Revista Iberoamericana de Educaci n / Revista Ibero-ameri cana de Educao

ISSN: 1681-5653
n. 57/1 15/12/11
Organi zaci n de Estados I beroameri canos para l a Educaci n, la Ci encia y l a Cul tura ( OEI-CAEU)
Organi zao dos Estados I bero-ameri canos para a Educao, a Ci ncia e a Cul tura (OEI -CAEU)
O n cristalogrfico da imaginao criadora:
escrita de pesquisa, surrealismo e representaes sociais
1

DENISE MARCOS BUSSOLETTI
Faculdade de Educao, Universidade Federal de Pelotas (Brasil)
1. Introduo
Pela cincia e a paixo do medo, arranco parede
esse n cristalogrfico com a luz
estrangulada.
(Helder, 2004: 314).
Considerando inicialmente as seguintes questes: Por quais caminhos so possveis pensar a
articulao entre a escrita e a imaginao criadora na educao? Quais so as fronteiras
2
em que a escrita
de pesquisa pode ser re-apresentada
3
? Qual a educao que torna essa escrita possvel? Buscamos neste
texto esboar alguns elementos sobre as condies de possibilidade de edificar uma dimenso da escrita
de pesquisa em educao, que por um lado problematize e, por outro lado, promova o reencontro entre o
trabalho acadmico e a imaginao criadora. Esta busca possui um amparo inicial nas elaboraes de
Gaston Bachelard, filsofo que consagrou parte substancial de sua obra ao trato da noo de imaginao
criadora e para o qual a imaginao e a vontade so as duas principais funes psquicas.
Analisando que a tradio filosfica racionalista priorizou a imaginao reprodutora, onde uma
imagem algo como uma cpia de um objeto existente na memria e neste sentido reprodutor de uma
dada realidade, Bachelard aprofundou e possibilitou o que tentaremos fazer (oportuna e modestamente)
atravs deste texto, que refletir a imaginao num sentido inverso (desta tradio racionalista), adotando a
noo de imaginao criadora e postulando seu potencial de transformao quando tambm conferido
escrita de pesquisa em educao. Reafirmamos a compreenso do filsofo de que necessrio jogar com
a distncia, aproveitar todas as profundidades, compreender que a perspectiva solidria de uma
dinmica do olho, que nada fixo para aquele que alternadamente pensa e sonha... (BACHELARD, 1991:
95). Neste sentido pretendemos transitar atravs deste texto no universo das imagens poticas que
resume-se em acentuar-lhes a virtude de origem, em aprender o prprio ser de sua originalidade e em
beneficiar-se, assim, da insigne produtividade psquica que a da imaginao (BACHELARD, 2001: 2-3).

1
Cabe ressaltar, que este artigo faz parte das discusses que embasam a tese de doutorado intitulada Infncias Monotnicas uma
rapsdia da esperana: um estudo psicossocial cultural crtico sobre as representaes do Outro na escrita de pesquisa (BUSSOLETTI,
2007), trabalho onde desenvolvemos a proposta da escrita de pesquisa surrealista. Neste artigo, no entanto, somente apresentaremos
esta proposta, na condio de pressupostos e perspectivas.
2
Boaventura de Souza Santos sugere que a metfora da fronteira pode nos auxiliar a compreender o modelo de uma subjetividade
emergente, crtica e emancipatria (SANTOS, 2005), num cenrio onde existe certo desassossego no ar, algo tpico dos tempos atuais,
tempos considerados como de passagem. Existe, nesta perspectiva, uma desconfiana nos mapas antigos, e a exigncia de outros e
novos mapas, no espao de uma sociedade intervalar ou de uma sociedade de transio paradigmtica (SANTOS, 2001).
3
Representaes sociais aqui so compreendidas, seguindo a tradio dos estudos em Psicologia Social, que permite conceb-las
como uma possibilidade de re/apresentao, ou seja, por um lado cpia, e, por outro, interpretao da realidade: um misto de pr-
cincia, ainda nos estgios de descrio do real e de teatro, em que atores criam um mundo imaginrio, reflexo tambm do mundo em
que vivemos um exemplo como queria Wittgenstein, do poder da linguagem de criar o mundo (SPINK, 1993:7).
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Acatamos a poesia como um dos destinos da palavra, uma forma de sutilizar a tomada de
conscincia que a linguagem potica nos possibilita na busca da palavra nova, ou daquela palavra que
no se limita a exprimir ideias ou sensaes, mas que tenta ter um futuro (BACHELARD, 2001:3).
Isto significa dizer que o texto que vir a seguir refletir o paradoxo inerente a tal perspectiva, onde
nem tudo pode ser dito, ou estar restrito a categorias e conceitos explcitos atravs da escrita racionalista.
Enfrenta algo poderoso, que da ordem complexa da linguagem e que autores como Wittgenstein (1989)
postulam como sendo o seu limite, ou seja, o dilema diante das coisas que tm realmente importncia e
que, no entanto, so inexpressveis. Sendo inexpressveis, e nisto reside o seu paradoxo, a imaginao
criadora, atravs da imagem potica s se permite ser mostrada. O que pretendemos assim, atravs deste
texto, uma tentativa de apenas mostrar (mais do que demonstrar) um dos caminhos por onde a
imaginao criadora se possibilita no contexto da escrita de pesquisa em educao.
Coerente com este limite e ao mesmo tempo com esta ambio, vale ressaltar que este artigo
assume as caractersticas de uma escrita em forma de ensaio. O que sugere uma disposio de leitura
menos sistemtica e mais permissvel a uma possibilidade de apreenso que se une ao que Joan-Carles
Mlich sugere, onde:
El ensayo, junto con la narracin y la poesa, es un gnero de sombras, un gnero que no teme la falta de
rigidez, la carencia de un argumento lgicamente bien articulado. El ensayo intenta mostrar el movimiento
mismo de la vida, y la vida no est lgicamente bien articulada. El ensayo se encuentra ms prximo a la
intuicin que a la demonstracin. El ensayo, ms que demostrar, muestra. El ensayo vive en la fragilidad, en
el fragmento, en el aforismo, en la vulnerabilidad, en el instante, en la singularidad... (MLICH, 2002: 12).
Para alm da forma de apresentao, a escrita de pesquisa que este texto solicita a concebida
atravs da formulao proposta por Amorim (2001), onde esta reconhecida como uma prtica atravs da
qual a escrita e o conhecimento acontecem no dilogo vivido em campo e na relao com o Outro do
pesquisador. Atravs da temtica da alteridade e nesta dinmica que a escrita busca constantemente
incorporar novas vozes e transformar os sentidos conferidos pelo hbito e pela rotineira utilizao. ,
portanto, a espessura discursiva que se coloca aqui como horizonte e como limite da anlise do texto de
pesquisa, pois a construo de sentido de todo discurso , por definio, inacabvel (AMORIM, 2001: 19).
Por meio do exerccio dessa relao tica, buscamos assim a promoo de uma esttica focada
nos dilemas de uma Educao Sensvel. Lembrando atravs de Schiller, nas Cartas sobre a Educao
Esttica do Homem (1795), que sentir a necessidade mais urgente, a necessidade que atravessa pocas
e que nos impele a repensar o humano. Uma perspectiva possvel diante do enfrentamento acerca de uma
das tarefas centrais da educao na contemporaneidade que a formao de racionalidades sensveis.
Nesta linha de argumentao buscamos aliar o poder de ruptura conferido perspectiva surrealista,
necessidade atualizada de repensar o humano em educao. Para que esta relao possa ser
compreendida, passaremos exposio de algumas caractersticas do surrealismo em suas possveis
relaes com a escrita de pesquisa.
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2. A aventura surrealista
Atravs de um determinado campo conceitual o surrealismo pode ser considerado um movimento
de revolta do esprito ou ainda uma tentativa eminentemente subversiva de reencantamento do mundo,
isto de restabelecer, no corao da vida humana, os momentos encantados apagados pela civilizao
burguesa: a poesia, a paixo, o amor-louco, a magia, o mito, o maravilhoso, o sonho, a revolta, a utopia
(LWY, 2002:9).
Propomos assim o reencontro com a aventura surrealista, utilizando o termo num sentido
expandido, numa tentativa de circunscrever a esttica da escrita pelos horizontes cambiveis e distintos da
cincia e da arte, apostando nas trocas e no fazer emergir de novas possibilidades de cincia e de
realidade.
Ou, se assim quisermos, um protesto contra a racionalidade limitada, o esprito mercantilista, a lgica
mesquinha, o realismo rasteiro de nossa sociedade capitalista industrial, e a aspirao utpica e
revolucionria de mudar a vida. uma aventura ao mesmo tempo intelectual e passional, poltica e mgica,
potica e onrica, que comeou em 1924, mas que est bem longe de ter dito suas ltimas palavras (LWY,
2002:9).
Em tempos de desencanto, diante das gaiolas de ao do mundo, o surrealismo promete ser uma
arma poderosa que permite romper grades, quebrar vidraas, soltar amarras, revelar que o novo tambm
pode ser um lugar de opo.
A abordagem surrealista nica pela grandeza e pela audcia de sua ambio: nada menos que superar as
oposies estticas, cuja confrontao nutre h longo tempo o teatro de sombras da cultura: matria e esprito,
exterioridade e interioridade, racionalidade e irracionalidade, viglia e sonho, passado e futuro, sagrado e
profano, arte e natureza. No se trata, para o surrealismo, de uma pobre sntese, mas dessa operao
formidvel que designada na dialtica hegeliana, como uma Aufhebung: a negao /conservao dos
contrrios e sua superao em direo a um nvel superior (LWY, 2002:12).
Importante, tambm, ressaltar a potencialidade de vida implcita nesta perspectiva. Andr Breton,
na primeira pgina do Manifesto Surrealista, escreve sobre a crena na vida, e no quanto essa crena se
aniquila, pela reduo dos sonhos humanos e pelas distncias experimentadas quando se perde a
capacidade infantil de tornar as coisas prximas, mas ressalta j de incio um caminho a esse homem, um
sonhador definitivo.
Se alguma lucidez lhe resta, a nica coisa que ele poder fazer voltar-se para a prpria infncia, que,
embora, trucidade pelo zelo de seus domesticadores, nem por isso lhe parece menos rica de sortilgios. A a
ausncia de todo rigor conhecido faculta-lhe a perspectiva de vrias vidas vividas simultaneamente; ele se
enraza nessa iluso; e no quer conhecer seno a facilidade momentnea, extrema, de todas as coisas.
Todas as manhs as crianas partem sem qualquer inquietao. Tudo est perto. As piores condies
materiais so excelentes. Os bosques so brancos ou negros, nunca se dormir (BRETON, 2001:15-16).
Prossegue Breton, afirmando, que no a distncia a nica causa redutora da potencialidade
humana. Refere-se s ameaas constantes e generalizadas que dificulta a imaginao um dia sem limites e
hoje restrita e funcionalmente adaptada. E embora surja uma ou outra atitude de retomada da imaginao
criadora, uma vez que o reino da praticidade fez seus sditos, em todo e qualquer gesto falta a amplido,
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e todas as ideias carecero de envergadura. No entanto, grifa uma palavra surrealisticamente
operacional, que a palavra LIBERDADE.
A palavra liberdade a nica que ainda me exalta. Considero-a apta a sustentar, indefinidamente, o velho
fanatismo humano. Ela responde, sem dvida alguma, a minha nica aspirao legtima. No meio de todas as
desgraas que herdamos, cumpre reconhecer que nos foi deixada a maior liberdade de esprito. Cabe-nos a
ns no fazer mau uso dela. Reduzir a imaginao, condio de escrava, ainda quando disso dependesse o
que grosseiramente chamado de felicidade, seria atraioar o supremo imperativo de justia que se encontra
no ntimo de cada um. Somente a imaginao capaz de mostrar-me aquilo que pode ser e isto s j razo
bastante para que se levante um pouco a terrvel interdio; e tambm razo bastante para que eu me
abandone a ela sem medo de enganar-me (como se fosse possvel nos enganarmos ainda mais). Em que
ponto ela comea a ser nociva e deixa de existir a segurana do esprito? Para o esprito a possibilidade de
errar no decorrer, antes, da contingncia do bem? (BRETON, 2001:17).
Insistimos, pois, atravs dos que compreendem que o surrealismo nada tem a ver com modelos,
frmulas, ou rtulos pr-estabelecidos, mas sim com uma postura, onde a poesia, o amor e a liberdade so
os trs fogos que iluminam (LIMA, 1995: 29). A aventura surrealista , assim, um ponto de partida por uma
geografia cujo curso pela liberdade e pela valorao do humano, instaura um potico percurso.
O surrealismo sendo uma posio revolucionria, por ser uma postura crtica especfica aquilo que
tem sido particularmente omitido ou descartado como improvvel, no mbito da Poesia, do Amor e da
Liberdade. [...] Diante do discurso do poder, o Surrealismo instaura vigncia e a potncia da imaginao,
prefigurando o primeiro no contexto deste sculo, a perspectiva fulgurante do imaginrio no prprio seio
dialtico da errncia humana (LIMA, 1995: 23).
Pelos caminhos da imaginao criadora, o surrealismo traa outro rumo, fazendo e re/fazendo-se
caminho e caminhante, processo em constante criao.
Mas o surrealismo , tambm, como a feitiaria, a pirataria e a utopia, um caso de imaginao criadora. Como
os cangaceiros, os bandidos da hora dos sertes brasileiros, os surrealistas esto condenados a inovar: as
estradas consagradas, os velhos caminhos, as trilhas batidas esto nas mos do inimigo. Eles precisam
encontrar pistas novas, ou antes, tra-las eles mesmos no cho; o caminhante que faz o caminho (LWY,
2002: 104).
Se concordarmos que o surrealismo e seus caminhos podem conferir escrita de pesquisa um
carter no familiar, provocando a irrupo da alteridade, ou o encontro com o inesperado, a
surrealizao da escrita de pesquisa se mostra como algo vivel. Com base nesta convico que
propomos o conceito de surrealizao da escrita de pesquisa (BUSSOLETTI, 2007).
A surrealizao da escrita de pesquisa uma aproximao ao conceito de surracionalismo de
Bachelard(1936) onde o autor postula outra concepo de razo que incorpore ao pensamento o exerccio
da liberdade de criao tal qual o surrealismo opera nas artes.
Mas a surrealizao da escrita de pesquisa tambm pode ser compreendida atravs de sua
operacionalizao como uma estratgia de confrontar textualmente a autoridade e a reflexividade
etnogrfica como sugere James Clifford (2002).
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Na tentativa de discutir um pouco mais acerca deste complexo processo de surrealizao e suas
implicaes para a escrita de pesquisa buscarei amparo nas contribuies da teoria das representaes
sociais e da proposta metodolgica da etnografia surrealista na prxima seo.
3. A escrita de pesquisa: as representaes sociais e a perspectiva
surrealista
Ousamos pensar que a escrita de pesquisa na perspectiva surrealista aquela que, transitando
pelo humano, assume a experincia potica como condio de revelao da sua condio.
A experincia potica no outra coisa que a revelao da condio humana, isto , desse transcender-se
sem cessar no qual reside precisamente a sua liberdade essencial. Se a liberdade movimento do ser,
transcender-se contnuo do homem, esse movimento dever estar referido sempre a algo. E assim : um
apontar para um valor ou uma experincia determinada. A poesia no escapa a esta lei, como manifestao
da temporalidade que . Com efeito, o caracterstico da operao potica o dizer, e todo dizer dizer de algo
(PAZ, 2003: 57).
A busca desse algo o trao dessa escrita, orientada pela crena de que os poetas ao nos
convidarem a re-aprender a ler, ou at mesmo s a repetir, permitem que possamos re-criar suas palavras.
E nesse movimento que podemos revelar quem ns somos e nossa condio, exercida como experincia
potica. Assim pela liberdade da re-criao, somos ns mesmos e somos o Outro.
Na tentativa de apreender a experincia da surrealizao da escrita de pesquisa nos
aproximamos da proposta da etnografia surrealista, tal como sugere James Clifford, referido anteriormente.
Por surrealismo, o autor compreende a esttica que valoriza o fragmento, as colees e sua curiosidade, o
inesperado, as justaposies. Tudo o que de alguma forma provoca o extraordinrio como manifestao da
realidade, com base nos domnios do ertico, do extico e do inconsciente (CLIFFORD, 2002:133). Por
etnografia, tambm compreende, o autor, uma atitude especfica:
O termo etnografia, tal como o estou usando aqui, diferente, evidentemente, da tcnica de pesquisa emprica
de uma cincia humana que na Frana foi chamada de etnologia, na Inglaterra de antropologia social, e na
Amrica de antropologia cultural. Estou me referindo a uma predisposio cultural mais geral, que atravessa a
antropologia moderna e que essa cincia partilha com a arte e a escrita do sculo XX. O rtulo etnogrfico
sugere uma caracterstica atitude de observao participante entre os artefatos de uma realidade cultural
tornada estranha. Os surrealistas estavam intensamente interessados em mundos exticos, entre os quais
incluam certa Paris. Sua atitude, embora comparvel quela do pesquisador no campo, que tenta tornar
compreensvel o no familiar, tendia a trabalhar no sentido inverso, fazendo o familiar se tornar estranho. O
contraste de fato gerado por um jogo contnuo entre o familiar e o estranho, do qual a etnografia e o
surrealismo eram dois elementos (CLIFFORD, 2002: 136-137).
Explorar um pouco mais esse jogo entre o familiar e o no familiar, pelo que possibilita a teoria das
representaes sociais, parece de fundamental importncia. Moscovici ao se perguntar por que as
representaes so criadas por ns e o que que explica suas propriedades cognitivas, considera que a
finalidade das representaes reside em tornar familiar algo no familiar, adentrando no espao dos
universos consensuais e reificados.
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Define, para tanto, o mbito dos universos consensuais e a necessidade de casa e da ausncia de risco, atrito
ou conflito. O que eu quero dizer que os universos consensuais so locais onde todos querem sentir-se em
casa, a salvo de qualquer risco, atrito ou conflito. Tudo o que dito ou feito ali, apenas confirma as crenas e
as interpretaes adquiridas, corrobora, mais do que contradiz, a tradio. Espera-se que sempre aconteam,
sempre de novo, as mesmas situaes, gestos, ideias (MOSCOVICI, 2003:54-55).
A resistncia mudana e a dinmica da familiarizao so, por Moscovici, assim referidas: A
mudana como tal somente percebida e aceita desde que ela apresente um tipo de vivncia e evite o
murchar do dilogo, sob o peso da repetio. Em seu todo, a dinmica das reaes uma dinmica de
familiarizao, onde os objetos, pessoas e acontecimentos so percebidos e compreendidos em relao a
prvios encontros e paradigmas. Como resultado disso, a memria prevalece sobre a deduo, o passado
sobre o presente, a resposta sobre o estmulo e as imagens sobre a realidade.
Aceitar e compreender o que familiar, crescer acostumado a isso e construir um hbito a partir disso, uma
coisa; mas outra completamente diferente preferir isso como um padro de referncia e medir tudo o que
acontece e tudo o que percebido, em relao a isso. Pois, nesse caso, ns simplesmente no registramos o
que tipifica um parisiense, uma pessoa respeitvel, uma me, um Complexo de dipo etc., mas essa
conscincia usada tambm como um critrio para avaliar o que incomum, anormal e assim por diante. Ou,
em outras palavras, o que no familiar (MOSCOVICI, 2003:55).
Retomando o desafio da escrita da pesquisa numa proposta aproximada da etnografia surrealista,
somos levados a acreditar que os jogos entre o familiar e o no familiar estabelecem uma rede imbricada
de relaes, e nessa rede que podemos aproximar o homem da rua, o Outro de nossos estudos e
pesquisas, da cincia e da arte.
Na verdade, para nosso amigo, o homem da rua (ameaado agora de extino, junto com os passeios pelas
caladas, a ser em breve substitudo pelo homem diante da televiso), a maioria das opinies provindas da
cincia, da arte e da economia, que se referem a universos reificados, difere, de muitas maneiras, das opinies
familiares, prticas, que ele construiu a partir de traos e peas das tradies cientficas, artsticas e
econmicas e diferem da experincia pessoal e dos boatos (MOSCOVICI, 2003:55).
Uma escrita da pesquisa surrealisticamente re-apresentada deve propiciar o encontro desses dois
universos: o universo do senso comum (do homem da rua) e o universo reificado (da cincia e da arte). No
entanto procede a pergunta: A surrealizao da escrita de pesquisa permitir esse transitar por entre os
universos que diferem enfrentando as causas da diferena da realidade pretendida?
Prosseguindo com Moscovici, outra pista pode ser encontrada. O autor, ao enfocar a possibilidade
de surrealizar a realidade para o homem da rua imagina a construo de outras representaes capazes
de estabelecer reaes diferentes das usuais, diluindo as fronteiras da familiaridade das convenes
cotidianas. Fundamentalmente, surrealizar a realidade seria a possibilidade de estabelecer, no homem
da rua, a sensao de incompletude e aleatoriedade.
Quais seriam ento as possveis conseqncias se esse mundo da realidade fosse surrealizado, como na
pintura? Ele (homem da rua), pois, pode experimentar esse sentimento de no-familiaridade quando as
fronteiras e/ou as convenes desaparecerem; quando as distines entre o abstrato e o concreto se tornarem
confusas, ou quando um objeto, que ele sempre pensou ser abstrato, repentinamente emerge com toda sua
concretude etc. Isso pode acontecer quando ele se defronta com um quadro de reconstituio fsica de tais
entidades puramente nacionais como tomos e os robs ou, de fato, com qualquer comportamento, pessoa
ou relaes atpicas que podero impedi-lo de reagir como ele o faria diante de um padro usual. Ele no
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encontra o que esperava encontrar e deixado com uma sensao de incompletude e aleatoriedade
(MOSCOVICI, 2003: 55).
Explorar essa dinmica que cria e atribui novos sentidos, enfrentando as fronteiras da familiaridade,
diluindo aquilo que se torna conveno no cotidiano da escrita de pesquisa e acatar o carter de
incompletude e aleatoriedade desta escrita parece, pois, um bom caminho para reafirmar que possvel
que uma escrita etnogrfica e surrealista transite entre os lugares onde as representaes so produzidas.
O palco o mundo, e as performances definidas pelo confronto entre as dinmicas que permitem o duplo
movimento do familiar ao no-familiar, tanto do pesquisador como daquilo que tido como o seu objeto
implicados nesse processo mtuo.
Propor uma escrita de pesquisa pautada numa perspectiva surrealista exige afirmar que
necessrio, para tanto, aprender a conviver com esse incmodo que toda diferena provoca. A escrita
como re-apresentao deve possibilitar que o que aparece como fico mostre sua face de realidade e vice-
versa.
Concluindo com Moscovici, podemos dizer, ainda, que a cultura e no a cincia que nos provoca
hoje a construir realidades partindo de ideias que consideramos significantes. E se os filsofos gastaram
muito tempo tentando compreender o processo de transferncia de uma esfera a outra. Sem
representaes, sem a metamorfose das palavras e objetos, absolutamente impossvel existir alguma
transferncia (MOSCOVICI, 2003: 75). Metamorfoseando palavras e objetos, finalizaremos com algumas
consideraes implicadas nesse processo.
4. Consideraes finais: o n cristalogrfico
Nas primeiras linhas deste texto fizemos referncia ao poeta Herberto Helder (2004), relacionando
cincia e paixo do medo ao movimento de arrancar parede este n cristalogrfico com a luz
estrangulada.
Explorando a imagem-conceito do n cristalogrfico possvel admitir que o n, enquanto
elemento de conexo possui um simbolismo intenso. Remete ao que Bachelard distingue como um
instrumento misterioso, algo que atravs do atar e desatar, entre a tenso e o afrouxamento, preserva o
oculto em sua aparente simplicidade. Seguindo a representao da imagem os movimentos caractersticos
de um n, cujo fio se redobra, passa por trs, se continua por trs e cuja completa traduo numa
pgina em branco seria uma tarefa impossvel. A essncia de um n reside justamente neste convite de
apreenso que nos impele ao movimento de girar ao redor, apreend-lo pela frente e por trs (BACHELARD,
1991: 91). Ou ainda, nesta reflexo, atar e desatar o n implica no s olhar, seno pr a mo. Ressaltando
que nas avenidas mais simples que os temas filosficos so mais claros, Bachelard nos indica a fora do
n, enquanto smbolo de fixao da imaginao criadora relembrando que os cips prendem, mas no
sabem dar n, necessria a mo humana para prender com ns. Indica, o autor, a importncia da
meditao sobre a corda malevel que conquista por meio do n o smbolo de fora e tenacidade. No
entanto, conclui alertando que: O n, esse smbolo de fixao, est muito longe de deixar tranquila uma
imaginao dinmica (BACHELARD, 1991:92).
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No entanto, ao adjetivar ao n a qualidade cristalogrfica outra imagem-conceito se forma. A
cristalografia, como a cincia experimental que estuda os cristais permite uma via de acesso imagem
deste objeto - o cristal - ambivalente e emblemtico, que ao mesmo tempo em que indica depurao,
lapidao, possui valorao imaginria de algo que se coloca pela viso, quer seja pelo cristalino do olho,
quer seja pela fabulao potica das luzes cristalinas do olhar.
O n cristalogrfico, enquanto imagem potica, permite, assim, entre o estranhamento e a
familiarizao, que representemos os movimentos de tenso e ambivalncia necessrios para a
compreenso da imaginao criadora no exerccio da escrita de pesquisa surrealista. Escrita que transita
pela necessidade de harmonizao entre contrrios, espao onde as antteses e a conscincia da
ambivalncia so instrumentos que produzem a dinmica necessria da ruptura em busca da palavra
nova.
O n cristalogrfico pode ser essa ambivalncia atada ao reconhecimento de que a imagem
percebida e a imagem criada so duas instncias distintas. E se a percepo e a memria so recursos da
imaginao reprodutora, a imaginao criadora facultada as funes da irrealidade. A imaginao
criadora no somente forma imagens (como sugere a etimologia da palavra) a partir da realidade, mas
forma imagens que ultrapassam a realidade, espao onde a surrealizao pode represent-la. Um duplo
movimento, portanto, em parte, como cpia e reproduo e, por outra parte. como interpretao e criao,
conforme o prprio conceito (j referido) sugere.
Seguimos desta forma buscando a escrita da pesquisa em educao que se aproxime da
experincia potica da surrealizao. Uma proposta que pretende seguir em contnua problematizao na
procura de uma escrita de pesquisa que enfrente o n cristalogrfico e tambm se permita representar
seus ns e seus cristais, suas tenses e ambivalncias. Surrealizar a escrita para mais uma vez
reafirmar a pesquisa e a educao como um inquieto ofcio e um imenso risco. E isto nos leva a mais uma
interrogao decisiva: Afinal, no esse o destino das coisas que se reivindicam vivas?
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