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POST-IT CITY. Ciudades Ocasionales.


Mart Peran

El concepto de Post-it City fue acuado por Giovanni La Varra (1) para
designar "un dispositivo de funcionamiento de la ciudad contempornea que
concierne a las dinmicas de la vida colectiva fuera de los canales
convencionales". Los fenmenos susceptibles de acogerse a esta suerte de
micro-categora, apuntan directamente a los modos de ocupacin temporal
del espacio pblico para distintas actividades (comerciales, ldicas,
sexuales,) de un modo ajeno a las previsiones impuestas por los cdigos
polticos subyacentes al urbanismo. Sobre esta base, iniciamos este proyecto
de investigacin y de archivo - interpretando el concepto de un modo
conscientemente amplio (2) - convencidos que, tras las situaciones post-it
localizadas en contextos muy dispares, podran desvelarse necesidades
concretas que fracturan determinados contextos sociales y, al mismo tiempo,
habilidades subjetivas en la tarea de reconquistar el espacio pblico frente a
la presin institucional a la que est sometido. El resultado, abierto a distintas
ampliaciones y correcciones, as lo confirma; pero el conjunto de materiales
que aqu se recogen tambin pone de relieve distintos problemas y paradojas
que afectan al talante general del proyecto. En este texto vamos a intentar
reconocer estos problemas, as como a ordenarlos de tal modo que nuestra
argumentacin acte como un primer balance autocrtico de toda esta
aventura. La reflexin que proponemos se organiza en dos episodios.
En primer lugar, trataremos de acentuar la evidente relacin entre el concepto
Post-it City y las distintas apelaciones al urbanismo informal como estrategia
de rplica a la ciudad planificada. El asunto es relativamente sencillo; pero lo
importante quizs consista en reconocer que esta apologa de la informalidad
est estrechamente vinculada a las sociedades sobre-organizadas y
opulentas y a su necesidad de encontrar modelos de prcticas antagonistas
cuando no literalmente libres. En esta tesitura, habremos pues de calibrar la
verdadera dimensin poltica de los fenmenos post-it en tanto que
situaciones elocuentes de una subjetividad rebelde pero, de inmediato, se
convierte en imperativa una nueva cuestin: la discutible legitimidad de esta
fascinacin por lo informal cuando estos mismos contextos sociales han
multiplicado (y extendido) unas dinmicas de exclusin y marginacin que,
muy a menudo, promueven ocupaciones temporales del espacio pblico
como mera alternativa de supervivencia; dicho de otro modo, a la primera
posibilidad de encumbrar la idea de Post-it City como posible modelo de unas
prcticas subjetivas de renovado potencial poltico, hay que aadir la
obligacin de analizar estas mismas prcticas en su calidad de signo explcito
de una precariedad social. Todava ms escueto: asistimos a una progresiva
y sigilosa identificacin entre la libertad y la marginalidad, de modo que es
ineludible idear mecanismos para rescatar a la primera y denunciar a la
segunda. La idea de Post-it City no es ms que una herramienta para
ensayar esta exigencia.

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Post-it City como proyecto

El modelo del Estado del Bienestar, de patrn occidental y en creciente
expansin a pesar de las evidentes fisuras que ha dejado al descubierto, se
acompaa de la ilusin de la "buena forma de la ciudad" (3). Hay, en efecto,
una estrecha correspondencia entre la conquista de una opulencia social -de
clase- y la consiguiente preparacin de su escenario natural en clave de
ciudad planificada, ordenada y de falaz voluntad integradora. Este fenmeno
ha sido reconocido y descrito con precisin en numerosas ocasiones; es, por
ejemplo, la "ciudad de cuarzo"(4) diseada para asegurar una harmnica
ordenacin del trabajo, el consumo y el recreo de la clase media como
garante de una cristalina homogeneidad social y, cabe aadir, como
renovado protocolo para alimentar la circulacin infinita de mercancas que
requiere la economa invasiva, la que utiliza los niveles de consumo como
indicador central de sus supuestas cotas de progreso y bienestar. En esta
coyuntura, el espacio pblico se hace depositario de las prerrogativas que,
con anterioridad, afectaban a los crculos sociales privados y pudientes, es
decir, se convierte en el territorio donde se excluye la accin espontnea en
beneficio de la "conducta" esperada (5). Naturalmente, los urbanistas
aupados a la condicin de intelectuales orgnicos son los principales
encargados de resolver la tarea, en primera instancia, mediante propuestas
de planificacin que resuelvan de antemano donde se reside, donde se
produce, por donde y como se circula, donde se compra y donde se juega; y
si esta planificacin se altera mediante acciones parasitarias sobre lo
establecido, el comando del orden se traslada a las instancias polticas
mediante presiones punitivas que devienen, muy a menudo, un ejercicio
explcito de violencia legitimada en nombre del mismo orden pblico.
Richard Sennett, pionero analista de estas dinmicas, ha examinado con
inteligencia la absoluta vecindad que opera entre la "precisin" (6) de las
ciudades occidentales y su eficacia como instrumento de neutralizacin de la
subjetividad individual. La cuadricula dibujada en los despachos de los
arquitectos y urbanistas, acenta la legibilidad del espacio, pero esta misma
naturaleza codificada del territorio urbano lo silencia como espacio vvido
reducindolo a la condicin de espacio disciplinado. Esta relacin causa-
efecto descansa, indiscutiblemente, en la dimensin biopoltica del
urbanismo, convertido en una herramienta altamente eficaz para pautar y
gobernar nuestras vidas en su ms elemental estructura: como cuerpos en el
espacio. Pero en los anlisis de Sennett fiel a la tradicin weberiana-
tambin se acenta un componente psicolgico crucial para nuestra
argumentacin: el mito de una comunidad homognea y obediente tiene
incluso un carcter ritual, nutrido en una tica autorepresiva, con el objeto de
garantizar la manutencin de la "comunidad purificada" (7) . La base de esta
ecuacin consiste en una mistificacin de la intimidad familiar el permetro
de lo privado- como lugar casi exclusivo para el desarrollo de los contactos
personales, relegando para el espacio pblico de la ciudad la funcin de
acotar un territorio de solidaridad cerrada y miedosa, absolutamente
codificada, ajena a una economa abierta del deseo y, sobre todo, hermtica
frente a los avatares y las posibles experiencias que desplieguen complejidad
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y desorden. El espacio pblico derivado de este sueo de felicidad es pues
un territorio delimitado por una suerte de barrera de precepto salvador con
consecuencias directas: la aniquilacin de situaciones de confrontacin y
exploracin entre grupos particulares, la represin de todo lo que aparezca
con atisbos de discrepancia y la exigencia de una vigilancia constante que
garantice la monotona comunitaria.
La raz protestante de las sociedades opulentas las encierra as en una
actitud defensiva frente al conflicto, a costa de un ahogo explicito de las
libertades individuales; pero esta misma caracterstica, perfectamente visible
en el dictado del primer capitalismo, todava se agrava con mayor intensidad
en la era del llamado capitalismo cultural de hoy, instalado en la tarea de la
fabricacin masiva de una subjetividad de laboratorio. Si el capitalismo
fordista estrangulaba la subjetividad individual cancelando el deseo y el
impulso aventurero para garantizar una comunidad cerrada, el
tardocapitalismo acta con renovados mecanismos pero con la misma
aspiracin. Ahora, el gobierno de la subjetividad ya no se resuelve solo
negando su pertinencia pblica, sino utilizando una esfera pblica dominada
como escaparate de los patrones de subjetividad que han de animar el
mercado.
El espacio pblico se ha convertido hoy, no solo en el territorio de la utopa
purificadora, sino en el escenario publicitario y meditico por el cual se
canaliza una oferta de mercancas que disean de antemano los modos
personales de ser y los mecanismos pblicos del estar en la ciudad. El
paisaje de las sociedades opulentas descritas por Sennett declinaba un
espacio pblico casi silencioso; a su vez, en el panorama de las ciudades
contemporneas occidentales irrumpe un espacio pblico aparentemente
ruidoso, pero la estridencia permitida es la que procede exclusivamente de
los mensajes elaborados para el consumo. Ambos escenarios comparten la
negacin de cualquier imprevisto que pudiera dislocar el guin establecido,
de modo que cualquier proyecto de rplica a esta imposicin exige, en mayor
o menor grado, una apologa del desorden capaz de generar una "coleccin
de situaciones sociales que debiliten el deseo de una existencia controlada"
(8). Es sobre este axioma que ha de interpretarse la tradicin crtica del
urbanismo fascinado por lo informal, de larga genealoga y en el interior de la
cual ha de ubicarse la misma idea de Post-it City.
El propio Giovanni La Varra, tras evocar el increble aterrizaje del joven
Mathias Rust en la Plaza Roja de Mosc el 28 de mayo de 1987, reconoce
que el substrato que permiti forjar la idea de Post-it City es la lnea continua
que traza un evidente parentesco entre las sugerencias situacionistas sobre
el urbanismo unitario y las fiestas hippies en el Windsor Great Park de
Londres de mediados los aos setenta (9). En ambos extremos palpita la
necesidad de una reaccin frontal al espectculo y al consumismo de la
sociedad opulenta que tanta literatura desencaden en aquel momento (10).
Al fin y al cabo, se trataba de una exhibicin de desordenes nutridos en lo
que Sennett llam un "modo tolerable de usar la riqueza y abundancia de los
tiempos modernos [como] promesa de una mayor libertad personal y mayor
conocimiento mutuo" (11).
%
Esta es la potencia latente, en efecto, en las situaciones ideadas por Guy
Debord : un momento de vida construida de forma concreta y deliberada para
la organizacin colectiva de un ambiente unitario y un juego de
acontecimientos. El impulso ldico, efectivamente, se convirti en un
componente fundamental para garantizar la eficacia de estas expectativas,
por lo que planeaba tras esta apologa del acontecimiento una explcita
invitacin a convertir la ciudad en una enorme cancha para toda suerte de
prcticas urbanas. De ah la vecindad implcita entre el dtournement
situacionista y las trazas dibujadas hoy por los skaters.
El problema, como veremos, reside en la limitacin que esta perspectiva
conlleva para registrar fenmenos post-it arraigados en la marginacin social
(los puestos mviles para la venta ambulante ilegal, los rincones apropiados
por los homeless y las prostitutas callejeras,) y que, en consecuencia, no
pueden equipararse con esos otros gestos neo-situacionistas, de evidente
naturaleza antagnica pero anclados en el compromiso juvenil y opulento por
despertar y ejercer una libertad posible. Los mecanismos de apropiacin del
espacio pblico en las ciudades contemporneas responden a dos dinmicas
distintas que, an no siendo excluyentes, no exponen la misma problemtica.
Por una parte hay prcticas de disentimiento y, por otra, prcticas de
supervivencia. Frente al primer tipo de prcticas las emparentadas desde
una perspectiva amplia con la tradicin situacionista- el concepto de Post-it
city puede actuar como una idea proyectiva; pero para las segundas debe ser
un signo que otorgue visibilidad a los sibilinos nuevos formatos de racismo y
exclusin que, de algn modo, exigen un anlisis ms vasto que el derivado
del malestar.
La sugerencia de plantear la idea de Post-it City como proyecto significa
reconocer y subrayar el potencial poltico de las situaciones construidas como
practicas de disentimiento. Para decirlo de otro modo, de lo que se trata es
de desvelar la naturaleza micropoltica la no reproduccin de los modos
dominantes de produccin de subjetividad (12) - de las "poetizaciones"
elaboradas en el espacio urbano.
El ncleo de esta posibilidad reside pues, abiertamente, en la lectura de los
gestos post-it de disentimiento como noticias explcitas de una subjetividad
regresada, cargada con todas sus habilidades y capacidades. Frente a las
dinmicas impuestas por las que se disea una subjetividad sin vida propia,
las ocupaciones temporales del espacio pblico ideadas desde el ingenio, el
reciclaje y la accin parasitaria, denotan una subjetividad singularizada,
puesta en acto y dispuesta a instituir de forma autnoma un imaginario
distinto del hegemnico. Esta es la posible promesa de la idea de Post-it city:
abolir la ilusin comunal como objetivo y enfocar la atencin en los
mecanismos por los cuales la subjetividad aspira a una vida llena ms all del
permetro privado de la intimidad romntica, pero tambin ms lejos del
consenso comunitario. Ello convierte a estas prcticas, casi de forma
ineludible, en actos de sabotaje, pero esta es precisamente su discreta
semilla revolucionaria segn la cual, gracias a este regreso poderoso de la
subjetividad, esta podr fundar y articular sus propios mecanismos de
sociabilidad. Hay una extensa tradicin en las ciencias sociales fascinadas
por el desorden capitaneados por la Escuela de Chicago y por Michel de
&
Certau - que podramos reconocer como la base de esta lectura. Las
nociones que se han puesto en juego, con un talante absolutamente cercano
a lo que ahora queremos reconocer tras la idea de Post-it City, son
numerosas: La "ciudad imprevista", la "dialctica urbana", los "furores
urbanos", la "ciudad practicada" (13) pero quizs sea suficiente remitir a la
conocida idea de heterotopa, formulada por Michel Foucault y definida como
ese tipo de contra-emplazamiento donde se produce una yuxtaposicin de
elementos inicialmente incompatibles y donde se establece una ruptura del
tiempo ordinario. La idea de Post-it City comparte las mismas caractersticas
en calidad de ocupacin inapropiada del espacio y, sobre todo, por sus
apariciones y desapariciones ingobernables. En cualquier caso, lo ms
significativo ahora, en la voluntad de definir el perfil proyectivo de la idea de
Post-it City, es que el paradigma de la heterotopia lo identific Foucault con
una nave cargada de promesas de aventura para sus corsarios (14).

Post-it City como signo
Las intersecciones entre lo que distinguamos como practicas de
disentimiento y prcticas de supervivencia son muchas y muy ricas, pero ello
no permite identificarlas sin ms. Los vendedores ambulantes ilegales
tambin estn obligados a desplegar todo su ingenio para sobrevivir en el
espacio pblico, pero sera un sesgo excesivo reducir su significacin a esta
habilidad. Para instalar la idea de Post-it City en una perspectiva capaz de
consignar por igual a ambos tipos de prcticas, es necesario ampliar el
alcance del "derecho a la ciudad" (15) ms all de la creacin de un "arte del
vivir" para dotarlo tambin de la capacidad de analizar la precariedad de
clase. Ya no se trata solo de acertar a hallar en la superacin del orden una
va para canalizar una libertad sin necesidad, sino de dirigir esa misma
prctica hacia la desocultacin de numerosas necesidades latentes. En esta
ltima tesitura es donde Post-it City puede operar como signo.
La exigencia de adecuar la idea de Post-it City a la condicin de herramienta
para el desarrollo de una economa crtica de la precariedad social obliga, en
primera instancia, a reconocer la magnitud con la que las ciudades
contemporneas han multiplicado sus cdigos de exclusin. El capital
reconfigura constantemente el espacio para flexibilizar la localizacin de
activos y de recursos y, en el interior de esta dinmica, el escenario general
de la ciudad es sometido a una radical especializacin que, inevitablemente,
provoca tambin una multiplicacin de residuos condenados al riesgo y la
marginacin.
La ecuacin es, al fin y al cabo, bien sencilla: la progresiva conversin de la
ciudad en el escenario de un "rgimen de acumulacin flexible "(16) capaz de
adecuar el espacio a la plusvala (por ejemplo, mediante procesos de
gentrificacin), absorbe aquello que lo asimila y expulsa aquello que lo
estorba. La consecuencia es un incremento de la desigualdad, abandonada
como desecho o, en el mejor de los casos, gestionada como una amenaza.
Es el mismo proceso que explica las causas por las que el discurso
supuestamente democrtico ha substituido el objetivo de los derechos
'
sociales y del pleno empleo, por la apelacin obsesiva a la vigilancia y al
saneamiento de la esfera pblica. Frente a esta realidad que disemina y
multiplica la miseria para muy diversos colectivos, el nico recurso se traduce
en una temeraria ocupacin del espacio pblico. En este contexto, convertir
la nocin de Post-it City en un signo comporta la doble tarea de ofrecer
visibilidad a esta problemtica e interpretar sus prcticas espaciales desde la
legitimidad de lo apropiado.
La operacin de dar visibilidad a la precariedad que subyace tras
determinadas ocupaciones del espacio pblico es harto problemtica. El
archivo de casos que presentamos en este proyecto responde a la conviccin
sobre lo pertinente de este gesto; pero ello no exime de considerar que, en
muchas ocasiones, es necesario mantener en la clandestinidad a
determinadas prcticas para favorecer su delicada subsistencia. En cualquier
caso, hemos intentado aproximarnos al tema con la cautela suficiente para
que la visualizacin de determinadas situaciones, an sin ponerlas en peligro,
permita abordar lo fundamental: la falacia que supone apelar a la diferencia
cultural para camuflar un problema que solo responde a una condicin de
clase social. En efecto, los fenmenos post-it susceptibles de interpretarse
como practicas de supervivencia (ya estn protagonizados por la inmigracin
en las ciudades europeas, o por la comunidad boliviana en Sao Paulo, la
peruana en Santiago de Chile o la hispana en Los Angeles) estn
estigmatizados por una retrica institucional que intenta gestionarlos como
consecuencia de un simple conflicto entre identidades culturales distintas, sin
reconocer que responden a una ordinaria jerarqua social en la que,
inevitablemente, el choque se produce entre intereses (17).
Este tipo de discurso ha triunfado paulatinamente gracias a la apelacin a
una multiculturalidad que esconde la desigualdad tras una ptina de
diferencias culturales que, como tales, podran incluso consumirse como
exticas sin reparar en lo que padecen como simple producto de la
subalternidad. Al dar visibilidad a las ocupaciones espaciales de
supervivencia, efectuando un retrato completo, no de los rasgos exticos de
sus protagonistas, sino de su obligacin a idear mecanismos flexibles para
permanecer y sobrevivir en la ciudad, la literatura bondadosa sobre las
curiosidades de la pluralidad cultural se tambalea y se abre as a una
interpretacin ms acorde con su dimensin literalmente social.
La naturaleza social de determinadas ocupaciones temporales del espacio
pblico, rescatadas ya de su falsa lectura culturalista, permite interpretarlas
desde la perspectiva que las reconoce como ejercicio derivado de la
necesidad; es decir, la perspectiva que convierte este tipo de apropiaciones
del espacio en el acto de hacer escuetamente aquello que es "apropiado"
(18). Si el capital privatiza progresivamente el espacio pblico y las
administraciones lo gestionan como una propiedad excluyente, la precariedad
social derivada de este proceso, est legitimada para apropiarse de los
recodos que todava queden a su alcance para responder apropiadamente a
sus ms imperiosas necesidades. Bajo esta consideracin, quedara pues
cuestionada la eficacia de los discursos reformistas clsicos que, frente a la
proliferacin de actividades irregulares en el espacio pblico, pretenden
regularlas para favorecer as su incorporacin a la ciudad formal.
(
Esto es lo que sucede con especial nfasis en las ciudades latinoamericanas,
en las que la magnitud de la economa callejera alcanza unos niveles muy
importantes (19) , pero en las que las tentativas de normalizarla no hacen
mas que ahondar en la paradoja de obligar a cumplir las reglas del juego a
quienes, en buena parte, continan privados de las condiciones materiales
que les habra de permitir jugar en igualdad de condiciones. No es lcito
obligar a la precariedad a comportarse adecuadamente en el interior de un
modelo social organizado a la sombra de la acumulacin. Si el espacio
pblico tradicional invocaba una suerte de pacto entre el inters privado y el
bien comn, la esfera pblica contempornea esta infectada por tal
multiplicidad de exclusiones que la desobediencia ya no puede considerarse
ajena al juicio de lo justo. Post-it City es un archivo de prcticas
desobedientes, tambin, en este estricto sentido.

1. Giovanni La Varra. Post-it City: Los otros espacios pblicos de la ciudad europea. AAVV.
Mutaciones. Actar/ ac en rve centre darchitecture. Barcelona,2001. pp 426- 431.
2.Para reconstruir la perspectiva con la que hemos interpretado el concepto pueden
consultarse los textos introductorios de www.ciutatsocasionals.net ; as como los artculos:
M.Peran. Ciutats Ocasionals.Butllet n.12. CASM. Barcelona, 2005 (tambin en SPAM_arq
4. Santiago de Chile,2006 .pp.61-62) y M.Peran.Divergencias Latinoamericanas
summa+93. Buenos Aires, 2008.p128.
3.Kevin Lynch. La buena forma de la ciudad. Gustavo Gili. Barcelona, 1980.
4.M.Davis. City of Quartz. Vintage Books. New York, 1992.
5.Vase al respecto de este proceso histrico Hannah Arendt. La condicin humana. Paids.
Barcelona,1983. especialmente pp-50-52.
6. Richard Sennett. La conciencia del ojo. Versal. Barcelona,1991.
7.Richard Sennett. Vida urbana e identidad personal. Peninsula. Barcelona,2001.
especialmente pp 67-ss.
8.Richard Sennett. Idem. p.162.
9.Vase Arqueologa Post-it City en
http://www.ciutatsocasionals.net/archivocastellano/arqueopostit/arch_postit.htm
10.El mismo ao de la publicacin de La Sociedad del espectculo (1967)de G.Debord,
Rauol Vaneigem editaba su Trait de savoir-vivre l'usage des jeunes gnrations.
11. Richard Sennett. Idem. p.241 y p.269.
12.Flix Guattari/ Suely Rolnik. Micropoltica. Cartografias del deseo. Tinta Limn/Traficantes
de sueos. Buenos Aires,2005. p.189
13Paolo Cottino. La ciudad imprevista. Ed.Bellaterra.Barcelona,2005; Andy Merrifield.
Dialectical Urbanism. Monthly Review Press.New York, 2002; Jean Paul Doll. Fureurs de
ville. Ed Bernard Grasset.Pris,1991; Manuel Delgado. El animal pblico.
Anagrama.Barcelona,1999.
14. La naviere, cest lhetrotopie par excellence. Dans les civilisations sans bateaux les
rves se tarissent, lespionage y remplace laventure, et la police, les corsaires. Michel
Foucault. Des espaces autres. Htrotopies. Dits et crits.I.1954-1975.
Gallimard.Paris,1984.
)
15. Henri Lefebvre. Espacio y poltica: El derecho a la ciudad. Peninsula. Barcelona,1976.
16. Para reconstruir este proceso, vanse los trabajos de David Harvey, en especial: La
condicin de la posmodernidad. Investigacin sobre los orgenes del cambio cultural.
Amorrortu ed. Buenos Aires,1998.
17.Manuel Delgado ha expuesto esta cuestin con especial clarividencia en el contexto de
Barcelona (Elogi del vianant. Del model Barcelona a la Barcelona real. Edicions de
1984.Barcelona,2005; Barcelona y la diversidad,AAVV. Qurum. Institut de Cultura.
Barcelona,2005.pp 253-257)
18.Utilizamos el concepto desde la conocida distincin marxista entre los binomios
Propiedad/Privatizacin y Apropiado/Apropiacin.
19. vease www.streetnet.org

Enlaces:
http://www.ciutatsocasionals.net
http://www.cccb.org