exu e pomba gira

Nos rituais da Umbanda, existe um poderoso integrante, que por muito

tempo foi aclamado como o "demnio", "satans" e
coisas desse tipo. Mas que ao contrario disso, so entidades de grande
sabedoria. So eles os Exus, nossos amigos, sendo
considerados as entidades mais prximas do ser encarnado, eles nos a!udam
em todas as "oras e merecem nosso respeito.
Mensageiros dos #rixs maiores, os Exus so a porta para conseguir
tudo o que for preciso. $onos das portas e tronqueiras
eles podem fec"ar ou abrir nossos camin"os, e o camin"o das %uimbas
&entidades do lado Negro, esp'ritos obsessores(.
So os Exus que nos defendem dessas entidades de )ibra*o to baixa.
$entro das lin"as da Umbanda, cada #rix Menor
possui um respecti)o Exu, como segue+
,( Na lin"a de #xal
-aboclo Urubato . Exu / Encru0il"adas
-aboclo Ubira!ara . Exu / 1entanias
-aboclo Ubiratan . Exu / 2embas
-aboclo 3imor4 . Exu / -"a)es
-aboclo 5uarac6 . Exu / 2oeiras
-aboclo 5uaran6 . Exu / -apas
-aboclo 7up6 . Exu / -ru0es
8( Na lin"a de 9eman!
-abocla 9ara . Exu 2ombo 5ira
-abocla 9ndai . Exu Nangue
-abocla Nana :urucum . Exu 5erere
-abocla Estrela do Mar . Exu -arangola
-abocla #xum . Exu do mar
-abocla 9ans . Exu Mare
-abocla Sereia do mar . Exu Macangira

;( Na lin"a de #gum

#gum de <ei . Exu tranca rua

#gum 9ara . Exu 7ranca 5ira

#gum :eira Mar . Exu 7ira toco

#gum Matinata . Exu 7ira teima

#gum Meg= . Exu <impa tril"os

#gum >ompe Mato . Exu 1eludo

#gum Mal= . Exu 2orteira
?( Na lin"a de @ang
@ang Aao . Exu 5iramundo
@ang 3god . Exu 2edreira
@ang / Montan"as . Exu -orcunda
@ang / 2edreiras . Exu 1entania
@ang 2edra 2reta . Exu da Meia Noite
@ang 2edra :ranca . Exu Mangueira
@ang / -ac"oeira . Exu -alunga
B( Na lin"a de #xossi
-aboclo 3rranca 7oco . Exu Marab
-aboclo 2ena :ranca . Exu das Matas
-aboclo 3rruda . Exu -ampina
-aboclo -obra -oral . Exu -apa 2reta
-aboclo 3raribia . Exu 2emba
-aboclo 5uin4 . Exu <onan
-abocla Curema . Exu :auru
D( Na <in"a de Eori
7upan0in"o . Exu 7iriri
#ri . Exu 7oquin"o
Eariri . Exu Mirim
$oum . Exu <alu
Eari . Exu 5anga
$amio . Exu Manguin"o
-osme . Exu 1eludin"o da Meia Noite

/( Na <in"a de Eorim

2ai 5uin4 . Exu 2inga Fogo

2ai 3rruda . Exu :rasa

2ai 7ome . Exu -ome Fogo

2ai :enedito . Exu 3leb

2ai Coaquim . Exu :ara

2ai -ongo de 3rruda . Exu do <odo

Me Maria -onga . Exu -a)eira
# dia preferencial para Exu 4 segunda.feira, suas cores so )ermel"o e
preto, gostam de 2inga, Marafo e outras bebidas fortes.
Exu ca)eira 4 considerado um dos principais integrantes das <in"as de
Exu. -on"e*a um pouco mais desta magn'Gca entidade.
-aracter'sticas do Exu -a)eira+ 7em o Exu -a)eira, em especial, o poder
de a!udar a toda e qualquer esp4cie de especula*o,
ensinando.nos todas as artiman"as da guerra e do modo de )encermos os
nossos inimigos. H encarregado de )igiar os cemit4rios e
os lugares onde "ou)er pessoas enterradas. Sua for*a 4 de modo a incutir
medo aos que o in)ocam e, de um modo geral, todo
trabal"o ou despac"o a ser feito num cemit4rio tem de ter a participa*o do
Exu -a)eira. 3 ele, por sinal, bem se poder dar o t'tulo
de lugar.tenente de #mulu e sem a sua participa*o, nen"um trabal"o ou
despac"o feito no cemit4rio dar resultado. 7anto que,
para se entregar, se!a o que for, a #mulu, no -ru0eiro de um cemit4rio, 4
necessrio e indispens)el que, antes de o fa0er, que se
sal)e Exu -a)eira e, para isto, proceda.se da seguinte maneira+ acende.se
uma )ela na sepultura que esti)er mais perto do -ru0eiro,
I esquerda. Em seguida, oferece.se a ele a )ela, em sua "omenagem,
pedindo.l"e licen*a para entrega.
3presenta*o do Exu -a)eira+ 3presenta.se, em geral, com a forma de
uma ca)eira, da' o seu nome. No tem a "ora certa
para se apresentar, podendo fa0=.lo quando menos se esperar, se!a de dia ou
de noite. Na maioria das )e0es, no entanto,
apresenta.se depois da "ora grande, ou se!a, meia.noite.
# Exu -a)eira transmite as ordens recebidas para os seguintes Exus+
Exu 7ata -a)eira+ Exu pro)ocador do sono da morte e manipulador de todas
drogas e entorpecentes. 3presenta.se como uma ca)eira e
)estido de preto.
Exu :rasa+ H o pro)ocador de inc=ndios. $omina o reino do fogo. -oncede
aos que praticam magia negra o dom de andar sobre o
fogo.
Exu 2emba+ H especiali0ado na propaga*o de mol4stias )en4reas e tamb4m
fa)orecer todas as esp4cies de amores clandestinos.
3presenta.se como um mago.
Exu Mar4+ H o Exu especiali0ado em facilitar a in)isibilidade das pessoas,
dando.l"es poderes de se transportar de um lugar para outro.
Sua apresenta*o 4 a de uma criatura normal.
Exu -arangola+ Sua especialidade 4 fa0er com que as pessoas Gquem
perturbadas e d=em gargal"adas "ist4ricas, dan*ando sem ter
)ontadeJ comanda o ritmo cabal'stico da dan*a.
Exu 3rranca.7oco+ Kabita as matas. H especiali0ado no dom'nio de tesouros.
Exu 2ago+ H especiali0ado na separa*o de casais. 7em poder de incutir
dio e ciLme nos cora*Mes "umanos.
-aracter'sticas do Exu da Meia.Noite+ # Exu da Meia.Noite 4 um dos mais
in)ocados, porquanto 4 o encarregado de escre)er toda a sorte
de caracteres e tratar, especialmente, das for*as ocultas. Segundo a cren*a
popular, foi ele quem ensinou a -ipriano todas as esp4cies
de sortes e mgicas que fa0ia. N meia.noite o Exu da Meia.Noite fa0 a ronda
do mundo f'sico, sendo por isso que, em geral, deixa.se
passar, pelo menos, uns cinco minutos da meia.noite para se sair I rua ou
para se deixar um 7erreiro. 9sto, por4m, na Umbanda, pois
na %uimbanda 4 exatamente I meia.noite que se fa0em os despac"os
destinados ao Exu da Meia.Noite.
# Exu da Meia Noite transmite as ordens recebidas para os seguintes Exus+
Exu Mirim+ Este Exu possui grande inOu=ncia sobre as mul"eres e crian*as,
sendo preferido pelas Me de Santo, para os trabal"os de
amarra*o. 3presenta.se com roupagem de crian*a.
Exu 2imenta+ H o Exu especiali0ado na elabora*o da qu'mica e de todos os
Gltros de amor. $ o )erdadeiro segredo do p que
transforma metais. H recon"ecido quando incorpora por um forte c"eiro de
pimenta que exala.
Exu Mal4+ Este Exu tem o poder das artes mgicas e das bruxarias que se
reali0am nos -andombl4s. 3presenta.se com a forma de um
2reto 1el"o. Mas 4 recon"ecido pelo forte c"eiro de enxofre que exala.
Exu das Sete Montan"as+ H o Exu que tem o dom'nio sobre as guas dos rios
e das cac"oeiras que saem das montan"as. Sua
roupagem 4 da cor do lodo e deixa no ar, quando incorporado, um forte
c"eiro de podre, emanado do seu corpo Ou'dico.
Exu 5anga+ Este exerce dom'nio sobre os despac"os que se fa0em nos
cemit4rios, tanto nos casos em que o trabal"o 4 feito para o
negati)o como nos casos em que 4 para sal)ar algu4m da morte. 3presenta.
se )estido de preto e cin0a, deixando no ar forte c"eiro
de carne em decomposi*o.
Exu -aminalo+ Este Exu trabal"a ao lado do Exu Mangueira, e 4 um dos seis
mais poderosos Exus da %uimbanda, ou mel"or, do 2o)o
de Exu. 3presenta.se comandando uma poderosa equipe de esp'ritos com a
forma de 2retos, ornados de penas na cabe*a e na
cintura com argolas nos lbios, nas orel"as e nos bra*os. So esses esp'ritos,
os especiali0ados em pro)ocar doen*as mentais, at4
mesmo a loucura. # Exu -aminalo 4 o -"efe da <in"a de Mossurubi da
%uimbanda.
Exu %uiromb+ Este Exu tem atua*o id=ntica I do Exu Mirim. No entanto, 4
especiali0ado em pre!udicar "mocin"as", des)iando.as para
o mau camin"o. 3presenta.se, tamb4m, como uma crian*a.
#s E@US, possibilitando a manifesta*o dos conteLdos reprimidos do
seu aparel"o, acabam sendo confundidos com o prprio
manifestante e os seus traumas.
3fastando os excessos do m4dium e desbloqueando seus m4diuns,
obser)amos nas prprias Entidades Exus,
incorporados ou no, as seguintes caracter'sticas+
. So exigentes quanto ao preparo do Gl"o de f4 &moral, f'sico, espiritual e
ritual(J
. So exigentes quanto I limpe0a e ordem, tanto dos seus ob!etos quanto do
ambienteJ
. 7em pala)ra e a "onramJ
. :uscam e)oluirJ
. 2or sua fun*o Armica de 5uardio, sofrem com os constantes c"oques
energ4ticos a que esto expostosJ
. >e)oltam.se com aqueles que atrasam a sua e)olu*oJ
. Estas Entidades mostram.se sempre !ustas, diGcilmente demonstrando
emoti)idade, dando.nos a impresso de serem mais "$uras"
que as da $ireitaJ
. So caridosas e trabal"am nas suas consultas, mais com os assuntos 7erra a
7erraJ
. Sempre esto nos lugares mais perigosos para a 3lma KumanaJ
. %uando no esto em misso ou em trabal"os, demonstram o imenso 3mor
e -ompaixo que sentem pelos encarnados e
descarnadosJ
. $ada a nature0a da sua Misso, so realmente Entidades perigosas, mal
comparando com a eletricidade, que ilumina e aquece, mas
que tamb4m fulmina. Ns trabal"amos com Elas sempre sob o controle da
$ireita, para o prprio benef'cio delas e tamb4m do nossoJ
. Muitas destas Entidades, aps terem conquistado grande <UP e 2#$E>,
tornaram a cair e a le)antar.seJ
. %uanto Is suas )estimentas, formas corpreas e maneiras de falar
assumidas no 7erreiro, saiba que so apropriadas I nossa
compreenso e tamb4m para a dos )isitantes do mundo 3stral mais baixo.
Eles a assumem para mel"or poder cumprir o seu papel.
Na realidade, so belos e realmente possuem forte magnetismo pessoal.
Eles nos impMem respeito apenas pela presen*a. #nde
realmente esto, impMem tamb4m o respeito I <E9 di)ina na qual no se
afastam #s primeiros europeus que ti)eram contato na Qfrica com o culto do
orix ExL dos iorubs, )enerado pelos fons como o )odum <egba ou
Elegbara, atribu'ram
a essa di)indade uma dupla identidade+ a do deus flico greco.romano 2r'apo
e a do diabo dos !udeus e cristos. 3 primeira por causa dos altares,
representa*Mes materiais e s'mbolos flicos do orixJ a segunda em ra0o de
suas atribui*Mes espec'Gcas no panteo dos orixs e )oduns e suas
qualiGca*Mes morais narradas pela mitologia, que o mostra como um orix
que contraria as regras mais gerais de conduta aceitas socialmente.
3tribui*Mes e
carter que os rec4m.c"egados cristos no podiam conceber, enxergar sem
o )i4s etnoc=ntrico e muito menos aceitar. Nas pala)ras de 2ierre 1erger, ExL
"tem um carter suscet')el, )iolento, irasc')el, astucioso, grosseiro, )aidoso,
indecente", de modo que "os primeiros missionrios, espantados com tal
con!unto,
assimilaram.no ao $iabo e G0eram dele o s'mbolo de tudo o que 4 maldade,
per)ersidade, ab!e*o e dio, em oposi*o I bondade, pure0a, ele)a*o e
amor
de $eus".
3ssim, os escritos de )ia!antes, missionrios e outros obser)adores que
esti)eram em territrio fom ou 9orub entre os s4culos @1999 e @9@, todos eles
de cultura
crist, quando no cristos de proGsso, descre)eram ExL sempre
ressaltando aqueles aspectos que o mostra)am, aos ol"os ocidentais, como
entidade
destacadamente ExLali0ada e demon'aca. Um dos primeiros escritos que se
referem a <egba, seno o primeiro, 4 de)ido a 2ommegorge, do qual se
publicou
em ,/RS um relato de )iagem informando que "a um quarto de l4gua do
forte os daomeanos " um deus 2r'apo, feito grosseiramente de terra, com
seu
principal atributo &o falo(, que 4 enorme e exagerado em rela*o I propor*o
do resto do corpo". $e ,R?/ temos o testemun"o de Co"n $uncan, que
escre)eu+ "3s partes baixas &a genitlia( da esttua so grandes,
desproporcionadas e expostas da maneira mais no!enta". H de ,RB/ a
descri*o do pastor
7"omas :oTen, em que 4 enfati0ado o outro aspecto atribu'do pelos
ocidentais a ExL+ "Na l'ngua iorub o diabo 4 denominado ExL, aquele que foi
en)iado
outra )e0, nome que )em de su, !ogar fora, e Elegbara, o poderoso, nome
de)ido ao seu grande poder sobre as pessoas". 7rinta anos depois, o abade
2ierre
:ouc"e foi bastante expl'cito+ "#s negros recon"ecem em Sat o poder da
possesso, pois o denominam comumente Elegbara, isto 4, aquele que se
apodera
de ns". E " muitos outros relatos antigos ! citados por 1erger, nen"um
menos desfa)or)el ao deus mensageiro que esses.
Em ,RR?, publicou.se na Fran*a o li)ro F4tic"isme e f4tic"eurs, de autoria de
>. 2. :audin, padre catlico da Sociedade das MissMes 3fricanas de <6on e
missionrio na -osta dos Escra)os. Foi esse o primeiro li)ro a tratar
sistematicamente da religio dos iorubs. # relato do padre :audin 4 rico em
pormenores
e precioso em informa*Mes sobre o panteo dos orixs e aspectos bsicos do
culto, tanto que o li)ro permanece como fonte pioneira da qual os
pesquisadores contemporUneos no podem se furtar, mas suas
interpreta*Mes do papel de ExL no sistema religioso dos po)os iorubs, a
partir das
obser)a*Mes feitas numa perspecti)a crist do s4culo @9@, so de)astadoras.
E amplamente re)eladoras de imagens que at4 "o!e po)oam o imaginrio
popular no :rasil, para no di0er do prprio po)o.de.santo que cultua ExL,
pelo menos em sua grande parte.
3ssim 4 retratado ExL por padre :audin+
"# c"efe de todos os g=nios mal4Gcos, o pior deles e o mais temido, 4 ExL,
pala)ra que signiGca o re!eitadoJ tamb4m c"amado Elegb ou Elegbara, o
forte, ou
ainda #gongo #g, o g=nio do basto nodoso.
"2ara se pre)enir de sua maldade, os negros colocam em suas casas o 'dolo
de #laro0=, g=nio protetor do lar, que, armado de um basto ou sabre, l"e
protege a entrada. Mas, a Gm de se pr a sal)o das crueldades de Elegb,
quando 4 preciso sair de casa para trabal"ar, no se pode !amais esquecer
de dar
a ele parte de todos os sacrif'cios. %uando um negro quer se )ingar de um
inimigo, ele fa0 uma copiosa oferta a Elegb e o presenteia com uma forte
ra*o
de aguardente ou de )in"o de palma. Elegb Gca ento furioso e, se o inimigo
no esti)er bem munido de talisms, correr grande perigo.
"H este g=nio mal)ado que, por si mesmo ou por meio de seus compan"eiros
esp'ritos, empurra o "omem para o mal e, sobretudo, o excita para as
paixMes
)ergon"osas. Muitas )e0es, )i negros que, punidos por roubo ou outras faltas,
se desculpa)am di0endo+ VEs"u lVo ti miV, isto 4, VFoi ExLV que me impeliuV.
"3 imagem "edionda desse g=nio malfa0e!o 4 colocada na frente de todas as
casas, em todas as pra*as e em todos os camin"os.
"Elegb 4 representado sentado, as mos sobre os !oel"os, em completa
nude0, sob uma cobertura de fol"as de palmeira. # 'dolo 4 de terra, de forma
"umana, com uma cabe*a enorme. 2enas de a)es representam seus cabelosJ
dois bL0ios formam os ol"os, outros, os dentes, o que l"e d uma apar=ncia
"orr')el.
"Nas grandes circunstUncias, ele 4 inundado de a0eite de dend= e sangue de
galin"a, o que l"e d uma apar=ncia mais pa)orosa ainda e mais no!enta.
2ara
completar com dignidade a decora*o do ignbil s'mbolo do 2r'apo africano,
colocam.se !unto dele cabos de enxada usados ou grossos porretes nodosos.
#s
abutres, seus mensageiros, feli0mente )=m comer as galin"as, e os ces, as
outras )'timas a ele imoladas, sem os quais o ar Gcaria infecto.
"# templo principal Gca em Woro, perto de :adagr6, no meio de um formoso
bosque encantado, sob palmeiras e r)ores de grande bele0a. 2erto da
laguna
em que se reali0a uma grande feira, o c"o 4 !uncado de bL0ios que os
negros atiram como oferta a Elegb, para que ele os deixe em pa0. Uma )e0
por ano,
o feiticeiro de Elegb !unta os bL0ios para comprar um escra)o que l"e 4
sacriGcado, e aguardente para animar as dan*as, Gcando o resto para o
feiticeiro.
"# caso seguinte demonstra a inclina*o de Elegb para fa0er o mal.
# texto termina assim, sem entrar em pormenores que certamente eram
imprprios I forma*o pudica do missionrio, " a )aga refer=ncia a 2r'apo, o
deus
flico greco.romano, guardio dos !ardins e pomares, que no sul da 9tlia
imperial )eio a ser identiGcado com o deus <ar dos romanos, guardio das
casas e
tamb4m das pra*as, ruas e encru0il"adas, protetor da fam'lia e patrono da
sExLalidade. No " refer=ncias textuais sobre o carter diablico atribu'do
pelo
missionrio a ExL, que a descri*o prenuncia, mas " um dado muito
interessante na gra)ura que ilustra a descri*o e que re)ela a dire*o da
interpreta*o
de :audin. Na ilustra*o aparece um "omem sacriGcando uma a)e a ExL,
representado por uma estatueta protegida por uma casin"ola situada !unto I
porta
de entrada da casa. 3 legenda da Ggura di0+ "Elegb, o mal)ado esp'rito ou o
$emnio". 2r'apo e $emnio, as duas qualidades de ExL para os cristos. C
est l, nesse texto catlico de ,RR?, o binmio pecaminoso impingido a ExL
no seu confronto com o #cidente+ sexo e pecado, luxLria e dana*o,
fornica*o e
maldade.
Nunca mais ExL se li)raria da imputa*o dessa dupla pec"a, condenado a ser
o orix mais incompreendido e caluniado do panteo afro.brasileiro, como
bem
lembrou Cuana Elbein dos Santos, praticamente a primeira pesquisadora no
:rasil a se interessar pela recupera*o dos atributos originais africanos de
ExL,
atributos que foram no :rasil amplamente encobertos pelas caracter'sticas
que l"e foram impostas pelas reinterpreta*Mes catlicas na forma*o do
modelo
sincr4tico que gabaritou a religio dos orixs no :rasil.
2ara os antigos iorubs, os "omens "abitam a 7erra, o 3i=, e os deuses
orixs, o #rum. Mas muitos la*os e obriga*Mes ligam os dois mundos. #s
"omens
alimentam continuamente os orixs, di)idindo com eles sua comida e bebida,
os )estem, adornam e cuidam de sua di)erso. #s orixs so parte da
fam'lia,
so os remotos fundadores das lin"agens cu!as origens se perdem no
passado m'tico. Em troca dessas oferendas, os orixs protegem, a!udam e
do
identidade aos seus descendentes "umanos. 7amb4m os mortos ilustres
merecem tal cuidado, e sua lembran*a os mant=m )i)os no presente da
coleti)idade,
at4 que um dia possam renascer como um no)o membro de sua mesma
fam'lia. H essa a simples ra0o do sacrif'cio+ alimentar a fam'lia toda,
inclusi)e os mais
ilustres e mais distantes ancestrais, alimentar os pais e mes que esto na
origem de tudo, os deuses, numa reaGrma*o permanente de que nada se
acaba
e que nos la*os comunitrios esto amarrados, sem solu*o de continuidade,
o presente da )ida cotidiana e o passado relatado nos mitos, do qual o
presente
4 reitera*o.
3s oferendas dos "omens aos orixs de)em ser transportadas at4 o mundo
dos deuses. ExL tem este encargo, de transportador. 7amb4m 4 preciso saber
se
os orixs esto satisfeitos com a aten*o a eles dispensada pelos seus
descendentes, os seres "umanos. ExL propicia essa comunica*o, tra0 suas
mensagens, 4 o mensageiro. H fundamental para a sobre)i)=ncia dos mortais
receber as determina*Mes e os consel"os que os orixs en)iam do 3i=. ExL 4
o
portador das orienta*Mes e ordens, 4 o porta.)o0 dos deuses e entre os
deuses. ExL fa0 a ponte entre este mundo e mundo dos orixs,
especialmente nas
consultas oraculares. -omo os orixs interferem em tudo o que ocorre neste
mundo, incluindo o cotidiano dos )i)entes e os fenmenos da prpria
nature0a,
nada acontece sem o trabal"o de intermedirio do mensageiro e
transportador ExL. Nada se fa0 sem ele, nen"uma mudan*a, nem mesmo
uma repeti*o. Sua
presen*a est consignada at4 mesmo no primeiro ato da -ria*o+ sem ExL,
nada 4 poss')el. # poder de ExL, portanto, 4 incomensur)el.
ExL de)e ento receber os sacrif'cios )oti)os, de)e ser propiciado, sempre
que algum orix recebe oferenda, pois o sacrif'cio 4 o Lnico mecanismo
atra)4s do
qual os "umanos se dirigem aos orixs, e o sacrif'cio signiGca a reaGrma*o
dos la*os de lealdade, solidariedade e retribui*o entre os "abitantes do 3i=
e os
"abitantes do #rum. Sempre que um orix 4 interpelado, ExL tamb4m o 4,
pois a interpela*o de todos se fa0 atra)4s dele. H preciso que ele receba
oferenda, sem a qual a comunica*o no se reali0a. 2or isso 4 costume di0er
que ExL no trabal"a sem pagamento, o que acabou por imputar.l"e, quando
o
ideal cristo do trabal"o desinteressado da caridade se interps entre os
santos catlicos e os orixs, a imagem de mercenrio, interesseiro e )enal.
-omo mensageiro dos deuses, ExL tudo sabe, no " segredos para ele, tudo
ele ou)e e tudo ele transmite. E pode quase tudo, pois con"ece todas as
receitas, todas as frmulas, todas as magias. ExL trabal"a para todos, no
fa0 distin*o entre aqueles a quem de)e prestar ser)i*o por imposi*o de seu
cargo, o que inclui todas as di)indades, mais os antepassados e os "umanos.
ExL no pode ter prefer=ncia por este ou aquele. Mas tal)e0 o que o
distingue
de todos os outros deuses 4 seu carter de transformador+ ExL 4 aquele que
tem o poder de quebrar a tradi*o, pr as regras em questo, romper a
norma e
promo)er a mudan*a. No 4 pois de se estran"ar que se!a considerado
perigoso e temido, posto que se trata daquele que 4 o prprio princ'pio do
mo)imento,
que tudo transforma, que no respeita limites e, assim, tudo o que contraria
as normas sociais que regulam o cotidiano passa a ser atributo seu. ExL
carrega
qualiGca*Mes morais e intelectuais prprias do respons)el pela manuten*o
e funcionamento do status quo, inclusi)e representando o princ'pio da
continuidade garantida pela sExLalidade e reprodu*o "umana, mas ao
mesmo tempo ele 4 o ino)ador que fere as tradi*Mes, um ente portanto nada
conG)el, que se imagina, por conseguinte, ser dotado de carter inst)el,
du)idoso, interesseiro, turbulento e arri)ista.
2ara um iorub ou outro africano tradicional, nada 4 mais importante do que
ter uma prole numerosa e para garanti.la 4 preciso ter muitas esposas e uma
)ida sExLal regular e prof'cua. H preciso gerar muitos Gl"os, de modo que,
nessas culturas antigas, o sexo tem um sentido social que en)ol)e a prpria
id4ia
de garantia da sobre)i)=ncia coleti)a e perpetua*o das lin"agens, cls e
cidades. ExL 4 o patrono da cpula, que gera Gl"os e garante a continuidade
do
po)o e a eternidade do "omem. Nen"um "omem ou mul"er pode se sentir
reali0ado e feli0 sem uma numerosa prole, e a ati)idade sExLal 4 decisi)a
para isso.
H da rela*o 'ntima com a reprodu*o e a sExLalidade, to explicitadas pelos
s'mbolos flicos que o representam, que decorre a constru*o m'tica do
g=nio
libidinoso, lasci)o, carnal e desregrado de ExL.Elegbara.
9sso tudo contribuiu enormemente para modelar sua imagem estereotipada
de orix dif'cil e perigoso que os cristos recon"eceram como demon'aca.
%uando
a religio dos orixs, originalmente polite'sta, )eio a ser praticada no :rasil
do s4culo @9@ por negros que eram ao mesmo tempo catlicos, todo o
sistema
cristo de pensar o mundo em termos do bem e do mal deu um no)o formato
I religio africana, no qual um no)o papel espera)a por ExL.
# sincretismo no 4, como se pensa, uma simples tbua de correspond=ncia
entre orixs e santos catlicos, assim como no representa)a o simples
disfarce
catlico que os negros da)am ao seus orixs para poder cultu.los li)res da
intransig=ncia do sen"or branco, como de modo simplista se ensina nas
escolas
at4 "o!e. # sincretismo representa a captura da religio dos orixs dentro de
um modelo que pressupMe, antes de mais nada, a exist=ncia de dois plos
antagnicos que presidem todas as a*Mes "umanas+ o bem e o malJ de um
lado a )irtude, do outro o pecado. Essa concep*o, que 4 !udaico.crist, no
existia na Qfrica. 3s rela*Mes entre os seres "umanos e os deuses, como
ocorre em outras antigas religiMes polite'stas, eram orientadas pelos
preceitos
sacriGciais e pelo tabu, e cada orix tin"a suas normas prescriti)as e
restriti)as prprias aplic)eis aos seus de)otos particulares, como ainda se
obser)a no
candombl4, no "a)endo um cdigo de comportamento e )alores Lnico
aplic)el a toda a sociedade indistintamente, como no cristianismo, uma lei
Lnica que
4 a c"a)e para o estabelecimento uni)ersal de um sistema que tudo
classiGca como sendo do bem ou do mal, em categorias mutuamente
exclusi)as.
No catolicismo, o sacrif'cio foi substitu'do pela ora*o e o tabu, pelo pecado,
regrado por um cdigo de 4tica uni)ersali0ado que opera o tempo todo com
as
no*Mes de bem e mal como dois campos em luta+ o de deus, que os catlicos
lou)am nas tr=s pessoas do 2ai, Fil"o e Esp'rito Santo, que 4 o lado do bem, e
o
do mal, que 4 o lado do diabo em suas mLltiplas manifesta*Mes. 3baixo de
deus esto os an!os e os santos, santos que so "umanos mortos que em
)ida
abra*aram as )irtudes catlicas, Is )e0es por elas morrendo.
# lado do bem, digamos, foi assim preenc"ido pelos orixs, exceto ExL,
gan"ando #xal, o orix criador da "umanidade, o papel de Cesus -risto, o
deus
Fil"o, mantendo.se #xal no topo da "ierarquia, posi*o que ! ocupa)a na
Qfrica, donde seu nome #rixal ou #rix Nl, que signiGca o 5rande #rix. #
remoto e inating')el deus supremo #lorum dos iorubs a!ustou.se I
concep*o do deus 2ai !udaico.cristo, enquanto os demais orixs gan"aram
a identidade
de santos. Mas ao )estirem a camisa de for*a de um modelo que pressupMe
as )irtudes catlicas, os orixs sincreti0ados perderam muito de seus
atributos
originais, especialmente aqueles que, como no caso da sExLalidade
entendida como fonte de pecado, podem ferir o campo do bem, como
explicou Monique
3ugras, ao mostrar que muitas caracter'sticas africanas das 5randes Mes,
inclusi)e 9eman! e #xum, foram atenuadas ou apagadas no culto brasileiro
dessas deusas e passaram a compor a imagem pecaminosa de 2ombagira, o
ExL femini0ado do :rasil, no outro plo do modelo, em que ExL reina como o
sen"or do mal.
Foi sem dL)ida o processo de cristiani0a*o de #xal e outros orixs que
empurrou ExL para o dom'nio do inferno catlico, como um contraponto
requerido
pelo molde sincr4tico. 2ois, ao se a!ustar a religio dos orixs ao modelo da
religio crist, falta)a e)identemente preenc"er o lado satUnico do esquema
deus.
diabo, bem.mal, sal)a*o.perdi*o, c4u.inferno, e quem mel"or que ExL para
o papel do demnioX Sua fama ! no era das mel"ores e mesmo entre os
seguidores dos orixs sua nature0a, que no se a!usta aos modelos comuns
de conduta, e seu carter no acomodado, autnomo e embusteiro ! fa0iam
dele
um ser contra)entor, des)iante e marginal, como o diabo. 3 propsito do
culto de ExL na :a"ia do Gnal do s4culo @9@, o m4dico >aimundo Nina
>odrigues,
professor da Faculdade de Medicina da :a"ia e pioneiro dos estudos afro.
brasileiros, escre)eu em ,SYY as seguintes pala)ras+
ZExL, :ar ou Elegbar 4 um santo ou orix que os afro.baianos t=m grande
tend=ncia a confundir com o diabo. 7en"o ou)ido mesmo de negros africanos
que todos os santos podem se ser)ir de ExL para mandar tentar ou perseguir
a uma pessoa. Em uma pelo moti)o mais fLtil, no 4 raro entre ns ou)ir.se
gritar pelos mais prudentes+ Fulano ol"a ExL[ 2recisamente como diriam
)el"as beatas+ #l"a a tenta*o do demnio[ No entanto, sou le)ado a crer
que esta
identiGca*o 4 apenas o produto de uma inOu=ncia do ensino catlico\.
7ransGgurado no diabo, ExL te)e que passar por algumas mudan*as para se
adequar ao contexto cultural brasileiro "egemonicamente catlico. 3ssim,
num
meio em que as conota*Mes de ordem sExLal eram fortemente reprimidas, o
lado pripico de ExL foi muito dissimulado e em grande parte esquecido.
Suas
imagens brasileiras perderam o esplendor flico do expl'cito Elegbara,
disfar*ando.se tanto quanto poss')el seus s'mbolos sExLais, pois mesmo
sendo
transformado em diabo, era ento um diabo de cristos, o que imps uma
ineg)el pudic'cia que ExL no con"ecera antes. Em troca gan"ou c"ifres,
rabo e
at4 mesmo os p4s de bode prprios de demnios antigos e medie)ais dos
catlicos.
-om o a)an*o das concep*Mes crists sobre a religio dos orixs, ao qual
)ieram se !untar no Gnal do s4culo @9@ as inOu=ncias do espiritismo
]ardecista, que
tamb4m absor)era orienta*Mes, )isMes e )alores 4ticos cristos, ExL foi cada
)e0 mais empurrado para o lado do mal, cada )e0 mais obrigado, pelos seus
prprios seguidores sincr4ticos, a desempen"ar o papel do demnio.
# preceito segundo o qual ExL sempre recebe oferenda antes das demais
di)indades serem propiciadas, e que nada mais representa que o pagamento
adiantado que ExL de)e gan"ar para le)ar as oferendas aos outros deuses,
acabou sendo bastante des)irtuado. 2assou.se a acreditar que as oferendas e
"omenagens preliminares a ExL de)em ser feitas para que ele simplesmente
no tumultue ou atrapal"e as cerimnias reali0adas a seguir. 5rande parte
dos
de)otos dos orixs pensam e agem como se ExL de)esse assim ser e)itado e
afastado, momentaneamente distra'do com as "omenagens, neutrali0ado
como
o diabo com que agora 4 confundido. Seu culto transformou.se assim num
culto de e)ita*o. 9sto pode ser obser)ado "o!e em qualquer parte do :rasil,
na
maior parte dos terreiros de candombl4 e umbanda, e tamb4m na Qfrica e em
-uba. Fa0.se a oferenda no para que ExL cumpra sua misso de le)ar aos
orixs as oferendas e pedidos dos "umanos e tra0er de )olta as respostas,
mas simplesmente para que ele no impe*a por meio de suas artiman"as,
brincadeiras e ardis a reali0a*o de todo o culto. ExL 4 pago para no
atrapal"ar, transformou.se num empecil"o, num estor)o, num embara*o.
-omo se no
bastasse, 4 tido como aquele que se )ende por um prato de farofa e um copo
de aguardente.
H e)idente que em certos terreiros da religio dos orixs, sobretudo em uns
poucos candombl4s antigos mais prximos das ra'0es culturais africanas,
culti)a.
se uma imagem de ExL calcada em seu papel de orix mensageiro dos
deuses, cu!as atribui*Mes no so muito diferentes daquelas tra0idas da
Qfrica. Nesse
meio restrito, sua Ggura continua sendo contraditria e problemtica, mas 4
discreta sua liga*o sincr4tica com o diabo catlico. # mesmo no ocorre
quando
ol"amos para a imagem de ExL culti)ada por religiMes oponentes, imagem
que 4 largamente inspirada nos prprios cultos afro.brasileiros e que
descre)em
ExL como entidade essencialmente do mal. 3 imagem de ExL consolidada
por essas religiMes, especialmente as e)ang4licas, que usam fartamente o
rdio e a
tele)iso como meios de propaganda religiosa, extra)asa para os mais
diferentes campos religiosos e profanos da cultura brasileira e fa0 dele o
diabo
brasileiro por excel=ncia.
3 imagem de ExL, o $iabo, 4 fartamente explorada pelas religiMes que
disputam seguidores com a umbanda e o candombl4 no c"amado mercado
religioso,
especialmente as igre!as neopentecostais. -omo mostrou >icardo Mariano, o
neopentecostalismo caracteri0a.se por "enxergar a presen*a e a*o do diabo
em todo lugar e em qualquer coisa e at4 in)ocar a manifesta*o de demnios
nos cultos" para "umil".los e os exorci0ar, demnios aos quais os
e)ang4licos
atribuem todos os males que aOigem as pessoas e que identiGcam como
sendo, especialmente, entidades da umbanda, deuses do candombl4 e
esp'ritos do
]ardecismo, ocupando os ExLs e pombagiras um lugar de destaque no palco
em que os pastores exorcistas fa0em desGlar o diabo em suas mLltiplas
)ersMes.
Em ritos de exorcismo tele)isi)os da 9gre!a Uni)ersal do >eino de $eus, que
representa "o!e o mais radical e agressi)o oponente cristo das religiMes
afro.
brasileiras, ExLs e pombagiras so mostrados no corpo possu'do de no)os
con)ersos sa'dos da umbanda e do candombl4, com a exibi*o de posturas e
gestos estereotipados aprendidos pelos ex.seguidores nos prprios terreiros
afro.brasileiros. 7odos os males, inclusi)e o desemprego, a mis4ria, a crise
familiar, entre outras aOi*Mes que atingem os cotidianos das pessoas,
sobretudo os pobres, so considerados pelos neopentecostais como tendo
origem no
diabo, identiGcado preferencialmente com as entidades afro.brasileiras,
conforme tamb4m mostra >onaldo 3lmeida. # desemprego, por exemplo, ao
in)4s de
ser considerado como decorrente das in!usti*as sociais e problemas da
estrutura da sociedade, como explicariam os catlicos das comunidades
eclesiais de
base, 4 )isto pela 9gre!a Uni)ersal como resultante da possesso de alguma
entidade como ExL 7ranca >ua ou ExL Sete Encru0il"adas. Neste caso, o
exorcismo de)e expulsar o ExL que pro)oca o desemprego.
#s e)ang4licos se )alem ritualmente do transe de incorpora*o afro.
brasileiro para tra0er I cena as entidades que eles identiGcam como
demon'acas e se
propMem a expulsar em ritos que c"amam de liberta*o. Mari0a Soares
identiGca outro paralelo muito expressi)o entre o rito umbandista do transe e
o rito
exorcista pentecostal. $i0 ela+ "3 sexta.feira 4 con"ecida na umbanda como o
dia das giras de ExL que se do geralmente I noite. 3 meia.noite, V"ora
grandeV
de sexta para sbado 4 o momento em que os ExLs se manifestam e
trabal"am. H !ustamente nesta mesma "ora que nas igre!as Ze)ang4licas\
esto sendo
reali0adas as cerimnias onde esses ExLs so in)ocados para, em seguida,
serem expulsos dos corpos das pessoas presentes".
3o descre)er um ritual exorcista presenciado em um templo da 9gre!a
Uni)ersal no bairro de Santa -ec'lia, no centro de So 2aulo, em que se
expulsa)a uma
entidade que foi incorporada atra)4s do transe e que se identiGcou como ExL
7ranca >ua, Mariano registrou os )ersos do cUntico ento entoado
freneticamente pelos G4is+ "7ranca >ua e 2ombagira G0eram combina*o^
combinaram acabar com a )ida do cristo^ torce, retorce, )oc= no pode no^
eu
ten"o Cesus -risto dentro do meu cora*o". Eles acreditam que " um pacto
Grmado entre as entidades demon'acas para se apossar dos "omens e os
destruir pela doen*a, pelo infortLnio, pela morte. H o que representa ExL
para os neopentecostais, mas essa imagem est longe de estar conGnada Is
suas
igre!as.
Entre os seguidores do catolicismo, a )el"a animosidade contra as religiMes
afro.brasileiras, que parecia arrefecida desde a d4cada de ,SDY, quando a
igre!a
catlica deixou de lado a propaganda contra a umbanda, que c"ama)a de
"baixo espiritismo", rea)i)ou.se com a >eno)a*o -arismtica. Mo)imento
conser)ador que di)ide com o pentecostalismo muitas caracter'sticas,
inclusi)e a intransig=ncia para com outras religiMes, o catolicismo carismtico
)oltou a
bater na tecla de que as di)indades e entidades afro.brasileiras no passam
de manifesta*Mes do diabo, que se apresenta a todos, sem disfarce, nas
Gguras
de ExLs e pombagiras. Est de )olta a )el"a persegui*o catlica aos cultos
afro.brasileiros, agora sem contar com o bra*o armado do estado, cu!a
pol'cia,
pelo menos at4 o in'cio da d4cada de ,S?Y, prendia praticantes e fec"a)a
terreiros, mas podendo se )aler de meios de propaganda igualmente
eGca0es. ExL,
o $iabo, mobili0a e legitima, aos ol"os cristos, o dio religioso contra a
umbanda e o candombl4, corporiGcado em )erdadeira guerra religiosa de
e)ang4licos
contra afro.brasileiros.
Essa 4 a concep*o mais difundida que se tem de ExL na sociedade
brasileira, 4 o que se )= na tele)iso e o que se dissemina pela m'dia. Na
id4ia mais
corrente que se tem de ExL, ele est sempre associado com a magia negra,
com a produ*o do mal e at4 mesmo com a morte, uma id4ia que certos
feiticeiros
que se apresentam como sacerdotes afro.brasileiros fa0em questo de
propagar. H amplo o espectro da contrapropaganda que )itimi0a o orix
mensageiro,
contra o qual parece conOuirem as mais diferentes dimensMes do preconceito
que en)ol)e em nosso pa's os negros e a "eran*a africana. $e fato, em
)rios
episdios de magia negra ocorridos recentemente no :rasil, com o
assassinato de crian*as e adultos, ExL e 2ombagira t=m sido apontados pela
m'dia como
moti)adores e promotores do ato criminoso. Num desses casos, ocorrido na
d4cada de ,SRY, no >io de Caneiro, um comerciante foi morto a mando da
mul"er
por causa de sua suposta impot=ncia sExLal. $epois de ter fracassada a
aplica*o de )rios procedimentos mgicos supostamente recomendados por
2ombagira, ela mesma teria sugerido o uso de arma de fogo para que a
mul"er se li)rasse do incapa0 e incmodo marido. #s implicados acabaram
condenados, mas a prpria 2ombagira, em transe, acabou comparecendo I
presen*a do !ui0. E l esta)am todos os ingredientes que t=m, por mais de
dois
s4culos, alimentado a concep*o demon'aca que se for!ou de ExL entre ns+
sexo, magia negra, atentado I )ida, crime.
No interior do segmento afro.brasileiro, podemos contudo obser)ar nos dias
de "o!e um mo)imento que encamin"a ExL numa esp4cie de retorno aos
seus
pap4is e status africanos tradicionais. Em terreiros de candombl4 que
defendem ou reintrodu0em concep*Mes, mitologia e rituais buscados na
tradi*o
africana, tanto quanto poss')el, especialmente naqueles terreiros que t=m
lutado por abandonar o sincretismo catlico, ExL 4 enfaticamente tratado
como um
orix igual aos demais, buscando.se apagar as conota*Mes de diabo, escra)o
e inimigo que l"e tem sido comumente atribu'das.
No candombl4 cada membro do culto de)e ser iniciado para um orix
espec'Gco, que 4 aquele considerado o seu antepassado m'tico, sua origem
de nature0a
di)ina. #s que eram identiGcados pelo !ogo oracular dos bL0ios como Gl"os
de ExL esta)am su!eitos a ser recon"ecidos como Gl"os do diabo e, por isso,
acaba)am sendo iniciados para outro orix, especialmente para #gum
@oroqu=, uma qualidade de #gum com profundas liga*Mes com o
mensageiro. 3t4
pouco tempo, eram raros e notrios os Gl"os de ExL iniciados para ExL. 9sso
)em mudando I medida que a)an*a o mo)imento de dessincreti0a*o e ! "
Gl"os de ExL orgul"osos de sua origem.
"o!e em dia, em muitos terreiros de candombl4, concep*Mes e prticas
catlicas que foram incorporadas I religio dos orixs em solo brasileiro )o
sendo
questionadas e deixadas de lado. %uando isso ocorre, ExL )ai perdendo,
dentro do mundo afro.brasileiro, a condi*o de diabo que a )iso
manique'sta do
catolicismo a respeito do bem e do mal a ele impingiu, uma )e0 que foi
exatamente a cristiani0a*o dos orixs que transformou #xal em Cesus
-risto, 9eman!
em Nossa Sen"ora, outros orixs em santos catlicos, e ExL no diabo. Nesse
processo de dessincreti0a*o, que 4 um dos aspectos do processo de
africani0a*o por que passa certo segmento do candombl4, ExL tem alguma
c"ance de )oltar a ser simplesmente o orix mensageiro que det4m o poder
da
transforma*o e do mo)imento, que )i)e na estrada, freq_enta as
encru0il"adas e guarda a porta das casas, orix contro)ertido e no
domestic)el, por4m
nem santo nem demnio

-aracter'sticas
-or
2reto e 1ermel"o
Fio de -ontas
2reto e 1ermel"o
Er)as
2imenta, capim tiririca, urtiga. 3rruda, salsa, "ortel
S'mbolo
:asto ` ag, 7ridente
2ontos da Nature0a
Encru0il"adas e passagens.
Flores
-ra)os 1ermel"os
Ess=ncias
.
2edras
5ranada, >ubi, 7urmalina Negra, #nix
Metal
Ferro
SaLde
$ores de cabe*a relacionadas a problemas de f'gado
2laneta
MercLrio
$ia da Semana
Segunda.feira
Elemento
Fogo
-"a]ra
:sico, Sacro
Sauda*o
<aroi= ExL, ExL =, ExL 3mogib
:ebida
-ac"a*a
3nimais
-ac"orro, 5alin"a 2reta
-omidas
2ad=
Numero
.
$ata -omemorati)a
,; de Cun"o
Sincretismo
$iabo, Santo 3ntnio.
9ncompatibilidades
<eite, -omidas :rancas e Sal
3tribui*Mes
1igia as passagens, abre e fec"a os camin"os.2or isso a!uda a resol)er
problemas da )ida fora de casa e a encontrar camin"os para progredir,al4m
de
proteger contra perigos e inimigos.
<endas $e ExL
2orque ExL >ecebe #ferendas 3ntes $os #utros #rixs
Exu foi o primeiro Gl"o de 9eman! e #xal. Ele era muito le)ado e gosta)a de
fa0er brincadeiras com todo mundo. 7antas fe0 que foi expulso de casa. Saiu
)agando pelo mundo, e ento o pa's Gcou na mis4ria, assolado por secas e
epidemias. # po)o consultou 9f, que respondeu que Exu esta)a 0angado
porque
ningu4m se lembra)a dele nas festasJ e ensinou que, para qualquer ritual dar
certo, seria preciso oferecer primeiro um agrado a Exu. $esde ento, Exu
recebe oferendas antes de todos, mas tem que obedecer aos outros #rixs,
para no )oltar a fa0er tolices.
1ingan*a de ExL
Um "omem rico tin"a uma grande cria*o de galin"as. -erta )e0, c"amou
um pintin"o muito tra)esso de ExL, acrescentando )rios xingamentos. 2ara
se
)ingar, ExL fe0 com que o pinto se tornasse muito )iolento. $epois que se
tornou galo, ele no deixa)a nen"um outro mac"o sossegado no galin"eiro+
feria e
mata)a todos os que o sen"or compra)a. -om o tempo, o sen"or foi
perdendo a cria*o e Gcou pobre. Ento, perguntou a um babala o que
esta)a
acontecendo. # sacerdote explicou que era uma )ingan*a de ExL e que ele
precisaria fa0er um eb pedindo perdo ao #rix. 3medrontado, o sen"or fe0
a
oferenda necessria e o galo se tornou calmo, permitindo que ele
recuperasse a produ*o.
ExL 9nstaura # -onOito Entre 9eman!, #i E #xum
Um dia, foram !untas ao mercado 9ans e #xum, esposas de @ang, e
9eman!, esposa de #gum. ExL entrou no mercado condu0indo uma cabra,
)iu que tudo
esta)a em pa0 e decidiu plantar uma discrdia.
-igano 2ablo

cigano pablo imagem
1i)i nesta terra a muito e muito tempo atrs.
%uando )i)o, c"eGa)a uma tribo de ciganos que na maior parte do tempo
acampa)a pelas terras de 3ndalu0a, como em min"a tribo as tradi*Mes eram
passadas de gera*o para gera*o e de pai para Gl"o, "erdei a c"eGa da
tribo ainda !o)em de meu pai.
3prendi tudo que era necessrio aprender com os antigos da tribo, que para
ns ciganos, so as pessoas mais sbias sobre a face da terra.
$urante o tempo em que c"eGei a tribo sempre recorri a eles em busca de
sabedoria para solucionar problemas ou quando tin"a dL)idas ou quando
necessita)a tomar qualquer deciso que fosse de maior responsabilidade,
nunca gostei de tomar qualquer deciso, sem antes consultar a sabedoria
dos antigos.
%uando nasci, fui prometido como todos os ciganos a Gl"a de um dos ciganos
da tribo, crescemos !untos e aprendemos a gostar um do outro e assim foi
at4 atingirmos a idade necessria para contrairmos o matrimonio, enquanto
isso aprendi com os antigos, todos os truques e todas as magias ciganas.
7ornei.me um grande con"ecedor de magias e adquiri um pouco da sabedoria
dos antigos.
-"egada I 4poca das nLpcias, casamo.nos aos quin0e anos de idade,
aprendemos !untos como liderar a nossa tribo.
7i)emos tr=s Gl"os mac"os.
Segundo a tradi*o todos foram prometidos e assim seguimos nossos
camin"os, com muita alegria e muita fartura.
7rabal")amos arduamente cada um em seu oGcio em prol da coleti)idade.
-om os Gl"os crescendo e a nossa felicidade a largos passos, come*aram os
problemas, o meu primog=nito, ao qual cabia substitui.me na lideran*a da
tribo, resol)eu rebelar.se contra a nossa tradi*o, no querendo aceitar o
acordo de nLpcias feito entre nossa fam'lia e a de sua prometida, assim
causando um conOito na tribo, como se no bastasse, resol)eu en)ol)er.se
com outras mo*as da tribo, causando o desagrado de todos os "omens que !
se esta)am como ele prometidos a essas mo*as, at4 que seus atos o le)aram
a um conOito direto com um dos !o)ens da aldeia, e pelas leis da tribo,
le)aram a um duelo pela "onra.
Eu ! sabia de antemo como terminaria esse duelo, pois, com a sua re)olta,
o meu Gl"o no quis aprender comigo a arte de duelar, com isso encontra)a.
se despreparado para o duelo.
1endo.me com grande dor no cora*o por saber.me impotente em rela*o ao
fato de tamb4m se fa0er cumprir a lei da tribo &essa lei nunca "a)ia sido
utili0ada na tribo(.
7ornei.me introspecti)o e )oltei.me para os antigos em busca de consolo.
Sabendo os antigos pelo grande amor que nutria por meu primog=nito,
mostraram.me que "a)ia uma maneira no muito ortodoxa de poupar o meu
Gl"o da morte certa, porem, sendo um bom lutador e tendo o con"ecimento
da magia do duelo, sabia tamb4m que no de)eria )encer o !o)em.
3ssumi o lugar de meu Gl"o &de)eria morrer em seu lugar(.
E assim G0, desencarnei nas mos de um !o)em cigano irado com o fato de
meu Gl"o ter desonrado a sua prometida.
$eixei em desgra*a uma !o)em mul"er e tr=s Gl"os re0ando a Santa Sara
para que cuidasse de todos.
$urante o tempo que me foi permitido )elar por min"a tribo e min"a fam'lia,
Gquei ao lado de todos tentando colocar algum !u'0o na cabe*a de meu Gl"o,
esperando que depois do fato acontecido ele resol)esse aceitar o seu
destino, mesmo depois de tudo o que G0, esse meu Gl"o ainda se rebelou
com o que G0, continuou em sua busca de algo que nem ele sabia o que era.
Nessa sua busca desse algo, foi le)ando em seus passos o meu segundo
Gl"o, que sem o pai, esta)a completamente en)ol)ido pelo irmo mais )el"o,
tentei de todas as maneiras que pude e me foi permitido, inOuenciar ao
primog=nito o sentido de de)er, no conseguindo meu intento e )endo que o
meu tempo esta)a se escoando, G0 o que qualquer pai amoroso faria, mudei
o meu ob!eti)o para o segundo Gl"o, que com mais !eito que o mais )el"o
aceitou tudo o que eu pude passar para ele.
$escobri ento que com o segundo Gl"o, tudo era mais fcil, pois, este !
tra0ia de ber*o todos os dons que me foram passados por gera*Mes, ento
in)esti neste, sempre com o intuito de regenerar o mais )el"o, indicando ao
mais no)o o camin"o dos antigos, G0 com que este Gl"o conseguisse com o
seu carin"o tra0er o mais )el"o de )olta, pois o segundo Gl"o mostrou.se
mais sbio que o pai e abrindo os ol"os do primeiro Gl"o o trouxe para o seio
da tribo.
$epois de regenerado o meu primeiro Gl"o retomou o seu lugar na tribo,
ocupou o meu lugar, o qual o meu segundo Gl"o controlou com muita
sabedoria, ate a )olta do irmo.
3i eu pude seguir o meu camin"o no astral ate o dia em que pude tornar a
encontrar a min"a amada, e )oltar a montar a min"a tribo no astral.

Meu cigano 2ablo e suas caracter'sticas na nossa 7enda cigana
:EM o meu cigano 2ablo, 4 da lin"a do oriente . H um espirito que
incorporado no seu apar, eu , 4 muito calado, gosta de ter mLsicas ao
ou)ido, fa0 bastante gestos com as mos antes de se apresentar, dan*a,
mais ele no 4 de muito papo no e sua especialidade aqui so trabal"os de
cura, desobsesso e trabal"ar nos espiritos sem lu0. E trabal"os de unio
para fam'lia. #deia as pessoas que no !ulgam como )alor a fam'lia.
aqui na nossa tenda ele se re)elou ser pai de ? Gl"os+ igor, lucas, rosita e
pablo ramon. Foi casado, e nesse casamento sem amor apenas para
continuar sendo o l'der do seu po)o e obedecendo fortemente as regras
daquele tempo, !usto, ele "abita a parte mais espiritual do meu altar, tudo
que 4 oculto, ele rege as ilusMes e o misticismo . gosta de !ogar dados e
algumas cartas de baral"o lan*ando no ar, e no !ogando tradicionalmente.
apenas )e!a qual carta caiu )irada para cima e se in)ertida ou no ! q certos
instrumentos de )id=ncia 4 so para as ciganas.E seus trabal"os ele pede
muitas )elas coloridas, er)as, obe!tos m'sticos, e desen"os de forma art'stica.
No tem exig=ncia de cores adora cores e len*os de cabe*a )aria)4is, no 4
muito c"egado a c"ap4is. Ele gosta de cores, abre o camin"os das pessoas
apenas com uma )ela branca...Espiritualmente meu cigano 2ablo me pediu
que alia.se ele a -igana Natas"a , no qual aps sua morte s se uniro no
plano astral. Foram amores opostos. E em um ritual de casamento csmico
foi possi)4l )er, a imagem de Natas"a sorrindo em )rias fotos, causando
espanto em meu or]ut. #s mais antigos, foto que foi le)ada at4 em anlise
que conGrmou a autencidade da foto.
postarei aqui em bre)e. to na correria para colocar o site para funcionar.
em bre)e estarei colocando mais sobre ele.
E N#SS#S 7>3:3<K#S 23>3 3 S3a$E E -3>9$3$E -#<E7913 EM 2>#< $3
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-953N# 1<3$9M9>
cigano Tladimir imagem
Era moreno.claro, de ol"os e cabelos pretos.
SU3S >#U23S
Wladimir usa)a roupas diferentes, conforme a fase da lua.
# detal"e constante nessas roupas 4 que a cal*a era sempre da mesma cor
do colete de )eludo que ele )estia por cima da blusa.
Na <ua c"eia ele usa)a bluso )ermel"o com colete e cal*a a0ul.turquesaJ na
<ua crescente, bluso branco, colete e cal*a brancos rebordados com Gos de
prataJ
na <ua no)a, bluso a0ul.turquesa, colete e cal*a )ermel"os rebordados com
pedras coloridasJ e,
na <ua minguante, bluso branco de mangas compridas, colete e cal*a
marrons e uma faixa branca na cintura.
Em todas as fases da <ua ele usa)a na cintura uma faixa branca, na qual
tra0ia o seu pun"al de prata.
Tladimir do ouro imagemSEUS 3$E>Ec#S
# len*o que Wladimir usa)a na cabe*a era de cores diferentes, conforme a
fase da <ua.
Era a0ul na <ua c"eia, branco no quarto crescente e )ermel"o na <ua no)a.
Na orel"a esquerda ele tra0ia uma argola de ouro e, no pesco*o, um cordo
de ouro com um medal"o antigo de seu cl.
SU3 M3593
# -igano Wladimir aprendeu a tocar )iolino com seis anos de idade.
Ko!e, quando c"ega I 7erra como esp'rito,pede logo o seu )iolino e come*a a
tocar antigas mLsicas esla)as.
Um detal"e importante+ quem tem esse -igano na aura no precisa saber
tocar )iolino, pois, ao c"egar, ele tra0 a ess=ncia da mLsica.
Esse 4 o mist4rio de Wladimir.

2#1# $E 3>U3N$3 F#N7
Meu cigano Wladimir e suas caracter'sticas na nossa 7enda cigana
EM :>E1E -#<#-3>E9 N#SS# -953N# W<3$9M9> 3%U9[

-953N# 7935#
cigano tiago imagem
7iago era umcigano sbio pertencente a cara)ana da lu0 de Wlanas"a e
Wladimir, os guardando dos males do mundo.
>eali0a seu trabal"o auxiliando.nos encarnados e desencarnados na busca da
sabedoria, estabilidade e na Grme0a das a*Mes.
1itali0a na ess=ncia de cada um a perse)eran*a das nossas pro)a*Mes,
direcionando.nos no sentimento da f4.
%uando quiser con)ersar com ele acenda uma )ela amarela e um incenso de
rosas amarelas.
Cuntamente com um copo de gua se esti)er passando por c"atea*Mes.
-igana Miroan 4 sua compan"eira desde muitas )idas.
Ele cuida da fam'lia, dos sentimentos, da saLde e do amor incondicional.
7rabal"a assim com )elas de cor rosa.

em bre)e descri*o do nosso cigano tiago na nossa tenda cigana[

-953N# >3M9>ES
cigano ramires imagem
No dia 8? de maio de ,B//, o )el"o cigano :ergem casou.se com a !o)em
cigana 5=no)a, formando assim, mais uma fam'lia cigana. No dia 8R de maio
de ,B/R nasceu a primeira Gl"a do casal, que le)ou o nome de Ku4l)a. #
casal era muito feli0 com sua pequena Gl"a.
3lgum tempo depois, 5=no)a engra)idou no)amente e, no dia 8? de !un"o
de ,BRY, para completar a felicidade do casal, nasceu um menino, no qual
5=no)a colocou o nome de >amires. 3ssim se completou o grupo familiar de
:ergem e 5=no)a, formado por quatro pessoas. :ergem era muito mais )el"o
do que sua esposa, mas eles eram um exemplo de felicidade e amor.
%uando >amires esta)a com quatro anos, no ano de ,BR?, sua fam'lia ia para
Madri e, no meio da )iagem, o tempo mudou e caiu uma forte tempestade.
3s carro*as do comboio desli0a)am na estrada c"eia de lama e po*as ddguaJ
a escurido era imensa.
Em dado momento, todos escutaram um barul"o muito forte+ uma das
carro*as tin"a )irado. Era um quadro desesperador. # )el"o cigano :ergem,
sua !o)em esposa 5=no)a, sua Gl"a Ku4l)a, de apenas seis anos, e seu Gl"o
>amires, de apenas quatro anos de idade, esta)am debaixo da carro*a.
# cigano 2edro)i], irmo de :ergem e c"efe do grupo, )eio logo socorrer o
irmo e sua fam'liaJ mas, infeli0mente, no pde fa0er mais nada, al4m de
des)irar a carro*a e colocar dentro dela os corpos do irmo, da cun"ada e da
sobrin"a. S o sobrin"o esta)a )i)o, sem nen"um arran"o no corpin"o.
2edro)i] tomou conta de pequeno >amires que, daquele dia em diante,
tornou.se uma crian*a diferente. Ele Gca)a sempre isolado, )i)ia s, seu
comportamento era bem distinto do dos outros meninos do grupo.
# tempo foi passando. >amires tornou.se "omem feito. Mas era de poucas
pala)ras, seu comportamento continua)a estran"o, no mudara nada desde
o tempo de crian*a, quando Gca)a isolado de todos.
-erto dia, seu tio 2edro)i] c"amou.o na tenda e disse+
Z. 1amos con)ersar, meu Gl"o. C 4s um "omem
eu decidi que irs casar com a min"a protegida Panair, neta da falecida
Paira.\
>amires no te)e escol"a e assim foi concreti0ado o casamento, no dia R de
abril de ,D,Y, quando era plena prima)era em Madri.
# casamento, reali0ado por 2edro)i], seguiu o ritual tradicional. Panair
esta)a bel'ssima com uma tLnica rebordada de pedras relu0entes, a saia
muito rodada que relu0ia com os reOexos da fogueira, e uma coroa de Oores
naturais em tons claros na cabe*a.
$epois de reali0ado o ritual de unio dos dois, 2edro)i] deu ao casal dois
potes c"eios de gros, para que nunca faltasse alimento na sua tenda. Em
seguida, Pimbia 7aram, uma cigana idosa do grupo, cortou um Go de cabelo
de >amires e outro de PanairJ colocou.os dentro de um copo de cristal !unto
com os Gos de crina de ca)alo e de 4gua e outros ob!etosJ e fe0 a magia do
amor para que sempre "ou)esse sexo entre o casal, e para que eles ti)essem
muitos Gl"os.
2assados no)e meses do casamento, Panair deu I lu0 um lindo menino, a
quem deu o nome de 90alonJ e de ano em ano ela da)a I lu0 mais um Gl"o.
Ela te)e ao todo no)e Gl"os, tr=s meninos e seis meninas, que nasceram na
seguinte ordem+ 90alon, 2ogiana, 7arim, 7ainara, 7am'ris, $iego, 7"a's, <emi0a
e 7alita.
# fundo do cora*o de >amires sempre foi um mist4rio. Ele te)e de se
adaptar I )ida de fam'lia, superando muitos traumas da infUnciaJ entretanto,
a seu modo, foi um esposo carin"oso. Foi tamb4m um timo pai, e criou seus
Gl"os com muito amor e carin"o.
#s membros dessa fam'lia desceram pela primeira )e0 I 7erra como esp'ritos
no ano de ,S,Y..
Esse cigano era moreno.claro, de cabelos pretos lisos e ol"os es)erdeados.
SU3S >#U23S
3 roupa preferida de >amires era bluso branco com mangas compridas
fec"adas por abotoaduras de ouro em forma de botMes. 2or cima desse
bluso ele usa)a um colete de )eludo )erde rebordado com pedrin"as
coloridas. Na cintura tra0ia uma faixa dourada, na qual prendia o seu pun"al
de prata com cabo de esmeralda. Sua cal*a era de )eludo a0ul.turquesa.
SEUS 3$E>Ec#S
>amires costuma)a usar na cabe*a um len*o )ermel"o amarrado para o lado
esquerdo. Na orel"a direita tra0ia uma pequena argola de ouroJ e no pesco*o,
um cordo de ouro com uma moeda de ouro antiga como pingente.
SU3 M3593
>amires fa0ia magia com dois espel"os em forma de triangulo. Ele os
coloca)a no c"o, um deles com uma das pontas )oltadas para o Sul. Em
cada ponta desses espel"os ele acendia uma )ela branca e, no meio deles,
coloca)a um copo com gua e um cra)o branco. Em seguida, ele pedia a
$iuela que curasse uma pessoa doente.
3 fase da <ua da sua prefer=ncia era a c"eia.

-953N# 95#> $# >9# EUF>37ES

cigano igor imagem
Sou um cigano errante, Fil"o do sol e da <ua,
%uando nasci, me bati0aram , na beira do rio Eufrates, Falaram em meu
pequeno ou)ido, o meu nome secreto,
Me deram tantas )irtudes, das quais me orgul"o at4 "o!e.
3ndei por muitos camin"os, E no encontrei o que tanto procuro, Mas no me
canso de buscar, apesar dos espin"os %ue ferem os meus p4s , quando ainda
est escuro.
Sou o Gl"o da <ua e do Sol, Um pssaro li)re a )oar,
Estou aqui, ali e acol,
>eali0o camin"adas, sem nunca sequer me cansar.
2ois meu destino 4 andar e )oar.
1o nos meus pensamentos E )ou onde me le)a o )ento,
1ou ao encontro do amor, %ue eu sei que existe em algum lugar.
2reciso de um amor, 2ara encantar meus dias, %ue no me esque*a e me
c"ame,
%ue grite bem alto o meu nome e o repita mais )e0ese 9gor[e9gor[e9gor[e.
1em para mim, )em me amar[
Sou o >ei e sou o 2r'ncipe, de um >eino Uni)ersal
Meu reinado nunca acaba, pois a min"a coroa 4 a )ida.
Meu reino 4 feito de amor, de pa0 e de puro =xtase[
Sou o camin"eiro do tempo, pois fa*o qualquer roteiro.
2ois o importante 4 nunca parar.
Sou o primeiro e o Lltimo de todos os perseguidos
Konrado ou depre0ado, odiado ou simplesmente amado.
Sou o ru'do e o sil=ncio +
sou o pranto e a alegria.
Sou o eterno camin"o, sou o menino do dia e o amante doce da noite,
Sou o al')io das dores, dos cora*Mes que amam, portanto se precisares,
:asta apenas c"amar pelo meu nome, nunca esque*a,
o meu nome 4 9gor[
Me c"amee, me c"amee, me c"ame.


-igano 9gor do #riente[ o cigano de nossa tenda [ como ele se apresentou[
:em galera[ o meu cigano 9gor do oriente, 4 uma entidade que gosta muito
de bandanas na cor )ermel"a, no aprecia c"ap4us[ gosta de uma mLsica
cigana bem sua)e, quando )em deixa uma pa0 imensa no corpo e no
esp'rito[
cigano 9gor no 4 apegado a tradi*Mes, con)en*Mes e regras de seu po)o, ele
)ai onde o cora*o mandar pelo bem ou pelo mal[ -953N3 3<9NE

mais com ele, tra0 a m sorte no amor[ 4 e porqueX
Gl"os desse 9gor, tem uma diGculdade imensa de se relacionar com as
pessoas, pois esse 9gor 4 ideali0ador de mais, t'mido, apegado a amores
platnicos, irrealistas porque ele s con"eceu um amor capa0 de puriGcar
todo o mal, atra)4s da lu0 de oxal, nosso !esus cristo. -om ele tra0 todos os
son"os romUnticos e angelicais que pouco pode se aplicar no mundo terreno[
)oltado apenas ao lado m'stico e espiritual de min"a tenda esse cigano se
apresentou como Gl"o de 2ablo, no qual um fugiti)o de sua cara)ana, pois
ele busca)a esse amor no qual ele )ia que na sua cara)ana seria diGcil
encontrar, sensiti)o, a sua intui*o indica)a outra bLssola[ por amor ele
largou fam'lia, costume, tudo em busca de uma cigana no qual ele busca)a
sua felicidade crmica. s que nessa busca enfrentou di)ersas diGculdades,
sem enGou em na)ios, com maus elementos e l ele deixou um pouco de
lado esse son"o crmico, se entregando aos )'cios e as prostitutas.
numa grande )iagem de na)io feita por ele. depois de aportar em uma
ta)erna, foi l que 9gor encontrou seu grande amor numa noite c"eia de
romantismo depois de ter con"ecido )rias prostitutas. >esol)eu ento )i)er
por l em prol dessa paixo e arrumou uma s4ria briga com um cliente do
seu amor numa ta)erna[ e num duelo de ciganos , 9gor matou por amor, mais
descobriu seu amor "a)ia ido embora dessa ta)erna e gan"ou o mundo,
ento igor liderou todas as libertinagens do lugar no qual desencarnado "o!e
ele prefere manter ocultas em seus apars. aps isso sentiu suas mos
su!as , Gcou enfermo, aps perceber que na cara)ana onde aconteceu isso,
todos tin"am medo de se aproximar dele , de)ido a sua atitude, aps passar
por )rios !ulgamentos e ser absor)ido pelas leis da 4poca que o duelo em
suas cara)anas eram pro)as de seus ideais Gcou enfermo, confuso, )iu o bem
e o mal.
ele pre0a)a pelo bem e nas suas obscuridades pelo mal, seguiu por todas as
estradas atrs desse amor que para ele foi perdido, con"eceu )irgens,
noi)ou, fugiu, no "onrou[ uma bre)e not'cia de seu amor, o fe0 criar uma
iluso , roubou, matou e conseguiu din"eiro e foi a tal pro)incia, )endo que
tudo no passa)a de mentira de 0ombeteiros querendo que 9gor deixasse a
cara)ana. 9gor )oltou para casa e encontrou seu pai de bra*os abertos a
recebe.lo
tratou de seu esp'rito e igor passou a exercer o amor uni)ersal[ e um forte
medo de amar e ser abandonado. recusou amaores )erdadeiros em prol
apenas de sentir o amor )erdadeiro e auxiliar a quem precisa.se de calento.
so0in"o igor seguiu sem iludir ningu4m, mais buscando sempre um amor
)erdadeiro, sem engana*Mes, sem libertinagens foi onde ele no encontrou,
mais encontrou eu seu pai &2ablo( a a!uda para seus altos e baixos e controlar
a forte tend=ncia ao seu lado mais obscuro apelidado pela cara)ana maritima
dos ladrMes e assassinos de 9gor pirata.
de)emos ento,
entender que quem 4 Gl"o de igor, de)e saber esperar o seu momento, se
libertar dessa )ontade de con"ecer o ilusrio, o conto de fadas que no
existe no mundo terreno, pois s depois de desencarnado, que ele escol"eu
pelo camin"o da lu0, seguir oxal, que ele con"eceu um amor espiritual e no
carnal ou crmico[
meu igor da min"a tenda cigana alin6.


-953N3 W<3N3SK3


H uma cigana linda, de pele clara e cabelos amarelados que lembram uma
espiga de mil"o e que bril"am como ouro, quando em contato com o sol.
Wlanas"a s usa roupas de cor amarelo ouro e com muito bril"o.
Seu metal preferido 4 o ouroJ seu cristal 4 o top0io.
No pesco*o usa um cordo de ouro, que tem no centro um top0io em forma
de pirUmide. Usa no pulso um len*o amarelo, amarrado e com as pontas
soltas.
Na cabe*a usa um len*o dourado e brincos de ouro, em forma de leque.
Enquanto esta incorporada, segura na mo uma rosa amarela.
3s )elas e as rosas em sua magia so sempre amarelas.
Ela no fa0 magia para o malJ suas magias preferidas so aquelas
feitas para defesa contra armadil"as dos inimigos e contra a in)e!a.
Wlanas"a manusea)a suas cartas desde os seis anos de idade.
3 fase da <ua de sua prefer=ncia era a crescente.
Wlanas"a, a cigana preferida de :el.Aarrano &$eus.-4u( 4 irm g=mea
do cigano Wladimir.
2or isso, sempre que entregamos uma oferenda para a cigana Wlanas"a,
temos de entregar outra para o cigano Wladimir.

-igana Wlanas"a em nossa tenda cigana[ como ela se apresenta e sua
"istria[
em bre)e..


-953N3 E3SM9M

Um grupo de ciganos c"egou ao -"ipre, a p4rola do MediterrUneo.
-onta uma lenda antiga que 1=nus, a deusa da bele0a e do amor, nasceu das
guas espume!astes de -"ipre.
No 4 dif'cil compreender por que os antigos acredita)am nes4tica fabulaJ a
il"a, fulgurante de lu0 e de cores, circundada por um mar l'mpido e a0ul, 4
realmente um lugar encantador.
E esse lugar to lindo foi testemun"a de um acontecimento com a cigana
Easmim.
# grupo Natas"a esta)a acampado em <imassol, quando as mo*as do grupo
foram para a Zgua grande\&a praia( para se ban"ar e se di)ertir.
Em dado momento, a cigana Na0ira )eio correndo e gritando
desesperadamente+
. 3 gua grande le)ou a cigana Easmim[
-orreram todos do grupo para a gua grande, para socorrer a cigana, mas
nada )iram+ o mar "a)ia tragado seu corpo.
Ento, o Aa]u re)elou a todos que a cigana "a)ia morrido.
# grupo todo se a!oel"ou e come*ou a re0ar.
2ermaneceram ali para esperar que a gua grande de)ol)esse o corpo da
cigana.
2assaram.se )inte e um dias e nada aconteceu.
%uando se completaram )inte e tr=s dias, noite, a <ua c"eia surgiu e
clareou toda a il"a.
# cigano 1la0, que era o pai de Easmim, foi para a areia e come*ou a re0ar de
ol"os fec"ados.
Em dado momento, abriu os ol"os e a)istou um peixe grande que, pulando,
)eio em sua dire*o.
Ele Gcou paralisado com o que )ia.
3 cigana Easmim sai das guas e se dirigia a ele, di0endo+
f 2ai, no Gque triste. Eu no sou mais da terra, e sim as gua grande.
No Gque esperando meu corpo, porque ele foi engolido pelo peixe grande.
Estou feli0 e daqui protegerei todo o grupo Natas"a.
2e*a a Aa]u que le)ante o acampamento e eu irei le).los para um lugar que
ten"a mais terraJ e que nunca mais o grupo Natas"a acampe num lugar
cercado de gua grande&em il"a(.
Easmim deu ao pai uma conc"a grande e pediu que a entregasse ao Aa]u
como pro)a de tudo o que ela disseraJ e, )oltando para a gua grande,
desapareceu.
1la0 foi para o acampamento e re)elou o acontecido ao Aa]u.
Na man" seguinte, o Aa]u re)elou o acontecimento para o grupo e
resol)eram le)antar acampamento.
Embora tristes, sabiam que, daquele momento em diante, a cigana Easmim
seria sua protetora na gua grande.
%uando os ciganos se despediram de -"ipre, o po)o da localidade ofereceu
para cada cigano um po.
Essa 4 uma tradi*o da il"a.
$epois, os ciganos foram embora de -"ipre, )ia!ando em cima da gua
grande para outros pa'ses.
g por esse moti)o que o grupo Natas"a tem um enorme respeito pelo marJ 4
por isso, tamb4m, que os membros do grupo no energi0am pedras em
guas salgadas e e)itam se ban"ar no mar.
No dia Y8 de fe)ereiro, o grupo Natas"a le)a para o mar presentes para a
cigana+ comida, doces, Frutas, perfumes, p.de.arro0, sabonete.
7amb4m fa0 um cora*o de Oores brancas e oferece a Easmim nas guas
grandes.
7odo o grupo se a!oel"a na areia da praia e re0a em agradecimento, pedindo
prote*o.
Fa0em isso porque essa "istria se passou no dia Y8 de fe)ereiro de ,SY8,
quando o Aa]u era o cigano >omo, a) da cigana Easmim.
Easmim tin"a pele clara, cabelos e ol"os pretos.
Suas >oupas
9asmim usa)a )estido longo na cor a0ul.celeste, com mangas bufantes que
iams coto)elos.
Seus 3dere*os
Ela tra0ia na cabe*a, em dias de festa, um diadema de p4rolas.
Nas orel"as usa)a brincos de ouro, com guas.marin"as e p4rolas.
Sua Magia
Essa -igana fe0 a passagem muito !o)em, mas ! tin"a suas cartas com os
s'mbolos do seu cl.
3 fase da <ua da sua prefer=ncia era a c"eia.
Suas oferendas de)em ser colocadas sempre em frente ao mar e, se for
poss')el, sempre no dia dois de fe)ereiro+ foi nesse dia que foi para o mundo
espiritual, no mar, prximo a 9l"a de -"ipre.
Nunca de)em ser colocadas )elas coloridas para essa -igana, pois ela s
aceita )elas a0uis.

-igana Eamim em nossa tenda[ como ela se apresenta[
em bre)e[

-953N3 P39>3

Espan"a[ 7erra de son"o, sol, Oores e mLsicas, das roupas coloridas do meu
po)o.
Um pr'ncipe sa'a escondido do castelo )estindo roupas de plebeu.
Ele queria estar entre os ciganos e assim o fe0.
Cuntou.se aos ciganos e come*ou a dan*ar ao som da mLsica e da alegria
desse po)o.
Nesta "ora, passou a cigana Paira e disse+
f1amos dan*ar.
3o passar perto dos )in"os, pegou uma caneca para ela e outra para ele.
# pr'ncipe, que naquela "ora era um plebeu, disse que, ali, at4 o )in"o
comum l"e parecia inGnitamente mel"or do que o da sua adega.
Paira rodopia)a, mergul"ada na musica.
Nos bra*os dele, seu corpo !o)em e belo parecia ter asas e em seu rosto
"a)ia satisfa*o.
#l"ando.a, o principe falou+
f-omo te c"amas, cigana belaX
.Sou Paira. disse.l"e ela. ` E tu como te c"amasX
f meu nome 4 Sol.
Ela alisou.l"e o rosto com sua)idade e disse+
fNo 4s cigano, quem 4sX .
No sou cigano, sou um pobre.coitado.
Ela riu e disse+ ` No nos deixaremos mais.
1irs conoscoJ se no 4s ningu4m, podes ser cigano.
Ele sorriu, pensando+\ se eu pudesse\[ Mas, por que noX 7al)es fosse
possi)el Gcar uns tempos com elesJ seria fascinante.
3 esta altura, ele no se conte)e. le)ou.a para um lugar deserto e, no campo
ermo, lu0 das estrelas e da <ua, amaram.se loucamente.
#s encontros dos dois foram muitos, at4 que um dia ela disse+ 9remos
le)antar acampamento aman".
Mas ele no poderia ir.
3 cigana continuou+ ` 7u 4s Gdalgo, mas te quero assim mesmo. 1em
conosco.
Mas ele disse+ ` Nada )ou te esconder de min"a parte.
Eu sou o pr'ncipe "erdeiro do trono.
Esquece.me, pois no podemos mais estar !untos ` E foi.se afastando.
Paira ol"ou para o c4u e disse+ .
9sto 4 para que eu aprenda que as ciganas no podem se casar com ga!Mes.
# tempo passou.
1ia!ando daqui para l, depois de no)e meses, Paira deu a lu0 uma menina e
)eio a falecer.
Essa menina se c"amou Paina e um cigano tomou.a sob sua prote*o.
Existe o relato sobre a Paina e tambem sobre sua Gl"a Panair.


-953N3 P39>3 em nossa tenda cigana[ como ela se apresenta[
cigana 0aira em bre)e ..


-953N3 $3<9<3 E -953N# M9-KE<


# -3S3< -953N#
$3<9<3
$alilae.era uma bela cigana. 2rometida a Mic"el desde o nascimento.
1i)eu e morreu por ele.
-on"ecedora das cartas e do futuro.
No conseguiu pre)er o seu prprio destino.
3mada por todos e por Mauro, irmo de Mic"el .
$alila no aceita)a seu amor e )iu a morte de Mauro nas cartas.
2rometida a Mic"el , o perdeu no dia do casamento
# !o)em cigano foi ferido mortalmente )itima de uma tocaia de seus
desafetos..
2or4meperto do Gm..
.Mic"el e $alila uniram o sangue e encontraram.se na espiritualidade
M9-KE<
Komem de muitas mul"eres, Mic"el perdeu a )ida pelos seus desli0es.
# preferido do paieera in)e!ado pelos irmos.
Esta)a escrito nas cartas,
%ue no era de Mauro o irmo mais )el"o, o reino dos ciganose
$u)idaram, mas esta)a escrito
EnGm o !o)em Mic"eleesqueceu as mul"eres e as noitadas
E tornou.se um )erdadeiro cigano, aps a morte do irmo mais )el"o
%ue ele lutara para sal)ar.
Mas morrera em seus bra*os
2or4mepouco tempo te)e ele para reinare
Seu passado o perseguiu e a morte o encontrou.
2or4m ele pode di0er a cigana que seu dese!o era )i)er com ela para sempre
E assim fa0em eles, )indo ao terreiro unidos pelo amor e pela f4.
3migos, sou suspeito para falar dessas duas entidades de lu0, mas s quem
)iu pode aGrmar a pure0a desta incorpora*o.
Eles c"egam de mos dadas, atendem seus Gl"os e partem como )ieram, de
mos dadas.
%ue Santa Sara continue iluminando o casal cigano


-953N3 $# E597# ` F<#> $E <h7US

Z-on"e*o -953N3 F<i> $E <#7US, cu!o seu nome )erdadeiro, no me ac"o
no direito de re)elar, no entanto, posso di0er a )oc=, que em todas as suas
9ncorpora*Mes, usa em seu bra*o esquerdo, uma pulseira e um bracelete de
ouro. 1este.se com roupas de teciransparentes, tLnicas e saias
separadamente, de pouco falar de muito exigir.
>e0a a sua <enda, que foi abandonada por sua me, e que )i)eu at4 os seus
,D anos de idade, como escra)a de um Fara.
$esencarnou com uma doen*a gra)e de pulmo, "o!e con"ecidamente como
7uberculose.
%uanto aos seus restos mortais, o que impressionou, foi o fato, de que apesar
de ser sepultada como simples escra)a, seus ol"os e seu Ltero, permaneciam
intactos. H a -igana que cura os problemas de )iso, e d fertilidade as
mul"eres est4reis.
1i)eu na era 3ntes de -risto. Fato que fa0 com que ela ten"a alguma re!ei*o
em rela*o ao -ristianismo.
%uem descobre o Segredo da F<i> $E <#7US, descobre a -"a)e da 2lenitude
da 1ida Eterna. $escobrir o Segredo da F<i> $E <#7US 4 antes de tudo, no
ter medo do que ter que enfrentar.
3 F<i> $E <#7US 4 a certe0a que precisamos de tudo e de todos para
existirmos, ou se!a, por mais que pare*amos independentes, s existimos
porque as coisas em nossa )olta existem. 3lgumas )e0es so0in"o, mas nunca
solitrios. #utras )e0es triste, mas nunca deprimidos.\
Eis o 2#N7#
7antas )e0es quis
7antas )e0es pedi
$e nada adiantou
2recisei ol"ar para cima
3creditarem mim
E eu sorri para o sol
2ara a lua
:em disse a c"u)a
:em disse aos )entos
3reias escaldantes
%ueimaram meus p4s
E assim aprendi
%ue sou Gl"a do tempo, do Fara, de 3l, de Ceo)e
E assim aprendi
3 1ida 4 min"a me
Mas 4 a Morte
%ue me consola e me ampara
%uando min"a me se despedee
Estar )i)o 4 a grande certe0a de que o Uni)erso conspira a nosso fa)or[

-953N3 >#S3 M3>93

3 >osamaria, 4 sens')el, se apresenta ligada Is artes e I bele0a, e uma de
suas especialidades 4 trabal"ar com aromas.
C tem o nome de Oor &>osa( porque adora perfumes e aprecia a bele0a e a
"armonia.
3 responsabilidade de >osamaria 4 le)ar at4 <uciana as informa*Mes
referentes ao plano espiritual para que ela possa sempre manter seu elo com
o cosmos sem se deixar le)ar pela )aidade ou ganUncia, uma )e0 que dotada
de qualidades para pensar s em si mesma, ela possa em alguns momentos,
se trancar em si mesma e esquecer de praticar a caridade ao prximo.
2odemos ento dedu0ir que, os mentores so esp'ritos respons)eis pelo
equil'brio energ4tico de cada um, por isso uma pessoa pode ter s um, outro
ter )rios, porque de acordo com cada ponto a ser tratado, muitas )e0es
ser necessrio esp'ritos com perGs diferentes e especiali0ados em cada
situa*o para a!udar a pessoa a conseguir tril"ar sua e)olu*o.
E claro, desde que, com a anu=ncia di)ina &seu pedido sempre 4 atendido por
$eus(.

-953N3 -3>MEM

H uma cigana encantadora que gosta de festa, mLsica, dan*a e muitos
sorrisos.
7rabal"a !untamente com todas as for*as da nature0a, principalmente as do
fogo, pois atua com as Salamandras.
Utili0a estrelas de cinco e seis pontas que represerespecti)amente a magia e
o amor.
7amb4m utili0a a simbologia de uma espiral que 4 uma forma da antiga
escrita )oltada para a magia, cura espiritual e f'sica, e a promessa de
prote*o cont'nua para a m4dium e os que a rodeiam.
K muito tempo no reencarna aqui, mas tamb4m fa0 parte da grande
misso de outros seres terrenos e de di)ersos tipos de entidades.
7omou a identidade de cigana por ter sido a Lltima em que passou por aqui, e
foi preciso "a)er uma adapta*o dela para c"egar mais prxima das pessoas
deste mundo, e assim atingir mais as massas, podendo assim se expressar e
atender aos pedidos das pessoas, trabal"ando com os seus sentimentos.
Seu trabal"o 4 feito da seguinte forma+ desperta nas pessoas o poder que
elas mesmas possuem em reali0ar coisas boas.
3 entidade 4 uma mensageira de amor, e uma representante do elo de
liga*Mes entre tantos mundos.
Nada mais fa0 do que pedidos a entidades superiores, a respeito dos supl'cios
dos consulentes, e estes recebem a gra*a pelo seu prprio merecimento.
# seu trabal"o mais importante 4 o despertar das pessoas para a
espiritualidade e para a "umildade, que para ela, camin"am !untas.
2or isso escol"eu a Umbanda, e em especial este templo, onde isto 4 tratado
com bastante cuidado e responsabilidade.
3 espiritualidade uniu estas pessoas propositadamente, 4 claro tamb4m,
tantos outros grupos espal"ados por todo o planeta.
%uando passou por aqui foi uma ciganin"a bastante bem "umorada, e desde
cedo foi iniciada em magia por uma cigana mais )el"a.
-"ama)am.na de feiticeira da tribo. Fe0 muitas coisas boas, e coisas ruins
tamb4m, pois trabal"a)am com a cura e com interesses prprios, tais como o
ouro.
$esencarnou ainda !o)emJ no se casou, por4m ! esta)a prometida a um
cigano bem mais )el"o.
Se re)oltou com isto, pois "a)ia se apaixonado por um "omem de fora da
tribo, e com isto a deixaram de lado por um bom tempo.
$e)eria casar.se aos ,? anos, mas tin"a que esperar o tal cigano passar por
alguns rituais. Foi a' que apro)eitou. Mesmo sendo deixada de lado, )i)ia
sempre feli0 e sorridente e encontra)a.se com o tal "omem de uma tribo
bastante diferente da dela.
-ome*ou a aprender com ele a magia dos 'ndios e da nature0a, e quando sua
tribo descobriu, G0eram uma grande festa para ela.
-on)idaram toda a tribo ind'gena e o seu futuro marido matou os dois no
meio de toda a tribo, amarrados a uma r)ore, com o seu pun"al em seus
cora*Mes.
Foi escol"ida esta morte para ser)ir de exemplo a outras ciganas. Mas,
desencarnou feli0 ao lado da pessoa que ama)a e com sua personalidade
fortalecida.
Material de 7rabal"o+ :ola de -ristal, 2=ndulos, muitas pedras, incensos,
)elas coloridas, entre outros.
<ocais de Entrega+ Em campos embaixo de uma r)ore.
:ebe+ 1in"o tinto
Fuma+ -igarros de prefer=ncia os que cont4m cra)o.

-953N3 -armem em nossa tenda cigana[ como ela se apresenta[

em bre)e..

-953N3 -3>MEN-973

-armencita 4 uma cigana espan"ola, da 3ndalu0ia.
Usa roupas coloridas, sem prefer=ncia de cor.
No dispensa os colares, os an4is e as pulseiras.
Suas argolas so sempre de ouro.
3dora tocar castan"olas, principalmente quand*a ao redor da fogueira.
Ela no dispensa um pandeiro com Gtas Gnas e coloridas.
7odas as pessoas que t=m esta cigana em sua aura !ogam cartas e patacasJ
t=m tamb4m um cristal de malaquita, que -armencita no dispensa para
suas magias.
Suas oferendas so sempre feitas aos sbados, at4 as ,Y "oras da man" e
com o Sol iluminando o planeta 7erra.
Nunca coloque oferendas para -armencita em um dia nublado.


-igana -armencita em nossa tenda[ -omo ela se apresenta[
em bre)e..
-953N3 ->9S73<

3 respeito da -ristal. sabemos que 4 uma grande Falange desta -igana
a quem trato de Eliana, 4 uma -igana menina, que desencarnou por conta de
uma gra)e infec*o generali0ada, desde cedo.
3 partir dos no)e anos de idade, -ristal tin"a )id=ncias e pre)ia o futuro,
muitas )e0es desastrosas das pessoas que a cerca)am.
3t4 os )inte e dois anos de idade, )i)eu o tormento dessa Mediunidade,
morando e )i)endo em )rios lugares.
-onsiderando seu apre*o I beira mar e as Iguas dos rios.
Seus M4diuns geralmente so pessoas sencin)eis, medrosas e su!estionadas.
%uem carrega a -igana -ristal, de)e se preocupar em trabal"ar a alta
estima, pois so muito inOuenciada, pela opinio de quem as cercam.
%uanto ao seu -l, Ela mesmo no se permite falar.
$a' Ela canta assim+
Foi numa noite de lua
Noite de lua c"eia
Ele sedu0iu a mul"er
E a mul"er a Ele se entregou
3ntes que a lua se deitasse no "ori0onte
3ntes que o dia aman"ecesse
9niciaram a min"a exist=ncia
Mas como no se ama)am
Me G0eram
Sou Gl"a da paixo
E )i)o a paixo
Sem perfume )=m do mato, das er)as que sedu0em.
Sua cor preferida 4 o rosa, suas !ias sempre prateadas ou de ouro branco,
com pedras de top0io.
3mados, estou falando da -ristal, que con"e*o, no querendo di0er com isso,
que con"e*o todos os Esp'ritos da Falange da -igana -ristal.


-953N3 9>9S

Esta cigana fa0 sua magia com as ma*s )ermel"as.
%uando !oga suas patacas&radem ou moedas(, precisa ter uma ma* cortada
em quatro partes.
H com esta ma* que ela conGrma suas pre)isMes.
3 cigana bris usa sempre um len*o )ermel"o noelos+ 4 com este len*o que
forra a terra para !ogar as suas patacas.
bris adora a cor )ermel"a, di0 que 4 a for*a ardente das paixMes, do amor e
do sangue que corre nas )eias dos seres "umanos para que eles sobre)i)am
no planeta 7erra.
Esta cigana tem um certo mist4rio, de que infeli0mente no podemos falar.
%uem tem essa cigana, precisa tomar muito cuidado, pois foi da ma* que
)eio o pecado original da "umanidade.
Ela no gosta de mentiras e no admite que as pessoas Gn!am estar
incorporando seu espiritoJ quando isso acontece, dias depois a pessoa
come*a a ter dores de cabe*a, tonteira e outros problemas de saLde.
-uidado a meiguice da bris, pois ela 4 perigosa quando est irada.
-igana da saia estampada, seu saquin"o cont4m ,/ moedas antigas
amarelas, um rub', que 4 seu cristal )ermel"o, e uma estrela de cinco pontas.
No bra*o, tra0 ,/ pulseiras douradas e, nas orel"as, argolas dourados. Seu
cordo cont4m ,/ moedas pequenas penduradas.
H a cigana do !ogo das patacas&moedas(+ tira o len*o )ermel"o da cabe*a e
coloca.o como toal"a para !ogar as moedas.
Sua fruta predileta 4 a ma* e a c"ampang"e 4 sua bebida referidaJ
gosta de rosas )ermel"as e Gtas )ermel"as penduradas no cabelo.
Seu pandeiro tem Gtas e moedas penduradas.
Sua magia 4 feita com doce de ma* e ma* crua.
Suas oferendas so sempre colocadas em morro que ten"a muito )erde, no
local mais altoJ le)am sempre ma* )ermel"a.
Sempre que uma pessoa le)ar ma* para ela, de)e le)ar !unto uma rosa
)ermel"aJ passe.a pelo corpo e !ogue do alto do morro para baixo. pedindo
que ela tire tudo de negati)o de sua )ida.
# ban"o de puriGca*o que essa cigana ensina 4 feito com fol"a de ma*
quinada, a ma* picadin"a ou a casca de ma*.
Ela usa muito a simpatia da ma* para o casamento.

-igana bris na nossa tenda[ como ela se apresenta aqui[

-953N3 AE>UMj

Era o dia 8D de agosto de ,YSR. Em 7imisoara, cidade da >om=nia, um grupo
de ciganos ali acampados fa0ia seus rituais de energi0a*o da <ua -"eia, em
torno de uma fogueira.
$e repente, a noite, que era de c4u claro e estrelado, tornou.se escura. Um
forte e estran"o )ento in)adiu o acampamento, agitando a lona de todas as
tendas, como se quisesse transmitir uma mensagem.
3 )el"a P'ngara c"amou insistentemente por 2a)alo), para a)isar que Aarim,
sua mul"er, acabara de dar lu0 a uma linda ciganin"a, que )ier ao mundo
en)olta em uma pele amarelo.dourado, mais parecendo uma gema de o)o.
Embora seu cora*o carregasse uma felicidade imensa, 2a)alo) tamb4m
esta)a en)ol)ido por uma dL)idaJ por isso, perguntou a )el"a P'ngara o que
seria feito daquela estran"a pele que en)ol)era a pequena Aerum, sua
primeira Gl"a.
P'ngara pediu ao cigano um peda*o de sua camisa. No retal"o colocou um
pedacin"o da estran"a pele que protegia a ciganin"a, di0endo a 2a)alo)+
Z1ou fa0er um talism que )oc= entregar I Aerum quando ela G0er ,B
anos\.
# tempo passou e na festa de ,B anos da linda ciganin"a, seu pai colocou.l"e
no pesco*o um cordo de ouro cu!o pingente era o talism que a )el"a
P'ngara G0era no dia do seu nascimento.
3 partir da', a cada ano q se passa)a, Aerum Gca)a cada dia mais linda e,
durante sua passagem pelo planeta 7erra s con"eceu a sorte. Sua
disposi*o para o trabal"o e a felicidade que irradia)a para seu po)o cigano
eram in)e!)eis.
No existiu em seu grupo, cigana mais linda e feli0 q ela.


-953N3 <E#N9

-igana menina, fala muito de plantas, pois 4 delas que fa0 suas magias.
3dora o !asmimJ di0 que ele 4 originrio da bndia.
Ko!e, culti)ada em quase todas as 0onas temperadas, essa Oor 4 )alori0ada
" muitos s4culos na antiga 24rsia.
Na -"ina, 4 considerada sagrada.
$i0 <eoni+
. 3 ess=ncia dessa Oor esta ligada cura, afeti)idade, maternidade, ao
re!u)enescimento e sedu*o.
H dessa Oor que <eoni fa0 casamentos e amarra*Mes.
Essa cigana adora o cristal de a)enturina, que contem sua energia.
7amb4m gosta de tudo o que 4 )erde, como a esmeralda.
3s frutas das magias dessa cigana, depois de cinco dias, so enterradas
embaixo de uma planta ou ar)ore frondosa.

-953N3 M3$3<EN3

3 cigana Madalena era uma mul"er muito alegre, terna e de muita for*a e f4
na )ida.
Camais deixa)a a triste0a abater quem quer que fosse, tin"a sempre uma
pala)ra de animo e consolo para seu grupo.
Foi sempre um alento para as "oras dif'ceis.
%uando seu grupo te)e que sair de um pa's, ela foi a grande amiga,
consel"eira e todos )in"am se aconsel"ar com ela.
5osta)a de dan*ar, sentia imensamente cada emo*o "umana.
Era bela, forte, sens')el, terna.
%uando precisa)a tamb4m sabia c"amar a aten*o, mas sempre de forma
positi)a.
Ninguem conseguia esquecer sua dan*a.
Ela era assim lembrada pelo seu po)o+
-omo me, amiga e mul"er.
1em cigana Madalena
com saGras no ol"ar
tua saia a0ul es)oa*a
)em me ensinar a dan*ar.
%uando dan*as teu )4u esconde
um misterioso enigma,
de quem muito ! )i)eu
aprendendo com a )ida.
Sois um misto de tudo,
me, amiga e mul"er,
tens a ironia di)ertida
de quem sabe o que quer.
Sois dona de um perfume,
raro, sua)e e sedutor,
perfume que a tudo encanta,
o teu nome 4 3M#>.

-953N3 M3M9#>9

-igana -urandeira
-onta uma lenda cigana que, s4culos atrs , existiu uma cigana que tin"a o
poder de detectar e curar qualquer tipo de enfermidade, tanto f'sica quanto
espiritual, e que seu maior son"o era ser me.
Era casada " muitos anos e no conseguia engra)idar. Um belo dia , ela
obser)a)a as crian*as brincando no acampamento e foi in)adida por uma
profunda triste0a. -"orou .
3)istando um arco.'ris , pediu a $eus que l"e concedesse a gra*a di)ina de
ser me e prometeu que , se alcan*asse esse milagre , dedicaria sua )ida a
a!udar as mul"eres no parto e a curar os que possu'ssem qualquer tipo de
mol4stia ,tanto f'sica quanto espiritual. $eus ,em sua inGnita bondade,l"e
concedeu sete Gl"os.
3ps o nascimento de seu primeiro neto , em cu!o parto ela a!udou , a cigana
aben*oou a todos de acampamento e dirigiu.se para a Ooresta ,onde bril"a)a
ao longe um arco.'ris .
Nunca mais foi )ista . 7oda )e0 que um cigano adoece e a)ista um arco.'ris
ele in)oca o esp'rito da Mamiori.
Ela 4 considerada a mensageira da cura , a dona das sete er)as. 3creditamos
que atra)4s do arco.'ris ela )em )isitar o mundo terreno, aben*oando a todos
com a maior rique0a que o ser "umano pode possuir. 3 S3a$E[[[

-953N3 ME<3N9

Mo*a bonita e elegante, com porte de rain"a, adora fa0er magia de amor.
H muito Gna e educada e adora ouro e bril"antes.
Sua er)a 4 o absinto, um planta originria da Europa -entral e Meridional.
No s4culo @1, na 9nglaterra, essa cigana fa0ia uma por*o mgica com leo
extra'do do absintoJ ela garante a for*a para os amantes.
# perfume dessa er)a transmite "armonia, inspira*o, amor e intui*o.
Essa cigana 4 pouco con"ecida no :rasil, mas existem pessoas que t=m em
sua aura essa mo*a elegante.
3 fase da <ua mais forte para essa cigana 4 a crescente.

-953N3 N3C3>3

1in"a um "omem montado em seu ca)alo, no seu passeio costumeiro,
naquela plan'cie )erde e linda, quando, num certo local, seus ol"os )iram
uma mul"er de cabelos longos, negros da cor de a0e)ic"e, ol"os pretos e
grandes, lbios muitodos, mas de um rosado natural, e pele muito clara
fa0endo contraste com a cor dos cabelos. Ela sorriuJ ele aproximou.se e
perguntou+
. %ual 4 o seu nomeX
Ela respondeu+ Sou Na!ara.
$esde este momento, o ca)al"eiro interessou.se pela mo*a. E, desde ento,
l esta)a ele, todos os dias, naquele mesmo "orrio, ao nascer do Sol.
$epois de muitos dias, come*ou um romance entre o ca)al"eiro e a mo*a.
2assado o tempo, ele disse para ela+
f %uerida, ten"o de fa0er uma )iagem. No sei se )olto ou no.
Na!ara pegou sua mo e disse+
f Nunca mais )oc= )ai me )er. # nosso amor foi muito bonito, mas irei perd=.
lo.
7irou uma moeda do seu colar e disse+
f <e)e isto, pois esta moeda 4 eterna, mas eu no sou.
# ca)al"eiro afastou.se. Na!ara ol"ou para o Sol e disseJ
f <ua de fogo, 4s a quentura que aquece a 7erra. #brigada por aquecer min"a
alma.
# tempo passou. # ca)al"eiro )oltou e come*ou a procurar aquela mo*a to
linda. %uando a)istou um len"ador, perguntou.l"e+
f -on"ece uma mo*a clara, de cabelos negros e ol"os pretos, cu!o nome 4
Na!araX
# len"ador assustou.se com a pergunta. # ca)al"eiro insistiu e o len"ador
disse+
f # sen"or est falando de Na!ara, a cigana, que lia o passado, o presente e o
futuro. Sen"or, essa cigana ! esta morta " anos.
# ca)al"eiro disse+
. 1oc= esta louco[ ela me deu esta moeda[ ` E contou.l"e todo o romance
coma linda mo*a. 3o terminar, o len"ador disse+
. Sen"or, guarde esta moeda, pois isso 4 a prote*o da -igana mais linda que
eu ! con"eci neste lugar. Ela, em )ida, era a protetora dos in!usti*ados e
consel"eira no amor.
# ca)al"eiro disse ao len"ador+
. %uando eu a encontrei, esta)a com muitos problemas, principalmente no
amor, pois tin"a sofrido uma desiluso.
# len"ador disse+
. 5uarde, ento esta moeda com muito carin"o, pois Na!ara ir a!ud.lo.
%uando c"egou a casa, o ca)al"eiro recebeu a not'cia de que uma de suas
tias iria )isit.lo. 2assados alguns dias, a tia c"egou, )in"a com a Gl"a.
%uando o ca)al"eiro c"egou perto da prima para cumprimenta.la, le)ou um
susto ` era aquela mo*a q ele encontrara em seus passeios matinais, o
mesmo cabelo, os mesmos ol"os, lbios e cor clara. Mas na )erdade era sua
prima , que )iera apagar o sofrimento que ele ti)era com a noi)a. Na!ara
a!udou o ca)al"eiro a esquecer a trai*o. $ali come*ou seu romance, e
)ieram a casar.se. %uando nasceu a primeira Gl"a, tin"a o rosto de Na!ara.
Ento, ele disse+
. Est a' min"a Na!ara.
Essa "istria foi psicografada pelo cigano >amo, que em )ida, foi o marido
da -igana Na!ara.

-953N3 2#593N3

Num lindo dia de prima)era, a cigana 2ogiana camin"a)a entre as Oores do
campo, quando encontrou uma macieira toda Oorida.
Encantada com as Oores, ela apan"ou algumas e colocou.as nos cabelos.
$esse da em diante, passou a usares de macieira para fa0er perfumes.
Ko!e ela 4 um esp'rito e toda sua magia tem que ter a Oor da macieira, o
fruto e a ess=ncia ou o perfume de ma*.
3 cigana 2ogiana tamb4m adora usar a saia estampada com desen"os de
ma*s.
3s pessoas que t=m esta cigana em sua aura de)ero ter sempre uma cesta
com ma*s )ermel"as e o ambiente onde )i)em de)e estar sempre
energi0ado com ess=ncia de ma*.
2ara fa0er esta energi0a*o, pode.se colocar uma bola de algodo,
umedecida com ess=ncia de ma*, dentro da cesta de ma*s da cigana.
2ogiana gosta de roupas coloridas, mas a cor )ermel"a tem que predominarJ
seus cristais preferidos so o quart0o rosa e a pirita.
2ogiana 4 a cigana da magia do amor, dos sentimentosJ ela tem magia e
encanto.
Suas oferendas so sempre colocadas debaixo de uma r)ore bem frondosa,
quando o 2ai.Sol esti)er nascendo.

-953N3 SkM3>3

Mo*a de cabelos cor de fogo+ seu mist4rio 4 o fogo.
3dora fa0er feiti*os com o fogo e a Salamandra.
H com a brasa que ela tem a for*a.
Ela pega uma brasa na fogueira com as mos e a coloca na boca.
9sso 4 o maior feiti*o e a mais estran"a magia.
SUmara adora roupas coloridas, feitas de retal"os.
Sua blusa 4 sempre )ermel"a e no cabelo sempre le)a uma Oor tamb4m
)ermel"a.
7ra0 na mo um cristal de !aspe sang_'neo.
Essa cigana tem a for*a do fogoJ no usa cartas, dados ou moedas para suas
magias.
2ara re)elar o passado, presente ou futuro, usa a c"ama de uma )ela
)ermel"a ou a labareda da fogueira.
%uem tem essa cigana precisa ter muito cuidado, pois se a tratar errado, ela
Gcar agressi)a e tornar a )ida pessoa um mart'rio.
SUmara costuma in)ocar as salamandras e fa0 magia com o fogo, sal,
pimenta, fol"a de corredeira.de.aluar, frutos, fol"as e capim c"eiroso.
7udo isso 4 misturado e acrescentado a outras er)as.
$epois, ela embren"a.se no mato para le)ar sua magia.
Ela gosta de trabal"ar na <ua minguante e tamb4m no dia ,; de cada m=s,
as Y,+;/ "s da man".
3 cigana SUmara tem uma cabe*a de cobra seca, um sapo seco, um morcego
seco e anda sempre com uma coru!a cin0a no ombro.
Essa coru!a tem penduradas no pesco*o )arias Gtas coloridas, cada uma com
um gui0o pequenino na ponta.
# nome dessa coru!a 4 Feimi, que quer di0er
Z-reia em miml.
H muito bonito o trabal"o dessa cigana.
S quem )= o seu trabal"o 4 que pode a)aliar sua energia.
-omo essa cigana 4 feiticeira, seu trabal"o 4 resol)ido em uma "ora e trinta
e sete minutos.

-953N3 S3M9<3

Samila tem 8, anos 4 uma cigana muito carin"osa.
Nasceu na 2olonia mais ou menos entre ,R?S ou ,RBB no temos total
certe0a.
Samila gosta da leitura de mos, e no 4 cartomante adora dan*ar.
Usa normalmente a cor a0ul misturado com o prata ou o cobre com medal"as
em seu corpo gosta tambem muito de pe*as para colocar no tono0elo que
fa*a barul"o &gui0os(
3s frutas )ermel"as so as que mais ama.
# cl de origam da familia )ia!ou muito pelo mundo com isso ela poder usar
de )arios idiomas at4 mesmo o portugues.
Sal)e a cigana Samila

-953N3 S3ME3

Sam6a 4 uma cigana bastante alegre, mas 4 de personalidade forte e muito
consciente de si.
Ela 4 ciumenta tamb4m, pois ela cuida de tudo que pertence ao
seu&a(protegido&a( com muito 0elo e carin"o.
$a mesma forma que ela 4 ciumenta, ela 4 carin"osa, porque pra ela tudo
)em em intensidade.
Mas ela tem consci=ncia de seu papel no uni)erso e sabe que tem limites a
serem respeitados.
Ela gosta de boa comida, de aromas c"amati)os na co0in"a, de incenso, de
perfume franc=s &ela 4 c"ique no Lrtimo( e adora coisas coloridas e pedras
preciosas &isso quando ela tin"a )ida terrena claro( "o!e ela )= isso tudo de
outra forma.
Ela 4 uma excelente feiticeirae gosta de trabal"ar com cura por cristais,
pedras e com c"s.
Sam6a 4 perfeccionista e materna, e no gosta que ningu4m mexa com seus
protegidos.