CARACTERSTICAS CULTURALES DEL PUEBLO AYMARA

Los aimaras o Aymaras son un grupo tnico indgena de las regiones de los Andes y del altiplano
de Amrica del Sur, cerca de 2 millones de personas viven en Bolivia, Per y Chile. La Cultura
Aymara se desarrollo en la regin altiplnica durante muchos siglos antes de convertirse en
un pueblo sometido a la Cultura Inca, y ms tarde de los espaoles en el siglo. Con las guerras
hispanoamericanas de la Independencia (1810-1825) los aimaras se convirtieron en ciudadanos
de los pases de Bolivia y Per, pero despus de la Guerra del Pacfico (1879-1883) Chile anexo
territorios y adquiri un gran poblacin aymara.
Historia de la Cultura Aimara
La cultura Aymara ha existido en los Andes, en lo que hoy se conoce como el occidente de Bolivia,
Sur del Per y el norte de Chile por ms de 2.000 aos, segn algunas estimaciones. La regin
donde floreci la cultura Tiwanaku (llamada tambin Cultura Tiahuanaco) y los aimaras, el
Altiplano, fue conquistada durante el reinado del inca Huayna Capac (1483-1523), aunque la
fecha exacta de esta conquista es desconocida. Lo ms probable es que el Inca tuvo una fuerte
influencia sobre la regin aymara durante algn tiempo. Durante la conquista de los incas, la
arquitectura Inca cogera elementos y estilos de la arquitectura de los Tiwanaku. Aunque
conquistados por los incas, los aymaras conservaran cierto grado de autonoma bajo el imperio
del Tahuantinsuyo.
Los aymaras, a su vez, invadieron y desplazaron a los Uru, una antigua poblacin del Lago
Titicaca y de la regin del lago Poop.
Hubo una serie de grupos tnicos que fueron posteriormente llamados Aymaras por los espaoles.
Estos incluyeron a los Charqa, Qharaqhara, Quillaca, Asanaqui, Carangas, SivTaroyos, Haracapi,
Pacajes, Lupacas, Soras, entre otros. A la llegada de los espaoles, todos estos grupos estaban
distribuidos en lo que hoy es Bolivia.

La Lengua Aymara

En cuanto a la historia de la lengua aimara, su distribucin es diferente a la actual, es evidente
que el aimara se habl una vez ms hacia el norte, como el centro de Per, donde algunos de los
lingistas andinos consideran que es donde muy probable se origin la lengua aymara. De hecho,
la nobleza inca pudo haber sido originalmente aimara hablante, que adoptaron el quechua poco
antes de la expansin inca. Por ejemplo, la zona de Cuzco tiene muchos topnimos aymaras, y el
llamado "lenguaje secreto de los Incas" en realidad parece haber sido una forma de aymara.
Poblacion total aproximada: 2 millones
Regiones con poblaciones significativas:
Bolvia 1,5 millones.
Peru 440 mil.
Chile 41 mil.
Argentina 35 mil.
Lenguas: aymara, castellano.
Religiones: Catolicismo, tradiciones andina.
ESCENARI O GEOGRAFI CO
Los collas o aymaras se desarrollaron en el mismo territorio donde antes vivieron los
tiahuanacotas, aunque luego ocuparon otras tierras vecinas, extendindose desde el nudo de
Tillconato hasta chinchu ocupando el actual territorio de los departamentos de La Paz, Oruro,
Cochabamba y los peruanos del Puno y Arequipa.
a) En el departamento de La Paz la zona mas importante, comprende el Altiplano, y como sud
zona los Valles y Yungas abarca las siguientes provincias: Tamayo, Saavedra, Camacho, Muecas,
Manco Kpac, Omasuyos, Larecaja, Los Andes, Murillos, Ingavi; Nor Yungas, Sud Yungas,Pacajes,
Arama, Loayza, Inquisivi y Villarroel.
b) En Oruro, la parte altiplana: Sayama, Carangas, Cercado, Atahuallpa, Litoral, Saucari,
Dalence, Poopo, Cabrera y Avaroa.
c) En Potos en claves principalmente en la region norte: las provincias Ibez-Bastillo, Bilbao,
Charcas, Chayanta, Quijaro, Fria, Compero y Compo.
d) En Cochabamba en claves en zona oeste, las provincias de Tapa Cari y Ayopaya.
e) En Chuquisaca, el clave ubicado en la provincia Oropeza.
- Ubicacin geogrfica de los Aymaras
Los aymara-hablantes viven alrededor de la cuenca del lago
Titicaca en el lago Titicaca, en el ro Desaguadero y en el
lago Poop (Oruro, Bolivia), tambin conocido como el
Altiplano, y se concentran mayoritariamente al sur del lago
Titicaca. La capital de la antigua civilizacin aymara es
desconocida, ya que haba por lo menos siete reinos
aimaras diferentes (segn la investigacin del antroplogo
John Murra de la Universidad de Cornell ). La capital del
Reino lupaqa fue la ciudad de Chucuito, situado en la orilla
del lago Titicaca.

El actual centro urbano de la regin aymara es El Alto, una
ciudad de 750.000 personas, cercana a la capital boliviana,
La Paz. Durante la mayor parte del siglo XX el centro
cosmopolita de la cultura aymara ha sido Chuquiago Marka
(llamada actualmente ciudad de La Paz). Durante el
gobierno del general Pando (muerto en 1917) y durante la Guerra Civil de Bolivia, la capital de
Bolivia se traslad de Sucre a La Paz.

Cultura Aymara en la actualidad
La lengua materna de los aymaras es el aymara, adems, actualmente muchos
aymaras tambin hablan espaol como segunda lengua, que es el idioma
predominante en los pases en donde viven. La bandera aymara se conoce como
la Wiphala, que consta de siete colores acolchados junto con rayas diagonales.
Los aimaras tradicionalmente han utilizado las hojas de coca durante siglos con
fines medicinales, as como en los rituales donde la ofrecan al dios sol " Inti" y a
la Pachamama, diosa de la tierra. Durante el siglo pasado, la coca los ha
colocado en conflicto con las autoridades estatales que han llevado a cabo la
erradicacin del cultivo de la coca con el fin de impedir la extraccin y aislamiento de la droga
llamada cocana. La coca tambin juega un papel central en las religiones indgenas, tanto en la
aymara y como en la quechua. La coca es utilizada en los rituales ceremoniales de curacin del
yatiri, y, en tiempos ms recientes, se ha convertido en un smbolo de la identidad cultural de los
pueblos andinos y altiplnicos.

La mayor parte de la cultura aymara urbana contempornea se ha desarrollado en los barrios de
la clase obrera aymara de La Paz, como Chijini y otros. El sombrero de copa han sido usado por
las mujeres aymaras y quechuas en el Per y en Bolivia desde los aos 1920 cuando un
cargamento de sombreros bombn (llamados tambin Sombrero Hongo) fue presuntamente
enviado desde Europa hacia Bolivia a travs de Per para el su uso de los europeos que
trabajaban en la construccin de los ferrocarriles. Los sombreros resultaron ser demasiados pequeo
y, por eso, fueron distribuidos entre la poblacin local. El lujoso, elegante y cosmopolita vestido de chola
aimara, que es un icono en Bolivia (sombrero hongo, aguayo, pollera pesada, faldas, botas, joyas, etc) se
inici y se desarroll en La Paz. Es, en consecuencia, una tradicin urbana y no rural. El vestido se ha
convertido en un smbolo tnico de las mujeres aymaras.

ORGANIZACIN (SEORIOS AYMARAS) EL AYMARA Y SU ENTORNO
Organizacin Social y poltica.-Las actuales comunidades aimaras estn organizadas de acuerdo a
patrones socio-culturales ancestrales:
Jach a Mallku.-Jefe supremo, con atribuciones militares, civiles y sacerdotales
Mallku.- Jefe regional, responsable de una Marka(pueblo principal)
Jilakata.-Es una autoridad mas ligada ala vida social del ayllu; Viene de las palabras aymars
jila, hermano; qatao qhata, adelante o principal
Kuraka.- Viene del quechua kuraj. Autoridad que tiene atribuciones de mando en casos de
guerra o defensa civil.
Yatiri.-Se asemeja aun consultor muy respetado, que sabe muchas cosas, se puede considerar
como el filosofo del pueblo
Amawta.-Sabio, en el aspecto educativo, se puede considerar como un experimentado pedagogo
Suri.-Considerado como juez que se ocupa de asuntos agrarios, propiedad de inmuebles, casas y
terrenos, relacionados con la herencia.
Qolliri.- Medico naturologo, en muchos casos oficia de sacerdote, para las curaciones rituales que
requiere el enfermo.
Ayllu.-Unidad socio-familiar basada en relaciones consanguneas.
Saya.- Parcialidad tomada por conjunto de ayllus y que constituye una organizacin dual,
caracterstica peculiar de los pueblos andinos de habla aymar y quechua. Estas parcialidades se
las conoce por Anansaya y Janansaya, varia de acuerdo al lenguaje regional. Pero en la
localidad Santa Ana de Chipaya, a estas parcialidades le dan el nombre de Tuwanta yTajata. La
traduccin aproximada al castellano puede ser las mitades de arriba y de abajo,las del Este y
las del Oeste
Marka.-Ciudad, por ejemploChuquiyapu Markase dice ala ciudad de La Paz
Suyu.-Esta divisin socio-geogrfica contiene varias ciudades omarkas. La provincia
omasuyoy otros pueblos andinos que incluyen en su topnimo el morfema suyu

ORGANIZACION POLITICA O GOBERNANTES, SOCIAL, ECONOMICA Y RELIGIOSA
A) ECONOMIA.
La base de la economa aymar fue el cultivo de la papa del cual conocan 200 variedades
adems producan oca, quinua, caagua y ullucu, papaliza, criaban y domesticaban animales
especialmente la vicua, la alpaca y la llama, estos animales le servan de carga, de su lana tejan
en
vino y otros colores oscuros sus ropas y frazadas, de sus huesos trabajaban utensilios de
diferentes usos
B) RELIGIOSIDAD.
Los aymars son seres profundamente religiosos. Todo cunto les rodeaba, desde su nacimiento
hasta su muerte, tiene un sentido mgico-religioso. Todo, hasta las piedras, son moradas de
distintos dioses. Por ello, al estar en armona con la naturaleza, se est en armona con las
deidades que bien pueden proteger y ayudar al hombre, como pueden ocasionarles grandes
calamidades.
Los aymars se esfuerzan por agradar a las divinidades por que esperan que en la misma medida
estas le retribuyan. Sus rituales son solemnes, complicados y en ellos hacen grandes ofrendas de
diversos tipos. Uno de los sacrificios de mas antigua raigambre y mayor importancia, es la que se
le hace a la Pachamama(Madre tierra) ofrecindole una o varias llamas.
Estas son escogidas entre todas las que posee el grupo. A partir de su eleccin, la llama es objeto
de mltiples y variadas atenciones por parte de los miembros de la comunidad. Los aymars que
habitan en el Titicaca, suben el animal a una embarcacin de totora y le dan un paseo para que la
Cota mama(madre laguna), de su aprobacin. Jvenes muchachas son seleccionadas para guiar
a los camlidos hasta el lugar propicio para el sacrificio y, por tanto, tambin ellas deben ser
cuidadosamente ataviadas.
La wilancha o sacrificio de la llama para agrado de la Pachamama/Madre tierra), se produce en
presencia de toda la comunidad y la lleva acabo el yatiri o sabio de la comunidad quien roca la
sangre del animal en el suelo y hacia los puntos cardinales invocando a los dioses tutelares.
En toda ceremonia aymar son imprescindibles algunos elementos rituales como alcohol y coca.
Esta es una hoja sagrada y un elemento asociado al hombre desde pocas remotas.
Pacha mama, es la diosa de la fecundidad y madre de todo lo existente sobre la faz de la tierra.
Wari, es el dios del ganado. Su misin principal sobre la tierra, es cuidar los rebaos de alpacas,
vicuas y huanacus.
Waira, dios del viento que gobierna sobre los vientos. Trae lluvia para la siembra y aleja el
granizo.
Achachilas, (ancianos sagrados de los andes eternos). Illimani, Illampu, Murata Sajama, Huaina
Potos, Thunapa, Tata Sabaya, Ollgue, Licancabur, y otras montaas altas nevadas ocupan sitios
de honor entre los dioses de la antigedad
Supaya, genio masculino y femenino que puede ser positivo o negativo. La parte negativa se
identifica con el diablo.
Khunu, dios de la nevada y la helada. Su tarea principal es cubrir de nieve las altas montaas y
conservarlas en su estado congelado para que en el curso del ao se deshielen formando ros y
lagos prodigando con sus nutrientes y energa al ecosistema
Mallku-Kunturi, en quechua-aymara Khunu=nieve, tura-hermano (khunutura) hermano de la
nieve. Este dios de las altitudes, es el principal mensajero de los achachilas; su vuelo es
interpretados por los aymars para presagiar el presente y el futuro.
Illapa, es el dios de las tormentas elctrica, llamadas tambin, rayos. Con su poderosa carga de
energa abona energa y nutrientes a la tierra; y cuando una persona es alcanzada por este rayo
esta destinado a ser un gran yatiri. Illapa tambin es venerado con el nombre de Tata
Santiago.
Eqeko o Ekako, es el dios de la abundancia que multiplica todo aquello que se le encomienda
Anchancho o Sajra, son genios malignos, por lo tanto, son temidos por todos los habitantes de los
ayllus.
Waka, sitios u objetos sagrados donde se realizan ceremonias rituales. Los apachetas, tambin
son sitios ceremoniales.
Illa, amuleto, talismn con poderes sobre naturales, fabricados de hueso, metal, arcilla, madera,
piedra, lana, cuero, con representaciones zoomorfas, antropomorfas y otras formas. Cada una de
estas illas sirven para traer suerte, amor, dinero, poder, salud y buena vida. Los portadores fluyen
un magnetismo positivo
C) COSTUMBRES, VESTIMENTA Y VIVIENDA.
Vivienda poco o nada ha evolucionado en algunas regiones es cnica en forma de horno y en
muchas es triangular con techo de paja con Huatojata, hacia el lago las casitas son higinicas y
habitables con ventanas de vidrio y pequeos jardines por obra de las misiones evanglicas,
ocupa el altiplano especialmente La Paz parte de Oruro y Potos, su vestimenta varia de un lugar a
otro, asi en el ribereo del sagrado lago Titicaca, la mujer emplea una oscura vestimenta que la
teje de lana de llama, el varn usa poncho, un pantaln ajustado y sacon colgado que se alarga
hasta los pies en forma de envoltura ceido a la cintura con una faja y ambos calzan abarcas.
D) DANZAS Y RITOS.
Un rito notable era el de Chaupanca diosa de la sensualidad y se la celebraba hacia el solsticio
de verano siempre avida de satisfacciones, chaupianca solo haba podido hallar la hartura en el
amor de Rukanakutu dios de la virilidad la efigie de ella era una roca que pareca dotada de cinco
alas, situada en el valle de Mama all se consagraban los fieles dirigidos por el Yanka y los
Wajsacuma, llevaban bolsas de coca en la espalda; los dems si tenan llamas ostentaban pieles
de puma en tanto que los posedos iban al descubierto centeban y ejecutaban diversas danzas
algunos hombres arrojaban sus vestiduras y bailaban del todo desnudos recatados apenas con
algunos ligeros taparrabos, seguros de que en esa forma agradaban mejor a la diosa.
ALGUNAS PALABRAS EN SU COMUNICACIN DIALECTO.
Camisaqui.-Hola
Sarjak.- Adios
Camisaqui.-Como estas
Maititan.-Por favor