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Universidad Antonio Ruiz de Montoya

Curso: Religiones Comparadas


Profesora: Dorotea Ortman
Alumno: Jos Ricardo arc!a Corcuera
RESUMEN - El Mensaje de Buda: Del terror del eterno retorno a la bienaventuranza
de lo inefable, Mircea Eliade
"i anteriormente #a$!amos analizado un te%o en el &ue Mircea 'liade revisa$a el
pensamiento filos(fico indio antes de la llegada y revoluci(n de autama )uda* a#ora nos
centraremos en las tesis m+s $+sicas introducidas por este enigm+tico y peculiar maestro,
autama )uda a diferencia de lo &ue se puede pensar nunca pretendi( romper con las
tradiciones anteriores a l, De #ec#o y siendo -ustos con su pensamiento. autama )uda
pretend!a seguir las ense/anzas antiguas y en $ase a ellas ela$orar una pr+ctica personal, 0e
a&u! &ue para l. no #ay nada estrictamente nuevo en sus filosof!a. y a&uello muestra sin
duda una preocupaci(n por mostrar el caracter eterno e imperecedero de la sa$idur!a
tradicional. como si ciertos conocimientos m!sticos fuesen siempre actuales. pues est+n
vinculados con verdades &ue trascnienden el espacio y el tiempo,
autama )uda adem+s muestra un silencio grave so$re las caracter!sticas del estado de
santidad al &ue llega el adepto una vez o$tenido el nirvana, Pero los testimonios orales &ue
&uedan de l y de sus ense/anzas. pueden guiarnos a una cercana comprensi(n de lo &ue
postula$a como principales puntos,
Para )uda las especulaciones cosmol(gicas y filos(ficas de los $ra#amanes de$en de ser
superadas. as! como ciertos puntos de la pr+ctica ritual!stica y del yoga precl+sico, 's as!
&ue propone un camino medio entre am$as. sin llegar a e%tremos en el &ue solo #aya
especulaci(n filos(fica sin ning1n tipo de pr+ctica f!sica. o a una pr+ctica f!sica &ue e%ten1e
en demas!a el cuepo y sea per-udicial para el adepto,
Dentro de este camino medio )uda se/ala cuatro no$les verdades. &ue vendr!an a ser las
tesis de todo su planteamiento, 'stas nom$res verdades estar!an formuladas a modo de
tratado mdico tradicional. en el cu+l llega el paciente enfermo. se determina la enfermedad.
ve c(mo surge tal enfermedad. y se receta la medicina correcta, 'n el caso de las cuatro
no$les verdades. stas girar+n en torno a c(mo conseguir una vida espiritual superior.
a$andonando las taras de la e%istencia,
'l dolor para )uda es lo &ue se encuentra en todas partes y los &ue nos impide ser felices, 'l
dolor no o$stante. es producto de una mala comprensi(n de la vida misma y del deseo,
2emos entonces &ue el deseo de cosas e&uivocadas. como el deseo de lo material y el amor
de lo ef!mero. causa en las personas dolor, 'ntonces #asta a#! tenemos la propuesta de la
e%istencia del dolor en todas las cosas. y del dolor como causa del deseo, 3a enfermedad #a
sido detectada, "iguiendo este camino mdico. )uda se/ala &ue la eliminaci(n del dolor #a
de pasar por la cesaci(n de los deseos, 4 la curta verdad a&u!. ser!a precisamente la
medicina. es decir los caminos &ue el maestro se/ala para a$andonar los deseos. las
pr+cticas y las actitudes espec!ficas 5 el $ien llamado camino intermedio. caracterizado por
la visi(n -usta. el pensamiento correcto. la pala$ra correcta. la actividad correcta. los medios
de vida correctos. el esfuerzo correcto. la atenci(n correcta y la concentraci(n correcta,
Para )uda adem+s. #a$r!a &ue se/alar &ue a diferencia de lo &ue muc#os m!sticos cre!an.
#a$!a un yo esta$le dentro de los #om$res. &ue por m+s &ue #u$iesen miles de cam$ios en la
amterial. sa$!a permanecer inmuta$le, Otros apuntes curiosos de su filosof!a se/alan &ue
tam$in a diferencia de otros maestros el cre!a en la iluminaci(n en vida. es decir en
alcanzar el nirvana en este mundo y no en otro o despus de muertos, 's as! &ue el nirvana
ser!a un punto a llegar incluso estando con vida. y a&uello mostrar!a una importancia
fundamental en lo terrenal 5 y no una falta de valor del mundo sensi$le,
3as personas en alcanzar el 6irvana incluso ser!an suscepti$les de despertar poderes
m+gicos. como volar. leer la mente de otras personas. etctera, Pero #a$r!a &ue tener
cuidado con ello. pues seg1n )uda podr!an tales poderes distraer al practicante del o$-etivo
real 5 la li$eraci(n del deseo, 's as! &ue )uda pro#i$ir!a ta-antemente la e%#i$ici(n de tales
poderes o$tenidos al p1$lico. y lo restringir!a a la esfera privada de los practicantes,