problema

m. Cuestin (punto controvertible).

Conjunto de hechos o circunstancias que dificultan la consecucin de algn fin.
Asunto delicado, difcil, que puede admitir varias soluciones.
A!. "roposicin dirigida a averiguar el modo de obtener un resultado cuando ciertos datos son conocidos.
problema determinado Aquel que no puede tener sino una solucin, o m#s de una en nmero fijo.
problema indeterminado Aquel que puede tener indefinido nmero de soluciones.
$uele citarse a %instein, diciendo que si tuviera una hora para salvar el mundo, se iba a gastar cincuenta & cinco
minutos definiendo el problema, & slo cinco minutos para encontrar la solucin. %sta cita ilustra un punto
importante' antes de ir directamente a resolver un problema, se debe hacer un alto, e invertir tiempo & esfuer(o en
mejorar nuestra comprensin del mismo. Aqu ha& algunas estrategias que puedes utili(ar para ver los problemas
desde diferentes perspectivas, & descubrir que el paso m#s importante en la solucin de problemas, esdefinir
claramente el problema en primer lugar
EL ORIGEN DE NUESTROS PROBLEMAS
%l origen de nuestros problemas se halla en la dificultad que tenemos los humanos para comprender & respetar las
le&es que rigen nuestra vida en la tierra, & para cumplir los objetivos que inspiraron nuestra creacin. A pesar del
largo tiempo transcurrido desde que la especie se hi(o presente en el planeta, todava no tenemos conciencia plena
de quienes verdaderamente somos, ni cual es el sentido de nuestra e)istencia.
Quienes somos.
*as %nse+an(as nos ilustran respecto a que ,somos aquello con lo cual nos identificamos-. A trav.s del proceso de
la evolucin humana, que se inicia con la individuacin, cuando la incorporacin del aspecto mental hi(o que el
hombre dejara de ser un animal para convertirse en un ser humano autoconsciente, los individuos de la especie se
han ido identificando en forma alternada con los distintos cuerpos inferiores que conforman su personalidad.
%n un comien(o & durante eones, la identificacin fue con el cuerpo fsico. %n esos tiempos, solo importaban la
conservacin de la vida & la reproduccin. *uego, a partir de que una masa crtica de individuos m#s evolucionados
fue tomando conciencia de la naturale(a de la enfermedad, la veje( & la muerte, los hombres comen(aron a sentir
temor e inseguridad al advertir las limitaciones de su vida fsica/ entonces, necesitaron trasladar la atencin al
cuerpo emocional, identific#ndose poco a poco con .l, mientras los m#s re(agados permanecan aun apegados a su
cuerpo fsico. #s tarde, en un escaln superior del proceso evolutivo, cuando la identificacin con las emociones
comen( a hacer sentir insatisfechos a los m#s avan(ados, que se dieron cuenta del sufrimiento que determinaban
la inestabilidad, el descontrol, & la volatilidad en este plano, la atencin comen( a ser dirigida hacia la mente
concreta, buscando identificarse con ella/ con el tiempo, advirtieron que .sta tampoco era capa( de darles las
respuestas que esperaban, por lo que algunos comen(aron a pro&ectar su visin hacia los planos m#s
transpersonales del %spritu. ucho es lo que el hombre avan( en el proceso evolutivo, aunque grande es la
distancia que aun le queda por recorrer.
0o&, la ma&or parte de la humanidad permanece identificada con su aspecto emocional, mientras que sectores cada
ve( m#s numerosos lo est#n con su mente/ los m#s re(agados permanecen ligados a su primitivo cuerpo fsico/ slo
un grupo reducido, que todava no alcan(a para constituirse en masa crtica, ha descubierto el camino de
identificacin con los planos superiores.
%n este conte)to, con la conciencia de tener un cuerpo que envejece, enferma & muere, emociones incontrolables
que lo desestabili(an en forma permanente, una mente concreta inestable e incapa( de e)plicar con claridad lo que
le est# pasando, & presa de la limitacin de sus sentidos incapaces de percibir la realidad tal cual es, los seres
humanos se debaten entre el miedo & la angustia, presas de la inseguridad que le producen estos sentimientos
dolorosos. %ste estado los lleva a buscar sustitutos que le permitan mediante el autoenga+o, disimular el
sufrimiento. *a consecuencia es un individuo egosta, autocentrado, separado de sus semejantes, & pendiente de
sus problemas personales a los que no le encuentra solucin, que constru&e sistemas sociales, econmicos &
polticos, en lnea con esas caractersticas, que son la causa de la marginacin & la miseria, resultante de la
e)plotacin del hombre por el hombre, & de los enfrentamientos entre pases, ra(as & religiones. *as m#s
importantes posesiones materiales, el ma&or poder, las relaciones sociales & personales m#s e)itosas, o las
creaciones de las mentes m#s brillantes, no alcan(an para eliminar las distancias que separan a las humanos de su
esencia, ni para mitigar el dolor que tal separatividad les ocasiona.
1o es ra(onable calificar a esta realidad como buena o mala/ slo cabe asumir que es el resultado de las
limitaciones del grado de evolucin alcan(ado por el hombre en el actual momento del proceso evolutivo, & tomar
conciencia de que el origen de nuestros problemas, que nosotros mismos creamos para superar mediante la
e)periencia el estadio en el que nos encontramos, se halla en la identificacin con los diferentes aspectos inferiores
de nuestra personalidad, aunque desde nuestro interior m#s profundo, todava inconscientemente, sepamos, por lo
menos intuitivamente, que no somos eso.
%n efecto, siempre que nos referimos a esos aspectos, lo hacemos desde un sujeto transpersonal que ubicamos en
un lugar m#s all# de nuestro &o personal & mundano/ decimos' mi cuerpo, mis sentimientos, mis ideas, desde un
plano distinto al de nuestras personas. 2n plano al que las %nse+an(as denominan el plano del ,3bservador-, o del
,!estigo-. %sto nos remite a un aspecto nuestro que no es la personalidad, del que no tenemos plena conciencia, &
con el que, por lo tanto, no estamos aun como individuos o como especie en condiciones de identificarnos. Como
siempre ocurri, ho& los seres m#s avan(ados en conciencia nos hablan de su e)periencia relativa a ese aspecto
transpersonal que han coincidido en llamar Alma. Aunque la ciencia oficial aun no se ha&a puesto de acuerdo con
respecto a su e)istencia, a trav.s de los tiempos, los sabios, maestros e iniciados, de todas las creencias, dan fe de
su e)istencia, por haberla e)perimentado.
2na sntesis de una fundamentada & e)tensa teora que esbo(a 4en 5ilber en su libro ,*os !res 3jos del
Conocimiento-, nos permite deducir que as como ,los ojos de la carne- est#n entrenados para percibir los
fenmenos fsicos (lluvia, calor, humedad), & ,los ojos de la mente- para comprender los de la ra(n (el nmero
cero, el #tomo, las tablas de multiplicar), ,los ojos de la contemplacin- lo est#n para conectarse con la e)periencia
espiritual (6ios, el Alma, el %spritu), aunque todava no sepamos mirar desde ellos. *a condicin comn para los
tres casos es el conocimiento & la preparacin del observador para cada una de esas tareas' no es posible definir la
lluvia si no se la ha e)perimentado, ni opinar sobre matem#ticas sin una formacin previa, as como tampoco
conectarse con el aspecto Alma sin haber aprendido a acceder al estado contemplativo. 1adie pone en duda el
fenmeno de la lluvia, porque todos estamos preparados para reconocerlo, ni del nmero cero, de cu&a funcin nos
han convencido los matem#ticos, pero la ma&ora de las personas no tiene aun conciencia de la e)istencia del Alma,
porque no ha conseguido e)perimentar su evidencia.
%n la medida que va&amos comprendiendo & aceptando tal e)istencia & aprendiendo a identificarnos con ella, con
sus atributos de vida, amor & lu(, los problemas cotidianos, que como dijimos antes tienen origen en la identificacin
con los planos fsicos, emocionales & mentales, ir#n perdiendo poder hasta dejar de ser necesarios & desaparecer
por completo, dando lugar a un mundo en el que todos podamos estar identificados con nuestro aspecto crstico,
con el plano del Alma.
El sentido de nuestra existenia
*a ma&or parte de las personas est#n convencidas de que lo que da sentido a su e)istencia es la bsqueda de lo
que llaman ,el estado de felicidad-, al que nunca en verdad consiguen acceder a pesar de sus esfuer(os, &
entienden que esa felicidad tiene que ver con el dinero, el poder, las relaciones, los afectos, el reconocimiento, la
notoriedad, la fama, o la gloria. %l resultado es la insatisfaccin, tanto para los que no consiguen lo que buscan, que
son la ma&ora, que se sienten incapaces, impotentes, & frustrados, como para quienes s lo consiguen, que a poco
andar se dan cuenta de que equivocaron el camino, porque el vaco, la inseguridad & el miedo, persisten m#s all#
del supuesto ,.)ito- alcan(ado.
%n este caso, tambi.n es el nivel medio de conciencia de la humanidad el que determina que el instrumento con el
que cada individuo fuera dotado para la vida, la personalidad, sea mal utili(ado.
%sta situacin es otra fuente de generacin de problemas, que se originan en el desconocimiento de que el sentido
de la vida est# en aceptar los hechos de la realidad tal como se presentan, sin ju(garlos como buenos o malos, &
capitali(ar la e)periencia que ellos proponen, para e)pandir el nivel de conciencia & acceder a planos cada ve( m#s
elevados, hasta la culminacin del proceso evolutivo.
Cuando no alcan(amos a comprender a tiempo el mensaje que intentan trasmitirnos nuestros problemas cotidianos,
surge la enfermedad como recurso e)tremo para que podamos darnos cuenta de aquello que nos negamos a
comprender por la via normal. %lla, del mismo modo que los simples problemas de la vida diaria, tomar# las
diferentes formas que necesitamos para encau(ar nuestra e)periencia con vistas al aprendi(aje, & slo
desaparecer#, lo mismo que aqu.llos, cuando ha&amos comprendido el mensaje que nos quiere transmitir. %n caso
contrario, persistir# hasta que el dolor termine por producir la toma de conciencia o, si seguimos sin escuchar, habr#
llegado la hora de enfrentar el momento de la partida...
De lo !ersonal a lo "ru!al.
*o que es v#lido a nivel personal, lo es para lo grupal. *os pases, igual que las personas, e)perimentan para
encontrar su identidad, para saber quienes verdaderamente son & para qu. est#n, & tambi.n generan los problemas
que necesitan para e)pandir su nivel de conciencia colectivo/ lo mismo vale para la humanidad en su conjunto. %n
estos casos, tambi.n la enfermedad opera como recurso de ltima instancia, cuando el aprendi(aje no se verifica
desde el estado de salud.
1uestro pas es un ejemplo significativo para probar esta aseveracin' mu& bien dotado fsicamente, la facilidad que
esta condicin le proporciona a sus habitantes acta como un impedimento para crecer en el esfuer(o & las
dificultades, por lo que terminan creando problemas artificialmente para encontrar en su solucin la e)periencia
necesaria para evolucionar. As es que transitamos de problema en problema, bordeando todos los abismos, sin
ra(n aparente/ conseguimos salir del paso con dolor, pero como no somos capaces de incorporar la
e)periencia convirti.ndola en conciencia, volvemos al crculo vicioso de repetir la misma situacin una & otra ve(/
esto ser# as hasta que consigamos darnos cuenta & podamos superar la condicin adolescente, para comen(ar a
recorrer los caminos de la madure(.
!ambi.n est# el caso de pases que, por la inseguridad que le produce su inmadure(, e incapaces de mirar hacia
adentro de s mismos para encontrar las causas de su d.bil 7dentidad porque slo reconocen los aspectos
materiales de la vida, ponen las culpas en un otro e)terno, que puede ser latinoamericano, chino, negro, o
musulm#n, atribu&.ndole males de los que ellos son nicos responsables, sin comprender que equivocan el camino
porque la inseguridad no desaparece desde afuera para adentro & de golpe, sino luego de un largo & laborioso
proceso de trabajo interior que permite crecer en conciencia. "ero esto slo est# al alcance de entidades vivientes
con cierto grado de madure(.
*o que la realidad nos muestra es que todo est# en permanente cambio & en e)perimentacin. *as que aparentan
ser las peores situaciones, encubren un aspecto positivo porque proporcionan una e)periencia que al ser
capitali(ada deviene en crecimiento de la conciencia. As funciona el proceso evolutivo, en el que todos los seres
vivos estamos comprometidos.
A trav.s de esa e)periencia, la humanidad ir# superando sus actuales limitaciones hasta abandonar el espejismo de
la separatividad, para integrarse en una nica nacin' la de los hombres/ con un sistema econmico comn' el del
bienestar, la equidad & la justicia/ & con una sola religin' la de 6ios.
(%)posicin efectuada por %nrique 1inin, durante el ,8oro de 9uena :oluntad undial ;<<;-, llevado a cabo el
s#bado ;= de septiembre de ;<<;, en ,%squina de las 8lores-, >urruchaga ?@;<, Capital 8ederal).
Problema es por su etimologa del latn "problema", del verbo "proballein", poner delante, arrojar, proponer, compuesto de "pro" (delante) y "ballein" (arrojar).
problema.
(Del lat. problema, y este del gr. p????a).
1. m. Cuestin que se trata de aclarar.
2. m. Proposicin o dificultad de solucin dudosa.
3. m. Conjunto de hechos o circunstancias que dificultan la consecucin
de algn fin.
4. m. Disgusto! preocupacin. ". m. en pl. Mi hijo solo da problemas.
5. m. Planteamiento de una situacin cuya respuesta desconocida de#e
o#tenerse a tra$%s de m%todos cient&ficos.
problema determinado.
1. m. Mat. 'quel que no puede tener sino una solucin! o m(s de una en
nmero fijo.
problema indeterminado.
1. m. Mat. 'quel que puede tener indefinido nmero de soluciones.
Sinnimos de problema:
Pregunta! enigma! duda! incgnita! cuestin! ejercicio! dilema! conflicto
! dificultad! complicacin! contrariedad! contratiempo! incon$eniente!o
#jecin! ad$ersidad! trastorno! o#st(culo! impedimento! tra#a! apuro! di
sgusto! preocupacin! pena! pesar! pesadum#re! aprieto.
Antnimos de problema:
)esolucin! facilidad! con$eniencia! satisfaccin! tranquilidad.
Tcnicas para resolver problemas en los negocios y en la
vida cotidiana
Aprender unas pocas tcnicas para resolver problemas puede mejorar su balance y su
vida.
Alguna vez se ha uedado sin ideas, o se ha movido en crculos tratando de encontrar una
soluci!n a un problema persistente" #al vez usted s!lo necesitie aprender algunas t$cnicas
simples para la resoluci!n de problemas y comenzar a aplicarlas. %scoja uno o dos de los
m$todos ue se e&plican a continuaci!n y acost'mbrese a usarlos en su vida personal y en sus
negocios.
Use el subconsciente
(eje ue el subconsciente se encargue de resolver sus problemas. )osueje el problema en su
mente antes de irse a dormir, y pdale a su cerebro ue trabaje en $l. %insten obtena buenos
resultados de esta t$cnica, logrando muchas veces esa repentina iluminaci!n del "*ah+ha,"
mientras se a-eitaba a la ma.ana siguiente.
/tra posibilidad0 d$le instrucciones a su mente para ue siga trabajando en el problema
mientras usted hace otras cosas. 1ay m2s de lo ue creemos transcurriendo en nuestra mente.
3a respuesta puede llegar cuando usted menos la espera.
#rate de resolver los problemas cuando tenga sue.o. 4sto puede producir soluciones m2s
creativas.
Tcnicas de resolucin sistemtica de problemas
Asumir desafos. Por ejemplo, si usted cree ue est2 necesitando un trabajo mejor o mejor
remunerado, preg'ntese0 "realmente necesito un trabajo mejor"". 5uiz2s pueda obtener un
aumento, o mejorar el trabajo ue ya tiene. 6n negocio paralelo puede ser una opci!n. 7o deje
ue sus prejuicios limiten las posibles soluciones.
Despedcelo. 8omprar una casa es un gran movimiento, compuesto de muchos pasos m2s
peue.os. 3o mismo vale para muchos problemas. %mpiece por identi-icar cada componente
del problema de -orma individual, y as no parecer2 tan agobiante. 4sto le dar2 m2s
motivaci!n.
Pida consejo. 3os otros pueden tener o no buenas ideas, pero en cualuier caso le ayudar2n a
asegurarse de ue usted no est2 pasando por alto ning'n detalle obvio.
Apntelo. 3uego encuentre otra -orma de describir su problema y apunte $sa tambi$n.
8ontin'e tomando nota de todas las soluciones e ideas ue le vengan a la mente. %scrbalo
todo. 3uego podr2 rescatar los diamantes de la basura.
!ambie su perspectiva. 9magine ue usted es rico, pobre, un ni.o, un visitante de otro
planeta. 8!mo vera el mismo problema desde una perspectiva di-erente" %instein se
imaginaba montando un rayo de luz, y $so le llev! a enunciar su teora de la relatividad, por lo
tanto est2 probado ue esta t$cnica -unciona.
"s tcnicas para resolver problemas
8oja un objeto al azar y preg'ntese u$ puede ense.arle $ste acerca de su problema. :i est2
buscando la manera de despedir a un mal empleado, por ejemplo, un buz!n de correo puede
hacerle pensar en enviarle una carta (y una cartelera puede hacerlo rer). 6n 2rbol pude no
darle ninguna idea, pero luego ver a un trabajador municipal debilucho reparando la calle puede
llevarlo a usted a pensar "tal vez este empleado no est$ en el puesto ue le corresponde, y
podra hacer un buen trabajo en otro puesto dentro de la empresa".
6sando estas t$cnicas, muchas ideas tontas acudir2n a su mente. 7o las desprecie, pues
podran disparar alg'n otro pensamiento mucho m2s 'til. Puede utilizar esta t$cnica creativa en
cualuier sitio donde se encuentre0 por ejemplo, es e&celente para aprovechar el tiempo
mientras conduce el coche.
#esolver problemas causndolos
6na -orma de resolver problemas es preguntarse c!mo hara para causarlos. 4sta es una
buena t$cnica para los problemas personales. (emasiado estr$s" Piense en la manera de
causarse m2s estr$s0 hmm... prometer demasiado, no dormir lo su-iciente, permitir ue lo
interrumpan constantemente, dejar muchas decisiones pendientes, y cosas por el estilo. 8ada
una de estas -ormas de causar estr$s puede ense.arle algo. :i usted hiciera menos promesas,
durmiera m2s, no dejara ue lo interrumpieran tanto, tomara sus decisiones ahora (para
uit2rselas de la mente), se sentira m2s relajado.
7ecesita clientes" 8!mo hara para espantarlos" %l punto clave es ue, si usted s!lo mira el
problema pensando "c!mo lo solucionar$"" tender2 a ver s!lo las soluciones basadas en sus
presunciones. :i, por ejemplo, usted asume ue su estr$s se debe simplemente a tener
demasiadas cosas ue hacer, puede perderse algunas de las posibles soluciones. As ue
imaginar c!mo hara para causar un problema le mostrar2 m2s -ormas de resolverlo.
An ms tcnicas
9ntente "asumir el absurdo". Poner mercancas en casa de los consumidores era una idea
absurda hace tiempo, pero no es $so lo ue hacen las televentas y tiendas virtuales" 3o ue
en principio parece una locura puede conducir a ideas 'tiles. 3os mochileros estaban hartos de
cargar bultos pesados, as ue uno tuvo esta loca idea0 "Por u$ no les ponemos ruedas a las
mochilas"". Ahora se venden mochilas con ruedas ue permiten recorrer caminos m2s duros.
%scoja algunas soluciones absurdas relacionadas con el problema ue lo preocupa, y trabaje
en ellas por unos minutos para ver u$ le viene a la mente. :i "asumir el absurdo" es di-cil para
usted, comience por "asumir lo opuesto". 7ecesita reducir gastos" 5u$ pasara si en cambio
los aumentara" %ncuentre una manera de darle sentido a $so, y estar2 en camino de encotrar
una soluci!n creativa a su problema.
Segn la Gnosis
%n la vida el hombre se en-renta con innumerables problemas. 8ada
persona necesita saber c!mo resolver cada uno de estos problemas
inteligentemente. 7ecesitamos comprender cada problema. 3a soluci!n
de todo problema est2 en el problema mismo.
1a llegado la hora de aprender a resolver problemas. %&isten
muchos problemas0 econ!micos, sociales, morales, polticos, religiosos,
-amiliares, etc., y nosotros debemos aprender a resolverlos
inteligentemente. 3o m2s importante para la soluci!n de todo problema
es no identi-icarse con el mismo.
6no tiene cierta tendencia a identi-icarse con el problema y es tanta
la identi-icaci!n ue de hecho nos convertimos en el problema mismo. %l
resultado de semejante identi-icaci!n es ue -racasamos en la soluci!n
porue un problema no puede resolver jam2s otro problema.
Para resolver un problema se necesita muchsima paz y uietud
mental. 6na mente inuieta, batalladora, con-undida, no puede resolver
ning'n problema. :i 6d. tiene un problema muy grave no se identi-iue
con el problema, no se convierta 6d. en otro problema, retrese a
cualuier lugar de esparcimiento sano0 un bosue, o un parue, o la casa
de un amigo muy ntimo, etc.
(istr2igase con algo distinto, escuche buena m'sica, y luego con su
mente tranuila y uieta, estando en per-ecta paz, trate de comprender
pro-undamente el problema recordado ue la soluci!n de todo problema
est2 en el problema mismo.
;ecuerde 6d. ue sin paz no puede hacer nada nuevo. 6d. necesita
uietud y paz para resolver el problema ue se le presente en la vida.
6d. necesita pensar de un modo completamente nuevo acerca del
problema ue uiere resolver, y esto s!lo es posible teniendo 6d.
tranuilidad y paz. %n la vida moderna tenemos muchsimos problemas y
desgraciadamente no gozamos de paz. %sto es un verdadero
rompecabezas porue sin paz no podemos resolver problemas.
7osotros necesitamos paz y debemos estudiar este asunto a -ondo0
7ecesitamos investigar cu2l es el principal -actor ue acaba con la paz
dentro y -uera de nosotros mismos, necesitamos descubrir cu2l es la
causa del con-licto. 1a llegado la hora de comprender a -ondo en todos
los niveles de la mente, las in-initas contradicciones ue tenemos dentro,
porue ese es el principal -actor de discordia y de con-licto.
8omprendiendo a -ondo la causa de una en-ermedad, curamos al
en-ermo. 8onociendo a -ondo la causa del con-licto, acabamos con el
con-licto< por lo tanto el resultado es la paz.
(entro de nosotros y en torno a nosotros e&isten millares de
contradicciones ue -orman con-lictos. ;ealmente lo ue e&iste dentro de
nosotros, e&iste tambi$n en la sociedad porue est2 es, como ya lo
hemos dicho tantas veces, una e&tensi!n del individuo. :i dentro de
nosotros hay contradicci!n y con-licto, en la sociedad tambi$n lo hay. :i
el individuo no tiene paz, la sociedad tampoco la tendr2, y en estas
condiciones toda la propaganda por la paz resulta, de hecho, totalmente
in'til.
:i nos analizamos juiciosamente, descubriremos ue dentro de
nosotros mismos e&iste un estado constante de a-irmaci!n y negaci!n.
3o ue ueremos ser y lo ue somos realmente. :omos pobres y
ueremos ser millonarios, somos soldados y ueremos ser generales,
somos solteros y ueremos ser casados, somos empleados y ueremos
ser gerentes, etc.
%l estado de contradicci!n engendra con-licto, dolor, miseria moral,
actos absurdos, violencias, murmuraciones, calumnias, etc. %l estado de
contradicci!n jam2s en la vida puede traernos paz. 6n hombre sin paz
nunca puede resolver sus problemas. 6d. necesita resolver sus
problemas inteligentemente y por lo tanto es urgente ue tenga paz
constante. %l estado de contradicci!n impide la resoluci!n de los
problemas< cada problema implica millares de contradicciones. 1ar$
esto" Auello" 8!mo" 8u2ndo", etc. 3a contradicci!n mental crea
con-lictos y -rustra la resoluci!n de los problemas.
7ecesitamos resolver primero las causas de la contradicci!n para
acabar con el con-licto. :!lo as viene la paz y con $sta, la soluci!n de
los problemas. %s importante descubrir las causas de las
contradicciones< es necesario analizar detalladamente esta causa. :!lo
as es posible acabar con el con-licto mental. 7o est2 correcto culpar a
otros de nuestras internas contradicciones. 3as causas de estas
contradicciones est2n dentro de nosotros0 e&iste con-licto mental entre lo
ue somos y lo ue ueremos ser, entre lo ue es un problema y lo ue
nosotros ueremos ue sea.
8uando tenemos un problema de cualuier orden, ya sea moral,
econ!mico, religioso, -amiliar, conyugal, etc., nuestra primera reacci!n es
pensar en $l, resistirlo, negarlo, aceptarlo, e&plicarlo, etc. %s necesario
comprender ue con la angustia mental, con la contradicci!n, con la
preocupaci!n, con el con-licto, no se puede resolver ning'n problema. 3a
mejor -orma de reaccionar con un problema es el silencio. =e re-iero al
silencio de la mente. %ste silencio viene no pensando en el problema.
%ste silencio viene cuando comprendemos ue con el con-licto y las
contradicciones nada se resuelve. %ste silencio no es un don especial de
nadie, ni una capacidad de cierto tipo. 7adie puede cultivar este silencio<
adviene porue s. Adviene cuando comprendemos ue ning'n problema
se resuelve resisti$ndolo, acept2ndolo, neg2ndolo, a-irm2ndolo o
e&plic2ndolo, etc.
(el silencio mental nace la acci!n inteligente, la acci!n intuitiva y
sabia ue resolver2 el problema por di-cil ue sea, esta acci!n
inteligente no es el resultado de ninguna reacci!n. 8uando percibimos el
hecho, el problema< cuando nos damos cuenta del hecho sin a-irmarlo, ni
negarlo, ni e&plicarlo< cuando ni aceptamos el hecho, ni lo rechazamos,
entonces viene el silencio de la mente. %n el silencio -lorece la intuici!n.
(el silencio brota la acci!n inteligente ue resuelve totalmente el
problema. :!lo en la uietud y en el silencio mental hay libertad y
sabidura.
%l con-licto mental es destructivo y ruinoso. %l con-licto mental es el
resultado de los deseos opuestos0 ueremos y no ueremos, deseamos
esto y auello. %stamos en contradicci!n constante y esto, de hecho, es
con-licto. 3a contradicci!n constante ue e&iste dentro de nosotros, se
debe a la lucha de los deseos opuestos0 hay constante negaci!n de un
deseo por otro deseo, un empe.o se sobrepone a otro empe.o. 7o
e&iste un deseo permanente en el ser humano< todo deseo es pasajero,
uiere un empleo y luego ue lo tiene, desea otro empleo. %l empleado
uiere ser gerente, y el cura uiere ser obispo. 7adie est2 satis-echo con
lo ue tiene. #odo el mundo est2 lleno de deseos insatis-echos y uiere
satis-acci!n.
3a vida es una sucesi!n absurda de deseos, -ugaces y vanos.
8uando comprendemos pro-undamente ue todos los deseos de la vida
son -ugaces y vanos, cuando entendemos ue el cuerpo -sico es
engendrado en el pecado y ue su destino es la podredumbre del
sepulcro, entonces nace de esa pro-unda comprensi!n la paz verdadera
de la mente, desaparece la contradicci!n y el con-licto. :!lo la mente ue
est2 en paz puede resolver problemas. 3a paz est2 en el silencio de la
mente.
3a contradicci!n surge de la teruedad0 cuando la mente se a-erra a
un solo deseo, cuando uiere ue a toda costa, cueste lo ue cueste, se
realice su deseo, es l!gico ue tiene ue haber con-licto. :i observamos
cuidadosamente a dos personas ue est2n discutiendo un problema,
podremos con-irmar ue cada persona se a-erra a su deseo, cada
persona uiere ver satis-echo su deseo, y esto, como es natural, -orma
con-licto mental. 8uando resueltamente vemos la vanidad de los deseos,
cuando comprendemos ue el deseo es la causa de nuestros con-lictos y
amarguras, entonces adviene la paz verdadera.
P;>8#98A0
:entado en un c!modo sill!n, o acostado en su cama, cierre sus
ojos. 3uego conc$ntrese en su interior estudi2ndose a s mismo,
investigando sus deseos, sus contradicciones.
%s necesario ue 6d. comprenda cu2les son sus deseos
contradictorios para ue conozca as las causas de sus con-lictos
internos. 8on el conocimiento de las causas del con-licto mental adviene
la paz de la mente.
Practiue 6d. diariamente este sencillo ejercicio. %s necesario ue
6d. se conozca a s mismo.
Cmo resol$er un pro#lema
)esol$er un pro#lema es un entrenamiento. *o primero que de#emos sa#er es como es
nuestra forma ha#itual de resol$er un pro#lema! es decir cuanto tiempo le dedicamos! el
esfuer+o y el compromiso que sientes para resol$er un pro#lema. ,#ser$ar que puede
ser lo que te impide! ha#itualmente resol$erlos! es til. "na $e+ descripto nuestro
pro#lema #uscar(s $arias soluciones y luego decidir(s cuales son las mas ptimas para
resol$er esa situacin.
Dada esta #re$e introduccin - MANOS A LA OBRA
1- !"#N#$#%N !L &ROBL!MA:
.n esta fase! lo mas importante es recaudar toda la informacin o#jeti$a posi#le so#re el
pro#lema. .sto nos ser$ir( para entender si realmente la situacin es pro#lem(tica o si
en realidad el pro#lema radica en la diferencia entre la situacin en s& y mi
interpretacin so#re la misma. /i descu#r&s que es as& de#er(s cuestionarte y reela#orar
una nue$a idea so#re la situacin. .n caso contrario! ten%s que definir el pro#lema! la
idea es que lo hagas con pala#ras claras y sin sentimientos! es decir de manera o#jeti$a
centr(ndote en la meta a resol$er. "na $e+ hecho esto de#%s e$aluar si el pro#lema
definido de esta manera ( neutra) tiene o no solucin. *as metas que quer%s alcan+ar y el
pro#lema te impide de#en ser realistas! cre&#les y sinceras. 'hora es el momento de
identificar los o#st(culos que te impiden llegar a #uen t%rmino y las metas a resol$er.
2- !LABORA$#%N ! SOL'$#ON!S AL(!RNA(#)AS:
.l propsito de este paso es que pienses todas las soluciones posi#les a ese pro#lema a
fin de poder elegir la mejor. *a pregunta que de#emos hacernos es 01u% puedo hacer
para resol$er el pro#lema?. *a t%cnica mas efica+ es la 2 llu$ia de ideas2! porque
elimina que pienses cu(l solucin es la m(s con$eniente en este paso o que dejes de
anotar alguna por pensar que es rid&cula. .n este momento de#es anotar todo lo que se
te ocurra sin pensar cu(l es la m(s adecuada.
3- (OMA ! !$#S#ON!S:
*a finalidad de este estad&o es ayudarte a e$aluar la mejor solucin para resol$er el
pro#lema. *o primero es anali+ar la lista de alternati$as y eliminar aquellas que no sean
confia#les o posi#les. 0Cu(l es la mejor solucin?. .s aquella que ma3imi+a los
#eneficios y minimi+a el costo personal a corto y largo pla+o. 'hora #ien! te $oy a pedir
que anticipes los posi#les resultados de cada alternati$a y que e$ales la solucin en
#ase a 4 criterios.
5. 0/e solucionar( el pro#lema con esta opcin?
6. 0Cual ser( mi estado emocional con esta solucin?
7. 0Cuanto tiempo y esfuer+o necesitar% para resol$er el pro#lema?
4. 01u% efecto producir( so#re mi #ienestar social! general y personal?
4- A&L#$A$#%N * )!R#"#$A$#%N ! LAS SOL'$#ON!S:
.l o#jeti$o de este punto es pro#ar la solucin en el pro#lema y $er si fue efica+. .n
este caso de#es aplicar tantas soluciones como sean posi#les. "na $e+ aplicadas ten%s
que seguir estos 4 pasos para $er si realmente funcion tu plan.
5. 'plicar la solucin seleccionada.
6. ,#ser$arte a $os mismo para $er que efectos produjo la solucin so#re $os
7. .$aluar si las soluciones logran las metas.
4. 'utorrefor+arse por ha#erlo logrado y de esa forma incrementar la posi#ilidad
de hacerlo otra $e+.
*a terapia cogniti$a utili+a todas estas estrategias (como la resolucin de pro#lemas)
con el fin de mejorar la calidad de $ida y los estilos de afrontamiento a distintas
situacines. 8undamentalmeente recomendado a personas t&midas! que no pueden decir lo
que piensan y sienten de forma adaptati$a sin que eso constituya un pro#lema m(s para
ellas.
9odas las estrategias son entrenamietos que se $an utili+ando en medio de tratamietos
como pueden ser- para la depresin! trastorno de ansiedad! fo#ias! etc. 9am#i%n hay
gente que consulta slo para desarrollar estas destre+as. /i #ien algunas parecen muy
sencillas! no ol$idemos que an as&! hay personas que no pueden ejecutar sus acciones
satisfactoriamente y sistemati+arlas por medio de una t%cnica siempre es una #uena
solucin.
*ic. :ar&a *orena 8erraro
Psicloga ; "ni$ersidad de <uenos 'ires
8echa de pu#licacin
=5 de :ar+o de 6==5