Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Curso: Deslocamentos e representao nas narrativas contemporneas

da Amrica Latina
Professora Dra. Ana Cristina dos Santos
Estudante: Maria Ins Freitas de Amorim









As personagens femininas em O amor nos tempos
do clera: deslocamentos da Literatura para o
Cinema











Rio de Janeiro
Agosto/2014

2

As personagens femininas em O amor nos tempos do clera:
deslocamentos da Literatura para o Cinema


Resumo: O presente trabalho tem como objetivo analisar os deslocamentos da representao
das personagens femininas da obra literria O Amor nos tempos do clera (1985), de Gabriel
Garca Mrquez para a sua adaptao cinematogrfica homnima (2007), dirigida pelo ingls
Mike Newell. As obras do escritor colombiano so marcadas pela presena de fortes
personagens femininas e imprimem elementos da cultura latino-americana. Ao ter sua histria
transposta para o cinema pela indstria cinematogrfica de Hollywood, os aspectos que marcam
a obra original perdem sua fora e esteretipos so apresentados. Da fora e do empoderamento
na construo de suas prprias histrias na obra literria, as personagens femininas passam a
representar fragilidade e subordinao aos personagens masculinos. Para a anlise que
propomos, foram utilizados textos que discutem a questo da identidade cultural, como Garca
Canclini (2008), Hall (2003, 2006) e Spivak (2010), autores que estudam o dilogo entre
literatura e cinema, como Stam (2008) e Bazin (1991), e autoras que debatem questes de
gnero, como Anzalda (2005), Braidotti (2013), Hollanda (2005), Rago (2004), e Shohat
(2004).

Palavras-Chaves: Literatura, adaptao, identidade, esteretipos, representaes femininas.

Introduo

O Real Maravilhoso pode ser entendido como movimento esttico-literrio que
representa e indaga aspectos da identidade da Amrica Latina. Enquanto discurso
esttico-poltico, suas obras apresentam questionamentos sobre o que ser latino-
americano, a partir de uma construo de explicaes e denominaes prprias,
buscando romper com modelos tericos europeus (CHIAMPI, 2012).
O termo Real Maravilhoso foi cunhado pelo escritor franco-cubano Alejo
Carpentier, no prlogo de sua obra El reino de este mundo (1949), para designar esta
expresso artstica que composta por elementos que singularizam a expresso da
cultura latino-americana:

Lo real maravilloso se encuentra a cada paso en las vidas de hombres que
inscribieron fechas en la historia del Continente y dejaron apellidos an
llevados: desde los buscadores de la Fuente de la Eterna Juventud, de la
urea ciudad de Manoa, hasta ciertos rebeldes de la primera hora o ciertos
hroes modernos de nuestras guerras de independencia de tan mitolgica
traza como la coronela Juana de Azurduy. (CARPENTIER, 1949, p.03)

O prlogo do romance El reino de este mundo pode ser considerado um tratado
sobre o que o Real Maravilhoso, alm de ser uma chave para compreender certas
3

especificidades de diversas outras obras desta corrente literria. Chiampi, ao analisar
este texto e o movimento como um todo, afirma que

o desejo de capturar as essncias mgicas da Amrica conleva uma funo
desalienante diante da supremacia europeia, quando exalta a americanidade
como valor antittico desta e se oferece como possibilidade de superao
dialtica dos enfoques redutores das culturas aos seus traos acidentais.
(CHIAMPI, 2012, p.39)

Os autores do Real Maravilhoso representam aspectos prprios da identidade da
Amrica Latina ao destacar a construo polifnica desta identidade cultural. Resultado
de processos de hibridizao, a formao da identidade cultural da Amrica Latina
surge do contato, sobretudo, da populao autctone, africanos e europeus. Cada
expresso prpria de cada uma dessas culturas passa por processos tradutrios para a
formao de uma terceira margem, de uma nova expresso resultado dessa construo
identitria.
Um dos maiores representantes do Real Maravilhoso o escritor colombiano
Gabriel Garca Mrquez. Em seus textos, alm de uma preocupao esttica-potica, o
autor apresenta crticas sociais profundas, sinalizando suas posies ideolgicas por
uma defesa da soberania dos povos latinos e luta pela liberdade.
Uma das estruturas mais criticadas por Garca Mrquez em suas obras o
conservadorismo, centrado numa sociedade elitista e patriarcal. O autor defende os
povos latinos, e expressa em seus textos que, apesar de todos problemas sociais e de
explorao que vivenciam, tm fora criativa para transformar esta situao. Em seu
discurso de agradecimento ao Prmio Nobel de Literatura, La Soledad de Amrica
Latina, Garca Mrquez em um trecho afirma que

Me atrevo a pensar que es esta realidad descomunal [da Amrica Latina], y
no slo su expresin literaria, la que este ao ha merecido la atencin de la
Academia Sueca de la Letras. Una realidad que no es la del papel, sino que
vive con nosotros y determina cada instante de nuestras incontables muertes
cotidianas, y que sustenta un manantial de creacin insaciable, pleno de
desdicha y de belleza, del cual ste colombiano errante y nostlgico no es
ms que una cifra ms sealada por la suerte. Poetas y mendigos, msicos y
profetas, guerreros y malandrines, todas las criaturas de aquella realidad
desaforada hemos tenido que pedirle muy poco a la imaginacin, porque el
desafo mayor para nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos
convencionales para hacer creble nuestra vida. Este es, amigos, el nudo de
nuestra soledad.
Pues si estas dificultades nos entorpecen a nosotros, que somos de su
esencia, no es difcil entender que los talentos racionales de este lado del
mundo, extasiados en la contemplacin de sus propias culturas, se hayan
4

quedado sin un mtodo vlido para interpretarnos. Es comprensible que
insistan en medirnos con la misma vara con que se miden a s mismos, sin
recordar que los estragos de la vida no son iguales para todos, y que la
bsqueda de la identidad propia es tan ardua y sangrienta para nosotros
como lo fue para ellos. La interpretacin de nuestra realidad con esquemas
ajenos slo contribuye a hacernos cada vez ms desconocidos, cada vez
menos libres, cada vez ms solitarios. (GARCA MRQUEZ, 1982, p.02)

Em seus romances, possvel encontrar narrativas que prezam pela construo
crtica da identidade da Amrica Latina, assim como a defesa pelo rompimento de
prticas arcaicas, como o patriarcalismo e a submisso da mulher, seja ao pai, ao marido
ou Igreja. Desta forma, as personagens femininas em suas obras so apresentadas
como transgressoras desta norma, ou sofrem as consequncias por se submeterem a um
modelo falocntrico.
O livro O amor nos tempos do clera (2014), narra a histria de amor entre
Florentino Ariza e Fermina Daza. Tanto a protagonista, como as demais personagens
femininas representam importantes aspectos sobre o papel da mulher na sociedade,
como vista a mulher que foi me no sendo casada, a viva, as prostitutas, a que se
submete as vontades paternas, a que se casa por interesses financeiros. Ao apresentar
tais posies, o autor prope uma perspectiva de reafirmao da identidade autnoma
feminina, defendendo suas liberdades de escolhas e a livre expresso de suas vontades,
sobretudo afetivas e sexuais.
Assim, Gabriel Garca Mrquez apresenta em sua obra um debate sobre a
liberdade. Sobre o que significa ser uma mulher latino-americana, despido de
esteretipos sexistas, mas abordando o empoderamento das vozes de suas personagens.
Ao ser adaptado para o cinema, algumas representaes destas personagens
femininas sofrem deslocamento identitrio. Se por um lado, por exemplo, Trnsito
Ariza mantm sua essncia de mulher forte e decidida, as prostitutas, de mulheres livres,
so apresentadas na verso cinematogrfica de forma vulgar, a partir da representao
de uma sensualidade exagerada, exposio do corpo feminino com objetivo de
objetificao e banimento das individualidades.
O presente trabalho busca analisar de que forma as personagens femininas
Fermina Daza, Trnsito Ariza e o grupo de personagens no nomeadas, mas importantes
para a narrativa, as prostitutas, foram transpostas para o Cinema, evidenciando que
aspectos do discurso patriarcal, que haviam sido desconstrudos por Gabriel Garca
Mrquez, foram reconstrudos no discurso cinematogrfico.
5




Identidade Feminina

O pensamento hegemnico centra o poder de voz no homem branco, oriundo da
Europa ou dos Estados Unidos, de classe social mdia ou alta. Neste contexto, aqueles
que escapam a algum destes critrios normativos considerado o outro. E, em
quantos mais critrios no se est enquadrado, mais a sua voz silenciada.
A voz da mulher dos pases considerados perifricos, como os da Amrica
Latina, passa a ser ainda mais silenciadas. Spivak (2010, p.85) defende que se, no
contexto da produo colonial, o sujeito subalterno no tem histria e no pode falar, o
sujeito subalterno feminino est ainda mais profundamente na obscuridade. Alm de
uma voz silenciada, a representao da mulher subalterna passa por sries de estigmas
e esteretipos. A figura da mulher desaparece, no em um vazio imaculado, mas em
um violento arremesso que a figurao deslocada da mulher do terceiro mundo
encurralada entre a tradio e a modernizao (Ibid. p.157)
Esta relao binarista, na qual de um lado esto as naes desenvolvidas e que
respeitam os direitos humanos e de outro esto os povos atrasados que precisam ser
civilizados, enfraquece o debate acerca das discusses sobre gnero, orientao sexual
ou raa, ou seja, sobre as chamadas minorias. Os discursos polarizados apresentam
um falso multiculturalismo, pois a segregao impe uma lupa de superioridade sobre si
prprio em detrimento de uma inferioridade da identidade cultural do outro. Braidotti
considera que

Um dos paradoxos centrais da condio ps-moderna histrica a base
mutante na qual periferia e centro se contrapem um ao outro, de uma
maneira perversa e complexa, desafiando as maneiras de pensar dualsticas
ou contrrias, e requerendo, ao contrrio, uma articulao mais sutil e
dinmica. (2002, p.02)


Ao refletir a partir da perspectiva do subalterno, Anzalda afirma que a cultura
branca dominante est nos matando devagar com sua ignorncia (...) A ignorncia
divide as pessoas, cria preconceitos. Um povo mal-informado um povo subjugado
(2005, p.713)
6

O olhar para o diferente no pode ser construdo a partir de uma viso
normativa, mas de respeito s singularidades de cada identidade cultural. importante
tambm olhar para dentro da prpria cultura, uma vez que ao repreender prticas de
opresso do outro, no se analisam os diversos processos de dominao nos quais se
est submetido. O discurso falacioso do multiculturalismo politicamente correto
impe uma normatividade excludente: declara-se guerra ao outro, mas prticas internas
no so colocadas para serem questionadas e, assim, relaes de opresso so mantidas.
Ao refletir sobre estas questes e a realidade brasileira, Hollanda constata que
No incio relutante e desconfiando seriamente da existncia de sexismo ou
discriminao contra a mulher em nosso pas, fui pouco a pouco percebendo a extenso
da armadilha discursiva sobre a questo da mulher entre ns (2005, p.03)
Os estudos de gnero, portanto, devem se pautar num dilogo, no qual as
diferenas culturais sejam respeitadas e que a cultura prpria seja analisada
criticamente. Para Shohat

Mesmo sob as perspectivas de cartografia de conhecimento multiculturais
feministas e queer, as diversas regies so frequentemente conjeturadas de
forma isolada em relao ao centro e a umas com as outras. Tais abordagens,
parece-me, tm-se tornado uma condio problemtica nos programas de
estudos de mulheres, mesmo aqueles que deram um passo importante para
multiculturalizar o currculo. (2004, p.20)


O termo multicultural implica uma pluralidade, a construo cultural a partir de
mltiplas vozes para a formao de uma cultura hbrida. Garca Canclini entende que
hibridao so processos socioculturais nos quais estruturas ou prticas discretas, que
existiam de forma separada, se combinam para gerar novas estruturas, objetos e
prticas (2013, p.XIX). Assim, a hibridizao no se refere fuso entre culturas, mas
a prticas de contato que resultam na formao de uma nova identidade cultural.
Dialogando sobre estas questes, Stuart Hall defende que

O hibridismo no se refere a indivduos hbridos, que podem ser
contrastados com os tradicionais e modernos como sujeitos plenamente
formados. Trata-se de um processo de traduo cultural, agonstico uma vez
que nunca se completa, mas que permanece em sua indecidibilidade. (2013,
p.82)


Esta nova identidade denominada por Anzalda (2005, p.707) como
conscincia mestia e ela afirma que esse terceiro elemento uma nova conscincia
7

uma conscincia mestiza e, apesar de ser uma fonte de dor intensa, sua energia
provm de um movimento criativo contnuo que segue quebrando o aspecto unitrio de
cada novo paradigma.
Com os mltiplos contatos com o outro, a identidade no fixa, permanente ou
homognea, mas um dispositivo mvel que se recria e dialoga. Para Hall (2006), a
identidade fragmentada, ela uma celebrao mvel, construda socialmente e
historicamente. O sujeito assume diversas identidades em diferentes momentos,
constituindo identidades no unificadas e um eu, muitas vezes, no coerente.
Para Hall (ibid), um dos fatores histricos que contribui intrinsecamente para a
construo do pensamento ps-moderno o feminismo. Seja como crtica terica ou
enquanto movimento social, o feminismo busca a afirmao de uma poltica de
identidade e prope questionamentos sobre as estruturas internas da sociedade, como
a famlia e o trabalho domstico. O feminismo contribui para a politizao dos
processos de identificao, alm de tornar o debate das relaes pessoais em uma
discusso pblica, transformando assim diversas relaes sociais.
O carter libertador do feminismo, aliado a sua dimenso poltica so decisivos
para a mudana do pensamento, especialmente por ser o movimento que questiona as
prticas masculinas de um mundo misgino. Rago acredita que

o feminismo trouxe esperana, juntamente com novas imagens do
pensamento, ao revelar que o mundo poderia ser outro, isto , feminino e
filgino, e que as mulheres no so apenas sistemas reprodutivos passivos,
nem natureza transbordante e incontrolvel ameaando destruir a cultura,
com seu desejo ninfomanaco e selvagem, como sugerem vrias peas e
filmes dos incios do sculo XX, a exemplo de Salom e de O Anjo Azul.
(2004, p. 28)


A representao real do ser feminino uma luta dos movimentos feministas.
Livrar-se de esteretipos e conquistar a emancipao da dominao do ser masculino
so aspectos a serem alcanados. Anzalda apresenta que busco nosso rosto de mulher,
nossos traos verdadeiros, o positivo e o negativo vistos com clareza, livres dos
preconceitos da dominao masculina (2005, p. 714).
A partir das reflexes sobre a posio da mulher na sociedade, o romance O
amor nos tempos do clera apresenta personagens femininas autnomas, que constroem
suas prprias histrias e arcam com as consequncias de seus atos. Gabriel Garca
Mrquez elabora um discurso literrio que busca romper com diversas amarras do
8

patriarcado na construo de um texto que representa o ser feminino de forma coerente
e condizente com as lutas feministas.


As mulheres em O amor nos tempos do clera

O romance O amor nos tempos do clera foi publicado em 1985, e a primeira
obra literria escrita por Gabriel Garca Mrquez aps ter sido premiado com o Nobel
de Literatura. O livro inspirado na vida do jovem telegrafista Gabriel Eligio Garca e
Luisa Santiaga Mrquez, filha do coronel Nicols Mrques, que desaprovava o namoro
da filha. Entre mensagens cifradas, cartas annimas e encontros escondidos, os dois se
casaram e tiveram onze filhos, dentre eles Gabriel Garca Mrquez.
O filme baseado nesta obra foi lanado em 2007, uma co-produo
estadunidense e colombiana. Sua direo ficou a cargo do cineasta ingls Mike Newell.
O idioma original do filme o ingls, e seu elenco conta, majoritariamente, por atores
de origem latina, como o espanhol Javier Bardem, a italiana Giovanna Mezzogiorno, o
colombiano John Leguizamo e a brasileira Fernanda Montenegro.
As adaptaes da literatura para o cinema usualmente geram polmica. Pelo
senso comum costuma-se afirmar que o livro sempre melhor que o filme. Porm, ao
se ter em mente que cinema e literatura so linguagens diferentes e que o filme e o livro
so produtos autnomos, o espectador convidado a lanar um olhar diferenciado para
as distintas obras. Segundo Stam,

A passagem de um meio unicamente verbal como o romance para um meio
multifacetado como o filme, que pode jogar no somente com palavras
(escritas e faladas), mas ainda com msica, efeitos sonoros e imagens
fotogrficas animadas, explica a pouca probabilidade de uma fidelidade
literal, que eu sugeriria qualificar at mesmo de indesejvel. (2008, p.20)

Desta forma, o roteiro cinematogrfico utiliza elementos da obra literria para
formar outra obra de arte independente. Para Bazin, uma adaptao literal produz um
filme pobre, enquanto a traduo livre demais condenvel, pois a essncia do original
perdida. A considerada boa adaptao seria aquela capaz de restituir o essencial do
texto e do esprito (BAZIN, 1991, p.96).
O amor nos tempos do clera conta a histria do jovem Florentino Ariza,
funcionrio dos telgrafos que se apaixona por Firmina Daza, filha de um controverso
comerciante local, Lorenza Daza. Florentino ao se constatar apaixonado, iniciou a
9

enviar cartas de amor a Fermina. A demora em responder s investidas de Florentino fez
com que ele ficasse doente, e Trnsito Ariza, sua me, chegou a pensar que o filho havia
contrado clera, porm um mdico comprova ao examinar Florentino: los sintomas
del amor son los mismos del clera (GARCA MRQUEZ, 2014, p.95).
Depois de algum tempo, e com a ajuda de Tia Escolstica, tia de Fermina, os
dois comearam a se corresponder. A troca de cartas durou dois anos e foi sempre s
escondidas. Uma carta indicava onde a resposta deveria ser deixada. Foi nesta troca de
cartas de amor que Florentino pede Fermina em casamento, e esta aceitou a proposta.
Ao descobrir o relacionamento dos dois, Lorenzo Ariza obrigou a filha a ir com
ela em uma viagem para mant-la afastada de Florentino. Porm, com apoio do servio
de telgrafos, os dois continuaram a trocar correspondncias, acendendo ainda mais a
chama do amor.
Dois anos se passaram at que Fermina Daza retornou pequena cidade. Ao
cruzar com sua amada na Vila dos Escrivos, Florentino Ariza se aproximou e a
chamou de Deusa Coroada, forma pela qual a tratava em suas cartas de amor. Firmina
Daza, por sua vez, acreditava que a sua viso do amado era idealizada e no
correspondia realidade. Ela fez apenas um gesto com a mo e disse: no, por favor,
me esquea!.
Pouco tempo depois, Fermina Daza se casa com o cobiado mdico Dr. Juvenal
Urbino. Apesar de no amar o marido, viveu em relativa felicidade com ele por mais de
50 anos. J Florentino Ariza, a esperou por 51 anos, nove meses e quatro dias para
finalmente concretizarem o seu amor.
Trnsito Ariza, porm, deseja que o filho se apaixonasse por outra mulher, e
armou situaes para que ele se encontrasse com outras mulheres e esquea Fermina.
Contudo, Florentino estava decidido que Fermina seria seu nico amor. Porm, isso no
o impede de ter diversos relacionamentos, que como ele dizia: algo que fuera como el
amor, pero sin los problemas del amor (Ibid. p.219). Em um caderno, intitulado Elas
passou a anotar seus casos. E
Cincunta aos ms tarde, cuando Fermina Daza qued libre de sua condena
sacramental, tena unos veinticinco cuadernos con seiscientos e veinteds
registros de amores continuados, aparte de ls incontables aventuras fugaces,
que no merecieron ni una nota de caridad (Ibid. p.221).

Tanto a obra literria quanto a cinematogrfica contam com diversos
personagens. Para o estudo dos deslocamentos de identidade entre a obra literria e a
10

cinematogrfica foram escolhidas duas personagens: Trnsito Ariza e Fermina Daza, e
um grupo de personagens que ser analisado em conjunto: as prostitutas.
As personagens femininas que foram escolhidas para serem analisadas neste
trabalho esto relacionadas com a construo da identidade do protagonista da obra,
Florentino Ariza.

Fermina Daza

Fermina Daza apresentada no livro como uma mulher altiva, era una idlatra
irracional de las flores ecuatoriales y los animales domsticos (Ibid. p.38). Foi casada
com o Dr. Juvenal Urbino, importante mdico da cidade, por muito anos. Aps ficar
viva, aceita se relacionar com Florentino Ariza. Assimila a forma metdica do marido,
se vendo a cumprir rigorosamente uma rotina. No foi feliz no casamento,
demonstrando aceitao com sua vida.
Nasceu em San Juan de la Cinaga, foi para Cartagena de las ndias com o pai,
Lorenzo Daza e a sua tia Escolstica. Era rf de me, e seu pai, um contrabandista de
mulas, investia em sua educao para que conquistasse um bom casamento. Por isso,
quando o pai descobre seu namoro com o pobre telgrafo Florentino Ariza, segue com
ela em viagem para mant-la afastada de sua paixo.
Apesar de no concordar com as imposies do pai, e a princpio se rebelar
contra as opresses paternas, acaba por se submeter aos seus desgnios. Assim, rompe o
relacionamento com Florentino Ariza e aceita se casar com Dr. Juvenal Urbino, cujo
relacionamento foi estimulado pelo pai. Depois de casada, enfrenta a mesma situao
com o marido: aceita, por exemplo, morar na casa da sogra e da cunhada, sendo
destratada a todo tempo.
Fermina Daza apresentada como uma mulher com opinies bem definidas
sobre o que quer, mas sempre acaba sucumbindo aos desejos masculinos, quando
solteira do pai, e depois do marido. Apesar de viver numa iluso de que escolheu seu
prprio destino, vive em descontentamento e frustrao. Desta forma, Fermina Daza
constantemente pensa em Florentino Ariza, representando assim, pensamentos de como
seria sua vida se ela de fato seguisse sua prpria vontade.

A personagem se transforma quando fica viva e volta a receber investidas de
Florentino. Ao escolher ficar a seu lado, contraria a vontade dos filhos. Contudo, pela
11

primeira vez, impe a sua prpria deciso. Um exemplo desta relao a passagem na
qual conta para os filhos sobre sua relao com Florentino, sua filha Oflia diz para o
irmo e para cunhada que El amor es ridculo a nuestra edad, pero a la idad de ellos es
una cochinada(Ibid. p.459). Ao ouvir a afirmativa da filha, Fermina, que haba vuelto
a la vida afirma: - Lo nico que me duele es no tener fuerzas para darte la cueriza que
te mereces, por atrevida y mal pensada le dijo -. Pero ahora mismo te vas de esta casa,
y te juro por los restos de mi madre que no volvers a pisar mientras yo est viva (Ibid.
p.460).
J na adaptao cinematogrfica, a dualidade de Fermina Daza se transforma em
fragilidade e mera aceitao. Se no romance a personagem se ilude sobre as suas
decises, no filme ela apresenta fragilidade nas decises. O carter romntico
acentuado, transformando a personagem na narrativa flmica na imagem de uma
mocinha apaixonada.
Um exemplo desta relao a passagem da fuga de Fermina Daza de sua casa
por causa de uma traio do marido. No livro, o autor sugere que Fermina Daza retorna
com o marido para casa porque est com saudades de sua casa e de sua vida, no
aguentava a vida na fazenda de sua prima Hildebranda e se sentia feia: y fue al
encuentro del hombre com su dulce andar de venada, la cabeza erguida, la mirada
lcida, la nariz de guerra, y agradecida com su destino por el alivio inmenso de volver a
casa (Ibid. p.364).
J no filme, h uma cena romntica, na qual Fermina Daza fica emocionada com
a chegada do marido. Dr. Urbino chega a cavalo a fazenda, tal qual os heris
romnticos. Os dois conversam e se beijam. A trilha sonora de uma msica
instrumental romntica. O discurso flmico apresenta que Fermina fica feliz pela
chegada do marido, enquanto o livro sugere a felicidade pelo retorno a casa.

Trnsito Ariza

Trnsito Ariza a me do protagonista Florentino Ariza. Trnsito Ariza era
uma cuarterona libre com un instinto de la felicidad malogrado por la pobreza, y se
complaca en ls sufrimentos del hijo como fueran suyos (Ibid. p.96). Trnsito
apresentada na narrativa literria como uma mulher forte, empreendedora e sbia. Est
sempre a aconselhar o filho e luta por sua felicidade.
12

Trnsito Ariza hostilizada pela populao da cidade por ter sido me sem estar
casada, fato que a colocava como me de um bastardo. Ela administra seu prprio
negcio (o armazm) e assume sua posio de chefe na famlia. Ela tambm trabalha
como agiota, trocando joias, sobretudo das famlias aristocrticas falidas, por dinheiro.
Como as joias no eram recuperadas, Trnsito adquire um grande montante de dinheiro,
podendo assim, reformar e aumentar a sua casa.
De todas as personagens femininas da obra, Trnsito a nica que no se
desloca. Permanece durante toda a narrativa em Cartagena de las ndias. O que gera
uma ironia com o nome da personagem, Trnsito, que sugere deslocamento,
movimento. Apesar de no ter um deslocamento fsico, Trnsito apresentada como
uma personagem em constante movimento identitrio.
Ao final da narrativa, ela enlouquece, apresentando ao final da vida uma
fragilidade que escondeu de todos. Passa a andar com muita maquiagem e roupas
extravagantes. Ao sair nas ruas, as crianas debocham dela, e Trnsito passa a tentar as
agredir, verbalmente e fisicamente.
Com a loucura, Trnsito desloca sua identidade, apresentando uma nova
personalidade daquela anteriormente construda. Todas as tristezas e frustraes
vivenciadas pela personagem ao longo da narrativa so extravasadas, dando lugar a uma
mulher sem censuras e com uma viso distorcida da realidade, no conseguindo
diferenciar o real e o imaginrio.
No filme, a personagem, interpretada por Fernanda Montenegro, consegue
transmitir as sutis nuances da personalidade de Trnsito Ariza, sobretudo a mistura de
delicadeza e fora, to marcantes no discurso literrio. As imagens abaixo representam a
construo da personagem, antes e depois de enlouquecer:




As prostitutas
13


Um arqutipo
1
presente na narrativa so as prostitutas. Tal arqutipo recorrente
nas obras de Garca Mrquez. Em O amor nos tempos do clera, no h personagens de
destaque que so prostitutas, mas enquanto um coletivo ocupam um papel importante
para o desenvolvimento da narrativa. Apenas uma personagem, que no nomeada
descrita: Tal vez era por los mismos motivos que viva all una mujer mayor, elegante,
de uma hermosa cabeza plateada, que no participaba de la vida natural de las desnudas,
y a quien stas profesaban um respecto sacramental(Ibid. p.116).
O prostbulo chamado na obra de hotel de paso era, para o autor, o
nico local onde se podia expressar livremente pensamentos, uma vez que para tal local
funcionar j se identificaria anuncia de autoridades. E tambm, se alguma autoridade
ouvisse opinies divergentes daquelas impostas pelo governo, no poderia denunciar, j
que estaria revelando a sua presena nestes estabelecimentos. O local um cenrio
importante para o desenvolvimento da personalidade do protagonista Florentino Ariza.
Ao ouvir as histrias de amor narradas pelas prostitutas, ele desenvolve seu lirismo e
forma sua percepo do que seria o amor. Era l que ele

con ser tan callado y escurridizo, se gan tambin el aprecio del dueo, y en
la poca ms ardua de sus quebrantos sola encerrarse a leer versos y
folletines de lgrimas em los cuartitos sofocantes, y sus ensueos dejabam
nidos de oscuras golondrinas en los balcones y rumores de besos y batir de
alas en los marasmos de la siesta. Al atardecer, cuando bajaba el calor, era
imposible no escuchar las conversaciones de los hombres que venan a
desahogarse de la jornada con un amor de prisa (Ibid. p.99)


Florentino frequentava o hotel de prisa para conversar com as prostitutas,
ouvir suas histrias, para ler e escrever. E as moradores desenvolvem por ele muito
carinho e respeito.
No livro, as prostitutas assumem uma postura de donas de seu prprio corpo e
condutoras de suas prprias vidas. So representadas como mulheres que passaram por
sofrimentos e violncias, mas que possuem alegrias. O fato de serem prostitutas no as
torna sofredoras ou mais frgeis, ou definem suas personalidades, mas apresentado
como uma opo profissional: a partir de entonces [por la noche], la vida de la casa se
volva impersonal, deshumanizada, y era imposible compartirla sin pagar (Ibid. p.116).

1
Os contedos do inconsciente coletivo denominam-se arqutipos. A palavra arqutipo significa um
modelo original que conforma outras coisas do mesmo tipo (HALL, Calvin, S., NORDBY, Vernon
S. Introduo psicologia junguiana. Traduo: Heloysa de Lima Dantas. So Paulo: Editora Cultrix,
1980, p.33).
14

J no filme, as prostitutas so apresentadas com vulgaridade. Quando so
apresentadas, se oferecem a Florentino e aos demais homens como objetos sexuais. O
filme no apresenta o fato de que cada uma daquelas mulheres um ser que ultrapassa o
trabalho de dar prazer aos homens.
Um exemplo como apresentada a senhora (acima descrita), de mulher sabia
en el amor (Ibid. p.117) para uma personagem vulgar, que oferece o seu corpo como
um objeto meramente destinado a oferecer prazer a um cliente.




Consideraes Finais

impossvel exigir fidelidade na transposio de linguagens. Para a
construo de um filme, se busca inspirao em outras manifestaes artsticas, como a
Literatura. Uma obra literria tem possibilidade de ser o suporte da histria a ser
filmada. O que busca-se, no entanto, que a essncia da obra-base seja mantida. O
sentimento que a leitura de um livro desperta deve ser preservado no filme.
Porm, quando o filme produzido por um grande estdio Cinematogrfico de
Hollywood (New Line Cinema), com um oramento de aproximadamente US$ 45
milhes, a transformao da obra de arte em produto comercial se torna evidente. A
preocupao em apresentar elementos atrativos para vender o filme alcana um
espao muito grande, deixando que a busca pela essncia da obra de arte seja deixada
em segundo plano.
Para o pblico familiarizado com o contexto da narrativa, ou seja, o pblico
latino-americano, a tentativa de reproduo de um universo pautado pelos esteretipos
se torna grosseiro. Soa como se a equipe de estrangeiros que produziram o filme tivesse
a inteno de recriar um universo no qual ela no est inserida e apresentar para quem
lhe nativo como se fosse fiel, o que no ocorre.
15

Livros como os de Gabriel Garca Mrquez contribuem para o despertar da
herana latino-americana que os nativos deste continente carregam. Ao mergulhar na
poesia e nas cores que carregam a narrativa mgica deste autor, h uma rememorizao
daquilo que to familiar, mas ao mesmo tempo to esquecido: o que significa ser
latino.
Em seu discurso literrio, Gabriel Garca Mrquez rompe com estruturas
patriarcais de dominao feminina, apresentando mulheres fortes, donas de suas
prprias opinies (como Trnsito Ariza) ou que sofrem por se sujeitar s vontades
masculinas (como Fermina Daza).
O autor explora que a conquista da felicidade s possvel a partir da liberdade,
seja de ao, seja de pensamento. O filme, no entanto, se preocupa em romantizar a
narrativa, no passando para a tela as sutilezas das discusses sociais propostas no
discurso literrio.


Referencial Bibliogrfico

ANZALDA, Gloria. La conciencia de la mestiza: rumo a uma nova conscincia. Revista
Estudos Feministas. Florianpolis: UFSC, 13(3): 704-719, setembro-dezembro/2005.

BAZIN, Andre. O cinema. So Paulo: Brasiliense, 1991.

BRAIDOTTI, Rosi. Diferena, diversidade e subjetividade nmade. Labrys: Estudos
Feministas/ tudes Feministas. N. 1-2, jul-dez. 2002.

CARPENTIER, Alejo. El reino de este mundo. Disponvel em < http//:amauta.lahaine.org>
Acesso em 22 mar 2014

CHIAMPI, Irlemar. O Realismo Maravilhoso: forma e ideologia no romance hispano-
americano. So Paulo: Perspectiva, 2012

GARCA CANCLINI, Nstor. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da
Modernidade. Trad. Helosa Pezza Cintro, Ana Regina Lessa; traduo da introduo Gnese
Andrade. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2013.

GARCA MRQUEZ, Gabriel. El amor en los tiempos del clera. Buenos Aires: Delbosillo,
2014.

HALL, Calvin, S., NORDBY, Vernon S. Introduo psicologia junguiana. Traduo:
Heloysa de Lima Dantas. So Paulo: Editora Cultrix, 1980

HALL, Stuart. A Identidade Cultural na ps-modernidade, Rio de Janeiro: DP&A, 2004

16

____________. Da Dispora: identidade e mediaes culturais. Organizao Liv Sovik;
Traduo Adelaine La Guardia Resende. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2013.

HOLLANDA, Heloisa Buarque. Os estudos de gnero e a mgica da globalizao. In:
MOREIRA, Nadilza Martins de Barros e SCHNEIDER, Liane (org.). Mulheres no mundo:
etnia, marginalidade e dispora. Joo Pessoa: UFPB, 2005. p. 13-20.

RAGO, Margareth. Feminismo e subjetividade em tempos ps-modernos. In: COSTA, Claudia
de Lima; SCHMIDT, Simone Pereira (orgs.). Poticas e polticas feministas. Florianpolis: Ed.
Mulheres, 2004. p. 31-41.

SHOHAT, Ella. Estudos de rea, estudos de gnero e as cartografias do conhecimento. In:
COSTA, Claudia de Lima; SCHMIDT, Simone Pereira (orgs.). Poticas e polticas feministas.
Florianpolis: Ed. Mulheres, 2004. p. 19-30.

SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Pode o subalterno falar? Trad. Sandra Regina Goulart Almeida,
Marcos Pereira Feitosa e Andr Pereira Feitosa. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010.

STAM, Robert. A Literatura atravs do Cinema Realismo, magia e a arte da adaptao.
Traduo: Marie-Ane Kremer e Glucia Renate Gonalves. Belo Horizonte: Editora UFMG,
2008.



Referncia Flmica:

O amor nos tempos do clera [Love in the Time of Cholera] Direo: Mike Newell. Produo:
Scott Steindorff. Intrpretes: Angie Cepeda, Benjamin Bratt, Ernesto Leszek, Fernanda
Montenegro, Giovanna Mezzogiono, Hector Elizondo, Javier Bardem, John Leguizamo, Laura
Harring, Marcela Mar et al. Roteiro: Ronald Harwood e Gabriel Garca Mrquez. EUA,
Colmbia: New Line Cinema, 2007 [DVD] (141 min).