ELA CANTA, POBRE CEIFEIRA

Ela canta, pobre ceifeira,

Julgando-se feliz talvez;
Canta, e ceifa, e a sua voz, cheia
De alegre e annima viuvez,

Ondula como um canto de ave
No ar limpo como um limiar,
E h curvas no enredo suave
Do som que ela tem a cantar.

Ouvi-la alegra e entristece,
Na sua voz h o campo e a lida,
E canta como se tivesse
Mais razes pra cantar que a vida.

Ah, canta, canta sem razo!
O que em mim sente st pensando.
Derrama no meu corao
A tua incerta voz ondeando!

Ah, poder ser tu, sendo eu!
Ter a tua alegre inconscincia,
E a conscincia disso! cu!
campo! cano! A cincia

Pesa tanto e a vida to breve!
Entrai por mim dentro!
Tornai Minha alma a vossa sombra leve!
Depois, levando-me, passai!
LIBERDADE

Ai que prazer
No cumprir um dever,
Ter um livro para ler
E no fazer!
Ler maada,
Estudar nada.
Sol doira
Sem literatura.

O rio corre, bem ou mal,
Sem edio original.
E a brisa, essa,
De to naturalmente matinal,
Como o tempo no tem pressa...

Livros so papis pintados com tinta.
Estudar uma coisa em que est indistinta
A distino entre nada e coisa nenhuma.

Quanto melhor, quanto h bruma,
Esperar por D. Sebastio,
Quer venha ou no!

Grande a poesia, a bondade e as danas...
Mas o melhor do mundo so as crianas,
Flores, msica, o luar, e o sol, que peca
S quando, em vez de criar, seca.

Mais que isto
Jesus Cristo,
Que no sabia nada de finanas
Nem consta que tivesse biblioteca...
O MENINO DA SUA ME

No plaino abandonado
Que a morna brisa aquece,
De balas trespassado-
Duas, de lado a lado-,
Jaz morto, e arrefece.

Raia-lhe a farda o sangue.
De braos estendidos,
Alvo, louro, exangue,
Fita com olhar langue
E cego os cus perdidos.

To jovem! Que jovem era!
(agora que idade tem?)
Filho unico, a me lhe dera
Um nome e o mantivera:
O menino de sua me.

Caiu-lhe da algibeira
A cigarreira breve.
Dera-lhe a me. Est inteira
E boa a cigarreira.
Ele que j no serve.

De outra algibeira, alada
Ponta a roar o solo,
A brancura embainhada
De um leno deu-lho a criada
Velha que o trouxe ao colo.

L longe, em casa, h a prece:
Que volte cedo, e bem!
(Malhas que o Imprio tece!)
Jaz morto e apodrece
O menino da sua me
NO SEI SE SONHO, SE REALIDADE

No sei se sonho, se realidade,
Se uma mistura de sonho e vida,
Aquela terra de suavidade
Que na ilha extrema do sul de olvida.
a que ansiamos. Ali, ali
A vida jovem e o amor sorri

Talvez palmares inexistentes,
leas longnquas sem poder ser,
Sombra ou sossego deem aos crentes
De que essa terra se pode ter.
Felizes, ns? Ah, talvez, talvez,
Naquela terra, daquela vez.

Mas j sonhada de desvirtua,
S de pens-la cansou pensar,
Sob os palmares, luz da lua,
Sente-se o frio de haver luar.
Ah, nesta terra tambm, tambm
O mal no cessa, no dura o bem

No com ilhas do fim do mundo,
Nem com palmares de sonho ou no,
Que cura a alma seu mal profundo,
Que o bem nos entra no corao.
em ns que tudo. ali, ali,
Que a vida jovem e o amor sorri.
NO SEI SE SONHO, SE REALIDADE

No sei se sonho, se realidade,
Se uma mistura de sonho e vida,
Aquela terra de suavidade
Que na ilha extrema do sul de olvida.
a que ansiamos. Ali, ali
A vida jovem e o amor sorri

Talvez palmares inexistentes,
leas longnquas sem poder ser,
Sombra ou sossego deem aos crentes
De que essa terra se pode ter.
Felizes, ns? Ah, talvez, talvez,
Naquela terra, daquela vez.

Mas j sonhada de desvirtua,
S de pens-la cansou pensar,
Sob os palmares, luz da lua,
Sente-se o frio de haver luar.
Ah, nesta terra tambm, tambm
O mal no cessa, no dura o bem

No com ilhas do fim do mundo,
Nem com palmares de sonho ou no,
Que cura a alma seu mal profundo,
Que o bem nos entra no corao.
em ns que tudo. ali, ali,
Que a vida jovem e o amor sorri.
QUANDO AS CRIANAS BRINCAM





Quando as crianas brincam
E eu as oio brincar,
Qualquer coisa em minha alma
Comea a se alegrar.


E toda aquela infncia
Que no tive me vem,
Numa onda de alegria
Que no foi de ningum.


Se quem fui enigma,
E quem serei viso,
Quem sou ao menos sinta
Isto no corao.
AUTOPSICOGRAFIA







O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.

E os que leem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.

E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.
ISTO





Dizem que finjo ou minto
Tudo o que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao.
No uso o corao.

Tudo o que sonho ou passo,
O que me falha ou finda,
como que um terrao
Sobre outra coisa ainda.
Essa coisa que linda.

Por isso escrevo em meio
Do que no est ao p,
Livre do meu enleio,
Srio do que no .
Sentir! Sinta quem l!



SINO DA MINHA ALDEIA





O sino da minha aldeia,
Dolente na tarde calma,
Cada tua badalada
Soa dentro de minha alma.

E to lento o teu soar,
To como triste da vida,
Que j a primeira pancada
Tem o som de repetida.

Por mais que me tanjas perto
Quando passo, sempre errante,
s para mim como um sonho.
Soas-me na alma distante.

A cada pancada tua,
Vibrante no cu aberto,
Sinto mais longe o passado,
Sinto a saudade mais perto.
NO SEI, AMA, ONDE ERA


No sei, ama, onde era,
Nunca o saberei...
Sei que era Primavera
E o jardim do rei...
(Filha, quem o soubera!...).

Que azul to azul tinha
Ali o azul do cu!
Se eu no era a rainha,
Porque era tudo meu?
(Filha, quem o adivinha?).

E o jardim tinha flores
De que no me sei lembrar...
Flores de tantas cores...
Penso e fico a chorar...
(Filha, os sonhos so dores...).

Qualquer dia viria
Qualquer coisa a fazer
Toda aquela alegria
Mais alegria nascer
(Filha, o resto morrer...).

Conta-me contos, ama...
Todos os contos so
Esse dia, e jardim e a dama
Que eu fui nessa solido...


O assunto do poema "Isto", tal como o do poema "Autopsicografia" foca a teoria da criao potica.
Parece at que a afirmao "dizem que finjo ou minto / Tudo que escrevo" uma resposta a supostas
crticas nascidas de possveis interpretaes do poema "Autopsicografia".
O poeta responde na primeira parte ( primeira estrofe) que o seu fingimento no propriamente
mentira, mas uma sntese rara (como se ele fosse um predestinado) da sensao e da imaginao.
Enquanto em "Autopsicografia" o poeta distinguia entre sensao (dor sentida) e fingimento (dor
imaginada), aqui simplesmente sente com a imaginao (atente-se no valor expressivo do advrbio de
modo a marcar a exclusividade de outra qualquer sensao que no seja a sensao intelectual, a
sensao-imaginao). O poeta parece esquecer, neste poema, o ponto de partida que em
"Autopsicografia" era a sensao (corao). Mas, no esquece, simplesmente realiza (no acto da criao
potica) a sntese da sensao com a imaginao, sobressaindo esta, porque intelectual, operada pela
razo. O poeta no usa o corao, porque lhe basta a imaginao, que surge aqui como concentrao do
sensvel e do intelectual.
Em "Autopsicografia", o poeta fala na 3. pessoa, dando a entender que a teoria exposta tem aplicao
universal: um processo verificvel em todo o verdadeiro poeta. No poema "Isto", o poeta fala na 1.
pessoa, no h nenhuma frase de carcter axiomtico, de aplicao universal. Aqui Fernando Pessoa
apresenta-se como o poeta intelectual por excelncia.
A segunda parte do poema (segunda estrofe) constitui uma confirmao do contedo da primeira parte,
baseada na experincia vivida. Todas as contingncias da sua vida ("Tudo o que sonho ou passo, / O que
me falha ou finda") so como que um terrao sobre outra coisa, e essa coisa que linda. Essa coisa so
os dados da imaginao, so a transfigurao artstica operada pela inteligncia-imaginao. Repare na
expressividade da comparao "como que um terrao", a simbolizar as aparncias que escondem a
realidade mais bela (essa coisa que linda). Mas o poeta no separa o terrao da beleza que ele
esconde: as contingncias da vida so como um terrao com tudo o que ele esconde de mais belo.
Parece ento sugerir que nele a inteligncia-imaginao, num nico acto de sntese, abarca ao mesmo
tempo as esperanas e os fracassos da sua vida (o terrao, isto , as aparncias) e as belas realidades
poticas, a essncia pura da poesia criada pelo fingimento.
Enquanto na "Autopsicografia", o poeta distinguia dois momentos (o da sensao e o da imaginao),
aqui tudo se processa num s momento: as realidades (belas) subjacentes ao terrao (aparncias) so
vistas por ele, poeta-Pessoa, automtica e simultaneamente.
evidente que paira aqui a doutrina platnica da reminiscncia: olhar para as aparncias (as coisas
deste mundo) e ver imediatamente as realidades puras de um mundo mais alto. Verifica-se aqui
tambm a grande emoo (de natureza intelectual) que o poeta punha naquilo que ele considerava o
fulcro, o mago da poesia: "Essa coisa que linda".
Na terceira parte do poema (terceira estrofe), o poeta, a jeito de concluso, ("Por isso...") afirma que
escreve "em meio / do que no est ao p". O que est ao p so as sensaes, o mundo das
aparncias; o que no est ao p o mundo da inteligncia, o mundo das realidades puras, da
imaginao que transforma, que eleva as sensaes ao nvel da literatura, ao nvel da poesia. A arte
potica nasce da abstraco do mundo sensvel. S quando o poeta livre do seu enleio (do mundo
sensvel, do corao) que pode dar-se o milagre da poesia. S com os super-poetas, como ele,
Fernando Pessoa, que o milagre se realiza plenamente, porque no usa o corao, porque est livre do
seu enleio e srio do que no (entenda-se "srio" por liberto, ou seja, livre do mundo sensvel, das
aparncias).
O verso "Srio do que no " est aqui para repetir e marcar bem a ideia do verso anterior "livre do meu
enleio".
O poeta considera "srio" quem, como ele, capaz de se abstrair do mundo sensvel (do acidental), para
se concentrar no mundo intelectual (mundo das essncias). Para Fernando Pessoa a perfeio est no
mundo intelectual e no no mundo sensvel.
O poeta fecha o poema com uma pergunta retrica e uma exclamao de sentido irnico-depreciativo:
"Sentir?" Note-se como esta interrogao, em conjunto com a exclamao "Sinta quem l!" uma
resposta irnica ao "Dizem que finjo ou minto" do incio do poema. O poeta no sente, deixa isso para
os leitores, para quem no poeta, para quem brinque com o sensvel, com o mundo das aparncias.
Para ele, super-poeta, tudo se passa no mundo da inteligncia-imaginao, no mundo das essncias.
O ltimo verso interrogativo-exclamativo parece o fechamento de uma circunferncia iniciada no
primeiro verso que deixa margem reflexo, a um dinamismo intelectivo que fica a desenvolver-se na
mente do leitor. Tal como no poema "Autopsicografia", essa circunferncia melhor se diria uma pista
circular sem limite, onde se processa o jogo sensao-imaginao e se perpetua a vitalidade do poema
no seu aspecto ldico.
Depois de uma anlise essencialmente ideolgica, vamos agora ver as razes de uma certa opacidade da
mensagem potica. Apesar de todo o vocabulrio ser simples, surgem no poema certas palavras,
embora de sentidos denotativos vulgarssimos, carregadas, no contexto, de conotaes, originando a
plurissignificao.
Assim, o verso "Dizem que finjo ou minto" tem aqui o sentido que lhe atribuem os que dizem que o
poeta finge, isto , "no ser sincero", "faltar verdade", como se depreende da disjuntiva "finjo ou
minto". Este sentido depreciativo e corresponde ao uso popular da expresso "pessoa fingida", isto ,
falha de verdade. Por isso, o poeta se apressa a negar esse sentido ao seu fingimento: "Eu simplesmente
sinto / Com a imaginao, / No uso o corao.". O fingimento do poeta pois o trabalho mental que
tudo transfigura, por meio da imaginao. A sua emoo est nessa transfigurao imaginativa onde
floresce a poesia. A expresso "no uso o corao", no tem sentido exclusivista, isto , o poeta no
quer dizer que no parta das sensaes, que nunca use o corao. O que ele pretende significar que as
sensaes (o corao) no so o campo onde se elabora a grande poesia. As palavras "uso", "usar", na
sua significao habitual, so portadoras da ideia de persistncia, continuidade. Ora o que o poeta quer
afirmar com "no uso o corao" : o centro, ou o fulcro, da grande poesia no est nas sensaes, no
corao, mas na inteligncia, na imaginao.
De notar a diferena de sentidos do verbo sentir: na primeira estrofe (sinto) refere-se emoo
intelectual e no s sensaes; na ltima estrofe (sentir e sinta) refere-se s sensaes prprias das
pessoas que dizem que ele finge ou mente.
Os dois primeiros versos da segunda estrofe referem-se s contingncias da vida do poeta;
contingncias, porque nenhum dos quatro verbos (sonho, passo, falha, finda), so propriamente activos,
ficando a impresso de que o que sucede ao poeta marcado pelo destino. Esta ideia sugerida
sobretudo pelo verso "O que me falha ou finda", em que o poeta no figura como sujeito das aces,
mas como destinatrio marcado pelo destino (o que se v na forma pronominal "me"). O mesmo sugere
a forma verbal "passo", que o poeta poderia substituir por "fao". No o fez, porque enquanto "fao"
apontaria para algo realizado pelo poeta, a forma "passo" aponta para algo que lhe sucede por
fatalidade. Quer isto dizer que o poeta s por contingncia se achava entre as coisas contingentes deste
mundo (no mundo das aparncias), pois o seu lugar, como poeta, situa-se para l dessas coisas, para l
do terrao.
A metfora (comparao) centrada em terrao admiravelmente expressiva da fronteira, difcil de
ultrapassar, entre o mundo sensvel e o mundo intelectual. O verdadeiro poeta (neste caso Pessoa) o
privilgio que capaz de ultrapassar essa fronteira, para usufruir da beleza que l se encontra.
Ao notarmos a expressividade do adjectivo "linda" (essa coisa que linda), notemos tambm como o
poeta recupera para o campo potico a banalidade significativa da palavra "coisa", fazendo-a expressiva
daquilo que indefinvel, daquilo que fica para l do terrao, na regio onde se gera a poesia.
Note-se, na ltima estrofe, o desabitual o imprevisto que encontramos na expresso antittica "em
meio / Do que no est ao p". O que est ao p o mundo sensvel; o que no est ao p o mundo
que est para l do terrao, o mundo da poesia. Fernando Pessoa, como poeta genial, escrevia bem
metido nesse mundo misterioso da poesia, livre do seu enleio (note-se a expressividade do substantivo
"enleio", que aponta para a priso que o mundo sensvel).
Como natural num texto de ndole terica, predominam os nomes e os verbos. Os verbos encontram-
se todos no tempo presente, sendo de destacar a importncia do verbo "ser" a significar existir na
expresso "srio do que no ". "O que no " o mundo sensvel (das aparncias) e "o que " o
mundo inteligvel, onde o poeta se move na elaborao dos seus poemas.
So importantes os nomes "corao" e "enleio" (a conotar o mundo sensvel); e "imaginao", "coisa" (a
conotar o mundo inteligvel). "Terrao" conota ao mesmo tempo o mundo sensvel e o inteligvel, pois
estabelece a separao dos dois.
Quanto forma do poema, o poeta usa o verso curto de seis slabas (hexasslabo) num poema de fundo
pesado, em que se expe uma teoria da criao potica. Para que o discurso lgico, apesar disso,
decorra mais livremente, aparecem os casos de encavalgamento: 1. e 2., 3. e 4. versos da primeira
estrofe; versos 2. e 3., 3. e 4. da segunda estrofe; versos 1. e 2. da terceira estrofe.
O esquema rimtico igual nas trs estrofes e apresenta rimas cruzadas e emparelhadas: ABABB. H nas
rimas variedade de sons, predominando nas duas primeiras estrofes os sons nasais e fechados e
alternando, na ltima estrofe, os fechados com os abertos, sugerindo, talvez, o esclarecimento final do
problema focado. So de salientar tambm os vrios casos de aliterao (versos 3., 7., 23., 15.).