Integrantes Grupo 4:

Bruno Gonalves dos Santos; Juliana Medeiros Silva; Pedro Henrique S. Decanini Marangoni;
Ricardo Francelino da Silva; Tnia Cristina I. Marcheti; Vitor Alves Evangelista.

Textos Base:
MAO TS-TUNG. Sobre a prtica. Texto de trabalho: Sobre a prtica. (texto digital)
Novack, G. Introducin a la lgica marxista. Buenos Aires: Ediciones Pluma, 1979.
Texto de trabalho: Septima Conferencia La evolucin marxista en la lgica, p. 88-99.


Ao se iniciar um trabalho fazemos a apresentao dos passos e procedimentos adotados
para que o leitor possa entender como se chegou a determinado resultado e como foi realizada a
leitura dos eventos para a produo do conhecimento. Aqui relataremos as idias de diferentes
tericos sobre o processo de construo desse conhecimento.
Mao Ts-Tung apresenta no captulo Sobre a Prtica (Sobre a relao entre o
conhecimento e a prtica, entre o saber e o fazer) uma nova leitura conceitual ante uma tradio
filosfica pautada na ciso entre conscincia e realidade, a posio materialista-dialtica e prope
uma reformulao conceitual da relao entre ao/conhecimento, enfatizada, sobretudo, na
importncia da prtica social. Coloca que os dogmticos supervalorizavam a teoria como verdade
universal (Subjetiva, transpondo a prxis a uma vontade, um ideal) desvalorizando a prtica, e os e
os empiristas supervalorizavam suas experincias pessoais e desconsideravam as construes
histricas ligadas a teoria marxista.
Mao inicia a suas proposies afirmando que o conhecimento depende da prtica social, a
relao entre homem/homem e homem natureza, suas evolues e dilemas. Coloca que a prtica
social apresenta formas como: (...) luta de classes, vida poltica, atividade desenvolvida no domnio
da cincia e da arte; em resumo o homem social participa em todos os domnios da vida prtica da
sociedade. (p. 13) O indivduo neste universo compreendido como membro de uma classe e seu
desenvolvimento, formas de pensar e de contemplar o mundo esto marcados invariavelmente
com o selo da classe ao qual pertencem. Assim como no existencialismo, em que a condio
humana de ser livre est sob a condio de ter que escolher, no marxismo o homem tem a
condio de mudar sua realidade, mas dentro das condies materiais que lhe so impostas, no
como essncia, mas como existncia, sejam nas relaes de produo ou na prpria disposio da
materialidade que definimos como realidade.
Para Ts-tung, existem duas caractersticas, relevantes acerca do materialismo dialtico: A
primeira seu carter de classe, que serve ao proletrio, a outra seu carter prtico. A verdade de
um conhecimento ou de uma teoria no se determina por uma apreciao subjetiva, mas pelos
resultados objetivos da prtica social. (p. 15).
Mao divide a construo do conhecimento em duas etapas do conhecer: a etapa sensorial
ou sensvel (dependendo da traduo), fase das primeiras impresses da realidade, os primeiros
contatos com os rgos dos sentidos com o mundo externo e a segunda etapa a operao de
conceitos, que captam os fatos na sua essncia, no seu conjunto e nas suas ligaes internas.
(p.16). Uma etapa posterior de desenvolvimento segundo Mao seria a capacidade de juzo e
deduo, que conduziria o homem a capacidade de extrair concluses lgicas das situaes.
Apresenta, tambm, uma sntese da evoluo do conhecimento dizendo que o
conhecimento se d no contato com o fenmeno e impossvel conhecer sem estar em contato
com o mesmo. a prtica social que ativa as operaes sensoriais e conceituais que possibilitam a
operao lgica e construo do conhecimento.

() Se se quiser conhecer, tem-se que participar na prtica que transforma a realidade. Se se
quiser conhecer o sabor de uma pra, tem-se que transform-la provando-a. Se se quiser
conhecer a estrutura e as propriedades do tomo, tem-se que fazer experincias fsicas e
qumicas modificando o estado do tomo. Se se quiser conhecer a teoria e os mtodos da
revoluo, tem-se que participar na revoluo. Todos os conhecimentos autnticos resultam da
experincia direta. Porm, cada homem no pode ter uma experincia direta de todas as coisas,
razo pela qual a maior parte dos nossos conhecimentos provm da experincia indireta, por
exemplo, todos os conhecimentos dos sculos passados e de outros pases (p. 4).

O materialismo dialtico prope que haja um salto do nvel sensorial para o racional, no a
fim de que se conhea a realidade para interpret-la, mas para que o conhecimento transforme-se
em ferramenta de mudana. Compreendida como ferramenta da luta proletria, a teoria
materialista-dialtica implica uma prtica comprometida com a transformao da realidade
objetiva, e ao mesmo tempo, se articula na mudana subjetiva dos indivduos, almejando o
desenvolvimento das capacidades cognitivas de cada um. Como Mao observa, conhecimento e
prtica repetem-se em infinitos ciclos, j que a atividade humana, por meio das prticas sociais
produz novos sentidos, e com isso, constitui o ncleo mesmo do conhecimento.
Marx e Engels no se limitaram a melhorar ou elaborar detalhes dialtica de Hegel. Eles
superaram a dialtica idealista e a revolucionaram criando novo instrumento lgico: materialismo
dialtico. Separaram o contedo racional do pensamento de Hegel da couraa idealista colocando a
dialtica sobre as bases materialistas do pensamento de Feuerbach. Como nos diz Novack:
fizeram materialista a dialtica e dialtica o materialismo. A diferena essencial entre o idealismo
hegeliano e materialismo marxista est no carter autntico e revolucionrio deste ltimo tendo
em vista que o pensamento de Hegel apresentava-se com caractersticas simplesmente
reacionrias, distorcendo o verdadeiro carter da dialtica. Para Marx e Engels a dialtica era a
lgica da revoluo.
Marx e Engels preservaram o que era mais valioso na obra de seus predecessores: a dialtica
tendo em vista que as duas escolas, idealismo e materialismo tinham em comum o mtodo lgico.
Ambos resgataram a dialtica da filosofia alem e aplicaram concepo materialista da natureza
e histria. Enquanto a dialtica idealista delineava a forma do processo de pensamento, o
materialismo insistia na primazia do contedo material da realidade objetiva. A dialtica
materialista, pois seu motor o trabalho material, o trabalho como relao dos homens com a
natureza, transformando-a em coisas culturais ou humanizadas.
O materialismo dialtico combinou as verdades essenciais do pensamento em um novo e
elevado sistema filosfico. Antes a lgica possua um papel subordinado ao processo histrico no
qual o pensamento e autoconscincia no determinava a evoluo da sociedade. Aps Marx e
Engels a humanidade comea a entender o curso lgico dos processos, a gui-los e us-los, como
potncia direcionada evoluo social. Novack ressalta a lgica dialtica como instrumento
indispensvel ao avano do progresso do pensamento cientfico. A dialtica materialista, dessa
forma, seria capaz de proporcionar novas e infinitas perspectivas ao futuro do pensamento
humano.