Rgimen de las personas

Segn el artculo 74 del cdigo civil colombiano, Son personas todos los
individuos de la especie humana, cualquiera que sea su edad, sexo, estirpe o
condicin. Tambin se considera que toda persona es sujeto de derechos y de
obligaciones. Aunque no siempre fue as, ya que en el antiguo derecho romano,
los esclavos no eran considerados personas, por lo tanto no podan ser sujetos de
derechos as como tampoco de obligaciones.
El rgimen de personas en el derecho romano, contempla tres estados
fundamentales:
1. ESTADO DE LIBERTAD (STATUS LIBERTATIS)
Era la base de todo derecho, constitua el elemento esencial de la personalidad
humana. Los esclavos al no ser hombres libres, no eran personas as que a su
vez no tenan estado ni de ciudadana ni de familia, en cambio las personas
libres si posean estos atributos, o ms bien estos beneficios.
1.1. LA ESCLAVITUD
El esclavo era considerado un bien patrimonial sujeto al bien absoluto del dueo
(dominus). Esta potestad se llamaba potestad dominical.
Aunque el derecho romano progreso, el esclavo seguia teniendo las siguientes
negaciones:
a. No poda contraer matrimonio. Tena Contubernium, sea relaciones
sexuales de hecho y no de derecho.
b. No poda tener patrimonio propio.
c. No poda ser sujeto activo ni pasivo de acciones judiciales.
LA MANUMISION
La manumisin (massumisio) era el acto, por el cual el amo voluntariamente
concede la libertad a su esclavo. Los hombres que haban sido liberados, seguan
siendo de condicin jurdica inferior.
2. ESTADO DE CIUDADANIA
Los hombres libres se dividan en ciudadanos y no ciudadanos. El estado de
ciudadana, status civitatis, comprenda a su vez, en el derecho pblico, el ius
suffraggi y el ius honorum; en el derecho privado, el ius connubii y el ius
commercii.
a. El ius suffraggi era el derecho de votar en los comicios.
b. El ius honorum era el derecho a ocupar las magistraturas y dignidades del
estado.
c. El ius connubii era el derecho de contraer matrimonio de derecho civil
(justae nuptiae).
d. El ius commercii era el derecho de adquirir y enajenar por los medios del
derecho civil (ius civile).
Los que no tenan la calidad privilegiada de ciudadanos estaban excluidos de las
prerrogativas del derecho comn, y no al ius civile, reservado a los ciudadanos
romanos.
Los peregrinos eran los extranjeros residentes en Roma, y los latino estaban bajo
el poder de roma.
La divisin en ciudadanos y no ciudadanos desapareci por completo mediante el
clebre edicto Antonio Caracalla en el ao 212 de la era cristiana, que, por
motivos de convivencia para el fisco, extendi el derecho a ciudadana en todo el
imperio.
3. ESTADO DE FAMILIA
Las personas se dividen, segn el derecho romano, en sui iuris y alieni iuris. Las
primeras son las que no estn sujetas a la potestad de otra persona. Las
segundas son las que se hallan sometidas a potestad ajena.
Las potestades que una persona poda ejercer sobre otras eran:
a. La patria potestas (patria potestad);
b. La manus en el matrimonio y dominio del hombre sobre la mujer.
c. El mancipum hijo respecto al padre.
Era caracterstico de las potestades de una persona sobre otra el que se
consideraban instituidas en beneficio de quien las ejerca y no de quien a ellas se
hallaba sometido.
PATRIA POTESTAD
La patria potestad (patria potestas) es el conjunto de poderes que el jefe de la
familia civil, tena sobre las personas, los bienes y los ritos religiosos privados de
sus descendientes legtimos y personas a La familia civil romana comprenda,
pues, un conjunto de personas sometidas a la autoridad comn de un jefe: el
paterfamilias.
La patria potestad era una institucin propia del derecho civil, era ejercida por
ciudadanos romanos. La mujer, poda estar sometida a ella, pero no ejercerla.
La patria potestad se hallaba instituida principalmente en provecho del
paterfamilias. Era un derecho para este. La patria potestad se extenda:
a. A los hijos legtimos de cualquiera edad y de cualquier sexo, solteros o
casados;
b. A los descendientes legtimos por lnea paterna, de toda edad y de
cualquier sexo, solteros o casados;
c. A los hijos adoptados como tales por el paterfamilias, y
d. A la mujer in manu del paterfamilias.
La patria potestad se extenda a la persona y a los bienes del hijo de familia.
FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD
Las fuentes generadoras de la patria potestad eran el matrimonio, la legitimacin
y la adopcin.
a. EL MATRIMONIO
En los primeros tiempos el matrimonio deba contraerse mediante la observancia
de determinadas solemnidades y ritualidades, para que el marido adquiriera sobre
la mujer la potestad denominada manus, segn la cual la mujer casada quedaba
sometida a manera de hija (loco filiae) a la patria potestad del marido, teniendo,
por consiguiente, la misma situacin jurdica del hijo de familia.
Las primitivas formas solemnes de constitucin de la manus en el matrimonio
fueron la confarreatio y la coemptio.
La confarreatio era una ceremonia religiosa. Los contrayentes comparecan ante
el pontfice mximo, el flamen dialis o sacerdote de Jpiter y diez testigos, y all se
desarrollaba la ceremonia.
La coemptio, que era el procedimiento empleado en la poca clsica para crear la
potestad de la manus, era una forma ritual, pero no de carcter religioso.
Era un smbolo de venta de la mujer al marido con la asistencia de la persona de
quien aquella dependiera: el jefe de familia o el tutor.
Para contraer matrimonio se requera:
a. La puertad de ambos contrayentes;
b. Libre consentimiento de los contrayentes;
c. consentimiento del jefe de familia;
d. Tener el ius connubii, y
e. La ausencia de impedimentos.

4. DE LA TUTELA
Era el poder dado y permitido por el derecho civil a una persona libre para
proteger a quien a causa de su edad no puede protegerse a si mismo.
Hay tres maneras de proveer el cargo de tutor:
a. TUTELA TESTAMENTARIA
Designacin del tutor hecha en su testamento por el paterfamilias para asistir a los
impberes y a las mujeres, tambin para hijo pstumo.
El impber debe ser contemplado por el testador ya sea como heredero o
legatario.
Se admite la renuncia del tutor.
El tutor que cometa fraude en la gestin de los bienes del pupilo puede ser
separado de la tutela mediante el ejercicio de una accin pblica (accusatio
suspecti tutoris)
b. TUTELA LEGITIMA:
Confiere la tutela al adgnatus proximus, pariente varn y pber ms prximo, o en
defecto los gentiles. Varios adgnados de mismo grado, son todos tutores.
Puede transmitir la tutela a otra persona mediante la in iure cessio, pero el
tutor originario era quien mantena la titularidad ya que si mora o incapacitaba el
nuevo tutor, volva al cedente.
No puede renunciar ni ser removido de la tutela.
Se puede ejercitar contra l al final de la gestin una actio rationibus distrahendis
por el doble del dao que haya ocasionado a los bienes del pupilo.

c. TUTELA DATIVA
Nombramiento de tutor que haca el pretor en defecto de tutor legtimo y
testamentario. Lex Atilia 210 a.C.- tutor Atilanus. Luego Praetor Tutelar
Esta nueva forma reform profundamente la institucin pupilar que se
considera ahora como una funcin pblica.
No se puede rehusar salvo en casos justificados (enfermedad, ancianidad,
lejana, enemistad.)
Se limitan las facultades de disposicin del tutor.Necesidad de prestar caucin
para garantizar los derechos del pupilo.Pupilo tiene un crdito privilegiado contra
los bienes del tutor.
EXTINCION DE LA TUTELA
La tutela, se extingua por causas referentes al pupilo y al tutor.
a. El arribo del pupilo a la pubertad.
b. La muerte del pupilo.
c. La capitis deminutio del pupilo, mxima, media y mnima.
d. La llegada del trmino o de la condicin resolutoria.
d. e.La muerte del tutor.
e. La capitis deminutio mxima y media.
f. La remocin del tutor.
g. La renuncia del tutor.
h. Excusas tales como, l haber cumplido 70 aos, pobreza del tutor o
posesin de un nmero de hijos superior a tres.
5. DE LA CURATELA
Era una institucin del derecho civil que permitia representar y asistir a aquellas
personas que por una causa particular o accidental, se encontraban incapacitadas
para administrar su patrimonio.
Dichas personas eran confiadas a un curador, quien para desempear su cargo
deba poseer cualidades similares al tutor, es decir, ser libre, ciudadano romano y
hombre.
6. CAPITIS DEMINUTIO
Es la prdida de derechos de la libertad, de la ciudadana o de la capacidad civil.
Existian tres tipos de capitis deminutio
La "capitis deminutio" mxima que se produce cuando la persona pierde la
libertad y la ciudadana.
La "capitis deminutio" media que se produce cuando una persona pierde la
ciudadana sin perder la libertad.
Se extingua la ciudadana por ciertas condenas, como la interdiccin del agua y el
fuego, la deportacin, el destierro y tambin cuando el ciudadano abandonaba
voluntariamente su ciudadana de origen para adoptar la de algn pas extranjero.
La "capitis deminutio" mnima Aunque la ciudadania y la libertad se conserva,
el estado del hombre ha cambiado; lo que ocurre con aquellos que son
adoptados.
7. DE LAS PERSONAS MORALES
La persona moral, (ahora persona jurdica), era distinta de la persona fsica o
natural. la personalidad moral, o jurdica, radicaba en ciertas entidades pblicas o
privadas, como el Estado, los municipios, las corporaciones, etctera, que se
manifestaban por medio de seres humanos, y tenan un patrimonio propio con el
cual desarrollaban sus actividades.
Algunos tratadistas las reagrupan conceptualmente en: a) universitas personarum
como un grupo de personas y b) universitas rerum para el caso en que un
patrimonio es determinado para un fin.
Dentro de las universitas personarum se encuentran:

a. El Estado o populus romanus dentro de los cuales estn los
municipiae y coloniae;

b. Las corporaciones o asociaciones las cuales estaban integradas por
tres personas como mnimo, con un fin lcito y una caja comn o
patrimonio independiente del de sus miembros.
SU RECONOCIMIENTO.
La persona moral era una persona real y verdadera con todos los atributos de la
personalidad civil. Solo que para ejercer esos atributos necesitaba de la actividad
de los seres humanos. Esa actividad poda ser desarrollada por los esclavos
pertenecientes a la persona moral, considerados no como persona, que no lo
eran, sino como instrumentos de gestin econmica. O bien poda confiarse la
administracin del patrimonio a una persona fsica, que obraba a manera de
rgano de la persona moral y que se designaba con el nombre de actor, syndicus
o magister.