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Hecho el depsito legal en la Biblioteca Nacional del Per
N 2011-15653
ISBN: 978-612-00-0- 49-5
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Ttulo original: Escuela de Arte: Mtodos para ser originales
Colaboradores:
Impreso en Per
Se termin de imprimir el 14 de julio de 2012, en IMPRENTA
UNIN. Universidad Peruana unin, aa, Carretera central
Km. 19 -Lima.
Copyright 2012 por Emil Nuez Rojas
Chosica- aa-La Era mzE-lte 1-C
noverbal@hotmail.com
996896118
Todos los derechos reservados
3
Esta Historia esta dedicada a los
maestros y a los que imparten a otros
sus conocimientos.
4
5
NDICE
I LA ESCUELA DE ARTES I
II LA ESCUELA DE ARTES II
III MTODOS PARA SER ORIGI-
NALES PARTE I
- Cmo es expresada la interpre-
tacin original en su totalidad
- Mtodos para conservar la origi-
nalidad
IV MTODOS PARA SER ORIGI-
NALES PARTE II
V PRIMEROS INTENTOS PARA
LIBERAR AL PLANETA CUBO
VI LA JUNTA DE LA ESCUELA
DE ARTES
9
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24
50
58
63
6
INTRODUCCIN
VII DE PLANETA CUBO A PLANE-
TA PAPEL
VIII AGUJERO NEGRO DE HEIDE-
GGER- ENGELS
IX PRINCIPIOS PARA LIBERAR
AL PLANETA CUBO
X EL CAMINO VERDADERO AL
PLANETA ESFERA
XI APNDICE
XII INDEX DE BIOGRAFAS
BIBLIOGRAFA
79
88
92
97
106
116
168
7
P
or mucho tiempo, y desde que conoc el
molde del Creador, mi mente y mi cora-
zn estuvieron sumidos en una bsque-
da intensa de la verdad, la libertad, la sabi-
dura y la originalidad en las ciencias y en las
artes. Cuando llegu a Europa para realizar
mis estudios de fsica nuclear esperaba que
hubiese muchos que pensasen como yo, pero
me di con la sorpresa que no era as. Mis com-
paeros eran de una mente ms corriente para
el clculo y el anlisis, mientras que mi mente
era ms que todo geomtrica y sumida en un
estado de crear ecuaciones originales constan-
temente.
Pude ver adems que los intereses polticos del
mundo para crear ya no eran los mismos que
antes del ao 1900. Por eso, lo que describo
en este relato es la vivencia de la creatividad
rodeada del mundo moderno.
De hecho, existen algunos mtodos que han
sido ya expuestos por algunos artistas y descu-
bridores de la ciencia, los cuales se presentan
en este libro.
Sin embargo, en la parte final del relato se ha
dado lugar a las escenas finales de la muerte
lenta de la originalidad, que empez aproxima-
damente desde el ao 1900, donde el planeta
INTRODUCCIN
8
se convierte en cubo desde su congelacin y
pasa por un proceso hasta transformarse en un
papel, antes de terminar ser engullido por el
agujero negro de Heidegger para nuestra sor-
presa, debido al desarrollo del mtodo cient-
fico moderno.
Tambin se han incluido las soluciones de un
modo alegrico planteadas por el maestro
desde un planeta exterior (el planeta esfera),
quien dirige a los fsicos y matemticos ori-
ginales que vivieron alrededor del ao 1900,
donde al final de la obra se deja intervenir a
Leonardo Da Vinci.
El autor
9
LA ESCUELA
DE ARTES
L
a Era de la glaciacin haba llegado. Al
comienzo, el fro aument poco a poco,
pero un da, en un solo segundo casi todo
el planeta se cubri totalmente de nieve. Ni los
sabios del planeta lo haban intuido. En todas
partes, las ciudades fueron sepultadas. La gen-
te dondequiera que hubiera estado trabajan-
do, caminando por la calle, dentro de sus casas
o cortando lea en el campo, haba quedado
atrapada en bloques en formas de cubo. Estos
cubos estaban dispersos por todo sitio y se ha-
ban endurecido tanto con el tiempo, como la
dureza del diamante que era imposible liberar
a la gente que qued atrapada. Sin embargo
ellos, dentro de estos bloques tenan vida y vi-
vieron atrapados all, sin necesidad de comer o
beber, bajo una forma de invernadero.

Pero no todos en el planeta haban quedado
congelados. Los que haban sobrevivido per-
tenecan a una pequea aldea de artesanos
donde la glaciacin no haba llegado. Algunos
de ellos, despus de enterarse de la glaciacin
que haba afectado el planeta, tomaron sus pi-
cos y fueron a liberar a la gente atrapada en
I
10
los cubos de hielo. Pero fue en vano, ya que
aquellos cubos se haban endurecido tanto que
los picos que caan sobre ellos se torcan.
Esta pequea aldea de artesanos estaba situa-
da en el centro del mundo. Era la nica ciudad
que haba sobrevivido a la era de la congela-
cin que haba invadido el planeta.
Algunos sabios del lugar que hoy en da ya no
existen haban descubierto que la era glaciar
haba venido debido a que la gente haba ol-
vidado la originalidad y la innovacin de la
ciencia y en consecuencia la naturaleza haba
reaccionado contra el hombre y les trajo la
glaciacin. Sin embargo, desde mucho tiempo
antes, este pequeo pueblo habitado por arte-
sanos era el nico donde se haba conservado
la creatividad y sobre todo la originalidad.
En la escuela de artes de la aldea la gente
aprenda sobre pintura y escultura. Los maes-
tros de antao haban enseado cmo hacer
originales obras de arte sin hacer copia de nin-
gn otro autor. De paso, es necesario saber que
en la escuela no era admitido que los discpu-
los hicieran alguna copia del estilo de otros
pintores, a menos que sea solo como compa-
racin frente a los estilos y el arte innato que
ellos mismos tenan.
El tiempo pas y las generaciones de estos
maestros que enseaban a hacer cosas origi-
nales y no copia se extinguieron. Lleg pues
11
un tiempo, cuando ya nadie quera pensar en
hacer algo original o innovador, sino solo en
hacer ms dinero o en ganar mejores puestos
de trabajo o ms ttulos profesionales. Y sobre
esta decisin convinieron en dedicarse solo
a la fabricacin y venta de espejos. Las casas
las construyeron de espejos. La ciudad y los
mercados fueron invadidos de espejos. Las ca-
mas sobre las que dorman eran de espejo y la
gente desde que se levantaba de sus camas y
habra un solo ojo se encontraba con sus pro-
pias caras. En consecuencia, durante todo el
da pasaban mirndose en los espejos. Su gus-
to por mirarse a ellos mismos lo llevaron has-
ta los coliseos cerrados. All, los espectculos
consistan en mirarse en los espejos. Cuando
entonces, cierto da, empezaron a sentir el fro
que entraba en la aldea y la nieve empez a
caer. El fro de la glaciacin decidi por con-
gelarlos.
Pero ellos persistieron en vivir con los espe-
jos. Cierta vez, aunque nadie sabe por qu,
llegaron a creer que sus cuerpos ya no tenan
forma, que quizs haban perdido la forma
original de sus cuerpos y que necesitaban ser
transformados y tallados con mejor simetra
de las que tenan.
Entonces, los artesanos enviaron a la escuela
de artes a sus hijos para ser tallados. Todos
ellos fueron a la escuela para que los maestros
de arte esculpiesen sus cuerpos. En la escue-
la estaba prohibido tener espejos para mirar-
se mientras se les estaba esculpiendo porque
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ningn discpulo poda criticar a los maestros
sobre el arte que enseaban. Si algn discpulo
criticaba sobre algn aspecto de la enseanza
de los maestros, ellos les aplanaban ms sus
cuerpos hasta ya no distinguir los miembros
de su tronco, y si era posible, los encarcela-
ban en un cubo para que no saliesen sino hasta
despus de medio ao.
Los maestros de la escuela exigieron que sus
discpulos vinieran desde las 5 de la maana a
la escuela. Levantarse muy temprano requera
que ellos vivieran en residencias lo ms posi-
ble junto a la escuela.
Cada da el ir a la escuela lleg a ser para los
discpulos la misma rutina. Desde que empe-
zaba el da se oan las mismas voces de des-
esperacin por llegar a la 5 en punto de la
maana a la escuela de artes, al igual que las
mismas 5 campanadas del convento de la al-
dea y el mismo continuo ritmo de los golpes de
los cinceles de los maestros que esculpan los
cuerpos de los discpulos. Un da de esos por
ejemplo empezaba as:
Cuando era ya las 4 de la maana, la campana
de la pequea ciudad de artesanos tocaba des-
de la terraza del convento.
--tlong, tlong, tlong, tlong
--Vamos ya levntense! Vamos a estudiar!
gritaban algunos que recin se despertaban
desde una de las residencias de discpulos.
13
Un alocado vocero que vena de todas las ha-
bitaciones se expanda hacia el interior del pa-
sadizo y hacia la calle.
--Apuren!
--Vamos!
Despus, muchos de los discpulos salan del
interior de las residencias hacia la calle y se es-
parcan por el campo cubierto de nieve, traga-
dos por la oscuridad silenciosa de la madruga-
da. Para un observador que vea de lejos eran
solo bultos que se desplazaban por un solo ca-
rril, cada cual, por su carril.
Aunque ellos se estaban moviendo, mientras
el aire helado del invierno baaba sus cuerpos,
algunas veces, no llegaban hasta su destino
porque muchos de los discpulos se quedaban
atrapados por el hielo que invada la ciudad.
Para liberarlos de la congelacin, haba que
traer urgentemente picos para romper el hie-
lo donde haban quedado atrapados pero tan
slo si se les auxiliaba en un espacio de tres
horas. Porque pasado ese tiempo el hielo se
iba volviendo cada vez ms duro hasta ya no
poderse romper en dos mitades como lo hara
un ncleo atmico antes de su fisin.
Ellos llegaban en grupos a la escuela despus
de media hora de camino. Cada cual se apre-
suraba a entrar a las aulas.
--Vamos discpulos! Ya es muy tarde!--decan
algunos de los maestros, unos seres que tenan
la forma de cubos. Eran ms altos que los dis-
14
cpulos. Si describimos un poco ms sus aspec-
tos: Su cabeza, sus brazos y todo su cuerpo
eran cubos como formados por la misma nieve
del invierno. Aunque, por la dureza del ma-
terial de sus cuerpos, pareca ms bien yeso
endurecido.
El trabajo de los maestros consista en recu-
brir el cuerpo de los discpulos da tras da
con yeso y arena y luego congelarlos tratando
de aplanar las partes amorfas del cuerpo que
ellos vean, de modo que los miembros de sus
cuerpos queden en forma de cubos.
Sin embargo, al cabo de cinco aos de asisten-
cia a esta escuela, las formas originales con la
que haban ido al colegio al principio de cla-
ses ya se haban perdido. Ellos lo sintieron as
porque muchos decan que ya no sentan sus
caras ni sus pies, ni sus manos, pues sus ma-
nos mismas se haban perdido en medio de los
cubos y ya no podan hablar porque tampoco
tenan boca.
Pero los maestros insistieron a los padres de
los discpulos que les faltaba el tiempo para
terminar de moldear los cuerpos de sus hijos,
y pidieron tiempo extra aparte de la semana
en que enseaban. Entonces, decidieron final-
mente de cada cuerpo hacer un cubo comple-
to.
Sin embargo, al no saber qu hacer con todos
esos cubos los amontonaron por hileras como
ladrillos a la entrada de la escuela.
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Una maana, lleg una carreta tirada por ca-
ballos conducida por unos comerciantes de es-
pejos que vivan en la aldea y se detuvieron en
la escuela:
---Buenos das seores!
--Buenos das!
---Estos bloques de hielo para qu les
sirven?...Tienen algn uso?
---Son nuestros discpulos! respondieron los
maestros a una sola voz.
---No tenan forma originalmente pero ya se
las dimos!

.al menos ahora son cubos.
--Pues troquemos sus cubos por espejos, los
queremos a ellos por ladrillos para edificar
una escuela y una fbrica en nuestra ciudad.
--Muy bien!
--Cambiemos los 1000 cubos por 1000 espe-
jos!
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Sin embargo, al cabo de cinco aos, las formas
originales con la que haban ido al colegio al
principio de clases ya se haba perdido. Ellos
lo sintieron as porque muchos decan que ya
no sentan sus caras ni sus pies, sus manos no
lo podan sentir, pues sus manos mismas se ha-
ban perdido en medio de los cubos y ya no
podan hablar porque tampoco ya no tenan
bocas.
17
II
LA ESCUELA DE
ARTES
L
os comerciantes de espejos trajeron los
1000 cubos a un lugar de la aldea de ar-
tesanos. La construccin de otra escuela
de artes y de una fbrica estaba por empezar.
Haba cien hombres para construir la escuela
y la fbrica. El dueo de la fbrica exiga a la
gente que la construccin de dicha industria
terminase si fuera posible en una semana para
no interrumpir la produccin de espejos.
--Ms rpido esclavos!gritaba el dueo de
la fbrica
--Rpido que se acaba el da!
Los que ayudaban en la construccin eran
realmente esclavos. Este dueo los haba ad-
quirido en la compra de una escuela en cons-
truccin que no tuvo resultados y tuvieron que
venderla con todos sus discpulos a quienes no
terminaron de tallar sus cuerpos. Como no lle-
garon a ser cubos no cumplieron con los requi-
sitos de llegar a ser ladrillos para la fbrica y
se les acept como esclavos.
Por supuesto que el dueo, que era un comer-
18
ciante de espejos, estaba ms interesado en la
construccin de la fbrica de espejos que en el
funcionamiento de la escuela. La fbrica nece-
sitaba de 1 000 000 de cubos para su construc-
cin, en cambio la escuela solo de 1000. Justa-
mente estos 1000 fueron el nmero necesario
y suficiente de cubos que haba adquirido por
trueque de la otra escuela de artes.
La escuela se termin de construir en una se-
mana pero ahora se necesitaba de 1 000 000
de discpulos para construir la fbrica. Al cabo
de 5 aos obtuvo esta cantidad y con eso el
dueo mand a construir la fbrica, la cual fue
tambin terminada despus de una semana.
La forma de la fbrica qued como un cubo
perfecto.
Pero sucedi que al encender el horno de la
fbrica el hielo que cubra los ladrillos se de-
rriti y la construccin de la fbrica se vino
abajo. Al ver el dueo lo que haba pasado se
enoj tanto que mando botar el 1 000 000 de
cubos a un lugar muy lejos donde solo se bota
la basura del pueblo.
--Ya no se harn ms ladrillos de hielo y yeso!-
- dijo
--Necesitamos construir la fbrica con ladri-
llos de cristal para producir espejos de mejor
calidad!... Porque cuando encendemos el hor-
no para secar los ladrillos de yeso, el hielo que
cubre los ladrillos de la fbrica se derrite y la
construccin se debilita y se cae.
19
Sin embargo, para obtener solo 5 cubos de
cristales simtricamente perfectos se necesita-
ban 5 aos de fabricacin. Entonces, el dueo
mand a construir ms escuelas de artes en
diferentes partes de la aldea y fuera de ella
hasta donde el planeta estaba poblado total-
mente de hielo. El nmero de escuelas contan-
do con las que tenan lleg a sumar 200 000,
de modo que obtuviera en total el 1 000 000
de cubos al ao. El propsito del dueo era
llegar a producir 5 cubos de cristales en cada
ao por escuela. En este tiempo toda la aldea
de artesanos se haba llegado a convertir en
cubos de cristales o estaban siendo procesados
y ningn habitante haba quedado ya en al al-
dea. Mientras, los que haban sido hechos con
yeso y hielo, fueron arrojados a la basura.
Al cabo de un ao, todos los habitantes del
planeta trabajaban para el dueo de la fbri-
ca haciendo espejos, y por esta razn, aquel
dueo se nombr a s mismo emperador del
planeta.
Aquel emperador sobrecarg de leyes a los es-
clavos encargados de la obtencin de cristales
cbicos para la construccin de la fbrica. Es-
tas leyes fueron impuestas para la modelacin
de los cristales en las escuelas de artes.
--Necesitamos cristales cbicos con alta can-
tidad de energa y sin errores de medicin en
sus tres magnitudes! dijo el emperador.
Se propona con esto obtener a los 5 aos cu-
bos totalmente perfectos en simetra. Sin em-
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bargo, por el peso de estas leyes, sucedi que
pasando 5 aos ya no se producan 5 cubos de
cristales sino solo 1 por ao, y a veces ningu-
no.
Pero el emperador, al ver lo que pasaba man-
d a los esclavos esta orden:
--Traigan cristales del extranjero!
--Traigan esos cristales duros de esa gente que
ha quedado atrapada en el hielo por la gla-
ciacin porque esos son ms duros de los que
obtenemos en la escuela, ya que ellos por la
antigedad misma que tienen bajo el hielo han
sido transformados en cristales duros y perfec-
tos.
--La fbrica con esos ladrillos soportara el ca-
lor del horno para fabricar espejos de mejor
calidad!
Con esta orden, los esclavos llegaron a aquel
lugar trayendo picos y fuego. Al quemar por
mucho tiempo el hielo que sujetaba los cubos
que contenan personas estos se derretan y se
desprendan de su lugar.
Miles de esclavos salieron por todas partes del
planeta y llegaban a la aldea trayendo cubos
humanos, pero no todos regresaban a la aldea,
porque el poder del fro congelaba a muchos y
quedaban atrapados en ella.
Pero con todos los cubos que haban trado los
21
esclavos que llegaron al despacho del empe-
rador construyeron la fbrica. La figura de la
fbrica qued acabada como un enorme cubo
de cristal.
--Viva el emperador del planeta!.... decan mi-
les de esclavos
Y se postraban ante l para adorarle como a un
dios. En la plaza de la ciudad haban mandado
a edificar un dolo y pegaron bajo l una placa
que deca:
En honor a nuestro emperador del planeta, a
la fbrica de espejos y a la humanidad actual.
Pero el fro subi tanto que comenz a apagar
el fuego del horno y congelaba hasta al mismo
fro que haba fuera de la aldea de artesanos.
Cierto da, en pocos minutos, todo el fro del
planeta fue arrastrado hacia la mansin cbica
hasta no quedar nada de hielo fuera de ella.
En ese instante, el emperador y todos sus
millones de esclavos, enmudecieron. Toda la
fbrica se haba silenciado mientras el ruido
del hielo se haca sentir desde afuera hacia el
interior de la fbrica, oyndose entrar estrepi-
tosamente.
Pero como todo el planeta era totalmente de
hielo, en una semana, todo el hielo de aquel
termin entrando en ese edificio cbico, de
manera que el planeta entero qued as en for-
ma de cubo.
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Pero existen otros seres en otros lugares del
universo que pudieron escapar de la conge-
lacin del planeta y que podan darse cuenta
que el planeta es un cubo, mientras que las
personas que estn atrapadas dentro no pue-
den ver cmo es la forma de su planeta porque
estn congeladas.
All en un planeta cercano llamado Esfera, sus
habitantes tienen bellas escuelas de artes, y
haba un joven que vivi en el planeta cubo,
llamado Lavir. Este joven huy hacia el planeta
Esfera y hoy en da crea e innova cosas origi-
nales en una escuela de artes.
Un da mirando el cielo a travs de los telesco-
pios de la escuela uno de sus compaeros de
clase le dijo:
---Esta noche el cielo est ms despejado que
nunca.Ves hacia el norte un planeta
cubo?
--S lo veo!
--Adems se pueden ver los detalles de aquel
planeta..Tambin ves cosas brillantes que
iluminan en su interior?...
--S es verdad!..Esas cosas brillantes que hay
en su interior son espejos, y en esos espejos se
ven los rostros de la gente que est atrapada
en ese planeta cubo.
---Y cmo sabes eso?
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--Porque ese es el planeta en donde yo nac.
Lavir escribi sobre su libro diario, acerca de
la originalidad de la creacin que se vive en
el planeta esfera y sobre sus mtodos para ser
originales. El siempre ha soado con que su
planeta natal, el planeta cubo, algn da sera
liberado de la glaciacin. Tiene muchas pgi-
nas escritas sobre la ciencia que puede liberar
a su planeta.
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III
MTODOS PARA
SER ORIGINALES
PARTE I

Segn el diario de lo que vio
Lavir en el Planeta esfera
E
n mis diarios estoy siempre anotando
cada experiencia sobre lo que sucede en
la escuela de artes del planeta Esfera. Tal
vez no haya sentido escribir tanto acerca de
esto, ya que no tengo familia en este planeta
a quien contar. Pero quedar para ser contada
a las generaciones futuras del planeta Cubo,
cuando este sea liberado de la congelacin.
Las escuelas de artes del planeta Esfera, tie-
nen cada cual un anchuroso jardn donde los
alumnos pasean al aire fresco bajo las hojas
de los rboles reflexionando y creando teoras
originales.
Cada primer da de clases cuando entraban
nuevos alumnos el maestro preguntaba:
---Quines saben cmo reflexionar para crear
algo original?
Aunque todos los que entraban a la escuela te-
25
nan el don de crear se quedaban en silencio.
Luego, el maestro continuaba diciendo:
---De hecho decimos que algo es original mien-
tras menos elementos contenga de algo ya co-
nocido...entonces... haca una pausa, miraba a
los ojos de cada uno ....y volva a preguntar
otra vez (porque esperaba una respuesta):
--Qu hacemos para crear algo original?
--Primero todo nace como un recordar en im-
genes de estructuras, dudando de la interpre-
tacin y de las formas ya conocidas! ...Como si
las ideas que van a nacer por primera vez en el
mundo ya las tuviramos en la mente.
--mmm...No pensamos en nada y luego vemos
las cosas no por sus particularidades sino por
su estructura...
Nacen de pronto!
No pensamos en el significado de la forma se-
gn parmetros conocidos, sino que solo mi-
ramos la estructura y esperamos que la mente
nos diga su propio significado, ya que cada
forma o estructura nace junto con su propio
significado.
Qu triste habra sido, pienso,... para el fsi-
co Lorentz que dise sus ecuaciones pero no
las interpret correctamente porque no esper
que la mente le dijera su significado, sino que
tom el significado de otras fuentes cortando
26
la cabeza as al beb que llevaba en su vientre.
Pero quien interpret correctamente el dise-
o de Lorentz fue Albert Einstein. Por mucho
tiempo mir la bonita obra de Lorentz y decla-
r que no exista el llamado ter como un me-
dio de propagacin de la luz, sino que desme-
nuz y dud ms bien de todos los conceptos
de espacio, de tiempo y del ter mismo para
que su interpretacin llegue por s misma. Este
fue el nacimiento de la teora de la relatividad.
---Por lo tanto---deca el maestro:
Toda estructura nace con su significado y
el que da a luz una teora no corta rpido al
beb para que nazca de inmediato, sino que
espera con paciencia y ve si el cuerpo en el
tiempo est ya entero, entonces es extrado
de su vientre... S que se necesita mucha pa-
ciencia!... Podemos llenarnos de informacin
para interpretar pero no de las cabezas de
otros bebs, sino mirando la estructura mis-
ma atentamente en todo momento que sea ne-
cesario, y luego dejando relajar los msculos
del vientre del pensamiento, haciendo cosas
mecnicas inconscientes como pasear a pie,
en tren, en bicicleta, en bus, en mecerse en
un columpio, lanzar un pndulo o una bola
de billar como lo haca Amadeus Mozart por
el movimiento mecnico del vaivn, o en una
mecedora o hacer cosas manuales que son ne-
tamente mecnicas pero relajan los msculos
y no requieren de esfuerzo del raciocinio o de
clculo mental. Luego hay que estar atentos a
27
or. Hay que saber or, es decir, que...en estos
tiempos hay que saber tambin guardar silen-
cio si queremos ver el rostro del nacimiento de
la interpretacin de la idea original. Nuestra
poltica debe ser el silencio.
Toda teora original se compone en su natu-
raleza de dos partes: estructura (cuerpo) +
interpretacin natural de la estructura (cabe-
za). Y habiendo dicho esto ltimo, el maestro
tomaba una tiza y dibujaba sobre la pizarra un
crculo perfecto y lo divida por la mitad y ha-
cia la mitad de la derecha del crculo escriba:
Estructura y a la izquierda: Interpretacin. Y
deca: estas son!...y escriba debajo del crculo
as:

28
Luego retomaba su discurso y deca:
Las personas que por lo general estn atrapa-
das en cubos interpretan rpidamente cual-
quier estructura que viene como una repentina
luz. Y es porque estn en un espacio 2D. Es
decir estn atrapados en espacios planos entre
lneas rectas y trazos comunes. Como una hor-
miga que da vueltas alrededor de un trazo de
lpiz sobre un papel sin saber que puede salir
de aquel.
---Hagan la prueba! --deca el maestro
Entonces los alumnos corran al jardn de la
escuela y traan hormiguitas en ramitas de
pasto y las ponan sobre las carpetas.
El maestro les deca:
--Ahora dibujen alrededor de ellas un crculo
o un cuadrado y vern que ellas no salen de
su lugar.
Y cuando los estudiantes hacan eso se queda-
ban sorprendidos al comprobar que era cierto
lo que el maestro les dijo.
Y continuaba diciendo:
La persona en cambio que es liberada de es-
tos parmetros de las interpretaciones y for-
mas comunes, su punto de vista es distinto.
Algunos diran que ven desde otro ngulo. S!
...pero desde arriba, es decir que se hallan en
29
un espacio 3D porque no slo ven el objeto en
s sino que tambin ven dnde estaba atrapa-
do junto con los dems pensamientos comu-
nes: Esto es en el espacio 2D.
Estas dos comparaciones entre espacio 2D y
3D y la idea del nacimiento natural y la estruc-
tura y significado me recuerda dice el
maestro a la obra que ustedes, los del pla-
neta Cubo, alguna vez leyeron del francs De
Saint-Exupry Antoine a quien yo inspir: El
Principito o Le Petit Prince en su idioma na-
tal. l muestra al inicio de su libro un dibujo
as:
Y dice: mostr mi obra maestra a las personas
y les pregunt si mi dibujo les asustaba.
Me contestaron: Por qu habr de asustar un
sombrero?.
Mi dibujo no representaba un sombrero-dice el
autor Representaba a una serpiente boa que
digera un elefante...(como el de la siguiente
figura).
30
...Las personas mayores me aconsejaron que
dejara a un lado los dibujos de serpientes boas
abiertas o cerradas y que me interesara un
poco ms en la geografa, la historia, el clculo
y la gramtica.
---Como ven--- deca el maestro: Las personas
mayores tienen rutinariamente el pensamien-
to en su mayora en las cosas que estn en 2D
porque le dieron la interpretacin al primer
dibujo con un pensamiento comn colectivo:
un sombrero.
De hecho no todos...pero naturalmente los hu-
manos tienden al espacio 2D con el formalis-
mo social de las corrientes del mundo.
Con el tiempo su entorno es slo andar entre
paredes, techos, pistas y puentes. En cambio
las personas que estn en 3D miran desde arri-
ba. Tienen alas y por lo tanto vuelan, traspa-
san paredes y de hecho vuelan mucho ms alto
que los puentes. Si no fuera as no veran dn-
de estaban atrapados al interpretar al primer
dibujo como un sombrero y que en realidad es
una boa digerindose a un elefante segn el
segundo dibujo.
Mi recomendacin es fijarnos en los dibujos
que ustedes hacan cuando eran nios... Aho-
ra son ms realistas? O empiezan dibujando
31
estructuras sin interpretarlas con prontitud?--
-De hecho que ustedes son creativos por natu-
raleza, por algo nacieron en el planeta Esfera
y sus cabezas no son cubos sino esferas. Pero
yo les ayudar a darles slo tres consejos ms
para ser no slo creativos sino originales. In-
cluyendo el primer punto de la estructura y
su interpretacin, este mismo sera el primer
principio:
1. El sentido del desorden.
Es una operacin mental de rechazo a las in-
terpretaciones o incluso a las estructuras ya
conocidas respecto a cualquier fenmeno o
teora y puede aplicarse en cualquier discipli-
na, ya sea del arte o de la ciencia. La mente
flexible deshace las estructuras antiguas para
replantear una definicin
original, un nuevo punto
de vista, una nueva teo-
ra. Es una mente que
mantiene las cosas
sin forma como el
fuego que no tie-
ne aparentemente
una forma defini-
da, para asignarle
la forma verdadera.
Digamos que tene-
mos un rompecabe-
zas con marco rec-
tngulo de barro y
sus piezas tambin
32
de barro. La mente original prefiere no
tener idea de la forma (que es rectangu-
lar) es decir, del marco, ni la idea de la
forma de las piezas del rompecabezas
que hacen en conjunto el marco rectn-
gulo. Sino solo el material mismo: el
barro en s para crear la estructura en
conjunto.
Esto significa que no empezar a armar
el todo empezando por inventar cada
pieza, sino que primero empezar por
la forma del marco que de hecho no
ser ya rectangular o de un parmetro
conocido sino de la que llame la aten-
cin a la mente. La idea de la forma de
la estructura puede darnos pistas sobre
la forma preliminar. Por ejemplo, para
el escultor que halla en la naturaleza
el pedazo del tronco de un rbol o de
piedra que se parece a algo, porque la
naturaleza hizo su parte y nosotros
justificamos dndole la forma que ima-
ginbamos a lo que se pareca.
Pero es ms original cuando se trata de
una teora cuyas partes y marco slo
son definiciones de un fenmeno del
cual podemos tener no necesariamente
los datos o mediciones de las cualida-
des
1
de un fenmeno sino la vivencia
Segn la definicin de Isaac Newton respecto
a lo que son cualidades, dice en su regla III para
filosofar: Han de considerarse cualidades de todos
los cuerpos aquellas que no pueden aumentar ni
disminuir y que afectan a todos los cuerpos sobre
los cuales es posible hacer experimentos (Princi-
pios matemticos de la filosofa natural, T. II, 2002,
p. 213).
33
en contacto con el fenmeno, aunque
no sea real sino que se da en forma in-
voluntaria en imgenes estructurales
en la mente misma: Una visin fortuita
geomtrica.
2. Mirar primero las cosas por su
periferia que nos llama la idea, la
atencin, por la estructura sin inter-
pretarla tan prontamente con par-
metros conocidos como en el ejem-
plo anterior del dibujo de la boa y el
elefante.
Esto es sin pensar en ese instante en las
partes de ella porque esto corresponde
a un segundo plano de nuestra tarea.
Sin embargo, debemos notar por la pe-
riferia que no es paramtrica, que es
verdadera y por lo que con seguridad
nos llama la atencin.
En el supuesto que la sensacin de la
periferia no tuviese el detalle de ser pa-
ramtrica y de que no es algo natural
que nos llama la atencin sera duda-
ble, por lo que no podra continuarse.
La periferia o estructura de la imagen
debe ser dibujada lo ms exacto posi-
ble a lo que vemos de modo que nos
posibilite el significado natural al ver
su estructura. No miramos por ejemplo
las partes del rbol por ejemplo, sino la
periferia de las hojas o la periferia del
tronco y sus ramas, como en la imagen
siguiente
34
Cuando vemos una estructura hay el
peligro en caer en un agujero que nos
oculta la imagen de originalidad e in-
cluso nos hace olvidarla. Estos son los
moldes o parmetros que comnmente
uno tiene por simpleza comn como si
tuvisemos cabeza en forma de cubo.

35
Aun si pareciera que hemos hallado la
interpretacin exacta es mejor escribir-
la y mantenerla en stand by. Como
algo que mantenemos en suspenso en
caso encontremos otra interpretacin
mejor. Por lo que tiende a ser pero no
lo es.

Lo peligroso es darle la interpretacin,
la primera que nos sugiere la mente, la
cual puede ser una interpretacin pa-
ramtrica ya conocida. Esto hara que
perdamos la estructura original y nos
quedemos con una sola interpretacin
paramtrica conocida y no la original.
36

3.El tercer paso es recopilar patro-
nes geomtricos anlogos o de cua-
lidades semejantes.
Este punto es la parte abstracta porque
no estamos asignando las mismas cau-
sas a los efectos naturales del mismo
gnero. Por ejemplo, tomo los casos
prcticos a lo que se refiere Newton:
Como en el caso de la respiracin en el
hombre y en el animal, de la cada de
los cuerpos en Europa y en Amrica, de
la luz en el fuego de la cocina y en el
sol; de la reflexin de la luz en la tierra
y en los planetas.
2

No nos referimos a esos casos. Esos ca-
sos que cita Newton se realizarn una
vez que ya comprendemos y tenemos el
nico significado y nica estructura de-
2 Principios matemticos de la filosofa natu-
ra T II, Reglas II para filosofar, p.212.
37
finida afirmada en sus cualidades.
Esta es una fase anterior. Y aqu slo
veremos estructuras anlogas donde no
necesariamente estamos asignando las
mismas causas a los efectos naturales
del mismo gnero.
En este punto las estructuras que nos
han llamado la atencin no surgen
como algo razonado sino como algo
natural como si estuvisemos gestan-
do la idea. Y la idea pide ver o llama
nuestra atencin, no nosotros mismos
sobre estructuras repetitivas. Estas es-
tructuras pueden presentarse en forma
de cuerpos que normalmente no son
paramtricos sino no seran originales,
sino naturales como las formas reales
de las hojas de los rboles, o como la
forma del vuelo de las aves o la forma
de maullido de un gato, o la estructura
que hay sobre las alas de mariposas o
una forma escondida entre una rama o
un tronco o una piedra amorfa como un
punto de vista poco comn de una silla,
etc.
Tambin pueden presentarse en even-
tos, como la cada de un guila a su pre-
sa, el encuentro de palomas en torno a
granos de maz, o de personas jugando
ftbol o de un evento extrao que su-
38
cede en la calle como un accidente o
de unas plumas, papeles o de las gotas
cuando caen hacia el vaco, etc.
Luego. Recopilamos las estructuras es-
tticas y las que estn en movimiento,
de hecho vemos por ejemplo que la es-
tructura como la silla vista desde un
ngulo poco comn (puede ser patas
para arriba) es la misma estructura en
movimiento que el accidente que ocu-
rri en la calle y es la misma estructura
que apareci sobre el tronco del rbol.
Todas estas cosas son como las ramitas
que juntan las aves para armar el nido
antes de poner sus huevos.
Porque cuando ms cosas vemos en una
obra de arte, ms ideas evocamos, y
cuantas ms ideas evocamos, ms cosas
nos figuramos ver.
Estas cosas externas, nos llaman la
atencin no porque hayamos pensado
en las partes del nido sino como algo
natural, como si los polluelos que se es-
tn gestando en los huevitos del ave le
dieran la idea y le pidiera ver o llama
su atencin en tal ramita por su forma.
Vemos luego que todas estas estructu-
ras que hemos juntado son repetitivas,
son anlogas y tenemos que dibujarlas
o describirlas por ms tontas que parez-
can para otras o para nuestro sentido
comn. Este procedimiento no nos ayu-
da a hallar inmediatamente la verdad
39
sino solo a reforzar el carcter de nues-
tro modelo artstico. Como por ejem-
plo, la estructura siguiente que busca
su significado pero se refuerza cuando
esta estructura se repite en muchos lu-
gares por donde caminamos: puede es-
tar sobre el tronco de un rbol...
o puede hallarse entretejido entre
ramas de rboles o en la estructura de
una piedra erosionada. Sobre estas es-
tructuras la mente no llama la atencin.
Cuando el sistema geomtrico se nu-
tre de estas estructuras de pronto nace
la interpretacin e incluso de ella sale
la forma de la ecuacin sin hacer cl-
culos o demostraciones y sin copiar de
ningn otro libro. La ecuacin misma
es original y su interpretacin es origi-
nal y viene a la mente como un todo.

40



41
COMO ES EXPRESADA LA IN-
TERPRETACIN ORIGINAL
EN SU TOTALIDAD
4. Tres-La belleza y la verdad.
Tanto en el arte como en la ciencia la belle-
za ocupa un lugar primordial pero la verdad
ocupa mayor porcentaje que la belleza en la
naturaleza, por lo que debera ser as tambin
en las ideas originales tanto en las artes como
en la ciencia.
El artista o cientfico original no copia ms
all de lo que le permite la verdad y la expre-
sin, bastando que por medio de estas incluso
lo ms feo de la naturaleza sea convertido en
bello y original.
Isaac Newton pone a la verdad como la pri-
mera regla para filosofar. Es porque en reali-
dad debe ser el primer paso que debemos dar.
l dice en su regla I para filosofar: No deben
admitirse ms causas de las cosas naturales
que aquellas que sean verdaderas y suficien-
tes para explicar sus fenmenos. Ya dicen los
filsofos: La naturaleza nada hace en vano, y
vano sera hacer mediante mucho lo que se
puede hacer mediante poco. Pues la Naturale-
za es simple y no derrocha en superfluas cau-
sas de las cosas.
3

3 Principios Matemticos de la Filosofa Natu-
ral, T. II, p. 11-112
42
5. la limpieza de corazn.
Para que la verdad o la integridad sean
tan claras en nuestra ciencia y el arte de
la ciencia, es necesario que nuestro co-
razn est limpio de toda culpa y mala
conciencia. Esto lo podemos hacer pi-
diendo a Cristo en oracin que l lle-
ve nuestras cargas y perdone nuestras
faltas. Debemos velar que nuestro cora-
zn se mantenga limpio de todo pensa-
miento inmundo o maligno hasta tener
el corazn como el de un nio. Mientras
ms limpio est el corazn ms limpio
puede ver mejor la verdad de Dios, y
por lo tanto, de su creacin. Esta lim-
pieza nos permite tener paciencia para
el descubrimiento, ingenuidad para ad-
mitir estructuras o interpretaciones que
mantenemos en suspenso y no las con-
gelamos inmediatamente, e integridad
para no desviarnos de la verdad.
6. La expresin si es ms cercana al
momento instantneo es ms origi-
nal: El arte de la irresolucin
No es la expresin de simultaneidad de dos o
ms cosas que aparecen juntas la que determi-
na la belleza de las ecuaciones de los fenme-
nos como un acto consumado, cuando la in-
tencin se describe interpretada, solucionada
o consumada. El arte es solo fecundo en el ins-
tante que deja el campo libre a la imaginacin.
43
Por ejemplo, en el caso de la expresin del es-
cultor Timmaco. Su Ayax furioso y su Medea
filicida fueron sus cuadros clebres. Pero en la
Medea para representar la escena, l no esco-
gi el preciso instante en que ella degella a
sus hijos, sino el momento anterior, aquel en
que el amor maternal lucha todava con los ce-
los. Del mismo modo no representa a su Ayax
muerto sino fatigado y sentado, meditando
an en el proyecto de matarse y no porque se
siente furioso todava, sino porque ve que ha
sido presa del delirio.

La misma situacin del momento instantneo
presenta el poeta Sfocles en su obra Filocte-
tes. No presenta aquel dolor fsico, no la enfer-
medad que lleva, sino una herida para dar una
representacin ms viva a la escena.
En general los momentos instantneos son ex-
presados como:

Conflicto,
Indecisin,
Suspenso, etc.
E incluso agrego algo. Mientras ms
momentos instantneos puedan ser ex-
presados en un solo instante la obra se
expresa ms cercano a la realidad.
En matemticas se podra definir ese
momento instantneo como la rela-
cin de dos nmeros o cantidades. Una
fraccin unitaria e instantnea de un
44
evento. A estos se llama derivada. As.
Mientras ms derivadas hallan en una
ecuacin o en un sistema de ecuaciones
que describen el evento ms cercano
se expresa la realidad. A este tipo de
ecuaciones se llama ecuaciones dife-
renciales. Del mismo modo ocurre en la
probabilidad que dos eventos sucedan
a la vez.
Hay un ejemplo clsico en este tema.
Se trata de la discusin sobre la defi-
nicin de probabilidad en unos de sus
argumentos del matemtico francs
Henri Poincare. En su libro La ciencia
y la hiptesis l escribe:
Ha sido definida la probabilidad? Puede si-
quiera ser definida? Y si no puede serlo, Cmo
atreverse a razonar sobre ella? La definicin,
se dir, es muy sencilla: la probabilidad de un
acontecimiento es la relacin del nmero de los
casos favorables a este suceso al nmero total de
los casos posibles.
Un sencillo ejemplo va a hacer comprender cuan
incompleta es esta definicin. Tiro dos dados:
qu probabilidad hay que, en uno de los dos
dados, por lo menos salga un seis? Cada dado
puede sacar seis puntos diferentes: el nmero
de los casos posibles es 6x6=36; el nmero de
los casos favorables es 11
4
; la probabilidad es .
4 A saber: (6,1), (6,2), (6,3), (6,4), (6,4), (6,5),
(6,6), (5,6), (4,6), (3,6), (2,6), (6,1).
11
36
45
Esta es la solucin correcta
.....En todo caso, no es nuestra definicin la que
nos lo ensea.
Se est, pues, obligado a completar esta defini-
cin diciendo: ...al nmero total de los casos
posibles, con tal que estos casos sean igualmente
probables. Henos aqu, pues, reducidos a defi-
nir lo probable por lo probable.
Cmo sabremos que dos casos posibles
son igualmente probables?Ser por una
convencin?5
La probabilidad es tambin expresada como
la certeza de que se d un evento en un mo-
mento probable respecto a todos los posibles
momentos instantneos.
La definicin de momento instantneo en la
belleza de la naturaleza coincide con la defini-
cin de fluxin o de movimiento instantneo
de Newton.
Hablar de velocidad instantnea es en reali-
dad la generacin de las cosas que estn en
movimiento, pero que no son en su realizacin
de las cosas sino que tienden a ser.
Pero la expresin de infinitos momentos de un
evento en un solo instante es la suma de ellos.
Es prcticamente en el clculo de Newton una
integral impropia equivalente a la unidad.
Mientras ms instantes son captados de una
imagen se puede alcanzar el todo, es decir: la
unidad.
5 Poincare, H. La ciencia y la Hiptesis, p. 208
46
Cada uno de los momentos instantneos de-
ben representar momentos de decisin, de ma-
nera que cada uno tenga que poner en suspen-
so a la persona que experimenta esta decisin:
la tendencia de ser mas no lo que llega a ser
en s.


El momento tiende a decidirse por ser, justo
antes de que sea pero sin llegar a ser:

Esto es el lmite del flujo o del momento ins-
tantneo cuando la oportunidad est en su
punto de ser consumada
6
. Lo cual significa que
no es cualquier instante sino un instante inclu-
sivo que es el punto de decisicin antes que
la interpretacin de su funcin se de acabo.
Por eso la oportunidad definida por la relacin
contiene un tiempo de decisin para de-
finirse como futuro. Al cual llamamos tiempo
oportuno donde es la oportunidad.
El hecho que defina la funcin como flujo es
porque las cosas estn en pleno movimiento
pero aun no se le ha dado una forma a ella
6 Es tan anlogo al movimiento instantneo o
fluxin de Isaac Newton donde en la funcin deri-
vada tiene a ser cuando el lmite de la pen-
diente funcin tiende a
47
porque tampoco se determina su interpreta-
cin aun.
Todo est en movimiento, en un estado apa-
rentemente de desorden y a la vez en una si-
tuacin por nacer la interpretacin de una for-
ma.
Cuya belleza no es tan bella cuando queda
expresada cuando ella queda ya interpretada
sino que cuanto ms se acerca la expresin al
momento instantneo o momento de la deci-
sin en si del fenmeno tiende a ser pero no
es ms bello. Ese todo es la integral impropia
equivalente a uno.
Por lo tanto, la belleza est relacionada con la
verdad en cuanto ms se acerca a ese instante
crucial de decisin de tendencia a ser mas no
del ser en s.
48
MTODOS PARA CONSERVAR LA
ORIGINALIDAD
7. la sola escritura es la llave para
entrar al mundo de la teora a fin de
abrir la puerta y completar la verdad
en s.
Se ha dicho que cuando ms cosas vemos en
una obra de arte, ms ideas evocamos, y cuan-
tas ms ideas evocamos, ms cosas nos figu-
ramos ver. Al principio las primeras ideas las
debemos escribir en cuaderno. No solamente
ideas en palabras como un dictado, sino tam-
bin figuras geomtricas o formas que nuestra
mente nos brinda. Todas ellas deben ser escri-
tas sin hacer acepcin de ninguna.
Luego, si al da siguiente queremos entrar nue-
vamente en ese mundo para completar la idea
o estructura en completacin, debe tomarse y
recordarse las estructuras o lo que ha sido es-
crito como un dictado fidedigno porque ellas
nos darn las ideas del resto de la teora.
Pegar los papeles sobre las paredes de la ha-
bitacin, donde uno llega a escribir para rela-
cionar las cosas que no puede relacionar fcil-
mente en la mente, ayudarn a organizar qu
parte corresponde a qu parte.
Y hasta aqu terminaba el discurso de nuestro
maestro. Pero acotando a lo que deca en este
punto, lo de pegar papeles sobre las paredes...
he recordado ahora algo que es necesario co-
mentar:

49
All en la escuela hay muros que miden mu-
chos kilmetros de distancia donde se pegan y
se publican nuestros nuevos descubrimientos.
No se necesita en la escuela aprender todas las
materias, sino solo lo que es necesario para de-
sarrollar nuestras teoras. Los papeles donde
anotamos nuestros nuevos descubrimientos
siempre se han pegado sobre los muros por
aos, todos podemos apreciarlos sobre esos
muros y paseamos por all para prevenir que
alguna de nuestras teoras no haya sido des-
cubierta antiguamente por otros compaeros
de clase. Yo, en tres aos, ya he publicado mil
trabajos originales sobre fsica, matemtica,
incluyendo algunos inventos. La ciencia au-
menta aqu a diario.

50
IV
MTODOS PARA
SER ORIGINALES
PARTE II
Biofona: Segn el diario de Lavir
Hay una ciencia que se estudia en este planeta
de la cual quiero comentar en esta parte de mi
diario. Se llama Biofona.
Como su nombre mismo lo dice en griego, bio
= vida y fonos= sonido, es pues el estudio de
la vida del sonido. En realidad es el estudio
de la vida de las palabras, pues son las pala-
bras las que tienen vida por s mismas. Debi
haberse llamado en todo caso palabrologa,
donde en griego logos= tratado, palabras=
palabra.
La Biofona es un curso que estudiamos en
la escuela para conservar nuestra creatividad
y de las dems personas. La biofona estudia
las cantidades discretas de las palabras vivas
que se transmite a travs del sonido llamado
biofonn o tambin a travs de la lectura de la
que uno hace. Estas partculas del sonido salen
a travs de la voz o se liberan de la escritura
sobre el papel de los libros. Cuando la mente
necesita creer en cierta verdad escrita en un
51
libro, por ejemplo, cuando es necesario creer
que cierta verdad es toda la verdad y ya no
hay conocimiento despus de esta, entonces,
aquellas partculas se despegan de la escritura,
y al ingresar a la mente en forma de partculas
de imgenes, rellenan toda la superficie como
si fueran piedritas y atoran el conducto por
donde fluyen las ideas originales de la men-
te. Pero por supuesto que esto no practicamos.
Ms adelante explicar cmo se usa la biofona
para desatorar el conducto de la creatividad y
aumentar la creatividad.
Los biofonones o las palabras vivientes, sean
odas o ledas, se pueden transformar en im-
genes al transportarse como ondas de sonido
hacia la mente y las imgenes mismas de la
realidad o de lo que vemos se pueden transfor-
mar en biofonones o palabras vivientes cuan-
do el pensamiento cree en lo que ve.
En fin, esta transformacin de palabras a im-
genes y de imgenes a palabras, es muy an-
logo a la ley de transformacin de energa a
masa segn Einstein. Cuando consideramos
a las imgenes como I y a las palabras como
P entonces, la frmula es descrita tomando
como constante a la velocidad de la luz C :
I=P.C2
Con esta frmula se expresa la ley de la con-
servacin de la palabra y de la imagen.
52
Hoy en da se sabe que los biofonones no solo
son ondas, sino que llevan un mensaje. El
mensaje ms profundo del pensamiento del
universo.
En mi saln de clases cierta vez el maestro de
biofona pregunt a los discpulos:
---Cmo es un biofonn?
Y respondi l mismo:
---Es la mnima unidad de la palabra que hay
en la mente, y cuando salen con la voz o se li-
beran de la escritura de un libro se transportan
hacia la mente.
Sin embargo, en mis estudios personales en-
contr que los biofonones son de dos tipos:
--El primer grupo de biofonones dan ideas a
las personas para crear algo, transmiten cono-
cimiento y el segundo grupo de estas partcu-
las solo motivan a las personas a recordar sus
ideas originales a crear, pero no dan ninguna
idea, no transmiten conocimiento.
Tomando en cuenta esta clasificacin, cierta
vez se hicieron dos experimentos en el jardn
de la escuela. Se tomaron 2 bugones. Estos
son animales muy parecidos fsicamente a los
seres humanos. No hablan, pero tienen gran
capacidad de creatividad. En el primer expe-
rimento, se lanz hacia las mentes de dos bu-
gones partculas de biofonones que dan ideas
53
para crear algo y al instante este par de bugo-
nes quedaron inmovibles.
El maestro de la clase dijo que estos animales
nacen con sus propias ideas para crear y solo
tienen que recordarlas cuando algo quieren
crear. Sin embargo, al lanzar estas partculas
que les dan ideas a sus mentes, ellas atoran el
conducto por donde salen las ideas de modo
que los bugones ya no pueden recordar ms
estas ideas. Se puede decir de esto que sus re-
cuerdos han quedado congelados. El profesor
dijo a los discpulos:
---Esta congelacin es la misma que atac al
planeta Cubo.
Despus de esto, se hizo el segundo experi-
mento con el mismo par de bugones. Se les
dispararon a sus mentes biofonones que moti-
van a las personas a recordar sus ideas origina-
les o a crear (pero no dan ideas) y al instante
fueron sus mentes otra vez liberadas de esa
congelacin y pudieron corrientemente crear
cosas originales como siempre solan hacerlo.
Despus que esta clase y la experimentacin
hubieron terminado yo qued pasmado por
muchos das al reflexionar sobre los peligros
que uno tiene de recibir ideas para crear algo
original. Desde aquella vez, siempre me cui-
daba cuando tena que crear algo. Trataba al
leer u or las palabras de algn descubridor,
no tomar aquellas definiciones de ciertas leyes
54
que estaban escritas en un libro como que eran
toda la verdad, sino que tena siempre que du-
dar de ellas o guardar dudas en mi mente so-
bre esto para adquirir ideas originales. Esto no
significa que no consideraba las ciencias esta-
blecidas como verdades, desde luego que s las
aceptaba como verdades, pero las dejaba en
duda con respecto a lo completo que eran sus
definiciones con el fin de completar aquellas
definiciones o de modificarlas. Esto es normal,
todos aqu en esta escuela hacemos lo mismo.
Este curso de biofona se completaba con las
predicaciones que nosotros hacamos todas las
semanas. Una vez por semana nos enviaban
a las plazas pblicas para predicar y dar ser-
mones para motivar a la gente a crear cosas
originales. Claro que nadie en absoluto en este
planeta hace copias de otros, todos crean co-
sas originales. Pero todos necesitan de energa
para mantener la creatividad y esta energa
de motivacin la transmiten los biofonones de
motivacin para crear cosas originales.
Cierta vez, cuando me toc predicar en la pla-
za de la ciudad pude ver por primera vez cmo
los biofonones hacan efecto en los oyentes y
les motivaba a crear. Para aumentar la energa
de motivacin en mi predicacin, traje imge-
nes para mostrar al pblico de muchos de los
creadores que hasta hoy han vivido por mucho
tiempo sobre este planeta desde la fundacin
del mundo. Mientras yo hablaba, estos biofo-
nones salan de mi mente y se liberaban a tra-
55
vs de mi voz. Vi cmo se desplazaban hacia
las mentes de los que me oan.
--Tienen vida por s mismos!
--Es asombroso! Me deca dentro de m.
Adems vi cmo estas imgenes que haba tra-
do se transformaban en palabras vivas, o me-
jor dicho, en biofonones que despus de viajar
por el aire llegaban hasta la mente donde se
transformaban en imgenes acompaadas de
voces que les motivaban hacia la creatividad.
Y las mentes de ellos respondan a estos es-
tmulos. En la plaza misma, mientras an yo
predicaba, se les vino a la mente de mis oyen-
tes muchas ideas originales y sacando lpices
y papeles de sus estuches que traan consigo se
ponan a escribir.
En mi sermn yo les deca en alta voz:
--Las palabras tienen por s misma vida y lle-
van mucha energa!.... Las palabras entre ellas
se conocen y cada palabra conoce el resto de
las palabras del conocimiento del universo, y
existen antes de que el hombre las recuerde en
su mente.
--Definan lo que su mente les dice sin tomar
en cuenta las definiciones ya establecidas por
otros!
--No copien de otros trabajos, ni las aprendan
56
de memoria y vern sus propias ideas origi-
nales con las que vinieron a este mundo, y
oirn la voz de la creatividad!.
Sin embargo, despus de un ao, el maestro
de la escuela de artes dijo que debamos salvar
al planeta Cubo. En una de las clases que tuvi-
mos en el saln dijo:
--La junta de la escuela conformada por Arqu-
medes, Leonardo Da Vinci, Nicols Coprnico,
Salviati, Galileo Galilei, Kepler, Isaac Newton,
Euler, James C. Maxwell, Carlos Gauss, los
hermanos Bernoulli, Pascal, Green, Stokes,
Riemann, Kurt Godel, Max Planck, Louis De
Broglie, Heinsenberg, Schrodinger y Albert
Einstein ha elegido al mejor predicador del
planeta para que descongele las mentes de la
pobre gente que est atrapada en el planeta
Cubo y ha sido elegido un muchacho de este
saln.
El profesor dio una pausa y luego continu
mientras yo estaba un poco nervioso, porque
algo me deca que el elegido era yo.
---Ha sido elegido Lavir!
-Ese soy yo!...dije entre m.
En el instante que pronunci estas palabras fui
absorbido por mi subconsciente hacia un esta-
do como de sueo y vi en este estado, como en
una visin, que alguien habra un libro. Era el
57
libro de mi mente y la revisaba rpidamente.
Pues ojeaba todas las pginas con mucha rapi-
dez. Hasta que lleg a una pgina donde me
vi yo parado sobre la montaa ms grande del
planeta Cubo.
Entonces aquel que revisaba mi vida en un li-
bro me dijo en alta voz:
---Ya ests aqu!... predica a la gente de este
planeta para que reciban energa de los biofo-
nones y sus mentes se liberen del hielo.
Este es el momento de la liberacin de mi pla-
neta natal me dije a m mismo-- y me llen
de una alegra que no podra describirla en
este diario.
Mientras Lavir predicaba, de su boca salan
partculas biofonones que expandindose a
travs de los cristales llegaban hasta sus men-
tes y se transformaban en imgenes que du-
raban muchas horas hasta derretir sus recuer-
dos congelados..
58
V
PRIMEROS
INTENTOS PARA
LIBERAR AL
PLANETA CUBO
E
stando parado sobre la montaa ms
alta del planeta, Lavir dirigise a la mul-
titud atrapada en esos cubos de hielo y
con alta voz predic:
--Las palabras tienen por s misma vida y lle-
van mucha energa!.... Las palabras entre ellas
se conocen y cada palabra conoce el resto de
las palabras del conocimiento del universo, y
existen antes de que el hombre las recuerde en
su mente!
--Definan lo que su mente les dice sin tomar
en cuenta las definiciones ya establecidas por
otros!
--No copien de otros trabajos, ni las aprendan
de memoria y vern sus propias ideas origi-
nales con las que vinieron a este mundo, y
oirn la voz de la creatividad!.
59
El planeta Cubo pareca un congelador. Aspi-
raba cada vez ms el fro externo del espacio,
de modo que el cubo se haca cada vez ms
duro y las esperanzas de salir de su interior se
hacan cada vez ms lejanas.
Hay adems otros planetas que estn por
congelarse totalmente. Estos planetas tienen
la forma de hexaedros o pentaedros, es de-
cir slidos formados por la revolucin de un
hexgono o de un pentgono y estaban ame-
nazados a tomar la forma de un cubo como el
planeta Cubo.
Es necesario que se comprenda un poco de la
forma cmo est organizado nuestro sistema
planetario:
Entre el planeta Esfera y el planeta Cubo se
hallan infinitos diedros y el ms prximo de
ellos al planeta Cubo es el planeta Pentaedro.
Saliendo de la frontera limitada por la Esfera
y el Cubo, y en direccin del Cubo est el pla-
neta Tetraedro donde ya no hay oportunidad
de escapar de la crcel de la congelacin, ni lo
habr nunca, porque el planeta est formado
de un cristal tan duro que ha sacrificado a la
vida misma.
Sin embargo, este planeta Tetraedro est a
punto de ser atrapado por un espacio plano
que parece un papel. Este espacio plano es la
madre de todos los planetas. De l se origi-
nan todos los diedros y cuando algn planeta
60
despus de haber sido engendrado, no tiene
capacidad de subsistir por s mismo, es decir,
se congela como el planeta Cubo y finalmen-
te pierde la vida como el planeta Tetraedro,
entonces, el espacio plano lo absorbe hacia su
madriguera que es parecido a un gran agu-
jero negro en el espacio y lo consume hasta
no dejar rastros. Se llama el agujero negro de
Heidegger. All termina el pensamiento for-
malista, el ser y su tiempo que quiere indepen-
dizarse con sus propios juicios de los juicios
del Creador del universo.
Mientras Lavir predicaba, de su boca salan
partculas biofonones que expandindose a
travs de los cristales llegaban hasta sus men-
tes y se transformaban en imgenes que dura-
ban muchas horas hasta derretir sus recuerdos
congelados.
Los ojos de Lavir, tenan cierto brillo de ansie-
dad, mientras vea que muchos que se libera-
ban de los cubos salan de su interior.
El hielo se derreta por completo y ellos anda-
ban con sus cuerpos hmedos sobre la ancha
faz de la superficie de la tierra como si hubie-
ran sido resucitados o como si hubieran vuelto
a nacer. Y Lavir iba por los caminos y reuna
a todos los que se haban descongelado en un
lugar a lado de la montaa de donde haba
predicado. Al ver que los recuerdos de ellos
sobre sus ideas originales con las que haban
nacido empezaban a evocarse de sus mentes,
61
sac de su bolso que llevaba consigo lpices y
papeles y los puso sobre sus manos para que
escribiesen las imgenes originales que fluan
de sus mentes.
Pero algunos por ms que haban sido impul-
sados por biofonones que motivaban la ori-
ginalidad, se resistan a descongelarse, en-
tonces, estos biofonones de impulso al llegar
a sus mentes se transformaban en biofonones
que daban solo ideas pero al ocurrir eso ellos
moran. Pero, algunos moran como si no les
hubiera hecho ni cosquillas los biofonones de
impulsos, pues quisieron pasarlos por alto por-
que tenan miedo que les afecte a sus concien-
cias, ya que se haban acostumbrado a estar
congelados. Otros moran rindose y en su es-
tado de muerte continuaran rindose hasta el
da en que sus mentes congeladas sean borra-
das cuando el planeta entre al espacio plano.
En fin, cuando todos los que se haban libera-
do de la congelacin se hubieron reunido al
pie de la montaa, Lavir se incorpor sobre el
suelo y dibuj sobre el hielo una figura geom-
trica que expresaba el nmero de los que se
haban salvado de la glaciacin porque en el
planeta Esfera prefieren entender las cosas
mejor en formas geomtricas que en cantida-
des. Tan pronto como hizo esto, desapareci
juntamente con todas las personas del lugar y
del tiempo de donde se hallaban. Su desapari-
cin se produjo como si hubiesen sido absor-
bidos a travs de un conducto de tiempo hacia
otro espacio y tiempo diferente.
62
Entonces, Lavir despert como de un sueo y
se hallaba sentado sobre una carpeta en un sa-
ln de clases.
El maestro que le haba designado el deber de
predicar en el planeta Cubo estaba tambin
sentado junto a su pupitre.
---Lavir! dijo
--Cmo te fue en el planeta Cubo?
--Cmo es la figura geomtrica de los que se
salvaron de la congelacin?
--La figura geomtrica es as. Y la dibuj sobre
un papel de esta forma:
---Pero no estn conmigo los que se han salva-
do..no s qu les pas!
---Estn en tu mente geomtrica.dijo el
maestro.

63
VI
LA JUNTA DE
LA ESCUELA DE
ARTES
E
n ese instante, la junta de la escuela en-
tr al aula donde se hallaban Lavir y el
maestro para dialogar sobre la salvacin
de los que an estaban en el planeta Cubo,
muy aparte de los salvos que estaban en la
mente geomtrica de Lavir.
A propsito...es necesario detallar que el aula
era la ms grande de la escuela de artes. Y te-
na dos pizarras muy grandes de 300 metros
de longitud por 5 metros de ancho. El aula era
de 600 metros de largo. Tena dos puertas. Por
cualquier lado que uno entrase se poda ver
reflejado al otro extremo del saln, eran como
dos salones compartidos. O aun ms exacta-
mente el otro saln era la imagen del otro, sin
poder identificar qu saln y qu persona era
real dentro de aquel recinto. As que todo lo
que el maestro escriba en la pizarra del lado
derecho del aula tambin se escriba al mis-
mo tiempo en la pizarra del lado izquierdo del
aula. Terminar una clase era lo mismo que em-
pezar. Entrar a clases era lo mismo que salir.
Estar en el saln era lo mismo que no estar. To-
das las cosas dentro de ellas daban igual tanto
en sus opuestos como en sus iguales.
64
Haba sido diseado por Euler y el nombre que
le haba puesto se llamaba simblica y mate-
mticamente:
Cuando alguno de los alumnos le preguntaba
por qu el saln se llamaba as, l responda
que era por creatividad.
Entonces. Todos se sentaron cada cual en una
carpeta. De pronto, Isaac Newton, uno de los
miembros que lleg primero a la reunin dijo
al maestro:
--Esa figura de Lavir es la forma del pensa-
miento no formalista!
--Exactamente! dijo el maestro
--Y pregunt--Y qu haremos con el resto de
personas que han quedado atrapadas en los
cubos debido a sus propios juicios?
El maestro dijo:
----Los liberaremos, pero solo a aquellos que
acepten mis caminos y mis tiempos!
--Pero por ahora dejaremos que vean que lo
que estaba profetizado tuvo que venir: El pla-
65
neta Cubo est a punto de ser transformado a
la forma de un tetraedro!... Despus de hacer
silencio por tres segundos dijo el maestro:
...y ser engullido por el agujero negro de
Heidegger a poco tiempo de haberse transfor-
mado en un papel!
Albert Einstein, que estaba sentado en la parte
media del aula hacia la derecha, se puso de
pie y dijo:
--Maestro puedo proponer algo sobre la pi-
zarra?
--Adelante!- respondi el maestro.
Y saliendo en direccin hacia la pizarra tom
un pedazo de tiza y escribi la ecuacin gene-
ral en su forma geomtrica y dirigi su mirada
ante la junta y dijo:
---Creo que tengo una idea maestro y agre-
g:
---Es una idea en forma de pregunta, porque es
lo que usted me ense:
El maestro dijo:
--Qu bueno que ahora lo reconoces...!
Di Albert!
66
--Maestro Podremos determinar la masa del
agujero de Heidegger con la ecuacin que us-
ted me dict, y quizs podemos ver con qu
fuerza es atrado el planeta Cubo por el aguje-
ro y en qu tiempo ser su fin?

Entonces el maestro, que haba ido a sentar-
se al extremo izquierdo frente a la pizarra del
saln para escuchar a Albert, se puso de pie
y camin hasta la pizarra y se par a lado de
Albert y dijo:
---No es la ley del ms fuerte la que predomina
en el universo. Sino la fe y solo los entendidos
la conocen. No leyeron lo que est escrito en
Proverbios 18:18?
La suerte pone fin a los pleitos,
y decide entre los poderosos.
---Y lo que est escrito en el 16:33?
La suerte se echa en el regazo; mas de Jehov
es la decisin de ella.
Tampoco es el tiempo de la ecuacin de la re-
latividad el que predomina en el universo sino
la oportunidad que yo propongo. El tiempo
mnimo de la accin mnima qued inconclu-
so en las manos de Maupertuis, Fermat, De
2
hv E mC = =
67
Broglie y Richard Feynman. Porque el tiempo
bajo el control de los humanos les hace entrar
en los caminos de sus propios juicios y en los
caminos de las vanidades de su imaginacin,
en sus propios planes, en el materialismo y
finalmente en el agujero negro de Heidegger.
Si tan slo tuviera que usar la ecuacin gene-
ral para liberarlos tendra que agregar que la
masa, segn esta ecuacin, no la vamos a usar
esta vez, y escribi en la pizarra la relacin de
la frecuencia de la onda de Broglie , para una
partcula de masa m que satisface la relacin
de Planck:
Sino ms bien necesitan mis palabras P del
Creador para que la imagen I de la verdade-
ra realidad en ellos cambie y despierten de su
ensueo cbico. Esta es una ecuacin anloga:
I=P.C2

De hecho dijo el maestro con el principio
de incompletitud que le di a Kurt Godel a sus
25 aos para los formalistas, ya hubieran des-
pertado. A ellos les gusta formar cadenas de
enunciados matemticos que sean slo sintc-
ticamente correctas en su construccin axio-
mtica, de modo que cualquier proposicin
puede hallarse como verdadera o falsa sin im-
portar su significado. Es como una especie de
juego sin significado. El sistema del forma-
lismo temporal en la llamada ciencia trajo la
era de la glaciacin sobre el planeta y la trans-
formacin del planeta Tierra, de planeta Esfe-
68
ra a planeta Cubo. Y est a punto de quedar
hecho una hoja de papel. Fabricaron entonces
espejos (porque as hizo el formalismo). Por-
que por el juicio de cada uno cada cual podra
glorificarse viendo su rostro a s mismo en su
espejo.

Pero como les digo, fue Kurt Gdel, que est
sentado al final de este saln, aun antes que
esto sucediese, a quien di las advertencias
para los hombres del planeta, el enunciado y
la demostracin del teorema de la incomple-
titud de todo sistema lgico axiomtico como
medicina para sus almas.
El teorema explica que cualquiera de estos sis-
temas matemticos precisos, es decir formales,
de axiomas y reglas de inferencia, siempre que
sea lo bastante amplio como para contener
descripciones de proposiciones aritmticas
simples y siempre que est libre de contradic-
cin, debe contener algunos enunciados que
no son demostrables ni indemostrables con
los medios permitidos dentro del sistema. La
verdad de tales enunciados es as indecible
mediante los procedimientos aceptados. El ar-
gumento de Godel muestra que el punto de
vista del formalismo estricto que se construye
a partir de sintaxis o axiomas con el puro jui-
cio humano es insostenible.
Es decir, que hay enunciados matemticos en
todo teorema que no se pueden afirmar o ne-
gar a partir de sus axiomas. Son enunciados
indeterminados.
69
La verdad y toda comprensin intuiti-
va como la autoevidencia y el sig-
nificado de la verdad, no pueden ser
encapsulados en ningn sistema for-
malista.
Hay una grieta entre lo verdadero y lo demos-
trable. Hilbert, que tampoco est aqu, solo
por el momento quera encontrar una lista de
axiomas y reglas de inferencia suficientemen-
te amplia para incorporar todas las formas de
razonamiento matemtico adecuados para
dicha rea. Pero como ahora vemos, nunca
sabremos todos los datos acerca de un fen-
meno aun cuando haya infinitas correcciones
sintcticas para demostrar lo que es indemos-
trable. Se gastar tanta energa y nunca se lle-
gar a lo demostrable de ese axioma, y es all
cuando el sistema en lugar que est cerrado
(como quera Hilbert, y tambin la mquina
universal de Alan Turing, quien se suicid con
una manzana envenenada, por eso no est con
nosotros) cae en una espiral como este dibu-
jo que har en la pizarra. Y dibuj el maestro
dos esquemas, uno con puntos donde todos se
relacionaban hasta el infinito (que es una re-
presentacin del formalismo) y otro que era
un crculo con puntos cayendo en una espiral
por los intentos vanos de demostrar un axioma
que por el principio de Godel es indecible.
La nica forma de solucionar el problema
continu diciendo el maestro-- es usando in-
tuiciones procedentes del exterior del sistema
70
que son dictadas por m mismo, intuiciones
creativas y originales.
A medida que la formalidad sintctica se hace
ms rigurosa y sus juicios predominan, el or-
gullo, la vanagloria y la vanidad aumentan y
se alejan cada vez ms de la justicia divina, y
por lo tanto de mis juicios. As hizo Heidegger,
rompi la justicia del juicio para quedarse solo
con sus propios juicios. As es como se ma-
terializa el hombre, creyendo que su congela-
cin una ley natural.

No les mand para que se valieran por sus pro-
pios juicios como era la intensin de Gadamer,
sino mediante el Espritu del Creador. Con la
hermenutica y la sintaxis en sus manos se
han hecho hasta los alcohlicos todopoderosos
en la falsa llamada ciencia. Sin necesidad de la
justicia y el reino de Dios en sus vidas tienen la
falsa ciencia en sus corazones.
Lavir -pregunt el maestro, aunque l mismo
lo saba todo T que has visitado el plane-
ta Cubo. Qu pases han sido ms afectados
71
por el materialismo dialctico y el formalismo
materialista de Heidegger desde el ao 1900?
Europa y Estados Unidos Seorrespondi
Lavir.
---Yo dira todo el planeta dijo el maestro.
---Cuando yo les envi a ustedes, siempre nues-
tro enemigo del universo, el dragn que es una
serpiente voladora, nos hizo la guerra e inten-
taba hacer del planeta, que en un principio era
esfera, un cubo congelado. Es por eso que en
lugar de dones de ciencia, que les caa como
lluvia antes de 1900, les envo terremotos para
que descongele el materialismo del planeta.
Como puede ser tan ciego el materialismo
hasta ahora, viendo que ya no hay originali-
dad como antes de los aos 1900? No ven
que el materialismo mat toda originalidad en
el mundo?
Primero envi a Platn sobre las cavernas. Lue-
go yo mismo fui a ensear. Y a fines de la edad
media le dije a Galileo, quien escribi dicta-
do por m, el libro dilogos sobre los sistemas
de dos mundos denunciando de un modo el
formalismo de los peripatticos que defendan
las obras de Aristteles, representado por los
argumentos de Simplicio que es un argumento
de su obra.
Les voy a contar lo que pas despus que uste-
des se fueron del planeta Cubo, y lo que est a
punto de suceder.
72
En ese instante el maestro, estando de pie
frente a la junta de la escuela, se apoy sobre
una carpeta a lado de la pizarra para explicar
y continu diciendo:
Mientras envi a Werner Heinsenberg para que
defendiera el pensamiento del comportamien-
to no local de la naturaleza de las partculas
atmicas y del pensamiento, y a Einstein para
que subraye sobre la individualidad o relativi-
dad temporal de los cuerpos en el universo, los
enemigos de la tierra enviaron a Martn Hei-
degger y a Gadamer proponiendo un aparente
principio de relativismo del ser aparentemente
en contra del pensamiento de Hegel y Engels.
Qu ms quiso la gente conformista y poco
creativa. Poco le import a la gente, pues se
conformaron con las tradiciones y copias, y le-
yes del conocimiento ya conocido obligando a
los creativos a no ser creativos, sino a valerse
de sus propios juicios y de los principios ante-
cedentes antes que por sus propios dones.
Justo de eso se trataba la obra de Galileo y
el poder de los que no tenan don espiritual,
sino que solo queran el control y el poder
econmico del mundo. En el libro los dilo-
gos de los mximos sistemas, el formalismo de
los peripatticos, Galileo presenta a Simplicio
quien vivi entre los aos 500 hasta el 549 d.C
como su defensor. Asimismo, a una persona
libre de ataduras y prejuicios de escuela aris-
totlica, Sagredo. Y a Salviati exponiendo las
ideas mismas de Galileo, imponindose sobre
el planeta cada vez ms el uso generalizado
73
de la sintaxis y de sus propios juicios indepen-
dientes de toda direccin o juicio del Creador
tal como les envi a ustedes. Volvieron nueva-
mente a reconstruir la torre de Babel como lo
hicieron los judos contemporneos a Cristo,
bajo sus propios juicios y resumidamente en
tres puntos:
1. La temporalidad del ser, es de-
cir el ser ha de concebirse partiendo del
tiempo, lo cual significa investigar la
condicin de posibilidad de su histori-
cidad. El ser est sujeto a su tiempo.

2. La analtica del ser ah pre-
supone la posibilidad de presentarse al
individuo independientemente de su
entorno natural y cultural. El individuo
representado de esta manera es un pro-
ducto histrico por excelencia.
3. La radical hermenutica de la
facticidad de Heidegger enfatiza que
la exgesis descriptiva del ser, ah en
su cotidianidad, se mueve dentro de
una cultura altamente desarrollada, y
de hecho en un mundo moderno domi-
nado por las ciencias positivas, y estas
slo ocultan la relacin directa cmo
ser ah, cmo ser en el mundo, por lo
tanto ven al ser solo en forma externa
y ajena. Al final, el mismo Heidegger
abandona su propia estrategia her-
menutica de la facticidad, pues l
mismo es quien ve en forma ajena y
74
externa la cotidianidad cultural de la
tradicin cientfica moderna. Pero Gad-
amer trata de salvarlo diciendo que la
deconstruccin del ser a travs de las
ciencias modernas no significa liberarse
de la tradicin cultural concreta de la
tradicin, como siendo el lugar concre-
to entre todos nosotros.

Y No es acaso el tiempo mo? Y el ser no es mo?
No son los juicios mos? Por eso est escrito:
El que guarda el mandamiento no experimentar
mal; y el corazn del sabio discierne el tiempo y el
juicio porque para todo lo que quisieres hay tiempo y
juicio; porque el mal del hombre es grande sobre l.
7

Ni el anlisis sintctico (el anlisis del orden
gramatical) ni el semntico (el significado de
las palabras en si) de la realidad tienen valor
a menos que no vean a travs de los ojos del
Creador del universo. Tendra el hombre que
entrar al reino de los cielos con un corazn
puro para dejarse dirigir por los juicios del
Creador en el tiempo mismo del Creador.
Agreg el maestro--- El juicio en el tiempo no
7 La Santa Biblia RV R60, Eclesiasts 8: 5-6.
75
es del hombre sino de Dios, aun en la forma
como los he creado!

Lo nico que me interes de Brouwer que no
est aqu en su obra acerca del intuicionismo
fue la negacin del tercio excluido que se es-
cribe as...y ya ustedes lo saben.
Pero como el lo interpreta no!... Sino bajo
la forma como les explicar ahora. Esta ne-
gacin de la negacin era uno de los princi-
pios aplicado originalmente por algunos fil-
sofos griegos, como Aristteles, por Hegel en
el pensamiento idealista y en el pensamiento
materialista por Engels explicada en su obra
dialctica sobre la naturaleza que termin
con el nombre de ley de la contradiccin de
la contradiccin. En realidad era una mala in-
terpretacin de la naturaleza. Newton la ex-
plic mejor en la tercera ley del movimiento
de los cuerpos. Aunque Aristteles no estara
contento con su negacin, sin embargo, el pe-
ligro radica en primer lugar en que la persona
se vuelve particular y contamina su naturale-
za pura de lo geomtrico o estructural en el
instante de contradecir la contradiccin. Pues
para contradecir la contradiccin en lugar de
ir de la estructura a las partes va a ir de las
partes a la estructura porque la contradiccin
que le hacen no es a la estructura sino a las
partes y de ese modo pierde relacin con el
don del Creador y con el Creador mismo.
Digamos que es el conjunto de las partes de
la estructura-periferia .

76

Ahora. afirma que es verdadero basado en
que la estructura-perferia donde se halla es
verdadera. Es decir que:
Las personas que ven las cosas por la perife-
ria saben muy bien que la periferia concibe las
partes y no las partes la periferia. Estos es lo
que dice tambin la sentencia est incluida
en el conjunto :

Esto dice: Las partes como una estructura
original fueron concebidas de la periferia .
Y cuando crea algo original slo es original las
partes si viene de la periferia que tambin es
original y no al revs.
Ahora. Supongamos que un ser extrao que
viene de otro mundo, fuera de la estructura ,
donde los habitantes solo ven las cosas por las
partes y no por su periferia niega la veracidad
de . Desde luego no puede negar la veracidad
77
de la periferia porque aquel sujeto no percibe
las cosas de la realidad como un todo sino por
partes. Pero si niega la veracidad de , tambin
negar la veracidad de , puesto que .
Ahora si la persona contradice la contradic-
cin de , esto es:

Entonces, al mismo tiempo el mismo contrade-
cir que de la periferia vinieron de las partes.

Pues limpiar la suciedad de la negacin
para constituir la periferia o la estructura ba-
sado supuestamente en partes. Lo cual es un
engao que viene de la intensin del ser ex-
trao de aquel otro mundo para que aquel que
vive en el mundo donde las cosas se perciben
por su periferia caiga en esa terrible creencia
de crear el todo a partir de las partes. Y como
no se puede crear nada original de las partes
entonces se cumple que:



Esta es la desconexin del espritu de la sa-
bidura para usar el hombre su propio juicio
por defender sus propios juicios y no de Dios.
De este modo el ser espiritual dotado del don
del Creador cae en la ansiedad por refutar a



78
los que le refutan con intensiones de destruirlo
como si el juicio no viniese del Creador. Esto
mat a la escuela de artes donde se cultivaban
los dones espirituales para dar origen a la es-
cuela del criticismo donde las ideas resultantes
o verdaderas es la conclusin de una polmica
abierta basada en contradicciones.
79
VII
DE PLANETA CUBO
A PLANETA PAPEL
C
uando hubo terminado de hablar esto,
el maestro se dirigi hacia el fondo del
saln y nosotros le seguimos, y llegando
a la pared final del saln abri una puerta que
por mucho tiempo pareca que no haba sido
abierta. El maestro la toc con la palma de su
mano y la puerta se abri por s sola y lue-
go dijo --sganme!.. Entonces entramos a una
cueva. Era la caverna de Platn, donde Kepler
haba hecho sus estudios por mucho tiempo
lejos de su maestro Ticho de Brahe, que mien-
tras tanto trabajaba en Praga. Toda la caverna
estaba llena de millones de estantes de libros
muy antiguos desde que el universo fue crea-
do. Estaban incluso los libros de la Biblioteca
de Alejandra sin faltar uno. Estaban los libros
de los antediluvianos y los libros de la vida y
de la muerte de todas las criaturas que alguna
vez han habitado sobre la tierra, as como la
historia de ellos y todas las ciencias y las artes
y toda sabidura verdadera.
El Misterio de Iniquidad
Y el maestro sac en medio del estante de li-
bros uno de ellos que deca los secretos del
80
misterio de Iniquidad, escrito por Salviati, el
mismo personaje de otro libro que era de Gali-
leo Galilei. Cuando abri la primera pgina del
libro, sali de ella un gran resplandor que no
pudimos ver. En ese mismo instante adquiri-
mos poder para volar, aunque siempre en rea-
lidad tenamos ese don. Entonces, levantando
cada cual los brazos al aire, levantamos vuelo
hasta llegar a una altura por debajo de las nu-
bes del planeta Esfera y fuimos hacia el futuro
alegrico del planeta Cubo que llamaban la Pi-
rmide de Egipto pero que es del Imperio de
Babilonia. Me di cuenta que habamos entra-
do en la historia de aquel libro del misterio de
iniquidad. Era un libro de profeca de lo que
pasara con el planeta Cubo cuando se haya
convertido en tetraedro.


Descendimos en medio de una ciudad que es-
taba levantada en parte de hierro y en parte de
barro cocido. Las casas estaban ordenadas en
forma de un laberinto sin salida, y no tenan
techo. Haba entonces como una feria donde
81
muchos tenan sus tiendas de barro donde la
gente compraba y venda espejos y ofrecan
todo tipo de vicios de la carne.
Vi que la gente tena la forma de cubos, slo
que esta vez andaban sobre la tierra como si
fueran libres, con un cielo de hielo. Eran restos
de lo que fue el planeta Cubo. Era como un
techo en la forma de una pirmide de Egipto.
Pero la corrupcin social y todo vicio de la car-
ne afloraban dentro de ella y se cometa todo
tipo de crimen. Entonces el maestro quien nos
conduca dijo:
--En el tiempo en que envi a Lavir al plane-
ta Cubo envi al mismo tiempo dos testigos
mos al planeta Tetraedro, es decir al futuro
del planeta Cubo. Y esta es la historia de mis
dos testigos.
Ellos fueron enviados para cantar con los que
cantaban en el templo de Heidegger-Engels.
Este ltimo era el que haba levantado una
iglesia y una nueva religin para adorar a la
diosa hermenutica de la ciencia y se haca pa-
sar por representante de Cristo, de quien de-
clarar con ms detalle un poco despus.

Entramos entonces en aquel templo y vimos a
los dos testigos que cantaban con los del tem-
plo y cantaban y alababan al Creador y no a
la diosa hermenutica. Salimos de aquel tem-
plo y en la salida del mismo templo, es decir
en el atrio, estaban los dos testigos muertos,
los haban matado por alabar al Creador. Pero
82
Heidegger- Engels haban ordenado que no los
enterrasen. Ms bien para aparentar que no
haba sido un crimen ante el mundo orden a
que les hicieran un buen velorio y una buena
sepultura, con una orquesta de bombos y pla-
tillos como si se tratase de dos grandes hom-
bres. Buscaron tambin y trajeron al atrio los
brazos mutilados de otras personas que haban
credo en estos dos testigos para exhibirlos.
Todos los que traan al atrio haban sido muer-
tos con pistolas y a espada, en un lugar donde
a todos los que haban capturado les hacan
pasar por las mismas torturas.
En ese lugar de los sacrificios vimos a Gior-
dano Bruno, que haba sido quemado en el
mismo lugar y a Juan Hus. Ambos fueron que-
mados por escribir y publicar sobre la mafia
de Babilonia. Vimos que quienes dirigan el
asesinato de ellos eran Hitler y Darwin. Y el
maestro nos dijo:
--Estos dicen que los estn exterminando por
ser de una raza inferior y de una evolucin re-
trasada. Estos son aquellos que no creen en la
diosa hermenutica de Heidegger-Engels sino
en el Creador del Universo. Los acusan por sus
ideas: que los dones de la originalidad que han
recibido vienen del Creador. Entonces la sen-
tencia por la cual todos han sido condenados a
muerte dicen que es por locura.

83
Vimos adems a otros reos por donde pasba-
mos y ellos tambin eran descuartizados de-
lante de nosotros. Les sacaban los brazos, los
pies y luego los ojos y al ltimo las vsceras.
As pues todo era una carnicera, mataderos
por todos lados. Haba salas de grandes di-
mensiones y mesas dispuestas en serie dentro
de ellas, sobre las cuales haban personas ten-
didas sobre cada mesa. Les abran con cuchi-
llos desde el abdomen en vertical y les extraan
todos sus intestinos.
Pasamos por un lugar por donde haban algu-
nos a los que haban puesto frente a paredo-
nes y les haban disparado. De los cuales vimos
que de seis de ellos uno haba an quedado
vivo pero se haca como que estaba muerto,
pero de todos modos le iban a disparar, solo
que se acomodaba para morir y no sentir el
arrebatamiento de su vida. Sentimos pronto el
sufrimiento de ellos como el dolor de nuestra
propia alma, el dolor de los que solo esperan
la muerte. Luego salimos por un callejn es-
trecho.
Y Lavir pregunt:
--No sera mejor esperar a que se sequen las
personas para tener sus huesos? Porque pens
en mi inocencia que queran sus huesos para
coleccionarlos.
Y uno de los miembros del templo me dijo con
alegra fingida en su rostro:
84
--No, es mejor tenerlos frescos y no enterrar-
los para as mostrarlos a todos!
Vimos entonces que estos crmenes tuvieron
que suceder para que el mundo vea los juicios
que tenan que caer sobre Egipto-Sodoma,
porque as se llamaba el templo. Para que los
que ven vean y los que tengan odos oigan.
Entonces Lavir pregunt al maestro cmo es
que estas personas que haban estado atrapa-
das en el planeta Cubo haban salido y anda-
ban libres en medio de un planeta de barro. El
maestro entonces dijo:
---Porque despus que te envi para que el
planeta Cubo sea liberado, fue tambin des-
enterrado por biofonones Heidegger y Engels.
Ambos haban sido liberados del hielo pero
estaban fusionados de manera que eran uno
solo. Era Heidegger mismo y en el lado pos-
terior de su cabeza estaba empotrado Engels.
Sus intenciones de materializar el planeta era
en ambos el mismo. Ellos haban sido los due-
os de las fbricas de hielo y de toda escuela
de hielo en tiempo pasado. Y se les dio poder
por poco tiempo. Y as fue como el planeta
Cubo se transform en un tetraedro, llamado
tambin la pirmide de Babilonia. Entonces
edificaron la ciudad que es en parte de hierro
y en parte de barro cocido dentro de aquella
pirmide.
Heidegger-Engels era un hombre de alta es-
tatura, delgado y buena apariencia. Era muy
85
inteligente y sabio en extremo, sobresaliente
entre muchos sabios ms que todos los sabios
de la tierra. De modo que a la gente le llamaba
la atencin por lo que deca. Hablaba grandes
verdades y tena muchas enseanzas en fsica,
en qumica, en matemticas y en toda ciencia.
Hasta que fue arrestado por agentes de la jus-
ticia del cielo, porque fue acusado de rebelin
y de hablar blasfemias contra el Creador del
universo y fue condenado a permanecer en-
cerrado en el planeta Tetraedro hasta que sea
engullido por el agujero negro.
Entonces vimos que la hora final del planeta
tetraedro haba llegado. El Creador mand li-
berar a aquellos que haban credo en la pala-
bra de los dos testigos. Y ellos, al salir, volaron
por el espacio pero sus conciencias an tenan
la forma de un tetraedro. Ningn humano ha-
ba visto las conciencias de ningn otro, pero
nosotros las podamos ver, eran concretos ante
nuestra vista. Pero el maestro dej que ellos
an se quedaran volando por el universo has-
ta que se les diese la salvacin final. Esto es,
la gracia de que sus conciencias sean hechas
esferas. La fecha de esta salvacin haba sido
fijada por el Creador el da en que el planeta
Papel desaparezca por completo.
Entonces vimos que el planeta se abri desde la
punta y fue hecho un papel. Y vimos en medio
de ellos un dragn. Y los habitantes que vivan
con el dragn no murieron sino que quedaron
reducidos a un espacio de dos dimensiones. Se
86
convirtieron como dibujos hechos sobre un pa-
pel al igual que el dragn. Pues no haba all
ms objetos de tres dimensiones, ni casas, ni
animales, todo era como dibujos en un papel.
Sea convertido el planeta tetraedro en el pla-
neta hoja de papel!

Luego vimos que aquel planeta estaba a pun-
to de ser engullido rpidamente como cuando
se arruga una hoja hasta reducirse a un punto
por el agujero negro de Heidegger, que esta
vez era llamado agujero negro de Heidegger-
Engels. Pero ningn habitante del planeta
papel ni Heidegger saban de esta catstrofe,
sino slo el dragn que viva con ellos.
87
Entonces, todos habamos quedado atnitos
por todo lo que habamos visto.
Luego ascendimos nuevamente a la Bibliote-
ca donde habamos estado antes y el maestro
tom el mismo libro: El misterio de iniquidad
y abri el segundo captulo y el maestro, diri-
gindose a Galileo le dijo:
---Abre el segundo captulo de este libro!

88
VIII
EL AGUJERO NEGRO DE
HEIDEGGER- ENGELS

Segn Salviati
Y
Galileo abri el segundo captulo del li-
bro y se lea all:
Explicacin de Salviati acerca del mis-
terio de iniquidad.
Entonces dijo el maestro:
---Esta era la parte final del libro de Galileo es-
crita en su libro: Dilogos sobre los sistemas
de dos mundos. Aunque le dijo a Galileo:
---T nunca llegaste a saber que lo escribiste
por medio de m!
Y luego lemos un subttulo que deca:
Sobre el agujero negro de Heidegger-Engels
Al empezar este segundo captulo deca: Todo
el problema del mundo empieza aqu y termi-
na aqu.
El problema consiste en la lucha por el forma-
lismo del pensamiento con la intencin de te-
ner sus propios juicios e independizarse de los
juicios del Creador.
Cuando los pecados del hombre son sealados
por la ley del Creador, y uno se acerca a la luz
que es Cristo para que aquella luz purifique
89
sus errores, acercarse a la luz es como cruzar
el puente desde el religionalismo que puede
tambin ser llamado moralismo o formalismo
hacia la verdad (como se muestra en el diagra-
ma del captulo VIII). Entonces la persona es
liberada de la ley. Es decir de ser sealada por
el pecado porque empieza a vivir segn la ley
del Espritu de Cristo y es parte de la verdad, y
ya no vive segn los requisitos del moralismo.
Y la verdad y la vida crecen en l como una
espiral, como crece una planta al pegar sobre
la tierra pura. La espiral puede definirse como
una curva:

Mientras la espiral crece el ngulo entre el
radio y el vector tangente es constante. Donde
t representa el tiempo para crecer y alcanzar
la estabilidad.
En realidad esta espiral que aqu aparece es
bidimensional y se desarrolla en un espacio de
tres dimensiones. La trayectoria de una par-
tcula que recorra por ella describir un rea
que empezar a crecer alrededor de una hlice
90
cnica. Se trata de una curva situada sobre un
cono. De all que lleva su nombre de cnica
y siguiendo la forma paralela el eje longitudi-
nal de este. La hlice est descrita como una
funcin vectorial:

La medida del ngulo formado por cada vector
tangente a la hlice cnica y el eje Z se define
derivando la funcin vectorial:
(1) El radio describe el fluente de crecimien-
to no paramtrico y la espiral representa la
fuerza de voluntad para ser parte de la verdad
como realidad de Dios. Esto crece de adentro
hacia afuera cuando el terreno donde ha sido
sembrada una planta est bien arado, despe-
dregado y quitado de todo espino.
(2) La tangente a la trayectoria tambin cre-
ce en tamao. Ella es la velocidad con que
la conciencia crece en territorio y determi-
91
na la cantidad de vida del ser mientras la
energa cintica o llamada tambin por
Newton la fuerza de vida o fuerza viva crece
8
.
Cuando fue abierto el captulo I lemos all el
siguiente ttulo:
Los 4 estados de la muerte de la originalidad
Escrito tambin por Salviati, este tema habla-
ba con ms profundidad sobre el agujero de
Heidegger-Engels y sus propsitos finales de
la conciencia. Pero nuestro maestro (como era
un buen maestro y porque saba que tenamos
que seguir con la secuencia de esta historia)
me recomend que para los que quieran leerlo
revisen este captulo en el apndice de este li-
bro. Y as lo hice
9
.
8 Principios Matemticos de la Filosofa Natural.
Isaac Newton. p.122. Respecto a la definicin II se
llama fuerza muerta a F = mv y fuerza viva a .
9 As que el que quiera saber con mayor
claridad la muerte de la originalidad desde el ao
1900 revise al final del libro.
92
IX
PRINCIPIOS PARA
LIBERAR AL
PLANETA CUBO
Explicado por Galileo Galilei
D
espus de esto, Galileo dando el rostro
hacia la junta de escuela de artes alz la
voz y dijo con emocin:
--En realidad no existe ningn procedimien-
to cuyo resultado por partes sea la suma de
verdades que Cristo quiere impartir a travs
de sus hijos a los creyentes a menos que sea
primero a travs del Espritu. La suma de las
partes no hace el todo ni la existencia de nin-
guna cosa creada. La suma de las partes sin
el Espritu slo es letra muerta a menos que
el Espritu Santo llene ese vaco. Entonces Ga-
lileo, tomando un pedazo de tiza que estaba
junto al estante, dibuj la siguiente suma de
vectores:

93
Y dijo:
Por lo tanto la suma de las partes
( ) A B Suma A B + < +
Entonces Riemann, quien estaba a lado de Ga-
lileo, agreg escribiendo sus integrales sobre
la pizarra:
---Exactamente...y del mismo modo se debe
cumplir para las integrales definidas. Esto es
que:

Y Galileo continu diciendo:
La ciencia correcta es aquella que nace en la
pureza del corazn. Y despus de haber sido
adquirida la verdad como todo un bloque se
realiza el orden de las partes que se llama tra-
bajo (W), que es en s el proceso de la verifica-
cin. Y aun el trabajo del orden segn la mec-
nica sintctica de las partes nunca se igualar
a la verdad, a menos que sea dirigido por el
Espritu del Seor.
Para el Creador siempre el todo es mayor que
la suma de las partes o la suma de las partes no
tiene resultante. Tal como lo describi Gauss
respecto al flujo magntico, as tambin lo es
la creacin en su naturaleza fluida correcta:
94
La falsa y soberbia ciencia es aquella que cree
que a travs de las partes surgi el todo y quie-
re demostrarlo experimentalmente.

La falsa ciencia es aquella que dice que la ver-
dad nace del debate, de la contradiccin por
medio de la razn pura por sus propios jui-
cios o por juicios del sentido comn a partir
de axiomas o teoremas ya demostrados. Si
el hombre se sume solo a partir de las partes
para llegar al todo nunca el resultado tendr la
verdad en s. Pero si primero purifica su alma
en Cristo l revelar las cosas como un todo,
y luego, al desgranar cada parte del bloque,
para que pueda verificar si es verdadero, aun
en este proceso el Espritu del Seor debe
acompaarle. Pero esto ltimo no es la ciencia
en s a menos que vaya acompaado del Es-
pritu de Dios para el crecimiento de la fe del
hombre, as sabr que lo que vio es verdad.
Pero si partimos a lo contrario a travs de las
partes para llegar al todo suceder que:

letra muerta (a) + letra muerta (b) + letra
muerta (c)+ letra muerta (d)+ letra muerta
(e) = letra muerta y no la verdad en s.

95
Los verdaderos cientficos y creadores origina-
les de la historia a quien yo mismo inspir no
originaron una ley a partir de otras leyes, axio-
mas o algoritmos por sus propios juicios, sino
que les vino la idea de bloque por la ciencia;
es el don de la verdad y aun el proceso en s
despus de la verdad que viene como un todo
como el vector de la letra f llamada conclusin
del grfico.

El hombre nunca hallar una idea original a
partir de un programa de axiomas ya conoci-
dos. En ese esfuerzo por lograr que su sistema
sea independiente de la inspiracin divina gas-
tar su energa. Entonces la direccin del cono
en lugar de crecer para arriba como los que
crecen segn la ley de la libertad decrecer
segn la regla del tornillo hacia abajo y el sis-
tema fsico o la conciencia misma del hombre
terminarn en apostasa.
Y mientras an Galileo hablaba diciendo estas
palabras hizo sobre la pizarra los siguientes
grficos:
96
Y adems dibuj la hlice cnica en la que el
rea de la espiral de Green decrece hasta ser
igual a cero y luego el significado del inicio, de
la reduccin y del fin de aquella rea que es la
apostasa.
97
X
EL CAMINO
VERDADERO AL
PLANETA ESFERA
Segn Leonardo da Vinci
C
uando Galileo hubo terminado de decla-
rar lo que tena en su corazn, el maes-
tro nos hizo una sea con su mano con
un Vamos! Y en ese instante fuimos nueva-
mente siguiendo al maestro hasta la caverna
de Platn y al llegar all sac otro libro que
deca sobre la tapa:
El Gran Abismo

Vimos entonces en aquel libro al planeta Pa-
pel. Y sobre el papel el dibujo de un dragn
y el que lo montaba era Heidegger-Engels y
andaba sobre el lecho del mar sin agua. El lu-
gar estaba lleno de restos de cadveres que
eran aquellos que el dragn haba consumido,
y yacan sobre el suelo muchos de ellos que
haban sido despedazados por sus colmillos y
haban quedado como garabatos hechos sobre
98
una hoja. Vi entre ellos sobre la hoja a Hitler,
Darwin, Oparn y Aldane, Giovanni Schiapare-
lli y muchos grandes reyes y capitanes y a to-
dos aquellos que haban servido a Heidegger-
Engels as como a todos los que no haban
vivido por el testimonio de Jesucristo sino solo
de puros conocimientos de este mundo. Y en
general a todos los vendedores de espejos y los
que haban vivido entre espejos.
Pero algunos que an no haban sido devora-
dos por el dragn y huan de l alrededor del
permetro del tringulo equiltero rogaban al
Creador para que se les diese una oportunidad
para ser salvos pero ya era tarde. Los que ha-
ban sido salvos ya haban sido contados an-
tes que el planeta Tetraedro se transformase
en planeta Papel. Y los que quedaron sobre
el planeta Papel fueron todos devorados por
el dragn y al final, para que no falte papel,
el dragn mismo sacudi su cuerpo de quien
cay Heidegger-Engels y tambin fue devora-
do...Todo era por el vano esfuerzo del dragn
a fin de que no le falte papel, porque toda la
materia que quedaba se iba reduciendo y co-
lapsando por el agujero negro que el mismo
Heidegger-Engels haba construido. Finalmen-
te, al igual que un papel debera arrugarse
para no dejarse absorber por un agujero, el
dragn empez a comerse su cola y termin
comindose a s mismo todo su cuerpo hasta
donde le fue posible vivir desapareciendo en-
gullido por el agujero negro.
99
Y yo pregunt: Por qu tambin fue devorado
Heidegger-Engels? Acaso no fue l quien hizo
el agujero negro?

Y dijo el maestro ---S--, pero toda idea y las
intenciones de la hermenutica del ser fue
como una trampa hecha por el dragn y no
por Heidegger.
Haba sido el planeta entonces como el plane-
ta Venus y su estructura un tringulo porque el
planeta Tetraedro haba sido abierto desde su
cspide. El calor se haba disipado pero la su-
perficie estaba cubierta de lava basltica como
en el planeta Venus, y el planeta era como un
dibujo sobre un papel de forma triangular de
modo que el dragn no poda ver ms que
nuestros pasos pero no nuestros cuerpos por-
que venamos del planeta Esfera, que se halla
en una dimensin que no se puede contar ni
decir.
Entonces pregunt Isaac Newton al maestro:
100
---Cmo podremos salvar a los humanos que
han sido liberados cuando el planeta an era
tetraedro? Porque ellos en parte no podan ver,
y quisieron ser parte de la verdad. Pero sus
conciencias an estn en la forma de tetraedro
por los prejuicios que las reglas formalistas
les han dejado.
--- La solucin -dijo el maestro- se la he dado a
uno de ustedes que nunca tuvo prejuicios, co-
noce el crecimiento de la espiral por lo mismo
que nunca recibi instrucciones acadmicas,
y para que nadie se jacte de que la salvacin
vino de algn hombre docto o instruido acad-
micamente o de algn pas adelantado en alta
tecnologa.
Todos quedamos meditabundos en ese mo-
mento. Y recordbamos quin de nosotros po-
dra ser. De hecho haba dos pistas respecto a
quin tena la solucin. La primera que nunca
haba sido instruido, la segunda que conoca
los secretos de la espiral de crecimiento de la
conciencia del hombre.

Galileo, de quien tambin hablaba el maestro
dijo:
Marcus Vitruvius Pollio fue un arquitecto ro-
mano del siglo I. En su obra Diez libros sobre
arquitectura recomienda de que los templos
para que sean magnficos se construyan anlo-
gos al cuerpo humano. Mencionaba en su libro
de que en el hombre bien formado la altura es
101
igual a la distancia de sus brazos bien extendi-
dos. Estas medidas generan un cuadrado que
abarca todo el cuerpo, en tanto que las manos
y los pies desplazados tocan un crculo cen-
trado en el ombligo. Pero del mismo cuerpo
sale una espiral de radios que dan la propor-
cin urea: 1,1,2,3,5,8,13,21,34,..... La espiral
S!! Es la espiral del crecimiento que vimos
en el libro acerca de la Explicacin de Salviati
acerca del misterio de iniquidad. Esto signifi-
ca que Leonardo Da Vinci lo sabe.
---Exactamente! dijo el maestro sonriente.
Entonces alz la voz Da Vinci que estaba entre
nosotros y dijo.
---La solucin a esto nunca la escrib mientras
estuve en el planeta Cubo, para que los gober-
nantes formalistas no sepan cmo salvarse en
los tiempos finales de la absorcin del agujero
negro de Heidegger- Engels.
Esta es la solucin y la explicacin que me dio
el maestro:
102
--Cada arista representa a cada uno de los pre-
juicios que no permite que el conocimiento de
vida entre en los humanos para obtener vida
eterna en abundancia. El prejuicio siempre
est all y cada vez que el humano se halla se-
parado del Creador el miedo se apodera de l.
Entonces todo lo que llena al ser es slo letra
muerta y en l no hay testimonio del Creador
porque no ve, as haya recibido mltiples doc-
torados en el planeta Cubo porque sus juicios
son solo Hedeggerianos.
Sobre 6 puntos dibujados en un papel se pue-
den trazar 4 tringulos sin repetir una lnea.
Estos 6 puntos equivalen a 6 aristas de un
tetraedro y a los 4 vrtices del mismo en un
espacio de tres dimensiones. De este modo es
como se edifica la conciencia de los que quie-
ran vivir segn el testimonio del Creador.
103
Sobre 12 puntos dibujados en un papel se pue-
den trazar 4 cuadrados sin repetir una lnea.
Estos 12 puntos equivalen a 12 aristas de un
cubo y a los 8 vrtices del mismo. La concien-
cia se acerca entonces a ser parte de la verdad.
Finalmente, Leonardo escribi la Ecuacin de
esta relacin entre relacin de puntos sobre un
plano, y de figuras slidas sobre la pizarra que
estaba junto al estante de libros del siguiente
modo:
Donde n=1 es la relacin de un tringulo
(=3lados), n=2 la relacin de un cuadrado
(= 4 lados), n = 3 la relacin de un pentgono
(=5 lados), n=4 la relacin de un hexgono
(= 6 lados), etc.
Y agreg la secuencia de los slidos de la con-
ciencia en su orden, pero no se saba que llega-
ra la relacin de los puntos con una esfera s-
104
lida sino por teora, porque nadie podra crear
la vida ni la conciencia misma.
Entonces George Cantor que estaba concen-
trado mirando los dibujos y las ecuaciones de
Leonardo sobre la pizarra dijo:
--- Y ahora?..Qu sigue?...De hecho yo s
que no existe ningn salto de las partes hacia
el todo de un sistema. Yo s que esta obra slo
le corresponde al Creador.
Y todos miramos en ese instante al maestro al
mismo tiempo. Entonces el maestro mirando
las figuras que estaban sobre la pizarra las lle-
v al espacio con tan solo verlas y dar la orden
con su palabra.
Y slo las conciencias de los que haban sido
separados para ser salvos (pero se hallaban en
una conciencia tetradrica) recibieron el soplo
del maestro como recibieron los hombres de
la visin del valle de los huesos secos de Eze-
quiel, el soplo del Creador para que tengan es-
pritu de vida y en ese instante volvieron a la
vida dentro de una esfera que no era Hedegge-
riana sino la verdadera esfera que solo puede
ser creada como un todo por el Creador, donde
ya no existan prejuicios ni pecados, ni muerte.

105
En ese instante tambin salieron los primeros
que haban sido liberados y que estaban en la
mente de Lavir, tal como se ve en la figura:
Era ms sencilla la transformacin de esta fi-
gura en crculo, y al unirse todos los liberados
se llenaron de mucha alegra.
El tiempo ya no exista ms all. As como para
crear no necesitbamos de un control, del mis-
mo modo el tiempo era aqu como que no pa-
saba y los que estaban dentro tenan plena li-
bertad por los siglos de los siglos. La eternidad
estaba tan cerca de nosotros, entonces recono-
cimos el rostro del maestro. l era el autor de
la creacin. l era Cristo. El nico que creaba
seres donde no existan y abra las oportunida-
des donde nunca antes haba.
Luego de este acontecimiento, a los que ha-
ban sido salvados los recibieron con abrazos y
los llevaron a la escuela de artes para que sean
alimentados por el testimonio del Creador.
106
APNDICE
LOS 4 ESTADOS DE
LA MUERTE DE LA
ORIGINALIDAD
Segn Salviati
Esta parte ha sido dejada para aquellos que
quieren limpiarse los ojos de la falsa realidad
del planeta Cubo. Para saber sobre los prop-
sitos del agujero negro de Heidegger-Engels.
Hasta aqu ha sido escrito por Salviati.
A continuacin presentamos deca Salviati-
los 4 estados de la vanidad que conducen a
la muerte de la conciencia por causa de huir
de la purificacin del alma para recibir la luz
del Creador. Toda persona que se enrumba
tras sus propios juicios, que en realidad no son
ms que justificaciones de sus propios juicios,
no halla la explicacin de la verdad, pues son
las mismas justificaciones de aquellos que se
perdieron por seguir a Heidegger- Engels. En
aquel libro estaba dibujado el siguiente esque-
ma y luego vena su explicacin.
107

108
1. El Formalismo o Religionalismo
de la conciencia
Acaso, -dice aqu Salviati- Dijo el Creador
Hermeneo! y fue hecho la hermenutica
de la verdad, como para que se postren ante
ella como una diosa? Ms bien No dijo sea la
luz, y fue hecha la luz? Porque la luz es Cristo
mismo, y as puedan ir los hombres a Aquel
para que sus obras sean reprendidas. Ms bien
sea la hermenutica la sirvienta de la luz si as
es la voluntad del Creador de impartir su luz.
Pero ellos rindieron culto a la hermenutica
antes que a la luz a fin de justificar su moralis-
mo religioso y huir de sus errores, para que la
luz no vea sus manchas. Hermeneo explicar
o justificar?
Hermenutica = explicacin e interpretacin de
la realidad en y por el lenguaje o Justificacin
de los propios juicios del hombre?
109
Lo que pasa en este estado es que la espiral
se transforma en una circunferencia a causa
de querer formalizar los requisitos o principios
que acallan la voz de la conciencia sedienta por
la verdad. Pero esto sucede cuando el ngulo
formado por el radio vector y el vector tangen-
te mostrados en el captulo anterior alcanza
a ser . Entonces la espiral logartmica dege-
nera en una circunferencia que es un fluente
paramtrico o formalista. De hecho, hay una
fuerza que empuja al radio de crecimiento ha-
cia adentro que es la normal. Se llama vector
de relacin mxima. Busca que todo est bajo
el control de un solo parmetro, esto es de un
solo radio. Esta circunferencia y su tamao se
poda ver como si fuera el ojo de la conciencia.

110
2. El Legalismo de la conciencia
Es el estado en que el hombre hace de sus jus-
tificaciones (que son explicaciones para con-
servar sus propios juicios) leyes. Porque no le
es suficiente que estas solo sean simples justi-
ficaciones. Le es necesario, por lo tanto si es
posible, que estas leyes valgan para toda una
sociedad como para s mismo. Es en este esta-
do en que esculpe sus propias leyes, para ver
tambin que sus juicios estn correctos ante
el espejo de sus propias leyes y no ante las le-
yes del Creador. Y fue as como los hombres
se dedicaron a hacer espejos y perdieron la
originalidad del pensamiento y la verdad que
slo viene como don por el Espritu de Cristo.
111
Donde es la velocidad de crecimiento
o de vida del sistema. En una circunferencia
el crculo es el rea y representa la necesidad
de cambio hacia la verdad o de ser parte de la
verdad.

El engao es que en este sistema la conciencia
cree haberse transformado en una integral de
lnea donde todo es conexo y es independiente
de la trayectoria. De manera que es autnoma
o demostrable basado en todos sus axiomas.
No hay nada que no sea demostrable en sus
proposiciones sintcticas o axiomticas.

Es aqu cuando la conciencia se apodera total-
mente de estos parmetros. Aqu s hay cam-
bio de cantidad en cualidad, porque esa es la
intencin del materialismo. Pero como no son
independientes de su trayectoria en s, enton-
ces su energa no se conservar sino que ir
en disminucin y pasar a un siguiente estado.
Dijo entonces el maestro a todos los que est-
bamos all:


112
--Recuerdan que primero lleg la glaciacin
con el legalismo? Se glorificaron a s mismos
por el mismo hecho que los logros obtenidos
eran por sus propios juicios, y as fue como
progresaron en la fabricacin de espejos.
Antiguamente bajo los juicios de Dios se vean
sus manchas de pecado.
Pero ahora segn sus propios juicios Heidegge-
rianos y bajo su propio moralismo o conjunto
de requisitos estn libres de la ley del Creador.
113
Con sus propios juicios ya no se preocupan en
su justicia sino en velar que sus propios juicios
se cumplan. Se dedicaron a mirar y a edificar
su propia imagen, a la vanidad antes que a
la imagen de su Redentor. Rindieron culto al
hombre antes que a Dios. Aument as la luju-
ria, los afanes de este mundo y el amor a las
riquezas.
3. El Conformismo de la conciencia
La energa empieza a salir. En este estado la
conciencia empieza a perder la necesidad de
ser parte de la verdad porque debido a que
todo el sistema est ya legalizado no hay lugar
a un cambio hacia la verdad. Al igual que una
fuente cerrada, est desconectada de la fuente
Divina y todo sistema cerrado segn las leyes
de la termodinmica tienden a menguar. Ella
decrece porque no tiene las partes como un
todo. Le falta la propiedad cuntica del princi-
pio de Heinsenberg del comportamiento como
un todo y no local de la partcula, y en este
caso, del sistema en general.
Podemos determinar la necesidad del conoci-
miento de la verdad en su reduccin del rea
por el teorema de Green:
114
Esto sucede cuando:

4. La Apostasa por la originalidad
La conciencia se cauteriza bajo las leyes de sus
propias justificaciones. Ahora hay felicidad en
su estilo de vida. Desde el conformismo el ojo
de la conciencia empieza a cerrarse hasta que-
dar totalmente ciego.
Es all cuando el ngulo entre la velocidad de
crecimiento de vida y la espiral loga-
rtmica degenera en un punto donde el movi-
miento se hace cero. Eso es la interpretacin
de un agujero negro en el espacio universal
de Heidegger-Engels. Porque no tiene quien
la mantenga al ser aplastada por la fuerza de
Heidegger, que al regirse por la autoconsisten-
cia de sus propios juicios, conduce el sistema
hacia la muerte.


115
Cuando terminamos de leer el libro narrado
por Salviati vimos a Galileo que se haba que-
dado atnito y de hecho estaba en xtasis fren-
te a la visin que habindola escrita l mismo
nunca lleg a saberlo, entonces argument lo
siguiente:
--Ahora entiendo ms sobre las trayectorias de
los cuerpos y los caminos del movimiento de
ellos representado por vectores, ahora me son
ms conocidos que antes.
116
NDEX DE BIOGRAFAS
A
ADOLFO HITLER
Naci el 20 de abril de 1889 en Braunau, Aus-
tria y muri el 30 de abril de 1945. Sus padres
fueron Alois Hitler y Klara Plzl, una pareja
de clase media. Fue un escolar de bajo rendi-
miento y a los 17 aos postul a la Academia
de Bellas Artes de Viena, pero no aprob el
examen de ingreso. Entonces trabaj de barre-
dor y albail.
En 1914, al estallar la Primera Guerra Mundial
se present voluntariamente al ejrcito alemn
y pele hasta 1918, en que fue herido. Dolido
por la derrota, acus de traidores a los judos y
marxistas. Repugn el Tratado de Versalles de
1919, por considerarlo muy humillante para
Alemania.
Desde 1920 dedic su vida al Partido Nacional
Socialista (Partido Nazi). En 1923 intent un
golpe de estado, pero fracas y fue encarcela-
do por 9 meses. En prisin escribi Mi Lucha,
donde expuso su ideologa nacionalista, racis-
ta y anticomunista. Sus ideas se propagaron
entre los alemanes desempleados y pobres.
Hitler postul a Canciller en 1932, pero fue
derrotado por Hindemburg. Cuando este mu-
ri en 1933, el poder recay en Hitler, quien
117
se proclam Fhrer. Entonces organiz un Es-
tado de tipo fascista (nacionalista, corporativo
y militarizado). En 1936 invadi Renania (re-
gin del Rin) y firm pactos con Italia y Japn.
En 1938 se anex Austria y le arrebat los Su-
detes a Checoslovaquia.
El 1 de setiembre de 1939 Alemania invadi
Polonia y provoc la Segunda Guerra Mundial.
Atac Blgica, Holanda, Noruega, Dinamarca,
Francia e Inglaterra, pero fracas en la inva-
sin a Rusia. En 1944, se produjo el desem-
barco aliado de Normanda, obligndolo a re-
plegarse. Cuando los rusos ya tomaban Berln,
Hitler se suicid con un disparo, su cuerpo fue
incinerado.
ALAN MATHISON TURING
Naci en Londres en 1912 y muri en 1954.
Matemtico britnico, pas sus primeros trece
aos en la India, donde su padre trabajaba en
la administracin colonial. En 1937 public un
clebre artculo en el que defini una mquina
calculadora de capacidad infinita (mquina de
Turing) que operaba basndose en una serie
de instrucciones lgicas, sentando as las bases
del concepto moderno de algoritmo. La m-
quina de Turing era tanto un ejemplo de su
teora de computacin como una prueba de
que un cierto tipo de mquina computadora
poda ser construida.
Defini un mtodo terico para decidir si una
mquina era capaz de pensar como un hom-
118
bre (test de Turing) y realiz contribuciones a
otras ramas de la matemtica aplicada, como
la aplicacin de mtodos analticos y mecni-
cos al problema biolgico de la morfognesis.
En el mbito personal, su condicin de homo-
sexual fue motivo constante de fuertes pre-
siones sociales y familiares, hasta el punto de
especularse si su muerte por intoxicacin fue
accidental o se debi a un intento de suicidio.
ALBERT EINSTEIN
Naci en Alemania, el 14 de marzo de 1879
y muri en Estados Unidos, el 18 de abril de
1955. Fue un fsico alemn de origen judo,
nacionalizado despus suizo y estadouniden-
se. Est considerado como el cientfico ms
importante del siglo XX. En 1905 public su
teora de la relatividad especial. En ella incor-
por, en un marco terico simple fundamen-
tado en postulados fsicos sencillos, conceptos
y fenmenos estudiados antes por Henri Poin-
car y por Hendrik Lorentz. Como una conse-
cuencia lgica de esta teora, dedujo la ecua-
cin de la fsica ms conocida a nivel popular:
la equivalencia masa-energa, E=mc. Ese ao
public otros trabajos que sentaran bases para
la fsica estadstica y la mecnica cuntica.
En 1915 present la teora de la relatividad
general, en la que reformul por completo el
concepto de gravedad. Por sus explicaciones
sobre el efecto fotoelctrico y sus numero-
sas contribuciones a la fsica terica, en 1921
obtuvo el Premio Nobel de Fsica y no por la
119
Teora de la Relatividad, pues el cientfico a
quien se encomend la tarea de evaluarla, no
la entendi, y temieron correr el riesgo de que
luego se demostrase errnea.
ALEXANDER IVNOVICH OPARIN
Naci en Mosc en 1894 y muri en 1980. Fue
un bioqumico sovitico, pionero en el desa-
rrollo de teoras bioqumicas sobre del origen
de la vida. Estudi en Mosc y lleg a ser pro-
fesor de fitofisiologa y bioqumica. En 1935,
junto con Bakh, fund y organiz el Instituto
Bioqumico de la Academia de Ciencias de la
URSS, que dirigira desde 1946 hasta su muer-
te. Sus estudios sobre el origen de la vida plan-
tean, en sntesis, que el proceso que condujo a
la aparicin de seres vivos se explica mediante
la transformacin de las protenas simples en
agregados orgnicos por afinidad funcional.
Oparin subray el hecho de que en los prime-
ros momentos de la historia de la Tierra, la at-
msfera no contena oxgeno (que fue genera-
do despus, gracias a la fotosntesis vegetal).
Antes de la aparicin de la vida podan haber
existido substancias orgnicas simples en una
especie de caldo primitivo.
AMADEUS MOZART
Naci en Salzburgo, Austria el 27 de febrero
de 1756 y muri 35 aos ms tarde, en 1791.
Junto a Beethoven, fue el mejor compositor
de sus tiempos, a pesar de su corta vida. Du-
120
rante toda su infancia, Mozart viaj por toda
Europa. Su primera pera, la Finta Semplice la
escribi con slo 12 aos. En agosto de 1782,
Mozart, con 26 aos, se cas con Constanze
Weber, una cantante. Joseph II lo contrat
como compositor, con un sueldo muy bajo. En-
tonces escribi una gran obra: Seralgio. Ms
tarde compuso una de sus obras maestras: Las
Bodas de Figaro. Don Giovanni, una de sus
obras ms conocidas, fue un desastre en su
presentacin en 1788.
Continu componiendo grandes obras instru-
mentales. Su famosa serenata Eine Klein Na-
chtmusik fue compuesta en 1787. En 1787,
compuso la ltima de sus 41 sinfonas. Cosi
van Tutte, fue una obra cmica, presentada en
1790. En los ltimos aos de su vida, compu-
so La Flauta Mgica. Mozart muri olvidado
por los reyes y emperadores que una vez le
haban adorado. Lo enterraron en una fosa co-
mn junto a otros 12 cadveres. Su verdadero
genio y maestra como compositor no fueron
reconocidos hasta mucho ms tarde.
ANTOINE DE SAINT EXPERY
Naci en 1900 y muri en 1944. Fue un nove-
lista y aviador francs; sus experiencias como
piloto fueron a menudo su fuente de inspira-
cin.
El ao 1926 marc un giro decisivo en su vida,
con la publicacin de la novela breve El avia-
dor, y con un contrato como piloto de lnea
121
para una sociedad de aviacin. Durante la Se-
gunda Guerra Mundial luch con la aviacin
francesa en misiones peligrosas, donde cont
esta experiencia en Piloto de guerra (1942).
En 1943, opt por la parbola El principito,
una fbula infantil de absoluto lirismo e ilus-
trada por l mismo, que le dio fama mundial.
El 31 de julio de 1944 falleci cuando se en-
contraba en las fuerzas francesas en frica del
Norte, donde su avin desapareci en el Me-
diterrneo.
ARISTTELES
Naci en Estagira (Macedonia). Fue un filso-
fo griego discpulo de Platn. A los dieciocho
aos ingres en la Academia de Platn, don-
de permaneci veinte aos. Fue preceptor de
Alejandro Magno. Al radicarse en Atenas (335
a.C) fund el Liceo o escuela peripattica. Al
morir Alejandro Magno, el movimiento anti-
macednico lo oblig a abandonar Atenas, y
entonces se retir a Calcis de Eubea, donde
muri. Aristteles divide las ciencias en te-
ricas (saber acerca del ser, de sus elementos,
causas y principios), prcticas (normas de con-
ducta) y poticas o productivas (gua para la
creacin, para las artes).
Se propone hallar una ciencia anterior a todas
las dems, unas reglas de pensar cuya obser-
vancia conduzca a la verdad. Esta disciplina, a
la que hoy llamamos Lgica, fue denominada
por Aristteles Analtica. El Corpus Aristoteli-
122
cum se compone de las siguientes obras: es-
critos lgicos u Organon, filosofa natural, psi-
cologa, biologa, metafsica, tica, poltica y
economa, retrica y potica.
ARQUMEDES
Naci en Siracusa (Sicilia), dos generaciones
despus de Eucldes (287212 a.c.). Hijo de
astrnomo, desde joven se interes por el es-
tudio de los cielos. Su impresionante talento
matemtico se increment por su capacidad
de concentracin. Pas tiempo en Egipto, don-
de estudi en la gran biblioteca de Alejandra
las enseanzas de Euclides. Durante esta es-
tancia en el valle del Nilo, invent el llamado
Tornillo de Arqumedes, consistente en un
artefacto capaz de elevar agua desde un nivel
bajo a otro ms alto. Este invento es usado hoy
en da.
A pesar de que en Alejandra se hallaba la cuna
del saber por aquel entonces, decidi volver a
Siracusa, donde pas el resto de sus das. Per-
maneci en contacto con los sabios alejandri-
nos y gracias a la correspondencia que mante-
na con ellos, han llegado hasta nuestros das
numerosos escritos. Entre sus inventos ms
destacados encontramos la palanca, la polea
(simple y compuesta), las catapultas y nume-
rosos elementos destinados a la defensa.
123
B
BERNHARD RIEMANN
Naci en Breselenz, Hanover (Alemania) el 17
de septiembre de 1826. Su padre era pastor
luterano. Bernhard era el segundo de seis her-
manos (dos chicos y cuatro chicas). Las prime-
ras lecciones las recibi de su padre, hasta que
cumpli 10 aos. Muy pronto mostr una gran
habilidad para las matemticas, y su progreso
fue tan rpido en la aritmtica y la geometra.
En 1846, Riemann, se matricul en la Univer-
sidad de Gttingen. Su padre le anim a estu-
diar teologa y entr en dicha facultad. Aun
as, segua dedicndose de vez en cuando a las
matemticas y le pregunt a su padre si po-
da pasarse a la facultad de filosofa, pues l
quera estudiar matemticas. Recibi clases de
matemticas de Moritz Stern y Gauss. Stern,
se dio cuenta de que era un gran estudiante y
ms tarde describi a Riemann como un genio.
En 1847 se desplaz desde Gttingen hasta la
Universidad de Berln para estudiar con Stei-
ner, Jacobi, Dirichlet y Eisenstein. Fue muy
importante para l, ya que aprendi mucho de
Eisenteien y empez a usar variables comple-
jas en la teora de las funciones elpticas.
Pero la persona que ms influy en Riemann,
sin embargo, fue Dirichlet Klein. Mientras es-
124
tuvo en la Universidad de Berln, Riemann tra-
baj generalmente sobre la teora de variables
complejas que formaban la base de su trabajo
ms importante.
En 1849 volvi a Gttingen, y su tesis docto-
ral supervisada por Gauss, fue presentada en
1851. Su tesis fue sobre las variables com-
plejas, en particular la que conocemos como
superficie de Riemann. Es una llamativa y
original pieza de trabajo que examina las pro-
piedades geomtricas de funciones analticas y
la conexin de las superficies.
Ese mismo ao asiste a un seminario de Fsica
que imparta Weber (el famoso fsico) y Weber
lo nombra su ayudante para las prcticas a los
alumnos. Fue su ayudante durante 28 meses.
Entre 1851 y 1854 se dedic al estudio de
la electricidad, magnetismo, luz y gravedad,
pensando que eran los temas en los que estaba
interesado Gauss.
En 1855 Gauss muere y le sucede Dirichlet,
que junto con otros hicieron un esfuerzo por
obtener la nominacin de Riemann como pro-
fesor extraordinario. No tuvieron xito, pero
recibi una paga del gobierno de 200 escudos.
En 1857 es nombrado profesor extraordinario
de Gttingen (su salario aumenta a 300 escu-
dos).
En 1859 muere su amigo y profesor Dirichlet,
y es designado para sustituirle. En ese mismo
125
ao es nombrado miembro de la Academia de
Ciencias de Berln.
En 1862 se cas con Elise Koch, quien era ami-
ga de su hermana. Tuvieron una hija. En otoo
del mismo ao hizo mucho fro y esto le provo-
c una tuberculosis. Intentando luchar contra
la enfermedad, cambi de clima y se desplaz
a Italia. Volvi en junio de 1863 a Gttingen,
pero su salud pronto se deterior y volvi otra
vez a Italia. En 1866 es elegido miembro de la
Royal Society. Muri de tuberculosis el 20 de
julio de 1866 en Selasca, Italia.
BERNOULLI
Los Bernoulli (o Bernouilli) son una familia de
matemticos y fsicos suizos procedentes de la
ciudad de Basilea, que irrumpi en el mundo
cientfico a finales del siglo XVII.
El fundador de esta familia fue Jacob el vie-
jo, nacido en Amberes (Blgica), un hugonote
que se traslad a Basilea en 1622 por motivos
de persecucin religiosa. Se cas tres veces y
slo tuvo un hijo, Nikolaus. Este se cas y tuvo
una docena, de los cuales cuatro llegaron a
edad adulta; dos de ellos se convirtieron en
matemticos de primer orden: Jakob, nacido
en 1654, y Johann, nacido en 1667. Ambos
estudiaron la teora del clculo infinitesimal
de Leibniz y desarrollaron aplicaciones de la
misma.
Daniel era hijo del matemtico Johann Ber-
noulli y naci en Groninga (Holanda) el 8 de
126
febrero de 1700, donde su padre era enton-
ces profesor. En 1705, su padre obtiene una
plaza en la Universidad de Basilea y la familia
regresa a la ciudad suiza de donde era origi-
naria. Por deseo de su padre realiz estudios
de medicina en la Universidad de Basilea,
mientras que a la vez, en su casa, su hermano
mayor, Nikolaus y su padre ampliaban sus co-
nocimientos matemticos. Daniel finaliz los
estudios de Medicina en 1721. En principio
intenta entrar como profesor en la Universi-
dad de Basilea, pero es rechazado. En 1723
gana la competicin anual que patrocinaba la
Academia de las Ciencias francesa y a su vez
Christian Goldbach, matemtico prusiano con
el que mantena correspondencia sobre las lec-
ciones aprendidas con su padre, impresionado
por el nivel de Bernoulli, decide publicar las
cartas escritas por Daniel.
En 1724, las cartas publicadas haban llegado
a todo el mundo y Catalina I de Rusia le en-
vi una carta proponindolo ser profesor en la
recin fundada Academia de Ciencias de San
Petersburgo, por mediacin de su padre, logro
que ampliara la oferta a los dos hermanos: Ni-
cols y Daniel. Su hermano morira en San Pe-
tersburgo en 1726 de tuberculosis.
En la Academia Daniel trabaj en la ctedra de
Fsica. Como ancdota decir que en ese tiempo
comparti piso con Euler, que haba llegado a
la Academia recomendado por el propio Da-
niel y al que ya conoca por ser un aventaja-
do alumno de su padre en la Universidad de
Basilea. Daniel I estuvo ocho aos en San Pe-
127
tersburgo y su labor fue muy reconocida. En el
ao 1732 vuelve a Basilea donde haba gana-
do el puesto de profesor en los departamentos
de botnica y anatoma. En 1738 public su
obra Hidrodinmica, en la que expone lo que
ms tarde sera conocido como el Principio de
Bernoulli. Daniel tambin hizo importantes
contribuciones a la teora de probabilidades.
Es notorio que mantuvo una mala relacin con
su padre a partir de 1734, ao en el que am-
bos compartieron el premio anual de la Aca-
demia de Ciencias de Pars. Johann lo lleg a
expulsar de su casa y tambin public un libro
Hydraulica en el que trat de atribuirse los
descubrimientos de su hijo en esta materia. En
1750 la Universidad de Basilea le concedi, sin
necesidad de concurso, la ctedra que haba
ocupado su padre. Public 86 trabajos y gan
10 premios de la Academia de Ciencias de Pa-
rs, solo superado por Euler que gan 12. Al
final de sus das orden construir una pensin
para refugio de estudiantes sin recursos. Mu-
ri el 17 de marzo de 1782 de un paro cardio-
respiratorio.
BLAISE PASCAL
Blaise Pascal (1623-1662), filsofo, matemti-
co y fsico francs. Descubri los fundamentos
del clculo diferencial e integral y de las le-
yes de probabilidades, que expuso en varios
tratados matemticos. Como fsico, en su Tra-
tado del equilibrio de los lquidos enunci el
principio que lleva su nombre. Influido por su
128
hermana Jacqueline se adhiri al jansenismo
y defendi su doctrina en las Provinciales. La
intensa bsqueda espiritual que absorbi en
sus ltimos aos est reflejada en los Pensa-
mientos, conjunto de notas que constituyen
el plan y las anotaciones preparatorias de un
gran tratado teolgico que pretenda mostrar
la existencia de Dios.
BROUWER
El matemtico holands L. E. J. Brouwer
(1881-1966), inici con su tesis de grado en
1908 toda una escuela filosfica relacionada
con los fundamentos de las matemticas. La
situacin histrica en la que se inici el intui-
cionismo con Brouwer, era de gran conflicto
por cuanto la postura del matemtico holan-
ds, fue demasiado radical al oponerse de pla-
no a la concepcin de los logicistas y a la es-
cuela formalista, a la cabeza de la cual estaba
David Hilbert. Decamos antes que los logicis-
tas no estaban para cuestionar las matemti-
cas clsicas, ms bien buscaban simplemente
mostrar que estas formaban parte de la lgica.
Los intuicionistas, al contrario pensaban que
las matemticas clsicas estaban plagadas de
errores, a tal punto que, las paradojas que es-
tudiamos en la teora de Cantor eran apenas la
punta del iceberg. Alrededor de 1908 las pa-
radojas en la teora de conjuntos de Cantor ya
haban hecho su aparicin, y, paradoja al fin
de cuentas, significaba contradiccin en una
teora que era ms intuitiva que axiomtica.
129
Para los logicistas, las paradojas eran errores
comunes, causados por la inhabilidad de algu-
nos matemticos, y no exactamente, por falla
estructural de las matemticas. Para Brouwer,
sin embargo, la teora de conjuntos de Cantor
fue hecha amaadamente sin ningn enfoque
axiomtico. Lo que dio origen a las paradojas,
que interpretadas como lo que realmente son
(contradicciones en la teora), haca que las
matemticas estuvieran lejos de ser perfectas y
por tanto, haba la exigencia de reconstruirlas
desde sus mismas bases.
Para los intuicionistas las bases de las mate-
mticas estaban en la explicacin del origen, o
la esencia de los nmeros naturales 1, 2, 3,
Para la filosofa intuicionista, todo ser humano
tiene una intuicin congnita en relacin con
los nmeros naturales. Esto significa en pri-
mer lugar que tenemos una certeza inmediata
de lo que significamos con el nmero 1, y
en segundo lugar, que el proceso mental que
origin el numero 1 puede repetirse. La repe-
ticin de este proceso, induce la creacin del
nmero 2, una nueva repeticin y aparece el
nmero 3. En esta forma, el ser humano puede
construir cualquier segmento inicial 1, 2, 3,,
n, donde n es un natural arbitrario. Esta cons-
truccin mental de un nmero natural tras
de otro, nunca podra darse, si no tuviramos
dentro de nosotros, una preconcepcin del
tiempo. Cuando afirmamos 2 va despus de 1,
el trmino despus tiene una connotacin de
tiempo, y en ese aspecto Brouwer se adhiere
al filsofo Immanuel Kant (1724-1804) para
130
quien la mente humana tiene una apreciacin
inmediata de la nocin de tiempo. Kant us la
palabra intuicin para apreciacin inmedia-
ta, y es de all de donde proviene el trmino
intuicionismo.
C
CRISTO
Jess o Cristo; Beln, h. 6 a. C. - Jerusaln,
h. 30 d. C. Predicador judo fundador de la
religin cristiana, a quien sus seguidores con-
sideran el hijo de Dios. El nombre de Cristo
significa en griego el ungido y viene a ser un
ttulo equivalente al de Mesas. La vida de Je-
ss est narrada en los Evangelios redactados
por algunos de los primeros cristianos. Jess
naci en una familia pobre de Nazaret, hijo de
Jos y de Mara. Aunque la civilizacin cristia-
na ha impuesto la cuenta de los aos a partir
del supuesto momento de su nacimiento (con
el que dara comienzo el ao primero de nues-
tra era), se sabe que en realidad naci un poco
antes, pues fue en tiempos del rey Herodes,
que muri en el ao 4 a.C.
Las persecuciones de Herodes, llevaron a la
familia, despus de la circuncisin de Jess,
a refugiarse temporalmente en Egipto. El re-
lato evanglico rodea el nacimiento de Jess
de una serie de prodigios que forman parte
de la fe cristiana, como la genealoga que le
131
hace descender del rey David, la virginidad de
Mara, la anunciacin del acontecimiento por
un ngel y la adoracin del recin nacido por
los pastores y por unos astrnomos de Oriente.
Por lo dems, la infancia de Jesucristo trans-
curri con normalidad en Nazaret, donde su
padre trabajaba de carpintero.
Hacia los treinta aos inici Jesucristo su bre-
ve actividad pblica incorporndose a las pre-
dicaciones de su primo, Juan el Bautista. Tras
escuchar sus sermones, Jess se hizo bautizar
en el ro Jordn, momento en que Juan le se-
al como encarnacin del Mesas prometido
por Dios a Abraham. Juan fue pronto detenido
y ejecutado por Herodes Antipas, lanzndose
Jesucristo a continuar su predicacin. Se di-
rigi fundamentalmente a las masas popula-
res, entre las cuales reclut un grupo de fieles
adeptos (los doce apstoles), con los que re-
corri Palestina. Predicaba una revisin de la
religin juda basada en el amor al prjimo, el
desprendimiento de los bienes materiales, el
perdn y la esperanza de vida eterna.
Su enseanza sencilla y potica, salpicada de
parbolas y anunciando un futuro de salvacin
para los humildes, hall un cierto eco entre los
pobres. Jess fue denunciado y torturado ante
el gobernador romano, Poncio Pilatos, por ha-
berse proclamado pblicamente Mesas y rey
de los judos. Los Evangelios cuentan que Je-
sucristo resucit a los tres das de su muerte
y ascendi a los cielos. Judas se suicid, arre-
pentido de su traicin, mientras los apstoles
restantes se esparcan por el mundo medite-
132
rrneo para predicar la nueva religin; uno
de ellos, Pedro, qued al frente de la Iglesia
o comunidad de los creyentes cristianos, por
decisin del propio Jesucristo. Pronto se incor-
poraran a la predicacin nuevos conversos,
entre los que destac Pablo de Tarso, que im-
puls la difusin del cristianismo ms all de
las fronteras del pueblo judo.
La obra de Pablo hizo que el cristianismo deja-
ra de ser una secta juda cismtica y se trans-
formara en una religin ms universal; la nue-
va religin se expandi hasta los confines del
Imperio Romano y ms tarde, desde Europa,
se difundi por el resto del mundo, convirtin-
dose hasta nuestros das en la religin ms ex-
tendida de la humanidad (si bien se encuentra
dividida en varias confesiones, como la cat-
lica romana, la ortodoxa griega y las diversas
protestantes).
CH
CHARLES ROBERT DARWIN
Naci en Sherewsbury el 12 de febrero de 1809.
Fue el segundo hijo varn de Robert Waring
Darwin, mdico de fama en la localidad, y de
Susannah Wedgwood, hija de un clebre ce-
ramista del Staffordshire, Josiah Wedgwood,
promotor de la construccin de un canal para
unir la regin con las costas y miembro de la
133
Royal Society. Adems de su hermano, cinco
aos mayor que l, Charles tuvo tres hermanas
tambin mayores y una hermana menor. Tras
la muerte de su madre en 1817, su educacin
transcurri en una escuela local y en su vejez
record su experiencia all como lo peor que
pudo sucederle a su desarrollo intelectual.
En octubre de 1825 Darwin ingres en la Uni-
versidad de Edimburgo para estudiar medici-
na, la hipocondra de su edad adulta combi-
n la desconfianza en los mdicos con la fe
ilimitada en el instinto y los mtodos de tra-
tamiento paternos. Darwin no consigui inte-
resarse por la carrera por la repugnancia por
las operaciones quirrgicas y a la incapacidad
del profesorado para captar su atencin, por
lo tanto, se convenci de que la herencia de su
padre le iba a permitir una confortable subsis-
tencia sin necesidad de ejercer una profesin
como la de mdico. Al cabo de dos cursos, su
padre, dispuesto a impedir que se convirtiera
en un ocioso hijo de familia, le propuso una
carrera eclesistica.
Tras resolver los propios escrpulos acerca
de su fe, Darwin acept con gusto la idea de
llegar a ser un clrigo rural y, a principios de
1828, despus de haber refrescado su forma-
cin clsica, ingres en el Christs College de
Cambridge. A finales de 1881 comenz a pa-
decer graves problemas cardacos y falleci a
consecuencia de un ataque al corazn el 19 de
abril de 1882.
134
D
DAVID HILBERT
Naci en Alemania en 1862 y muri en 1943.
Matemtico alemn. Su padre era juez, y fue
destinado al poco de su nacimiento a Knigs-
berg, donde David recibi su educacin y en
cuya universidad inici los estudios de mate-
mticas. La tesis de Hilbert trataba de los inva-
riantes algebraicos, un tema que le propuso su
joven profesor F. Lindemann, quien dos aos
antes haba demostrado que pi es un nme-
ro trascendente.
En Gotinga, centr su atencin en la geome-
tra, tratando de plasmar en ese nuevo inters
una idea que alimentaba desde mucho antes:
lo importante no es la naturaleza de los obje-
tos geomtricos, sino la de sus interrelaciones.
En su obra de 1899, dedicada a proporcionar
a la geometra euclidiana una fundamentacin
estrictamente axiomtica y que ha ejercido
una gran influencia sobre el desarrollo de la
matemtica en el siglo XX, realiz el primer
esfuerzo sistemtico y global para hacer ex-
tensivo a la geometra el carcter puramente
formal que ya haban adquirido la aritmtica y
el anlisis matemtico.
135
E
ERWIN SCHRDINGER
Naci en Viena, 1887 y muri en 1961. Fsico
austriaco. Comparti el Premio Nobel de Fsi-
ca del ao 1933 con Paul Dirac por su contri-
bucin al desarrollo de la mecnica cuntica.
Ingres en 1906 en la Universidad de Viena,
en cuyo claustro permaneci, con breves inte-
rrupciones, hasta 1920. Sirvi a su patria du-
rante la Primera Guerra Mundial, y luego, en
1921, se traslad a Zurich, donde residi los
seis aos siguientes.
En 1926 public una serie de artculos que
sentaron las bases de la moderna mecnica
cuntica ondulatoria, y en los cuales transcri-
bi en derivadas parciales su clebre ecuacin
diferencial, que relaciona la energa asociada
a una partcula microscpica con la funcin
de onda descrita por dicha partcula. Dedujo
este resultado tras adoptar la hiptesis de De
Broglie, enunciada en 1924, segn la cual la
materia y las partculas microscpicas, stas
en especial, son de naturaleza dual y se com-
portan a la vez como onda y como cuerpo.
136
F
FIBONACCI
Naci en Pisa, Italia en 1175 y muri en 1240.
Matemtico italiano que difundi en Occiden-
te los conocimientos cientficos del mundo
rabe, los cuales recopil en el Liber Abaci (Li-
bro del baco). Populariz el uso de las cifras
rabes y expuso los principios de la trigonome-
tra en su obra Prctica de la geometra. Su pa-
dre, como buen mercader, le inici en asuntos
de negocios y contabilidad mercantil, lo cual
despert en l un inters por las matemticas
que iban mucho ms all de sus aplicaciones
prcticas.
Fue educado en matemticas en Buga (a car-
go de maestros musulmanes) y viaj mucho
con su padre y reconoci las enormes ventajas
de los sistemas matemticos usados en los pa-
ses que visit.
Parece ser que tom contacto por primera vez
con las matemticas rabes; y por tanto, con
la numeracin hind posicional que los rabes
haban adoptado de forma general, en estos
viajes. As mismo, conoci el nmero 0, la nu-
meracin estudiada por Fibonacci hasta este
momento es la numeracin griega y la roma-
na, con el uso de bacos para calcular; por tan-
to no se necesitaba un smbolo especial para
el cero.
137
Se entusiasm con este nuevo tipo de clculo
y se dedic a instruirse aprovechando los via-
jes de negocios. As, estuvo en Egipto, Siria,
Grecia y Sicilia donde pudo contactar con los
matemticos rabes de su tiempo. Tambin es-
tuvo en Provenza y conoci los tratados rabes
de aritmtica, posiblemente a travs de la obra
de un matemtico andalus llamado Juan de
Sevilla que haba traducido al latn una obra
aritmtica rabe del ao 1140 sobre este tipo
de clculos.
Termin sus viajes alrededor del ao 1200 y
en esa poca regres a Pisa. All escribi un
nmero de importantes textos que jugaron un
importante papel en el despertar de las anti-
guas habilidades matemticas e hizo contri-
buciones significativas propias. Entre ellos, el
primero, el ms importante, el ms conocido,
popular y de mayor importancia para las ma-
temticas: Liber abaci lo compuso en 1202.
Desde este ao hasta 1220 no escribi nada y
en este ao, animado por el filsofo de la corte
de Federico II el Maestro Domenico, compuso
su segundo libro.
En 1223 pas por Pisa el emperador Federico
II y delante de l tuvo varias discusiones ma-
temticas con otro filsofo: Johannes de Pa-
lermo, que dio origen uno de los problemas a
otro de sus libros. Johannes de Palermo pre-
sent un conjunto de problemas como retos
para el gran matemtico Fibonacci. Tres de es-
tos problemas fueron resueltos por Fibonacci y
dio las soluciones en su obra Flos que envi a
Federico II.
138
En 1240 la Republica de Pisa le concede un sa-
lario, en reconocimiento por los servicios que
haba prestado a la ciudad, aconsejando sobre
temas de contabilidad y enseando a los ciu-
dadanos.
FRANCESCO SALVIATI
Naci en Florencia, Roma en 1510 y muri en
1563. Fue un pintor manierista. En sus prime-
ras obras se advierte la influencia de Miguel
ngel y Andrea del Sarto. En 1531 viaj a
Roma y conoci las pinturas de Rafael y, si-
guiendo su estilo, hizo algunas obras impor-
tantes, como los frescos de la Vida de San Juan
Bautista en el Palazzo Salviati, la Visitacin del
Oratorio de San Giovanni Decollato y la Anun-
ciacin de San Francesco a Ripa.
Hizo pinturas elegantes pero robustas, al estilo
de los trabajos de su contemporneo Bronzi-
no, como en la Caridad (Uffizi), la Deposicin
del refectorio de la baslica de la Santa Cro-
ce de Florencia o en algunos retratos famosos
(Retratto de Poggio Bracciolini en la Galleria
Colonna de Roma, Retrato de desconocido,
Uffizi).
Residi durante un tiempo en Venecia, don-
de pint diversas obras, entre otras el Llanto
sobre Cristo muerto (hoy en la Pinacoteca de
Brera) en el que se advierte tambin la mano
de su alumno Giuseppe Porta. Su evolucin es-
tilstica en estos aos se plasma en un acrecen-
tamiento de las figuras en las composiciones,
139
con mayor volumen y plasticidad en los cuer-
pos, que adquieren un gran porte aristocrti-
co. Giorgio Varesi (amigo suyo y colega) y l
se influyeron recprocamente.
FRIEDRICH ENGELS
Naci en Barmen, Renania en 1820 y muri
en Londres en 1895. Pensador y dirigente so-
cialista alemn. Naci en una familia acomo-
dada, conservadora y religiosa, propietaria de
fbricas textiles. En 1844 se adhiri definiti-
vamente al socialismo y entabl una durade-
ra amistad con Karl Marx. Engels ejerci una
gran influencia sobre l: le acerc al conoci-
miento del movimiento obrero ingls y atrajo
su atencin hacia la crtica de la teora econ-
mica clsica.
Pero Engels tuvo tambin un protagonismo
propio como terico y activista del socialismo,
a pesar de lo contradictoria que resultaba su
doble condicin de empresario y revoluciona-
rio. Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se
convirti en el lder indiscutido de la socialde-
mocracia alemana, de la segunda Internacio-
nal y del socialismo mundial, salvaguardando
lo esencial de la ideologa marxista, a la que
l mismo haba aportado matices relativos a la
desaparicin futura del Estado, a la dialctica
y a las complejas relaciones entre la infraes-
tructura econmica y las superestructuras po-
lticas, jurdicas y culturales.
140
G
GALILEO GALILEI
Naci el 15 de febrero de 1564, dedicando su
vida al estudio de la Hidrosttica, la Astrono-
ma y al movimiento e equilibrio de los cuer-
pos; as mismo se le considera el fundador de
las ciencias de la Dinmica y la Resistencia
de Materiales. Se dice que fue el padre de la
metodologa de la Ciencia y por su forma de
escribir se le considera uno de los mejores pro-
sistas de la Italia del siglo XVII. Su ubicacin
histrica lo reconoce como un hombre mitad
en el Renacimiento y mitad en la poca cien-
tfica moderna. Fue un ferviente seguidor de
tomar la experiencia como piedra angular de
la investigacin de la naturaleza, aunque no
fue un experimentador cuidadoso. Escribi va-
rios libros, de los cuales del ltimo, Dilogos
acerca de dos Nuevas Ciencias se considera
su obra maestra. Pudiera afirmarse que Gali-
leo Galilei fue el protagonista del acto final de
la lucha que durante 2000 aos haba librado
la ciencia en formacin contra las cosmologas
sobrenaturales establecidas.
GEORGE FERDINAND CANTOR
Naci en San Petersburgo en 1845 y muri en
1918. Fsico Alemn y catedrtico de matem-
141
ticas en la Universidad de Halle, cre una arit-
mtica de los nmeros infinitos y su clebre
teora de conjuntos. Demostr que el conjunto
de los nmeros enteros tena el mismo nmero
de elementos que el conjunto de los nmeros
pares, y que el nmero de puntos en un seg-
mento es igual al nmero de puntos de una
lnea infinita, de un plano y de cualquier espa-
cio. Es decir, que todos los conjuntos infinitos
tienen el mismo tamao.
En la actualidad se le considera como el padre
de la teora de conjuntos, punto de partida de
exepcional importancia en el desarrollo de la
matemtica moderna. Muri en una institu-
cin mental.
GEORGE GABRIEL STOKES
Naci en Skreen, 1819 y muri en Cambrid-
ge, 1903. Fsico britnico. En 1837 inici los
estudios en la Universidad de Cambridge, y
en 1849 pas a ocupar la ctedra de Mate-
mticas (fundada por E. Lucas en 1662 y lla-
mada, a causa de ello, Lucaniana) del mismo
centro docente. Poseedor de un gran talento,
consider su vasta preparacin en tal materia
como valioso instrumento para el estudio de
los problemas fsicos. Sus primeros trabajos,
correspondientes al perodo 1842-1850, tu-
vieron por objeto el movimiento de los fluidos
viscosos y la elasticidad de los cuerpos slidos,
y le llevaron a la solucin matemtica de mu-
chos problemas de gran importancia prctica y
cientfica. Pertenece a esta actividad el estudio
142
de la cada libre de las gotas de agua en el
aire, que, por una parte, ofreci una explica-
cin completa de la suspensin de las nubes, y,
de otro lado, tuvo una importante aplicacin,
en los ltimos arios del siglo, al estudio de los
iones con la cmara de Wilson; asimismo
debe situarse en este grupo de trabajos sobre
la hidrodinmica, el descubrimiento de la fa-
mosa integral de Stokes, muy empleada en
las teoras elctricas y susceptible de transfor-
mar una integral de superficie en otra lineal.
No obstante, la predileccin particular de
Stokes se dirigi a la ptica, estudiada segn la
concepcin clsica de Fresnel; resultando muy
interesantes sus trabajos sobre la reflexin me-
tlica, los crculos de colores en las proximi-
dades del ngulo lmite, y la confirmacin de
la teora de Fresnel que considera el plano de
polarizacin de la luz como polarizada normal
con respecto al de vibracin.
Entre todos los estudios de ptica de Stokes
destacan las dos memorias clsicas Sobre el
cambio de refrangibilidad de la luz, con el des-
cubrimiento del fenmeno de la fluorescencia,
que de l tambin recibi el nombre.
GEORGE GREEN
George Green (julio de 1793, 31 de mayo de
1841) fue un matemtico britnico cuyo traba-
jo influenci notablemente el desarrollo de im-
portantes conceptos en fsica. Entre sus obras
ms famosas se cita: Un anlisis de las apli-
caciones del anlisis matemtico a las teoras
143
de la electricidad y el magnetismo publicado
en 1828. En este ensayo se introdujeron los
conceptos de funciones de potencial utilizados
comnmente en la formulacin matemtica de
la fsica. Tambin aparecieron en este ensayo
las funciones de Green y aplicaciones impor-
tantes del teorema de Green.
Green fue un cientfico autodidacta. Vivi
la mayor parte de su vida en Sneinton, Not-
tinghamshire, actualmente parte de la ciudad
de Nottingham. Su padre, tambin llamado
George, era un panadero que posea un moli-
no de viento para preparar la harina. El joven
George Green solo asisti de forma regular a
la escuela durante un ao entre los 8 y 9 aos
ayudando a su padre posteriormente.
En algn momento comenz sus estudios de
matemticas. Al ser Nottingham un pueblo
pobre en recursos intelectuales, no se ha po-
dido dilucidar por parte de los historiadores
de donde obtena Green la informacin nece-
saria para su desarrollo en matemticas. Solo
se conoce una persona que haya vivido en Not-
tingham durante esa poca, con los suficien-
tes conocimientos matemticos: John Toplis.
Cuando Green public su ensayo en 1828, fue
vendido como una suscripcin a 51 personas,
la mayora de las cuales eran probablemente
amigos y sin ninguna idea de sobre matem-
ticas.
El acaudalado terrateniente y matemtico Ed-
ward Bromhead compr una copia y anim a
Green a ir ms lejos en su trabajo matemtico.
Sin embargo, Green no confi en su mentor y
144
no volvi a contactar con l durante dos aos.
Luego de esos dos aos, Bromhead realiz las
gestiones para que Green ingresara a la Uni-
versidad de Cambridge. Green ingres como
estudiante a la edad de 40 aos. Su carrera
acadmica fue excelente, y tras de su gradua-
cin en 1837 permaneci en la facultad, en la
Escuela Gonville y Caius. Escribi sobre p-
tica, acstica e hidrodinmica, y a pesar que
sus escritos posteriores no tuvieron la rele-
vancia de su Ensayo, de igual manera fueron
muy reputados. Los trabajos de Green sobre el
movimiento de las olas en un canal anticipa
la aproximacin WKB de mecnica cuntica,
mientras que su investigacin sobre ondas lu-
mnicas y de las propiedades del ter produ-
can lo que hoy es conocido como las Medidas
de deformacin de rotacin independiente. En
1839 fue electo miembro de la junta directi-
va de la escuela; de todas maneras, disfrutara
los privilegios del cargo por un corto tiempo:
en 1840 cae enfermo y regresa a Nottingham,
donde muere un ao despus.
El trabajo de Green fue poco conocido en la
comunidad matemtica durante su vida. En
1846, su trabajo fue redescubierto por un jo-
ven William Thomson, quien lo hizo popular
entre los futuros matemticos de la poca.
En la actualidad, la Biblioteca George Green
de la Universidad de Nottingham alberga gran
parte de la coleccin de ciencias e ingeniera
de la universidad. En 1986, el molino de los
Green fue restaurado. Ahora funciona como
museo y centro cientfico.
145
GEORGE WILHELM FRIEDRICH HEGEL
Naci en Alemania en 1770 y muri en 1831.
Fue un filsofo. Estudi teologa en Tubinga,
donde fue compaero del poeta Hlderlin y
del filsofo Schelling, gracias al cual se incor-
por en 1801 como docente a la Universidad
de Jena, que sera clausurada a la entrada de
Napolon en la ciudad (1806).
El propio Hegel calificaba el idealismo de Fi-
chte de subjetivo, el de Schelling de obje-
tivo y el suyo como Absoluto para denun-
ciar la incapacidad de stos para resolver la
contradiccin, tarea que para l constitua el
objetivo ltimo de la filosofa: La supresin
de la diferencia es la tarea fundamental de la
filosofa. No en vano el de Hegel es el ltimo
de los grandes sistemas concebidos en la his-
toria de la filosofa. La contradiccin signifi-
ca aqu el conjunto de oposiciones que haba
venido determinando la historia de las ideas
desde el pensamiento clsico: lo singular y lo
universal, la Naturaleza y el Espritu, el bien y
el mal, etc. La superacin de la contradiccin
debe llevarse a cabo a partir del pensamiento
dialctico, cuyas fuentes estn en Herclito
y en Platn.
GIORDANO BRUNO
Felipe Bruno, ms conocido por su nombre re-
ligioso, Giordano; Naci en 1548 y muri en
1600. Fue un filsofo italiano. Es uno de los
personajes ms trgicos de la historia de Italia,
146
donde, por espacio de dos siglos, o sea hasta el
Risorgimento, qued relegado, aun cuando
slo en apariencia, al olvido.
En 1565 ingres como novicio en el conven-
to de Santo Domingo; ordenado sacerdote en
1572, se doctor en teologa en 1575. En los
cenobios, donde permaneci hasta los veintio-
cho aos, se interes con pasin en problemas
de exgesis bblica, y, sobre todo, en la posi-
bilidad de concordar la teologa cristiana con
el emanatismo neoplatnico. En este aspecto
consider a las tres personas de la Trinidad
como otros tantos atributos (poder, sabidura
y amor) del nico Dios. Dios, en calidad de
Mente, se halla sobre la naturaleza; en cuanto
intelecto, Dios es sembrador en la naturaleza;
y, en cuanto Espritu, Dios es la misma alma
universal.
H
HANS GEORG GADAMER
Naci en Marburgo, Alemania, en 1900 y
muri en 2002. Filsofo alemn. Se licenci
con una tesis doctoral en filosofa que dirigi
Martin Heidegger en Friburgo (1922). Ense
esttica y tica en su ciudad natal, en Kiel y
de nuevo en Marburgo, donde fue nombrado
profesor extraordinario (1937). Dos aos ms
tarde consigui una ctedra en la Universidad
de Leipzig, para trasladarse luego a las univer-
sidades de Frankfurt del Main (1947-1949) y
147
Heidelberg (1949). Lleg a ser profesor em-
rito en 1968.
Su obra ms importante, Verdad y mtodo.
Elementos de una hermenutica filosfica
(1960), fij los presupuestos y objetivos de la
corriente hermenutica, segn la cual no exis-
te el mundo, sino diversas acepciones histri-
cas de mundo.
HENDRIK ANTOON LORENTZ
Naci el 18 de Julio de 1853 y muri el 4 de
Febrero de 1928. Fue un fsico y matemtico
Neerlands galardonado con el Premio Nobel
de Fsica del ao 1902. Se le debe importantes
aportaciones en los campos de la termodin-
mica, la radiacin, magnetismo, la electrici-
dad y la refraccin de la luz. Formul conjun-
tamente con George Francis FitzGerald una
teora sobre el camino de forma de un cuerpo
como resultado de su movimiento; este efecto,
conocido como contraccin de Lorentz-Fitz-
Gerald, cuya representacin matemtica de
ella es conocido con el nombre de transforma-
cin de Lorentz; contribuy al desarrollo de la
teora de la relatividad.
HENRY POINCARE
Naci en Francia en 1854 y muri en 1912.
Fue un matemtico que ingres en el Polyte-
chnique en 1873, continu sus estudios en la
Escuela de Minas bajo la tutela de C. Hermi-
te, y se doctor en matemticas en 1879. Fue
148
nombrado profesor de fsica matemtica en La
Sorbona (1881), puesto que mantuvo hasta su
muerte. Antes de llegar a los treinta aos desa-
rroll el concepto de funciones automrficas,
que us para resolver ecuaciones diferenciales
lineales de segundo orden con coeficientes al-
gebraicos. En el campo de la mecnica elabor
diversos trabajos sobre las teoras de la luz y
las ondas electromagnticas, y desarroll, jun-
to a A. Einstein y H. Lorentz, la teora de la
relatividad restringida. La conjetura de Poin-
car es uno de los problemas no resueltos ms
desafiantes de la topologa algebraica, y fue el
primero en considerar la posibilidad de caos
en un sistema determinista, en su trabajo so-
bre rbitas planetarias. Este trabajo tuvo poco
inters hasta que empez el estudio moderno
de la dinmica catica en 1963. En 1889 fue
premiado por sus trabajos sobre el problema
de los tres cuerpos.
I
ISAAC NEWTON
Fue un cientfico ingls, naci en el da de
navidad en 1642 del calendario antiguo. Su
madre prepar un futuro de granjero para l.
Pero despus se convenci de que su hijo tena
talento y lo envi a la Universidad de Cam-
bridge, donde para poder pagarse los estudios
comenz a trabajar. Newton en la universidad
no destac especialmente. Su graduacin fue
149
en 1665. Despus de esto se inclin a la in-
vestigacin de la fsica y de las matemticas.
Debido a esto a los 29 aos formul algunas
teoras que le llevaran por el camino de la
ciencia moderna hasta el siglo XX.
Isaac es considerado como uno de los princi-
pales protagonistas de la revolucin cientfi-
ca del siglo XVII y el Padre de la mecnica
moderna. Pero l nunca quiso dar publicidad
a sus descubrimientos. Newton coincidi con
Gottfried Leibniz en el descubrimiento del cl-
culo integral, lo que contribuy a una renova-
cin de las matemticas. Formul el teorema
del binomio, que es llamado el binomio de
newton.
J
JAN HUS
Naci en Bohemia, 1939 y falleci en 1415.
Fue un Impulsor de la reforma eclesistica che-
ca. Naci en una familia campesina pobre del
suroeste de Bohemia. Sin embargo, consigui
estudiar Teologa y Artes en la Universidad de
Praga y ordenarse sacerdote (1400). Bajo la
influencia del hereje ingls John Wycliffe, Hus
empez desde 1405 a predicar contra la ex-
cesiva riqueza de la Iglesia y la inmoralidad
del clero, reclamando la vuelta a la pureza del
mensaje evanglico, la predicacin en la len-
150
gua checa que poda entender el pueblo y la
comunin bajo las dos especies
Hus fue excomulgado por el papa (1411),
pero continu su campaa y public sus tesis
en su libro principal, De Ecclesia. Fue llamado
a justificarse al Concilio de Constanza (1415),
adonde acudi con un salvoconducto del em-
perador Segismundo; una vez all, se neg a
retractarse de sus ideas y fue quemado en la
hoguera por orden del emperador.
JAMES CLERK MAXWELL
El fsico escocs, naci el 13 de junio de 1831,
Edimburgo. Maxwell, que desde un principio
mostr una gran facilidad para las disciplinas
cientficas, inici sus estudios universitarios a
la edad de 13 aos. Con 15 aos redact un
importante trabajo de mecnica. Maxwell am-
pli la investigacin de Michael Faraday sobre
los campos electromagnticos, demostrando la
relacin matemtica entre los campos elctri-
cos y magnticos. Tambin mostr que la luz
est compuesta de ondas electromagnticas.
Maxwell, es el creador de la moderna electro-
dinmica y el fundador de la teora cintica de
los gases. Descubri las ecuaciones que llevan
su nombre (ecuaciones de Maxwell), y que se
definen como las relaciones fundamentales
entre las perturbaciones elctricas y magnti-
cas, que simultneamente permiten describir
la propagacin de las ondas electromagnticas
que, de acuerdo con su teora, tienen el mismo
carcter que las ondas luminosas. En el ao
151
1859 Maxwell formul la expresin termodi-
nmica que establece la relacin entre la tem-
peratura de un gas y la energa cintica de sus
molculas. La unidad de flujo magntico en el
sistema cegesimal se denomin maxwell en su
honor.
JOHANN CARL FRIEDRICH GAUSS
Naci el 30 de abril de 1777 y muri el 23 de
febrero de 1855. Fue un matemtico, astrno-
mo y fsico alemn que contribuy significati-
vamente en muchos campos, incluida la teora
de nmeros, el anlisis matemtico, la geome-
tra diferencial, la geodesia, el magnetismo y
la ptica. Considerado el prncipe de las ma-
temticas y el matemtico ms grande desde
la antigedad, Gauss ha tenido una influencia
notable en muchos campos de la matemtica
y de la ciencia, y es considerado uno de los
matemticos que ms influencia ha tenido en
la historia. Fue de los primeros en extender el
concepto de divisibilidad a otros conjuntos.
Gauss fue un nio prodigio de quien existen
muchas ancdotas acerca de su asombrosa
precocidad siendo apenas un infante, e hizo
sus primeros grandes descubrimientos mien-
tras era apenas un adolescente. Complet su
magnum opus, Disquisitiones Arithmeticae a
los veintin aos (1798), aunque no sera pu-
blicado hasta 1801. Un trabajo que fue funda-
mental para que la teora de los nmeros se
consolidara y ha moldeado esta rea hasta los
das presentes.
152
JOHANNES KEPLER
Naci en 1571 y muri en 1630. Astrnomo,
matemtico y fsico alemn. Hijo de un merce-
nario que sirvi por dinero en las huestes del
duque de Alba y desapareci en el exilio en
1589 y de una madre sospechosa de practicar
la brujera, Johannes Kepler super las secue-
las de una infancia desgraciada y srdida mer-
ced a su tenacidad e inteligencia.
Ingres en la Universidad de Tubinga (1588),
donde curs los estudios de teologa y fue
tambin discpulo del copernicano Michael
Mstlin. En 1594, sin embargo, interrumpi
su carrera teolgica al aceptar una plaza como
profesor de matemticas en el seminario pro-
testante de Graz.
El trabajo ms importante de Kepler fue la re-
visin de los esquemas cosmolgicos conoci-
dos a partir de la gran cantidad de observa-
ciones acumuladas por Brahe (en especial, las
relativas a Marte), labor que desemboc en la
publicacin, en 1609, de la nueva astronoma,
la obra que contena las dos primeras leyes lla-
madas de Kepler, relativas a la elipticidad de
las rbitas y a la igualdad de las reas barri-
das, en tiempos iguales, por los radios vectores
que unen los planetas con el Sol.
153
K
KURT GDEL
Naci en Austria, en 1906 y muri en 197. L-
gico y matemtico estadounidense de origen
austriaco. En 1930 entr a formar parte del
cuerpo docente de la Universidad de Viena.
Por su condicin de judo se vio obligado a
abandonar la ciudad durante la ocupacin ale-
mana de Austria y a emigrar a Estados Unidos,
donde pas a ocupar una plaza de profesor en
el Instituto de Estudios Avanzados de Prince-
ton, institucin que ya haba visitado con an-
terioridad.
En 1931 public el artculo Sobre proposi-
ciones formalmente indecidibles del Principia
Mathematica y sistemas relacionados, en el
que propuso sus dos teoremas de la iocomple-
titud, el primero de los cuales establece que
ninguna teora finitamente axiomatizable y
capaz de derivar los postulados de Peano (esto
es, abarcar un nivel mnimo de complejidad)
es a la vez consistente y completa.
En otras palabras, si se intenta elaborar una
teora fundacional de las matemticas que es-
tablezca los axiomas y las reglas de inferencia
asociadas a los mismos, de modo que sea po-
sible estipular con precisin qu es y qu no
es un axioma, la teora resultante ser bien in-
suficiente (no permitir derivar los postulados
154
de Peano), incompleta (existir al menos una
proposicin matemticamente vlida que no
ser derivable de la teora) o inconsistente.

L
LEONARDO DA VINCI
Leonardo da Vinci (1452-1519), artista floren-
tino y uno de los grandes maestros del rena-
cimiento, famoso como pintor, escultor, arqui-
tecto, ingeniero y cientfico. Su profundo amor
por el conocimiento y la investigacin fue la
clave tanto de su comportamiento artstico
como cientfico. Sus innovaciones en el cam-
po de la pintura determinaron la evolucin del
arte italiano durante ms de un siglo despus
de su muerte; sus investigaciones cientficas
sobre todo en las reas de anatoma, ptica e
hidrulica anticiparon muchos de los avances
de la ciencia moderna.
En el campo de la anatoma estudi la circu-
lacin sangunea y el funcionamiento del ojo.
Realiz descubrimientos en meteorologa y
geologa, conoci el efecto de la Luna sobre
las mareas, anticip las concepciones moder-
nas sobre la formacin de los continentes y
conjetur sobre el origen de las conchas fosili-
zadas. Por otro lado, es uno de los inventores
de la hidrulica y probablemente descubri el
hidrmetro; su programa para la canalizacin
155
de los ros todava posee valor prctico. Inven-
t un gran nmero de mquinas ingeniosas,
entre ellas un traje de buzo, y especialmente
sus mquinas voladoras, que, aunque sin apli-
cacin prctica inmediata, establecieron algu-
nos principios de la aerodinmica.
LEONHARD EULER
Naci el 15 de abril de 1707 en Basilea, Suiza.
Muri el 18 de septiembre de 1783 en San Pe-
tersburgo, Rusia. Vivi en Rusia la mayor parte
de su vida. Probablemente fue uno de los ms
grandes matemticos de la historia, compara-
ble a Gauss, Newton o Arqumedes.
Fue discpulo de un gran matemtico como lo
fue Johann Bernoulli, pero super rpidamen-
te el notable talento matemtico de su maes-
tro. Su carrera profesional se circunscribi a
las Academias de Ciencias de Berln y San Pe-
tersburgo, y la mayor parte de su trabajo se
public en los anales de ciencias de estas insti-
tuciones. Fue protegido de Federico el Grande,
en cuya corte protagoniz discusiones meta-
fsicas con Voltaire, de las que sola retirarse
enfurecido por su incapacidad en la Retrica,
la Metafsica y la fsica.
LOUIS-VICTOR DE BROGLIE
Naci en Francia en 1892 y muri en 1987. F-
sico francs. Miembro de una familia pertene-
ciente a la ms distinguida nobleza de Francia,
156
sus parientes destacaron en un amplio rango
de actividades, como pueden ser la poltica,
la diplomacia o la carrera militar. Su hermano
Maurice, de quien De Broglie hered el ttu-
lo de duque tras su fallecimiento, destac as
mismo en el campo de la fsica experimental
concerniente al estudio del tomo.
Por su parte, Louis-Victor centr su atencin
en la fsica terica, en particular en aquellos
aspectos a los que se refiri con el nombre de
misterios de la fsica atmica. Estudi fsi-
ca terica en La Sorbona de Pars. En su tesis
doctoral, habiendo entrado previamente en
contacto con la labor de cientficos de la talla
de Einstein o Planck, abord directamente el
tema de la naturaleza de las partculas subat-
micas, en lo que se vino a constituir en teora
de la dualidad onda-corpsculo, segn la cual
las partculas microscpicas, como pueden ser
los electrones, presentan una doble naturale-
za, pues, adems de un anteriormente identi-
ficado comportamiento ondulatorio, al despla-
zarse a grandes velocidades se comportan as
mismo como partculas materiales, de masa
caracterstica, denominada masa relativista,
lgicamente muy pequea y debida a la eleva-
da velocidad.
Esta nueva concepcin terica sobre la natu-
raleza de la radiacin completamente revolu-
cionaria pront encontr una contrastacin
experimental (efecto Compton, en el que se
fundamenta el diseo de las clulas fotoelc-
tricas) De Broglie fue galardonado con el Pre-
mio Nobel de Fsica del ao 1929.
157
M
MARCO VITRUVIO POLIN
(Siglo I a.C.) Arquitecto romano, autor de tra-
tado Sobre la arquitectura. Se desconoce el
lugar y ao de nacimiento del arquitecto, que
vivi durante la poca de Csar y Augusto. Se
sabe, sin embargo, que su existencia fue larga
y activa: fue soldado, con Csar, en Hispania
y Grecia, donde actu como ingeniero mili-
tar. Vitruvio construy una famosa baslica y
un arco de triunfo augustal an visible, aun-
que modificado. En el campo de la tcnica se
le debe la invencin del mdulo quinario en
la construccin de los acueductos. Proyect
tambin mquinas de guerra y edific muchos
monumentos. La fama de Vitruvio se debe al
tratado De architectura, la nica obra de estas
caractersticas que se conserva de la Antige-
dad clsica.
MARTIN HEIDEGGER
Naci en Messkirch, Alemania, 1889 y muri
en Todtnauhaberg, en 1976. Filsofo alemn.
Discpulo de Husserl, su indiscutible premi-
nencia dentro de la filosofa continental se ha
visto marcada siempre por la polmica, sobre
todo la de su adhesin al rgimen nacional-
socialista, manifestada en el discurso que pro-
158
nunci en la toma de posesin de la ctedra
en la Universidad de Friburgo (1933). La re-
nuncia a la ctedra, muy poco despus de ocu-
parla, no evit que en 1945 fuera destituido
como docente en Friburgo, tras la ocupacin
de Alemania por los aliados.
La obra de Heidegger suele entenderse como
separada en dos perodos distintos. El prime-
ro viene marcado por Ser y tiempo, obra que,
pese a quedar incompleta, plantea buena parte
de las ideas centrales de todo su pensamiento.
En ella, el autor parte del presupuesto de que
la tarea de la filosofa consiste en determinar
plena y completamente el sentido del ser, no
de los entes, entendiendo por ser (aunque la
definicin de este concepto ocupa toda la obra
del autor, y es en cierto sentido imposible), en
general, aquello que instala y mantiene a los
entes concretos en la existencia.
En la comprensin heideggeriana, el hombre
es el ente privilegiado al que interrogar por el
ser, pues slo a l le va su propio ser, es de-
cir, mantiene una especfica relacin de reco-
nocimiento con l. La forma especfica de ser
que corresponde al hombre es el Ser ah (Da-
sein), en cuanto se halla en cada caso aboca-
do al mundo, lo cual define al ser ah como
Ser en el mundo. La distincin de la filoso-
fa moderna, desde Descartes, entre un sujeto
encerrado en s mismo que se enfrenta a un
mundo totalmente ajeno es inconsistente para
Heidegger: el ser del hombre se define por su
relacin con el mundo, que es adems prctica
(ser a la mano) antes que terica (ser ante
los ojos).
159
Estas categoras le sirven para comprender por
dnde pasa la diferencia entre una vida autn-
tica, que reconozca el carcter de cada que
tiene la existencia, es decir, la imposibilidad
de dominar su fundamento (el ser), y una vida
inautntica o enajenada, que olvide el ser en
nombre de los entes concretos. La dimensin
temporal del ser, en cuanto proyecto del ser-
ah y enfrentamiento a la muerte (el ser-ah
es tambin ser-para-la-muerte), sera el otro
gran olvido de la filosofa clsica. El esfuerzo
de Heidegger por pensar el ser como relacin
de los entes en el tiempo est en la base del
posterior movimiento hermenutico.
En la segunda etapa de su pensamiento, el
filsofo estudia la historia de la metafsica
como proceso de olvido del ser, desde Platn,
y como cada inevitable en el nihilismo (cuan-
do se piensa el ente tan slo, ste termina por
aparecer vaco). En sus ltimas obras, realiza
un acercamiento al arte como lugar privilegia-
do donde se hace presente el ser. Para Heide-
gger, se hace tambin necesario rehabilitar los
saberes terico-humansticos, a fin de mostrar
que lo que constituye a todo hombre en cuanto
tal no es su capacidad material de alterar el
entorno, sino la posibilidad que tiene de hacer
el mundo habitable: el hombre debe compren-
der que no es el seor del ente sino el pastor
del ser y que el lenguaje es la casa del ser.
Antes que la tcnica, el lenguaje, y en general
la conciencia (la capacidad de interrogarse del
Dasein), son los dos elementos que constitu-
yen al hombre en cuanto existente o, lo que es
lo mismo, en cuanto hombre.
160
MAX PLANCK
Naci en Alemania en 1858 y muri en 1947.
Fsico alemn. Naci en Kiel, donde estudi
hasta los nueve aos, edad a la que ingres en
el Maximilian Gimnasium de Munich, comien-
za sus estudios universitarios, y al cuarto ao
de su carrera se traslada a la Universidad de
Berln. Se interes por el estudio de la energa,
en especial de la Termodinmica. En 1879 es
aprobada su tesis doctoral, no muy bien com-
prendida, e ingresa en la Facultad Cientfica
de Munich.
En 1892, sustituye a Kirchhoff, antiguo pro-
fesor suyo en la ctedra de Fsica Terica de
Berln. Hasta este momento, Planck, junto con
el cultivo de su aficin a la literatura clsica y
a la msica, se haba enfrentado de lleno y con
planteamientos filosficos con el problema
fundamental de la Fsica de finales del siglo:
la esencia de la energa, su conservacin, su
dinamismo.
En el ao 1900, y en la Sociedad de Fsica de
Berln, presenta la forma revolucionaria que
resolvera la cuestin, y para cuya aceptacin
haba que aceptar tambin dos presupuestos
no menos revolucionarios y que posteriormen-
te seran comprobados: primero, la existencia
de infinitos y diminutos osciladores elctricos
en cada emisor de energa con perodo propio
de vibracin cada uno; segundo, verificacin
de la emisin y absorcin de energa de los
osciladores, mediante una variacin a saltos,
que son el producto de una constante deno-
161
minada quantum por la frecuencia del osci-
lador. Estos saltos seran las unidades mni-
mas de energa. Tal es la teora revolucionaria
-tan revolucionaria como la de la Relatividad
Generalizada de Einstein- de los Quanta, que
conmocion a los fsicos y amenaz a la Fsica
clsica, Fsica cuyo fundamento resida en la
continuidad de la energa. Con el tiempo, las
teoras de Planck fueron comprobadas y admi-
tidas, y su fama pronto fue mundial. En 1918
recibe el Premio Nobel de Fsica.
Ya con muchos aos, tuvo que sufrir el terror
del rgimen de Hitler: su hijo es fusilado y
pierde su casa en Berln, teniendo que estable-
cerse en Gotinga, desde donde sigue los proge-
sos que su teora experimenta en manos de De
Broglie, Heisenberg y Schrdinger. All muri.
Al ao siguiente se constituy la Fundacin
Max Planck.
N
NICOLS COPRNICO
Un astrnomo revolucionario, cientfico pola-
co. Fundador del sistema astronmico que lle-
va su nombre. En 1496 viaj a Bolonia, Italia,
para estudiar Astronoma y Derecho. En 1501
se traslad a Padua para estudiar Medicina.
Dos aos ms tarde, sin haber terminado la
carrera, se licenci en derecho Cannico. De
regreso en su pas natal, Polonia, en 1507,
162
escribi un Tratado de Astronoma, donde ex-
puso su teora heliocntrica (el Sol como cen-
tro del universo y la Tierra girando en torno
a l y sobre s misma, alrededor de un eje);
estableci el orden de los planetas conocidos
hasta entonces y supuso para ellos rbitas per-
fectamente circulares. Hacia 1520 comenz a
escribir acerca de las revoluciones del mundo
celeste, una amplia exposicin de la astrono-
ma heliocntrica.
Termin la obra diez aos ms tarde, pero no
la entreg a la imprenta, temeroso de las cr-
ticas que pudiera despertar. Su obra fue publi-
cada un ao despus de su muerte y fue con-
siderada hereje. Coprnico no cre un sistema
completo de astronoma, pero contribuy a la
astronoma moderna.
P
PLATN
Naci en Atenas o en la cercana isla de Egina
alrededor del 427 a.C. Era de familia aristocr-
tica. El joven Platn recibi sin duda una edu-
cacin esmerada, propia de su clase y tuvo, a
lo largo de su vida, contacto con numerosas co-
rrientes de pensamiento. Dentro de la sofistica
parece haber seguido por un tiempo al sofista
Crtilo, un pensador de corte heraclteo que
habra dejado huellas en su produccin poste-
rior. No se sabe si el acercamiento a Crtilo fue
163
antes o despus de la muerte de Socrates, que
fue sin duda el que mayor influencia ejerci
tanto en el plano de lo vital como en el de lo
terico. Con casi 20 aos, se convierte en su
discpulo teniendo una relacin que durara 10
aos, hasta el juicio donde se acusa a Scrates
de corromper a la juventud y no creer en los
dioses de la ciudad, como lo cuenta Platn.
Tena una relacin con Dion, sobrino del tirano
de Siracusa, Dionisio I, a quien Platn intento
convencer para aplicar las reformas polticas
que vena ideando y que probablemente hayan
coincidido con las que plasmo en La Repbli-
ca. No logro su cometido y fue enviado a Ate-
nas, all fundo una escuela en un lugar en las
afueras de la ciudad en el que haba un templo
dedicado al hroe Academo, de donde tomo el
nombre de Academia.
Paso sus ltimos aos en la Academia, que se
vio enriquecida con el ingreso de una pujante
generacin de jvenes entre los que se conta-
ban Aristteles y el matemtico Eudoxo.
Tras la muerte de Platn en el 347 a.C. a la
edad de 80 aos, la Academia quedo bajo la
direccin de su sobrino Espeusipo. Dentro de
la escuela se desarroll pronto un culto al fun-
dador que culmino en las tradiciones que en-
contramos en fuentes tardas y que refieren a
su origen divino.
164
PERIPATTICOS
La escuela peripattica fue un crculo filosfico
de la Grecia antigua. Bsicamente, segua las
enseanzas de Aristteles, su fundador. Sus se-
guidores reciban el nombre de peripatticos.
Aristteles fund la Escuela peripattica en el
335 a. C. cuando abri su primera escuela filo-
sfica en el Liceo, tambin fundado por l, en
Atenas. El nombre de la escuela procede de la
palabra griega ambulante o itinerante. Esto
puede proceder, o bien por los portales cubier-
tos del Liceo conocidos como perpatoi, o bien
por los enramados elevados bajo los que cami-
naba Aristteles mientras lea.
Los ms afamados miembros de la Escuela pe-
ripattica despus de Aristteles fueron Teo-
frasto, famoso por sus Caracteres retratos de
tipos morales muy admirados y sus trabajos
sobre botnica, y Estratn de Lampsaco, quien
increment los elementos naturales de la fi-
losofa de Aristteles y abraz una forma de
atesmo. Como miembros de la escuela peripa-
ttica se incluyen:
Teofrasto, Aristxeno, Stiro, Eudemo de Ro-
das, Estratn de Lmpsaco, Andrnico de Ro-
das.
S
SIMPLICIO
Nacido en Cilicia, c. 500 d.J.C. Filsofo grie-
go. Activo en Atenas, a raz del decreto de
165
Justiniano (529), se refugi en Persia. Tras su
regreso a Atenas, intent conciliar la filosofa
platnica con el aristotelismo. Es autor de Co-
mentarios sobre Aristteles y sobre Epicteto.
SFOCLES
Naci en Colona, cerca de Atenas (Grecia) en
el ao 495 a.C. Tuvo una vida privilegiada, se
dedic al teatro Griego. Llego a escribir has-
ta 123 tragedias griegas y se conservan en la
actualidad, aparte de algunos fragmentos, tan
solo 7 tragedias completas:
Antgona, Edipo Rey, Ayax, Las Traquinia, Fi-
loctetes, Edipo en Colono, Electra (Edipo Rey
es la ms clebre de sus tragedias)
Muri a los 90 aos durante la guerra del do-
minio Ateniense, y se dice q el ejrcito atacan-
te hicieron una tregua para que se pudiera ce-
lebrar su funeral.
T
TIMMACO DE BIZANCIO
Insigne pintor, adems de un Arin transporta-
do de delfines tocando la ctara, hizo un Ayax,
una Medea, un Orestes y una Ifigenia entre los
Tauros que, con rostro triste y pdico, mien-
tras se quemaba en el altar, arreglaba sus ves-
tidos para morir decorosamente. Hizo tambin
una Grgona, en la que su arte brill de modo
166
especial; tambin hizo unos atenienses senta-
dos y otros lanzando arengas, y su obra ms
importante fue la Grgona.
W
WERNER KARL HEISENBERG
Naci en en Wrzburgo, Alemania en 1901 y
muri en 1976. Fue un fsico que obtuvo el
Premio Nobel, porque desarroll un sistema
de mecnica cuntica y cuya indeterminacin
o principio de incertidumbre ha ejercido una
profunda influencia en la fsica y en la filosofa
del siglo XX.
Estudi en la Universidad de Munich. En 1923
fue ayudante del fsico alemn Max Born en la
Universidad de Gotinga, y desde 1924 a 1927
obtuvo una beca de la Fundacin Rockefeller
para trabajar con el fsico dans Niels Bohr
en la Universidad de Copenhague. En 1927
fue nombrado profesor de fsica terica en la
Universidad de Leipzig. Despus fue profesor
en las universidades de Berln (1941-1945),
Gotinga (1946-1958) y Munich (1958-1976).
En 1941 ocup el cargo de director del Insti-
tuto Kaiser Wilhelm de Qumica Fsica (que en
1946 pas a llamarse Instituto Max Planck de
Fsica).
Estuvo a cargo de la investigacin cientfica
del proyecto de la bomba atmica alemana
durante la II Guerra Mundial. Bajo su direc-
167
cin se intent construir un reactor nuclear en
el que la reaccin en cadena se llevara a cabo
con tanta rapidez que produjera una explo-
sin, pero estos intentos no alcanzaron xito.
Estuvo preso en Inglaterra despus de la gue-
rra.
Heisenberg, uno de los primeros fsicos teri-
cos del mundo, realiz sus aportaciones ms
importantes en la teora de la estructura atmi-
ca. En 1925 comenz a desarrollar un sistema
de mecnica cuntica, denominado mecnica
matricial, en el que la formulacin matemti-
ca se basaba en las frecuencias y amplitudes
de las radiaciones absorbidas y emitidas por el
tomo y en los niveles de energa del sistema
atmico (vase Teora cuntica). El principio
de incertidumbre desempe un importante
papel en el desarrollo de la mecnica cunti-
ca y en el progreso del pensamiento filosfico
moderno. En 1932, Heisenberg fue galardona-
do con el Premio Nobel de Fsica. Entre sus nu-
merosos escritos se encuentran: Los principios
fsicos de la teora cuntica (1930), Radiacin
csmica (1946), Fsica y filosofa (1958) e In-
troduccin a la teora unificada de las partcu-
las elementales (1967).
168
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