ANTROPOLOGA FILOSFICA

Prof: Araya, Leonardo

3 Relaciones Humanas y Pblicas
PLATN (resumen)
Teora de las Ideas: Teora mediane la cual Pla!n inena
e"#licarnos la constitucin de la Realidad. $$$ %e&n Pla!n, en la Realidad
no s!lo 'ay ()%A%, ambi*n 'ay I+,A%: 'ay cosas -buenas., -/usas.,
-bellas., ec$0 #ero ambi*n e"isen las ideas de 1ondad, de 2usicia, de
1elle3a, ec$ 4+ic'o as s!lo, eso resula una ob5iedad y no #arece un
#ensamieno demasiado ori&inal$ $$$ Lo sor#rendene de la Teora de las Ideas,
y en lo 6ue Pla!n resula #lenamene ori&inal, es 6ue oor&a a las ideas el
mismo esaus e"isencial 6ue a las cosas: #ara Pla!n las ideas no son
enidades #uramene menales, sino 6ue, al i&ual 6ue las cosas, e"isen en s,
inde#endienemene del su/eo 6ue las #iensa$ $$$ Adem7s, Pla!n considera
6ue las Ideas, al conrario de los su/eos 6ue las #iensan y de las cosas 6ue
las re#resenan, son eernas$ +e lo 6ue se deduce 6ue la Idea de cual6uier
i#o de ser e"ise anes 6ue los indi5iduos corres#ondienes a ese i#o de ser
y anes 6ue los su/eos 6ue las #iensan$ $$$ %e&n eso, anes de 6ue
e"isieran, #or e/em#lo, los caballos ya e"isa la Idea de caballo$ 4,so #arece
desa8ar nuesra e"#eriencia co&noscii5a, se&n la cual no #odemos ener la
idea de nin&n i#o de ser sin anes 'aber #ercibido los indi5iduos 6ue
#erenecen a ese i#o de ser: al&uien 6ue no 'aya 5iso nunca caballos no
#uede ener la idea de caballo$ $$$ A'ora bien, si se ace#a la eernidad de las
Ideas, se iene 6ue ace#ar su #reeminencia m7s all7 de su concreci!n
e#isemol!&ica y9o onol!&ica$ Lo cual si&ni8ca 6ue el 'ec'o de 6ue no
en&amos en nuesra mene la idea de un i#o de ser, incluso el 'ec'o de 6ue
an no 'aya e"isido nin&n indi5iduo 6ue cai&a ba/o esa idea o de 6ue ya
'ayan desa#arecido, no im#lica 6ue no e"isa la Idea: las cosas 5ienen y
5an, las Ideas #ermanecen siem#re id*nicas a s mismas$ $$$ :6u* es lo 6ue
lle5! a Pla!n a #osular la e"isencia del mundo de las Ideas eernas; :Por
6u* considera Pla!n necesaria la e"isencia de esas enidades eernas; La
res#uesa a esa #re&una la enemos en su eora del conocimieno$ Pla!n,
como buen racionalisa, desconfa de la informaci!n de los senidos0 en el
ema del conocimieno s!lo se fa de la ra3!n$ < la ra3!n, al conrario 6ue los
senidos, le dice 6ue es #osible obener conocimienos absoluos, 57lidos #ara
cual6uier *#oca y lu&ar, y 6ue #ara fundamenar al conocimieno absoluo es
necesario 6ue e"isan realidades 6ue sean ambi*n absoluas, de lo conrario
el conocimieno absoluo se 6uedara sin ob/eo (lo cual es absurdo)$ <, como
las cosas 6ue nos muesran los senidos son odas ellas em#orales, se 5io
obli&ado a #osular la e"isencia de ora dimensi!n de la realidad, disina de
la sensible, en la 6ue residiran esas enidades absoluas a la cuales s!lo
endramos acceso mediane nuesra ineli&encia: el mundo de las Ideas
eternas.
Ideas latnicas. Hay una clara diferencia enre las Ideas
#la!nicas y lo 6ue nosoros enendemos en la acualidad #or ideas: nosoros
concebimos las ideas como re#resenaciones menales de con/unos de cosas
seme/anes en al&o (ideas = conce#os uni5ersales)0 las Ideas #la!nicas
eran enidades 6ue e"isan #or s mismas inde#endienes del #ensamieno
'umano y de las cosas 6ue re#resenaban$ Las Ideas de Pla!n #oseen las
mismas caracersicas 6ue el %er de Parm*nides: son nicas, eternas,
inmutables e inmateriales, es decir, 'ay una sola #or cada es#ecie de ser,
'an e"isido, e"isen y e"isir7n siem#re, no cambian y carecen de
com#onene maerial$ %on, #or ano, lo conrario de las cosas sensibles, las
cuales #oseen las mismas caracersicas 6ue Her7clio concibi! #ara oda la
Realidad: son mltiples, perecederas, cambiantes y materiales$ Las Ideas
consiuyen la esencia de las cosas, #ues son aneriores a las mismas y
encierran su ser es#ec8co (odas las cosas de una misma clase #arici#an de
la misma Idea)$ Hay muc'as clases de Ideas: en &eneral, a cada clase de
ob/eos, formas y relaciones del mundo sensible le corres#onde en el mundo
ineli&ible su Idea #ro#ia y adecuada$ Por e/em#lo, 'ay Ideas de realidades
*icas y es*icas (= 1ondad, 1elle3a), Ideas de los enes maem7icos (= lo
esf*rico, lo rian&ular), Ideas de los seres naurales y ari8ciales (=caballo,
mesa)$ $$$ ,nre las Ideas e"ise, adem7s, una /erar6ua: desde su ni5el m7s
ba/o, consiuido #or las Ideas de las cosas sensibles, #asando #or las Ideas
maem7icas y #or Ideas como las de 1elle3a y 2usicia (=Ideas su#remas),
'asa culminar en la Idea de 1ien, 6ue es el ori&en y el #rinci#io de odo
cuano e"ise$
Idea del !ien: #ara Pla!n, 1ien es la Idea absolua, Idea de las
Ideas, an ele5ada y absolua 6ue se 'alla >m7s all7 del %er?: es ella la 6ue
#ro#orciona el ser a odo cuano e"ise$ ,l #a#el de la Idea de 1ien res#eco a
la Realidad oal es com#arable al #a#el del %ol res#eco a las realidades del
mundo sensible: s!lo &racias al calor del %ol cobran realidad los enes
naurales y &racias a la lu3 del %ol #ueden ser #ercibidos0 la Idea de 1ien es
un rascendenal, es decir, al&o 6ue siendo en s mismo, es, al mismo iem#o,
en odas las dem7s realidades$
Idea de !elle"a: una de la Ideas %u#remas (/uno con las de
%A1I+@RAA, 2@%TI(IA, %,R, ec) $$$ de ella, #or #arici#aci!n, ad6uieren su
belle3a las cosas 6ue llamamos >bellas? $$$ la 1elle3a #ara Pla!n no es lo 6ue
ienen en comn las cosas 6ue consideramos bellas, sino lo 6ue 'ace 6ue
'aya cosas bellas: es una Borma subsisene, an7lo&a a la Idea de 1ien, o sea,
es, ambi*n, un rascendenal $$$ la 1elle3a y el 1ien consiuyen el ob/eo del
Amor (>eros?), y es la mea a 6ue es7 desinada el alma racional, cuya
conem#laci!n le da la felicidad com#lea$
#emiur$o: es una Ineli&encia ordenadora (en un senido #arecido
al >nous?de Ana"7&oras) $$$ es una es#ecie de dios muy #oderoso (#ero no
odo#oderoso, #or lo 6ue no #uede crear desde la nada y necesia de la
maeria), y sabio (#ara Pla!n uno de los ras&os 6ue caraceri3an a los
dioses es 6ue son sabios, a diferencia de los 'ombres 6ue s!lo #ueden ser
8l!sofos) 6ue consruye el mundo a ima&en de las Ideas, a #arir de una
maeria inicial eerna$ ,l +emiur&o sera una es#ecie de alfarero 6ue 'ace
cosas de barro a #arir de un #royeco ya 'ec'o$ ,l +emiur&o no es, #ues, un
creador (en el senido de 6ue crea desde la nada, al como ser7 concebido el
+ios /udeo4crisiano), sino un consrucor$ ,s un ser disino de las Ideas e
inferior a ellas, #ero su#erior a odos los dioses y cosas de ese mundo
sensible$ ,s eerno, ineli&ene, bueno, #oderoso y feli3, y #or ello crea el
mundo #ara difundir el bien y la felicidad, ya 6ue el mundo 'ec'o #or *l es
m7s #erfeco 6ue la maeria 6ue 'aba anes, donde re&a el caos, la
indeerminaci!n$ (Co obsane, 'ay 6ue decir 6ue Pla!n usa al +emiur&o, de
modo consciene, como un mio, #ara e"#licar lo 6ue no consi&ue e"#licar
claramene de ora forma$
#ualismo ontol$ico: (conce#ci!n de la realidad) +ualismo
si&ni8ca dos0 onol!&ico es un *rmino 6ue 'ace referencia al ser$ As 6ue,
dualismo onol!&ico si&ni8car7 6ue en la realidad e"isen dos i#os
claramene disinos de seres$ $$$ ,l dualismo onol!&ico de Pla!n lo #odemos
e"#resar as:
%&iste un 'undo inteli$i(le de seres ideales:
las I#%AS eernas, inmuables, uni5ersales y #erce#ibles #or la
ineli&encia$ ,n ese mundo ri&e el inmo5ilismo de PARDECI+,%$
%&iste un mundo sensi(le de seres im#erfecos : las
COSAS conin&enes, muables, #ariculares y #erce#ibles #or los
senidos$ ,n ese mundo ri&e el mo5ilismo de H,RF(LIT)$
#ualismo eistemol$ico: (conce#ci!n del conocimieno)
+ualismo si&ni8ca dos0 e#isemol!&ico es un *rmino 6ue 'ace referencia al
conocimieno$ As 6ue, dualismo e#isemol!&ico si&ni8car7 6ue e"isen dos
i#os claramene disinos de conocimienos$
Al +ualismo ,#isemol!&ico de Pla!n lo #odemos e"#resar as:
%&iste un Conocimiento )erdadero o de au*nica
ciencia (EPISTEME) 6ue iene #or ob/eo a los seres 6ue siem#re son,
6ue ni nacen ni #erecen, o sea, los enes maem7icos y las Ideas del
mundo ineli&ible$ ,l mundo ineli&ible es el mundo del #leno ser y, #or
ano, del 5erdadero conocimieno ('ay 6ue ener en cuena 6ue, #ara
Pla!n, la calidad del conocimieno de#ende de la calidad del ob/eo
conocido, y las Ideas ienen una calidad su#rema, de a' 6ue su
conocimieno sea ambi*n su#remo)$
%&iste un conocimiento aarente o de
mera oinin (DOXA): 6ue iene #or ob/eo a los seres 6ue se
encuenran en coninuo de5enir, nacen y mueren, o sea, las cosas del
mundo sensible$ Las cosas del mundo sensible son co#ias im#erfecas
de las Ideas, #or lo 6ue su ser no es #leno y su conocimieno no es
5erdadero conocimieno$
A las ideas se lle&a #or intuicin intelectual.
#ualismo antrool$ico (conce#ci!n del ser 'umano)$ +ualismo
si&ni8ca dos0 anro#ol!&ico es un *rmino 6ue 'ace referencia al 'ombre$ As
6ue, dualismo anro#ol!&ico si&ni8car7 6ue el 'ombre es7 consiuido #or
dos i#os claramene disinos de susancias$
,l +ualismo Anro#ol!&ico de Pla!n lo #odemos e"#resar as:
,l 'ombre iene un alma raciona, 6ue #erenece al mundo
ineli&ible y, #or ano, #osee unas caracersicas seme/anes a las de
las Ideas: es eerna, inmaerial, sim#le e inmoral$
,l 'ombre iene un cuero material, 6ue #erenece al
mundo sensible y, #or ano, #osee las caracersicas #ro#ias de las
cosas de ese mundo: es em#oral, maerial, com#ueso y moral$
,l Hombre es una snesis de los dos mundos #la!nicos: (G) iene un
cuer#o 6ue #erenece al mundo sensible (6ue, #or lo ano, es maerial y
moral) y (H) iene un alma 6ue #erenece al mundo ineli&ible (6ue, #or lo
ano, es inmaerial y eerna)$$$ ,so s, como el mundo de las Ideas iene
#rioridad absolua sobre el mundo de las cosas, ambi*n el alma endr7
#rioridad sobre el cuer#o$ +e a' 6ue, #ara Pla!n, el Hombre sea,
fundamenalmene, alma$
,n al&unos di7lo&os (Timeo), da la im#resi!n de 6ue Pla!n disin&ue
enre tres clases de almas disinas (racional* irasci(le + concuisci(le)0
en oros (Re#blica), sin embar&o, da a enender 6ue no se raa m7s 6ue de
-funciones. disinas de una misma alma$ %ea como fuere, el caso es 6ue,
#ara Pla!n, slo el alma racional es inmortal, las oras dos son de
naurale3a moral (desa#arecen con la muere del cuer#o)$
La unin del alma racional con el cuero no es una uni!n
necesaria, sino una unin accidental (como la del iloto con su na)e o la
del ,inete con su ca(allo)$ La relaci!n del cuer#o con el alma la e"#resa
Pla!n con dos #alabras: soma - sema: el cuer#o (=soma) es la umba
(=sema) del alma $ < es 6ue, se&n Pla!n, el alma se encuenra en el cuer#o,
como en una #risi!n, cum#liendo un casi&o #or una -fala. 6ue comei! en el
mundo ineli&ible, siendo su as#iraci!n lima #uri8carse #ara lo&rar la
liberaci!n del cuer#o y reornar al mundo ineli&ible al 6ue #or naurale3a
#erenece$ +ic'a #uri8caci!n ser7 alcan3ada a ra5*s del conocimieno
(recuerdo) de las Ideas, ol5idadas al unirse con el cuer#o$ %i el alma no lo&ra
#uri8carse, una 5e3 muero el cuer#o, >5a&ar7? e"ra5iada0 reencarn7ndose
en oros cuer#os, y as sucesi5amene en mli#les ocasiones$
,l #rinci#al ar&umeno a fa5or de la inmortalidad del alma
racional lo a#ora la Teor.a de la reminiscencia: la e"isencia de
conocimienos innaos en el alma es una #rueba de 6ue el alma 'a enido una
e"isencia anerior a su uni!n con el cuer#o0 eso si&ni8ca 6ue #uede e"isir
sin el so#ore maerial del cuer#o y 6ue, #or lo ano, no iene #or 6u*
desa#arecer ras la muere de *se$
Relacin entre las artes del cuero + las artes /o clases01
de alma
C2%RPO AL'A FAC2LTA# 'ISIN
Ca(e"a Racional
ra3!n
(enendimieno)
alcan3ar la %abidura
(= conem#laci!n de
las Ideas)
Pec3o Irasci(le
5olunad
(#asi!n)
re&ular nuesras
#asiones
(=ira, 5en&an3a, $$$)
4ientre
Concuisci(l
e
deseo
(a#eio)
re&ular nuesros
a#eios
(= &ula, se"o $$$)
#ualismo ol.tico $$$ I&ualmene, #odemos a#reciar el dualismo en la Polica
de Pla!n, en cuano 6ue #odemos disin&uir enre el ,sado #refeco y los
,sados im#erfecos$
%stado er5ecto: 6ue e"isira como modelo ideal en el
mundo ineli&ible: %STA#O I#%AL.
%stados imer5ectos: las di5ersas formas de ,sado 6ue
se dan en el mundo sensible: ARISTOCRACIA 6 TI'OCRACIA 6
OLIGOCRACIA 6 #%'OCRACIA 6 TIRANOCRACIA
ARISTOCRACIA: es el &obierno de los me/ores (recordemos 6ue la
#ro#ia #alabra >arisocracia? 5iene de >arisos? = los me/ores, y de >cracia?
= &obierno)0 el &obierno de los 6ue #oseen la mayor de las 5irudes: la
%abidura0 es decir, el &obierno de los 8l!sofos$ ,n ellos #re5alece el alma
racional sobre las dem7s$ Dienras ellos &obiernen se dar7 la 2usicia$ Pero
sucede 6ue a 5eces, los aris!craas 5an #erdiendo #oder, #or lo 6ue
necesiar7n aliarse a los miliares si 6uieren manenerlo$ (on el iem#o, los
miliares, o sea, la clase de los &uardianes, se a#oderan del #oder (y de la
ri6ue3a)0 como consecuencia, la arisocracia de&enerar7 en Timocracia$
TI'OCRACIA: forma de&enerai5a de la Arisocracia: es el &obierno
de los miliares0 6ue se creen ca#aces y e"celenes #or sus cualidades
&uerreras y de#ori5as, #ero son de decisiones r7#idas y carenes de reIe"i!n
(de #rudencia)$ %u 5irud no es la sabidura, sino el Jalor$ ,n ellos #redomina
el alma irascible sobre las dem7s $$$ Co es una forma de &obierno del odo
mala, #ero sucede a 5eces 6ue, como los diri&enes no ienen a la %abidura
ri&iendo sus acos, al&unos se enre&an a la acumulaci!n de ri6ue3as y a la
bs6ueda del #oder #or el #oder (se corrom#en)$ Adem7s, conforme #asan
las &eneraciones, los 'i/os se los miliares, ya insalados en el #oder
c!modamene, #erder7n las cualidades 6ue re&an el com#oramieno de sus
#adres, como el 5alor y la auseridad, con lo 6ue 8nalmene la Timocracia
de&enerar7 en )li&ar6ua$
OLIGAR72A: forma de&enerai5a de la Timocracia: es el &obierno
de los ricos$ ,n ellos #redomina el alma concu#iscible (a#eii5a) sobre las
dem7s0 #or lo 6ue la ambici!n se desborda: la ri6ue3a se concenra en manos
de una #e6ueKa minora (=)li&ar6ua), mienras 6ue la mayora de los
ciudadanos se em#obrece$ ,sa forma de &obierno es mala (=in/usa), #ues
los &obernanes buscan ane odo el bene8cio #ro#io y, #ara im#onerse,
recurren a dominar #or el error a un #ueblo 6ue, cada 5e3, les aborrece
m7s$ Pero, lle&ar7 un momeno en 6ue el nmero de ciudadanos #obres sea
muy numeroso y se rebelar7n, e"#ulsando a los oli&arcas 5iolenamene del
#oder, e insaurando una nue5a forma de &obierno: la +emocracia$
#%'OCRACIA: forma de &obierno consecuene de la rebeli!n
#o#ular conra la )li&ar6ua: es el &obierno del #ueblo (recordemos 6ue el
*rmino >democracia? #ro5iene de >demos? = #ueblo, y >cracia?=
&obierno)$ ,s el &obierno de Todos: odos los ciudadanos se consideran
>ca#aces? y >e"celenes? #ara &obernar la (iudad0 es, #ues, el r*&imen m7s
libre e i&ualiario$ A'ora bien, como en la mayora de la &ene #re5alece el
alma concu#iscible (a#eii5a) sobre las dem7s, la liberad indi5idual #rono
de&enera en liberina/e: cada uno inenar7 obener m7s bene8cios #ara s,
sin #ensar en lo comn, en la (iudad, y el &obierno de&enerar7 en anar6ua y
dema&o&ia: los car&os o funciones de &obierno se #ro5een #or elecci!n
#o#ular, #ero, normalmene recaen en las manos menos di&nas y #re#aradas
(dema&o&os)$ Por ello, la +emocracia es ambi*n, se&n Pla!n, una forma
mala (=in/usa) de &obierno y #re#ara la #eor de odas: la Tirana$
,feci5amene, lle&ar7 un momeno en 6ue el #ueblo, cansado del caos
reinane, con8ar7 el &obierno a un solo indi5iduo #ara 6ue im#on&a orden,
ley: un irano$
TIRANOCRACIA: consecuencia de la de&radaci!n de la
+emocracia: es el &obierno de uno solo (el irano)$ Ane los e"cesos de
liberad y la siuaci!n de anar6uismo de la +emocracia, se a#odera del
&obierno uno ca#a3 de #oner orden$ ,sa es la forma m7s in/usa de
&obierno, #ues el irano es, en realidad, el mayor dema&o&o: al&uien 6ue
adula a las masas con el s!lo 8n de alcan3ar el #oder #ara saisfacer sus
#ro#ias ambiciones$ Lo #rimero 6ue 'ar7 el irano ser7 su#rimir las liberades0
con lo cual #asamos de la m7s e"rema liberad (+emocracia) a la mayor
escla5iud (irana)$
Para Pla!n, la forma m7s /usa y #erfeca de &obierno es
la ARISTOCRACIA, #or6ue es la forma en la 6ue &obiernan los 6ue, de
5erdad, conocen la Idea de 1ien, los m7s sabios: los 8l!sofos0 los nicos 6ue
#ueden diri&ir la ciudad4,sado 'acia el 1ien comn$
%)olucin 3istrica de las 5ormas de $o(ierno.
Pre)alencia de
alma en los
$o(ernantes
Forma de $o(ierno
7ui8nes $o(iernan /o
ueden $o(ernar1
Racional ARISTOCRACIA Los 8l!sofos
Irasci(le TI'OCRACIA Los miliares
Concuisci(le
OLIGOCRACIA
#%'OCRACIA
TIRANOCRACIA
Los ricos
Todos los ciudadanos
@no (el dema&o&o)
ANA'N9SIS: *rmino 6ue si&ni8ca reminiscencia o recuerdo, y
con el cual, Pla!n 'ace referencia al aco del alma de recordar las Ideas
ol5idadas cuando se uni! con el cuer#o. ... Para Pla!n, :conocer es
recordar ;. < es 6ue, se&n Pla!n, al encarnarse en el cuer#o, el alma
ol5id! su #erenencia al mundo de las Ideas y lo 6ue 5io y conoci! all$ Pero,
una 5e3 encarnada en el cuer#o, el alma dis#one de los senidos de *se #ara
#ercibir las cosas sensibles, y, como *sas son co#ias de las Ideas (-las cosas
imian a las Ideas.), al conocerlas el alma >recuerda? los ori&inales (las
Ideas): las cosa sir5en, #ues como esmulos #ara recordar (anamnesis)$