor. O sea, tu puedes haber transgredido por ignorancia o porque no
sabas. Pero ahora que sabes. Y ahora deliberadamente lo vuelves a
cometer. Ahora si eres transgresor . Ahora ya, no hay excusa . Y aqu viene
un versculo muy complejo, sino hubisemos entendido que es la ley oral. v
19 Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para
Dios. Cuando nosotros escuchamos a Pablo hablar de la ley,
inmediatamente estamos pensando que se refiere a la Ley escrita, pero les
voy a dar unas pruebas en las mismas Escrituras, en el mismo Nuevo
Testamento, que cuando Pablo menciona ley, no necesariamente est
hablando de la Ley escrita de Moiss. Ejemplo; 1 Corintios 14:34 vuestras
mujeres callen en las congregaciones ; porque no les es permitido
hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice.
En qu parte de la Ley de Moiss dice que las mujeres callen en las
congregaciones; porque no se las permite hablar?. Dnde dice eso en la Ley
de Moiss? En ninguna parte. A qu ley se est refiriendo Pablo? A la ley
oral. A lo que ahora se conoce como el Talmud. Ahora ya no es ley oral.
Ahora ya se ha puesto por escrito. En el cuarto siglo se compil todas esas
tradiciones y ya se puso por escrito en un conjunto de volmenes llamados
Talmud. Ah est ya todo. Y ustedes pueden buscar. Y esta es una referencia
a la ley oral del tratado Chayig?. Ah est la referencia mas o menos a lo
que Pablo est diciendo aqu. Y Mateo 5:43 cuando Jess dice: Amad a
vuestro prjimo, y aborrecer a vuestros enemigos. Yo os digo: Amad
a vuestro prjimo. Si est en la Ley escrita, pero aborrecer a vuestros
enemigos esta escrito en la ley oral. A veces tambin cuando Jess dice algo,
a veces se est refiriendo a la Ley escrita y a veces a la ley oral. Entonces, si
tu no conoces estas cosas, pues te confundes. Volviendo otra vez a Glatas.
2 Pedro 3:16 casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas
cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales
los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras
Escrituras, para su propia perdicin. Qu es una persona indocta? Es
una persona no instruida en la doctrina, en la instruccin de la Ley escrita y
de la ley oral. Una persona que no es instruida se va a torcer para su propia
perdicin. Cuando tu escuchas un pasaje como este porque yo por la ley
soy muerto para la ley a fin de vivir para Dios Te quedas con cara de
guao!. Qu significa esto?. Est hablando de una ley o de dos leyes aqu?
Est hablando de las dos leyes. Por cual ley soy muerto para la ley, a fin de
vivir para Dios? YO POR LA LEY ESCRITA, SOY MUERTO PARA LA LEY
ORAL, POR LA TRADICIN ORAL, A fin de que? DE VIVIR PARA DIOS.
Cmo Dios dijo que bamos a vivir? HACIENDO MIS
MANDAMIENTOS VIVIRAS. Si cumples otros mandamientos que no son
los mos que te va a pasar?. Te vas a morir. Entonces si quieres vivir tienes
que cumplir los mandamientos que Dios dio, no los que dieron los hombres.

Glatas 2:19-21 yo por la ley que Dios dio, soy muerto para la ley
de los hombres a fin de vivir para Dios. 20 Con Cristo estoy
juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo
que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios. Pablo
dijo: Yo tengo la misma fe que el Hijo de Dios. Qu fe tuvo l?, Qu
fidelidad tuvo l?, A qu fue fiel l? A la Palabra de Dios. A la Torh
escrita. Mi fe es la de l, el cual me am y se entreg a s mismo por m. 21
No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia,
entonces por dems muri Cristo.. A cul ley se est refiriendo? si por
la ley oral fuese la justicia. Qu hace la ley oral? Las tradiciones. Si las
cumpliesen bien, pues para que hubiese venido Cristo, por dems muri
Cristo. Cristo nos vino a sacar de eso. Cristo nos vino a redimir de esa ley.
Por qu Porque todos estbamos confinados bajo pecado, bajo maldicin.
Que es justamente el tema que se va a introducir a continuacin.

Y dice: Glatas 3:1-2 Oh glatas insensatos! quin os fascin para
no obedecer a la verdad, Ya vemos el contraste. Qu estaban empezando
a seguir? Leyes de los hombres. Y que les dice? Glatas tontos, quien
les fascin para no obedecer a la verdad?. Qu es la verdad? TU
PALABRA ES VERDAD. TU TORH ES VERDAD. TU LEY ES
VERDAD. a vosotros, ante vuestros ojos Jesucristo se ha presentado
claramente crucificado? 2 Esto solo quiero saber de vosotros:
Recibisteis el Espritu y que es el recibir el Espritu? Segn Ezequiel
36:37; Jeremas 31 que ya lemos Cul va a ser la consecuencia de recibir el
Espritu escribir mis leyes en vuestros corazones. Entonces, la
pregunta es: Cmo es que recibiste el Espritu por las obras de la Ley? Qu
son las obras de la ley? La tradicin oral. por estas leyes recibisteis el
Espritu?. Haber glatas, ustedes estaban bien observantes en esta religin
y ah les cay el veinte, o de que manera recibiste el Espritu? Por las obras
de la ley, o por el or con fe?. Por escuchar con fe, qu es fe? En hebreo
Emun?. Escuchar con fidelidad. Escuchar la Palabra Escrita. Escuchaste la
Palabra proftica. Escuchaste a los profetas y dijiste voy a ser fiel a eso. 3
Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu, (Mis
palabras son Espritu y son vida). Fjense como est confundida la mente
por lo que ha hecho la teologa cristiana, que a veces se piensa que Espritu
es contrario a la Palabra. Hasta ese grado ha sido confundida la mente por
la teologa cristiana. Un texto muy conocido la letra mata el espritu
vivifica. Letra equivalente a la ley, hay instrucciones, esto te va a
matar?, pero el espritu te vivifica. Qu es vivir en el Espritu? Mis
Palabras son Espritu y son vida. La Ley es espiritual, vosotros sois
carnales. El hombre es carnal, la ley es espiritual. Entonces, andar en el
Espritu qu quiere decir? Es andar en Su Palabra. Andar en la carne qu
es?. Es andar en mis propias ideas. Dice 3 Tan necios sois? Habiendo
comenzado por el Espritu, por su Palabra que viene del cielo, que fue
dada desde los cielos, ahora vais a acabar en la carne, (interpretaciones
humanas.) Cul es la letra que te mata? cul es la palabra que te mata?
No es la Palabra de Dios, porque la Palabra de Dios te da vida. cul es la
que te mata? La palabra de los hombres te mata. Tus propios caminos te
van a matar. La ley del Seor no te va a matar. 3 Tan necios sois?
Habiendo empezado por el Espritu, ahora vais a acabar por la
carne? 4 Tantas cosas habis padecido en vano? Si es que
realmente fue en vano. 5 Aquel, pues, que os suministra el Espritu,
y hace maravillas entre vosotros, lo hace por las obras de la ley, o
por el or con fe?. Otra ves este dilema. Obras de la ley; instrucciones,
traducciones, tradiciones orales, religiosidad, legalismo o por el or la
Palabra con fidelidad. Ser fiel a lo que escuchas de la Palabra de Dios.

Lucas 8:21 Este pasaje donde Jess estaba enseando a las multitudes y
dice que le dijeron. Ah estn tu mama y tus hermanos. Vienen a buscarte
porque ya dicen que ests fuera de si El entonces respondiendo, les
dijo: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios,
y la hacen. Eso dijo Jess. Mi familia son los que oyen la Palabra de Dios
y la hacen. Esa es mi familia. Cuales fueron las palabras que dijo el pueblo
de Israel cuando el Seor les lleva al Monte Sinai y les va a entregar la
Torh; Todo lo que el Seor ha dicho haremos y escucharemos.
Bueno ellos tena la intencin, luego ya no lo hicieron, pero bueno es justo lo
que dice Jess los que oyen y hacen. No es slo or. No seas oidor olvidadizo.
Sino oye y haz. Oye y ponlo en prctica.

Glatas 3:6 Abraham es un ejemplo. As Abraham crey a Dios y le fue
contado por justicia.

Acaso Abraham oy a Dios y no hizo nada

v.7 Sabed, por tanto, que los que son de fe, Fjense, que a veces el
concepto de fe se maneja como algo subjetivo, ambiguo, que no produce
ningn fruto en si, o una obra en s, pero recordemos la suma de tu
Palabra es verdad. Pablo dijo esto sobre la fe, pero Santiago lo
complementa y dice; que la fe sin obras es una fe muerta. Y vean lo que
dice: 7 Sabed, por tanto, que los que son de fe, si ya vimos que la
palabra fe, es fidelidad. Emun?. Fidelidad a la verdad. Entonces; los que
son de fe, stos son hijos de Abraham 8 Y la Escritura, previendo
que haba que justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la
buena nueva de Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las
naciones De modo que los de la fe, son bendecidos con el creyente
Abraham. Qu significa los de la fe? Una vez mas, los de la fidelidad.
Vamos a ver que dice la Escritura acerca de Abraham, para que veamos cual
fue la fe de Abraham;

Gnesis 18:19 Porque yo s que mandar a sus hijos (est hablando de
Abraham) y a su casa despus de s, que guarden el camino del
Seor, (Qu iba a ensear Abraham a sus hijos? Que guarden el camino.
Recuerdan que dijimos, que es el camino? La Torh. El camino son las
instrucciones. El camino es lo que vino a ensear Jess, por eso dijo (Yo
soy el camino, la verdad y la vida)

Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s,
que guarden el camino del Seor, haciendo justicia y juicio, para
que haga venir el Seor sobre Abraham lo que ha hablado acerca de
l. Y Gnesis 26:4-5 Multiplicar tu descendencia como las estrellas
del cielo, y dar a tu descendencia todas estas tierras; y todas las
naciones de la tierra sern benditas en tu simiente 5 por cuanto oy
Abraham mi voz, y guard mi precepto, mis mandamientos, mis
estatutos y mis leyes. Fjense, aqu est porqu Dios le prometi esto a
Abraham. Qu dice? por cuento oy Abraham oy mi voz. Y qu ms y
guard mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes. Qu les
parece!. Y te preguntars, Qu instrucciones y qu leyes?. Dios desde Adn
empez a dar instrucciones y en la poca de No dio ms instrucciones y
Dios sigui dando instrucciones hasta que lleg la poca de Abraham, pero
ya Dios se haba revelado a la descendencia de Adn, de Set hasta No y
haba una lnea que iba a pasar por todos ellos Abraham, Isaac y Jacob, los
profetas hasta llegar al Mesas y esa lnea iba a ser la transmisora de la
Palabra de Dios que en la poca de Moiss, esas instrucciones simplemente
ya se pusieron por escrito, pero ya desde la poca de No a l ya se le dijo
que metiera cierta cantidad de animales en el Arca impuros y cierta
cantidad de animales puros cmo es que No saba eso?. Si la ley dice eso
varios cientos de aos despus. cmo es posible? Porque Dios ya lo haba
dicho. Simplemente que en la poca de Moiss ya se puso por escrito. Ya en
la poca de Abraham l ya conoca esas leyes. As que Porqu Dios bendijo
a Abraham? Porque iba a bendecir a su descendencia, porque oy e hizo. As
que si tu oyes y haces, entonces que diferencia tienes con Abraham?,
ninguna. Haces lo mismo, pero si tu oyes y no haces lo que los hombres, lo
que la religin de los hombres y dices, entonces no eres descendiente de
Abraham. Porque fue lo que hizo Abraham. Dej su tierra, parentela, lo dej
todo por seguir la voz del Eterno, nada mas.

Glatas 3:10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley
estn bajo maldicin, Y esto ya ahora cambia totalmente. Me
entiendes. Antes; Ests guardando las obras de la ley! Ests bajo maldicin.
Oye cmo en Deuteronomio dice que si no la guardas pasas a estar
maldito y si la guardas vas a ser bendito. Cmo me dices que el
guardarlas me hago maldito?. No entiendo. Deuteronomio 28 qu dice?.
Todas estas bendiciones vendrn sobre ti, te alcanzarn si obedeces
mis mandamientos. Pero si no, hay una lista de maldiciones. Entonces,
cmo es posible que Pablo est diciendo que tratar de guardar te va a traer
maldicin, cmo es posible?. Pues muy fcil. Pablo est hablando otra vez de
las obras de la ley, que ya vimos que son las leyes de los hombres. Glatas
3:10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn
bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo el que no
permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley para
hacerlas.

Aqu Pablo dice escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere
en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas. Esto
que dice Pablo, de donde lo saca; de Deuteronomio 27:26 Maldito el que
no confirmare las palabras de esta ley para hacerlas. Y dir todo el
pueblo: Amn. Dganme! Cul es la diferencia de este versculo y el que
cita Pablo en Glatas.

Porqu Pablo parafrasea el texto literalmente de Deuteronomio. Porqu
Pablo le puso la palabra escritas Porqu?. Porque Pablo est queriendo
hacer nfasis en la diferencia. Entonces. Porqu es maldito el que
permanece en las obras de la ley? Porque son agregados culturales. Y la ley
dice; no le agregues ni le quites, si le agregas o le quitas maldito.
Entonces. El que depende de las obras de la ley. El que depende de
interpretaciones humanas que le agreguen o le quiten a la Torh esta bajo
maldicin. Porque la Torh dijo maldito el que agregue o le quite,
maldito el que no confirme lo que est escrito. Se dan cuenta lo grave
que es transgredir la Escritura. Entonces. Fjense que paradoja. Es justo lo
opuesto de lo que dice la teologa cristiana, si le quitas eres maldito, se
dan cuenta! Y bueno. No tenemos lucha contra carne ni sangre sino
contra potestades y huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes. Esto es algo que Dios tiene bajo control. Esto es una apostasa Es
algo que simplemente vino; una apostasa. Pablo dijo; no vendr el Seor
sin que antes venga la apostasa. Primero tena que haber una
apostasa. Un apartarse de la Palabra antes de que venga la redencin final.

v.11 Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es
evidente, porque: El justo por la fe vivir. De qu ley estar
hablando? Pues por la ley oral nadie se justifica. Era el sistema de
justificacin de los hombres. Era el sistema que Pablo estaba siguiendo, por
eso era tan celoso de la ley, hasta que lleg el momento que dijo carai?, estos
son inventos. Por la ley nadie se justifica con Dios es evidente porque
Habacuc dijo: el justo por la fe vivir. Otra vez fe = fidelidad a lo que est
escrito. Habacuc slo cit lo que dijo Moiss. Haz estas cosas y vivirs.
Por qu? Porque Habacuc comenz a quejarse. Oye vienen los babilnicos.
Nos van a conquistar. Y que pas cmo es posible? Y entonces el Seor le
dijo; no te preocupes tengo un plan; el arrogante, tarde o temprano va a
caer. Es una profeca de que Nabucodonosor tarde o temprano iba a caer,
pero le dijo pero el justo por la fe vivir. T confa; T mantente fiel a
mi palabra y vivirs. No le dijo otra cosa diferente de lo que Moiss ya haba
dicho.

v.12 y la ley no es de fe Cmo que la ley no es de fe?. Se dan cuenta
lo absurdo. Que es esa teologa, cmo que la ley no es de fe, si Pablo dijo en
su Carta a los Romanos que la fe viene por el or y el or la palabra de
Dios?. O sea que la fe viene oyendo la palabra de Dios. y que es la palabra
de Dios? La Torh y los profetas. Entonces, cmo me dices que la ley no es
de fe, si tu acabas de decir Pablo. No, no est hablando de la fe escrita. La
ley no es de fe, la ley no es de fidelidad a que se estaba refiriendo? A la ley
oral.

v. 12 la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas
vivir por ellas. Aqu en la Biblia Pesita dice: No obstante la ley no
procede de fe sino que el que ponga por obras las cosas escritas en
ella ser salvo por ellas. Esta sino que en griego es: Al o el?, que es
como una especie de en contra o por lo tanto. O sea, la ley no es de fe
porqu la ley oral no es de fe? Porque la ley escrita dice que el que haga lo
que est escrito vivir por ellas. Y la ley oral, pues, no hace las cosas que
estn escritas. La ley oral hace otras cosas que no estn escritas. Queda
claro.

v.13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley.

Muchos dicen; Bendito sea Cristo que clav la ley en la cruz. Cristo bendito
ya me dio permiso de comer todo esto tan sabroso. Que barbaridad y usaba
estos textos. As deca yo. Cristo nos redimi de la maldicin de la ley. Ya
eres libre. No guardes la ley. cmo vimos que seramos libres? Guardando
sus mandamientos. El que no guarda sus mandamientos es esclavo. de que?
Del pecado.

v.13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros
maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un
madero), v.14 para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham
alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibisemos la
promesa del Espritu.

De que maldicin nos redimi Cristo? De la maldicin de la ley que est
escrita por no haber cumplido la ley y por haberle agregado y quitado. l
nos redime de eso. l nos rescata de eso. Hacindose por nosotros maldicin,
(porque escrito est: Maldito el que es colgado en un madero) A
quien colgaban en un madero? A un rebelde y orgulloso Absaln que se
revel contra su padre David. Absaln, es smbolo de orgullo y arrogancia y
qued colgado. Absaln representa el orgullo, la arrogancia y la rebelin del
ser humano de ir en contra del ungido de Dios.

Cuando vemos a Jess en el madero estamos viendo como toma el orgullo, la
arrogancia, de un pueblo que rechaza la Palabra de Dios. La Escritura y
quieren establecer su propia justicia. Todos deberamos ser colgados pero l
tom nuestro lugar.

vs. 15-17 Hermanos, hablo en trminos humanos: Un pacto, aunque
sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le aade. 16
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente.
No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de
uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. 17 Esto, pues, digo: El pacto
previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino
cuatrocientos treinta aos despus, no lo abroga, para invalidar la
promesa. Es decir: La promesa que se le dio a Abraham para bendecir a su
descendencia no lo puede quitar la Torh que en algn sentido trajo
maldicin. Por qu la Torh trajo maldicin al pueblo? Porque no la
obedecieron. Pero como Dios ya le haba prometido a Abraham, ahora no lo
poda quitar por la maldicin. v.18 Porque si la herencia es por la ley,
ya no es por la promesa; pero Dios la concedi a Abraham mediante
la promesa v.19 Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a
causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien
fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ngeles en mano
de un mediador Para que fue dada la ley? Para que todos reconozcan
que han pecado contra ella. Para que halla una constancia escrita del
pecado. Imaginas, si con un documento escrito el hombre es capaz de hacer
otro tipo de creencias. Qu sera si no hay un documento escrito?. Si
habiendo un documento escrito diciendo no le aadas, ni le quites
porque sers maldito. Aun as se hizo otro rollo. Que fuera, si Dios no
hubiera dejado ese testimonio escrito. Sera un desastre. Entonces, la ley
escrita qued como un testimonio de que todos pecaron.

Romanos 3:19-20 dice: Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo
dice a los que estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo
el mundo quede bajo el juicio de Dios; 20 ya que por las obras de la
ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por
medio de la ley es el conocimiento del pecado. Entonces. Para qu
est la ley escrita? Para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo
el juicio de Dios

Glatas 3:21 Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En
ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia
fuera verdaderamente por la ley Por haber guardado la ley escrita v22
Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa
que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes. O sea. La
Escritura cerr todo. Sers maldito. Pues ya lo nico que queda es regresar
a la fe de Jesucristo que fue perfecta. Y a continuacin viene que estbamos
confinados. Y el yugo y los ayos. Ahora lo vamos a entender perfecto con este
impulso que llevamos. v 23 Pero antes que viniese la fe, (esa fidelidad
perfecta a la Palabra escrita) estbamos confinados bajo la ley, es decir;
bajo un sistema legalista, fabricado por los hombres, por debajo de las
demandas escritas, ya que fue alteada por los lderes de Israel.) encerrados
para aquella fe (fidelidad) que iba a ser revelada. v24 De manera
que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que
fusemos justificados por la fe. A si que Cul ley es bajo la que
estbamos confinados, aprisionados hasta que llegara la fe perfecta del
Mesas? Bajo las leyes de los hombres. Conocers la verdad y la verdad te
liberar v25 Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, La palabra
ayos, quiere decir pedagogos. Un maestro que les enseaba a los nios.
Entonces esta ley oral tambin tuvo un propsito. Estas tradiciones tuvieron
un propsito. Tener confinado, tener encerrado al pueblo hasta que llegara
el Mesas. En Reina Valera dice: Pero venida la fe, ya no estamos bajo
ayo, Ah hay una confusin, porque generalmente con toda la
interpretacin equivocada. Vino Cristo y ya no estamos bajo la ley escrita.
Pero la Pesita no dice venida la fe ya no estamos bajo ayo, sino en la Pesita
Aramea dice: v.24 De manera que la ley ha sido nuestro gua. La Biblia
Pesita es una traduccin del Arameo al espaol y aqu dice: la ley ha sido
nuestro gua hacia el Cristo para que furamos justificados por la
fe, pero una vez venida la fe no estamos bajo tutores Y aqu est en
plural. Entonces aqu no est hablando de algo singular, sino en plural.
Quines son estos tutores. Estos ayos. Incluso en Arameo tiene que ver algo
como capataces? Alguien que est haciendo como un capataz. Haciendo que
te sometas a ciertos principios. A ciertos dogmas y lleg el momento que
fuiste liberados de ellos cuando lleg el Mesas. Cuando lleg la
interpretacin correcta. Cmo reaccionaba la gente cuando escuchaba la
doctrina de Jess?. Dicen: Se maravillaban de su doctrina porque les
enseaba cmo quin tiene autoridad y no como los escribas y
fariseos. Su enseanza era diferente. Y dice pues todos sois hijos de Dios
por la fe en Cristo Jess, v 27 porque todos los que habis sido
bautizados en Cristo y bautizados como lo hablamos anteriormente tiene
que ver con conversin. Todos los que ya se han convertido por medio de
Cristo estn revestidos por medio de Cristo. v28 Ya no hay judo ni
griego, no hay esclavo ni libre, no hay varn ni mujer, porque todos
sois uno en Cristo.

Entonces la pregunta aqu de los 64.000. La pregunta que sin duda te van a
hacer tarde o temprano es: Oye, ustedes que son?. O sea si ya todo el
sistema teolgico cristiano, puuf?, se derrumb. Y si ya todo el sistema
teolgico judo, puuf?, se derrumb tambin, entonces dicen t que eres?
de qu religin eres?. Te han hecho esta pregunta?. Pues si todo mi
sistema y todas mis vacas sagradas se derrumbaron. Qu soy, qu soy
Seor?. Vea la respuesta que dio Jess; Juan 18:36 Respondi Jess: Mi
reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis
servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos;
pero mi reino no es de aqu. As que no te preocupes de las coberturas.
Tu cobertura es el Seor. Hebreos 13:12-14. Fjate lo que dice el escritor de
los Hebreos a los hebreos que iban a creer en, o que creyeron en el Mesas y
por su fe iban a ser perseguidos y expulsados de las sinagogas. Les dice: v
12 Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su
propia sangre, padeci fuera de la puerta. de cual puerta? De la
puerta de las murallas de Jerusaln donde lo crucificaron. Fuera de
Jerusaln. En las afueras. Es una representacin de que lo estn
expulsando de la comunidad. A Jess le expulsaron de la comunidad. Lo
expulsaron del pueblo. Dijeron, demonio tiene. Lo expulsaron. Dijeron, l no
es el rey. l no es el Mesas. Squenlo de la ciudad, y ah lo crucificaron
como a un delincuente. El discpulo no es mayor que su maestro. Si a
l le hicieron eso?. Crees que tu vas a caber en algn sistema religioso?.
Tarde o temprano, tambin vas a ser expulsado. As que, el escritor a los
hebreos les dice: v.13 Salgamos, pues, a l, fuera del campamento,
llevando su vituperio; Salgamos, pues, fuera del campamento, salgamos
fuera de la comunidad. Y qu dicen? llevando su vituperio. Llevando su
burla. Qu les sucedi a todos los profetas por predicar la Palabra de Dios
no adulterada?. Qu les pas a todos?. Los mataron por qu? . Por las
tradiciones. Por los dogmas. Por las doctrinas humanas, Por las obras de la
ley. Salgamos, pues, a l, fuera del campamento, llevando su
vituperio; 14 porque no tenemos aqu ciudad permanente, sino que
buscamos la por venir.

No te preocupes de buscar aqu una denominacin. No te preocupes.
Estamos esperando la por venir.

Y todo el captulo 11 del libro de los Hebreos, habla de los patriarcas.
Muchos personajes bblicos importantes que estuvieron esperando lo
prometido y que dicen nunca lo recibieron.

Y Glatas 3:29. Si quieres saber tu identidad. Si tienes un conflicto de
identidad y quieres saber ahora que soy aqu. Te dice quin eres.

Glatas 3:29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de
Abraham sois, y herederos segn la promesa.

La palabra linaje es en griego 4690 = esperma.

Quieres saber tu identidad? . Si sigues la fe de Abraham. Si sigues. Si
escuchas y haces. Entonces, qu eres?. Eres un hijo de Abraham, porque
sus hijos hacen sus obras. As que, si tu eres de Cristo en verdad. Si Cristo
te rescat. Si tu le dijiste, Seor yo te quiero seguir. A donde tu vayas, yo
ir. Quiero ser tu discpulo. Si tu le has dicho eso, ciertamente linaje de
Abraham eres y heredero segn la promesa.

v.28 Ya no hay judos ni griegos; no hay esclavo ni libre; no hay
varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess.

Ya no importan las diferencias. Lo que importa es escuchar y obedecer con
fe. Seguir la fe de Abraham, eso es lo que importa. Y si Cristo te redime y
eres parte de sus discpulos. Entonces, eres ciertamente linaje de Abraham,
eres esperma de Abraham y heredero de las promesas. Dios le dijo a
Abraham que su descendencia como las estrellas en multitud.
Incontables. Pero le dijo; a pesar de que tu descendencia sea incontable, a
pesar de que tu descendencia sea como la arena del mar. Le dijo; slo un
remanente volver . A lo mejor tu te preguntas? Bueno si yo soy
descendiente de Abraham. Si yo soy esperma de Abraham, pues tambin mi
mam y mi pap y mis hermanos y mi abuelita y mi primopor qu ellos
no y yo s?. Porque ellos no quieren nada de esto. Porque, aunque la
descendencia de Abraham sea como la arena del mar. Slo un remanente
volver. Habr muchos que escucharn su voz y le dirn, no gracias. Que
seguirn aferrados a sus costumbres.

Glatas 4:1 Pero tambin digo: Entre tanto que el heredero es nio,
en nada difiere del esclavo, aunque es seor de todo; 2 sino que est
bajo tutores y curadores hasta el tiempo sealado por el padre. 3
As tambin nosotros, cuando ramos nios, estbamos en
esclavitud bajo los rudimentos del mundo. (Los ritos judaicos). Lo que
vimos en Ezequiel 23 y 25. Que Dios iba a dar estatutos y leyes no
buenas. Entonces dice; Antes de que viniera el Mesas, estbamos
sometidos a la esclavitud. A rudimentos del mundo. Cmo el pueblo de
Israel en Egipto, sometido a la leyes severas del Faran. Hasta que el pueblo
dijo ya no ms!, ya scanos de aqu!. Entonces. Cundo el Seor te va a
sacar del sistema religioso? Cuando clames y digas. Ya no aguanto Seor.
Ya este sistema ya me art. Alguna vez te has sentido as?. Que vas a un
lugar y ya ests arto de escuchar doctrina que tu sabes que no viene de Dios.
Ah vas a seguir hasta que clames. Ya estoy arto de esto. Ya scame de aqu.
Y el Seor dir. De acuerdo. Quieres escucharme y obedecerme a m. Ven.

v.4Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su
Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley,

Es decir, naci en las mismas condiciones de apostasa que nosotros.

v.5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibisemos la adopcin de hijos. v.6 Y por cuanto sois hijos, Dios
envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama:
Abba, Padre! 7 As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo,
tambin heredero de Dios por medio de Cristo. 8 Ciertamente, en
otro tiempo, no conociendo a Dios, servais a los que por naturaleza
no son dioses; Dios en hebreo es Elohim. Y cuando Dios estableci a los
jueces en la poca de Moiss. A ellos les dijo Elohim. Les dijo ustedes son
dioses, pero de que manera iban a ser dioses. En que sentido iban a ser
dioses? Si ellos transmitan Su Palabra literal. Entonces, aqu Pablo est
diciendo; Ustedes servan a otros jueces, dioses, reyes, etc. que ellos no son
dioses. Y dice; v 9 mas ahora, conociendo a Dios, o ms bien, siendo
conocidos por Dios, cmo es que os volvis de nuevo a los dbiles y
pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar?. 10
Guardis los das, los meses, los tiempos y los aos. 11 Me temo de
vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros, A que se estaban
regresando estos glatas? Pues, muy seguramente a un montn de
festividades no escritas en la Torh, sino festividades incluso paganas. Hubo
muchos de ellos que al ver todo lo que significaba convertirse formalmente
al judasmo se regresaron al paganismo. Entonces Pablo dice; me temo que
he trabajado en vano con vosotros. Y cierra el captulo diciendo; v12 Os
ruego, hermanos, que os hagis como yo, porque yo tambin me
hice como vosotros. Ningn agravio me habis hecho. 13 Pues
vosotros sabis que a causa de una enfermedad del cuerpo os
anunci el evangelio al principio;14 y no me despreciasteis ni
desechasteis por la prueba que tena en mi cuerpo, antes bien me
recibisteis como a un ngel de Dios, como a Cristo Jess. 15 Dnde,
pues, est esa satisfaccin que experimentabais? Porque os doy
testimonio de que si hubieseis podido, os hubierais sacado vuestros
propios ojos para drmelos. Ah Pablo estaba diciendo que tena algn
problema con la visin y dice que lo trataron muy bien. Lo recibieron muy
bien. Pero aqu ya estaban cambiando. Ya como que no estaban aceptando la
autoridad de Pablo y les dice v16 Me he hecho, pues, vuestro
enemigo, por deciros la verdad? 17 Tienen celo por vosotros, pero
no para bien, sino que quieren apartaros de nosotros para que
vosotros tengis celo por ellos. Es decir; Este grupo de judaizantes
como les llama, les estaban forzando a que se hicieran de acuerdo a la
religin de aquella poca, la religin juda de aquella poca. Entonces,
tienen celos de ustedes pero es un celo mal fundado.

Mateo 23:15 Ya lo lemos previamente. Jess dijo Ay de vosotros,
escribas y fariseos, hipcritas! Porque recorris mar y tierra para
hacer un proslito, y una vez hecho, le hacis dos veces ms hijo del
infierno que vosotros. Lo nico que hacan esas personas es ponerse
estrellitas ah con sus maestros, diciendo. Mira cuantos estamos
convirtiendo. Mira cuanta gente estamos metiendo a la religin tradicional.

Y dice Pablo v18 Bueno es mostrar celo en lo bueno siempre, y no
solamente cuando estoy presente con vosotros. 19 Hijitos mos, por
quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea
formado en vosotros. 20 quisiera estar con vosotros ahora mismo y
cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a vosotros. 21
Decidme, los que queris estar bajo la ley: no habis odo la ley?. Y
una vez mas viene la ltima prueba para ver si ya la pasamos. La ltima
prueba de aqu. Decidme los que queris estar bajo la ley. A que ley se
estar refiriendo? A la ley oral. no habis odo la ley?. Ahora a cual ley
se est refiriendo?. A la ley escrita, v 22 porque est escrito que
Abraham tuvo dos hijos; Esta es la ltima parte complicada del texto.
uno de la esclava, el otro de la libre. 23 Pero el de la esclava naci
segn la carne; mas el de la libre, por la promesa. 24 Lo cual es una
alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del
monte Sina, el cual da hijos para esclavitud; ste es Agar. 25
Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la
Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, esta en esclavitud.

Aclaremos este ltimo detalle. Cmo es que la Jerusaln actual de la poca
de Pablo, porque dice que el Monte Sina produce hijos para esclavitud?.
Por qu dicen eso?. Pues si lo que se dio en el Monte Sina iba a promover
libertad. Por qu dice Pablo que lo que se dio en Sina produce hijos para
esclavitud?. Por qu?. Porque la interpretacin de la poca deca que se
haba entregado tambin en Sina la ley oral, la tradicin oral. Entonces,
pues de acuerdo a esa interpretacin, pues bueno, desde Sina viene una
tradicin oral que es la que se le est imponiendo a los hijos y es por medio
de esa tradicin que se le hace hijos a Abraham. Si alguien en esa poca o
esta poca quiere ser considerado hijo de Abraham qu tiene que hacer?.
Convertirse a esa religin. En el momento en que te conviertes, ya te
conviertes en tu nombre hebreo Ben Abraham. Ahora si eres su hijo porque
te convertiste de acuerdo a la tradicin que viene desde el Sina. Pero Pablo
est diciendo que la Jerusaln en ese momento est bajo esclavitud. Por
qu dice que est bajo esclavitud?. Porque adoptaron leyes que les estaban
haciendo esclavos. Leyes de los hombres. Dice: v. 26 Mas la Jerusaln de
arriba, la cual es madre de todos nosotros, (los nuevos creyentes) es
libre. 27 Porque esta escrito: Regocjate, oh estril, t que no das a
luz; Prorrumpe en jbilo y clama, t que no tienes dolores de parto;
Porque ms son los hijos de la desolada, que de la que tienes
marido. Esto es una referencia a Isaas 54:1 Que dice que los hijos de
Jerusaln que sern ms fructferos, no son los que estn en Jerusaln los
ltimos tiempos, sino los que estn en el exilio. Lo que dice esa profeca es
que en los ltimos tiempos Dios va a hacer hijos a Jerusaln, no tanto en
Jerusaln, sino fuera de Jerusaln. Entonces al decirles todos ustedes
gentiles no son hijos de Dios por el sistema legal que dice que vino desde el
Sina y se est estableciendo en Jerusaln. Ustedes no son hijos de ese
sistema, ustedes son hijos de la Jerusaln celestial, ustedes son hijos de la
ley, de la Palabra que fue dada desde el cielo y dice; v.28 As que,
hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa.

T naciste de nuevo por qu?, o sea, la voz que escuchaste de donde fue, de
Jerusaln, o de donde escuchaste esa voz que te conmovi y que te llev a
querer conocerle, de donde; de donde vino?. Del cielo directamente.

A lo suyo vino, dice Juan 1:11-13 y los suyos no le recibieron. 12 Mas a
todos los que le recibieron a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios; 13 los cuales no son
engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de
varn, sino de Dios.

T naciste de nuevo porque Dios te llam, no te llam una organizacin, no
te llamo un sistema religioso, te llam una voz que tu escuchaste. Mis
ovejas oyen mi voz y yo las conozco y me siguen, y yo les doy vida
eterna.

v.28 As que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la
promesa. 29 Pero, como entonces el que haba nacido segn la carne
persegua al que haba nacido segn el Espritu. As tambin
ahora.

Abraham cuando dud de que iban a venir muchos descendientes de l.
Cuando ya se vio que estaba muy ancianito y su esposa muy ancianita y
estril, pues dijo; le voy a echar una ayudita a Dios y entonces aqu con la
esclava, con Agar. Entonces, el tratar de hacer conversos, proslitos, hijos
por medio de reglas humanas es una especie de tratar de ayudar a Dios.
Dios dijo que como iban a traer hijos: Que es lo que Dios iba a hacer para
recuperar a los huesos secos. qu iba a hacer? Iba a soplar su espritu. Su
espritu es una referencia a su Palabra. Su Palabra iba a ser escrita en sus
corazones.

29 Pero como entonces el que haba nacido segn la carne Ismael
persegua al que haba nacido segn el Espritu, Isaac, as tambin
ahora. 30 Mas qu dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su
hijo, porque no heredar el hijo de la esclava con el hijo de la libre.
31 De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de
la libre..

Muy bien, vamos. Ahora si, al cierre. Esta es la parte en la que ya atamos
todos los cabos. Y ya de manera prctica aplicamos todo lo aprendido. Si
todo lo aprendido no lo aplicamos en nuestra vida a partir del da de hoy,
entonces si fue pura informacin.

La ltima parte de este seminario es: La verdadera libertad en Cristo.

Glatas Captulo 5:1 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo
nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.

Una vez ms qu produce esclavitud? A que yugo de esclavitud estaban
sometidos?. Los estaban queriendo someter a los yugos de esclavitud de
reglas, costumbres, de tradiciones conforme a los hombres. Entonces dice;
Mantngase libres. Dijo entonces Jess a los judos que haban
credo en l: Si vosotros permanecierais en mi palabra, seris
verdaderamente mis discpulos y conoceris la verdad, y la verdad
os har libres. Juan 8:31-32

Glatas 1:2 -3 Vienen textos claves para cerrar. vs. 2 y 3 He aqu, yo
Pablo os digo que si os circuncidis, de nada os aprovechar Cristo.
3 Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est
obligado a guardar toda la ley.

Una vez ms A que circuncisin se estar refiriendo Pablo? A la
circuncisin rabnica haljica, de la que se menciona en Hechos 15. Al rito
de la circuncisin que implicaba si te circuncidabas de acuerdo a la tradicin
oral de aquella poca qu implicaba?. Que ests obligado a guardar toda la
ley. cul toda la ley? La ley haljica. La ley de los rabinos. Si reconviertes
oficialmente. Si te conviertes formalmente, ests obligado a vivir as.

v.4 De Cristo os desligasteis, .O sea hay dos opciones. O vives segn la
interpretacin de la Torh de Cristo, del Mesas. O de acuerdo a la Halaj, a
la tradicin juda. Hay dos, no se puede combinar. Se lo digo por experiencia.

v.4 De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la
gracia habis cado. de cual ley?. De la gracia caste. En que consiste
la gracia?.

Te perdonaron tus pecados?. Te perdonaron tus transgresiones a la
Torh?. Te estn llamando a que te arrepientas? A que vuelvas a la
Torh?

Volver a la torh, siguiendo doctrinas y mandamientos de hombres,,
entonces, pues ya ahora si te desligas. Ahora s que ms se puede hacer por
ti!.

v.5 Pues nosotros por el Espritu aguardamos por la fe la esperanza
de la justicia; Todos los personajes de Hebreos Captulo 2 recibieron la
tierra prometida?. Si ahora tu te quisieras ir a vivir a la tierra prometida.
La tierra que fluye leche y miel. La tierra que jur Dios a Abraham, Isaac y
Jacob para empezar. Esa tierra, tal como est ahora. Las fronteras de esas
tierras Son las fronteras que Dios le prometi a Abraham, Isaac y Jacob?
No. No son las fronteras. Son muchsimo mas pequeas de lo que Dios les
prometi. Y no nada mas eso. Actualmente hay todo un debate ante las
Naciones Unidas porque si de por si, ya es muy pequea esa tierra, todava
le estn tratando de quitar casi la mitad del territorio, incluida la parte de
la ciudad de Jerusaln por qu?. Por qu Dios ya no acaba con todos estos
problemas. Ya les entregu la tierra que jur a Abraham por qu?. Cul es
la condicin que Dios puso para que le regresara la tierra, y ya otra vez se
cumplieron todas las profecas. Cul es la condicin que les puso a su
pueblo para regresarles la tierra. Qu condicin les puso? Que te
arrepientas y que vuelvas al pacto y que vuelvas a la Torh. Mientras no
vuelvas al pacto. Mientras ests siguiendo otras enseanzas, seguir
habiendo conflicto ah. No veremos paz y de hecho Dios va a tener que
disciplinar a su pueblo. No nada mas a lo que es identificado como su pueblo
que es Jud, sino tambin a los que dicen ser su pueblo que estn entre las
naciones.. Es necesario dijo Pedro que el juicio comience por la casa de Dios.
Entonces, antes de que el Seor otorgue y entregue la tierra prometida.
Primero, qu va a suceder?. Cmo Josu consigui la tierra prometida?.
Qu tuvo que haber?. La batalla de Jeric y una serie de guerras para
poseer la tierra prometida. Cundo el Seor volver la cautividad de Jacob?
Cundo el Seor retornar a todo el exilio de Israel a la tierra prometida.
Sabes cuando? . En el Captulo 39:25 del libro de Ezequiel dice: que la
cautividad de Jacob retornar despus de la guerra de Gog y Magog. v.25
Por tanto, as ha dicho el Seor: Ahora volver la cautividad de
Jacob, y tendr misericordia de toda la casa de Israel, y me
mostrar celoso por mi santo nombre.. El Captulo 38 de Ezequiel,
habla de la guerra de Gog y Magog. qu es la guerra de Gog y Magog. Ah
estn unos pases enumerados en esa profeca que van a ir contra Israel y
dice va a subir un gran ejrcito y en esa guerra Dios se va a manifestar de
manera sobrenatural. Hay mucha controversia de quin es Gog y cual es la
identidad de Magog. Hay muchas naciones que si estn identificadas ah.
Como Persia. Persia es Irn, ah si no hay vuelta de hoja. Y que curioso que
justamente la nacin que actualmente est amenazando la existencia del
pas de Israel es Irn. El presidente de Irn ante las Naciones Unidas est
diciendo que va a barrer del mapa al pueblo judo en Israel y muchos lderes
del Islam estn diciendo; Que bueno que estn regresando a la tierra,
porque aqu es ms fcil aniquilarlos a todos. Si andan dispersos es mas
difcil. Aqu que se nos junten y aqu nos los vamos a Y dentro de las
profecas tambin est que va a haber esa guerra de Gog y Magog. Curioso,
la nica diferencia es que segn la interpretacin de la profeca, pues, quin
sale vencedor son esas naciones. As que de alguna manera se est
precipitando todo para la guerra de Gog y Magog, que de acuerdo a la
interpretacin de los rabinos, la guerra de Gog y Magog son las naciones
islmicas y las naciones cristianas occidentales, que ya se van a unir y se
van a confederar para quitarle territorio a Israel. Y ya hay ciertos rumores.
Ciertas posibilidades de que eso comience. De manera histrica, un
presidente de Estados Unidos, acaba de declarar abiertamente que l va a
promover a que Israel le devuelva los territorios a los palestinos una parte
de la tierra y se establezca el Estado Palestino, Y parte de eso es la ciudad
de Jerusaln y es justamente lo que dijo el profeta Zacaras que promovera
la guerra final. Un conflicto por Jerusaln y esa profeca de Ezequiel nos
narra como se lleva a cabo esa guerra. Es posible que t te levantes por la
maana y veas en las noticias que hay una guerra y que en Medio Oriente
se arm la tercera guerra mundial. Todos saben que Irn est en proceso de
construir un arma atmica, y todos saben que una vez que Irn entre al
camino del armamento atmico ya no hay vuelta atrs y todos saben que el
reloj est corriendo y estn a muy poco tiempo de lograrlo, y las naciones
estn haciendo un poquito la vista gorda. Por qu?. Porque el Seor tiene
decretado todo esto. Y es interesante que dice la profeca de Ezequiel; La
plaga con la que el Seor consumir a los enemigos de Israel en aquel
momento, dice que estando de pie se consumirn totalmente, sern
quemados, sern consumidos literalmente. Es interesante que el profeta
Ezequiel escribiera eso hace 2.600 aos, cuando no exista ese nivel de
armamento, ni de energa como para consumir a una persona as,
fulminarla con fuego. As que, cuando veas a Jerusaln estr sitiada por
ejrcitos. Cuando veas que todas esas cosas estn sucediendo. Jess dijo
levanta tu mirada porque el tiempo de tu redencin est cerca.
Cuando veas que ejrcitos estn reunidos sobre Jerusaln, est cerca la
redencin y despus de que termine esa guerra que va a ser rpida, va a ser
muy rpida. Ya en la actualidad las guerras son muy rpidas,
inmediatamente despus, dice que el Seor va a empezar una limpieza de
todo el territorio. Por qu? Porque dicen que la multitud de Gog quedar
regada en los montes de Israel. Quedar regada de todo el ejrcito de Gog y
Magog y todo su armamento quedar all, y dice que subirn las personas
enterrando los cadveres y estarn usando todo ese armamento para
combustible de la tierra. Y dice que despus de ese momento, despus de esa
victoria del Seor. Despus de ese momento en adelante, las naciones
sabrn que la casa de Israel fue llevada al exilio por su pecado. Dice, a
partir de ese momento volver la cautividad de Jacob, los retornar del
exilio. As que nosotros por el espritu de la profeca, aguardamos por fe la
esperanza de la justicia. Esperamos que llegue el momento en que seamos
llevados all. Si t lo trataras de hacer ahora en tu carne, en tus fuerzas,
pues no est tan fcil. Otra vez se lo digo por experiencia.

v.6 porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la
incircuncisin, sino la fe que obra por el amor.

A que tipo de circuncisin se est refiriendo?. La circuncisin rabnica, a la
circuncisin haljica. ni la circuncisin vale algo, ni la
incircuncisin, sino la fe (la fidelidad), que obra por el amor. No son las
conversiones formales al judasmo, sino la fidelidad por amor a la Torh
escrita. T amas al Seor. Amas su Torh. Amas sus instrucciones, y vas a
seguir por amor, y le vas a obedecer por gratitud, la vas a obedecer por lo
que l ha hecho por ti. No porque alguien te est forzando a que le
obedezcas. Lo vas a hacer por amor.

v.7 Vosotros corrais bien; quin os estorb para no obedecer a la
verdad?.

Otra vez. Ya vimos que es la verdad.

v.8 Esta persuasin no procede de aquel que os llama. 9 Un poco de
levadura leuda toda la masa.

De que levadura habl nuestro Seor Jesucristo? De la levadura de los
escribas y fariseos. Las aadiduras. Las tradiciones para ser vistos por los
hombres. Un poco de levadura, un poquito que te metes y hay personas que
dicen; Esto es bonito. Las tradiciones estn bien. Por cuestin cultural
estdielo, pero hay un problema ah que te van metiendo , te van metiendo
y Pablo habl en su carta a los Romanos que el convite sera devuelto en
trampa. El convite es una cuestin que tiene que ver con el banquete
festivo, que hay veces que te fascinas con todas esas cosas, las empiezas a
hacer, las empiezas a observar y de repente empiezas a pensar que eres
mejor que otros, que tu sabes mas que otros y poquito a poquito te llenas de
arrogancia y orgullo por adoptar todas estas tradiciones y un poco de
levadura leuda toda la masa.

v.10 Yo confo respecto de vosotros en el Seor, que no pensaris
de otro modo; mas el que os perturba llevar la sentencia, quien
quiera que sea. 11 Y yo, hermanos, si an predico la circuncisin,
por qu padezco persecucin todava? En tal caso se ha quitado el
tropiezo de la cruz.

Pablo dice si yo siguiera predicando las conversiones rabnicas normales no
estara siendo perseguido. O sea, Pablo lleg el momento en que rompi con
la manera tradicional de hacer las cosas, por eso le perseguan. Se sala del
sistema.

v.12 Ojal se mutilasen los que os perturban!.

Y aqu ya dice; Ojal se corten todos los que os perturban. Y quienes eran
los que estaban promoviendo la circuncisin? Pues aqu vemos que el
problema de Pablo no era con gente juda, porque realmente el judo ni
siquiera promueve las conversiones. Quienes eran los que promovieron las
conversiones? Los conversos gentiles. Exgentiles que de repente se
comenzaron a vestir de judos y de repente ya empezaron a decir y sentirse
que eran mas que los propios judos. Empezaron a promover que todos se
convirtieran para que? Para quedar bien y ponerse las estrellitas con sus
rabinos. Y mira, mira a cuantos estoy compartiendo. Porque todava traen
mucho rollo de sus antiguas filosofas, y entonces pues, por quedar bien con
sus maestros, pues empezaron a buscar mas conversos. Ese era el problema
que tena Pablo. Realmente no tena problemas con las autoridades
rabnicas, sino mas bien con los conversos guardaos de los perros,
guardaos de los mutiladores del cuerpo y en este movimiento de las
races hebreas quines son los que mas estn causando confusin?. Otra
vez, los conversos, los que andan promoviendo estas cosas a los cuales Pablo
les dijo: Ellos diciendo que son maestros, doctores de la ley no
saben ni de que hablan. Y si yo les contara todo lo que he visto. Cada vez
que voy a compartir este mensaje, toda la gente que llegue y me saluda y
trae todo el disfraz, todo el atuendo, que se sientan as, como que ya son
hijos de Moiss, as personificadas y con una actitud tan arrogante. Y es
triste.

Y dice Pablo; v.12 Ojal se mutilasen los que os perturban!. v.13
Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; (a libertad
de este sistema) solamente que no usis la libertad como ocasin para
la carne, (o sea, ten cuidado que por no decir que yo soy libre de cualquier
sistema religioso, yo no me paso, yo no me someto a nadie, pues ten cuidado
de que tambin adoptes una actitud arrogante de que entonces ya no, y
digas a mi ya nadie me ensea, yo solito. Ten cuidado con eso, sino que dice;)
sino servos por amor los unos a los otros (somtanse unos a otros en
el temor del Seor.)

v.14-16 Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a
tu prjimo como a ti mismo. 15 Pero si os mordis y os comis unos
a otros, mirad que tambin no os consumis unos a otros. 16 Digo,
pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne.

Una vez mas; Qu es andar en el Espritu?. Pues andar en la Palabra que
son espritu y son vida. Andar en el Espritu es andar en la Torh. Alejados
de la Torh es andar en la carne, y dice;

v. 17-18 Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del
Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no
hagis lo que quisiereis. 18 Pero si sois guiados por el Espritu, no
estis bajo la ley.

Se dan cuenta porqu hay tanta confusin, pues como se piensa que el
Espritu es una cosa y la ley escrita es otra cosa. Entonces, pues si andas en
el Espritu, no andas en la ley. Entonces es una contradiccin. Si la ley es
espiritual. Entonces, una vez mas; A que ley se est refiriendo?. A la ley
oral. Si sois guiados por el Espritu de Dios, pues no vas a someterte a reglas
de hombres, ya que la ley es Espiritual y el ser humano es carnal. Lean en
Romanos 7:14,24 Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy
carnal, vendido al pecado. Pablo habla de que la ley es espiritual y yo,
dice, soy carnal, vendido al pecado v.24 Miserable de m! quin me
librar de este cuerpo de muerte?. Miserable de mi quin me librar?,
pues el Mesas. El Mesas me ensea cmo librarme de este cuerpo de
pecado. Cmo l se libr de la tentacin, cuando fue tentado Jess en el
desierto? Cmo fue, cmo combati la tentacin? Con qu la combati? Con
decir en el nombre de Cristo o en el nombre de la Cruz, vete diablo. Cmo
enfrent al diablo? con qu?. Pues con la Palabra. Escrito est. Quieres
resistir al diablo Someteos pues a Dios, resistir al diablo y huir de
vosotros. Por ms que le grites vete!, fuera!, si no te sometes a Dios no va
a huir.

v.19-21 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,
fornicacin, inmundicia, lascivia, 20 idolatra, hechiceras,
enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas,
21 envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a
estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho
antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de
Dios.

Toda esta lista de pecados. Donde estn descritos que son pecados. Dnde
dice que estas son obras pecaminosas?. Pues en la Torh. Pablo dice que yo
no conocera que es codicia si no es por que la ley dice no codiciars.
Entonces, cuanto ms ests en la escritura, mas vas a andar en el Espritu.
Por qu dice no codiciars?. Bueno, me voy a librar de que cuando me
pongan aqu, por celo; mira doce meses sin inters. Est buensimo. Vas a
ser muy feliz si lo tienes. Vas a estar lamentando mucho que no lo tienes. Y
vas a recordar no codiciars, y vas a decir; bueno no voy a codiciar, y vas a
ser mas feliz. Pero si no tienes ese mandamiento, pues, qu vas a estar
haciendo?, vas a estar codiciando, codiciando, y trabajo y trabajo para pagar
y pagar todo lo que te dijeron que necesitabas. Y te diste cuenta que
verdaderamente no lo necesitabas.

v.22-23 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, 23 mansedumbre, templanza; contra tales
cosas no hay ley.

O sea. No hay ninguna ley. No hay nada en la ley escrita, ni en la ley oral
que pueda contradecir estos aspectos bsicos de la Torh. En donde se habla
que tienes que amar al prjimo. En donde se habla que le sirvas con alegra.
En donde se dicen todas estas cosas?. En la Torh.

v.24-26 Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus
pasiones y deseos. 25 Si vivimos por el Espritu, andemos tambin
por el Espritu. 26 No nos hagamos vanagloriosos, irritndonos unos
a otros, envidindonos unos a otros.

Cmo andar en el Espritu de una manera prctica y tangible?.
Escudriando las escrituras, medita en las escrituras. Josu 1:8 Nunca se
apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche
meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que
en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y
todo te saldr bien.

Salmo 1:1-4 Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de
malos, Ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de
escarnecedores se ha sentado; 2 Sino que en la ley del Seor est su
delicia, Y en su ley medita de da y de noche. 3 Ser como rbol
plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo,
Y su hoja no cae; (Que da su fruto; El fruto del Espritu) Y todo lo que
hace, prosperar. 4 No as los malos, Que son como el tamo que
arrebata el viento.

As que quieres dar fruto. Plntate en la Palabra. Medita en ella.

Hermanos Recomendaciones finales para la convivencia en la comunidad.
Estas son las recomendaciones finales:

Glatas 6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta,
(Si alguno es hallado con las manos en la masa. Trasgrediendo la Torh.
Comindose un cochinito despus de abrazar el pacto y de repente te ven
ah; que dice:) vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu
de mansedumbre, (Es un mandamiento, no es una opcin); O sea no te
puedes quedar callado diciendo, mira que hipcrita. No puedes hacer eso.
Tienes que ir. Tienes que decirle; pero como hay que decirlo? Tienes que
restaurarlo con un espritu de mansedumbre. Con humildad:
considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado. O
sea.. No vayas a exhortarle como t sintindote que eres mejor que l,
porque si vas con esa actitud, lo mas probable es que tu vas a caer en esa
misma tentacin y vas a caer en lo mismo. En lo mismo que juzgas, sers
juzgado. Considrate a ti mismo. Di, yo tambin puedo caer.

v.2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley
de Cristo. La manera en la que el Mesas interpret lleven las cargas.
Lleven los sufrimientos los unos de los otros.

v.3-4 Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s mismo se
engaa. 4 As que, cada uno someta a prueba su propia obra, y
entonces tendr motivo de gloriarse slo respecto de s mismo, y no
en otro; O sea, antes de andar juzgando a otro. Ates de andar prejuzgando
las obras de otro. Qu dice? Primero juzga tus propias obras. Antes de sacar
la paja que est en el ojo ajeno, primero saca la viga que est en tu propio
ojo.

v.5 porque cada uno llevar su propia carga. 6 El que es enseado
en la palabra, (y aqu es, aquel que est recibiendo la Palabra. El que es
enseado en la Palabra, a qu Palabra se refiere?. Otra vez a la Torh. A
las Escrituras) haga partcipe de toda cosa buena al que lo instruye.

Y esto va de acuerdo a lo que dice Proverbios 23:23 Compra la verdad, y
no la vendas; Cuando t ests recibiendo enseanza, es tu obligacin
moral delante de Dios de comprar ese verdad. Es decir; de hacer partcipe a
quien te ensea de toda cosa buena. T tienes que compensarle a esa
persona por lo que has recibido. Pero el que ensea tiene prohibido cobrarte.
Entonces con respecto a este seminario y todo lo que hacemos aqu, yo no
podra decirte para venir que te cuesta tanto, yo no puedo hacer esto. Te
puedo decir el costo de todo esto, cuesta esto. Pero yo no te lo puedo cobrar.
As que si no tienes, ven y es gratis porque yo no te puedo cobrar. Pero t, ya
te lo dejo. Ahora si que la pelota te la dejo en tu cancha. Ya t decides.
Compra la verdad y no la vendas. Y es esa la regla que vamos a seguir de
aqu en adelante en los seminarios que hagamos. No lo vamos a vender.
Esto est abierto para todos los que quieran venir gratuitamente. De gracias
recibimos, de gracia damos. Y que venga de cada quin conforme a lo que
recibe. Que en base a eso lo aprecie. El que es enseado en la Palabra, haga
partcipe de toda cosa buena al que lo instruye. Que tranquilidad seguir lo
que esta escrito y punto.

v.7 No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el
hombre sembrare, eso tambin segar. 8 Porque el que siembra
para su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que siembra
para el Espritu, del Espritu segar vida eterna. 9 No nos cansemos,
pues, de hacer el bien; porque a su tiempo segaremos, si no
desmayamos. 10 As que, segn tengamos oportunidad, hagamos
bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe. (ya lemos que
es a fe = Fidelidad a la Palabra. Entonces, trata primeramente de hacerle
bien a aquellos que estn siendo fieles a la Escritura) 11Mirad con cun
grandes letras os escribo de mi propia mano. 12 Todos los que
quieren agradar en la carne, stos os obligan a que os circuncidis,
solamente para no padecer persecucin a causa de la cruz de
Cristo. (una vez ms, el tema es las circuncisiones formales a la religin
juda de la poca). 13 Porque ni aun los mismos que se circuncidan
guardan la ley; (Aqu est clarsimo con quien era el conflicto de Pablo.
Con los que se circuncidan, y si se tenan que circuncidar, que quiere decir!;
Que no haban sido circuncidados al octavo da. Y si no haban sido
circuncidados al octavo da, qu significa? Que no eran judos). Entonces, ni
siquiera esos que estn promoviendo la circuncisin haljica rabnica, ni
siquiera esos guardaban la ley. Ni siquiera saben como guardar la ley. O
sea. Es de risa. Cuantos hay por ah que se levantan y dicen; no porque el
Midrahs? dice y el Talmud, con tremenda barba y de negro y en su vida ni
siquiera han ido a Israel. Ni saben lo que es el judasmo. Ni hablan hebreo.
Y no saben ni lo que hablan. Porque no aun los mismos que se
circuncidan guardan la ley pero quieren que vosotros os circuncidis,
(Yo tengo amigos que quiero muchsimo, que son judos ortodoxos, que
nacieron en familias de judos ortodoxos. Sus padres son ortodoxos, y vienen
de generaciones, que es de la gente mas ejemplar que yo he conocido. Gente
que amo de todo mi corazn. Y yo quisiera con esto, no estar hablando del
judasmo tradicional, porque ese no fue el tema de Pablo, sino los que
estaban promoviendo y torciendo y haciendo a su voluntad una falsa religin
y ni siquiera entendan bien lo que estaban predicando. Conozco gente muy
linda a la cual estoy profundamente agradecido, pero todo el problema es
con estos seudo judos que estaban promoviendo la circuncisin y ni siquiera
entendan lo que estaban predicando. pero quieren que vosotros os
circuncidis, para gloriarse en vuestra carne. Para decir; mira cuantos
estoy convirtiendo.

v.14 Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro
Seor Jesucristo, (Lejos est de m echarle porras a un sistema religioso
para hacer los hijos de Dios. Qu es lo que les est atrayendo y haciendo
hijos de Dios? La cruz de Jesucristo. Eso es lo que hizo posible que las
multitudes fueran purificados.) por quien el mundo me es crucificado a m, y
yo al mundo.

v.15 Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale nada, ni la
incircuncisin, sino una nueva creacin.

No es una conversin formal a la religin juda de la poca, sino que
realmente la gente nazca de nuevo. Que realmente la gente entienda de que
se trata la fe.

Romanos 2:25-29 Pues en verdad la circuncisin aprovecha, si
guardas la ley; Fjate; cul ley?. La ley escrita) pero si eres trasgresor
de la ley, tu circuncisin viene a ser incircuncisin. (Porque la
circuncisin es el sello. Es la seal de que vas a guardar la Torh escrita.
Entonces, si te circuncidas y no la estas guardando, pues entonces es como si
estuvieras incircunciso) 26 Si, pues, el incircunciso guardare las
ordenanzas de la ley, no ser tenida su incircuncisin como
circuncisin? (Si es una persona que haljicamente, rabnicamente no se
circuncid, pero est siguiendo fielmente lo que est escrito; el Seor no
le va a considerar como si lo estuviera?. 27 Y el que fsicamente es
incircunciso, pero guarda perfectamente la ley, te condenar a ti,
que con la letra de la ley y con la circuncisin eres trasgresor de la
ley. (Y aqu est la definicin mas importante que se ha hecho en la historia
de lo que es un judo, porque todava, actualmente en el estado de Israel, se
est tratando de definir quin es judo?, y quin no es judo?. Es el debate
de la historia. Y aqu Pablo lo dice.) 28 Pues no es judo el que lo es
exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en
la carne (Qu es lo que significa la palabra judo? La palabra judo es la
palabra Yeud?, que tiene que ver con anunciar. El que anuncia. El que
alaba. El que proclama al Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Ese es judo.
Entonces. no es judo el que tiene un apellido o vive en cierta zona? No.
Dice Pablo ese no es judo); 29 sino que es judo el que lo es en lo
interior, (en su corazn) y la circuncisin es la del corazn, en
espritu, no en letra; (realmente entiendes el espritu de lo que est
escrito?.) la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.
El certificado. El reconocimiento de que no viene de los hombres, sino de
Dios.

A fin de cuentas. Cuales sern las nicas conversiones que valdrn en el
reino?. La que hizo l mismo a travs del Mesas. A fin de cuentas, es difcil
rastrear aun a alguien que dice; yo soy de pura sangre. Ha habido tantas
mezclas a lo largo de la historia, que no se sabe a ciencia cierta quien es, y
quien no es. Solo Dios sabe quienes son sus hijos y quienes no.

Glatas 6:16 Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y
misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios.

Hace rato, vimos cual es la identidad de todo aquel que decide tener este
camino. Recuerdan la pregunta; Y ahora qu somos?, de qu
denominacin?. Ya vimos que somos simiente de Abraham. Y aqu dice que
los que siguen estas reglas, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios

T eres el Israel de Dios.

Gnesis 32:28 Y el varn le dijo: No se dir ms tu nombre Jacob,
sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has
vencido.

Jacob luch con un ngel. Y cul era el problema de Jacob? Jacob trat de
obtener la bendicin en sus fuerzas. l trat y se esforz. Y todo el tiempo
quiso la bendicin, la bendicin, la primogenitura, la bendicin y luch por
ella hasta que lleg el momento en que tuvo una lucha ah con un ngel. Y
despus de esta lucha que se descoyunt su muslo, ya no poda caminar
correctamente. Ah le dijo. Ahora si ya, si no me bendices no te voy a dejar
ir. En ese momento le fue cambiado su nombre que significa suplantador. El
que suplanta. El que toma por el taln. El que trata de hacerlo por sus
fuerzas. Y se le cambi el nombre y se le puso Israel. El que vence con Dios.

Gnesis 32:28 Y el varn le dijo: No se dir ms tu nombre Jacob,
sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has
vencido.

Cmo puedes t convertirte en Israel?. Ya no trates en tus fuerzas obtener
el favor y la bendicin de Dios a travs de reglas o cuestiones humanas.
Cuando te rindas al Seor y le digas, Seor ya no te suelto si no me
bendices. Y es ah donde el Seor te dice; Ahora s eres Israel.

Glatas 6: 17-18 De aqu en adelante nadie me cause molestias;
porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Seor. 18 Hermanos,
la gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vuestro espritu.
Amn.

Texto a memorizar: Estad, pues firmes en la libertad con que el
Mesas nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de
esclavitud.

Al salir de aqu, t vas a tener una opcin: Regresarte a tu sistema
teolgico, doctrinal, religioso o volver a la Palabra que te har libre. Volver a
la Escritura. Esa es la opcin que tu vas a tener. Memoriza ste versculo,
cuando ests dudando a donde volver.

Y voy a concluir con estas imgenes que espero te hagan reflexionar en los
sistemas corruptos de los hombres. En la manera en que tanto la casa de
Israel, que ya vimos quienes son; las diez tribus que estn en el exilio,
transgredieron, apartaron, pecaron. Y cual fue tambin el pecado de Jud.
Porque dice; Que el Seor se air en gran manera contra Israel y los
quit de su presencia. No qued sino slo la tribu de Jud. Tampoco
Jud guard los mandamientos del Seor su Dios, sino que anduvo
en las costumbres que Israel haba introducido. Tanto Israel; las diez
tribus como Jud tambin pec. Y aqu podemos ver algunas imgenes del
pecado de Israel entre las naciones. Esto es donde han cado las tribus
perdidas entre las naciones. Y esto es el pecado de Jud. Y que t al ver
estas imgenes, te des cuenta hasta donde el hombre, el ser humano, se ha
inventado sus propias doctrinas. Sus propios sistemas religiosos. Y que t
escuches esa voz del cielo el da de hoy de Apocalipsis 18:4 que dice: Y o
otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no
seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas;. A
quien se refiere? Babilonia, que significa confusin. Sal de toda la confusin
creada por los hombres y vuelve a la Escritura. Y vuelve a la instruccin que
fue dada. Este es el llamado que yo te hago. Esta es la parte prctica. Yo he
cumplido mi parte. Ahora viene tu parte. El profeta Isaas anunci que
antes de la redencin final, Dios iba a hacer algo. Dice en Isaas 8:16-20
Ata el testimonio, sella la ley entre mis discpulos. (Esto lo est
diciendo el Seor) 17 Esperar, pues, al Seor, el cual escondi su
rostro de la casa de Jacob, y en l confiar. 18 He aqu, yo y los hijos
que me dio el Seor somos por seales y presagios en Israel, de
parte del Seor de los ejrcitos, que mora en el monte de Sion. (Est
hablando Isaas; que dice: Mi familia, mis hijos y yo somos seales de lo que
Dios va a hacer) 19 Y si os dijeren: Preguntad a los encantadores y a
los adivinos, que susurran hablando, responded: No consultar el
pueblo a su Dios? Consultar a los muertos por los vivos? (Vas a
escuchar que ests siguiendo doctrinas que llevan a la muerte) 20 A la ley
y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha
amanecido.

Quieres que te amanezca?. Quieres ver la luz?. Dice: A la ley y al
testimonio!

Qu es la ley y qu es el testimonio?. Aqu, en el versculo 16 dice: Ata el
testimonio, sella la ley entre mis discpulos. Qu es el testimonio? La
palabra testimonio en hebreo es la palabra Teud?. Que tiene que ver con
algo como un testimonio. Una identidad. Algo que muestre una
manifestacin especial de Dios. en xodo 25:21 Y pondrs el
propiciatorio encima del arca, (el propiciatorio es una especie de charola
de oro que se pona en el arca del pacto que estaba ah en el Tabernculo.
Esta arca. Esta caja de madera de acacia recubierta de oro dentro de esta
caja que estaba las tablas de la ley. Esas tablas de la ley son el testimonio.
Dice:) y en el arca pondrs el testimonio que yo te dar.. (Este es el
testimonio. Esta tablas. Esto era el testimonio que cuando el pueblo de Dios
las viera, dijeran; Dios verdaderamente nos habl. Dios escribi con su dedo
estas tablas. O sea. Este es el testimonio de que Dios existe. Dios es real.
Dios nos habl. Ese es el testimonio al que se refiere Isaas con respecto a su
pueblo que dice: Ata el testimonio,(Sor Teud.? Amarra el testimonio,)
sella la ley (la palabra sella es firma. Jatn Torh?) entre mis discpulos.
(Jatn? Es una firma. Es decir; Firma. Escribe mi ley entre mis
discpulos. Entonces, dos cosas: Amarra las tablas de la ley y firma,
escribe mi Torh en mis discpulos. O sea. Que Dios est hablando que tiene
discpulos. Este es el testimonio. Las tablas de la ley. Qu contiene las
Tablas de la Ley? Los diez mandamientos. Quieres ser discpulo de l hoy?
Toma esas diez leyes y amrralas. Ponlas como una marca en tu mano.
Amrralas. Estoy hablando espiritualmente, obviamente. De manera mas
literal; no tendrs dioses ajenos delante de m. Solo yo soy tu Dios.
Solamente a m me vas a obedecer. Yo soy tu Dios, fuerte, celoso. Yo soy el
Seor que te sac de la tierra de Egipto. Yo soy el Seor que te est tratando
de sacar de la esclavitud de todos los sistemas de todas las naciones. Yo soy
tu Dios. No tendrs dioses ajenos delante de m. No te hars imagen ni
semejanza. No tratars de hacer imitaciones. No aceptes imitaciones de m.
Solo yo soy tu Dios. No tomars el nombre de tu Dios en vano. l te hizo a
su imagen y semejanza. No vas a decir que crees en l, y le amas, y con tu
vida le negars. Con tus hechos lo negars. Porque yo no perdonar a aquel
que tomare mi nombre en vano. Guardars. Te acordars del da de reposo
para santificarlo. Seis das hars toda tu obra, ms el sptimo da es da de
reposo para m. El sptimo da. El sbado. No el domingo, ni el lunes o el da
que se te ocurra. El sbado, porque esta es una seal entre ustedes y Yo por
todas las generaciones. Honra a tu padre y a tu madre. Respeta a tus padre
y a tu madre. Hnrales. Srveles. Aydales. Cuando leguen a la vejez,
aydales porque cuando tu no podas hacer nada por ti mismo, sino hubiera
sido por ellos, qu habra sido de ti?. Aydales a tus padres. Hnrales para
que te vaya bien y seas de larga vida en la tierra que el Seor tu Dios te da.
Tambin tiene que ver con escucha sus consejos para que seas de larga vida.
Para que tengas la experiencia de ellos. Para que no cometas los errores que
ellos cometieron. Escchales. Pdeles consejo. No robes. No mates. No
cometas adulterio. No levantes falso testimonio. No codicies. Amarra esas
leyes en tu corazn. Sella. Firma la ley en mis discpulos. Qu es la ley?
Qu es la Torh. Es esto. Entonces dice en Deuteronomio 31:26 Tomad
este libro de la ley, (este es el de Moiss) y ponedlo al lado del arca del
pacto del Seor vuestro Dios, y est all por testigo contra vosotros
Se dan cuenta, dentro del arca estaban las tablas de la ley y al lado del arca
estaba la Torh el rollo. Se puso ah como testigo en contra de ti si la
fallas. Si lo transgreds. As que. El llamado es: Ata el testimonio, sella la
ley entre mis discpulos. Pdele al Seor en el da de hoy que sus leyes se
escriban en tu corazn. Ese es tu deseo!. Vamos a orar.

As dice el Seor: Paraos en los caminos y mirad y preguntad por las sendas
antiguas. Cual es el buen camino? Y andad por l cul es el buen camino?.
Hoy hemos estado hablando del camino. Pregunta cual es el buen camino.
Las sendas antiguas y hallars descanso para vuestras almas. Pero dijeron.
cul fue la respuesta del pueblo de Israel? Cuando el profeta Jeremas les
exhort a volver a las sendas antiguas. A volver al camino. A volver a las
Escrituras. Cul fue la respuesta? No andaremos en ellas. l dijo, si
ustedes vuelven a las sendas antiguas vuelven al camino. Hallarn descanso
para sus almas. En aquel tiempo respondiendo Jess dijo: Te alabo Padre,
Seor del cielo y de la tierra porque escondiste estas cosas de los sabios y de
los entendidos y las revelaste a los nios. Si padre, porque as te agrad.
Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre y nadie conoce al Hijo
sino el Padre, ni al Padre conoce alguno sino el Hijo y aquel a quien el Hijo
lo quiera rebelar Venid a m todos los que estis trabajaos y cargados.
Trabajados y cargados por las leyes. Por la religiosidad de los hombres.
Vengan a m los que estis cargados y trabajados y yo os har descansar.
Llevad mi yugo sobre vosotros. Mi yugo, es mi interpretacin de las
Escrituras y aprended de mi que soy manso y humilde de corazn y hallaris
descanso para vuestras almas, porque mi yugo es fcil y ligera mi carga.

Bendito Padre. Aqu estamos delante de ti, dicindote Seor que todo lo que
tu has dicho haremos. Nes seven nis mas Seor?. Padre te rogamos e
intercedemos por los pecados de nuestros antepasados. Por los antepasados
de nuestros padres que quebrantaron tu pacto. Que no anduvieron en tu
pacto Seor. Seor y por eso vinieron todos los juicios y maldiciones que
estn escritas en tu libro Seor. Reconocemos que toda la nacin entera y
todas las naciones son impuras e impas delante de ti Seor. Pero t Seor,
por tu gran amor con que nos amaste, aun estando nosotros muertos en
delitos y pecados nos diste vida juntamente con Cristo. Por gracia somos
salvos, y esto no de nosotros, por medio de la fe somos salvos. Por medio de
esa fidelidad que l tuvo a tus mandamientos y a la cual nos est invitando.
Esto no es de nosotros. no es algo que nosotros inventemos. No es algo que
nosotros hagamos. No son nuestras obras. Son las obras que t preparaste
de antemano Seor. No por obras humanas: No por una religiosidad
humana para que nadie se glore , porque somos hechura tuya Seor.
Creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales tu preparaste de
antemano para que anduvisemos por ellos. Padre yo te ruego que aclares la
confusin de tu hijo Efran. De tu primognito. De tu hijo prdigo que
desperdig y despilfarr la herencia y llama al hijo prdigo Seor. Llama a
la oveja descarriada a volver a la herencia. A volver al pacto Seor.

Si tu escuchas la voz de l en este momento, no endurezcas tu corazn. Si tu
el da de hoy le quieres decir: Seor yo soy ese hijo prdigo. Yo soy esa oveja
perdida, confundida, que haba despreciado tu ley. Que haba despreciado
tus mandamientos. Perdname Seor. He aqu, me arrepiento. De odas te
haba odo, mas ahora mis ojos te ven.

Si escuchas hoy su voz, dile de todo corazn que amarre el testimonio a t
corazn. Que selle. Que firme le ley. Y dile de todo tu corazn, que t
anhelas ser un discpulo. Ser una discpula de l y solo de l.

Seor los pastores asalariados solo buscaban su propio reino Seor. Yo te
ruego que arrebates estas ovejas tuyas de los pastores asalariados y que a
partir de este momento Seor, seas T quien les pastorees. Que T seas
Seor su buen pastor. Que T lleves a delicados pastor, a aguas de reposo y
que nunca mas busquemos ser saciados de las cisternas que no pueden
contener agua. De las cisternas de la vana sabidura de los hombres.

Te amamos Seor y te bendecimos. En el nombre y por los mritos de tu
Hijo Yesha. Amn.



La carta de Glatas.

Estudio realizado y compartido por el Pastor Jos Antonio Snchez (Yosef)
Ministerio Amishav Mi pueblo Regresa. Cancn. Mxico.

Transcripcin realizada por el Pastor Fernando Portugus Escudero.

En Madrid. Espaa, a 30 de agosto de 2011.