TEOLOGA DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

TEOLOGA DE LAS TRADICIONES

PROFTICAS DE ISRAEL
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Todava est sin resolver la cuestin de hasta qu punto el suceso salvfico neotestamentario puede
llegar a ser una ayuda para la comprensin de lo veterotestamentario, y el suceso salvfico
veterotestamentario a su vez una ayuda para lo neotestamentario, y hasta qu punto ste ltimo se
manifiesta como incomparable.
El suceso salvfico neotestamentario se levanta como signo de un profundo ocultamiento de Dios.
En Cristo, Dios se ha despojado de su poder y de su gloria; ha realizado su obra entre los hombres
sub specie contraria, en el encubrimiento de la impotencia y la vergenza.
En la predicacin de los profetas, el ocultamiento de Yahvh adquiere rasgos nuevos y todava ms
enigmticos. Aquel Dios, a quien estaba estrictamente prohibido en Israel honrar clticamente en
imgenes, cuando se trat de interpretar su obrar histrico, fue descrito con comparaciones que
sonaban como una ofensa a la dignidad y santidad divinas. Si Isaas haba aguardado con ansia la
venida de Dios a su pueblo como desde un tercer lugar, con Jeremas entr el ministerio proftico
en una profunda crisis. Jeremas ya no es solamente un mensajero; el ministerio que le ha sido
confiado ha irrumpido de repente en la esfera de su personalidad humana. En l mismo, no en
alguna parte fuera de s mismo, tiene lugar el inaudito encuentro de Dios con su pueblo.
Que Dios se escondiese tan profundamente de quien se arroj sin condiciones en sus brazos no
teniendo ninguna otra ayuda, fue en verdad algo de lo ms duro que tuvo que soportar Israel. En los
Evangelios esas afirmaciones de sufrimiento, especialmente las del Salmo 22, acompaan el camino
De Cristo hasta su muerte en la cruz. Todo conocimiento de Dios comienza con el reconocimiento
de su ocultamiento. Ya el Israel ms antiguo saba que Dios no puede ser visto y que la visin
inmediata de Dios trae consigo la muerte.
Pero por ello se presenta la categora de la Fe. En Isaas, la fe significa mirar a Yahvh, es decir,
no apoyarse en las actuales relaciones polticas con las potencias. La fe veterotestamentaria era la fe
en Yahvh; aun con su orientacin escatolgica sigui siendo fe en Yahvh. Ahora bien, Quin era
se Yahvh?, Cmo y dnde podan alcanzarle los hombres? Es el Yahvh que ordena los
sacrificios y que luego los rechaza violentamente; es el Yahvh que cada vez se oculta ms a su
pueblo; el que mata a Israel, para luego resucitarle. Slo en el encuentro con ese Dios adquiere la
cuestin de la fe su gravedad especficamente veterotestamentaria.
Lo esencial en la relacin de correspondencia entre ambos Testamentos no radica primariamente en
lo conceptual-religioso, sino en lo histrico-salvfico, pues en Jesucristo nos tropezamos de nuevo,
en forma ms elevada!, con la interdependencia entre palabra divina y hechos histricos, que tan
bien conocemos del Antiguo Testamento.

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Von Rad, Gerard. Teologa del Antiguo Testamento Volumen II. El acontecimiento salvfico Veterotestamentario a la
luz de su cumplimiento en el Nuevo Testamento. Salamanca: Ediciones Sgueme, 1972, pp. 482-499.

PUJ-TEOLOGA
Sntesis Teolgica Bblico-Sistemtica Fecha: 03/09/2014
Profesor: Luis Gabriel Espndola Estudiante: Gerardo Rosales, SJ

En ese sentido el acontecimiento salvfico neotestamentario aparece sencillamente como la
prolongacin y conclusin de la historia de Dios veterotestamentaria, en la lnea de una sucesin
histrica. El Antiguo Testamento nos muestra un pueblo que fue llamado por Dios a una relacin
especial de confianza, y que fue puesto en movimiento por promesas plerofricas siempre
nuevas, hacia realizaciones de naturaleza cada vez ms universal.
El nuevo Testamento ve cumplidas en Jesucristo las promesas del Antiguo; pero ese hoy del
cumplimiento (Lc 4,21) abre al mismo tiempo para la fe la mirada hacia un nuevo cumplimiento
salvfico. Lo que la teologa llama vaticinio es simplemente el descubrimiento de que las antiguas
palabras con sus afirmaciones alcanzan hasta Cristo; y que slo al referirse a l alcanzan su
autntica significacin. La diferencia estriba nicamente en que los antiguos perseguan ante todo
ese contenido ltimo y actualizado por Cristo de las antiguas palabras, mientras que nosotros, mejor
formados histricamente, conocemos las dos posibilidades de comprensin: la cristiana y la
veterotestamentaria-precristiana.
Es realmente en el Antiguo Testamento donde se sabe tan exactamente quin era y quin es
Jesucristo; y solamente a partir de ah propiamente un problema secundario se puede encontrar la
determinacin correcta de la relacin del Antiguo Testamento con ese Cristo previamente conocido
por nosotros?
La herencia veterotestamentaria en la teologa actual, es probablemente ms intensa todava de lo
que se cree ordinariamente. Por otra parte, el desarrollo teolgico de la ltima generacin ha
mostrado cunto necesita la fe cristiana del concepto veterotestamentario de historia para
preservarse de una disolucin en lo mitolgico o en lo especulativo.
La fe en Cristo necesita tambin la universalidad de la fe veterotestamentaria en la creacin, para
que la cristiandad no sea un tropel de esotricos, para quienes el mundo es lo extrao.