16 PREGUNTA

Kant super el racionalismo y el empirismo enfocando desde otro punto la cuestin

del conocimiento. A este cambio se lo llama "giro copernicano" o "revolucin
copernicana". As como Coprnico revolucion la Astronoma al sostener que no era
la Tierra el centro alrededor del cual giraban los cuerpos celestes sino que era el Sol el
astro alrededor del cual giraban la Tierra y todos los planetas del sistema solar al
estudiar la relacin ob!eto"su!eto que se encuentra a la base del problema
gnoseolgico a diferencia de sus predecesores Kant puso en el centro al su!eto. #l
sostena que los filsofos anteriores $racionalistas y empiristas% &aban puesto el
acento en el ob!eto de conocimiento' discutan sobre qu conocemos. (nos afirmaban
que conocemos ideas por medio de la ra)n y otros fenmenos a travs de los
sentidos* pero ambos coincidan en que conocer es reproducir las cosas de un modo
pasivo receptivo de!+ndose impresionar por ellas. Kant deca que el centro del
problema no era qu conocemos $pregunta por el objeto% sino cmo conocemos
$pregunta por el sujeto%. Seg,n Kant el su!eto no encuentra el ob!eto de conocimiento
sino que lo construye es un "su!eto activo".
19 PREGUNTA
Juicios sintticos a priori: son los que nos dan informacin del mundo pero
cuya verdad es universal y necesaria. El ejemplo ms claro es el principio de
causalidad: todo cambio ocurre de acuerdo con la ley de la conexin entre
causa y efecto. Segn Kant no es analtica! pues el concepto de cambio no
implica la nocin de que algo sea causado" y es a priori porque se trata de una
proposicin universal y necesariamente verdadera! que puede demostrarse
mediante la ra#n $umana.
18 PREGUNTA
Los juicios a priori son aquellos que no tienen su fundamento en la
experiencia sino en el ejercicio de la razn pura. Son universales y necesarios;
ejemplo: "el todo es mayor que las partes que lo componen"; lo peculiar del
pensamiento kantiano en este punto es su creencia en la existencia de juicios
sintticos a priori, por ser a priori no tienen su fundamento en la experiencia y
son universales y necesarios; por ser sintticos, son extensivos, nos dan
informacin nueva. Segn !ant, estos juicios no son posi"les en la metaf#sica,
pero s# en matem$ticas y en la parte racional de la f#sica: el propio !ant pone
los siguientes ejemplos: "% & ' ( )", "la l#nea recta es la distancia m$s corta
entre dos puntos", "la cantidad de materia del universo se mantiene invaria"le",
"en todo movimiento accin y reaccin son siempre iguales".
Los juicios a posteriori se verifican recurriendo a la experiencia, son
juicios empricos, se refieren a hechos. *ienen una validez particular y
contingente. +jemplos: "los alumnos de filosof#a son aplicados", "los ingleses
son tranquilos".
TIPOS DEJUICIOS
criterio
utilizado
si el concepto
predicado se incluye o no se
incluye en el conceptosujeto
modo de averiguar su
verdad o tipo
defundamentacin
tipos
analticos
el concepto
predicado se
incluye en el
concepto
sujeto
sintticos
el concepto
predicado no se
incluye en el
concepto sujeto
a priori
se "asan en el
ejercicio de la
ra,n pura
a posteriori
se "asan en la
experiencia
consecuencias
universales y
necesarios
los a priori:
universales y
necesarios;
los a posteriori:
particulares y
contingentes
universales y
necesarios
particulares y
contingentes
no dan
informacin
nueva, son
explicativos
m$s que
informativos
dan informacin
nueva; son
informativos m$s
que explicativos
los sintticos:
dan
informacin
nueva;
los anal#ticos:
no dan
informacin
nueva
dan informacin
nueva; son
informativos
m$s que
explicativos
ejemplos
-el tri$ngulo
tiene tres
$ngulos.
-los cuerpos son
pesados.
-'&% ( ).
-los perros son
fieles.
juicioscient!ficos juicios sint"ticos a priori
fundamento tienen su origen en el ejercicio de la pura ra,n
legitimidad se refieren al $m"ito de los fenmenos
caracter!sticas universales y necesarios
ejemplo en geometr!a
-la l#nea recta es la l#nea m$s corta entre dos
puntos.
ejemplo en aritm"tica -' & % ( ).
ejemplo en #!sica -accin y reaccin son siempre iguales.
ejemplos en
$etaf!sica
-el /om"re es li"re., -los /om"res tienen un alma
inmortal.; pero sus juicios sintticos a priori no
son leg#timos pues no se refieren a la realidad
fenomnica sino a la noumnica