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LA IDENTIDAD CULTURAL

Se entiende por identidad a todos aquellos elementos que permiten identificarnos,


caracterizamos, mostrar que tenemos en comn y que nos diferencia de otros pueblos,
mientras que al hablar de cultura, nos estamos refiriendo a elementos materiales y
espirituales, que han sido organizados con lgica y coherencia, donde participan los
conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, etc. que fueron
adquiridos por un grupo humano organizado socialmente, oficialmente reconocida o
marginal, la entendamos o no, es cultura.
La identidad cultural de un pueblo viene definida desde los tiempos inmemoriales a
travs de mltiples aspectos en los que se plasma su cultura, siendo parte esencial de
la vivencia del ser humano, parte de una cultura dinmica con caractersticas variables
e identidades muy propias, como: la lengua, instrumento de comunicacin entre los
miembros de una comunidad; las relaciones sociales; la espiritualidad, ritos y
ceremonias propias; los comportamientos colectivos; los sistemas de valores y
creencias; sus formas propias y peculiares de atuendos, sistemas organizativas, etc.
Todos estos elementos de identidad cultural es su carcter inmaterial producto de la
colectividad, que han mantenido de generacin en generacin, como testimonio de un
pueblo o civilizacin, para lograr una nocin ms amplia su cultura y definir su
pertenencia identitaria, esos rasgos son que los hacen diferentes de unos con los
otros.
Los problemas socio econmicos del pas, ha motivado que muchos miembros de las
comunidades indgenas salgan a las grandes ciudades, como tambin fuera de la
frontera patrio, encontrando serios problemas culturales, sociales y econmicos, los
que generan un choque cultural; y, como resultado de este fenmeno de la migracin
es la aculturacin, en el cual un pueblo o grupo de personas adquieren una nueva
cultura o aspectos de la misma, generalmente a expensas de su propia cultura.
Da a da somos testigos de los procesos de aculturacin en diferentes niveles y
diferentes espacios, durante este proceso existe un intercambio de elementos
culturales entre distintos grupos sociales, que genera la prdida de la identidad
cultural de los pueblos indgenas del Ecuador (aculturacin), es una realidad que se
vive en los ltimos 20 aos; sin embargo, las races ancestrales se transforman la base
para la supervivencia y modo de vida cotidiana.
Los pueblos indgenas, por trascendencia tenemos un legado cultural que nos
esforzamos para conservarla, como una herencia que trasciende de generacin en
generacin. Las buenas prcticas religiosas, las costumbres que han servido para
constituir en una civilizacin, las actividades comunitarias como son las mingas, el maki
maachi, el randinchi, la kunana, los ritos, el idioma y sobre todo la vestimenta
caractersticas de cada pueblo.
Los pueblos indgenas migrantes, influenciados por una educacin alienante, por el
sistema econmico imperante, por el individualismo, por los que consideran al dinero
como nico valor, y por la falta de conciencia en relacin a su pueblo, son presas
fciles de cambios culturales.
Este proceso de aculturacin y la prdida de la identidad cultural, va acompaado de
serios comportamientos, por ejemplo: con relacin a la alimentacin ya no prefieren
los alimentos de su pueblo de origen como el tostado, la machika, etc. Consumen
alimentos procesados, enlatados, entre otros.
En la medicina ya no acuden a donde los mayores que todo una vida han curado a los
enfermos, rechazan las hiervas medicinales como sus padres o abuelos las conocan y
manejaban con tanta precisin.
En cuanto a la msica ya no le gusta escuchar el ritmo andino, en especial los jvenes
muestran un desvalor al escuchar la meloda ancestral, muchos prefieren escuchar
canciones extranjeras que no tienen ningn mensaje de valores.
En relacin a su indumentaria ya no utilizan la vestimenta indgena, si es que lo hacen,
han tergiversado, vestimenta que no identifica su origen. Los jvenes indgenas,
prefieren la moda reggaetonera, roquera la moda emo, quienes estn perdiendo su
vestimenta, y la forma de hablar y su carcter de indgena; y por lo tanto su relacin
con la comunidad se ve afectada.
En lo relacionado al idioma, no quieren hablar la lengua originaria, en el caso de
pueblos andinos del Ecuador el Kichwa; incluso conocindolo manifiestan no saber, o
dicen que solo entienden pero no hablan, de esta manera tratando de ocultar su
verdadera identidad, contradictoriamente prefieren hablar solo en espaol; algunos
eligen hablar en ingls u otro idioma que han aprendido en sus viajes fuera del
Ecuador; por supuesto saber hablar algunos idiomas es bueno, pero eso no debe dar
lugar a que niegue su propia lengua.
En muchos pueblos indgenas del Ecuador sta la realidad es latente, con unos pueblos
menos y con otros con mayor fuerza; sin embargo, hay algunos pueblos que han
conseguido sobresalir con su identidad dentro de su comunidad, han logrado
prevalecer en el campo artesanal, en la msica, en lo intelectual, en el proceso
organizativo, alcanzando el progreso.
As mismo, con algunos pueblos es muy marcada la prdida de la identidad y una
confusin cultural al perder sus verdaderos smbolos que los identifica como propios
de un pueblo. Con mucha pena me atrevo a decir, por ejemplo: Las mujeres de
Chimborazo han estandarizado su vestimenta, perdiendo de esa manera su
autenticidad que los identifica la pertenencia a un determinado pueblo; adems se han
dado como una moda la utilizacin de blusas de Otavalo, despreciando su propia
vestimenta original que es de mucho valor esttico e histrico.




















RELACIN ENTRE LA SOCIEDAD Y EL ESPACIO GEOGRFICO
Cuando estudiamos geografa, no solo nos ocupamos de conocer las caractersticas de
la regin donde vivimos o la de los otro pases, ni de realizar intensos inventarios sobre
los ros, las montaas o la cantidad de poblacin de un lugar. Lo que interesa a los
gegrafos es explicar la forma en que cada sociedad organiza su territorio, es decir,
comprender el espacio sobre el cual las personas viven, produciendo
permanentemente modificaciones.
As, el espacio geogrfico, producto de las acciones de la actividad humana sobre el
territorio, es un espacio social, porque es construido por la sociedad. Esto significa que
es la sociedad quien decide y controla el proceso de organizacin del territorio.
A travs del trabajo, la sociedad se apropia, toma posesin de los elementos de la
naturaleza que necesita para satisfacer sus necesidades. Por ejemplo, cuando una
sociedad decide el cultivo de un vegetal o la explotacin de una mina de carbn,
valoriza su territorio, tomando posesin de aquellos elementos de la naturaleza que le
son tiles y transformndolos. En este proceso los elementos naturales se convierten
en recursos para la sociedad: en el ejemplo anterior, el suelo, el agua, el mineral
carbn son recursos valorados.
La geografa intenta explicar la relacin entre naturaleza y sociedad. Segn sean las
necesidades, los conocimientos, la tecnologa y la capacidad econmica que posea una
sociedad en cada momento histrico, se apropiar de la naturaleza y organizar su
territorio de diferentes maneras. Por ello, a lo largo de la historia la humanidad
reconstruye permanentemente el espacio geogrfico.
El espacio geogrfico, como resultado de esta accin del hombre sobre la naturaleza,
debe estudiarse entonces a partir de las necesidades concretas de una sociedad
determinada, de su grado de desarrollo socioeconmico y tambin a partir de las
alternativas y condicionantes que dicha sociedad encuentra en su territorio.
El espacio geogrfico, as entendido, es un espacio social: es producto del proceso del
trabajo colectivo y es tambin el escenario material para el desarrollo de la sociedad
humana.
El medio ambiente y la poblacin
El medio ambiente es el entorno vital en el cual vive y se desarrolla la poblacin.
Constituye un espacio percibido y real, nico y particular que adquiere una fisonoma
propia visible externamente a travs del paisaje. Cada persona percibe el entorno por
medio de su mundo interno (a travs de sensaciones, impresiones, su cultura, etc.) que
le permiten conformar una imagen y elaborar juicios de valor que orientarn su
comportamiento hacia la aceptacin o el rechazo respecto al mismo.
El medio ambiente constituye un sistema al integrar un conjunto de elementos que se
encuentran unidos entre si por interacciones o por interdependencia. Pueden
distinguirse en l varios subsistemas naturales (por ejemplo el subsistema urbano). El
flujo constante de materia y energa le otorga dinamismo al medio ambiente, lo coloca
en una permanente bsqueda del equilibrio. Este equilibrio se torna dbil e inestable
con la presencia humana, puesto que la tecnologa desarrollada en los ltimos tiempos
ha permitido ampliar el poder de modificacin y transformacin del medio ambiente.
Este poder humano es tan grande que puede alterar el desenvolvimiento de ciertos
subsistemas naturales y provocar reacciones en cadena.
El medio ambiente deber ser utilizado en forma ptima por la poblacin actual y
protegerlo para que las generaciones futuras puedan vivir y desarrollarse. El medio
ambiente posee recursos (agua, suelo, vegetacin, etc.) imprescindibles para la
supervivencia de la humanidad; como as tambin origina riesgos (inundaciones,
sismos, etc.) que pueden tener consecuencias negativas en la poblacin. El futuro de la
humanidad depende, en buena medida, del aprovechamiento racional de los recursos
y de la prevencin de los riesgos.
Tiempo y espacio
Lo temporal y lo espacial son dos condiciones a las que no escapa el ser humano.
Ambas adquieren gran relevancia en el anlisis del espacio. Una dimensin es histrica
y surge del anlisis de geografas pretritas, es decir de cortes histricos que permiten
conocer los grados de organizacin espacial de la sociedad en dichos periodos. Peter
Haggett sostiene que el tiempo incide de manera trascendente en la organizacin del
espacio.
Otra dimensin es el anlisis de la relacin espacio-tiempo en la vivencia diaria de la
sociedad. Los avances tcnicos desde comienzos de la Revolucin Industrial
produjeron crecientes modificaciones en la relacin espacio-tiempo. La globalizacin
se caracteriza por la instantaneidad del funcionamiento de la sociedad mundial. Los
modernos sistemas de transporte y comunicacin hacen posible estos fenmenos.
Infraestructura e infoestructura han revolucionado actualmente las relaciones sociales
espacio-tiempo y modifican profundamente los criterios de localizacin y organizacin
espacial.
Trabajo y necesidades sociales
En el proceso de trabajo, las sociedades entran en relacin con la naturaleza, actan
sobre ella, la transforman y modifican y hasta cierto punto crean un nuevo medio, un
paisaje compuesto por elementos fruto de su actividad: casas, campos, carreterasLas
necesidades que experimenta una determinada sociedad, el valor atribuido al trabajo,
las tcnicas empleadas y la manera de organizarlo revisten formas variadas. Depende
esencialmente de las caractersticas culturales de cada comunidad y del grado de
desarrollo alcanzado. As, en las comunidades primitivas las necesidades son muy
reducidas y el trabajo se suele dividir en sexos y/o edades. Las sociedades ms
evolucionadas y complejas, en cambio se basan en una divisin de trabajo mucho ms
amplia, posibilitada por el desarrollo tecnolgico, y presentan multiplicidad de
categoras socio profesionales, gran variedad de empleos y ocupaciones en los
distintos tipos de actividad productiva. En estas sociedades, las necesidades aumentan
constantemente. Muchas de ellas podran considerarse superfluas pues obedecen a las
exigencias del propio desarrollo.
Paisaje natural y paisaje humanizado
El paisaje es la expresin o apariencia visible del espacio geogrfico. Por lo tanto est
constituido por elementos naturales (agua, suelos, aire, relieve, vegetacin), y por
elementos culturales, es decir producidos por la sociedad (cultivos, caminos, ciudades,
puertos, etc.)
Se denomina paisaje natural a un medio en el que predominan visualmente elementos
producidos por la naturaleza y que no han sido modificados por la accin humana.
Se trata de regiones no aptas para las actividades agrcolas o ganaderas, por razones
climticas: piso de alta montaa o regiones heladas de los polos, desiertos fros o
clidos, a veces selvas o pantanos tropicales. No obstante en algunos puntos
encontramos instalaciones que responden a unas actividades precisas: bases
cientficas y estratgicas en polos, minas en los desiertos o en altas montaas. El costo
de la presencia del hombre en estos difciles medios es muy elevado a causa del clima,
de la dificultad en las comunicaciones y del aislamiento. Aunque la instalacin del
hombre ene estos espacios vaco puede contribuir a modificar localmente el medio, de
ningn modo queda afectado el carcter general del conjunto.
En la actualidad, el paisaje natural en sentido estricto prcticamente no existe, pues la
mayor parte de nuestro planeta ha sido modificada por la accin del hombre. Incluso
en algunos sectores de las selvas ecuatoriales y tropicales donde sus pobladores se
dedican a la recoleccin y a la caza, la quema de la maleza o del bosque que realizan
para poder desplazarse, transforma el medio natural.
Casi toda la superficie terrestre, incluyendo los mares y la atmsfera presentan indicios
de la actividad humana, por lo que muestran un paisaje humanizado.
En los paisajes humanizados predominan visualmente los elementos producidos por la
sociedad o elementos culturales. Por ello tambin se los llama paisajes aritificializados
o paisajes ordenados. El ejemplo de paisaje ms humanizado es la ciudad.
As como es casi imposible encontrar paisajes en donde los elementos naturales no
hayan sido afectados por la accin humana, tambin existe influencia del medio
natural sobre los elementos culturales del paisaje geogrfico.
Componentes del espacio geogrfico
El espacio geogrfico ests compuesto por:
El medio natural: al que tambin podemos llamar ambiente natural, es el escenario
construido por la naturaleza: relieve, presencia de aguas, clima, suelos y biomas.
Sabemos sin embargo, que actualmente casi no hay lugar sobre la faz de la tierra
donde el hombre no haya actuado sobre la naturaleza.
El ambiente humanizado: el medio natural es modificado por los hombres quienes
construyen casas, ciudades granjas industrias, caminos, diques, estaciones satelitales,
es decir, usan distintas tcnicas de adaptacin al medio geogrfico para desarrollar las
actividades econmicas.
El ambiente cultural: es un ambiente humanizado donde las transformaciones del
hombre se presentan en su mxima expresin, es el caso de las ciudades. Cada
sociedad tiene un modo de vida diferente. Que se manifiesta en sus formas de
organizacin poltica, en sus costumbres, en sus creencias religiosas, arquitectura, etc.
Las diversas poblaciones se distinguen tambin por sus problemas e intereses y por las
decisiones que toman, muchas de las cuales transforman significativamente el
ambiente geogrfico.
LOS DERECHOS Y DEBERES
DEBERES: Los deberes son tareas que cada uno est comprometido a cumplir. Son
obligaciones que debemos desarrollar no slo por nuestro bien sino por el bien de
todos. Estas tareas o compromisos hay que cumplirlos con gusto, con alegra y nadie
los puede cumplir por ti.
DERECHOS: Son los privilegios o ventajas que hemos conseguido o que otros han
conseguido para nosotros.
No existe un derecho sin que otro cumpla un deber. Los derechos tienen vida por el
cumplimiento de las obligaciones de otros. Si no se reconoce un derecho sencillamente
no hay derecho.
El principal derecho reconocido es a vivir, pero de qu le sirve a un beb en formacin
el derecho a vivir, que lo tiene integro, si su madre decide abortar y aborta. Solo son
vlidos los derechos cuando se soportan en el cumplimiento de los deberes.
Existen infinidad de derechos y deberes que se presentan en el mundo en cuestin de
salud, en la educacin, de los ciudadanos, entre otros. Se entiende como derecho la
facultad que tiene un ciudadano de exigir lo establecido en la ley, y en la normatividad
vigente, sin descartar a una persona por raza, gnero, poltica, credo, o lenguaje.
Las personas dentro de lo jurdico deben conocer cules son sus derechos, y cuales sus
deberes, facilitando la resolucin de conflictos, evitando que muchas veces sean
llevados a juicio. Los derechos humanos son innatos, todas las personas nacemos con
derechos que nos pertenecen por nuestra condicin de seres humanos. Todos y cada
una de las personas tienen derechos, sean hombres, mujeres, nios y nias, no
importa el lugar donde vivan, cada persona tiene la misma dignidad y nadie puede ser
discriminado de disfrute de sus derechos.
Deberes del ciudadano:
1. Respetar los derechos ajenos y no abusar de los propios;
2. Obrar conforme al principio de solidaridad social, respondiendo con acciones
humanitarias ante situaciones que pongan en peligro la vida o la salud de las
personas;
3. Respetar y apoyar a las autoridades democrticas legtimamente constituidas para
mantener la independencia y la integridad nacionales;
4. Defender y difundir los derechos humanos como fundamento de la convivencia
pacfica;
5. Participar en la vida poltica, cvica y comunitaria del pas;
6. Propender al logro y mantenimiento de la paz;
7. Colaborar para el buen funcionamiento de la administracin de la justicia;
8. Proteger los recursos culturales y naturales del pas y velar por la conservacin de
un ambiente sano;
9. Contribuir al financiamiento de los gastos e inversiones del Estado dentro de
conceptos de justicia y equidad.

Derechos del ciudadano:
1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.
2. Toda persona tiene todos los derechos y libertades, sin distincin alguna de raza,
color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole.
3. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
4. Nadie estar sometido a la esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de
esclavos estn prohibidas en todas sus formas.
5. Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
6. Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su
personalidad jurdica.
7. Todos somos iguales ante la ley y tenemos, sin distincin, derecho a igual
proteccin de la ley.
8. Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales
competentes, que le ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales
reconocidos por la constitucin o por la ley.
9. Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
10. Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblica-
mente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la
determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusacin contra ella.
11. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia
mientras no se pruebe su culpabilidad.
12. Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su
domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin.
13. Toda persona tiene derecho a circular libremente y elegir su residencia, a salir de
cualquier pas y a regresar a su pas.
14. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo en cualquier
pas. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial originada por
delitos comunes o actos opuestos a los propsitos y principios de las Naciones
Unidas.
15. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
16. Los hombres y mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin
alguna, a casarse y fundar una familia. Slo mediante libre y pleno consentimiento
de los futuros esposos podr contraerse matrimonio.
17. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. Nadie
puede ser privado arbitrariamente de su propiedad.
18. Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religin.
19. Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin.
20. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas.
Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin.
21. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o
por medio de representantes libremente elegidos.
22. Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social,
y a obtener la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales,
indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
23. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin del mismo y a la
proteccin contra el desempleo; y a percibir igual salario por igual trabajo. Toda
persona tiene derecho a formar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus
intereses.
24. Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute de su tiempo libre, a una
limitacin razonable del horario laboral y a vacaciones peridicas pagadas.
25. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como
a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la
vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios. La maternidad y la
infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales.
26. Toda persona tiene derecho a la educacin; sta deber ser gratuita y obligatoria
en los ciclos elementales.
27. Toda persona tiene derecho a tomar parte en la vida cultural de la comunidad, a
gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico.
28. Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en
el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan
plenamente efectivos.
29. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad puesto que slo en ella
puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.



















DESARROLLO TERRITORIAL
Desarrollo cvico, sentido intercultural de la educacin y convivencia cualificada y
especificada son los tres conceptos que dan sentido al contenido de la formacin para
la convergencia de identidad y la diversidad
El uso de esos tres ejes y en el orden establecido no es una ocurrencia ocasional, sino
una exigencia de la convivencia como problema de educacin. La educacin de la
convivencia es, en primer lugar, educacin y esto quiere decir que debe cumplir las
condiciones propias del carcter y sentido que impregnan el significado de
educacin. A su vez, la convivencia ciudadana es una convivencia especificada,
relativa a un espacio, y cualificada, porque la clave en la formacin para la convivencia
es lo que estamos dispuestos a comprometernos en la interaccin de identidades. No
toda convivencia es igual y existen niveles de convivencia, respecto de s mismo y de
los dems. Precisamente por eso el tercer eje es el desarrollo cvico, porque esta es la
cualidad propia de la convivencia ciudadana.
El desarrollo cvico reclama formacin vinculada al funcionamiento de la relacin entre
los principios de legalidad y legitimidad en cada persona como agentes de convivencia
consigo mismo y con el otro, lo otro y las instituciones en un espacio cualificado y
especificado como espacio ciudadano (el de la interaccin entre identidad y diversidad
en el entorno de derechos y libertades que es el marco legal territorializado de
convivencia).
Es preciso poner de manifiesto los lmites pedaggicos del concepto de educacin
para la convivencia, de manera tal que, en educacin, podamos hablar, con sentido, de
interculturalidad, de crecimiento personal identitario y de respeto al otro y lo otro, sin
reducir la formacin a un problema de convivencia, ni atribuir a la formacin para la
convivencia ms extensin de mbito que la que le corresponde dentro de la
educacin.