Roland Barthes La semntica del objeto

Saussure hace ms de 50 ao declar que la lingstica sera una

parte de los signos, a la cual llam Semiologa.
La lingstica estudi de que manera los hombres dan sentido a los
sonidos, pero qued estudiar cmo le dan sentido a lo que no es
sonido.
No se estudi esto porque,
carece de inters sociolgico
todo lo que en el mundo genera signi!cacin esta me"clado con
el lengua#e
No ha$ un ob#eto signi!cante puro, siempre inter%iene el lengua#e
especialmente en relacin con las imgenes, por eso no podemos
decir que nos encontramos e&clusi%amente ba#o la cultura de la
imagen.
'ntendemos que los ob#etos signi!can en el mundo contemporneo,
pero no debemos con(undir Signi!car con )omunicar.
Signi!car, quiere decir que un ob#eto no solo in(orma, sino que
transmite un sistema de signos estructurados, sistemas de
di(erencias, oposiciones $ contrastes.
*n ob#eto no es simplemente alguna cosa, sino que transmite
connotaciones.
+a$ dos tipos de connotaciones,
- )onnotaciones e&istenciales, el ob#eto adquiere apariencia de .una
cosa/ inhumana, obstinada en e&istir, (uera del hombre.
's la (orma semntica del ob#eto. 'l ob#eto se trans(orma en sub#eti%o
$ crea para el hombre una clase de absurdo, con el sentido de no-
sentido.
- )onnotaciones tecnolgicas, se de!ne el ob#eto como lo que es
(abricado, material !nito, estandari"ado, normali"ado, normas de
(abricacin de calidad etc. 'n ese momento es un elemento de
consumo, su (uncin es una !nalidad de uso, es el mediador entre la
accin $ el hombre.
0unque ha$ ob#etos in1tiles, los ob#etos sir%en para algo $
tambin comunican in(ormacin.
Siempre ha$ un sentido que %a ms all de la (uncin, del uso
del ob#eto.
No ha$ ning1n ob#eto que escape al sentido.
2odo ob#eto tiene un sentido $ cuando no lo tiene o parece no
tenerlo, tiene el sentido de no tener sentido.
La semanti"acin del ob#eto se produce cuando el ob#eto es producido
$ consumido. )uando el ob#eto se torna social adquiere sentido.
La (uncin de un ob#eto es el signo de su (uncin
No ha$ ob#eto sin (uncin, esto hace que se signi!que a si
mismo
'l ob#eto se %uel%e signo en si mismo
2ambin el ob#eto tiene una coordenada simblica $ de clasi!cacin,
). simblica, es decir que tiene una pro(undidad meta(rica que
remite a un signi!cado. 2odo ob#eto signi!cante tiene por lo menos un
signi!cado.
). clasi!cacin, surge de la clasi!cacin de los ob#etos, sugerida o
impuesta por una sociedad.
's decir, el ob#eto es un signo de!nido por una coordenada simblica
$ otra de clasi!cacin.

Los signi!cantes del ob#eto son unidades materiales,
- Simblicas, cuando un ob#eto remite a un solo signi!cado 3smbolo
antropolgico4
- 5elaciones despla"adas, 3met(ora o metonimia4 quiere decir que un
ob#eto signi!ca por medio de uno de sus atributos.
)uando en & situacin, ha$ composiciones de ob#etos se
llama sintagmas, es decir %arios ob#etos se complementan para
signi!car una sola cosa.
'stos sintagmas son (ragmentos e&tensos de signos $ estn
relacionados por la parata&is que es la $u&taposicin de pura $ simple
de elementos.
La in(ormacin transmitida por este sistema de ob#etos es ambigua
porque no depende del emisor sino del receptor $ como el ob#eto es
policmico, se o(rece a muchas lecturas, estas dependen del ni%el
cultural, de los saberes del lector etc.
Se aplica (rente a un ob#eto o colecciones de ob#etos una lectura
propiamente indi%idual.

'ntonces podemos decir que al descomponer el ob#eto obtu%imos,
*n 6er momento, en el que el ob#eto se presenta siempre como un
1til (uncional, es tan solo un uso, un mediador entre el mundo $ el
hombre.
*n 7do momento, la (uncin sustenta siempre un sentido, ha$ una
lucha entre la acti%idad de su (uncin $ la inacti%idad de su
signi!cacin.
*n 8er momento, la transicin del ob#eto desde signo a (uncin. 0
nuestros o#os el ob#eto siempre es (uncional, $ es (uncional en el
mismo momento que lo leemos como un signo.

6. 9uncin. Se percibe el ob#eto 3por connotacin tecnolgica4
como un 1til (uncional 3algo que sir%e para:4

2. Sentido 3dado & la (uncin desde que se produce hasta que se
consume4. La (uncin de%iene en signo, es decir
posee signi!cantes 3mor(olgicas, simblicas o de clasi!cacin4
; signi!cados 3depende del receptor, pero nunca ms (uerte
que el con%encional4

8. 5etorno a la (uncin, es %ol%er a la (uncin ms all del sentido.
's as como lo %emos en la %ida. <ero es una pseudo naturale"a,
dado que sabemos que es construccin social $ cultural, por
ello con(orma la ideologa. Se asocia a la idea de naturali"acin
del sentido, $a que se constitu$e como signos de con%encin,
sensibilidad colecti%a, una normalidad compartida.
'l sentido siempre es un hecho de la cultura, producto de una
cultura.
'l signi!cado lo tomamos como natural, aunque (ue constituido social
$ culturalmente.