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Gurdjieff creía que la educación tradicional daña la naturaleza esencial del niño y lo prepara mal para la vida adulta. Sugería que los padres y maestros deben ayudar a los niños a desarrollar su "Yo" real y sus verdaderas potencialidades. Describe algunos de los métodos de su padre para criarlo, como bañarse con agua fría para no temerle al cuerpo y no ser remilgado con la comida. También enfatizaba la importancia de la pureza sexual en la niñez
Gurdjieff creía que la educación tradicional daña la naturaleza esencial del niño y lo prepara mal para la vida adulta. Sugería que los padres y maestros deben ayudar a los niños a desarrollar su "Yo" real y sus verdaderas potencialidades. Describe algunos de los métodos de su padre para criarlo, como bañarse con agua fría para no temerle al cuerpo y no ser remilgado con la comida. También enfatizaba la importancia de la pureza sexual en la niñez
Gurdjieff creía que la educación tradicional daña la naturaleza esencial del niño y lo prepara mal para la vida adulta. Sugería que los padres y maestros deben ayudar a los niños a desarrollar su "Yo" real y sus verdaderas potencialidades. Describe algunos de los métodos de su padre para criarlo, como bañarse con agua fría para no temerle al cuerpo y no ser remilgado con la comida. También enfatizaba la importancia de la pureza sexual en la niñez
J. G. Bennett Esta noche les voy a hablar de un tema especfco se trata de lo !ue observ"# escuch" y le acerca de lo !ue Gurdjief aconsejaba y practicaba en su trato con los nios. $i%o !ue este es un tema especfco por!ue Gurdjief se ocupaba de la totalidad del hombre# y especialmente del problema !ue debemos en&rentar en nuestra vida adulta por el hecho de !ue nuestra nie' no &ue como tendra !ue haber sido de acuerdo con las necesidades reales de la naturale'a humana. El hablaba &recuentemente de la educaci(n tal como la conocemos# como de al%o casi totalmente pernicioso para la naturale'a esencial del nio# al%o !ue da como resultado un ser artifcial !ue ha perdido contacto con su ser real. )or lo tanto# el problema con el !ue nos encontramos al lle%ar a adultos es el de redescubrir el ser real y reparar el dao !ue nos ha sido producido por una educaci(n de&ectuosa. Esta noche estamos reunidos para hablar acerca de la otra cara de la moneda# para tratar de ver si es posible !ue nosotros# como padres y maestros# preparemos a los nios para la vida adulta de manera tal !ue sus verdaderas potencialidades *!ue no tienen lmites+ no !ueden demasiado obstruidas por los errores !ue cometemos en el trato con ellos. ,o expreso de esta manera por!ue este es el "n&asis !ue Gurdjief pona al describir la situaci(n humana !ue los hombres no nos encontramos en una situaci(n natural. -o comen'amos desde el verdadero punto de partida de un hombre # sino !ue comen'amos con una &uerte desventaja# comen'amos desde bastante atr.s del punto de partida. Esto no es s(lo resultado de una educaci(n de&ectuosa sino tambi"n de la acumulaci(n de in/uencias de los modos errados de vida !ue la humanidad ha ejercitado durante innumerables %eneraciones. -o se puede comprender cabalmente la ensean'a de Gurdjief ni sus m"todos si no se ve !ue "l considera la cuesti(n humana en primer lu%ar como un trabajo de reparaci(n o restauraci(n# y s(lo despu"s como un proceso natural y de desarrollo. Esto se aplica doblemente a nosotros en nuestra vida adulta# por!ue por una lada car%amos el peso de la herencia# y por otro acarreamos las consecuencias de una preparaci(n e!uivocada para nuestra edad madura. Gurdjief pone un acento especial en la car%a hereditaria de un hombre. Este peso en su esencia puede ser descrito con una simple palabra 0e%osmo1. Este e%osmo est. asociado a una ce%uera# a una ilusi(n# de manera tal !ue el hombre no puede liberarse de su e%osmo *es decir# su &also ape%o a una parte irreal de s mismo+ a menos !ue pueda primero liberarse de la ilusi(n de !ue es un ser humano normal. ,a ilusi(n de normalidad tiene una consecuencia *como Gurdjief lo expresa+ !ue vemos la realidad 0cabe'a abajo1. 2 ra' de esto# el hombre en su vida terrenal tiende a dar importancia a cosas !ue carecen de importancia y a ser incapa' de valorar las cosas !ue son realmente si%nifcativas. Esto no es s(lo cuesti(n de conocimiento *de !ue el hombre debera saber !u" cosas son importantes y hasta reconocer intelectualmente la importancia de los valores m.s elevados# espirituales+ sino m.s bien !ue a pesar de su conocimiento si%ue siendo prisionero de su ilusi(n. 3na de las consecuencias de esto es !ue depende excesivamente de las in/uencias de lo !ue lo rodea# particularmente in/uencias de otras personas. 4ivimos la ridcula situaci(n de estar todo el tiempo prestando atenci(n a lo !ue los otros pueden estar pensando de nosotros# lo !ue pueden decir acerca de nosotros# valor.ndonos a nosotros mismos# no en t"rminos de lo !ue realmente somos sino de lo !ue parecemos ser a los ojos de los otros. Buscamos se%uridad y &ortale'a en a!uello !ue es esencialmente perecedero es decir# la vida material *la vida del cuerpo# y de las cosas asociadas a la vida corporal+ y no sabemos valorar la parte verdadera de nosotros mismos# lo !ue Gurdjief llama nuestro 05o1 real. 6e hubiera %ustado leerles al%o de Gurdjief para !ue conocieran en sus propias palabras lo !ue dice acerca de esto# pero a!uellos de ustedes !ue han estudiado sus escritos saben !ue se expresaba de una manera tan especial !ue no pueden ser comprendidos en una primera aproximaci(n. Cuando uno se encuentra con al%una cita suya# siempre siente !ue son palabras muy extraas !ue deben ser estudiadas cuidadosamente para ver !u" si%nifcan# o !ue tiene una manera rara de expresar cosas !ue a primera vista hasta parecen tener un si%nifcado muy di&erente del !ue !uiso darles. )or lo tanto# tuve !ue dejar de lado mi intenci(n de leer al%o de sus escritos# ya !ue supon%o !ue son relativamente pocos entre ustedes los !ue los han estudiado. 7ay un tro'o# al fnal de la primera parte de 0$el 8odo y de todo. 9elatos de Belceb: a su nieto1# en el !ue habla del hombre como un ser compuesto de tres partes# cada una de las cuales re!uiere una preparaci(n y una educaci(n especial y especfcamente adecuada; y aparte de esto existe al%o m.s# !ue "l llama su 05o1 real. El hombre !ue lle%a a su edad adulta sin su 05o1 real puede ser comparado a un carruaje con caballo y cho&er pero sin amo# y por lo tanto sin el !ue determina d(nde debe ir el carruaje o para !u" va a servir. 3n carruaje tal s(lo puede ser *como lo expresa Gurdjief+ un coche de al!uiler o un taxi !ue puede ser contratado por cual!uiera !ue pasa. )one por lo tanto el acento en !ue la verdadera tarea de a!uellos !ue preparan nios para la vida adulta es la de hacer posible !ue lle%uen a tener su propio 05o1 es decir# !ue puedan ser ellos mismos &rente a las situaciones exteriores e interiores !ue la vida les presente. ,as partes del hombre !ue re!uieren ser educadas y desarrolladas * y !ue Gurdjief dice !ue de nin%:n modo se desarrollan normalmente con nuestros actuales procedimientos educativos+ no son tan &.ciles de describir. -o voy a entrar en detalles sobre esta parte de la ensean'a de Gurdjief# su ensean'a acerca de la psicolo%a# por!ue eso sera imposible en una sola charla. 4oy a hablar m.s bien acerca de sus propios procedimientos# dividiendo las necesidades del hombre en tres partes las necesidades corporales# las necesidades ps!uicas y las necesidades espirituales# tal como lo hice en la primera con&erencia. ,a totalidad de los m"todos de Gurdjief cae bajo estas tres cate%oras# y en cierto sentido las tres partes del hombre !ue deben desarrollarse corresponden a estos tres aspectos de la naturale'a humana. Comencemos por la parte corporal. En su obra autobio%r.fca# 0Encuentros con hombres notables1# Gurdjief describe# mani&estando su aprobaci(n# los procedimientos de su propio padre# y tambi"n de su primer tutor# como ejemplos de lo !ue "l considera la crian'a ideal de un nio. 9elata dos o tres cosas acerca de los m"todos de su padre en relaci(n al cuerpo. )or ejemplo# uno debe conocer su propio cuerpo# y debe aprender a ser libre de los miedos corporales !ue lue%o ponen tantos lmites a la propia capacidad de vivir la vida intensamente. $escribe c(mo su padre acostumbraba a hacerlo levantar muy temprano en la maana y salir a lavarse en la &uente con a%ua &ra incluso en invierno# cuando a:n era un nio. 5o he estado en el C.ucaso con temperaturas de < %rados bajo cero y es di&cil creer !ue al%uien pueda hacerle eso a un nio. 5o dudo !ue "l esperara tanto de un nio. 8ampoco creo !ue Gurdjief tuviera la intenci(n de !ue nosotros crey"ramos# a partir de lo !ue dice# !ue "l recomienda una disciplina corporal muy severa para los nios# sino m.s bien !ue los padres no deberan buscar prote%er a sus hijos de las dure'as de la vida. =tra ilustraci(n !ue da es !ue su padre acostumbraba prestar atenci(n para !ue su hijo no se tornara delicado en lo !ue respecta al cuerpo# para lo cual le pona sapos o ratones en la cama# y tambi"n !ue no deba ser remil%ado respecto de la comida. Gurdjief dice !ue considera !ue %ran parte de la &ortale'a !ue "l tuvo posteriormente en su vida para sobreponerse a serias difcultades en su b:s!ueda de la verdad se la debe a estos procedimientos de su padre# los cuales# desde su edad temprana# lo ayudaron a liberarse del miedo en relaci(n a su cuerpo y a encarar a su cuerpo como un instrumento para ser usado y no como parte de su propio ser. =tro punto !ue Gurdjief en&ati'a es la necesidad de in&undir a los nios la enorme importancia de la pure'a sexual. $ebera ensearse a los nios !ue la impure'a sexual antes de la edad adulta puede daar sus posibilidades de desarrollo. 8ambien lo escuch" hablar acerca de esto !ue no debemos# como padres y maestros# dejar de hacer claro para los nios# particularmente la masturbaci(n# es al%o !ue destruye posibilidades y es muy di&cil de reparar. >" !ue muchas personas !ue han ledo los libros de Gurdjief se han alarmado y deprimido al sentir !ue su propia nie' no &ue como debera haber sido y se pre%untaron si sus posibilidades estaban destruidas para siempre. )resenci" discusiones de m"dicos con Gurdjief sobre este punto por!ue # consideran !ue la masturbaci(n no es daina para el cuerpo# y a veces dicen !ue !ui'.s hasta es benefciosa desde el punto de vista ps!uico. Creo !ue los m"dicos est.n e!uivocados; pero# sin duda# al hablar de esto Gurdjief se re&era no s(lo a los problemas &sicos y ps!uicos# sino &undamentalmente al .mbito espiritual. Esto se conecta con la posibilidad del nio de lle%ar a tener su propio 05o1# de lle%ar a ser "l mismo. 5 muy a menudo se re&era al hecho de !ue los j(venes de uno y otro sexo !ue haban perdido su pure'a sexual antes de los ?@ o AB aos *o lo !ue &uera+ m.s tarde se encontraban &rente a %randes difcultades en su b:s!ueda espiritual. $ado !ue pona tanto "n&asis en esto *y lo escuch" hablar acerca de ello muy a menudo+ me era necesario relatarlo a!u como parte de su actitud respecto de la crian'a de los nios en relaci(n a las &unciones corporales. 9especto de las necesidades ps!uicas de los nios# Gurdjief puso un "n&asis especial en la correcta educaci(n de los impulsos# presentes en todo nio# de aprender# &abricar y hacer cosas. )or ejemplo# "l describe c(mo desde edad temprana acostumbraba a aprender di&erentes ofcios y c(mo su padre# tan pronto se daba cuenta de !ue haba ad!uirido determinada habilidad# desviaba su atenci(n de eso y lo haca iniciar al%o nuevo. )as(# por ejemplo# de aprender carpintera a aprender a tejer en telares. ,a meta era dejar claro !ue la capacidad de aprender es al%o !ue puede ser ad!uirido por entrenamiento y !ue esto &orma parte de la preparaci(n ps!uica. -o es un fn en s mismo; no es el ofcio especiali'ado lo !ue se pide# sino la /exibilidad ps!uica# la adaptabilidad !ue viene de aprender cosas !ue ser.n importantes para la vida &utura. Esto satis&ace uno de los anhelos ps!uicos esenciales del hombre y evita !ue este anhelo se alimente lue%o de estmulos in:tiles. =tro aspecto de esta educaci(n de las necesidades ps!uicas de los nios est. conectado con el inter"s en lo !ue es raro y di&cil de aprender. 5o lo he visto relatar a nios cosas !ue eran muy sorprendentes para ellos y vi c(mo esto dejaba en ellos al%o !ue era como una preparaci(n para una aproximaci(n &utura a los problemas m.s pro&undos y espirituales de la vida. En relaci(n a esto !uisiera re&erirme al ttulo !ue ele% para la charla de hoy 0Comen'ar desde lejos1. Esto verdaderamente &ue una de las cosas !ue Gurdjief nos aconsejaba reiteradas veces nunca intenten ensear a los nios directamente acerca de cuestiones espirituales elevadas y pro&undas# incluyendo las reli%iosas. $e hacerlo as# s(lo lo tomaran como una experiencia ps!uica# mental o emocional# y no penetrara en el nio verdaderamente como una comprensi(n m.s pro&unda. Como "l deca# siempre se debe comen'ar desde lejos# de tal modo !ue se aliente en ellos la b:s!ueda. ,o !ue hacemos con los nios debera ser una respuesta a su b:s!ueda antes !ue un intento de inducirles o ensearles al%o. 6e refero por supuesto a la relaci(n con realidades pro&undas# no a la ad!uisici(n del conocimiento pr.ctico terrenal. )arecera !ue Gurdjief daba considerable importancia al inter"s en lo asombroso# lo maravilloso cuentos de viajeros# historias de eventos extraos# inexplicables. 6i propia experiencia y los recuerdos de mi nie' confrman ciertamente !ue este tipo de estmulos sirvi( de manera m.s real y e&ectiva como preparaci(n para mi subsi%uiente inter"s en cuestiones m.s pro&undas !ue los intentos de darme una ensean'a reli%iosa de manera &ormal. 9esumiendo# los anhelos ps!uicos del nio pueden ser satis&echos a trav"s del desarrollo activo de sus potencialidades latentes y a trav"s de su propia sensibilidad natural hacia las maravillas de la creaci(n. Esto es alimento para la psi!ue e incluye todo lo !ue se re!uiere para la preparaci(n de los nios a fn de !ue vivan vidas intensas y :tiles en esta tierra. 8odo lo !ue est. m.s all. de esto es innecesario y s(lo debilita la psi!ue y perturba su normal e!uilibrio. Creo !ue todo esto se conecta con lo !ue Gurdjief deca de 0comen'ar desde lejos1. El tercer aspecto *la aproximaci(n directa a lo espiritual+ s(lo puede ser comprendido si se recuerda lo !ue dije al comien'o acerca de la convicci(n de Gurdjief de !ue nuestro problema no se limita a un desarrollo natural sino !ue se trata de corre%ir al%o !ue no est. bien en la situaci(n del hombre. )or ejemplo# a menudo hablaba de lo !ue denominaba 0la ilusi(n de la voluntad1# refri"ndose a !ue el hombre supone !ue sus deseos e impulsos proceden de su propio 05o1# de su propia voluntad; mientras !ue en realidad s(lo son reacciones al medio. $e un hombre !ue tiene reacciones &uertes se dice !ue tiene una 0&uerte1 voluntad# de un hombre !ue tiene reacciones variadas y vacilantes se dice !ue es un hombre de voluntad 0d"bil1. En ambos casos la 0voluntad1 no es otra cosa !ue reacciones# las cuales *en tanto son justamente reacciones+no provienen de su propio 05o1. Entonces la pre%unta es Cc(mo aproximarse a esto de manera !ue el 05o1 latente en el nio pueda sur%ir# entrar en su conciencia y ocupar su justo lu%ar como rector de su vidaD 3n aspecto de esto est. conectado con la decisi(n y la responsabilidad. Esto se relaciona con nuestros sistemas educativos. 7ablando en %eneral creo !ue podemos decir !ue existen actualmente dos actitudes b.sicas respecto de la educaci(n. En la primera# el maestro acepta verdaderamente la responsabilidad y los resultados !ue se obtienen dependen de las respuestas de los nios a la responsabilidad !ue el maestro asume. ,o !ue se espera del nio es con&ormidad y obediencia# disposici(n para aprender y para imitar si &uera necesario. ,a se%unda actitud# contrariamente# en&ati'a la importancia de desarrollar el poder de decisi(n y la libertad del nio y deja un amplio marco de elecci(n del modo de trabajo y# tambi"n# de si trabajar o no. Creo !ue es ampliamente aceptado !ue ambos m"todos de educaci(n pueden producir resultados desastrosos# bien opuestos a lo !ue se espera obtener. Esto puede comprenderse a partir de al%o !ue observ" muy particularmente con Gurdjief. 4erdaderamente "l daba %ran importancia al poder de propia decisi(n del nio# pero por otra parte muy rara ve' con&rontaba a los nios con esta situaci(n y jam.s como un procedimiento com:n. $eca !ue si un nio se encuentra constantemente exi%ido de tomar decisiones por s mismo antes de haber alcan'ado la edad de las decisiones * lo !ue "l denominaba 0la edad responsable1+ esto s(lo producira un estado de nerviosismo e incluso la imposibilidad de desarrollar su propio 05o1. )or lo tanto# s(lo a intervalos relativamente lar%os y de una &orma tal !ue no se iban a olvidar# pona a los nios &rente a la necesidad de tomar una decisi(n y los observaba. ,ue%o les mostraba la importancia de haber decidido de una &orma en ve' de la otra# y habiendo hecho esto dejaba el tema y ya no los molestaba exi%i"ndoles constantemente !ue decidieran asuntos para los !ue todava no estaban preparados. $e modo !ue parece !ue la actitud de Gurdjief hacia estos m"todos educativos parta de considerar !ue todo extremo est. condenado a dar resultados e!uivocados# y !ue en %eneral es mejor se%uir el procedimiento normal de educaci(n *en el cual la responsabilidad est. &undamentalmente asumida por los padres y maestros+ sin olvidar !ue esto por s mismo no desarrollar. el verdadero 05o1 del nio. 2 esto s(lo se lle%a permitiendo !ue la capacidad de tomar decisiones se desarrolle espont.neamente. Gurdjief pona particular acento en no tratar de lle%ar a ello a trav"s de aproximaciones sentimentales o emocionales de nin%:n tipo 4oy a relatarles dos episodios !ue ilustran el concepto. 3no sucedi( durante el :ltimo cumpleaos de Gurdjief anterior a su muerte en ?EFE. Gl estaba en -ueva 5orH; su cumpleaos era el ?I de Enero *al menos eso nos haba comunicado+ y se celebraba una festa in&antil en el 7otel Jellin%ton de -ueva 5orH en una suite !ue tena un cuarto muy amplio. ,os hijos de sus discpulos lle%aban de di&erentes partes de 2m"rica. Creo !ue haba entre IB o FB nios de entre F y ?<+?K aos# no recuerdo exactamente. Esa maana Gurdjief envi( a al%uien al banco a retirar una %ran cantidad de monedas. ,ue%o puso una enorme bandeja en el suelo y dijo a los nios 0)ueden ele%ir lo !ue deseen# pueden tomar cuatro monedas de un d(lar o un billete de cinco d(lares1. ,os nios se detuvieron &rente a la bandeja y se vea !ue realmente tenan !ue tomar una decisi(n. ,as monedas eran bellas pero los billetes daban la posibilidad de comprar un poco m.s. 2l%unos eli%ieron monedas# otros billetes# al%unos no pudieron decidirse. $espu"s de esta pe!uea escena en !ue puso a los nios en situaci(n de tener !ue ele%ir# habl( una de las mujeres presentes. $ebo decir !ue Gurdjief tena la costumbre de poner curiosos apodos a sus discpulos m.s conocidos y cercanos; esta mujer era llamada 0cocodrilo1. 7aba trabajado con nios hu"r&anos de la pos%uerra en Europa y haba encontrado ho%ares para varios en 2m"rica. 2cababa $e lle%ar esa maana desde 7olanda para la festa de cumpleaos del >r. Gurdjief. $iri%i"ndose a "l# dijo 0C)uedo contarles una historia a los nios# >r. GurdjiefD1# "l asinti( y ella comen'(# con una vo' muy emocionada# a relatar la historia de dos nios !ue haban tomado el avi(n con ella en Lmsterdam la noche anterior# ambos solitos# para venir a 2m"rica a reunirse con su nueva &amilia. 5 al hablar insista y repeta !ue estos nios viajaron 0solitos1# y los chicos la escuchaban. Cuando ella termin(# el >r. Gurdjief hi'o este simple comentario 0En todos los idiomas hay una expresi(n !ue todos conocemos 0,.%rimas de cocodrilo1 0. Esto ilustra lo !ue !uiero decir acerca de !ue hay una manera de demostrar sin palabras *con&rontando a los nios con una situaci(n determinada+ y esta otra manera# !ue trata de 0trasmitirles1 al%o a los nios. 5 esto Gurdjief lo recha'aba por completo por!ue# deca# 0si hacen esto con los nios# si tratan de 0trasmitirles1 al%o# s(lo contribuyen a aumentar la %ran debilidad del hombre es decir# su su%estionabilidad y su dependencia. >implemente es necesario ponerlos en situaciones de las cuales puedan aprender1. ,os !ue asistieron a la con&erencia de 6ario 6ontessori recordar.n lo !ue cont( acerca del poder natural !ue existe en los nios para trabajar y reali'ar es&uer'os y mantener la atenci(n# y !u" &.cilmente se reempla'a esto por un automatismo al tratar de ensearles demasiado en ve' de permitir !ue sus propios poderes se desarrollen en medio de situaciones determinadas. )or otra parte# "l tambi"n en&ati'aba la enorme necesidad de crear situaciones para los nios de manera correcta# de acuerdo con sus necesidades y con su nivel de desarrollo. 8odo lo !ue habl( en su con&erencia est. tan de acuerdo con lo !ue enseaba Gurdjief !ue lo considero como parte de lo !ue estoy ahora tratando de comunicar. 5 !uiero a%re%ar a!u entre par"ntesis !ue la $ra. 6ara 6ontessori tena una elevada opini(n del >r. Gurdjief y !ue en ?EFE yo &ui invitado por ella a hablar acerca de esto en un con%reso de educaci(n !ue tuvo lu%ar en su honor en >an 9emo. ,es contar" el se%undo episodio !ue ilustra la %enuina capacidad de es&uer'o de los nio. Gurdjief acostumbraba a ensear movimientos rtmicos y dan'as rituales# en realidad "l deca de s mismo !ue su principal merecimiento de &ama pasaba por ser 0maestro de dan'as rituales1. Era un extraordinario .mbito de trabajo# y los !ue han practicado estos movimientos saben cu.nto se obtiene de ellos. Cuando daba clases de movimientos# a veces permita !ue los nios asistieran# por ejemplo los !ue vivan en el )rieure# en Montainebleau# al principio de la d"cada del los AB. En %eneral eran los hijos de personas !ue hacan movimientos# y podan si !ueran imitarlos a un costado. 2l terminar las clases# muy a menudo Gurdjief deca a los presentes 0Bueno# trabajaron muy bien# ven%an todos a cenar conmi%o esta noche1# y esta invitaci(n por supuesto era considerada un %ran privile%io. 3na noche estaban participando de la clase el nieto de uno de sus ayudantes# uno de sus discpulos m.s cercanos# y la madre del nio. Cuando Gurdjief invit( a los presentes a cenar# el nio dijo 0C5o tambi"n puedo irD1 )ero sucedi( !ue "l no haba trabajado como siempre lo haca es decir# no haba imitado los movimientos de los adultos. $e modo !ue el >r. Gurdjief le dijo 0-o# t: no has trabajado como los otros; si deseas venir# tienes !ue %an.rtelo. C)uedes mantener los bra'os extendidos a los lados # de esta manera# durante cinco minutosD1. El nio dijo 0-o s" si puedo1. 5 Gurdjief dijo 0>i puedes hacerlo# est. bien !ue ven%as esta noche1. 5 el nio *!ue tendra entre @ y E aos+ sostuvo sus bra'os extendidos a los lados. 2hora bien# esto es al%o muy di&cil de hacer para cual!uiera# particularmente para !uien no est. acostumbrado# y especialmente para los nios por!ue todava no est. completa su &ormaci(n muscular. El es&uer'o era verdaderamente &uerte para el nio lue%o de I o F minutos le corran l.%rimas por las mejillas y pre%unt( NC)uedo bajar los bra'os yaD1. >u madre y su abuela exclamaron juntas O-oP1. 5 el nio se mantuvo as hasta !ue se cumplieron los < minutos. ,a situaci(n tuvo un e&ecto extraordinario en todos los !ue la presenciaron. Esto sucedi( hace unos ?A o ?I aos# el nio es ahora un joven dotado de notables cualidades. Considero !ue en %ran medida lo !ue el nio lle%( a ser se debe a este tipo de procedimiento. )ero es necesario comprender !ue Gurdjirf los utili'aba en contadas oportunidades. Es necesario !ue en&atice este aspecto del trato !ue Gurdjirf daba a los nios la mayor parte del tiempo los dejaba tran!uilos# casi los i%noraba; pero cuando intervena# siempre era para crear una situaci(n muy defnida !ue jam.s sera olvidada. =tro aspecto de este proceso de ad!uisici(n del propio 05o1 es no cerrarse a los otros. 8odos sabemos lo di&cil !ue es ser de tal manera !ue los nios *incluso los propios hijos+permane'can abiertos a nosotros y nosotros a ellos# y !ue haya una verdadera comprensi(n mutua. )ero no es sufciente !ue los nios cono'can s(lo a su propia &amilia. Es muy necesario !ue cono'can mucho m.s# por!ue existen di&erentes tipos de personas# y es necesario !ue la comprensi(n natural de los tipos humanos *!ue les es inherente+ se desarrolle a trav"s del contacto son los otros. 5a mencion" el Qnstituto de Gurdjief en Montainebleau# !ue "l inici( a fnes de ?EAA y sostuvo durante R aos trabajando de di&erentes &ormas. 5o estuve una o dos veces durante cortos perodos y conoc a los nios de all# al%unos de los cuales ya haba conocido antes en Estambul. ,os volv a encontrar lue%o# cuando ya haban crecido. 2 al%unos los veo todava. ,o !ue particularmente me sorprendi( acerca de esos nios es !ue por m.s di&erentes !ue ellos lle%aran a ser en cuanto al subsi%uiente desarrollo de sus vidas y en cuanto a su car.cter y cualidades# todos tenan en com:n una caracterstica incon&undible una verdaderamente extraa capacidad de percepci(n de las personas. Cual!uiera de ustedes !ue cono'ca a al%uno de estos nios !ue &ueron criados bajo a!uellas condiciones estar. de acuerdo conmi%o acerca de esta sorprendente cualidad !ue es al%o de lo !ue la mayora de las personas carecen actualmente. -o creo !ue sea extrao !ue se pueda tener el poder de comprender c(mo son los otros # y de saber c(mo es probable !ue act:en. )ero este poder pocas veces tiene la oportunidad de desarrollarse . Estos nios !ue en a!uellas condiciones participaron de los diversos procedimientos de trabajo# !ue a menudo parecan i%norados# ad!uirieron indudablemente esta capacidad de captaci(n del otro. Como dije antes# esto est. conectado# en mi opini(n# con la posibilidad de ser uno mismo. En parte# conocemos a otros en la medida en !ue nos conocemos a nosotros mismos# pero tambi"n# en verdad# nos conocemos a nosotros mismos por la capacidad de reconocer !ue las personas son di&erentes y de darnos cuenta de !ue el comportamiento depende de al%o en uno y no puede tomarse por %aranti'ado. -o pretendo decir !ue s" c(mo se lo%raba estoa# excepto por supuesto por el hecho de !ue los nios vivan en una comunidad y vean diversos tipos de personas y adem.s vean a las personas trabajando bajo condiciones en las !ue !uedaba claro !ue haba una meta !ue apuntaba a al%o m.s all. de los valores ordinarios de la vida de todos los das. En esas condiciones !uedan expuestos muchos aspectos de las personas. Sui'. podramos hacer mucho m.s por nuestros hijos si estuvi"ramos preparados para exponernos m.s a ellos# esto ya ha sido mencionado varias veces en esta serie de con&erencias . por ejemplo# la importancia de no pretender ser otro !ue el !ue soy &rente a un nio eso en e&ecto Gurdjief jam.s lo hi'o y# mientras pudo evitarlo# no permiti( !ue nadie a su alrededor lo hiciera. Es una %ran debilidad suponer !ue es necesario aparentar ser al%o extraordinario# o bueno# o astuto# o cual!uier cosa !ue sea &rente a nuestros hijos. Creo !ue cual!uiera !ue haya ponderado acerca de la relaci(n entre padres e hijos sabe cu.nto depende la confan'a de los nios en sus padres de si estos han intentado o no aparentar ser di&erentes a lo !ue son en realidad. 2hora !uisiera pasar a la :ltima parte de mi exposici(n# y realmente la m.s di&cil. ,as necesidades espirituales de los nios. 5a he mencionado el libro de Gurdjief 0 $el todo y de todo# relatos de Belceb: a su nieto1# !ue desa&ortunadamente es tan di&cil !ue pocas personas se han tomado el trabajo da estudiarlo a menos !ue se hayan sentido en %ran necesidad de hacerlo. Este libro es desde el principio al fn un tratado de educaci(n# por!ue describe los procedimientos del viejo demonio# Belceb:# hacia su nieto# Jassn. ,a meta de este procedimiento se torna clara al aproximarnos al fnal del libro# y es la de hacer sur%ir en el nio# en este muchacho * !ue corresponde a un ser humano de ?I o ?F aos+ un sentido de compasi(n hacia el %"nero humano# y el deseo de servir a la humanidad. ,a evidencia fnal !ue demuestra a Belceb: de !ue su m"todo a producido el resultado !ue deseaba# se produce cuando ve a su nieto llorar. 2l pre%untarle por !u" llora# Jassn responde 0Es por la desa&ortunada situaci(n de esos seres !ue viven en el planea 8ierra y las difcultades !ue tienen para escapar de las consecuencias del pasado# y me prometo a m mismo dedicar mi vida a comprender esta situaci(n y a encontrar al%:n modo de poder ayudarlos1. ,a personad !ue conocieron a Gurdjief s(lo superfcialmente# a partir de lo !ue se ha dicho de "l o ha sido escrito por otros !ue !ui'. ni lo conocieron # no lle%an a ver !ue el impulso m.s &uerte de su naturale'a era su sentido de la compasi(n por la situaci(n de la humanidad y la ur%encia !ue tena por hacer al%o *lo !ue estuviera a su alcance+ para ayudar a los hombres a liberarse de la ilusi(n !ue los mantiene en esa desa&ortunada situaci(n de vivir sus vidas de acuerdo a valores &alsos# o 0viendo la 9ealidad al rev"s1. Creo !ue# junto con lo !ue he dicho antes acerca de la decisi(n y sentido de la responsabilidad por uno mismo# el ser real del hombre ad!uiere su verdadera cualidad a trav"s de la compasi(n. Es as como yo interpreto tanto la manera en !ue Gurdjief vivi( su propia vida como lo !ue ense( en sus libros y sus m"todos. )or supuesto es necesario hacer una distinci(n entre compasi(n y sentimiento. El sentimiento *en el sentido de sentimentalidad+ es una de las maneras de amparar la ilusi(n. ,as personas evitan ver la verdad acerca de s mismas o acerca de lo !ue las rodea# tomando lo !ue ven de manera superfcial# emocional. )or lo tanto# as como era de insistente acerca de una verdadera compasi(n# Gurdjief era i%ualmente insistente acerca de lo desastroso de cual!uier tipo de sentimentalismo o de &alsos sentimientos acerca del ser humano y su situaci(n o acerca de otras personas . En realidad "l se ocup( siempre de desenmascarar los &alsos sentimientos# la &alsa buena voluntad# la &alsa esperan'a y las &alsas expectativas !ue hacen !ue el hombre no pueda entrar en contacto con lo !ue "l llamaba 0conciencia1. Sue es la calidad del >er# o el 05o1 del hombre por el cual se da cuenta de las realidades espirituales. ,a conciencia era para Gurdjief la %loria suprema del hombre# la chispa divina# el 09epresentante del Creador; y su presencia en un hombre lo capacita para ser llamado# y para ser # 7ijo de $ios. 5 "l ase%uraba !ue el hombre puede ele%ir entre vivir por su conciencia o vivir por las in/uencias !ue act:an sobre "l desde a&uera# siendo esclavo de sus propios apetitos &sicos# ps!uicos y dem.s. El :nico camino por el cual el hombre puede liberarse # es encontrar y aprender a vivir por su propia conciencia. )or supuesto la cuesti(n !ue tenemos !ue tratar de responder ahora es Cpodemos nosotros# como padres y maestros# hacer al%o en esta situaci(nD 2!u Gurdjief nos devuelve toda la responsabilidad. ,o !ue tenemos !ue hacer nos es corre%ir las cosas para los nios# su situaci(n es mucho mejor !ue la nuestra por!ue ellos no tienen la doble car%a !ue nosotros debemos soportar. ,o !ue podemos hacer# sin embar%o# es corre%irnos a nosotros mismos# y al hacerlo no s(lo cambian nuestros m"todos de ensean'a para con los nios sino !ue tambi"n las consecuencias de nuestra propia naturale'a cesar.n de serles transmitidas a ellos. 7ay al%o extrao en esto# !ue voy a tratar de explicar por!ue verdaderamente creo !ue es verdad. 7e obtenido evidencia real de ello# y si es verdad# es al%o muy importante. -o me cabe duda de !ue todos nosotros transmitimos por herencia a nuestros hijos de&ectos de car.cter# de la calidad interior del ser# no s(lo los de&ectos !ue puedan encontrarse en el cuerpo o en la psi!ue. En cierto sentido# toda la humanidad est. en pecado. Creo !ue no existe duda acerca del si%nifcado real de la doctrina de la Cada del 7ombre; ya sea !ue la entendamos en un sentido hist(rico o no# "sa es la realidad. Esto si%nifca# como dije al comien'o# !ue no nos encontramos en el verdadero punto de partida. 2rrastramos con nosotros una mancha# una car%a hereditaria# y se la transmitimos a nuestros hijos por!ue aceptamos ser como somos y por esto# al cambiar nosotros# tambi"n cambiamos a nuestros hijos. 5o mismo he visto c(mo cierto tipo de de&ectos de car.cter# !ue podran rastrearse hasta en dos o tres %eneraciones anteriores# ha dejado de ser transmitido en cierto momento cuando una persona en esa cadena de transmisi(n se libera realmente de ese de&ecto en particular. 5 esto es tan sorprendente !ue cuando uno lo ve# se da cuenta de !ue la responsabilidad !ue tenemos hacia nuestros hijos recae mucho m.s en lo !ue somos !ue en lo !ue hacemos. -uestra meta debera ser !ue los nios del &uturo pudieran arrastrar una car%a menor y !ue el mundo pudiera ser di&erente de lo !ue es hoy. 5o creo !ue en la ensean'a de Gurdjief no hay nada m.s &undamental !ue esto !ue podemos cambiar el &uturo de la humanidad si cambiamos nosotros mismos. -o se puede hacer mucho *!ui'. nada en absoluto+# para cambiar el presente; se puede hacer verdaderamente poca cosa para cambiar el &uturo inmediato. )odemos cambiar lo !ue vendr. en &uturas %eneraciones si comen'amos por liberarnos nosotros mismos de estas ilusiones# de estos de&ectos arrai%ados de e%osmo y &alsa valoraci(n !ue in&ectan toda la vida humana. Entonces# cuando tratamos con nios# ya sea como padres o como maestros# nuestra tarea comien'a con nosotros mismos; y los nios recibir.n un benefcio mucho mayor de lo !ue ha%an las personas cercanas para poner su propia casa en orden# !ue lo !ue reciben de lo !ue intentan hacer para poner la casa de los nios en orden. Como he dicho# la casa del nio todava est. en mejores condiciones !ue la nuestra. )or supuesto !ue esto no si%nifca !ue no haya di&erencia entre un tipo de procedimiento y otro# y ya he su%erido en esta r.pida exposici(n al%unos de los modos en !ue vi actuar a Gurdjief# acerca de los cuales tambi"n he odo y ledo. En %eneral# consiste en lo si%uiente es importante !ue un nio cono'ca y respete su propio cuerpo; es importante !ue sepa valorar el trabajo por el trabajo mismo y !ue pueda %o'ar aprendiendo por amor al conocimiento mismo# por!ue estas capacidades !uedar.n en "l por toda su vida s(lo si las valora sufcientemente; es importante !ue cuando se vea con&rontado con situaciones est" preparado para tomar decisiones por s mismo# pero !ueda como responsabilidad nuestra prote%erlo de una exposici(n indebida a este tipo de presi(n !ue# cuando es exa%erada# s(lo tender. a producir en el nio condiciones psic(ticas. )or lo tanto# este tipo de m"todos# en el cual los nios son con&rontados con momentos de decisi(n# deben ser empleados muy cautelosamente y no con &recuencia. 2dem.s# no deberamos tratar de imponer a los nios de manera directa verdades reli%iosas o espirituales# sino !ue m.s bien deberamos permitir !ue ellos se acer!uen a las mismas. Esto se puede hacer si se mantiene vivo en los nios el sentido del asombro y la noci(n de cu.nto es lo !ue no puede ser comprendido ni conocido# en ve' de tratar de imponerles el ba%aje de nuestro propio conocimiento# o del conocimiento humano actual. Es necesario hacerles comprender !ue lo !ue nosotros sabemos es muy poco comparado con el inmenso prodi%io del mundo en !ue vivimos# y !ue %ran parte de esto no puede ser explicado por los medios cientfcos. En cuanto a lo !ue se refere a la verdadera naturale'a espiritual del nio# se debe aprovechar toda oportunidad para ayudarlo a desarrollar una verdadera compasi(n; es decir# un sentimiento del estado de necesidad de la humanidad y el deseo de ser capa' de hacer al%o al respecto. Minalmente# el tema particular de Gurdjief !ue se refere a romper la lnea de transmisi(n de las manchas hereditarias# el rompimiento de la transmisi(n de la car%a del pasado de la humanidad# es al%o muy importante. >i esto pudiera ser verdaderamente comprendido# todos# como padres y maestros# sentiramos nuestra responsabilidad hacia nosotros mismos de una manera di&erente. 2 pesar de nuestro e%osmo# luchar para liberarnos de nuestros propios de&ectos# y hasta disponernos a hacer sacrifcios si &uera necesario# nos es verdaderamente m.s &.cil si lo hacemos por otros !ue por nosotros mismos. Esto es al%o bien extrao# pero en mi experiencia es cierto# especialmente cuando lo hacemos por nuestros hijos; puede suceder !ue estemos demasiado atrapados en nuestro mundo de h.bitos como para ser capaces de persistir en el per&eccionamiento de nosotros mismos por el per&eccionamiento en s. Qndudablemente existe en el hombre *muy estrechamente conectado con la conciencia+ el amor a los nios# como al%o casi universal. Sui'.s "ste pueda ser el &actor m.s importante para cambiar al hombre# al menos si podemos comprender c(mo trasladar ese amor a los nios a un verdadero sentido de responsabilidad para con nosotros mismos. )9EG3-82> ). 6e encuentro en una situaci(n en la !ue puedo observar el e&ecto de la ensean'a sobre los nios# pero no s" !u" mirar. C)odra decirme al%o especfco al respectoD >r. Bennett 3sted est. en una situaci(n en la !ue puede observar el e&ecto de la ensean'a sobre los nios# pero no sabe !u" mirar para ver si el procedimiento est. o no de acuerdo con lo !ue he estado diciendo. 6e %ustara decir al%o acerca de la di&erencia entre el m"todo educativo en el !ue el nio es casi totalmente pasivo y el m"todo en el !ue se produce una respuesta %enuina de la psi!ue del nio. Esto corresponde a las dos primeras partes de las !ue habl( Gurdjief puede haber m"todos educativos !ue realmente no tocan para nada la naturale'a interior del nio. )or ejemplo# puede aprender a leer y escribir puede aprender matem.tica# avan'ar en los estudios y dar bien los ex.menes# casi exclusivamente por el procedimiento de condicionar sus re/ejos. Esto si%nifca !ue en realidad el m"todo est. &uncionando sobre el or%anismo &sico y el sistema nervioso# y !ue la psi!ue del nio permanece sin ser tocada. En e&ecto# no ha comprendido nada de lo !ue ha aprendido de esta manera# y todo lo !ue !ueda cuando esta educaci(n ha concluido son simples t"cnicas y nada m.s. Estas t"cnicas han sido ad!uiridas %racias al condicionamiento del sistema nervioso. )ara tener el se%undo tipo de ensean'a# en el cual hay una respuesta aut"ntica de la psi!ue # es necesario !ue se produ'ca una acci(n desde la propia psi!ue del nio. En al%unos casos# este proceso de condicionamiento es m.s r.pido !ue en otros. )or lo tanto# para !ue &uncione re!uiere una or%ani'aci(n di&erente de la pr.ctica educativa# !ue consiste en utili'ar al%unos tests psicol(%icos para ase%urarse de !ue el nio ha reconocido la difcultad !ue tiene !ue superar. El nio debe darse cuenta cuando no comprende y el maestro debe hacer !ue el momento de 0darse cuenta1 sea la clave de su respuesta. 2 veces es necesario tener mucha paciencia para esperar el momento en !ue el nio ver. por un instante !u" tiene !ue comprender# di%amos por ejemplo el si%nifcado de una operaci(n aritm"tica# o la sintaxis de un idioma extranjero. >i no se ha comprendido eso# no habr. comprensi(n de la matem.tica ni nin%una posibilidad real de entrar en el espritu de la literatura de la naci(n !ue habla esa len%ua. )uede decirse# de manera %eneral# !ue en todo ser humano existe la capacidad o el poder de reaccionar pasiva y mec.nicamente# !ue no difere del poder !ue tienen los animales. Existe tambien el poder de actuar positivamente# de en&rentar el medio y entonces 0ser uno mismo1.Es el poder !ue dice# 0no comprendo1# o 0ahora comprendo1; y es el desarrollo de este poder el !ue es esencial en cual!uier verdadero sistema educativo. Es posible determinar si existe o no en los procedimientos educativos un sur%imiento de este se%undo poder !ue Gurdjief considera de verdadera importancia para el desarrollo del nio. Este poder hace !ue el nio pueda decir 0no1 a lo !ue le es o&recido# de modo !ue se produce un cho!ue entre s y no. >i el nio est. capacitado para decir 0no comprendo1 y si el maestro puede escuchar y darse cuenta de !ue el nio ha expresado esto *sea en palabras o en actos+ entonces ese 0no comprendo1 es el despertar de la psi!ue del nio. 2 partir de esto existir. la posibilidad de !ue haya una acci(n entre las partes pasiva y activa. Con esa acci(n el nio habr. ad!uirido al%o !ue le es propio comprensi(n. Creo !ue es posible observar en los procedimientos educativos si se produce o no este tipo de contacto. Como he dicho# por mi propia experiencia siento !ue esto no se da &.cilmente en un currculo fjo# por!ue a veces lleva tiempo lle%ar a este punto del 0no1 !ue llevar. lue%o a una comprensi(n %enuina. En otras ocasiones este 0no1 se produce extremadamente r.pido# entonces el proceso educativo se comprende y la t"cnica se ad!uiere mucho m.s r.pidamente y se ahorra mucho tiempo. El aprendi'aje avan'a m.s por saltos de este modo !ue en el procedimiento !ue es un simple condicionamiento# !ue en defnitiva consiste en la repetici(n del estmulo con el fn de producir el mismo tipo de acci(n# como )avlov hi'o con sus perros. 8enemos !ue reconocer !ue los m"todos educativos muy a menudo se parecen al condicionamiento pavloviano de re/ejos. 2l%unos de los considerados e&ectivos m"todos educativos modernos est.n en realidad basados sobre el proceso de condicionamiento# adapt.ndolo para hacer mejor uso del actual conocimiento del sistema nervioso. )ero si deseamos al%o di&erente# tenemos !ue ir a lo !ue Gurdjief llam( la 0lucha entre s y no1 # sin la cual no puede producirse el sur%imiento de la comprensi(n. )ero ahora nos ocupa el tema m.s pro&undo de las necesidades espirituales del nio. Creo !ue Gurdjief# al respecto# apuntaba a !ue en primer lu%ar esta capacidad de comprensi(n tiene !ue ser desarrollada en el nio en los primeros aos# durante lo !ue el llam( 0la edad preparatoria1. >i se desarrolla esta capacidad# entonces lue%o habr. al%o con !u" responder a las realidades espirituales m.s pro&undas. )or lo tanto# no debemos intentar ocuparnos de hacer al%o en este campo# excepto !ui'.s en la direcci(n de la !ue habl" antes# respecto de la compasi(n. ,o !ue estoy tratando de decir es !ue si usted est. simplemente observando los procedimientos educativos# debe investi%ar este asunto en particular# tema !ue est. descrito en el libro de Gurdjief 0$el 8odo y de todo. 9elatos de Belceb: a su nieto1 en el captulo cuarenta y seis# llamado 0Morma y secuencia1. ). 5o soy maestro. 2l%unas de las cosas !ue escuch" esta noche me han llenado de &uria y horror. Estoy pro&undamente horrori'ado de or !ue Gurdjief ense( !ue la masturbaci(n es mala# cuando todos los m"dicos y psic(lo%os dicen !ue es la culpa por este tipo de cosas la !ue ori%ina los complejos. 5 respecto del nio !ue tuvo !ue sostener sus bra'os extendidos durante cinco minutos Cpor !u" no tenerle compasi(n cuando despu"s de tres minutos comen'( a !uejarseD >r. Bennett -o estoy diciendo !ue baarse con a%ua helada es una pr.ctica recomendable# pero hay al%o en esto !ue creo di%no de ser atendido; se trata de la tendencia al temor# a no saber !ue nuestro cuerpo tiene mucha m.s resistencia y tolerancia !ue la !ue deseamos admitir. En realidad# la experiencia de personas en condiciones extremas# incluyendo a los nios# muestra !ue el cuerpo humano tiene una /exibilidad enorme y un poder de tolerancia tal !ue indica !ue hay en ello un prop(sito. >i s(lo vivimos con una pe!uea parte de este poder# no habremos usado nuestra vida en pro&undidad. >i los nios se habit:an a pensar !ue un es&uer'o es demasiado para ellos # o !ue es peli%roso !ue ha%an esto o a!uello# !uedan sujetos a vivir toda su vida a medias. Creo !ue hay al%o de verdad en esto. ). C)ero por !u" torturar de ese modo al nio haci"ndolo sostener sus bra'os extendidos a los lados durante cinco minutosD >r. Bennett )iense en la satis&acci(n de este nio cuando ha cumplido los cinco minutos. 5o lo vi con mis propios ojos# le dio una cierta confan'a !ue ha perdurado. Este es el camino hacia una real confan'a en uno mismo# por!ue no est. me'clado con or%ullo o e%osmo. El nio saba !ue cual!uiera de los !ue estaban all podra haberlo hecho tambi"n. ,a otra cuesti(n !ue &ue objetada es la re&erencia de Gurdjief a la importancia de la pure'a sexual# y particularmente lo !ue deca acerca de los peli%ros de la masturbaci(n. El dijo# y yo lo dije tambi"n en mi charla# !ue de nin%:n modo es este el punto de vista de la medicina o de los psic(lo%os# y !ue la ensean'a actual acerca de la cuesti(n es !ue si uno asusta a un nio respecto de la masturbaci(n s(lo lo%rar. !ue tema o %enere complejos# lo !ue tendr. como consecuencia !ue su situaci(n empeore. Creo !ue usted con&unde el 0complejo de culpa1 *!ue en e&ecto es aconsejable evitar# y el mismo Gurdjief pona acento en ello+ con indicar al nio !ue existen causa y e&ecto. El nio no desarrolla un complejo de culpa por aprender !ue el &ue%o !uema# ni tampoco lo har. por aprender !ue la masturbaci(n debilita y puede hasta causar mucho dao al poder de su comprensi(n. >i el nio no puede decir 0no1 a los impulsos de su propio cuerpo# no ser. capa' de decir 0no comprendo1. -o sabe cuanto a%rade'co yo a mi padre !ue durante la edad de mi pubertad se las in%eni( para transmitirme !ue esto era al%o innecesario !ue poda daar seriamente mi proyecto de lo%rar un desarrollo completo de m mismo. 5 estoy se%uro de !ue esto no produjo en m nin%:n tipo de complejo ni nada por el estilo; y siempre le estuve a%radecido por esto. )or lo tanto# puedo hablar de mi experiencia. Creo !ue los complejos y todo lo dem.s sur%en de lo !ue el >r. Jilliams expres( en su charla# cuando se re&era al temor !ue nos produce hablar con los nios de cuestiones sexuales. Ciertamente# los nios deberan conocer todo lo !ue es necesario conocer acerca de las cuestiones del sexo# incluyendo el uso errado de la capacidad sexual# en sus primeros aos. -o veo la ra'(n de temer !ue surjan problemas por explicarle a un nio !ue la masturbaci(n es al%o !ue daa el posterior desarrollo de sus potencialidades. Es una simple cuesti(n de causa y e&ecto. -o hace dao # siempre y cuando# como he dicho# no est" acompaado de un halo de misterio o ver%Ten'a en relaci(n a los poderes sexuales del hombre# o de la incapacidad de hablar con libertad con los padres o !uien!uiera !ue &uera !ue le toca tratar estas cuestiones. ,a ocultaci(n# rodear al sexo de un halo de misterio# es ciertamente al%o muy pernicioso# y le ase%uro !ue no era "ste unos de los de&ectos de Gurdjief. 5o he aconsejado a muchos j(venes !ue se me acercaron en busca de ayuda con estas cuestiones. 2 al%unos les he dicho cosas en &ranca oposici(n a lo !ue les haban dicho los m"dicos. 2os despu"s vinieron a decirme 0Mue maravilloso para m por!ue me di cuenta de !ue su consejo era correcto y lo se%u y no produjo nin%una de las reacciones !ue me haban dicho eran de temer1. )or mi parte creo !ue actualmente existe mucha con&usi(n al respecto. 6e ale%ro de !ue se haya suscitado el tema por!ue no me hubiera %ustado !ue se interpretara !ue lo !ue expres" !ue Gurdjief deca y haca al respecto es una posici(n aceptada. 5 debo a%re%ar al%o por eso mismo es mucho m.s lamentable. ). Gurdjief en&ati'a la importancia de la pure'a sexual hasta los veinte aos. )ero justamente son esos los aos en !ue &sicamente las &uer'as sexuales son m.s &uertes# de modo !ue la ener%a m.s potente no tendra salida. >r. Bennett Gurdjief no dijo hasta los veinte aos# dijo hasta 0la edad responsable1# !ue puede ser a los dieciocho aos. ). 2:n as# es muy duro. >r. Bennett $ebo decir !ue# en cuanto a lo !ue se refere a los m"todos de Gurdjief# me parece !ue tienen coherencia. )or ejemplo# "l nos deca !ue nios y nias# desde la in&ancia# durante la pubertad y en adelante# deben acostumbrar sus cuerpos a condiciones duras. 7asta cierto punto encontramos esto en Qn%laterra# en el deporte# y ha sido verdaderamente una %ran ayuda para muchos. 7e estado en pases donde no existe el deporte or%ani'ado# pero donde los nios realmente trabajan. )or ejemplo# estoy pensando en lo !ue vi en al%unos pases del Cercano =riente# donde# para mi satis&acci(n# impure'as sexuales tales como la masturbaci(n no representan un problema como en los pases occidentales. Sui'.s esto est. en parte conectado con nuestra situaci(n de sobrealimentaci(n# no s". En verdad# en esos pases los j(venes trabajan muy duro# desde la temprana nie' toman parte en la vida &amiliar. ,os nios se ocupan de cuidar animales %randes# y sus cuerpos se desarrollan mucho. Cuando alcan'an la pubertad ya est.n reali'ando trabajos &sicos duros. 6e %ustara mencionar a!u !ue# por ejemplo# el sudor est. conectado con la totalidad de nuestro e!uilibrio fsiol(%ico. El hombre# en su car.cter animal# est. preparado para sudar por!ue tiene %l.ndulas sudorparas# y si no lo hace# se producen ciertas &allas en su metabolismo. ,as personas !ue viven en condiciones como las !ue he descrito tienen sus %l.ndulas sudorparas en condiciones muy saludables# la piel en estado de sana actividad. Como resultado de esto las cosas !ue usted describe no son di&ciles de tolerar. 3sted puede replicar 0Bueno# CSu" podemos hacer nosotros al respectoD 4ivimos en condiciones muy artifciales; muy pocas personas sudan hoy# y si lo hacen !ui'.s sea s(lo una ve' por semana# cuando jue%an a al%:n deporte o al%o por el estilo1. )ero usted debe recordar !ue el hombre tiene un mecanismo fsiol(%ico de una construcci(n maravillosa y delicada y si una parte de este mecanismo no &unciona normalmente# entonces otras partes !uedar.n a&ectadas por ello. Es por esto !ue dije !ue estos m"todos de Gurdjief !ue produjeron tanto horror pueden tambi"n tener cierta importancia en el e!uilibrio fsiol(%ico total del crecimiento del nio# especialmente durante la pubertad. >i no estamos preparados para hacer al%o con el fn de mantener la actividad de las %l.ndulas sudorparas# de la piel# y de todo lo dem.s# a trav"s de una utili'aci(n completa del sistema# entonces el problema obviamente se a%rava. ). 7e sido maestra durante muchos aos# y directora de escuela durante todava m.s tiempo# y abandon" mi trabajo como directora por!ue no me era permitido hacer lo !ue yo consideraba correcto para los nios. 2ctualmente soy terapeuta# y es mi esperan'a corre%ir lo !ue la educaci(n ha arruinado en nios y adultos. 5o no creo !ue usted se haya aproximado hoy al punto !ue puede servir de ayuda. El nio nace con un poder innato para hacer lo correcto durante si vida si se le permite hacerlo. 2hora bien# desde el mismo momento del nacimiento no se le permite hacerlo. -ace en un hospital. -o le est. permitido ejercitar su propio ritmo. Es alimentado cuando las en&ermeras piensan !ue es necesario hacerlo# no se permite !ue su madre lo amamante# se lo contrara en cada momento de su vida# casi hasta el momento de la propia muerte. 5o no haba visto a los nios con mis propios ojos hasta hace die' aos. $urante todo mi perodo de estudio vi a los nios a trav"s de los ojos de mis maestros# de mis cole%as# de otros adultos. >(lo cuando &ui a una escuela para nios pe!ueos# repentinamente vi a un nio y me di cuenta de !ue asesinamos a los nios con nuestros sistemas educativos. >iempre me he pre%untado por !u" la maravillosa espontaneidad del nio iba siendo aplastada y anulada hasta lle%ar a su adolescencia. Es una cosa# preparada para sentarse &rente a una pantalla de televisi(n a ver !u" le dicen los otros. 5 cuando realmente vi al nio por primera ve'# supe !ue en "l est. toda la direcci(n !ue necesita# desde su nacimiento# si tan s(lo le permitimos ser "l mismo. Es decir# darle protecci(n durante los primeros aos# la madre y el padre cuidar al nio# darle se%uridad# nunca dejarlo !ue llore. El llanto desesperado de un nio se trans&ormar. lue%o en el llanto desesperado de un adulto !ue no sabe !u" hacer. El nio necesita protecci(n# necesita ser creativo a su propio modo# necesita %atear# explorar# ju%ar con la suciedad# hacer todo tipo de cosas hasta !ue est. preparado# alrededor de los siete aos *la primera octava+ para recibir ayuda de otras personas. Entre los siete y los catorce aos debera aprender a trav"s del jue%o. $urante los primeros aos puede resolver todo problema emocional por s mismo# sin la ayuda de otros# a trav"s del jue%o. Suisiera presentar un ejemplo un nio no hi'o m.s !ue romper cosas durante dos aos. 9ompa cual!uier cosa !ue lle%aba a sus manos y se le permita hacerlo. 2l fnal de este perodo# !uiso hacer unos dibujos; dibuj( unas bombas. 2l fnal de este otro perodo# !uiso trabajar con arcilla; la estrujaba# y le pre%unt" 0CSu" est.s estrujandoD1# y me contest( 02 mi padre# por!ue no me deja hacer un revoltijo1. El nio siempre haba !uerido hacer revoltijos. Bueno# una ve' !ue le &ue permitido hacer destro'os durante dos aos# !uiso comen'ar a aprender. Entonces le pre%unt" a la madre si el nio haba estado en los bombardeos. 0=h# s1# me respondi(# 0estuvimos justo en el &oco directo de un bombardeo; &ue un verdadero revoltijo1. El nio conoca su propia salida. ,a educaci(n lo hubiera trans&ormado en un imb"cil. )odra darles montones de ejemplos. El nio puede resolver sus propios problemas si los adultos se limitan a observarlo manteni"ndose a un lado. Estoy de acuerdo con Gurdjief acerca de !ue la educaci(n aleja al hombre de su ser real# y como educadora con muchos aos de experiencia me %ustara eliminar todas sus huellas y permitir !ue las personas se tornen reales. )ero supon%o !ue usted sabe acerca de este poder del nio# y no lo ha mencionado. 6e pre%unto por !u" no lo hi'o. >r. Bennett ,o siento; al usar la palabra 0conciencia1 me re&era a este poder. Creo !ue cuando Gurdjief hablaba de 0comen'ar desde lejos1# !uera justamente decir !ue no se debe inter&erir. >e debera tener mucho m.s respeto por el nio en ve' de tratar de llenarlo de cosas. ,e a%rade'co mucho lo !ue trajo por!ue lo !ue dijo expresa mucho m.s de lo !ue yo he dicho.