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COMENZANDO DESDE LEJOS

Como se aproximaba Gurdjief a los nios


J. G. Bennett
Esta noche les voy a hablar de un tema especfco se trata de lo !ue observ"# escuch"
y le acerca de lo !ue Gurdjief aconsejaba y practicaba en su trato con los nios. $i%o
!ue este es un tema especfco por!ue Gurdjief se ocupaba de la totalidad del hombre#
y especialmente del problema !ue debemos en&rentar en nuestra vida adulta por el
hecho de !ue nuestra nie' no &ue como tendra !ue haber sido de acuerdo con las
necesidades reales de la naturale'a humana. El hablaba &recuentemente de la
educaci(n tal como la conocemos# como de al%o casi totalmente pernicioso para la
naturale'a esencial del nio# al%o !ue da como resultado un ser artifcial !ue ha
perdido contacto con su ser real. )or lo tanto# el problema con el !ue nos encontramos
al lle%ar a adultos es el de redescubrir el ser real y reparar el dao !ue nos ha sido
producido por una educaci(n de&ectuosa.
Esta noche estamos reunidos para hablar acerca de la otra cara de la moneda# para
tratar de ver si es posible !ue nosotros# como padres y maestros# preparemos a los
nios para la vida adulta de manera tal !ue sus verdaderas potencialidades *!ue no
tienen lmites+ no !ueden demasiado obstruidas por los errores !ue cometemos en el
trato con ellos. ,o expreso de esta manera por!ue este es el "n&asis !ue Gurdjief pona
al describir la situaci(n humana !ue los hombres no nos encontramos en una situaci(n
natural. -o comen'amos desde el verdadero punto de partida de un hombre # sino !ue
comen'amos con una &uerte desventaja# comen'amos desde bastante atr.s del punto
de partida. Esto no es s(lo resultado de una educaci(n de&ectuosa sino tambi"n de la
acumulaci(n de in/uencias de los modos errados de vida !ue la humanidad ha
ejercitado durante innumerables %eneraciones. -o se puede comprender cabalmente la
ensean'a de Gurdjief ni sus m"todos si no se ve !ue "l considera la cuesti(n humana
en primer lu%ar como un trabajo de reparaci(n o restauraci(n# y s(lo despu"s como un
proceso natural y de desarrollo. Esto se aplica doblemente a nosotros en nuestra vida
adulta# por!ue por una lada car%amos el peso de la herencia# y por otro acarreamos las
consecuencias de una preparaci(n e!uivocada para nuestra edad madura. Gurdjief
pone un acento especial en la car%a hereditaria de un hombre. Este peso en su esencia
puede ser descrito con una simple palabra 0e%osmo1. Este e%osmo est. asociado a
una ce%uera# a una ilusi(n# de manera tal !ue el hombre no puede liberarse de su
e%osmo *es decir# su &also ape%o a una parte irreal de s mismo+ a menos !ue pueda
primero liberarse de la ilusi(n de !ue es un ser humano normal.
,a ilusi(n de normalidad tiene una consecuencia *como Gurdjief lo expresa+ !ue
vemos la realidad 0cabe'a abajo1. 2 ra' de esto# el hombre en su vida terrenal tiende a
dar importancia a cosas !ue carecen de importancia y a ser incapa' de valorar las
cosas !ue son realmente si%nifcativas. Esto no es s(lo cuesti(n de conocimiento *de
!ue el hombre debera saber !u" cosas son importantes y hasta reconocer
intelectualmente la importancia de los valores m.s elevados# espirituales+ sino m.s
bien !ue a pesar de su conocimiento si%ue siendo prisionero de su ilusi(n. 3na de las
consecuencias de esto es !ue depende excesivamente de las in/uencias de lo !ue lo
rodea# particularmente in/uencias de otras personas. 4ivimos la ridcula situaci(n de
estar todo el tiempo prestando atenci(n a lo !ue los otros pueden estar pensando de
nosotros# lo !ue pueden decir acerca de nosotros# valor.ndonos a nosotros mismos# no
en t"rminos de lo !ue realmente somos sino de lo !ue parecemos ser a los ojos de los
otros. Buscamos se%uridad y &ortale'a en a!uello !ue es esencialmente perecedero es
decir# la vida material *la vida del cuerpo# y de las cosas asociadas a la vida corporal+ y
no sabemos valorar la parte verdadera de nosotros mismos# lo !ue Gurdjief llama
nuestro 05o1 real.
6e hubiera %ustado leerles al%o de Gurdjief para !ue conocieran en sus propias
palabras lo !ue dice acerca de esto# pero a!uellos de ustedes !ue han estudiado sus
escritos saben !ue se expresaba de una manera tan especial !ue no pueden ser
comprendidos en una primera aproximaci(n. Cuando uno se encuentra con al%una cita
suya# siempre siente !ue son palabras muy extraas !ue deben ser estudiadas
cuidadosamente para ver !u" si%nifcan# o !ue tiene una manera rara de expresar
cosas !ue a primera vista hasta parecen tener un si%nifcado muy di&erente del !ue
!uiso darles. )or lo tanto# tuve !ue dejar de lado mi intenci(n de leer al%o de sus
escritos# ya !ue supon%o !ue son relativamente pocos entre ustedes los !ue los han
estudiado. 7ay un tro'o# al fnal de la primera parte de 0$el 8odo y de todo. 9elatos de
Belceb: a su nieto1# en el !ue habla del hombre como un ser compuesto de tres partes#
cada una de las cuales re!uiere una preparaci(n y una educaci(n especial y
especfcamente adecuada; y aparte de esto existe al%o m.s# !ue "l llama su 05o1 real.
El hombre !ue lle%a a su edad adulta sin su 05o1 real puede ser comparado a un
carruaje con caballo y cho&er pero sin amo# y por lo tanto sin el !ue determina d(nde
debe ir el carruaje o para !u" va a servir. 3n carruaje tal s(lo puede ser *como lo
expresa Gurdjief+ un coche de al!uiler o un taxi !ue puede ser contratado por
cual!uiera !ue pasa. )one por lo tanto el acento en !ue la verdadera tarea de a!uellos
!ue preparan nios para la vida adulta es la de hacer posible !ue lle%uen a tener su
propio 05o1 es decir# !ue puedan ser ellos mismos &rente a las situaciones exteriores e
interiores !ue la vida les presente.
,as partes del hombre !ue re!uieren ser educadas y desarrolladas * y !ue Gurdjief
dice !ue de nin%:n modo se desarrollan normalmente con nuestros actuales
procedimientos educativos+ no son tan &.ciles de describir. -o voy a entrar en detalles
sobre esta parte de la ensean'a de Gurdjief# su ensean'a acerca de la psicolo%a#
por!ue eso sera imposible en una sola charla. 4oy a hablar m.s bien acerca de sus
propios procedimientos# dividiendo las necesidades del hombre en tres partes las
necesidades corporales# las necesidades ps!uicas y las necesidades espirituales# tal
como lo hice en la primera con&erencia. ,a totalidad de los m"todos de Gurdjief cae
bajo estas tres cate%oras# y en cierto sentido las tres partes del hombre !ue deben
desarrollarse corresponden a estos tres aspectos de la naturale'a humana.
Comencemos por la parte corporal. En su obra autobio%r.fca# 0Encuentros con
hombres notables1# Gurdjief describe# mani&estando su aprobaci(n# los procedimientos
de su propio padre# y tambi"n de su primer tutor# como ejemplos de lo !ue "l considera
la crian'a ideal de un nio. 9elata dos o tres cosas acerca de los m"todos de su padre
en relaci(n al cuerpo. )or ejemplo# uno debe conocer su propio cuerpo# y debe
aprender a ser libre de los miedos corporales !ue lue%o ponen tantos lmites a la propia
capacidad de vivir la vida intensamente. $escribe c(mo su padre acostumbraba a
hacerlo levantar muy temprano en la maana y salir a lavarse en la &uente con a%ua
&ra incluso en invierno# cuando a:n era un nio. 5o he estado en el C.ucaso con
temperaturas de < %rados bajo cero y es di&cil creer !ue al%uien pueda hacerle eso a
un nio. 5o dudo !ue "l esperara tanto de un nio. 8ampoco creo !ue Gurdjief tuviera
la intenci(n de !ue nosotros crey"ramos# a partir de lo !ue dice# !ue "l recomienda
una disciplina corporal muy severa para los nios# sino m.s bien !ue los padres no
deberan buscar prote%er a sus hijos de las dure'as de la vida.
=tra ilustraci(n !ue da es !ue su padre acostumbraba prestar atenci(n para !ue su
hijo no se tornara delicado en lo !ue respecta al cuerpo# para lo cual le pona sapos o
ratones en la cama# y tambi"n !ue no deba ser remil%ado respecto de la comida.
Gurdjief dice !ue considera !ue %ran parte de la &ortale'a !ue "l tuvo posteriormente
en su vida para sobreponerse a serias difcultades en su b:s!ueda de la verdad se la
debe a estos procedimientos de su padre# los cuales# desde su edad temprana# lo
ayudaron a liberarse del miedo en relaci(n a su cuerpo y a encarar a su cuerpo como
un instrumento para ser usado y no como parte de su propio ser.
=tro punto !ue Gurdjief en&ati'a es la necesidad de in&undir a los nios la enorme
importancia de la pure'a sexual.
$ebera ensearse a los nios !ue la impure'a sexual antes de la edad adulta puede
daar sus posibilidades de desarrollo. 8ambien lo escuch" hablar acerca de esto !ue
no debemos# como padres y maestros# dejar de hacer claro para los nios#
particularmente la masturbaci(n# es al%o !ue destruye posibilidades y es muy di&cil de
reparar.
>" !ue muchas personas !ue han ledo los libros de Gurdjief se han alarmado y
deprimido al sentir !ue su propia nie' no &ue como debera haber sido y se
pre%untaron si sus posibilidades estaban destruidas para siempre. )resenci"
discusiones de m"dicos con Gurdjief sobre este punto por!ue # consideran !ue la
masturbaci(n no es daina para el cuerpo# y a veces dicen !ue !ui'.s hasta es
benefciosa desde el punto de vista ps!uico.
Creo !ue los m"dicos est.n e!uivocados; pero# sin duda# al hablar de esto Gurdjief se
re&era no s(lo a los problemas &sicos y ps!uicos# sino &undamentalmente al .mbito
espiritual. Esto se conecta con la posibilidad del nio de lle%ar a tener su propio 05o1#
de lle%ar a ser "l mismo. 5 muy a menudo se re&era al hecho de !ue los j(venes de
uno y otro sexo !ue haban perdido su pure'a sexual antes de los ?@ o AB aos *o lo
!ue &uera+ m.s tarde se encontraban &rente a %randes difcultades en su b:s!ueda
espiritual. $ado !ue pona tanto "n&asis en esto *y lo escuch" hablar acerca de ello
muy a menudo+ me era necesario relatarlo a!u como parte de su actitud respecto de
la crian'a de los nios en relaci(n a las &unciones corporales.
9especto de las necesidades ps!uicas de los nios# Gurdjief puso un "n&asis especial
en la correcta educaci(n de los impulsos# presentes en todo nio# de aprender# &abricar
y hacer cosas. )or ejemplo# "l describe c(mo desde edad temprana acostumbraba a
aprender di&erentes ofcios y c(mo su padre# tan pronto se daba cuenta de !ue haba
ad!uirido determinada habilidad# desviaba su atenci(n de eso y lo haca iniciar al%o
nuevo. )as(# por ejemplo# de aprender carpintera a aprender a tejer en telares. ,a
meta era dejar claro !ue la capacidad de aprender es al%o !ue puede ser ad!uirido por
entrenamiento y !ue esto &orma parte de la preparaci(n ps!uica. -o es un fn en s
mismo; no es el ofcio especiali'ado lo !ue se pide# sino la /exibilidad ps!uica# la
adaptabilidad !ue viene de aprender cosas !ue ser.n importantes para la vida &utura.
Esto satis&ace uno de los anhelos ps!uicos esenciales del hombre y evita !ue este
anhelo se alimente lue%o de estmulos in:tiles.
=tro aspecto de esta educaci(n de las necesidades ps!uicas de los nios est.
conectado con el inter"s en lo !ue es raro y di&cil de aprender. 5o lo he visto relatar a
nios cosas !ue eran muy sorprendentes para ellos y vi c(mo esto dejaba en ellos al%o
!ue era como una preparaci(n para una aproximaci(n &utura a los problemas m.s
pro&undos y espirituales de la vida.
En relaci(n a esto !uisiera re&erirme al ttulo !ue ele% para la charla de hoy
0Comen'ar desde lejos1. Esto verdaderamente &ue una de las cosas !ue Gurdjief nos
aconsejaba reiteradas veces nunca intenten ensear a los nios directamente acerca
de cuestiones espirituales elevadas y pro&undas# incluyendo las reli%iosas. $e hacerlo
as# s(lo lo tomaran como una experiencia ps!uica# mental o emocional# y no
penetrara en el nio verdaderamente como una comprensi(n m.s pro&unda. Como "l
deca# siempre se debe comen'ar desde lejos# de tal modo !ue se aliente en ellos la
b:s!ueda. ,o !ue hacemos con los nios debera ser una respuesta a su b:s!ueda
antes !ue un intento de inducirles o ensearles al%o. 6e refero por supuesto a la
relaci(n con realidades pro&undas# no a la ad!uisici(n del conocimiento pr.ctico
terrenal.
)arecera !ue Gurdjief daba considerable importancia al inter"s en lo asombroso# lo
maravilloso cuentos de viajeros# historias de eventos extraos# inexplicables. 6i propia
experiencia y los recuerdos de mi nie' confrman ciertamente !ue este tipo de
estmulos sirvi( de manera m.s real y e&ectiva como preparaci(n para mi subsi%uiente
inter"s en cuestiones m.s pro&undas !ue los intentos de darme una ensean'a
reli%iosa de manera &ormal.
9esumiendo# los anhelos ps!uicos del nio pueden ser satis&echos a trav"s del
desarrollo activo de sus potencialidades latentes y a trav"s de su propia sensibilidad
natural hacia las maravillas de la creaci(n. Esto es alimento para la psi!ue e incluye
todo lo !ue se re!uiere para la preparaci(n de los nios a fn de !ue vivan vidas
intensas y :tiles en esta tierra. 8odo lo !ue est. m.s all. de esto es innecesario y s(lo
debilita la psi!ue y perturba su normal e!uilibrio. Creo !ue todo esto se conecta con lo
!ue Gurdjief deca de 0comen'ar desde lejos1.
El tercer aspecto *la aproximaci(n directa a lo espiritual+ s(lo puede ser comprendido si
se recuerda lo !ue dije al comien'o acerca de la convicci(n de Gurdjief de !ue nuestro
problema no se limita a un desarrollo natural sino !ue se trata de corre%ir al%o !ue no
est. bien en la situaci(n del hombre.
)or ejemplo# a menudo hablaba de lo !ue denominaba 0la ilusi(n de la voluntad1#
refri"ndose a !ue el hombre supone !ue sus deseos e impulsos proceden de su propio
05o1# de su propia voluntad; mientras !ue en realidad s(lo son reacciones al medio. $e
un hombre !ue tiene reacciones &uertes se dice !ue tiene una 0&uerte1 voluntad# de un
hombre !ue tiene reacciones variadas y vacilantes se dice !ue es un hombre de
voluntad 0d"bil1. En ambos casos la 0voluntad1 no es otra cosa !ue reacciones# las
cuales *en tanto son justamente reacciones+no provienen de su propio 05o1. Entonces
la pre%unta es Cc(mo aproximarse a esto de manera !ue el 05o1 latente en el nio
pueda sur%ir# entrar en su conciencia y ocupar su justo lu%ar como rector de su vidaD
3n aspecto de esto est. conectado con la decisi(n y la responsabilidad.
Esto se relaciona con nuestros sistemas educativos. 7ablando en %eneral creo !ue
podemos decir !ue existen actualmente dos actitudes b.sicas respecto de la
educaci(n. En la primera# el maestro acepta verdaderamente la responsabilidad y los
resultados !ue se obtienen dependen de las respuestas de los nios a la
responsabilidad !ue el maestro asume. ,o !ue se espera del nio es con&ormidad y
obediencia# disposici(n para aprender y para imitar si &uera necesario. ,a se%unda
actitud# contrariamente# en&ati'a la importancia de desarrollar el poder de decisi(n y la
libertad del nio y deja un amplio marco de elecci(n del modo de trabajo y# tambi"n#
de si trabajar o no.
Creo !ue es ampliamente aceptado !ue ambos m"todos de educaci(n pueden producir
resultados desastrosos# bien opuestos a lo !ue se espera obtener. Esto puede
comprenderse a partir de al%o !ue observ" muy particularmente con Gurdjief.
4erdaderamente "l daba %ran importancia al poder de propia decisi(n del nio# pero
por otra parte muy rara ve' con&rontaba a los nios con esta situaci(n y jam.s como
un procedimiento com:n. $eca !ue si un nio se encuentra constantemente exi%ido
de tomar decisiones por s mismo antes de haber alcan'ado la edad de las decisiones *
lo !ue "l denominaba 0la edad responsable1+ esto s(lo producira un estado de
nerviosismo e incluso la imposibilidad de desarrollar su propio 05o1. )or lo tanto# s(lo a
intervalos relativamente lar%os y de una &orma tal !ue no se iban a olvidar# pona a los
nios &rente a la necesidad de tomar una decisi(n y los observaba. ,ue%o les mostraba
la importancia de haber decidido de una &orma en ve' de la otra# y habiendo hecho
esto dejaba el tema y ya no los molestaba exi%i"ndoles constantemente !ue decidieran
asuntos para los !ue todava no estaban preparados.
$e modo !ue parece !ue la actitud de Gurdjief hacia estos m"todos educativos parta
de considerar !ue todo extremo est. condenado a dar resultados e!uivocados# y !ue
en %eneral es mejor se%uir el procedimiento normal de educaci(n *en el cual la
responsabilidad est. &undamentalmente asumida por los padres y maestros+ sin olvidar
!ue esto por s mismo no desarrollar. el verdadero 05o1 del nio. 2 esto s(lo se lle%a
permitiendo !ue la capacidad de tomar decisiones se desarrolle espont.neamente.
Gurdjief pona particular acento en no tratar de lle%ar a ello a trav"s de
aproximaciones sentimentales o emocionales de nin%:n tipo
4oy a relatarles dos episodios !ue ilustran el concepto.
3no sucedi( durante el :ltimo cumpleaos de Gurdjief anterior a su muerte en ?EFE.
Gl estaba en -ueva 5orH; su cumpleaos era el ?I de Enero *al menos eso nos haba
comunicado+ y se celebraba una festa in&antil en el 7otel Jellin%ton de -ueva 5orH en
una suite !ue tena un cuarto muy amplio. ,os hijos de sus discpulos lle%aban de
di&erentes partes de 2m"rica. Creo !ue haba entre IB o FB nios de entre F y ?<+?K
aos# no recuerdo exactamente. Esa maana Gurdjief envi( a al%uien al banco a
retirar una %ran cantidad de monedas. ,ue%o puso una enorme bandeja en el suelo y
dijo a los nios 0)ueden ele%ir lo !ue deseen# pueden tomar cuatro monedas de un
d(lar o un billete de cinco d(lares1. ,os nios se detuvieron &rente a la bandeja y se
vea !ue realmente tenan !ue tomar una decisi(n. ,as monedas eran bellas pero los
billetes daban la posibilidad de comprar un poco m.s. 2l%unos eli%ieron monedas# otros
billetes# al%unos no pudieron decidirse.
$espu"s de esta pe!uea escena en !ue puso a los nios en situaci(n de tener !ue
ele%ir# habl( una de las mujeres presentes. $ebo decir !ue Gurdjief tena la costumbre
de poner curiosos apodos a sus discpulos m.s conocidos y cercanos; esta mujer era
llamada 0cocodrilo1. 7aba trabajado con nios hu"r&anos de la pos%uerra en Europa y
haba encontrado ho%ares para varios en 2m"rica. 2cababa
$e lle%ar esa maana desde 7olanda para la festa de cumpleaos del >r. Gurdjief.
$iri%i"ndose a "l# dijo 0C)uedo contarles una historia a los nios# >r. GurdjiefD1# "l
asinti( y ella comen'(# con una vo' muy emocionada# a relatar la historia de dos nios
!ue haban tomado el avi(n con ella en Lmsterdam la noche anterior# ambos solitos#
para venir a 2m"rica a reunirse con su nueva &amilia. 5 al hablar insista y repeta !ue
estos nios viajaron 0solitos1# y los chicos la escuchaban. Cuando ella termin(# el >r.
Gurdjief hi'o este simple comentario 0En todos los idiomas hay una expresi(n !ue
todos conocemos 0,.%rimas de cocodrilo1 0.
Esto ilustra lo !ue !uiero decir acerca de !ue hay una manera de demostrar sin
palabras *con&rontando a los nios con una situaci(n determinada+ y esta otra manera#
!ue trata de 0trasmitirles1 al%o a los nios. 5 esto Gurdjief lo recha'aba por completo
por!ue# deca# 0si hacen esto con los nios# si tratan de 0trasmitirles1 al%o# s(lo
contribuyen a aumentar la %ran debilidad del hombre es decir# su su%estionabilidad y
su dependencia. >implemente es necesario ponerlos en situaciones de las cuales
puedan aprender1.
,os !ue asistieron a la con&erencia de 6ario 6ontessori recordar.n lo !ue cont( acerca
del poder natural !ue existe en los nios para trabajar y reali'ar es&uer'os y mantener
la atenci(n# y !u" &.cilmente se reempla'a esto por un automatismo al tratar de
ensearles demasiado en ve' de permitir !ue sus propios poderes se desarrollen en
medio de situaciones determinadas. )or otra parte# "l tambi"n en&ati'aba la enorme
necesidad de crear situaciones para los nios de manera correcta# de acuerdo con sus
necesidades y con su nivel de desarrollo. 8odo lo !ue habl( en su con&erencia est. tan
de acuerdo con lo !ue enseaba Gurdjief !ue lo considero como parte de lo !ue estoy
ahora tratando de comunicar. 5 !uiero a%re%ar a!u entre par"ntesis !ue la $ra. 6ara
6ontessori tena una elevada opini(n del >r. Gurdjief y !ue en ?EFE yo &ui invitado por
ella a hablar acerca de esto en un con%reso de educaci(n !ue tuvo lu%ar en su honor
en >an 9emo.
,es contar" el se%undo episodio !ue ilustra la %enuina capacidad de es&uer'o de los
nio. Gurdjief acostumbraba a ensear movimientos rtmicos y dan'as rituales# en
realidad "l deca de s mismo !ue su principal merecimiento de &ama pasaba por ser
0maestro de dan'as rituales1. Era un extraordinario .mbito de trabajo# y los !ue han
practicado estos movimientos saben cu.nto se obtiene de ellos. Cuando daba clases de
movimientos# a veces permita !ue los nios asistieran# por ejemplo los !ue vivan en el
)rieure# en Montainebleau# al principio de la d"cada del los AB. En %eneral eran los hijos
de personas !ue hacan movimientos# y podan si !ueran imitarlos a un costado. 2l
terminar las clases# muy a menudo Gurdjief deca a los presentes 0Bueno# trabajaron
muy bien# ven%an todos a cenar conmi%o esta noche1# y esta invitaci(n por supuesto
era considerada un %ran privile%io.
3na noche estaban participando de la clase el nieto de uno de sus ayudantes# uno de
sus discpulos m.s cercanos# y la madre del nio. Cuando Gurdjief invit( a los
presentes a cenar# el nio dijo 0C5o tambi"n puedo irD1 )ero sucedi( !ue "l no haba
trabajado como siempre lo haca es decir# no haba imitado los movimientos de los
adultos. $e modo !ue el >r. Gurdjief le dijo 0-o# t: no has trabajado como los otros; si
deseas venir# tienes !ue %an.rtelo. C)uedes mantener los bra'os extendidos a los lados
# de esta manera# durante cinco minutosD1. El nio dijo 0-o s" si puedo1. 5 Gurdjief
dijo 0>i puedes hacerlo# est. bien !ue ven%as esta noche1. 5 el nio *!ue tendra entre
@ y E aos+ sostuvo sus bra'os extendidos a los lados. 2hora bien# esto es al%o muy
di&cil de hacer para cual!uiera# particularmente para !uien no est. acostumbrado# y
especialmente para los nios por!ue todava no est. completa su &ormaci(n muscular.
El es&uer'o era verdaderamente &uerte para el nio lue%o de I o F minutos le corran
l.%rimas por las mejillas y pre%unt( NC)uedo bajar los bra'os yaD1. >u madre y su
abuela exclamaron juntas O-oP1. 5 el nio se mantuvo as hasta !ue se cumplieron los
< minutos. ,a situaci(n tuvo un e&ecto extraordinario en todos los !ue la presenciaron.
Esto sucedi( hace unos ?A o ?I aos# el nio es ahora un joven dotado de notables
cualidades.
Considero !ue en %ran medida lo !ue el nio lle%( a ser se debe a este tipo de
procedimiento. )ero es necesario comprender !ue Gurdjirf los utili'aba en contadas
oportunidades.
Es necesario !ue en&atice este aspecto del trato !ue Gurdjirf daba a los nios la
mayor parte del tiempo los dejaba tran!uilos# casi los i%noraba; pero cuando
intervena# siempre era para crear una situaci(n muy defnida !ue jam.s sera
olvidada.
=tro aspecto de este proceso de ad!uisici(n del propio 05o1 es no cerrarse a los otros.
8odos sabemos lo di&cil !ue es ser de tal manera !ue los nios *incluso los propios
hijos+permane'can abiertos a nosotros y nosotros a ellos# y !ue haya una verdadera
comprensi(n mutua. )ero no es sufciente !ue los nios cono'can s(lo a su propia
&amilia. Es muy necesario !ue cono'can mucho m.s# por!ue existen di&erentes tipos de
personas# y es necesario !ue la comprensi(n natural de los tipos humanos *!ue les es
inherente+ se desarrolle a trav"s del contacto son los otros.
5a mencion" el Qnstituto de Gurdjief en Montainebleau# !ue "l inici( a fnes de ?EAA y
sostuvo durante R aos trabajando de di&erentes &ormas. 5o estuve una o dos veces
durante cortos perodos y conoc a los nios de all# al%unos de los cuales ya haba
conocido antes en Estambul. ,os volv a encontrar lue%o# cuando ya haban crecido. 2
al%unos los veo todava. ,o !ue particularmente me sorprendi( acerca de esos nios es
!ue por m.s di&erentes !ue ellos lle%aran a ser en cuanto al subsi%uiente desarrollo de
sus vidas y en cuanto a su car.cter y cualidades# todos tenan en com:n una
caracterstica incon&undible una verdaderamente extraa capacidad de percepci(n de
las personas. Cual!uiera de ustedes !ue cono'ca a al%uno de estos nios !ue &ueron
criados bajo a!uellas condiciones estar. de acuerdo conmi%o acerca de esta
sorprendente cualidad !ue es al%o de lo !ue la mayora de las personas carecen
actualmente. -o creo !ue sea extrao !ue se pueda tener el poder de comprender
c(mo son los otros # y de saber c(mo es probable !ue act:en. )ero este poder pocas
veces tiene la oportunidad de desarrollarse . Estos nios !ue en a!uellas condiciones
participaron de los diversos procedimientos de trabajo# !ue a menudo parecan
i%norados# ad!uirieron indudablemente esta capacidad de captaci(n del otro. Como
dije antes# esto est. conectado# en mi opini(n# con la posibilidad de ser uno mismo. En
parte# conocemos a otros en la medida en !ue nos conocemos a nosotros mismos# pero
tambi"n# en verdad# nos conocemos a nosotros mismos por la capacidad de reconocer
!ue las personas son di&erentes y de darnos cuenta de !ue el comportamiento
depende de al%o en uno y no puede tomarse por %aranti'ado.
-o pretendo decir !ue s" c(mo se lo%raba estoa# excepto por supuesto por el hecho de
!ue los nios vivan en una comunidad y vean diversos tipos de personas y adem.s
vean a las personas trabajando bajo condiciones en las !ue !uedaba claro !ue haba
una meta !ue apuntaba a al%o m.s all. de los valores ordinarios de la vida de todos los
das. En esas condiciones !uedan expuestos muchos aspectos de las personas.
Sui'. podramos hacer mucho m.s por nuestros hijos si estuvi"ramos preparados para
exponernos m.s a ellos# esto ya ha sido mencionado varias veces en esta serie de
con&erencias . por ejemplo# la importancia de no pretender ser otro !ue el !ue soy
&rente a un nio eso en e&ecto Gurdjief jam.s lo hi'o y# mientras pudo evitarlo# no
permiti( !ue nadie a su alrededor lo hiciera. Es una %ran debilidad suponer !ue es
necesario aparentar ser al%o extraordinario# o bueno# o astuto# o cual!uier cosa !ue
sea &rente a nuestros hijos. Creo !ue cual!uiera !ue haya ponderado acerca de la
relaci(n entre padres e hijos sabe cu.nto depende la confan'a de los nios en sus
padres de si estos han intentado o no aparentar ser di&erentes a lo !ue son en realidad.
2hora !uisiera pasar a la :ltima parte de mi exposici(n# y realmente la m.s di&cil. ,as
necesidades espirituales de los nios. 5a he mencionado el libro de Gurdjief 0 $el todo
y de todo# relatos de Belceb: a su nieto1# !ue desa&ortunadamente es tan di&cil !ue
pocas personas se han tomado el trabajo da estudiarlo a menos !ue se hayan sentido
en %ran necesidad de hacerlo. Este libro es desde el principio al fn un tratado de
educaci(n# por!ue describe los procedimientos del viejo demonio# Belceb:# hacia su
nieto# Jassn. ,a meta de este procedimiento se torna clara al aproximarnos al fnal del
libro# y es la de hacer sur%ir en el nio# en este muchacho * !ue corresponde a un ser
humano de ?I o ?F aos+ un sentido de compasi(n hacia el %"nero humano# y el deseo
de servir a la humanidad. ,a evidencia fnal !ue demuestra a Belceb: de !ue su
m"todo a producido el resultado !ue deseaba# se produce cuando ve a su nieto llorar.
2l pre%untarle por !u" llora# Jassn responde 0Es por la desa&ortunada situaci(n de
esos seres !ue viven en el planea 8ierra y las difcultades !ue tienen para escapar de
las consecuencias del pasado# y me prometo a m mismo dedicar mi vida a comprender
esta situaci(n y a encontrar al%:n modo de poder ayudarlos1.
,a personad !ue conocieron a Gurdjief s(lo superfcialmente# a partir de lo !ue se ha
dicho de "l o ha sido escrito por otros !ue !ui'. ni lo conocieron # no lle%an a ver !ue el
impulso m.s &uerte de su naturale'a era su sentido de la compasi(n por la situaci(n de
la humanidad y la ur%encia !ue tena por hacer al%o *lo !ue estuviera a su alcance+
para ayudar a los hombres a liberarse de la ilusi(n !ue los mantiene en esa
desa&ortunada situaci(n de vivir sus vidas de acuerdo a valores &alsos# o 0viendo la
9ealidad al rev"s1.
Creo !ue# junto con lo !ue he dicho antes acerca de la decisi(n y sentido de la
responsabilidad por uno mismo# el ser real del hombre ad!uiere su verdadera cualidad
a trav"s de la compasi(n. Es as como yo interpreto tanto la manera en !ue Gurdjief
vivi( su propia vida como lo !ue ense( en sus libros y sus m"todos. )or supuesto es
necesario hacer una distinci(n entre compasi(n y sentimiento. El sentimiento *en el
sentido de sentimentalidad+ es una de las maneras de amparar la ilusi(n. ,as personas
evitan ver la verdad acerca de s mismas o acerca de lo !ue las rodea# tomando lo !ue
ven de manera superfcial# emocional. )or lo tanto# as como era de insistente acerca
de una verdadera compasi(n# Gurdjief era i%ualmente insistente acerca de lo
desastroso de cual!uier tipo de sentimentalismo o de &alsos sentimientos acerca del
ser humano y su situaci(n o acerca de otras personas . En realidad "l se ocup( siempre
de desenmascarar los &alsos sentimientos# la &alsa buena voluntad# la &alsa esperan'a y
las &alsas expectativas !ue hacen !ue el hombre no pueda entrar en contacto con lo
!ue "l llamaba 0conciencia1. Sue es la calidad del >er# o el 05o1 del hombre por el cual
se da cuenta de las realidades espirituales. ,a conciencia era para Gurdjief la %loria
suprema del hombre# la chispa divina# el 09epresentante del Creador; y su presencia en
un hombre lo capacita para ser llamado# y para ser # 7ijo de $ios. 5 "l ase%uraba !ue el
hombre puede ele%ir entre vivir por su conciencia o vivir por las in/uencias !ue act:an
sobre "l desde a&uera# siendo esclavo de sus propios apetitos &sicos# ps!uicos y
dem.s. El :nico camino por el cual el hombre puede liberarse # es encontrar y aprender
a vivir por su propia conciencia.
)or supuesto la cuesti(n !ue tenemos !ue tratar de responder ahora es Cpodemos
nosotros# como padres y maestros# hacer al%o en esta situaci(nD 2!u Gurdjief nos
devuelve toda la responsabilidad. ,o !ue tenemos !ue hacer nos es corre%ir las cosas
para los nios# su situaci(n es mucho mejor !ue la nuestra por!ue ellos no tienen la
doble car%a !ue nosotros debemos soportar. ,o !ue podemos hacer# sin embar%o# es
corre%irnos a nosotros mismos# y al hacerlo no s(lo cambian nuestros m"todos de
ensean'a para con los nios sino !ue tambi"n las consecuencias de nuestra propia
naturale'a cesar.n de serles transmitidas a ellos.
7ay al%o extrao en esto# !ue voy a tratar de explicar por!ue verdaderamente creo
!ue es verdad. 7e obtenido evidencia real de ello# y si es verdad# es al%o muy
importante. -o me cabe duda de !ue todos nosotros transmitimos por herencia a
nuestros hijos de&ectos de car.cter# de la calidad interior del ser# no s(lo los de&ectos
!ue puedan encontrarse en el cuerpo o en la psi!ue. En cierto sentido# toda la
humanidad est. en pecado. Creo !ue no existe duda acerca del si%nifcado real de la
doctrina de la Cada del 7ombre; ya sea !ue la entendamos en un sentido hist(rico o
no# "sa es la realidad. Esto si%nifca# como dije al comien'o# !ue no nos encontramos
en el verdadero punto de partida. 2rrastramos con nosotros una mancha# una car%a
hereditaria# y se la transmitimos a nuestros hijos por!ue aceptamos ser como somos y
por esto# al cambiar nosotros# tambi"n cambiamos a nuestros hijos. 5o mismo he visto
c(mo cierto tipo de de&ectos de car.cter# !ue podran rastrearse hasta en dos o tres
%eneraciones anteriores# ha dejado de ser transmitido en cierto momento cuando una
persona en esa cadena de transmisi(n se libera realmente de ese de&ecto en particular.
5 esto es tan sorprendente !ue cuando uno lo ve# se da cuenta de !ue la
responsabilidad !ue tenemos hacia nuestros hijos recae mucho m.s en lo !ue somos
!ue en lo !ue hacemos.
-uestra meta debera ser !ue los nios del &uturo pudieran arrastrar una car%a menor y
!ue el mundo pudiera ser di&erente de lo !ue es hoy. 5o creo !ue en la ensean'a de
Gurdjief no hay nada m.s &undamental !ue esto !ue podemos cambiar el &uturo de la
humanidad si cambiamos nosotros mismos. -o se puede hacer mucho *!ui'. nada en
absoluto+# para cambiar el presente; se puede hacer verdaderamente poca cosa para
cambiar el &uturo inmediato. )odemos cambiar lo !ue vendr. en &uturas %eneraciones
si comen'amos por liberarnos nosotros mismos de estas ilusiones# de estos de&ectos
arrai%ados de e%osmo y &alsa valoraci(n !ue in&ectan toda la vida humana. Entonces#
cuando tratamos con nios# ya sea como padres o como maestros# nuestra tarea
comien'a con nosotros mismos; y los nios recibir.n un benefcio mucho mayor de lo
!ue ha%an las personas cercanas para poner su propia casa en orden# !ue lo !ue
reciben de lo !ue intentan hacer para poner la casa de los nios en orden. Como he
dicho# la casa del nio todava est. en mejores condiciones !ue la nuestra.
)or supuesto !ue esto no si%nifca !ue no haya di&erencia entre un tipo de
procedimiento y otro# y ya he su%erido en esta r.pida exposici(n al%unos de los modos
en !ue vi actuar a Gurdjief# acerca de los cuales tambi"n he odo y ledo. En %eneral#
consiste en lo si%uiente es importante !ue un nio cono'ca y respete su propio
cuerpo; es importante !ue sepa valorar el trabajo por el trabajo mismo y !ue pueda
%o'ar aprendiendo por amor al conocimiento mismo# por!ue estas capacidades
!uedar.n en "l por toda su vida s(lo si las valora sufcientemente; es importante !ue
cuando se vea con&rontado con situaciones est" preparado para tomar decisiones por
s mismo# pero !ueda como responsabilidad nuestra prote%erlo de una exposici(n
indebida a este tipo de presi(n !ue# cuando es exa%erada# s(lo tender. a producir en el
nio condiciones psic(ticas. )or lo tanto# este tipo de m"todos# en el cual los nios son
con&rontados con momentos de decisi(n# deben ser empleados muy cautelosamente y
no con &recuencia.
2dem.s# no deberamos tratar de imponer a los nios de manera directa verdades
reli%iosas o espirituales# sino !ue m.s bien deberamos permitir !ue ellos se acer!uen
a las mismas. Esto se puede hacer si se mantiene vivo en los nios el sentido del
asombro y la noci(n de cu.nto es lo !ue no puede ser comprendido ni conocido# en ve'
de tratar de imponerles el ba%aje de nuestro propio conocimiento# o del conocimiento
humano actual. Es necesario hacerles comprender !ue lo !ue nosotros sabemos es
muy poco comparado con el inmenso prodi%io del mundo en !ue vivimos# y !ue %ran
parte de esto no puede ser explicado por los medios cientfcos. En cuanto a lo !ue se
refere a la verdadera naturale'a espiritual del nio# se debe aprovechar toda
oportunidad para ayudarlo a desarrollar una verdadera compasi(n; es decir# un
sentimiento del estado de necesidad de la humanidad y el deseo de ser capa' de hacer
al%o al respecto.
Minalmente# el tema particular de Gurdjief !ue se refere a romper la lnea de
transmisi(n de las manchas hereditarias# el rompimiento de la transmisi(n de la car%a
del pasado de la humanidad# es al%o muy importante. >i esto pudiera ser
verdaderamente comprendido# todos# como padres y maestros# sentiramos nuestra
responsabilidad hacia nosotros mismos de una manera di&erente. 2 pesar de nuestro
e%osmo# luchar para liberarnos de nuestros propios de&ectos# y hasta disponernos a
hacer sacrifcios si &uera necesario# nos es verdaderamente m.s &.cil si lo hacemos por
otros !ue por nosotros mismos. Esto es al%o bien extrao# pero en mi experiencia es
cierto# especialmente cuando lo hacemos por nuestros hijos; puede suceder !ue
estemos demasiado atrapados en nuestro mundo de h.bitos como para ser capaces de
persistir en el per&eccionamiento de nosotros mismos por el per&eccionamiento en s.
Qndudablemente existe en el hombre *muy estrechamente conectado con la
conciencia+ el amor a los nios# como al%o casi universal. Sui'.s "ste pueda ser el
&actor m.s importante para cambiar al hombre# al menos si podemos comprender
c(mo trasladar ese amor a los nios a un verdadero sentido de responsabilidad para
con nosotros mismos.
)9EG3-82>
). 6e encuentro en una situaci(n en la !ue puedo observar el e&ecto de la ensean'a
sobre los nios# pero no s" !u" mirar. C)odra decirme al%o especfco al respectoD
>r. Bennett 3sted est. en una situaci(n en la !ue puede observar el e&ecto de la
ensean'a sobre los nios# pero no sabe !u" mirar para ver si el procedimiento est. o
no de acuerdo con lo !ue he estado diciendo.
6e %ustara decir al%o acerca de la di&erencia entre el m"todo educativo en el !ue el
nio es casi totalmente pasivo y el m"todo en el !ue se produce una respuesta
%enuina de la psi!ue del nio. Esto corresponde a las dos primeras partes de las !ue
habl( Gurdjief puede haber m"todos educativos !ue realmente no tocan para nada la
naturale'a interior del nio. )or ejemplo# puede aprender a leer y escribir puede
aprender matem.tica# avan'ar en los estudios y dar bien los ex.menes# casi
exclusivamente por el procedimiento de condicionar sus re/ejos. Esto si%nifca !ue en
realidad el m"todo est. &uncionando sobre el or%anismo &sico y el sistema nervioso# y
!ue la psi!ue del nio permanece sin ser tocada. En e&ecto# no ha comprendido nada
de lo !ue ha aprendido de esta manera# y todo lo !ue !ueda cuando esta educaci(n ha
concluido son simples t"cnicas y nada m.s.
Estas t"cnicas han sido ad!uiridas %racias al condicionamiento del sistema nervioso.
)ara tener el se%undo tipo de ensean'a# en el cual hay una respuesta aut"ntica de la
psi!ue # es necesario !ue se produ'ca una acci(n desde la propia psi!ue del nio. En
al%unos casos# este proceso de condicionamiento es m.s r.pido !ue en otros. )or lo
tanto# para !ue &uncione re!uiere una or%ani'aci(n di&erente de la pr.ctica educativa#
!ue consiste en utili'ar al%unos tests psicol(%icos para ase%urarse de !ue el nio ha
reconocido la difcultad !ue tiene !ue superar.
El nio debe darse cuenta cuando no comprende y el maestro debe hacer !ue el
momento de 0darse cuenta1 sea la clave de su respuesta. 2 veces es necesario tener
mucha paciencia para esperar el momento en !ue el nio ver. por un instante !u"
tiene !ue comprender# di%amos por ejemplo el si%nifcado de una operaci(n aritm"tica#
o la sintaxis de un idioma extranjero. >i no se ha comprendido eso# no habr.
comprensi(n de la matem.tica ni nin%una posibilidad real de entrar en el espritu de la
literatura de la naci(n !ue habla esa len%ua.
)uede decirse# de manera %eneral# !ue en todo ser humano existe la capacidad o el
poder de reaccionar pasiva y mec.nicamente# !ue no difere del poder !ue tienen los
animales.
Existe tambien el poder de actuar positivamente# de en&rentar el medio y entonces 0ser
uno mismo1.Es el poder !ue dice# 0no comprendo1# o 0ahora comprendo1; y es el
desarrollo de este poder el !ue es esencial en cual!uier verdadero sistema educativo.
Es posible determinar si existe o no en los procedimientos educativos un sur%imiento
de este se%undo poder !ue Gurdjief considera de verdadera importancia para el
desarrollo del nio. Este poder hace !ue el nio pueda decir 0no1 a lo !ue le es
o&recido# de modo !ue se produce un cho!ue entre s y no. >i el nio est. capacitado
para decir 0no comprendo1 y si el maestro puede escuchar y darse cuenta de !ue el
nio ha expresado esto *sea en palabras o en actos+ entonces ese 0no comprendo1 es
el despertar de la psi!ue del nio. 2 partir de esto existir. la posibilidad de !ue haya
una acci(n entre las partes pasiva y activa. Con esa acci(n el nio habr. ad!uirido al%o
!ue le es propio comprensi(n. Creo !ue es posible observar en los procedimientos
educativos si se produce o no este tipo de contacto.
Como he dicho# por mi propia experiencia siento !ue esto no se da &.cilmente en un
currculo fjo# por!ue a veces lleva tiempo lle%ar a este punto del 0no1 !ue llevar. lue%o
a una comprensi(n %enuina. En otras ocasiones este 0no1 se produce extremadamente
r.pido# entonces el proceso educativo se comprende y la t"cnica se ad!uiere mucho
m.s r.pidamente y se ahorra mucho tiempo.
El aprendi'aje avan'a m.s por saltos de este modo !ue en el procedimiento !ue es un
simple condicionamiento# !ue en defnitiva consiste en la repetici(n del estmulo con el
fn de producir el mismo tipo de acci(n# como )avlov hi'o con sus perros.
8enemos !ue reconocer !ue los m"todos educativos muy a menudo se parecen al
condicionamiento pavloviano de re/ejos. 2l%unos de los considerados e&ectivos
m"todos educativos modernos est.n en realidad basados sobre el proceso de
condicionamiento# adapt.ndolo para hacer mejor uso del actual conocimiento del
sistema nervioso. )ero si deseamos al%o di&erente# tenemos !ue ir a lo !ue Gurdjief
llam( la 0lucha entre s y no1 # sin la cual no puede producirse el sur%imiento de la
comprensi(n.
)ero ahora nos ocupa el tema m.s pro&undo de las necesidades espirituales del nio.
Creo !ue Gurdjief# al respecto# apuntaba a !ue en primer lu%ar esta capacidad de
comprensi(n tiene !ue ser desarrollada en el nio en los primeros aos# durante lo !ue
el llam( 0la edad preparatoria1. >i se desarrolla esta capacidad# entonces lue%o habr.
al%o con !u" responder a las realidades espirituales m.s pro&undas.
)or lo tanto# no debemos intentar ocuparnos de hacer al%o en este campo# excepto
!ui'.s en la direcci(n de la !ue habl" antes# respecto de la compasi(n. ,o !ue estoy
tratando de decir es !ue si usted est. simplemente observando los procedimientos
educativos# debe investi%ar este asunto en particular# tema !ue est. descrito en el
libro de Gurdjief 0$el 8odo y de todo. 9elatos de Belceb: a su nieto1 en el captulo
cuarenta y seis# llamado 0Morma y secuencia1.
). 5o soy maestro. 2l%unas de las cosas !ue escuch" esta noche me han llenado de
&uria y horror. Estoy pro&undamente horrori'ado de or !ue Gurdjief ense( !ue la
masturbaci(n es mala# cuando todos los m"dicos y psic(lo%os dicen !ue es la culpa por
este tipo de cosas la !ue ori%ina los complejos. 5 respecto del nio !ue tuvo !ue
sostener sus bra'os extendidos durante cinco minutos Cpor !u" no tenerle compasi(n
cuando despu"s de tres minutos comen'( a !uejarseD
>r. Bennett -o estoy diciendo !ue baarse con a%ua helada es una pr.ctica
recomendable# pero hay al%o en esto !ue creo di%no de ser atendido; se trata de la
tendencia al temor# a no saber !ue nuestro cuerpo tiene mucha m.s resistencia y
tolerancia !ue la !ue deseamos admitir. En realidad# la experiencia de personas en
condiciones extremas# incluyendo a los nios# muestra !ue el cuerpo humano tiene una
/exibilidad enorme y un poder de tolerancia tal !ue indica !ue hay en ello un
prop(sito. >i s(lo vivimos con una pe!uea parte de este poder# no habremos usado
nuestra vida en pro&undidad. >i los nios se habit:an a pensar !ue un es&uer'o es
demasiado para ellos # o !ue es peli%roso !ue ha%an esto o a!uello# !uedan sujetos a
vivir toda su vida a medias. Creo !ue hay al%o de verdad en esto.
). C)ero por !u" torturar de ese modo al nio haci"ndolo sostener sus bra'os
extendidos a los lados durante cinco minutosD
>r. Bennett )iense en la satis&acci(n de este nio cuando ha cumplido los cinco
minutos. 5o lo vi con mis propios ojos# le dio una cierta confan'a !ue ha perdurado.
Este es el camino hacia una real confan'a en uno mismo# por!ue no est. me'clado
con or%ullo o e%osmo. El nio saba !ue cual!uiera de los !ue estaban all podra
haberlo hecho tambi"n.
,a otra cuesti(n !ue &ue objetada es la re&erencia de Gurdjief a la importancia de la
pure'a sexual# y particularmente lo !ue deca acerca de los peli%ros de la
masturbaci(n. El dijo# y yo lo dije tambi"n en mi charla# !ue de nin%:n modo es este el
punto de vista de la medicina o de los psic(lo%os# y !ue la ensean'a actual acerca de
la cuesti(n es !ue si uno asusta a un nio respecto de la masturbaci(n s(lo lo%rar. !ue
tema o %enere complejos# lo !ue tendr. como consecuencia !ue su situaci(n empeore.
Creo !ue usted con&unde el 0complejo de culpa1 *!ue en e&ecto es aconsejable evitar#
y el mismo Gurdjief pona acento en ello+ con indicar al nio !ue existen causa y
e&ecto. El nio no desarrolla un complejo de culpa por aprender !ue el &ue%o !uema# ni
tampoco lo har. por aprender !ue la masturbaci(n debilita y puede hasta causar
mucho dao al poder de su comprensi(n. >i el nio no puede decir 0no1 a los impulsos
de su propio cuerpo# no ser. capa' de decir 0no comprendo1. -o sabe cuanto
a%rade'co yo a mi padre !ue durante la edad de mi pubertad se las in%eni( para
transmitirme !ue esto era al%o innecesario !ue poda daar seriamente mi proyecto de
lo%rar un desarrollo completo de m mismo. 5 estoy se%uro de !ue esto no produjo en
m nin%:n tipo de complejo ni nada por el estilo; y siempre le estuve a%radecido por
esto. )or lo tanto# puedo hablar de mi experiencia.
Creo !ue los complejos y todo lo dem.s sur%en de lo !ue el >r. Jilliams expres( en su
charla# cuando se re&era al temor !ue nos produce hablar con los nios de cuestiones
sexuales. Ciertamente# los nios deberan conocer todo lo !ue es necesario conocer
acerca de las cuestiones del sexo# incluyendo el uso errado de la capacidad sexual# en
sus primeros aos. -o veo la ra'(n de temer !ue surjan problemas por explicarle a un
nio !ue la masturbaci(n es al%o !ue daa el posterior desarrollo de sus
potencialidades. Es una simple cuesti(n de causa y e&ecto. -o hace dao # siempre y
cuando# como he dicho# no est" acompaado de un halo de misterio o ver%Ten'a en
relaci(n a los poderes sexuales del hombre# o de la incapacidad de hablar con libertad
con los padres o !uien!uiera !ue &uera !ue le toca tratar estas cuestiones. ,a
ocultaci(n# rodear al sexo de un halo de misterio# es ciertamente al%o muy pernicioso#
y le ase%uro !ue no era "ste unos de los de&ectos de Gurdjief.
5o he aconsejado a muchos j(venes !ue se me acercaron en busca de ayuda con estas
cuestiones. 2 al%unos les he dicho cosas en &ranca oposici(n a lo !ue les haban dicho
los m"dicos. 2os despu"s vinieron a decirme 0Mue maravilloso para m por!ue me di
cuenta de !ue su consejo era correcto y lo se%u y no produjo nin%una de las
reacciones !ue me haban dicho eran de temer1. )or mi parte creo !ue actualmente
existe mucha con&usi(n al respecto. 6e ale%ro de !ue se haya suscitado el tema
por!ue no me hubiera %ustado !ue se interpretara !ue lo !ue expres" !ue Gurdjief
deca y haca al respecto es una posici(n aceptada. 5 debo a%re%ar al%o por eso
mismo es mucho m.s lamentable.
). Gurdjief en&ati'a la importancia de la pure'a sexual hasta los veinte aos. )ero
justamente son esos los aos en !ue &sicamente las &uer'as sexuales son m.s &uertes#
de modo !ue la ener%a m.s potente no tendra salida.
>r. Bennett Gurdjief no dijo hasta los veinte aos# dijo hasta 0la edad responsable1#
!ue puede ser a los dieciocho aos.
). 2:n as# es muy duro.
>r. Bennett $ebo decir !ue# en cuanto a lo !ue se refere a los m"todos de Gurdjief#
me parece !ue tienen coherencia. )or ejemplo# "l nos deca !ue nios y nias# desde la
in&ancia# durante la pubertad y en adelante# deben acostumbrar sus cuerpos a
condiciones duras.
7asta cierto punto encontramos esto en Qn%laterra# en el deporte# y ha sido
verdaderamente una %ran ayuda para muchos.
7e estado en pases donde no existe el deporte or%ani'ado# pero donde los nios
realmente trabajan. )or ejemplo# estoy pensando en lo !ue vi en al%unos pases del
Cercano =riente# donde# para mi satis&acci(n# impure'as sexuales tales como la
masturbaci(n no representan un problema como en los pases occidentales. Sui'.s
esto est. en parte conectado con nuestra situaci(n de sobrealimentaci(n# no s". En
verdad# en esos pases los j(venes trabajan muy duro# desde la temprana nie' toman
parte en la vida &amiliar. ,os nios se ocupan de cuidar animales %randes# y sus
cuerpos se desarrollan mucho. Cuando alcan'an la pubertad ya est.n reali'ando
trabajos &sicos duros.
6e %ustara mencionar a!u !ue# por ejemplo# el sudor est. conectado con la totalidad
de nuestro e!uilibrio fsiol(%ico. El hombre# en su car.cter animal# est. preparado para
sudar por!ue tiene %l.ndulas sudorparas# y si no lo hace# se producen ciertas &allas en
su metabolismo. ,as personas !ue viven en condiciones como las !ue he descrito
tienen sus %l.ndulas sudorparas en condiciones muy saludables# la piel en estado de
sana actividad. Como resultado de esto las cosas !ue usted describe no son di&ciles de
tolerar.
3sted puede replicar 0Bueno# CSu" podemos hacer nosotros al respectoD 4ivimos en
condiciones muy artifciales; muy pocas personas sudan hoy# y si lo hacen !ui'.s sea
s(lo una ve' por semana# cuando jue%an a al%:n deporte o al%o por el estilo1. )ero
usted debe recordar !ue el hombre tiene un mecanismo fsiol(%ico de una construcci(n
maravillosa y delicada y si una parte de este mecanismo no &unciona normalmente#
entonces otras partes !uedar.n a&ectadas por ello.
Es por esto !ue dije !ue estos m"todos de Gurdjief !ue produjeron tanto horror
pueden tambi"n tener cierta importancia en el e!uilibrio fsiol(%ico total del
crecimiento del nio# especialmente durante la pubertad.
>i no estamos preparados para hacer al%o con el fn de mantener la actividad de las
%l.ndulas sudorparas# de la piel# y de todo lo dem.s# a trav"s de una utili'aci(n
completa del sistema# entonces el problema obviamente se a%rava.
). 7e sido maestra durante muchos aos# y directora de escuela durante todava m.s
tiempo# y abandon" mi trabajo como directora por!ue no me era permitido hacer lo
!ue yo consideraba correcto para los nios.
2ctualmente soy terapeuta# y es mi esperan'a corre%ir lo !ue la educaci(n ha
arruinado en nios y adultos. 5o no creo !ue usted se haya aproximado hoy al punto
!ue puede servir de ayuda.
El nio nace con un poder innato para hacer lo correcto durante si vida si se le permite
hacerlo. 2hora bien# desde el mismo momento del nacimiento no se le permite hacerlo.
-ace en un hospital. -o le est. permitido ejercitar su propio ritmo. Es alimentado
cuando las en&ermeras piensan !ue es necesario hacerlo# no se permite !ue su madre
lo amamante# se lo contrara en cada momento de su vida# casi hasta el momento de la
propia muerte.
5o no haba visto a los nios con mis propios ojos hasta hace die' aos. $urante todo
mi perodo de estudio vi a los nios a trav"s de los ojos de mis maestros# de mis
cole%as# de otros adultos. >(lo cuando &ui a una escuela para nios pe!ueos#
repentinamente vi a un nio y me di cuenta de !ue asesinamos a los nios con
nuestros sistemas educativos.
>iempre me he pre%untado por !u" la maravillosa espontaneidad del nio iba siendo
aplastada y anulada hasta lle%ar a su adolescencia. Es una cosa# preparada para
sentarse &rente a una pantalla de televisi(n a ver !u" le dicen los otros. 5 cuando
realmente vi al nio por primera ve'# supe !ue en "l est. toda la direcci(n !ue
necesita# desde su nacimiento# si tan s(lo le permitimos ser "l mismo. Es decir# darle
protecci(n durante los primeros aos# la madre y el padre cuidar al nio# darle
se%uridad# nunca dejarlo !ue llore. El llanto desesperado de un nio se trans&ormar.
lue%o en el llanto desesperado de un adulto !ue no sabe !u" hacer.
El nio necesita protecci(n# necesita ser creativo a su propio modo# necesita %atear#
explorar# ju%ar con la suciedad# hacer todo tipo de cosas hasta !ue est. preparado#
alrededor de los siete aos *la primera octava+ para recibir ayuda de otras personas.
Entre los siete y los catorce aos debera aprender a trav"s del jue%o. $urante los
primeros aos puede resolver todo problema emocional por s mismo# sin la ayuda de
otros# a trav"s del jue%o.
Suisiera presentar un ejemplo un nio no hi'o m.s !ue romper cosas durante dos
aos. 9ompa cual!uier cosa !ue lle%aba a sus manos y se le permita hacerlo. 2l fnal
de este perodo# !uiso hacer unos dibujos; dibuj( unas bombas. 2l fnal de este otro
perodo# !uiso trabajar con arcilla; la estrujaba# y le pre%unt" 0CSu" est.s
estrujandoD1# y me contest( 02 mi padre# por!ue no me deja hacer un revoltijo1. El
nio siempre haba !uerido hacer revoltijos. Bueno# una ve' !ue le &ue permitido hacer
destro'os durante dos aos# !uiso comen'ar a aprender. Entonces le pre%unt" a la
madre si el nio haba estado en los bombardeos. 0=h# s1# me respondi(# 0estuvimos
justo en el &oco directo de un bombardeo; &ue un verdadero revoltijo1. El nio conoca
su propia salida. ,a educaci(n lo hubiera trans&ormado en un imb"cil.
)odra darles montones de ejemplos. El nio puede resolver sus propios problemas si
los adultos se limitan a observarlo manteni"ndose a un lado.
Estoy de acuerdo con Gurdjief acerca de !ue la educaci(n aleja al hombre de su ser
real# y como educadora con muchos aos de experiencia me %ustara eliminar todas
sus huellas y permitir !ue las personas se tornen reales. )ero supon%o !ue usted sabe
acerca de este poder del nio# y no lo ha mencionado. 6e pre%unto por !u" no lo hi'o.
>r. Bennett ,o siento; al usar la palabra 0conciencia1 me re&era a este poder. Creo !ue
cuando Gurdjief hablaba de 0comen'ar desde lejos1# !uera justamente decir !ue no
se debe inter&erir. >e debera tener mucho m.s respeto por el nio en ve' de tratar de
llenarlo de cosas. ,e a%rade'co mucho lo !ue trajo por!ue lo !ue dijo expresa mucho
m.s de lo !ue yo he dicho.

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