Resea:

Sobre el sentimiento de Soledad Melanie Klein (1963)

La autora busca con este texto buscar los diferentes puntos de partida del sentimiento de
soledad; trmino que para ella no est ligado a la ausencia de una cercana sino el *+ producto del
anhelo omnipotente de un inalcanzable estado interno perfecto (p. 1). Explica que este sentimiento es
inherente a todo individuo, aunque dependiendo de las herramientas con las que cuente (tanto
internas como externas) este sentimiento ser sentido en mayor o menor medida.
Klein explica el origen de este sentimiento desde la continua oscilacin esperada de los
mecanismos de escisin-integracin, de los cuales se espera que faciliten la proteccin e integracin de
un objeto bueno satisfactorio; no obstante, tambin afirma que siempre habr un anhelo respecto a
una relacin idealizada con tal objeto bueno:
*+ subsiste el anhelo insatisfecho de una comprensin sin palabras, en ltima instancia, de
algo similar a la primitiva relacin que se tena con la madre. Dicho anhelo contribuye al
sentimiento de soledad y deriva de la vivencia depresiva de haber sufrido una prdida
irreparable (p. 2).
Los procesos de escisin buscan rehuir las inseguridades ocasionadas por la ansiedad
persecutoria originada desde los impulsos destructivos, haciendo nfasis en la idealizacin del objeto
bueno y por tanto combatiendo el sentimiento de soledad. Sin embargo, dicha escisin es un proceso
limitado, por lo que es necesario para el individuo transformar las ansiedades persecutorias en
depresivas, las cuales facilitarn los procesos integrativos; estos buscan atenuar la agresividad
proveniente de los impulsos destructivos, salvaguardando de estos tanto sus partes buenas como las
del objeto interno. Klein adiciona respecto a esto que este efecto beneficioso para la mente es de igual
manera doloroso:
*] cuesta mucho aceptar la integracin. La unin de los impulsos destructivos y
amorosos, y de los aspectos buenos y malos del objeto, despierta el temor de que los
sentimientos destructivos puedan sofocar los sentimientos amorosos y amenazar al objeto
bueno (p. 3).
Asimismo, seala las limitaciones de la integracin para resolver el sentimiento de soledad:
Puesto que nunca se logra una integracin total, tampoco es posible comprender y aceptar
plenamente las propias emociones, fantasas y ansiedades, y esto subsiste como un factor
importante en la soledad (p. 3).
Esto ltimo nos permite concluir que dichas ansiedades (paranoides y depresivas), las
cuales estn ntimamente relacionadas con el sentimiento de soledad, no son completamente
erradicadas de la psique, pues son necesarias en el transcurso de la vida para resignificar, idealizar
y des-idealizar los objetos externos que posteriormente se introyectarn.
La autora vuelve a hacer nfasis en las repercusiones de las relaciones tempranas de todo
individuo para el advenimiento de las herramientas que facilitarn la tolerancia a la soledad; al ser
un movimiento recurrente en estas relaciones la prdida y recuperacin, el sujeto lograr
introyectar un objeto completo, combatiendo la idealizacin previa de la posicin
esquizoparanoide.
Si por alguna razn (dificultades en sus relaciones tempranas, rasgos congnitos,
trastornos psiquitricos) los procesos integrativos tanto del objeto bueno como de las propias
partes buenas no se dan de manera adecuada, el sentimiento de soledad se ver incrementado al
no tener una base desde donde combatir el odio de las ansiedades persecutorias (dichas partes
buenas fueron proyectadas al exterior y no estn asequibles para este uso).
Adems, Klein determina algunos factores bsicos que disminuyen la sensacin de soledad en los
individuos (aunque vuelve a puntualizar que en ningn caso dicho sentimiento se va a ver
erradicado por completo):
La fortaleza yica nacida de una internalizacin adecuada del pecho bueno, lo cual dificultara la
fragmentacin y facilitara la identificacin con dicho objeto.
Un supery tolerante y flexible en su medida, otorgando la capacidad de aceptar las partes
defectuosas de los objetos sin que esto trastoque su relacin.
La disminucin de la omnipotencia, ocasionando a su vez la prdida de esperanza y por ende
disminuyendo el peligro de los impulsos destructivos para los objetos internos y el s-mismo.
Adems, posibilita la capacidad de aceptar los propios defectos permitiendo con esto un mayor
acercamiento al mundo externo.
Una relacin satisfactoria con el primer objeto, lo que facilita al sujeto proveer al otro y a s
mismo de amor. Al existir momentos amorosos, el sujeto espera volver a vivir este tipo de
experiencias, hecho que facilita la tolerancia a eventos frustrantes.
La capacidad de gozar, ligada directamente con la gratitud y la generosidad: Siempre existe una
estrecha relacin entre la capacidad de recibir y la capacidad de dar, y ambas forman parte de la
relacin con el objeto bueno y, por lo tanto, contrarrestan la soledad (p. 12). Esta capacidad de
goce funciona adems como elemento previo para la sana resignacin, la cual servir para la
eleccin de experiencias no idealizadas y tolerancia hacia las que no pueden ser alcanzadas.
Finalmente, los anteriores factores pueden ser usados por el individuo como defensas para
combatir la soledad tan efectivamente que no llegue a sentirse de forma consciente; sin embargo,
como otras defensas, stas pueden perder su nivel de eficacia y llegar a un nivel patolgico. Como
ejemplo de esto la autora nombra la huida al objeto interno, la tendencia a la independencia, la
abstraccin en el pasado, la valorizacin de objetos externos, la negacin de la soledad o la
postergacin omnipotente de lo anhelado.
Klein concluye su texto diciendo que *+ cuando en el desarrollo normal se experimentan
intensos sentimientos de soledad surge la poderosa necesidad de recurrir a objetos externos,
puesto que las relaciones externas alivian parcialmente la soledad (p. 15). Lo anterior, en
conjunto con un s-mismo sano y fortalecido a partir de experiencias gratificantes, facilitar al
sujeto tolerar en alto grado el sentimiento de soledad aunque no dejar de vivenciarlo, pues *+ el
dolor que se experimenta durante el proceso de integracin emana de fuentes internas que sigue
ejerciendo su influjo durante toda la vida" (p. 16).