Sie sind auf Seite 1von 2

Descartes y el raciocinio

Este filsofo abri una nueva senda al conocimiento. Frente al


pensamiento medieval que es fundamentalmente teolgico, la filosofa
racionalista que fue elaborada por este genio supuso una
transformacin en la forma de plantearse la investigacin filosfica.
En pleno siglo XVII impuls de una manera eemplar la ra!n y la
matem"tica de un modo magistral. #a filosofa moderna surge con $l.
% esto es algo de lo que probablemente no fue consciente en toda su
dimensin. #a perspectiva racional cartesiana enfoca el tema de lo
divino desde un planteamiento diferente al caracterstico de la teologa
medieval y escol"stica. &unque el argumento ontolgico de san
&nselmo que apoya Descartes, no se sostiene argumentativamente,
sustenta la e'istencia de Dios que sirve de base al sistema filosfico de
este pensador franc$s. %a que se fundamenta en la veracidad divina
frente a la (iptesis del genio maligno enga)ador. El an"lisis de la
ra!n, y de la conciencia (umana reafirma el subetivismo y la
importancia de saber usar bien el buen sentido, el uicio y la ra!n en
el conocer. *orque la filosofa es refle'in crtica, y an"lisis de nuestra
capacidad de conocer. #a confian!a de Descartes en la ra!n (umana
bien dirigida puede parecer e'cesiva, pero no lo es si se piensa en los
errores causados por los sentidos en algunas ocasiones. #os procesos
de pensamiento pueden ser investigados por la filosofa, y a ello se
dedic este pensador con entusiasmo aplicando un m$todo
fundamentado en el raciocinio y en el uicio. El orden y la evidencia
son claves para el acceso correcto al verdadero conocimiento que debe
ser preciso y riguroso, como el propio de la ciencia matem"tica.
+u labor como matem"tico e investigador de la naturale!a estaba
limitada por los instrumentos de observacin de su tiempo. De todas
maneras, tambi$n es significativo el temor que tuvo Descartes a
publicar alguna de sus obras en vida, por causa de la censura y de la
Inquisicin. ,o en vano -alileo (aba sido condenado por defender el
(eliocentrismo de .op$rnico, y por otras cuestiones. El mismo
-iordano /runo (aba sido quemado en una pla!a p0blica de 1oma,
en el .ampo dei Fiori, simplemente por defender, entre otras cosas, la
infinitud del universo y las tesis copernicanas.
En el libro 1eglas para la direccin del espritu que se public
pstumamente, el creador del racionalismo moderno establece una
teora de la ciencia que se basa, sobre todo, en los procedimientos
caractersticos de la geometra.
En el ambicioso tratado titulado El mundo Descartes se reafirma en su
e'plicacin mecanicista de la realidad de modo similar a -alileo. %a
que el mundo para estos dos pensadores y matem"ticos es calculable.
1
#as relaciones num$ricas e'plican el mundo, ya que las leyes naturales
son matemati!ables. De todos modos, Descartes no public en vida su
tratado acerca del mundo, por prudencia, ya que sus ideas sobre la
naturale!a no estaban, aparentemente, en lnea con los dogmas
teolgicos de la Iglesia del siglo XVII.
En el Discurso del 2$todo se percibe una cierta influencia en el estilo
cartesiano de los Ensayos de 2ontaigne. *orque se destaca un cierto
subetivismo, y un desarrollo personal de las cuestiones en la e'presin
que contrasta con el tono escol"stico m"s impersonal. En el
racionalismo que elabora Descartes la duda es una energa que
produce nuevos "mbitos en los que filosofar a trav$s de la ra!n.
&unque tambi$n es cierto que la e'periencia bien asimilada y
entendida es esencial para la comprensin efectiva del mundo
emprico. El mismo 3ant consider con suma atencin los
planteamientos cartesianos que influyeron en la construccin de su
criticismo de un modo indudable, y en la elaboracin de la .rtica de la
1a!n *ura.
2