Corrientes I. Guía II PDF

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA
2014-2015
M Carmen Lpez Senz
GRADO EN FILOSOFA
GRADO
GUA DE ESTUDIO DE CORRIENTES
ACTUALES DE LA FILOSOFA I

CORRIENTES ACTUALES DE LA FILOSOFA I

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 2

1.- PLAN DE TRABAJO

Una vez leda con detenimiento la gua I de esta asignatura, el alumno conocer de primera mano
sus objetivos principales y secundarios.

En esta gua, que constituye la segunda parte de aqulla, se proponen una serie de actividades
pautadas temporalmente que el estudiante, en funcin de sus disposiciones y expectativas, podr realizar a
lo largo del primer cuatrimestre en el que se desarrolla esta asignatura. Dicha secuencia responde a los
distintos bloques temticos de los que consta y puede ayudar a la planificacin del trabajo con vistas a
alcanzar los resultados de aprendizaje y el desarrollo de las competencias descritas en la gua I.

Los cuatro grandes temas de los que consta la asignatura se distribuyen, en principio, fcilmente a lo
largo del cuatrimestre pudiendo estudiarse un tema cada mes desde Octubre hasta finales de Enero o
principios de Febrero, cuando se realizan las pruebas presenciales en los distintos Centros Asociados de la
UNED.

El primero de los mismos es el ms breve, teniendo en cuenta que, en ocasiones, la matrcula del
alumno se retrasa unos das con respecto al comienzo del curso acadmico. Los siguientes, por el contrario,
incluyen diversos autores y subtemas esenciales para el logro de los resultados descritos, por lo que su
estudio no deber demorarse y tendr que hacerse con el detenimiento que exige siempre el pensar. Sin
duda, el libro bsico de la asignatura facilitar esta tarea, ya que rene fragmentos centrales de los textos
filosficos ms representativos, los introduce y enmarca en las filosofas actuales y en la produccin
filosfica de los autores a los que pertenecen. Con su ayuda, se debaten, asimismo, los problemas
filosficos contemporneos cardinales para comprender reflexivamente la situacin en la que vivimos y la
recepcin crtica de los mismos por parte de sus continuadores e incluso de sus detractores. Esta es una de
las razones del subttulo de la obra bsica para la preparacin de esta asignatura: en-clave

fenomenolgica. Tanto en l, como en la gua I se encontrar ms informacin al respecto.
As pues, las actividades con carcter obligatorio en esta asignatura son:
-La lectura comprensiva del libro bsico, en el que se exponen los bloques temticos de esta
asignatura.
-La realizacin de la prueba presencial en la que ser dar cuenta de los resultados y las
competencias adquiridas.

Para facilitar su aprendizaje de la materia, es muy recomendable que el alumno realice las siguientes
actividades voluntarias:

-Elaboracin, para su estudio y segn sus necesidades, de resmenes de los temas, anotaciones
terminolgicas haciendo uso de los glosarios que puede encontrar en el libro bsico al final de cada uno de
los apartadps, etc.
-Ampliacin del contenido de determinados temas para su profundizacin o mejor comprensin
mediante la lectura de ciertas obras pertenecientes a la bibliografa recomendada, incluida al final de cada
tema en el libro bsico de esta asignatura.
-Evaluacin continua a cargo de los profesores tutores de la UNED, mediante la realizacin de
comentarios que debern seleccionar conjuntamente de entre los textos incluidos en el mismo.
-Prcticas de comentarios de dichos fragmentos en las tutoras, ya sean estas presenciales, ya en
sesiones tutoriales en tiempo real y/o disponibles en el repositorio.

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Ofrecemos a continuacin un cronograma de Corrientes actuales de la Filosofa I, asignatura
obligatoria de 5 ECTS, equivalentes a 125 horas de dedicacin. Insistimos en la importancia de que el
alumno planifique su tiempo desde el comienzo del curso de acuerdo con las 14 semanas efectivas de
trabajo a lo largo de las cuales se desarrolla esta asignatura.

Bloques temticos Actividades Horas Total Horas Sem
ana
I.Bergson

Lectura de la introduccin
(captulo 1) y estudio del captulo 2 del
libro bsico (lectura detenida,
consultas glosarios, resmenes si
procede, elaboracin de apuntes y
anotaciones aclaratorias con
ampliaciones y contextualizacin de
los fragmentos en la obra, y mediante
el uso de la bibliografa recomendada,
comentarios de textos del tema I) y
consulta de dudas de contenido en el
foro.
5

25 4
II.Fenomenologa y
fenomenologas de la existencia:
Husserl, Lvinas, Merleau-Ponty, Sartre,
Patoka, Heidegger.

Estudio del captulo 3 (lectura
detenida, consultas glosarios,
resmenes si procede, elaboracin de
apuntes y anotaciones aclaratorias con
ampliaciones, mediante el uso de la
bibliografa recomendada, comentarios
de textos del tema II) y consulta de
dudas de contenido en el foro.
5

25 8
III.Hermenutica
Filosfica: Gadamer, Ricoeur.

Estudio del captulo 4 del libro
(lectura detenida, consultas glosarios,
de textos del tema III) y consulta de
5

25 12
IV.La Escuela de
Frankfurt. Marcuse, Habermas.

Estudio del captulo 5 (lectura
detenida, consultas glosarios,
de textos del tema IV) y consulta de
5

25 16
Repaso y preparacin del
examen

25 16
TOTAL 125



2.- ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO DE LOS CONTENIDOS

2.1 Orientaciones generales
Como se hace constar en la gua I de esta asignatura, existe un texto bsico para ella, cuya autora
es la misma que la de esta gua de estudio y que ha sido editado por la editorial Dykinson en colaboracin
con la UNED, en el que se desarrollan ampliamente los contenidos de esta materia. Al final de cada uno de
los temas de la misma se ofrece una bibliografa recomendada mediante la cual es posible ampliar y
desplegar otros aspectos de la temtica, clarificar trminos empleados, realizar bsquedas ms precisas de
cara a futuras investigaciones y contextualizar los fragmentos seleccionados.

El alumno puede proceder segn el cronograma sealado, realizando la lectura tema por tema de
este libro bsico que incluye todos los contenidos del programa y recurriendo, en su caso, a la bibliografa
recomendada al final de cada uno de ellos, o bien puede realizar una primera lectura del conjunto para
incidir despus en los textos y temas que le ofrezcan mayor dificultad. De un modo o de otro debe seguir las
pautas de esta gua y recordar que la historia de la filosofa contempornea es la cima de los conocimientos
desarrollados a lo largo del Grado en Filosofa que finaliza este curso y que esto implica una riqueza
acumulativa con el consiguiente incremento de las exigencias de aprendizaje y esto no slo en lo que
respecta a los conocimientos, sino tambin en lo referente a las competencias y resultados esperados.

Recordemos que la historia de la filosofa requiere un aprendizaje relacional en el que cada nueva
etapa presupone la consolidacin del conocimiento de la precedente para ser capaz de comprender y
explicar cmo determinada filosofa responde a los interrogantes que le son planteados desde su irrepetible
situacin. El discernimiento de los enclaves de las Corrientes actuales de la Filosofa no slo es la cima de
este conocimiento histrico articular, sino que prepara, adems, la comprensin de las venideras, ya sean
stas seguidoras entusiastas, crticas disidentes, derivas , pero siempre gestadas en una formacin llena
de influencias selectiva y crticamente reactivadas por cada singularidad para dar respuestas a nuevos
problemas y a innovadoras formas de presentacin de los ya clsicos.

De ah que la lectura recomendada del texto bsico de esta asignatura sea aqulla respetuosa que
mantiene un mnimo distanciamiento de l, necesario para contrastar la confianza en que se encamina a
una tesis con la que el lector se ir familiarizando. sta, no obstante, no ser meramente pasiva, sino
activa, desde el momento que exige una atencin, una aprehensin, una dilucidacin y, en suma, un
recorrido paralelo al emprendido por la autora del texto. Enseguida se percatar el lector de que ste no es
lineal, sino que realiza preguntas retrospectivas y anunciadoras de otras que se abrirn ms adelante,
estableciendo continuas conexiones entre los temas y entre diversos aspectos de las filosofas, presentando
textos emblemticos de las mismas que se encadenan a contextos y a otros fragmentos que confirman la
interpretacin dada de los mismos abriendo nuevos interrogantes.
Es deseable que el alumno vaya aislando y haciendo suyas las preguntas que la autora se plantea al
hilo de la reflexin detenida sobre los textos seleccionados y vaya encontrando progresivamente las
respuestas en el texto o los textos que contina leyendo. Para ello, se recomienda formularlas por escrito,
junto con las premisas que han llevado a ellas y que constituirn la base para expresar razonadamente sus
propias conclusiones. sta podra ser la primera elaboracin de unos apuntes para el estudio
planificado de la materia.
Al hilo de la misma, el alumno puede ir planteando, bien en el grupo de trabajo que ha constituido con
sus compaeros, bien en el foro del equipo docente, las dudas acerca de los contenidos que le impidan

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continuar su estudio y que no haya podido clarificar mediante los otros recursos ofrecidos, principalmente
glosarios, diccionarios generales de filosofa y especficos de las temticas aqu tratadas, historias de la
filosofa contempornea, etc. En ocasiones -como ocurre con el aprendizaje de un idioma extranjero- una
duda puntual no es bice para continuar leyendo y comprendiendo, porque la inmersin en el contexto va
aclarando algunas de las partes a travs de su insercin en l. Otras veces, en cambio, es preciso hacer un
alto y consultar. Los glosarios, diccionarios y recursos on line son muy tiles para ello, as como para
aprehender los contenidos fundamentales. Esto no siempre se logra con una primera lectura, ni siquiera
cuando va acompaada de aclaraciones que salvan los obstculos. Es necesario, adems, retener los
aspectos esenciales y la estructura del razonamiento por la que determinada filosofa ha llegado a ellos. Sin
duda, las notas, apuntes elaborados por el alumno con sus propias palabras y con las aclaraciones
terminolgicas que haya requerido, sern una buena herramienta para detectar sus fallos, para enfrentarse
a una lectura ms detenida de determinados apartados y para confeccionar resmenes y esquemas que le
pueden ser tiles para el repaso final junto con el subrayado de aquello de lo que no se puede prescindir
para entender lo que enuncia el epgrafe del texto bsico y lo que le sigue.

No hay que olvidar que el texto de esta asignatura aplica siempre las explicaciones a los textos
filosficos seleccionados. Es muy importante leerlos todos, incluso los que aparecen en las citas, con el
cuidado que merecen, comprobando los comentarios de la autora al respecto e incluso amplindolos si
fuera posible-. Para ello es fundamental conocer mnimamente la obra a la que pertenecen. El libro bsico
ofrece sucintas presentaciones cronolgicas y temticas de la misma en el marco de la obra conjunta de
cada autor con el propsito principal de comprender globalmente el alcance de su filosofa, sus
planteamientos, los problemas abordados por los distintos fragmentos que forman parte de una obra y su
relacin con las ulteriores. El estudio autnomo del alumno le permitir recorrer junto con la autora estas
palabras vivas y su sentido. Para ello, no se limitar nicamente a releer y retener, sino que tendr que
aprender a comentar por s mismo los textos filosficos, sirvindose, eso s, de la metodologa adquirida y
de los recursos de apoyo establecidos. Si a filosofar se aprende filosofando, a escribir se aprende
escribiendo y a interpretar textos, interpretando. As es el saber terico-prctico de nuestra disciplina que,
como estamos diciendo, se nutre de su historia no para repetirla, sino justamente para tener conciencia de
que no se la est repitiendo.

La evaluacin continua aqu propuesta, aun siendo voluntaria, es la mejor gua para el alumno en
su prctica constante del comentario de textos filosficos al que tenemos que hacer frente con honestidad
para que, de la misma manera, vaya gestndose nuestro propio estilo filosfico.
Tanto para llevar a cabo esta evaluacin, como para comprobar sus avances y reducir la soledad de
su aprendizaje a distancia, las tutoras en los Centros en los que se hallan matriculados resultan
imprescindibles.

Despus de haber estudiado los contenidos de cada bloque temtico y haber comprendido la
articulacin de los mismos y, con ellos, el sentido de esta asignatura, son de esperar los siguientes
resultados:

-Asimilar la informacin sobre los hitos de la filosofa actual y sobre las relaciones entre los mismos.
-Descubrir el carcter de enclaves de las filosofas consignadas.
-Comprender las ideas y conceptos fundamentales de los autores estudiados y de sus mtodos.
-Identificar las caractersticas de sus filosofas a travs de sus obras.
-Describir con precisin y de manera articulada sus distintas propuestas.
-Descubrir la estructura de sus razonamientos al mismo tiempo que se ejercita el propio.



-Discernir las relaciones de semejanza y diferencia entre las primeras corrientes de la filosofa actual,
as como de sus autores ms representativos.
-Comparar cada una de estas primeras corrientes del pensamiento desde las otras con la ayuda de la
bibliografa.
-Discutir sus aportaciones y explicar las conclusiones sacadas al respecto.
-Interpretar sus temas aplicndolos a la propia situacin.
-Evaluar las aportaciones de cada contribucin en la siguiente y juzgar los valores que se desprenden
del conjunto de estas primeras corrientes actuales de nuestro pensar.
2.2 Orientaciones especficas
La introduccin al texto bsico de la asignatura no slo permite acceder a su lector al sentido de la
obra, sino que, adems, es una breve propedutica para el alumno de esta asignatura de cuarto curso del
Grado en Filosofa. En ella se aclara su denominacin, atendiendo fundamentalmente a los trminos
corrientes, actuales. Se explicita, asimismo, la concepcin de la filosofa de la autora como bsqueda de
articulaciones en el seno de las diferencias y se propone como orientacin en el marco del panorama
filosfico actual. Se justifica, asimismo, la seleccin de temas, autores y textos representativos de los
mismos, as como el movimiento filosfico que acta como enclave de las corrientes actuales de la filosofa
y como clave de interpretacin de las mismas: la fenomenologa, entendida por la autora como un estilo de
filosofar, cuyas caractersticas irn apareciendo en los distintos temas, junto con los problemas principales
abordados en ellos.

Tras esta introduccin, contenida en el captulo primero del texto bsico, nos adentramos en el primer
tema de la asignatura que se corresponde con el captulo 2 de dicha obra.

Tema I: H. Bergson (1859-1941).

A pesar de lo que acabamos de decir acerca de la fenomenologa como clave de lectura del texto
bsico y de esta asignatura en la que se detallan los enclaves de las Corrientes actuales de la Filosofa I,
este primer tema no corresponde a la misma. Sin embargo, su tratamiento es justificado como una de las
primeras corrientes filosficas contemporneas, injustamente relegada incluso por algunos filsofos
franceses. La filosofa de Bergson se desarrolla al mismo tiempo que la fenomenologa de Husserl y tiene
importantes puntos en comn con ella, como puede verse a travs de los textos seleccionados, desde sus
primeras obras que se enfrentan al objetivismo que cuantifica el tiempo, al asociacionismo y al mecanicismo
por su incapacidad para comprender la vida, continuando con la intuicin, con la concepcin creadora de la
evolucin, la duracin y los datos inmediatos de la conciencia. Mostrando lo que une a Bergson con la
fenomenologa, desterraremos sus falsas interpretaciones asociadas a sus ltimos escritos, pero tambin
constataremos sus divergencias, sus contradicciones y sus nuevos dualismos.

Este tema sirve de enlace entre los ltimos temas de la historia de la filosofa moderna, que el
alumno habr estudiado en el curso anterior, y los primeros de la filosofa que nos es contempornea. La
mayor dificultad que puede presentar es relativa a su riqueza; ya que Bergson dialoga constantemente con
la ciencia de su poca, especialmente con la biologa y la psicologa, pero tambin con la fsica del
momento; asimismo, critica la metafsica que le ha precedido, pero no renuncia a hacer otra metafsica.
Comprender a Bergson, exige, por consiguiente, estar al tanto de esta situacin.

M Carmen Lpez Senz


Adems del material de estudio bsico que acabamos de comentar, el alumno puede complementar
la preparacin de este tema con los materiales que a continuacin se detallan:

0bras de Bergson traducidas al castellano y recomendadas para este tema:
Existe una edicin de sus Obras escogidas, en Madrid, Aguilar, 1963.
. Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia 1889. Salamanca, Sgueme, 1995. Fue su tesis
doctoral.
. Materia y Memoria. 1896. B. Aires, Cactus, 2006. Constituye una revisin de sus postulados
anteriores que ser muy apreciada por la fenomenologa francesa.
. El alma y el cuerpo. El cerebro y el pensamiento: una ilusin filosfica. (1912 y 1904,
respectivamente), Madrid, Encuentro, 2009. Reelaboracin tarda de una de las cuestiones ya tratada
en obras anteriores.

Estudios sobre Bergson en castellano
CHACON, P. Bergson. Madrid, Cincel, 1988. Breve, pero didctico libro que nos presenta los temas
ms importantes de esta filosofa de la vida, junto con una cronologa y una seleccin de textos.
DELEUZE, G. El bergsonismo. Madrid, Ctedra, 1987. Interesante interpretacin de otro filsofo
contemporneo influido por l.
GAOS, J. Homenaje a Bergson. Mxico, UNAM, 1941. Un buen ejemplo de la influencia de Bergson en
la filosofa espaola del siglo XX.
GARCIA BACCA, J.D. Nueve grandes filsofos contemporneos: Bergson, Husserl, Unamuno,
Heidegger, Scheler, Hartmann, W. James, Ortega y Gasset, Whitehead. Barcelona, Pennsula, 1990
(Breve tratamiento de Bergson, pero til para algunos de los apartados siguientes sobre Husserl y
Heidegger).
GARCIA MORENTE, M. La filosofa de Henri Bergson. Madrid, Espasa Calpe, 1976.
IZUZQUIZA OTERO. I. Henri Bergson: la arquitectura del deseo. Zaragoza, Prensas Universitarias,
1986. Actual y sugerente vuelta a Bergson de otro filsofo actual que revive su inters por esta
filosofa.
MARTINS, D. La intuicin como mtodo de la metafsica. Madrid, CSIC, 1957.
QINTANILLA, L. Bergsonismo y poltica. Mxico, FCE, 1952.
XIRAU, J. Vida, pensamiento y obra de Bergson. Mxico, Leyenda, 1944.
ZARAGETA, J. La intuicin en la filosofa de Henri Bergson. Madrid, Espasa Calpe, 1941.

Bibliografa de Bibliografas
GUNTER, P.A.Y. H. Bergson: A Bibliography, Bowling Green, Philosophy Documentation Center, l974
(segunda edicin revisada de1986)

Enlaces
Es de inters y acceso libre el homenaje que se le rindi en Mxico en 1943
http://www.filosoficas.unam.mx/~afmbib/BibVirtual/josevasconcelos/textos/homenajeaBergson.html

Tema II. Fenomenologa y fenomenologas de la existencia.

La fenomenologa comparte con Bergson el inters por la vida, la intuicin, el tiempo Sin embargo,
aqulla ha visto el vitalismo bergsoniano o bien como un materialismo, o bien como un espiritualismo. A
pesar de ello, no slo la fenomenologa francesa (Sartre, Merleau-Ponty, Lvinas), sino el propio Heidegger,
han dialogado con los textos de Bergson, aunque no siempre con toda la profundidad que hubiera merecido.



Tras analizar las influencias bergsonianas, nos adentramos en la fenomenologa, uno de los
movimientos filosficos que sigue ocupando un lugar central en las polmicas filosficas actuales y en la
gnesis de las filosofas del siglo XXI.
Comenzamos por la de su fundador, E. Husserl (1859-1938). Un breve estudio sobre ste y el
bergsonismo nos pone en condiciones de describir los comienzos de la fenomenologa, es decir la que se
plasma en la lucha contra el psicologismo y el relativismo que supone Investigaciones Lgicas y en la
mxima a las cosas mismas, allende el empirismo y el intelectualismo. Husserl evoluciona ms tarde hacia
una fenomenologa idealista trascendental cuyas diferencias con el cartesianismo y el idealismo kantiano
pondremos de relieve. Al hacerlo, iremos explicando, siempre siendo fieles a sus textos, los conceptos-
clave del mtodo fenomenolgico, tan frecuentemente malinterpretados. Nos detendremos en uno de los
temas ms elaborados por Husserl y ms olvidados por la tradicin filosfica: el cuerpo propio, al que
Ideas II dedica extensos captulos, pero que ya haba sido considerado en obras muy anteriores. Otro de los
asuntos en los que Husserl trabaj intensamente fue la intersubjetividad trascendental, cuyo sentido
esclareceremos desenmascarando las acusaciones simplistas de conciencialismo y solipsismo de las que
esta filosofa ha sido objeto. El telos de la racionalidad, el mundo de la vida y la fenomenologa
gentica nos darn otra visin de la fenomenologa distinta de la esttica, de la conceptual, consciente de la
importancia de las afecciones y de esa pasividad actuante, cuyo mejor ejemplo es la sntesis temporal.
Finalizamos, entonces, con un estudio de la percepcin, tema prioritario de la fenomenologa, no por
tratarse de una metafsica de la presencia, sino por concebirla como acto afectado por la donacin de un
objeto en carne y hueso.

Algunas de las siguientes obras pueden ayudar al alumno a comprender este subtema que resulta
imprescindible para posteriormente introducirse en sus derivas existenciales.

Obras del propio Husserl traducidas al castellano
La idea de la fenomenologa. Mxico, FCE, 1982.
Investigaciones Lgicas. Madrid, Revista de Occidente, 1929.
Ideas I. Mxico, FCE: 1949.
La Crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa transcendental. Buenos Aires, Prometeo, 2010.

Estudios generales sobre Husserl y los conceptos fundamentales de la fenomenologa en
castellano.
GARCA-BAR, M. Categoras, Intencionalidad y nmeros. Introduccin a la filosofa primera y a los
orgenes del pensamiento fenomenolgico. Madrid, Tecnos, 1993.
Husserl 1859-1938. Madrid, Ed. Del Orto, 1997. Esta breve obra ofrece una sntesis
atractiva del pensamiento husserliano, as como textos y bibliografa,
Vida y mundo. La prctica de la fenomenologa. Buenos Aires, Sudamericana, 1999.
GMEZ ROMERO, I. Husserl y la crisis de la razn. Madrid, Cincel, 1986. En la lnea de esta
coleccin, esta obra permite al alumno tener un conocimiento global de los intereses de Husserl
centrados en su investigacin sobre el telos de la racionalidad.
LANDGREBE, L. El camino de la fenomenologa. Buenos Aires, Sudamericana, 1968.
MONTERO, F. Retorno a la fenomenologa. Barcelona, Anthropos, 1987.
Mundo de la vida en la fenomenologa de Husserl. Universidad de Valencia, 1994.
SAN MARTN, J. La estructura del mtodo fenomenolgico. Madrid, UNED, 1986. Imprescindible
dilucidacin en el marco de la fenomenologa esttica.
La fenomenologa como teora de una racionalidad fuerte. Madrid, UNED, 1997.
La fenomenologa de Husserl como utopa de la razn. Barcelona, Anthropos, 1987.
Reeditada en Madrid, Biblioteca Nueva, 2008. Obra esclarecedora que nos presenta a un Husserl
cercano cuyas ltimas preocupaciones han sido fundamentales para las fenomenologas postreras.

M Carmen Lpez Senz


SCHTZ, A. Conceptos fundamentales de la fenomenologa, en El problema de la realidad social.
Buenos Aires, Amorrortu, 1974. El padre de la sociofenomenologa refleja un buen conocimiento de la
fenomenologa que aplicar a la comprensin social.
SERRANO DE HARO, A., (ed.) La posibilidad de la fenomenologa. Madrid, Editorial Complutense,
1997. Varios autores aportan sus visiones en la lnea heideggeriana de tomar la fenomenologa como
una posibilidad.
SZILASI, W. Introduccin a la fenomenologa de Husserl. Buenos Aires, Amorrortu, 1973.
Ms informacin en Bibliografa de fenomenologa en espaol www.clafen.org

SPILEERS, S. Husserl Bibliography
.
Dordrecht, Kluwer, 1999.

Enlaces
Husserl-Database www.ipc.shizuoka.ac.jp

La obra de Husserl, especialmente la ms tarda debido a los temas abordados, es determinante para
la corriente contempornea denominada filosofa de la existencia por unos, y existencialismo por otros.
Hemos preferido referirnos a ella como fenomenologas de la existencia. Hablamos de
fenomenologas en plural, porque cada una adopta, a su manera aunque siempre crticamente, lo que ms
le impacta de Husserl. En general, continan su legado expurgndolo de su excesiva epistemologa,
aplicndolo a la ontologa, dirigindose a las cosas mismas, al ser-en-el-mundo, al ek-sistir.
Los autores seleccionados aqu practican la fenomenologa, no slo como un mtodo para describir
la existencia, sino como una actitud para encontrar orientaciones en el flujo vital. Por esto ltimo no pudieron
pasar por alto las huellas de Bergson sin transitarlas. De ah sus reflexiones sobre la complejidad de la vida,
con su imperiosa necesidad de comprometer la conciencia en el mundo y en la accin, su crtica de la
cuantificacin, de la metafsica precedente y de sus conceptos vacos, de la paralizacin cientificista del
tiempo, etc.
Las filosofas escogidas nos mostrarn ambas filiaciones: la bergsoniana y la husserliana, pero, como
decamos, priorizando la existencia. Aunque algunas negaron ser existencialistas, veremos en qu sentido
lo hicieron y por qu consideramos que su investigacin central fue la existencia.
El primer subtema, huellas bergsonianas, nos lleva a uno de los primeros fenomenlogos de la
existencia, a E. Lvinas (1905-1995), que tendi puentes entre Bergson y Husserl mientras su propio
pensamiento parta de la intuicin
1
M. Merleau-Ponty (1908-1961), en cambio, se mantuvo fiel a la fenomenologa aplicndola al ser
abierto al mundo. Interpretamos su fenomenologa de la existencia como una sntesis con la filosofa
bergsoniana de la no-coincidencia, es decir, como una fenomenologa de lo que no es fenomenologa, como
reflexin sobre lo irreflexivo que lo desborda. Recomendamos la atenta lectura del prlogo de su
Fenomenologa de la percepcin, para comprender mejor esto y acercarse a sus temas ms relevantes.
Ahora bien, dado que dicho prlogo es una revisin constante de la fenomenologa husserliana, requiere un
conocimiento ya sedimentado de la misma.
para decantarse muy pronto por la tica.
J-P. Sartre (1905-1980) fue su compatriota, coetneo y co-fundador de Les Temps Modernes.
Ambos dialogaron con la psicologa de su poca y la enriquecieron con la fenomenologa, aunque Sartre se
sinti ms atrado por la psicologa de la imagen y Merleau-Ponty por la de la percepcin. Consideramos sus
filosofas como variaciones en torno a un mismo tema fenomenolgico y existencial. Despus de estudiar las
concepciones sartrianas de ambos, nos detendremos en el profundo tratamiento sartriano de la imagen y de

1
En 1930 elabor su tesis doctoral sobre la intuicin fenomenolgica en confrontacin con la bergsoniana, La teora
fenomenolgica de la intuicin. Esta obra fue decisiva para la recepcin de la fenomenologa en Francia, la cual se
caracteriza, desde entonces, por la confianza en las potencialidades de la intencionalidad de la conciencia, que permitir dar
forma al proyecto bergsoniano de una filosofa prctica.



lo imaginario. Ms adelante, abordaremos su obra ms fenomenolgica, La trascendencia del ego en la
que, no obstante, rechaza su concepcin del ego trascendental. El Ser y la Nada nos permitir describir la
ontologa fenomenolgica de Sartre, as como comprender sus conceptos ms existenciales: la
temporalizacin; el cuerpo; la libertad y la angustia. Finalmente, veremos su evolucin a travs de su Crtica
de la razn dialctica.
Patoka: (1907-1977), en la lnea de Bergson, este fenomenlogo checo se centrar en el
movimiento de la existencia. Slo podr dar cuenta de l una fenomenologa distinta de la husserliana,
asubjetiva. sta es, para l, una meditacin sobre la crisis de la ciencia y de la humanidad
2
Terminamos este gran subapartado del tema II con M. Heidegger (1889-1976). l mismo no se
consideraba existencialista, pero su formacin fenomenolgica y su concepcin de la fenomenologa como
posibilidad y mtodo, nos permite incluirlo en la fenomenologa de la existencia. En ella se integra la
hermenutica heideggeriana del Dasein. Se caracteriza por la centralidad que en ella y en el primer
Heidegger ocupa este ser ah y que desembocar en la analtica de la existenciariedad. Influido por el
vitalismo bergsoniano y por el nietzscheano, pensaba que la filosofa de la vida responda a la crisis
espiritual de su poca. Sin embargo, muy pronto constata que el biologismo de estas filosofas les impide
plantearse el problema ontolgico de la vida misma como una forma de ser.
. La radicaliza
con la ayuda de Heidegger y sus crticas de las doctrinas nticas que establecan el dualismo de las
sustancias y se olvidaban del ser reducindolo a un ente.

La amplitud de este subtema, de los autores en l considerados, as como de los que no han podido
ser incluidos, nos ha llevado a ofrecer en el texto bsico una bibliografa recomendada que atiende a cada
uno de ellos por si el alumno desea profundizar ms. A continuacin apuntamos nicamente algunas
referencias.

Obras recomendadas para este tema de los autores, traducidas al castellano.
Lvinas
La teora de la intuicin fenomenolgica. Salamanca, Ediciones Sgueme, 2004.
De la existencia a lo existente. Madrid, Arena Libros, 2006.
Descubriendo la existencia con Husserl y Heidegger. Madrid, Sntesis, 2005.

Merleau-Ponty
Fenomenologa de la percepcin. Barcelona, Pennsula, 1975.
Signos. Barcelona, Seix Barral, 1964.
Elogio de la filosofa. Buenos Aires, Nueva Visin, 2006.
La unin del alma y el cuerpo en Malebranche, Biran y Bergson. Madrid, Encuentro, 2006.

Sartre
La trascendencia del ego. Madrid, Sntesis, 2003.
Lo imaginario. Buenos Aires, Losada, 1976.
La imaginacin. Buenos Aires, Edhasa, 1978.
El ser y la nada. Madrid, Alianza editorial, 1984

Patoka
El movimiento de la existencia humana. Madrid, Encuentro, 2004.
Introduccin a la fenomenologa. Barcelona, Herder, 2005.

Heidegger

2
Cfr. J. Patoka. El movimiento de la existencia humana. Madrid, Encuentro, 2004, p. 279.

M Carmen Lpez Senz


Ser y Tiempo. Mxico, FCE, 1982.
Introduccin a la Metafsica. Barcelona, Gedisa. 1997.
Ontologa. Hermenutica de la facticidad. Madrid, Alianza, 1999.
De camino al habla. Barcelona, Ediciones del Serbal, 1990
2
.
Carta sobre el humanismo. Madrid, Alianza editorial, 2000
Los problemas fundamentales de la fenomenologa. Madrid, Trotta, 2000.

Bibliografa general sobre el tema en castellano
BECH, J. M. De Husserl a Heidegger: la transformacin del movimiento fenomenolgico. Universitat
de Barcelona, 2001.
BELLO, E. De Sartre a Merleau-Ponty. Dialctica de la libertad y del sentido. Murcia, Publicaciones
de la Universidad de Murcia, 1979.
MORENO, C. Fenomenologa y filosofa existencial (2 vols.) Madrid, Sntesis, 2000. El libro ms
comprehensivo de estos y otros- autores.
WALDENFELS, B. De Husserl a Derrida. Introduccin a la fenomenologa. Barcelona, Paids, 1997.
Breve introduccin a la fenomenologa, cuyo mayor mrito radica en su inclusin de autores influidos
por ella. Sus presentaciones de los mismos son, a pesar de su brevedad, extremadamente acertadas
y sugerentes.

Estudios sobre los autores en espaol
ADRIN, J. Heidegger y la genealoga de la pregunta por el ser. Una articulacin temtica y
metodolgica de su obra temprana. Barcelona, Herder, 2010. Didctica y amplia introduccin a primer
Heidegger en el que nos centramos aqu.
AGUILAR, J.M. Trascendencia y alteridad: estudios sobre E. Lvinas. Navarra, EUNSA, 1992.
LVAREZ GMEZ, M. (ed.) Acercamiento a la obra de M. Heidegger. Salamanca, Sociedad
Castellano-Leonesa de Filosofa, 1991.
AMORS, C. Dispora y apocalipsis: estudios sobre el nominalismo de J-P. Sartre. Valencia, Inst.
Alfons el Magnnim, 2000.
ARAGES, J.M. Volver a Sartre. Zaragoza, Mira, 1994.
Sartre en la encrucijada. Madrid, Biblioteca Nueva, 2005.
BARROSO, M. PREZ, D. (eds.) Un libro de huellas. Aproximaciones al pensamiento de E. Levinas.
Madrid, Trotta, 2004.
BECH, J. M. Merleau-Ponty. Una aproximacin a su pensamiento. Barcelona, Anthropos, 2005.
BRAVO, J. Jean-Paul Sartre. Madrd, Sntesis, 2004.
CATHERINE, C. Levinas. La utopa de lo humano. Barcelona, Ropiedras, 1995.
DUQUE, F. Heidegger: la voz de tiempos sombros. Barcelona, Serbal, 1991.
El camino del pensar de Martin Heidegger, Alianza, Madrid, 1986.
ESCRIBANO, X. Sujeto encarnado y expresin creadora. Aproximacin al pensamiento de Merleau-
Ponty. Barcelona, Prohom., 2004.
ESCUDERO, A. El tiempo del sujeto. Un diagnstico de la crisis de la modernidad. Madrid, Arena
libros, 2009.
FERNNDEZ, F. Jan Patoka. La filosofa en Temps de Lluita. Lleida, Barcelonesa dedicions, 1996.
En este trabajo se encuentra la obra de Patoka. El platonismo negatiu, pp. 102-154.
El problema del mon natural a la fenomenologia. Universitat de Barcelona, 2003.
FERNNDEZ LIRIA, C. Una ontologa positiva: ensayo a partir de El Ser y la Nada de Sartre.
Madrid, Universidad Complutense, 1988.
GADAMER, H-G. Los caminos de Heidegger, Barcelona, Herder, 2002.
GARCA GONZLEZ, J.A. Introduccin a la filosofa de E. Levinas. Pamplona, EUNSA, 2001.
GONZLEZ, ARNAIZ, G. E. Levinas: Humanismo y tica. Madrid, Cincel, 1992.



HERRERO, F.J. De Husserl a Levinas: un camino en la fenomenologa. Universidad Pontificia de
Salamanca, 2005. Anlisis exhaustivo y muy clarificador de las relaciones entre ambos autores.
El problema del mon natural a la fenomenologia. Universitat de Barcelona, 2003.
LVY, B-H. El siglo de Sartre. Barcelona, Ediciones B, 2001.
LEYTE, A. Heidegger, Madrid, Alianza, 2005.
LPEZ SENZ, M C. El arte como racionalidad liberadora. Consideraciones desde Marcuse,
Merleau-Ponty y Gadamer. Madrid, UNED, 2000.
Apuntes antropolgicos basados en una relacin: Maurice Merleau-Ponty y Jean Paul
Sartre, en SELLS, M. (ed.) Modelos antropolgicos del siglo XX. Navarra, Cuadernos de Anuario
Filosfico, 2003, pp. 83-115.
LWITH, H. Heidegger, pensador de un tiempo indigente. Mxico, FCE, 2006.
MARTNEZ CONTRERAS, J. Sartre. La filosofa del hombre. Mxico, Siglo XXI, 1980.
MARTNEZ MARZOA, F. Heidegger y su tiempo, Akal, Madrid, 1999.
MARTNEZ RODRIGUEZ, F. M. Merleau-Ponty (1908-1961). Madrid, del Orto, 1995.
MORENO, L. F. Martin Heidegger: el filsofo del ser. Madrid, Edaf, 2002.
NAVARRO, J.M., RODRIGUEZ, R. (comps.) Heidegger o el final de la filosofa. Madrid, Complutense,
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PINTO CANTISTA, M J. Sentido y ser en Merleau-Ponty. Universidad de Navarra, EUNSA, 1982.
Especialmente la segunda parte, La existencializacin del sentido: la ambigedad como un nuevo
pensar` transcendental.
PGGELER, O. El camino del pensar de Martin Heidegger. Madrid, Alianza, 1993
2
.
RANCH, E. El mtodo dialctico en Jean-Paul Sartre. Universidad de Alicante, 1983.
RODRIGUEZ GARCA, R. Heidegger y la crisis de la poca moderna. Madrid, Sntesis, 2006.
Clarificadora explicacin de la primaca de la existencia humana en Heidegger. Contiene un breve
glosario.
Heidegger y la crisis de la razn. Madrid, Cincel, 1987.
Hermenutica y subjetividad. Ensayos sobre Heidegger, Trotta, Madrid, 1993.
La transformacin hermenutica de la fenomenologa, Tecnos, Madrid, 1997.
RODRIGUEZ GARCA, J. L. Jean-Paul Sartre. La pasin por la libertad. Barcelona, Ediciones
Bellaterra, 2004.
SUCASAS, A. Levinas: Lectura de un palimpsesto. Buenos Aires, Lilmod, 2006.
THODY, Ph. Sartre. Barcelona, Seix Barral, 1966.
VATTIMO, G. Introduccin a Heidegger. Barcelona, Gedisa, 1985.
VIGO, A.G. Arqueologa y aletheiologa, y otros estudios heideggerianos. Buenos Aires, Editorial
Biblos, 2007.
VOLPI, F. M. Heidegger. Aportes a la filosofa. Madrid, Ma, 2010.

Levinas
FABRE, P. Bibliographie dEmmanuel Lvinas: 1929-2005. Paris, Verdier, 2006.
GARCA GONZLEZ, J.A. GALLARDO, A. Bio-bibliografa de E. Levinas, en Contrastes, 6 (2001),
pp. 263-274.

Merleau-Ponty
ARIAS, B. "Informe bibliogrfico. Obras de M. Merleau-Ponty", en Contrastes vol. I, (1996), pp. 343-
364.
GOOD, P. CAMTO, F. "Bibliographie des Werkes von M. Merleau-Ponty", Philosophisches Jahrbuch,
77 (l970), pp. 434-443.

M Carmen Lpez Senz


LLAVONA, R. "Merleau-Ponty a los diez aos de su muerte: ensayo bibliogrfico", en Pensamiento,
27 (l97l), pp. 255-367.

Sartre
CONTAT, M. RYBALKA, M. Les crits de Sartre. Chronologie. Bibliographie commente, Pars,
Gallimard, 1970. (Contiene una carta-prefacio de Sartre).
_________"Sartre 1969-70, bibliographie commente", en Adam, 343-345, 1970, pp. 89-97.
_________"Les crits de Sartre de 1969 1971", Magazine littraire, 55-56, Sept. de 1971, pp, 36-
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_________Sartre. Bibliographie. Paris, CNRS, 1993.
LAPOINTE, C.C. y LAPOINTE, F.H. J.P.Sartre and his critics. An International Bibliography (l938-
1980). Bowling Green University, l98l.
_________"Selected bibliography", en SILVERMAN, J. y YELLISTON, F.A. The philosophy of J.P.
Sartre. Contemporary approaches. Brighton, The Harvester Press, l980 pp. 240-273.
RYBALKA, M. Sartre: Bibliographie, 1980-1992. Paris, Centre Nacional de la Recherche Scientifique,
1993.

Patoka
HAGEDORN, L. SEPP, H-E. Jan Patoka-Bibliographie, en Texte, Dokumente, Bibliographie.
Freiburg/Mnchen, K. Alber, 1999, pp. 524-779.

Heidegger
BAST, R.A. DELFOSSE, H. P. Handbuch zum Textstudium von M. Heideggers Sein und Zeit.
Stuttgart: Frommann, 1980.
DIAZ DIAZ, G. Bibliografa espaola de M. Heidegger, en NAVARRO, J. M. y RODRIGUEZ, R.
Heidegger o el final de la filosofa. Madrid, Complutense, l993. pp. 233-270.
LAPOINTE, F.H. "M. Heidegger. A bibliographical essay", Zeitschrift philosophische Forschung 34
(l980) pp. 624-56.
SASS, H.M. Materialien zur Heidegger-Bibliographie (1917-1972). Meinsenheim am Glan Anton Hain,
1975.

Enlaces
Fenomenologa en espaol www.clafen.org
Phenomenology on line http://phenomenologyonline.com/home.html
Newsletter of Phenomenology www.culture.ro/srf/yahoo_group/
Merleau-Ponty website, Merleau-Ponty Circle:
http://m-pc.binghamton.edu
http://members.aol.com/Don Johnr/Philosophy/Sartre.html
Sartre on line: www.geocities.com/sartresite
Espacethique. Pgina recomendable sobre E. Levinas:http://fedeviola.blogspot.com/2007/06/sitio-
web-sobre-emmanuel-levinas_14.html
Sobre Patoka: www.aip.cuni.cz/biblio.html.
Martin Heideggers Resources web page: http://www.heidegger.org/impressum.htm
Thomas Sheehan: "Caveat Lector: The New Heidegger",The New York Review of Books. Volume 27,
Number 19, December 4, 1980
Stanley Cavell et al., "Being true to Heidegger",The New York Review of Books. Volume 28, Number
5, April 2, 1981



Tema III. Hermenutica filosfica

Los autores de los que nos hemos ocupado en el tema inmediatamente anterior han reinterpretado la
fenomenologa en la que se han formado para abordar la existencia. Como tantos de los colaboradores de
Husserl, ensayarn vas por las que conducir a la fenomenologa ms all de su idealismo.

Este nuevo tema de otra de las primeras corrientes de la filosofa actual, desmonta el prejuicio de la
radical oposicin entre fenomenologa y hermenutica reconsiderando que una fenomenologa no puede
consistir exclusivamente en la descripcin de algo invariante, sino que ha de ser interrogacin constante
sobre sus fuentes y su origen, conciencia de su determinacin por la historia y por la tradicin.

Denominamos hermenutica filosfica a la que es heredera de la fenomenologa hermenutica
heideggeriana, a la que ya no se contenta con ser un mtodo, una tcnica auxiliar, sino que se une a la
fenomenologa para comprender la finitud de la existencia.

1. Hermenutica heideggeriana de la facticidad. Comenzamos este tercer tema retomando a
Heidegger para abordar ahora su hermenutica filosfica, la cual no es slo una particular interpretacin de
la fenomenologa, sino una hermenutica ontolgica, porque su meta es la comprensin del ser capaz de
preguntarse por el ser, el desvelamiento de eso que ha estado encubierto a lo largo de toda la tradicin
metafsica: la diferencia ontolgica. La comprensin deja de ser el mtodo apropiado para las ciencias del
espritu (Dilthey) para convertirse en el existenciario radical, dirigido a la facticidad y a la finitud que somos.
Esta hermenutica no slo est contenida en el curso de Heidegger de 1923 sobre Ontologa.
Hermenutica de la facticidad, sino que tambin se percibe, aunque con menos intensidad, en su obra
posterior.

2. H-G. Gadamer (1900-2002) contina en la lnea de la hermenutica ontolgica del maestro si bien
dialoga mucho ms con las ciencias humanas. sta, junto con el giro lingstico que imprime a la
hermenutica de la facticidad ser una de sus mayores contribuciones a la hermenutica. Habermas lo
resume diciendo que ha urbanizado la provincia heideggeriana, lo cual, como veremos, no significa slo que
ha allanado su abrupto estilo de filosofar. En este tema nos interesa destacar el legado husserliano de
Gadamer, pues tambin fue alumno suyo y reconoci la influencia husserliana determinante en la ontologa
de la facticidad. As lo haremos siguiendo el hilo de Verdad y Mtodo, la obra que public a sus 60 aos y
en la que la investigacin de la verdad es prioritaria con respecto al mtodo que, siguiendo a Husserl, no es
ni el metodologismo ni el objetivismo. En esta obra que comienza buscando la verdad en las ciencias
humanas y paradigmticamente en el arte se va plasmando la razn histrica hermenutica. Gracias a ella,
la hermenutica gadameriana no se reduce a una mera interpretacin del texto y se comprende su
controvertida universalidad de la lingisticidad.

3. P. Ricoeur (1913-2005) todava ir ms all. Rehabilitar el pensamiento hermenutico clsico
conjugndolo con las aportaciones estructuralistas, semiolgicas, psicoanalticas y las de la teora de la
accin. La suya no es, sin embargo, una hermenutica eclctica, sino transdisciplinar y buscadora de
sntesis unificadoras de lo disperso. Como l mismo seala, su pensamiento es reconciliador
3

3
Cfr. P. Ricoeur. "Auto-comprhension et histoire", en T. Calvo y R. vila. (eds). Paul Ricoeur: los caminos de la interpretacin. Barcelona,
Anthropos, l99l. p. 10.
: del
neokantismo y el existencialismo, del estructuralismo y la filosofa del sujeto, de la filosofa analtica y la
hermenutica filosfica e incluso del deconstruccionismo y de la filosofa de la argumentacin. Debido a este
afn, opta por un pensamiento fragmentario en una poca en la que no tiene sentido aspirar al sistema.

M Carmen Lpez Senz


A diferencia de Gadamer, recupera la funcin epistemolgica de las ciencias humanas e incorpora a
su propio discurso las prcticas crticas y desenmascaradoras. Parte, sin embargo, de una refutacin del
cogito, entendido como simple sede del pensamiento, y afirma que hay una estructura ontolgica existencial
que le precede. De ah su rodeo interpretativo para acceder al yo, suspendindolo primero para encontrarlo
a travs de sus realizaciones. Esta va de la desapropiacin para volver a s ms enriquecido es similar a la
comprensin gadameriana de la cosa del texto que revierte en autocomprensin.
Su formacin en la Escuela de la fenomenologa le llevar pronto a distanciarse de su versin
idealista trascendental para adoptar la fenomenologa hermenutica. Frente a la de cuo heideggeriano,
Ricoeur se propondr seguir una va larga que pase por la mediacin de los smbolos, textos y obras
humanas para comprender al Dasein. Veremos cules son los temas fenomenolgicos que prevalecen en
las primeras obras de este filsofo, principalmente en Lo voluntario y lo involuntario, a la vez que evaluamos
su concepcin de la fenomenologa y de la hermenutica, que comienza siendo interpretacin del smbolo
hasta tomar el texto como paradigma de las acciones humanas. La existencia se aprehende de manera
indirecta, a travs del lenguaje y de sus obras, ya sean histricas o de ficcin; stas abren mundos posibles,
amplan el universo del sentido, del nema, de lo virtual. Son tan reales como eso que nos transmite la
metfora viva, la obra en miniatura que puede dinamizar incluso el discurso filosfico.

Entre la bibliografa contenida en el texto bsico en el apartado correspondiente, destacamos la
siguiente, insistiendo en que no es imprescindible consultarla para alcanzar los resultados establecidos:
Gadamer
El problema de la conciencia histrica. Madrid, Tecnos, l993.
Elogio de la teora. Barcelona, Pennsula, l993 (2000).
Mis aos de aprendizaje. Barcelona, Herder, 1998.
Verdad y Mtodo II. Salamanca, Sgueme, 1992.
Verdad y Mtodo I. Salamanca, Sgueme, 1999.
Ricoeur
Lo voluntario y lo involuntario. B. Aires, Docencia, 1986.
El discurso de la accin. Madrid, Ctedra, 1988.
El conflicto de las interpretaciones. Ensayos de hermenutica. B. Aires, FCE, 2003.
Del Texto a la accin. B. Aires, FCE, 2001.

Bibliografa general sobre el tema en castellano.
ALMARZA, J. M. El pensamiento alemn contemporneo. Salamanca, San Esteban, 1985.
BENGOA RUIZ DE AZUA, J. De Heidegger a Habermas. Hermenutica y fundamentacin ltima en
la filosofa contempornea. Barcelona, Herder, 1992.
BUBNER, R. La filosofa alemana contempornea, Madrid, Ctedra. 1984.
FABRIS, A. El giro lingstico: hermenutica y anlisis del lenguaje. Madrid, Akal, 2001.
FERRARIS, M. Historia de la hermenutica. Madrid, Akal, 2000.
GRONDIN, J. Introduccin a la hermenutica filosfica, Herder, Barcelona, 1999.
Qu es la hermenutica?. Barcelona, Herder, 2008.
HERNNDEZ PACHECO, J. Corrientes actuales de filosofa. La Escuela de Frankfurt. La filosofa
hermenutica. Madrid, Tecnos, 1996.
MACEIRAS, M. TREBOLLE, J. La hermenutica contempornea. Madrid, Cincel, l990.
PALMER, R.E.Qu es la hermenutica? Teora de la interpretacin en Schleirmacher, Dilthey,
Heidegger y Gadamer. Madrid, Arco, 2002.
RECAS, J. Hacia una hermenutica crtica: Gadamer, Habermas, Apel, Vattimo, Rorty, Derrida y
Ricoeur. Madrid, Biblioteca Nueva, 2006.
RODRIGUEZ, R. Hermenutica y subjetividad. Madrid, Trotta, l993.
La transformacin hermenutica de la fenomenologa. Una interpretacin de la obra
temprana de Heidegger. Tecnos, Madrid 1997.



VATTIMO, G. Ms all del sujeto. Nietzsche, Heidegger y la Hermenutica. Barcelona, Paids, 1989.
Ms all de la interpretacin. Barcelona, Paids, 1995.

Estudios sobre los autores en castellano
Gadamer
AA.VV. El ser que puede ser comprendido es lenguaje. Homenage a Hans-georg Gadamer. Madrid,
Sntesis, 2003.
ACERO, J.J. NICOLS, J.A. TAPIAS, J.A.P. SEZ, L. ZIGA, J.F. (eds.) El legado de Gadamer.
Universidad de Granada, 2004.
DOMINGO, A. El arte de poder no tener razn. Salamanca, Pub. Univ. Pontificia, l991.
DUQUE, F. En torno al humanismo: Heidegger, Gadamer, Sloterdijk. Madrid, Tecnos, 2002.
GRONDIN, J .Hans georg Gadamer. Una biografa. Barcelona, Herder, 2000.
Una introduccin a Gadamer. Barcelona, Herder, 2003
LPEZ SENZ, M C. El arte como racionalidad liberadora. Consideraciones desde Marcuse,
Merleau-Ponty Gadamer. Madrid, UNED, 2000.
LOZANO DIAZ, V. Hermenutica y fenomenologa: Husserl, Heidegger y Gadamer. Madrid,
Comercial Editora de Publicaciones, 2006.
OATE, T. QUINTANA, M.A. (edrs.) Hans Georg Gadamer: Ontologa esttica y hermenutica.
Madrid, Dykinson, 2005, pp. 509-527.
SANTIAGO GUERVOS, L. E. Tradicin, lenguaje y praxis en la hermenutica de Gadamer. Univ. de
Mlaga, l987.
Gadamer. Madrid, Ediciones del Orto, l997.
VIETTA, S. H-G. Gadamer. Hermenutica de la Modernidad. Madrid, Trotta, 2004.
ZUIGA, J.F. Interpretacin de la hermenutica filosfica de H.G.Gadamer a la luz del problema del
dilogo. Universidad de Granada, l993.

Ricoeur
AGIS, M. Horizontes de la hermenutica. Universidad de Santiago de Compostela, 1998.
Del smbolo a la metfora. Introduccin a la filosofa hermenutica de P. Ricoeur.
Universidad de Santiago de Compostela, 1995.
ARANZUEQUE, G. (ed.) Horizontes del relato. Madrid, Cuaderno Gris, l997.
BALAGUER, V. La interpretacin de la narracin. La teora de P. Ricoeur. Pamplona, EUNSA, 2002.
BINABURO, J.A. Hermenutica simbologstica en la obra de P. Ricoeur. Universidad de Deusto, l992
CALVO, T. VILA, R. (eds.)Paul Ricoeur. Los caminos de la interpretacin. Barcelona, Anthropos,
1991.
DOMINGO, A. Introduccin al pensamiento de Paul Ricoeur. Madrid, Instituto E. Mounier, l99l.
FIDALGO, L. Hermenutica y existencia humana: el pensamiento de P. Ricoeur. Universidad de
Valladolid, 1996.
MARTNEZ SNCHEZ, A. Ricoeur. Madrid, Ediciones del Orto, 1999.
PEALVER, M. La bsqueda del sentido en el pensamiento de P. Ricoeur. Universidad de Sevilla
1978.
PICONTO, T. Hermenutica y argumentacin y justicia en Paul Ricoeur. Madrid, Dykinson, 2005
(Buena bibliografa).
VALDES, M.J. (coord.) Con Paul Ricoeur: indagaciones hermenuticas. Barcelona, Azul, 2000.

MAKITA, E. Gadamer-Bibliographie (1922-1994). Frankfurt a M, Berln/Berna / N. York, Peter Lang,
1995. .

M Carmen Lpez Senz


VANSINA, D.F. Paul Ricoeur. Bibliographie systmatique de ses crits et des publications consacres
sa pense 1935-2000. Leeuven University Press, 1999.
___________Paul Ricoeur: bibliographie primaire et scondaire, 1935-2000. Louvain, PUL, 2000.
___________y VANDECASTEELE, P. Paul Ricoeur: bibliographie primaire et scondaire, 1935-2008.
Leeuven, Peters, 2008.

Enlaces
http://www.heideggeriana.com.ar/
www.egs.edu/resources/gadamer.html
www.uma.es/gadamer
Dossier: Paul Ricouer, en Encyclopdie de LAgora.http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/Paul_Ricoeur
(bibliografa primaria y secundaria, textos en lnea, videos)
www.fond.ricoeur.fr/intro.php
www.fondsricoeur.fr
MARTINEZ SANCHEZ, A. Recepcin de P. Ricoeur en espaol: Bibliografia en castellano (incluye
artculos tambin) www.saavedrafajardo.um.es/WEB/archivos/valores/127/Ideasyvalores127.06.pdf

Tema IV. La Escuela de Frankfurt

Concluye nuestro estudio de estas primeras Corrientes actuales de la filosofa con este tema que
enlaza con el anterior, no slo cronolgicamente, sino tambin en razn de las influencias fenomenolgicas
comunes, especialmente en lo que se refiere a los dos representantes de esta Escuela de los que nos
ocuparemos: Marcuse (1898-1979) y Habermas (1929-).
La tesis doctoral de Adorno, La trascendencia de lo csico y lo noemtico en la fenomenologa de
Husserl, da cuenta, asimismo, de la influencia de este movimiento filosfico en esta Escuela todava viva.
La tradicin alemana pes ms en sus componentes que la francesa, lo que explica que slo
Horkheimer realizase algn estudio de la filosofa bergsoniana, aunque, incluso para l, perteneca a la
teora tradicional que fue criticada por su teora crtica.

La Escuela de Frankfurt suele denominarse tambin de este modo, Teora Crtica, pues su objetivo,
como hemos anunciado al hacer referencia a la incorporacin ricoeuriana de la metahermenutica de la
crtica de las ideologas de estos frakfurtianos, es la crtica de lo fctico. ste es el rasgo definitorio de este
grupo de pensadores, a pesar de su pluralidad e irreductible singularidad.

La hermenutica filosfica, estudiada en el tema anterior, nos ha remitido a esta Escuela en varias
ocasiones: primeramente en el debate que Gadamer entabl con Habermas y del que ambos salieron
enriquecidos; despus, como acabamos de mencionar, en la hermenutica de Ricoeur que incorpora a la
comprensin ontolgica de Gadamer los mtodos explicativos que permiten distanciarse del objeto de
estudio y analizarlo de manera crtica. Desde nuestra perspectiva, la dialctica negativa de la primera
generacin de estos frankfurtianos prepara la hermenutica de la segunda fase de esta Escuela,
concretamente de la habermasiana, que ser una hermenutica de la sospecha. Como hemos visto, Ricoeur
considera ineludible practicarla en complementariedad con la hermenutica de la apropiacin.

El marco institucional de este Centro en el que desarrollaron su investigacin pensadores, filsofos y
socilogos, fue, sin duda, el Instituto para la Investigacin Social (Institut fr Sozialforschung), cuya
funcin cientfica se une a la docencia en la Universidad. Una vez analizados sus objetivos fundacionales,
as como el desarrollo de los mismos hasta la actualidad, despus de haber estudiado las caractersticas
principales de la teora crtica, veremos cmo se plasma sta en la crtica de Adorno y Horkheimer al
proyecto ilustrado.



Para estudiar ms detenidamente y en su diversidad este tema, nos concentraremos en H. Marcuse y
J. Habermas, representantes de la primera y de la segunda fase de la Escuela, respectivamente.

H. Marcuse: Comenzaremos por el ya fallecido y ms popular. Nuestra tarea ser justamente
recuperar al Marcuse filosfico, al menos conocido. Lo abordaremos analizando su aguda crtica de la
unidimensionalidad de la mano de sus influencias de Husserl y Heidegger. Observaremos la pertinencia
de estas crticas, que fueron publicadas en los aos 60, para nuestro siglo. Las prolongaremos
filosficamente en la denuncia de la razn instrumental en el capitalismo tardo y en el comunismo
sovitico. Entonces estaremos en condiciones de pensar qu sea una filosofa crtica y de investigar cmo
busca Marcuse otra racionalidad que lejos de dominar, libere.
Habermas: Para finalizar, estudiaremos los primeros textos de Habermas, en los que sigue a
Marcuse, aunque con matizaciones acerca de las potencialidades de la tcnica en el seno del
tardocapitalismo. En contra del negativismo y del pesimismo de sus predecesores, percibir que no todo el
proyecto ilustrado fue errneo y que todava puede reactivarse de otro modo. Enseguida se dar cuenta de
que no toda la racionalidad es instrumental y de la colonizacin de la racionalidad comunicativa. Su
inters por la filosofa del lenguaje y la hermenutica se unir a la fenomenologa y al estudio de la
sociedad. La intencionalidad fenomenolgica se transformar en inters subyacente al conocimiento; se
hallar tan diversificado como ste. As se conjugan el sujeto y el objeto, como ms adelante la pragmtica
comunicativa se conjugar con la bsqueda de la verdad en el marco de un pensamiento que ya slo
puede ser conscientemente postmetafsico. Finalmente, esbozaremos el sentido de la tica discursiva a la
que nos conduce esta filosofa.

As concluimos
4

esta asignatura que prepara su continuidad en otra que el alumno cursar en el
segundo semestre y que lleva por ttulo Corrientes actuales de la Filosofa II.
Indicaciones Bibliogrficas
Obras de los autores, traducidas al castellano recomendadas para completar el tema.
Marcuse
Calas en nuestro tiempo. Contiene: "Marxismo y feminismo"; "La nueva izquierda"; "Teora y praxis".
Barcelona, Icaria: l976.
Razn y revolucin Madrid, Alianza Editorial, 1981
6
.
Eros y civilizacin. Barcelona, Ariel, 1981
2
.
El hombre unidimensional. Barcelona, Planeta 1985.
El marxismo sovitico. Madrid, Alianza Editorial, 1984
5
.

Habermas
Respuestas a Marcuse. Barcelona, Anagrama, 1969.
Conocimiento e inters. Madrid, Taurus, 1982.
Perfiles filosfico-polticos. Madrid, Taurus, 1983.
Ciencia y tcnica como ideologa. Madrid, Tecnos, l984.
Conciencia moral y accin comunicativa. Barcelona, Pennsula, 1985.
Verdad y justificacin. Madrid, Trotta, 2002.

Bibliografa general recomendada sobre el tema en castellano.

4
Entrecomillamos este trmino, porque, como hemos ido viendo, es imposible dar por terminado algo que est en curso. Todas
estas corrientes actuales continan siendo productivas (y no slo como enclaves que son de las ms actuales) en las obras de sus
continuadores e incluso en las de autores todava vivos aqu estudiados (Habermas todava sigue escribiendo).

M Carmen Lpez Senz


BENGOA, J. De Heidegger a Habermas. Hermenutica y fundamentacin ltima en la filosofa
contempornea. Barcelona, Herder, 2002.
BOLADERAS, M. De Max Weber a la Escuela de Frankfurt. Barcelona, PPU, l985
CORTINA, A. Crtica y utopa. La Escuela de Frankfurt. Madrid, Cincel, 1985.
DUBIEL, H., La Teora Crtica: Ayer y Hoy. Iztapalapa, Plaza y Valds, 2000.
GANDLER, S. Fragmentos de Frankfurt. Ensayos sobre la teora Crtica. Mxico, Siglo XXI, 2009.
GEYER, C.F. Teora crtica. Barcelona, Alfa, 1985.
HERNNDEZ PACHECO. J. Corrientes actuales de filosofa. La Escuela de Frankfurt. La filosofa
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HORKHEINER, M. Teora Crtica (con ADORNO, Th.W.). Buenos Aires, Amorrortu, 1974.
Teora tradicional y teora Crtica. Barcelona, Paids, 2000.
Dialctica de la Ilustracin (con ADORNO, Th. W.) Madrid, Trotta, 2001.
Crtica de la razn instrumental. Madrid, Trotta, 2002.
JAY, M. La imaginacin dialctica. Madrid, Taurus, 1974.
LAMO DE ESPINOSA, E. La teora de la cosificacin. De Marx a la Escuela de Francfort. Madrid,
Alianza editorial, 1981. Recomendable por analizar con detalle la evolucin desde otro filsofo
contemporneo que, por las limitaciones temporales no puede desarrollarse con mayor amplitud en
esta asignatura.
LEYVA, G. (ed.) La Teora Crtica y las tareas actuales de la crtica. Barcelona, Anthropos, 2005.
McCARTHY, Ideales e ilusiones: reconstruccin y deconstruccin en la teora crtica contempornea.
Madrid, Tecnos, 1992.
MUGUERZA, J. La razn sin esperanza. Madrid, Taurus, 1977.
ROMERO, J.M. Crtica e historicidad. Ensayos para repensar las bases de una teora crtica.
Barcelona, Herder, 2010.
WELLMER, A. Teora Crtica de la sociedad y positivismo. Barcelona, Ariel, 1979.
Sobre la dialctica de modernidad y postmodernidad. La crtica de la razn despus de
Adorno. Madrid, Visor, 1993.

Estudios sobre los autores en espaol.
Marcuse
AA. VV. Conversaciones con H. Marcuse. Barcelona, Gedisa, 1980.
BEDOYA, J. Marcuse y el socialismo imposible. Madrid, Paraninfo, 1970.
CASTELLET, J.M. Lectura de Marcuse. Barcelona: Edicions 62, 1969.
ENTEL, A. Acerca de la felicidad. Un anlisis de tres escritos de Herbert Marcuse. B. Aires,
Prometeo, 2004.
ESCOHOTADO, A. Marcuse. Utopa y razn. Madrid, Alianza editorial, 1969.
HOCQUARD, G. Marcuse y el freudomarxismo. Mjico, Roca, l973.
LPEZ SENZ, M C. Marcuse. Madrid, Ediciones del Orto, l998.
El arte como racionalidad liberadora. Consideraciones desde Marcuse, Merleau-Ponty y
Gadamer. Madrid, UNED, Coleccin "Aula abierta", 2000.
MATTICK, P. Crtica de Marcuse. Barcelona, Grijalbo, 1974.
ROMERO, J.M. H. Marcuse y los orgenes de la teora crtica. Madrid, Plaza y Valds, 2010.
Interesante y necesaria introduccin en el primer Marcuse, seguida de la traduccin de dos
importantes obras marcusianas de este periodo.
Entre hermenutica y Teora Crtica. Artculos de Marcuse 1929-1931. Barcelona, Herder,
2011.
TABERNER, J. Marcuse, Fromm, Reich y el freudomarxismo. Mardrid, Cincel, 1985. Muy
recomendable el captulo sobre Marcuse, porque se detiene a analizar su freudomarxismo,
fundamental para comprender su obra, especialmente Eros y Civilizacin y as la revisin de Freud
que lleva a cabo, principalmente de El malestar de la civilizacin.



WOLIN, R. Los hijos de Heidegger: H. Arendt, K. Lwith, H. Jonas y H. Marcuse. Madrid, Ctedra,
2003. Interesa el captulo sobre Marcuse por su vinculacin con su maestro.

Habermas
BOLADERAS, M. Comunicacin, tica y poltica. Habermas y sus crticos. Madrid, Tecnos, 1996.
GABS, R., J. Habermas. Dominio tcnico y comunidad lingstica. Barcelona, Ariel, 1980.
GIDDENS, A. Habermas y la modernidad. Madrid, Ctedra, 1988.
FABRA. P. Habermas: Lenguaje, razn y verdad. Madrid, Marcial Pons, 2008.
JIMNEZ REDONDO, M. El pensamiento tico de J. Habermas. Valencia, Epistolario, 1999.
McCARTHY, Th. La Teora crtica de Jrgen Habermas. Madrid: Tecnos, 1987.
MUGUERZA, J. La filosofa moral y poltica de Jrgen Habermas. Madrid, Biblioteca Nueva, 1997.
UREA, E.M. La Teora Crtica de la Sociedad de J. Habermas. Madrid, Tecnos, 1978.
VELASCO, J.C. Para leer a Habermas. Madrid: Alianza editorial, 2003.
WELLMER, A. Habermas y la modernidad. Madrid, Ctedra, 1988.

Bibliografa de Bibliografas.
CORCHIA, L. J. Habermas. A Bibliography. Works and Studies (1951-2010). Pisa, Il Camio, 2010.
GRTZEN, R. J. Habermas: Eine Bibliographie seiner Schriften und der Sekundrliteratur 1951-1981,
Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1982.
Auswahlbibliographie zur H. Marcuse Text+Kritik 98: Herbert Marcuse. Munich, ed. Text
and Kritik, 1988.
J. Habermas: a Bibliography, en RASSMUSSEN, D. M. Reading Habermas. Cambridge,
Basil Blackwell, 1990, pp. 114-140.

Enlaces
Sobre filosofa contempornea, Teora Crtica y pensamiento postmoderno
http://carbon.cudenver.edu/
Sobre marxismo en espaol www.marxists.org/espanol/index.htm
Max Horkheimer Internet Archive
http://www.marxists.org/reference/archive/horkheimer.html
Habermas online http://www.habermasonline.org
http://www.msu/edu/user/robins11/habermas
http://www.geocities.com/tomaustin_cl/soc/habermas/portalhabermas.html
Marcuse Official Homepage, mantenida por la familia del filsofo crtico www.marcuse.org
Sobre Ricoeur:
http://www.fondsricoeur.fr/uploads/medias/doc/bibliographie3juin2011listedesarticlesdefjl3.
PDF

3.- ORIENTACIONES PARA LA REALIZACIN DEL PLAN DE
ACTIVIDADES

El plan de actividades aqu planteado tiene como finalidad la adquisicin de un conocimiento
suficiente de los contenidos que acabamos de detallar, as como del carcter de enclaves de estas primeras
Corrientes actuales de la Filosofa. Una vez logrado esto, pondremos en prctica una forma relacional de
estudiar y filosofar que, habiendo comprendido su historia, se acerque crticamente a la ms actual hasta
ejercitar la propia. Para ello, no basta con repetir lo que dijeron y dicen los filsofos, sino que es preciso
comprender sus puntos fuertes, sus relaciones, contradicciones e insuficiencias, tanto en lo referente a los

M Carmen Lpez Senz


contenidos como en la estructura argumental por la que han llegado a ellos. Slo de este modo, el inminente
graduado en filosofa, futuro docente e investigador, ser capaz de interpretar alguno de los sentidos de las
filosofas que estn en curso e incluso de reactivar desde su propia situacin e intereses el acto de filosofar
que sus contemporneos reemprendieron.

Se ha de insistir en la necesidad de mantener el ritmo temporal, porque el primer semestre corre el
peligro de iniciarse tarde y esto retrasa el nivel de estudio exigido, impidiendo alcanzar las competencias y
resultados previstos. Aunque claramente insuficiente, es preciso ajustarse al marco temporal de la
asignatura. Las orientaciones previas y las que siguen pueden ser de utilidad para sacarle partido, aunque la
madurez del alumno de la UNED de este nivel le permitir seguirlas o no de acuerdo con su disponibilidad y
con los resultados que pretenda alcanzar.

stos se contrastarn de acuerdo con las siguientes actividades:

1. Actividades de formacin continua
De ella se encargarn los profesores tutores, bien en sus clases presenciales, bien a travs de los
distintos medios que la UNED ha implementado para ello. Consistir en la confrontacin de los
conocimientos adquiridos en cada uno de los temas y de sus apartados, una vez solventadas las dudas que
impidan la prosecucin de los mismos, con los textos de los diversos filsofos que los ilustran. Una vez
hecho esto y estudiados los contenidos bsicos de esta asignatura, empleando la metodologa a la que nos
hemos referido, el alumno que decida realizar esta evaluacin, deber ponerse en contacto con su tutor
antes del 15 de Diciembre para comunicarle su intencin, recibir el asesoramiento oportuno y elegir
conjuntamente tres fragmentos de diferentes autores sobre los que versarn sus comentarios. Esta
evaluacin tiene carcter optativo y podr suponer hasta un 10% de la calificacin final, siempre que se
apruebe el examen presencial.
Sern corregidos y calificados por los profesores tutores a travs de la plataforma alf. Con las
pruebas corregidas, el estudiante recibir informacin sobre su proceso de aprendizaje y sus posibles
deficiencias, ya que el profesor tutor le indicar aciertos, errores o cualquier otra observacin conveniente.
Ello contribuir a mejorar su motivacin, mostrndole sus avances, a la vez que le facilitar el desarrollo de
su autoevaluacin y el conocimiento ms profundo de la materia. Por todo ello, aunque esta evaluacin tiene
carcter voluntario, se aconseja su realizacin.

Existen en el mercado algunas antologas de textos filosficos comentados, pero pertenecen a los
distintos periodos de la historia de la filosofa, por lo que no siempre resultarn adecuados para esta
asignatura y/o para el ltimo curso del Grado en Filosofa. Tambin se pueden encontrar recomendaciones
diversas sobre como encarar un comentario de esta ndole. El libro de texto bsico ya los introduce, los
contextualiza y extrae ciertas conclusiones de ellos. Lo importante, sin embargo es practicar continuamente,
interpretar textos filosficos. Al fin y al cabo, tanto en la docencia como en la investigacin, el actual
discente va a tener que aplicar sus conocimientos filosficos a los textos en los que stos se plasman e
incitar a los que le rodean bien sean alumnos, bien colegas- a que realicen sus propios comentarios
filosficos y los contrasten argumentativamente con los suyos.

Sera de gran ayuda emplear las tutoras en esta prctica indispensable. El alumno podra ir
desarrollando los fragmentos que considere y en sus reuniones tutoriales se le indicaran posibles mejoras,
etc. Aunque esto no sea factible, dado que el alumno ya est de algn modo entrenado en esta prctica,
pues est acabando su graduacin, es capaz por s mismo de leer detenidamente los fragmentos y
comprenderlos haciendo uso de todos los medios y recursos aqu descritos. A modo de recordatorio, no



obstante, digamos que un buen comentario de texto no debe olvidar tratar, aunque sea mnimamente, los
siguientes aspectos:

1 Aclaracin del significado que los trminos claves del texto tienen para su autor.
2 Contextualizacin del texto (en el momento histrico-cultural y los problemas que tienen lugar en
l y que pudieron determinar el texto, en la obra en la que est inserto y en el lugar concreto que ocupa en
ella, en la produccin completa del autor/a, es decir, en la evolucin de su sistema filosfico si es que lo
tuvo- o de su pensamiento, etc.) para comprender el alcance de todo su sentido de un modo ms global.
3.- Antecedentes y consecuentes. Es decir, alusin, si el texto se presta a ello, de la herencia o
tradicin que recoge, reformula o critica, as como de la escuela, corriente o movimiento a los que inspira.
Esto ltimo, es decir, la influencia ejercida por el texto y el autor resulta difcil en esta asignatura de filosofa
contempornea, pero no imposible, ya que estudiamos las primeras de las Corrientes actuales del
pensamiento y, adems, justamente como enclaves de las venideras.
4.- Distanciacin y valoracin crtica. Aunque ste sea el ltimo punto, es indispensable para
evaluar la madurez y la capacidad de pensar por s mismo del comentarista. Se pretende que, una vez ledo
y analizado a fondo el fragmento, evale muy sucintamente cada uno de los tres apartados precedentes.
Debe incluir, asimismo, la propia opinin fundamentada, la de otros citada y con expresin de un juicio
propio al respecto, as como la aplicacin (no extrapolacin) razonada a cuestiones actuales de inters
personal y/o general.

2. Actividades de la evaluacin final
A pesar de su carcter voluntario, es muy recomendable que el alumno realice las actividades de la
evaluacin continua en sus Centros y, sobre todo, que las ejercite mientras estudia y aclarando sus dudas
de contenidos, bien con sus tutores, bien con el equipo docente en el foro dispuesto para este fin. Ellas son
una preparacin indispensable para desarrollar las competencias generales del Grado en Filosofa y,
particularmente las de esta asignatura. La constancia en este ejercicio unida a la del estudio del texto
bsico, le permitir alcanzar ptimos resultados en la evaluacin final.

Consistir en una prueba presencial, a realizar en el Centro Asociado en el que est matriculado el
alumno. Tendr una duracin de dos horas y, durante ella, el estudiante no podr disponer de ningn
material. Su correccin correr a cargo del equipo docente.

El examen constar de dos partes, ambas imprescindibles para adquirir las competencias esperadas en
esta materia:

1) El desarrollo de un tema o subtema del programa de esta asignatura. Se tendrn en cuenta los
conocimientos adquiridos en relacin con su aplicacin a los textos filosficos, su exposicin clara y
razonada, en un discurso preciso y articulado no en un esquema- que muestre su comprensin del
vocabulario y los conceptos filosficos propios de cada autor y de la corriente a la que se adscribe.

2) La aplicacin de sus conocimientos a un comentario (a elegir entre dos propuestos) de cualquiera
de los pasajes de los autores, recogido y comentado en el texto bsico de la asignatura.
La calificacin de este examen supondr el 90% de la nota final.

3. Criterios de evaluacin

M Carmen Lpez Senz


Se tendrn en cuenta los informes tutoriales prescriptivos, siempre que sean enviados al equipo
docente antes de la celebracin de las pruebas presenciales, especialmente las calificaciones de la
evaluacin continua de cada alumno.

Con respecto a los criterios de evaluacin de la prueba presencial, en la primera parte, es decir,
en el desarrollo temtico, se tendr en cuenta la argumentacin precisa y razonada de la temtica.
En relacin con la segunda parte de la prueba presencial, es decir, del comentario del texto
filosfico extrado de alguno de los incluidos en el texto bsico de esta asignatura, ya se ha dicho lo
suficiente; se valorar que el comentario realizado se ajuste a las orientaciones previas, as como la
correccin y rigor de la comprensin del texto en el marco en el que se inscribe (obra, autor, filosofa del
mismo, corriente filosfica actual a la que pertenece y pensamiento propio en relacin con el mismo).

Se recomienda planificar correctamente el tiempo de dedicacin a cada uno de los apartados durante
el ejercicio (una hora a cada apartado).

4.- GLOSARIOS

Adems de los diccionarios especficos de filosofa, clarificadores de los trminos filosficos y de su
especfico uso por cada autor, el alumno puede recurrir a los especializados en los filsofos sobre cuyos
contenidos trata esta asignatura y que a continuacin se detallan:

ADRIN, J. El lenguaje de Heidegger. Diccionario filosfico (1912-1927). Barcelona, Herder, 2009.
CABESTAN, Ph. Le vocabulaire de Sartre. Paris, Ellipses, 2001.
COX, G. The Sartre Dictionary. London, Continuum, 2008.
Diccionario crtico de ciencias sociales. www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario
DUPOND, Ph. Le vocabulaire de Merleau-Ponty. Paris, Ellipses, 2001.
EBGLISH, J. Le vocabulaire de Husserl. Paris, Ellipses, 2009.
EMBREE, L. Encyclopedia of Phenomenology. Dordrecht: Kluwer, 1997.
HAIM, G. Dictionary of existentialism. London, Fitzroy Dearborn, 1999.
INWOOD, M. A Heidegger dictionary. Oxford, Blackwell, 2000.
LAWN, CH. NIALL, K. The Gadamer Dictionary. London: Continuum, 2011.
ORTIZ-OSS. Diccionario interdisciplinar de hermenutica. Universidad de Deusto, 1997.
____________A. LANCEROS, P. (Dirs.) Diccionario de la existencia. Barcelona, Anthropos, 2006.
QUINTANILLA, M.A. (dir.) Diccionario de Filosofa contempornea. Oviedo, KRK, 2010.
RUSSELL, M. Husserl: A Guide for Perplexed. London, Continuum, 2006
SASS, H.M. Heidegger bibliography and glossary, Bowling Green State University, l982.
VAYSSE, J.M. Le vocabulaire de Heidegger. Paris, Ellipses, 2001.
MORAN, D. The Husserl Dictionary. London, Continuum, 2012.
WORMS, F. Vocabulaire de Bergson. Paris, Ellipses, 2000
ZIRIN, A. Diccionario Husserl www.clafen.org/diccionariohusserl.
_________Glosaro-gua para traducir a Husserl. www.ggthusserl.org

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