EL CONDUCTISMO

El conductismo fue la disciplina considerada como el partido de la oposicin ya que llego a imponer una
teora por medio del trabajo investigativo de J. B. Watson, un psiclogo norteamericano el cual afirmo
que la ciencia de la psicologa no deba estudiar la mente y la conciencia, si no que deba centrar su
investigacin en el estudio de la conducta, es decir en lo que los seres humanos sienten, piensan y
hacen.

Para esto el mtodo utilizado por Watson fue la introspeccin sistemtica la cual consista en la
observacin de personas que eran sometidas a diferentes estmulos para descubrir los diferentes
estados de la conciencia.

Es de resaltar que J. B. Watson no fue el nico que hizo aportes al conductismo, los primeros psiclogos
que se unieron a esta corriente, llamados conductistas pensaban tambin que la psicologa deba
estudiar tambin la conducta pero teniendo al medio ambiente como principal factor o causa de nuestra
conducta, de nuestras aptitudes y de nuestra personalidad.

Despus el conductismo de Watson fue abandonado por muchos psiclogos estadounidenses pero
manteniendo el punto de vista metodolgico, la visin mecanicista de la conducta, el ambientalismo y el
aprendizaje, de ah surge un nuevo movimiento llamado neoconductistas en el cual la base del estudio
de la conducta fue llamada psicologa del estimulo-respuesta que consiste en descubrir lo que se ve y
en buscar las relaciones entre un comportamiento observado y las reacciones o fenmenos que ocurren
inmediatamente antes y despus del estimulo, esta teora la impuso el psiclogo neoconductista Skinner,
indudablemente uno de los motivos de la popularidad de este psiclogo fue su inters de que la
psicologa contribuyera a aliviar los problemas de los seres humanos tanto sociales como individuales.

El conductismo desde sus inicios hasta nuestros das se ha desarrollado en tres grandes momentos.
Inicialmente se llamo conductismo clsico, el cual tiene sus orgenes en los trabajos de J.B. Watson,
despus encontramos el conductismo operante, propuesto por B.F. Skinner quien ejerci una gran
influencia en la Psicologa de la post-guerra y por ltimo est el conductismo socio-cognoscitivo,
movimiento asociado principalmente a las investigaciones llevadas a cabo por Albert Bandura.

El conductismo naci en el seno del funcionalismo, amplio el campo de accin de la psicologa al
incorporar el estudio de la conducta humana, la influencia del medio sobre sta y el aprendizaje. El
conductismo con Pavlov como pionero, fue impulsado por Watson y tuvo continuidad en el
neoconductismo de Skinner.
EL CONDUCTISMO Y ALGUNAS IMPLICACIONES DE LO QUE SIGNIFICA SER CONDUCTISTA HOY

Se discutir cmo el actuar conductistamente no es polticamente correcto en un contexto acadmico
que rechaza esta manera de actuar; intentar argumentar que dicho rechazo surge al parecer de una
serie de malas interpretaciones del conductismo enraizadas en una de las formas ms predominantes de
psicologa tradicional o popular.

Una definicin amplia de conductismo aclarando que difcilmente se puede afirmar que existe slo uno
sino ms bien mltiples versiones de ste.

PARA EMPEZAR, UNA ANCDOTA:

Alguna vez tuve la oportunidad de asistir a un evento de estudiantes de psicologa cuyo tema central fue
el lenguaje. El amplio nmero de charlas dedicadas a temas como la construccin de la realidad a
travs del lenguaje, herramientas de resignificacin, anlisis del discurso, entre otros, hizo evidente el
peso que tuvieron ciertas aproximaciones al estudio del lenguaje versus tres o cuatro sesiones que
hicieron alusin a otras tradiciones.

Podemos ubicar esta aproximacin terica bajo la tradicin del anlisis del comportamiento, puesto que
sus orgenes se remontan a autores bastante representativos como B. F. Skinner.

CONDUCTISMO, CONDUCTISMOS Y CONDUCTISTA:

Conductismo como el nombre apropiado para referirse a un conjunto de tradiciones de pensamiento en
psicologa y, en algunos casos, en filosofa y ciertos enfoques teraputicos.

A pesar de las malas interpretaciones, el conductismo debe ser entendido como un armazn conceptual
en vez de considerarlo como una ciencia o teora en s misma.

Existe un acuerdo ms o menos generalizado acerca de que son varios los tipos de conductismo que
han surgido, se han modificado y conviven actualmente en el trasfondo de las teoras conductuales
contemporneas, es posible identificar ms de 10 formas de conductismo desde los tiempos de Watson
hasta nuestros das; la lista contempla el conductismo de Tolman, Hull y Skinner, el interconductismo y la
psicologa interconductual de Kantor, el conductismo teolgico de Rachlin, emprico de Bijou, terico de
Staddon y biolgico de Timberlake, el contextualismo funcional de Hayes.

En un sentido ms amplio, es posible distinguir primordialmente entre dos formas de conductismo: el
radical skineriano y el metodolgico. Del Conductismo Radicial fundado por B. F. Skinner y una
mayoritaria, que tambin, a pesar de sus mltiples versiones, podra decirse que tiene como
caracterstica principal ser mediacional.

Bajo la anterior distincin aparece uno de los malentendidos quizs ms enraizados en la psicologa, el
cual consiste primordialmente en asociar el conductismo metodolgico con la postura skineriana.

Los cuatro componentes que nos sugiere Zuriff (1985) son:

1. El conductismo es la filosofa de la ciencia del comportamiento (anlisis del comportamiento).
2. El conductismo es una filosofa de la mente, con ciertos supuestos acerca de la naturaleza humana.
3.
4. El conductismo representa un conjunto de valores.

A partir de los aspectos que seala Zuriff es evidente que cada forma de conductismo podr tener
concepciones distintas o similares frente a cada uno de los cuatro aspectos anteriormente sealados, por
lo tanto una compleja red de aspectos compartidos podras ser pie a reconstruir dicho aire de familia.

Quedara clara hasta ac una posible delimitacin del conductismo o de los conductismos, pero sigue
quedando pendiente el asunto de los conductistas. Propiamente ser conductista significara desplegar
cierto tipo de actividades, en otras palabras, comportarse de ciertas maneras (hacer, decir, escribir,
creer, buscar, investigar, teorizar, etc.).

Por otra parte, decir que alguien es conductista es comportarse frente a la conducta de otro y ajustarse
a la convencin de una comunidad que establece responder de cierta manera ante el comportamiento de
otro individuo.

Actuar como conductista genera fuertes reacciones negativas en quienes presencian dichos actos, las
razones parecen ser varias, pero una de ellas es la contradiccin entre los principios conductistas y
algunas versiones de la psicologa popular o versin tradicional, propuesta por Malone.

Que entre otros elementos, est formada a partir de la doctrina oficial, el dogma del fantasma en la
maquina o la teora de la doble vida segn las cuales con la dudosa excepcin de los nios de brazos
y los idiotas, todo ser humano tiene en conjunto, un cuerpo y una mente.

Por lo tanto, hacer una psicologa humana, con una nfasis en la experimentacin, la prediccin y el
control, asumiendo adems una postura crtica acerca del mentalismo y el dualismo, es perfectamente lo
menos apropiado a la vista de una comunidad psicolgica con metas analticas diferentes y que, segn
las mltiples deformaciones y malas interpretaciones, ha asumido, entre otras cosas, que el conductismo
muri hace ms de 40 aos y que es anti-humanista.

EL PORQU DEL RECHAZO Y LAS ALTERNATIVAS:

En el anterior apartado se mencion el problema de la doctrina oficial de la doble vida del cuerpo y la
mente, y la psicologa popular que est asociada a ella.

Entre ellas sealan los errores de interpretacin (exgesis) de la literatura conductista, las reacciones
emocionales negativas, la asociacin equivocada entre algunas tradiciones filosficas superadas (p. e. el
positivismo lgico) y el conductismo, entre otras.

Sin embargo, una que llama bastante la atencin es aquella relacionada con la contradiccin entre la
psicologa popular y algunos elementos de la visin conductista.

Es el resultado de algo que es an ms fundamental: la psicologa popular y su elemento definitorio, la
doctrina dualista y la doble vida mente-cuerpo.

La preocupacin fundamental que enfrentan es dar cuenta del porqu los estudiantes de psicologa,
tienen dificultades con aproximarse al conductismo radical en comparacin la psicologa cognoscitiva (el
resto de la psicologa segn Malone, 2001).

La explicacin segn estos autores radica en el conocimiento que traen los estudiantes a la universidad,
conocimiento que han ganado en su vida no acadmica desde temprana edad en su intercambio con la
normatividad social no cientfica y que dada su utilidad en la vida diaria para entender la realidad,
pocas veces es cuestionado, se toma como dado y para muchos es obvio.

Este tipo de conocimiento es a lo que varios autores, han llamado una barrera epistemolgica.

Antes que cualquier formacin en psicologa llegue a darse, usualmente las personas (tanto estudiantes,
profesionales de psicologa o las personas ajenas a la disciplina) parecen funcionar bajo una teora
general psicolgica (psicologa popular) que puede resumirse en los siguientes aspectos:

a) Las creencias, intenciones y deseos causan lo que la gente hace, por lo tanto, constituyen los
elementos predictores y explicatorios por excelencia.
b) Dichas intenciones, deseos, creencias, etctera, constituyen causas internas, no observables
directamente por otras personas, por lo tanto, el papel de las personas entrenadas, entre ellas los
psiclogos, consiste en develarlas, como quin puede buscar o construir la llave correcta que gira en la
cerradura y permite acceder a un mundo oculto detrs de las apariencias de la conducta observable.
c) Dada la complejidad de lo humano, difcilmente una nica teora, con un conjunto pequeo de
elementos explicativos, puede dar cuenta de tan complicado asunto.
d) Siempre existe la posibilidad que la voluntad de las personas cause lo que hacen, el concepto de
libre albedro se enfrenta usualmente a cualquier intento de establecer las leyes acerca de lo que la
gente hace y usualmente sirve en esta teora psicolgica popular para explicar aquellos casos donde las
personas no actan conforme se espera.

A partir de estos elementos de la psicologa popular, el camino hacia la vinculacin al juego de la
psicologa cientfica cognoscitiva (o la psicologa tradicional) es de mnima resistencia, mientras que el
camino hacia el juego del conductismo (primordialmente en su forma radical o las versiones afines)
perfectamente puede ser descrito como tortuoso.

Pero bien, qu hacer?, se preguntan estos autores. La solucin a este problema puede resumirse en
estos cuatro puntos:

a) Debe hacerse explcito el conflicto entre el saber previo (barrera epistemolgica) y el que est
representado por la psicologa conductual.
b)
c) Por otra parte, se propone ofrecerle a la persona que se acercan al anlisis del comportamiento las
diferentes perspectivas propias de las psicologas conductuales y cognoscitivas.
d) Y finalmente, se propone que demostrar el poder del anlisis conductual para aplicarse emprica y
conceptualmente a diferentes reas, entre ellas la clnica puede ser apropiado.

A continuacin se presentan algunos aspectos que, a juicio del autor, dejan en entredicho las alternativas
de ODonohue y cols. (1998):

a) La nocin de ciencia en psicologa pareciera estar actualmente desplazada hacia una
perspectiva que difcilmente aceptara que los criterios de prediccin y control sean los ms
vlidos, as las cosas, mostrar la utilidad de los asuntos conductistas no necesariamente sera
apropiado, probablemente podra ser visto como propio de una versin de ciencia retrgrada y
nuevamente vendra el ya bastante comn rechazo.
b)
c) de los perros cuando sonaba sola. Con este experimento Pavlov descubri el
d) condicionamiento clsico. Que se explica de la siguiente manera:
e) Un E.N (estimulo neutro) en nuestro ejemplo la campana, adquiere lacapacidad de producir
una respuesta originalmente provocada por otroestimulo. En nuestro ejemplo la comida.
Posteriormente, en los aos 20 JhonWatson quiso demostrar que el condicionamiento clsico
de Pavlov poda seraplicado a seres humanos, mostr a Albert, un nio de corta edad, una
ratablanca para ver si se asustaba, y no lo hizo, mientras Albert jugaba con la ratase escucho
un ruido muy fuerte detrs de el. El ruido hizo llorar a Albert,depuse de varios emparejamientos
del sonido y rata Albert empez a tenermiedo a la rata incluso cuando no escuchaba el sonido,
con esta bases ahorapodemos hablar de algunos fenmenos que ocurren en el
condicionamiento,que son fundamentalmente cuatro y son los siguientes:
f) 1-Generalizacin de estmulos: se dice que, estmulos parecidos generan
g) una misma respuesta
h) 2- Discriminacin de estmulos: se aprende a distinguir, solo el antiguo
i) estimulo podr provocar la misma respuesta
j) 3-Extincin de condicionamiento(mas que claro)
k) 4-Recuperacin espontnea: vuelve el condicionamiento y tarda menos
l) que la primera vez en que fue aprendido.
m) Bien sin duda ahora tienes muchos ejemplos en donde este tipo decondicionamiento se aplica
de manera involuntaria a experiencia de tu vida.Pues a m me paso lo mismo, de hecho creo
que almenos un ejemplo mi seriael siguiente, recuerdo que cuando tenia 4 aos, mi fallecido
padre, legaba detrabajar alrededor de las 4 de la tarde, y el siempre lanzaba una moneda
haciami balcn, yo sala para ver que pasaba y descubra que mi padre haballegado, bajaba a
recibirlo, despus cuando yo escuchaba el sonido de lamoneda, en una hora parecida, yo no
necesitaba ver que el haba llegado, puesyo bajaba y el ya estaba esperndome. Despus
paso algo gracioso, puescuando el muri, yo experimente lo que se conoce como extincin
delcondicionamiento. Bueno pues despus de mi historia, retomo el tema, y siguela
intervencin de Skinner y su condicionamiento operante, el deca que elorganismo siempre
esta en proceso de operar sobre el ambiente por lo quedecimos que siempre esta
irrumpiendo constante mente. Durante es proceso
n) de operatividad el organismo se encuentra con estmulos constante mente, aesto se le conoce
como estimulo reforzador, este estimulo tiene el efecto deincrementar el operante (esto es, el
comportamiento que ocurre inmediatamente despus del reforzador). Esto es el
condicionamiento operante: elcomportamiento es seguido de una consecuencia, y la naturaleza
de laconsecuencia modifica la tendencia del organismo a repetir el comportamientoen el futuro.
o) Un ejemplo es la caja de Skinner, en la que se pona una rata, la caja tiene unaespecie de
pedal en la pared, la rata corre como normal mente lo hace, cuandoinesperadamente, hace
contacto con el pedal, lo que libera una bolita decomida. Lo operante es el comportamiento
inmediatamente procedente alreforzador, de inmediato, la rata se retira del pedal con sus
bolitas de comida auna esquina de la caja.
p) Un comportamiento seguido de un estimulo reforzador provoca una
q) probabilidad incrementada de ese comportamiento en el futuro.
r) La rata seguir corriendo por el pedal mientras que cada vez que lo haga selibere la bolita de
comida, pero si despus de varios intentos infructuosos, larata se abstendr de seguirlo
haciendo. A esto se le llama extincin decondicionamiento operante.
s) Tambin existe dentro de esta teora algo conocido como estimulo adverso, elcual al
presentarse provoca la posibilidad de que algo no se repita en el futuro.Seguro de este tambin
tienes ejemplos, aqu comparto uno que seguro te aocurrido, cuando eras un nio malcriado tu
madre te castigaba, lo que fungacomo estimulo negativo, pero entonces si tu eras bueno, tu
madre te comprabaun regalo, entonces eso hacia que tu prefirieras ser bueno que malcriado,
esoseria un reforzador positivo.
t) Bien pues ahora mostrare algunas aportaciones del conductismo:
u) 1-la importancia de la investigacin cientfica.
2-Los determinantes ambientales del comportamiento.
3-La importancia del aprendizaje observacional.
4-Factores personales y cognitivos.
v) Y estas serias algunas de las crticas:
w) 1-poco nfasis en la cognicin.
x) 2-Demasiado nfasis en los determinantes ambientales.
3-Atencin inadecuada a los cambios del desarrollo.
4-Consideraciones demasiado mecnicas e inadecuadas sobre la
y) espontaneidad y creatividad de los humanos.
z) Bien, pues despus de esta breve introduccin al conductismo, me dirigir a
aa) otra corriente, que es el humanis