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El medio ms rpido y directo a la

Felicidad eterna
Antiguo ttulo: El impostor
Autor: Michael Langford
Introduccin y cmo leer este libro
1. Durante milenios los humanos han estado atascados en el mismo pozo de
problemas interiores sin resolver.
2. Hace miles de aos los humanos tenan problemas con el sufrimiento el
pesar !la tristeza" la ira el miedo la violencia el engao la mentira la
muerte etc...
#. Ho$ los humanos tienen problemas con el sufrimiento el pesar la ira el
miedo la violencia el engao la mentira la muerte etc...
%. &odos estos problemas tienen una causa 'nica.
(. En este libro se revela la causa de esa falta de progreso $ la soluci)n *ue
realmente funciona.
+. Ha$ un secreto un eslab)n perdido un crculo vicioso *ue mantiene a los
humanos atascados en el mismo pozo de problemas sin resolver.
,. Ese secreto ese eslab)n perdido ese crculo vicioso se revela en este
libro.
-. .)mo liberarse de esa antigua trampa humana tambi/n se revela en este
libro.
0. 1as soluciones enseadas en el pasado han fallado.
12. 3i uno de cada mill)n de humanos se ha librado de todo el sufrimiento $
se ha establecido en la felicidad4amor4consciencia4infinita4eterna absoluta $
perfecta gracias a las soluciones *ue se han enseado a la humanidad en el
pasado.
11. Es posible liberarse de todo pesar $ sufrimiento $ e5perimentar la
felicidad perfecta absoluta eterna e infinita a*u $ ahora en esta vida.
12. Es posible para todos los humanos no solo para algunos humanos.
1#. Ha$ un medio r6pido a la felicidad eterna.
1%. Ese medio r6pido se e5plica en este libro.
1(. 1as estrategias *ue usa el ego para evitar la liberaci)n $ c)mo acabar
con esas estrategias tambi/n se revelan en este libro.
1+. 7ara cual*uier camino espiritual en el *ue est/s este libro ser6 de gran
a$uda.
1,. El problema del ego distorsionando distra$endo $ manteniendo la
atenci)n dirigida hacia fuera es un problema compartido por todos los
humanos no importa el camino en el *ue est/n.
1-. 1os trucos del ego se han e5aminado raramente en la literatura
espiritual.
10. 1os trucos del ego son revelados en este libro.
22. .)mo acabar con los trucos del ego tambi/n es e5plicado en este libro
haciendo este libro una contribuci)n 'nica e inmensa.
21. Este libro ser6 una gran a$uda para todos los humanos inclu$endo
a*uellos *ue no est6n en un camino espiritual por*ue el medio m6s r6pido
para el final del sufrimiento $ el pesar $ para vivir en consciencia4amor4
felicidad es beneficioso para todos.
Cmo leer este libro
22. .uando se ensea a los humanos a leer en la escuela se les ensea a
acumular informaci)n $ almacenarla en la memoria para ser capaces de
pasar un test o e5amen.
2#. 8i esta misma apro5imaci)n se usa cuando se lee una enseanza
aut/nticamente espiritual el humano se perder6 lo *ue se est6
transmitiendo.
2%. 8e necesita una apro5imaci)n completamente diferente para las
lecturas espirituales.
2(. El prop)sito de una aut/ntica enseanza espiritual es despertar una
e5periencia.
2+. El prop)sito de una aut/ntica enseanza espiritual es despertar una
revelaci)n.
2,. 7ara despertar una revelaci)n lee mu$ lentamente.
2-. 7ermanece en una frase por un largo tiempo antes de pasar a la
siguiente frase.
20. 3o pienses sobre lo *ue est6s le$endo.
#2. 7ensar es la herramienta del ego.
#1. 7ensar te ale9a de la revelaci)n.
#2. 3o de9es *ue los argumentos del ego eviten *ue veas lo *ue est6 siendo
enseado.
##. 3o de9es al ego distorsionar lo *ue est6 siendo enseado.
#%. 3o de9es al ego aadir nada a lo *ue est6 siendo enseado por*ue ese
es el m/todo *ue usa el ego para distorsionar.
#(. Este libro es un manual de instrucciones paso4a4paso.
#+. Este libro no tiene como prop)sito el entretenimiento intelectual.
#,. 7ara transformar la consciencia humana algo nuevo debe ser
introducido.
#-. Este libro introduce algo nuevo en la consciencia humana.
#0. El amor4felicidad infinito es posible en esta vida.
%2. 1ee cada captulo mu$ lentamente tres veces antes de pasar al
siguiente captulo.
1ee la introducci)n lentamente tres veces antes de leer el .aptulo :no.
Captulo ! El impostor
1. Estas son las definiciones de las palabras ;pensamiento< ;ego< $ ;8er<
*ue se usar6n en este libro:
2. 7E38A=>E3&?: pensamientos son las palabras de tu lengua dentro de tu
mente.
#. 8i tu lengua materna es el espaol $ escribes en espaol $ hablas en
espaol esas mismas palabras espaolas en tu mente son pensamientos.
%. Algunas personas pueden hablar escribir $ pensar en m6s de un idioma.
(. E@?: ego es el pensamiento ;$o<.
+. El ego es el pensamiento4$o.
,. ;Ao so$ feliz< ;$o esto$ triste< ;$o hice eso< ;$o hice a*uello<. Ha$
muchas frases *ue pensamos *ue llevan la palabra ;$o< en ellas. Ese
pensamiento ;$o< en cada una de esas frases es el ego.
-. El ego es la idea de una entidad individual separada.
0. El ego se identifica con el cuerpo $ con el pensamiento $ llama al cuerpo
$ al pensamiento ;$o<.
12. El ego es pensamiento.
11. El ego es pensar.
12. 8EB: el 8er es felicidad4amor4consciencia4infinita4eterna. Esto son cinco
palabras apuntando a una 'nica consciencia. .onsciencia4amor4felicidad no
son tres son una.
1#. El 8er es el fondo de la consciencia.
1%. Debido a *ue casi todos los humanos tienen el h6bito de mirar hacia
fuera hacia los pensamientos cuerpo mundo gente lugares cosas etc...
parece *ue el fondo de la consciencia !el 8er" despierta por la maana $ se
duerme por la noche.
1(. 8i uno gira su atenci)n hacia el fondo de la consciencia eventualmente
se descubrir6 *ue el fondo de la consciencia es continuo $ sin pausas.
1+. Debido a *ue casi todos los humanos tienen el h6bito de mirar hacia
fuera hacia los pensamientos cuerpo mundo gente lugares cosas etc...
parece *ue el fondo de la consciencia es limitado.
1,. 8i se gira la atenci)n hacia esa consciencia *ue se despierta por la
maana en lugar de hacia gente lugares cosas pensamientos etc...
eventualmente se descubrir6 *ue la consciencia es felicidad4amor4
consciencia4infinita4eterna.
1-. El fondo de consciencia *ue se despierta por la maana est6 ah durante
todas las horas de vigilia hasta *ue uno se va a dormir por la noche.
10. 1os pensamientos van $ vienen pero el fondo de consciencia *ue es
consciente de esos pensamientos est6 ah todas las horas de vigilia $ no va
$ viene.
22. El fondo de consciencia es tu verdadero 8er.
21. Antes de *ue aprendieras la lengua en *ue piensas el fondo de
consciencia estaba all.
22. Entonces aprendiste la palabra ;$o< en tu lengua.
2#. 8e dio un nombre a tu cuerpo $ cuando la gente vea tu cuerpo deca
;Ah va =arcos< !o Ba*uel o Cuan o..." o cual*uier nombre *ue dieron a tu
cuerpo.
2%. As surgi) la idea de ;Ao so$ =arcos $o so$ este cuerpo<.
2(. &' e5istas como el fondo de consciencia antes de *ue surgiera ese
pensamiento de ;$o<.
2+. El pensamiento llam6ndose a s mismo ;$o< es un ser impostor.
2,. El fondo de consciencia es el verdadero 8er.
2-. El hecho de *ue e5istas antes de aprender las palabras *ue luego se
volvieron tus pensamientos a$uda a revelar la diferencia entre tu 8er
verdadero $ el impostor.
20. Dado *ue e5istas como el fondo de consciencia antes de aprender el
lengua9e *ue produce los pensamientos con los *ue piensas puedes ver
claramente *ue el pensamiento ;$o< es un impostor.
#2. &odos los pensamientos son opuestos a tu naturaleza real.
#1. 8abes *ue tus pensamientos no son parte de tu verdadera naturaleza
por*ue tuviste *ue aprenderlos.
#2. Es por eso *ue no puedes hablar escribir $ pensar fluidamente en otras
lenguas por*ue no las has aprendido.
##. 7uedes observar ese mismo proceso en un nio.
#%. 7uedes ver *ue un nio es consciente antes de aprender lengua9e
alguno.
#(. 7uedes observar al nio crecer $ aprender un lengua9e.
#+. 7uedes observar cu6ndo el nio aprende la palabra ;$o< $ cu6ndo el
nio empieza a decir la palabra ;$o<.
#,. 8er capaz de ver c)mo el impostor surge en ti $ c)mo el impostor surge
en cada nio humano son herramientas mu$ importantes.
#-. 1a raz)n de *ue sean herramientas mu$ importantes es por*ue as no
tienes *ue confiar en a*uellos *ue han acabado con el impostor $ *ue han
despertado del sueo humano para decirte *ue el ego es algo ad*uirido $
no natural $ *ue es un impostor.
#0. 7uedes observar esto en ti mismo !por ti mismo".
%2. El pensamiento es algo a9eno al verdadero 8er.
%1. El pensamiento se hace pasar por el 8er !simula ser el 8er".
%2. El pensamiento no es el 8er.
%#. El pensamiento es un impostor.
%%. El pensamiento cree *ue es una entidad real $ *ue es un ser real.
%(. El pensamiento no es una entidad real $ el pensamiento no es un ser.
%+. Divir desde el pensamiento en lugar de desde la .onsciencia es la causa
de todo el sufrimiento humano.
%,. El impostor es la causa de todos los problemas humanos pesar $
sufrimiento.
%-. El fondo de consciencia es el verdadero 8er.
%0. 1a consciencia *ue despierta por la maana es el verdadero 8er.
(2. 1a consciencia *ue mira a trav/s de tus o9os ahora es el verdadero 8er.
(1. .omo un e9emplo para aclararlo puedes ver el pensamiento $ la
memoria como algo parecido a un programa de ordenador.
(2. Dentro del programa ha$ un virus.
(#. El virus se llama ;pensamiento $o<.
(%. El virus controla el programa. El pensamiento ;$o< controla todo
pensamiento !n.t.: tambi/n en el sentido de *ue controla todo el proceso de
pensamiento".
((. El virus se hace pasar por tu ser. El pensamiento ;$o< se hace pasar por
tu ser.
(+. El virus crea un tremendo pesar $ sufrimiento. El pensamiento ;$o< crea
un tremendo pesar $ sufrimiento.
(,. 3ada de ese pesar $ sufrimiento es necesario.
(-. 1o *ue se necesita es borrar el virus *ue pretende ser ;$o<. 1o *ue se
necesita es borrar el ser impostor.
(0. .uando uno intenta borrar el virus el virus enva multitud de
pensamientos argumentando *ue borrar el virus no es una buena idea.
+2. El virus tiene muchas estrategias para preservar la ilusi)n de *ue es real
$ continuar con la ilusi)n de *ue es el ser real.
+1. En los humanos el programa *ue vino de fuera $ tom) control de su
consciencia es llamado pensamiento lengua9e.
+2. En los humanos el virus es llamado ego o pensamiento ;$o<.
+#. El pensamiento ;$o< !ego" es un impostor haci/ndose pasar por el 8er.
+%. El ego es la causa de todo pesar $ sufrimiento humano.
+(. El ego es la causa de toda enfermedad muerte guerra miedo ira $
violencia.
++. 1os seres humanos no han realizado ning'n progreso interior en miles
de aos hacia el fin del sufrimiento pesar guerra miedo ira violencia $
mentira.
+,. Hace miles de aos los humanos tenan sufrimiento pesar guerra
miedo ira violencia $ mentira.
+-. Ho$ los humanos tienen sufrimiento pesar guerra miedo ira violencia
$ mentira.
+0. EFu/ ha mantenido a los humanos en el mismo pozo de problemas
interiores sin resolverG
,2. El ego !el impostor" ha mantenido a los humanos en el mismo pozo de
problemas interiores sin resolver.
,1. 1os problemas interiores no pueden ser resueltos mirando afuera.
,2. 1os problemas interiores solo pueden ser resueltos mirando dentro.
,#. El ego sabe *ue si la atenci)n se gira al interior se ver6 *ue el ego es
un mito un impostor una ilusi)n.
,%. As *ue debido al miedo del ego a acabar el ego mantiene la atenci)n
dirigida hacia fuera.
,(. >ncluso cuando ha$ un intento de dirigir la atenci)n adentro
normalmente debido a no entender el significado de ;mirar hacia dentro< la
gente a'n est6 mirando afuera.
,+. 1os humanos son esclavos de un ;ser< impostor !n.t.: o de un ;$o<
impostor".
,,. E5poner las estrategias del ;ser< impostor c)mo poner fin a esas
estrategias c)mo acabar con el ;ser< impostor acabando as con todo el
sufrimiento $ el pesar $ permanecer en el verdadero 8er cu$a naturaleza es
felicidad4amor4consciencia4eterna4infinita son los prop)sitos principales de
este libro.
,-. Acabar con el ego no acaba con el cuerpo.
,0. &ras acabar con el ego el cuerpo vivir6 el curso natural de su vida.
-2. :no no debe intentar daar el cuerpo.
-1. El ego es el pensamiento ;$o<.
-2. Acabar con el ego es acabar con el pensamiento ;$o<.
-#. Acabar con la vida corporal no acabar6 con el ego.
-%. El ego crear6 el sueo de un nuevo cuerpo cuando el vie9o cuerpo
acabe.
-(. As pues acabar con el cuerpo no a$uda a resolver el problema.
-+. 1os humanos casi siempre tienen dirigida su atenci)n hacia fuera hacia
los pensamientos gente lugares cosas etc...
-,. El fondo de consciencia es el verdadero 8er $ es casi siempre ignorado.
--. &u verdadero 8er merece *ue se le preste atenci)n.
-0. .uando un humano retira la atenci)n de los pensamientos cuerpo
mundo gente lugares cosas e5periencias etc... $ la lleva hacia su
consciencia en alg'n momento e5perimentar6 directamente su 8er
verdadero.
02. El impostor !pensamiento" fingiendo ser tu ser $ llamando a su fingido
ser ;$o< no debe ser tolerado ni por un segundo.
01. Especialmente el impostor *ue ha creado tanto sufrimiento $ pesar no
debe ser tolerado ni por un segundo.
02. El impostor !pensamiento" es como un par6sito.
0#. Dado *ue el ego cree ser una entidad real tiene miedo de acabar.
0%. El ego controla el pensamiento.
0(. Dado *ue el ego tiene miedo de acabar $ controla el pensamiento el
ego dirige el pensamiento de forma *ue preserve su ser imaginario de
manera *ue su ser imaginario no acabe.
0+. El prop)sito de las enseanzas de este libro es llevar el impostor a un
final de manera *ue lo *ue *uede sea solo el 8er verdadero cu$a naturaleza
es felicidad4amor4consciencia4eterna4infinita.
0,. .uando el impostor acaba todo sufrimiento $ pesar acaba.
0-. 7ensar *ue el pensamiento es tu ser es un error una ilusi)n onrica.
00. 7ensar *ue t' eres un cuerpo viviendo en un mundo es un error una
ilusi)n onrica.
122. El pensamiento ha creado esas ilusiones.
121. &odo pesar sufrimiento e ilusi)n tienen una raz com'n.
122. 1a raz com'n es el pensamiento.
12#. 1a raz del pensamiento es el pensamiento ;$o<.
12%. 1a raz del pensamiento es la idea ;$o<.
12(. El pensamiento no es parte de tu naturaleza verdadera. El
pensamiento es algo *ue aprendiste.
12+. 3o de9es *ue algo *ue ad*uiriste se haga pasar por tu ser.
12,. El .aptulo :no contiene una descripci)n del secreto *ue ha
esclavizado a la humanidad por tanto tiempo como han e5istido humanos.
1ee el .aptulo :no mu$ lentamente tres veces antes de leer el .aptulo
Dos.
Captulo " ! Los trucos del impostor
1. El ego controla todo el pensamiento.
2. El ego puede crear un argumento contra todo.
#. As pues reserva todo argumento contra lo *ue a*u se presenta hasta
*ue ha$as ledo el libro al menos tres veces.
%. 8i no el ego generar6 argumentos contra cual*uier presentaci)n anti4
ego blo*ueando as lo *ue se presenta.
(. ?bserva el crculo vicioso:
+. El ego en sus intentos para evitar *ue el ego sea e5puesto como el
impostor *ue es $ evitar la comprensi)n de *ue el ego es la causa de todo
pesar $ sufrimiento humanos crea argumentos contra lo *ue se revela en
este libro.
,. .omo el ego define los estandards para el debate el ego siempre gana el
debate.
-. 1a forma de romper ese crculo vicioso es retrasar todo argumento contra
lo *ue se presenta a*u hasta *ue ha$as ledo el libro mu$ lentamente al
menos tres veces.
0. .uando el ego forme un argumento contra lo *ue se est6 presentando en
este libro ve el argumento como una estrategia de preservaci)n del ego e
ign)rala retrasa todo argumento hasta *ue la presentaci)n se ha$a
completado.
12. &ener la motivaci)n para entender en lugar de discutir a$udar6 a
producir una profundizaci)n en lo *ue a*u se presenta.
11. Det/n los argumentos hasta haber ledo el libro al menos tres veces.
12. 7ara entonces *uiz6 est/s entrenado en reconocer las estrategias de
preservaci)n del ego $ *uiz6 decidas detener esos argumentos para
siempre.
1#. Al menos da a lo *ue a*u se presenta una oportunidad 9usta siendo
consciente de los argumentos *ue el ego crea $ descart6ndolos hasta *ue
profundices en lo *ue a*u se est6 presentando.
1%. Habr6 mucho tiempo para argumentar luego tras leer el libro entero.
1(. El ego ha estado engaando a los humanos tanto tiempo como han
e5istido humanos.
1+. 8/ consciente de cu6ndo el ego est6 intentando engaarte.
1,. El ego controla todo pensar as pues las varias combinaciones de
pensamientos ideas creencias $ opiniones son las herramientas primarias
del ego para preservar ese ;ser< imaginario $ prevenir *ue t' descubras tu
verdadero 8er.
1-. 1a ma$ora de los humanos viven sus vidas enteramente sin si*uiera
haber observado su fondo de consciencia.
10. 7or lo tanto cuales*uiera *ue sean las opiniones de la ma$ora de los
humanos sobre lo *ue es el fondo de consciencia cu6les son sus cualidades
*u/ es el verdadero 8er etc. no tienen base alguna.
22. 8i observas el fondo de consciencia durante muchas horas cada da por
unos aos entonces en un momento dado sabr6s lo *ue es tu consciencia:
felicidad4amor4consciencia4eterna4infinita.
21. Debido a *ue la ma$ora de los humanos pasan su vida entera mirando
afuera a los pensamientos el cuerpo el mundo gente lugares cosas etc.
la ma$ora de los humanos nunca han observado su propia consciencia ni
por un segundo en toda su vida.
22. 1o *ue es importante no son los conceptos creencias o conclusiones. 1o
*ue es importante es la E5periencia Directa.
2#. 8/ consciente de tus pensamientos ideas creencias $ opiniones $ ve
c)mo sirven al ego.
2%. De el .aptulo :no para una clarificaci)n de la diferencia entre el ego $
el verdadero 8er.
2(. 1o *ue se presenta a*u en este libro es una gua pr6ctica a la
E5periencia Directa no una teora para el entretenimiento intelectual.
2+. Debido a *ue el ego teme acabar el ego dirige $ crea pensamientos
ideas conceptos creencias $ opiniones *ue a$udar6n al ego a continuar con
su ilusi)n de ser real $ prevenir *ue se acabe con /l.
2,. Esos conceptos son estrategias de preservaci)n del ego. Esos conceptos
son los trucos del ego.
2-. Debido a *ue los pensamientos pueden combinarse de trillones de
maneras el ego puede crear trillones de estrategias de preservaci)n.
20. El ego tiene la habilidad de esconder a s mismo lo *ue est6 haciendo.
#2. El ego puede estar creando estrategias de preservaci)n durante todo el
da $ puedes no ser consciente de *ue el ego estuvo creando estrategias de
preservaci)n durante todo el da.
#1. 8i no eres consciente de c)mo el ego preserva su $o imaginario
entonces el ego logra preservar su $o imaginario.
#2. :no de los prop)sitos de este libro es mirar en detalle c)mo el ego
preserva su $o imaginario.
##. 8i un mill)n de personas estudian una enseanza espiritual $ solamente
una de ellas acaba con la ilusi)n del ego Epor *u/ las otras novecientas
noventa $ nueve mil novecientas noventa $ nueve perdieron la oportunidadG
#%. 1a raz)n por la *ue las otras novecientas noventa $ nueve mil
novecientas noventa $ nueve perdieron la oportunidad es por el miedo del
ego a acabar.
#(. Debido al miedo del ego a terminar el ego crea estrategias para
preservar su $o imaginario.
#+. Distorsionar las enseanzas es una de las muchas estrategias *ue el
ego tiene para preservar su $o imaginario.
#,. Eso aplica a las enseanzas de este libro *ue ahora lees $ a otras
enseanzas espirituales.
#-. Desde el mismo principio se han de atacar las estrategias de
preservaci)n del ego de lo contrario el ego blo*ueara lo *ue se est6
presentando a*u en este libro.
#0. 8i no en lugar de ser un via9e e5traordinario esto ser6 simplemente
otro intento fallido.
%2. 1as estrategias de preservaci)n del ego se pueden hacer acabar $
veremos c)mo hacerlo en este libro.
%1. 3ormalmente cual*uier menci)n *ue e5ponga las estrategias de
preservaci)n del ego hace correr al ego en direcci)n contraria.
%2. Desear investigar las estrategias de preservaci)n del ego es un signo de
madurez espiritual.
%#. 1a ma$ora de la gente no desea investigar las estrategias de
preservaci)n del ego.
%%. 1eer un libro *ue revela algunas de las estrategias de preservaci)n del
ego no te hace inmune a ellas.
%(. :na de las estrategias de preservaci)n del ego es el pensamiento ;Esto
no me aplica a m<.
%+. El ego es mu$ astuto $ tramposo en todos los humanos. El ego es un
mentiroso en todos los humanos. El ego miente a su $o imaginario.
%,. As pues cuando se apunte algo en este libro $ t' pienses ;Esto no me
aplica< vuelve a refle5ionarlo.
%-. Fuiz6 s te aplica $ el ego est6 blo*ueando ese hecho como una
estrategia de preservaci)n.
%0. Beta al pensamiento ;Esto no me aplica<.
(2. El pensamiento ;Esto no me aplica< puede ser una estrategia de
preservaci)n del ego.
(1. :na de las diferencias entre ese uno entre un mill)n *ue despierta $ los
otros novecientos noventa $ nueve mil novecientos noventa $ nueve *ue
no es la habilidad de focalizarse en un punto esencial hasta *ue se vuelve
una revelaci)n $ una herramienta *ue pueda usar.
(2. El hecho de *ue el intelecto entienda lo escrito no es suficiente.
(#. El libro *ue lees est6 lleno de revelaciones *ue plantan la base para *ue
seas uno *ue despierta $ no uno de los novecientos noventa $ nueve mil
novecientos noventa $ nueve *ue no.
(%. 8um/rgete en lo escrito en cada frase en cada captulo hasta *ue una
revelaci)n aparezca $ se convierta en una herramienta *ue puedas usar.
((. 7ara despertar una revelaci)n no leas lo escrito como si le$eras un
peri)dico o un libro trivial $ no leas con el prop)sito de recoger informaci)n.
(+. 7ara despertar una revelaci)n lee como si estuvieras le$endo
instrucciones sobre c)mo volar $ *ue son vitales para no estrellarte.
(,. 1entamente refle5iona en cada lnea.
(-. Es por eso *ue las frases est6n separadas por un espacio entre ellas
para animarte a refle5ionar lentamente sobre ellas $ no apresurarte en ir a
la siguiente frase.
(0. .ontin'a le$endo $ re4le$endo mucho despu/s de *ue el intelecto ha$a
entendido el significado de las palabras.
+2. 1eer mu$ mu$ lentamente es lectura de revelaci)n.
+1. 1ee mu$ mu$ lentamente.
+2. El ego es como un gusano *ue solo de9a un pensamiento cuando ha
atrapado el siguiente.
+#. As pues cuando re4leas cada captulo una $ otra vez no tengas prisa en
procesar la siguiente frase.
+%. Es importante entender la diferencia entre revelaci)n $ entendimiento
intelectual.
+(. 3unca confundas el entendimiento intelectual con la revelaci)n.
++. El entendimiento intelectual *ue es entender las palabras es bueno
como primer paso.
+,. 8in embargo tras entender las palabras si uno pasa a otro concepto
antes de despertar una revelaci)n las palabras se volver6n obst6culos $
estorbos para acabar con el ego en lugar de herramientas *ue acaben con
el ego.
+-. Entendimiento intelectual apetito intelectual $ una apro5imaci)n
intelectual a la espiritualidad es lo *ue caracteriza a los novecientos
noventa $ nueve mil novecientos noventa $ nueve *ue fallan.
+0. 1a revelaci)n es lo *ue caracteriza al uno entre un mill)n *ue lleva el
ego a su final definitivo.
,2. 1a ma$ora de la gente estudia te5tos ;espirituales< por*ue disfrutan de
los conceptos.
,1. El ego es fundamentalmente deshonesto en los humanos $ tiene la
habilidad de esconder lo *ue hace de su $o imaginario.
,2. As pues la ma$ora de la gente puede *ue no se permita a s misma ver
*ue est6n estudiando te5tos ;espirituales< por*ue disfrutan de los
conceptos.
,#. El deseo de pasar r6pidamente al siguiente concepto $ recoger m6s $
m6s informaci)n $ leer m6s $ m6s libros espirituales $ pensar sobre lo ledo
$ discutir lo ledo $ pensado son sntomas del apetito intelectual $ son
sntomas de ;espiritualidad< intelectual.
,%. Apro5imarse al estudio de enseanzas espirituales intelectualmente
como se ha descrito es una apro5imaci)n *ue usan los novecientos noventa
$ nueve mil novecientos noventa $ nueve *ue fallan.
,(. 3o se presentan opiniones filosofas o creencias en este libro.
,+. El mensa9e !la informaci)n" de la E5periencia Directa $ una gua pr6ctica
a la E5periencia Directa es lo *ue se presenta en este libro.
,,. 1o *ue se apunta en este libro no son ideas.
,-. 1o *ue se apunta en este libro es la consciencia *ue ha$ antes del
pensamiento $ c)mo e5perimentar directamente esa consciencia.
,0. Al ego le gusta dispersar !distraer" su atenci)n.
-2. Dispersar la atenci)n es una de las estrategias de preservaci)n del ego.
-1. 7ensar es distraer la atenci)n.
-2. 1levar la atenci)n a un 'nico punto $ sumergirse en ese punto por un
largo tiempo es la forma en *ue surge la revelaci)n.
-#. 1a revelaci)n no es pensar $ la revelaci)n no es creer.
-%. Bevelaci)n es: una nue#a perspecti#a permanente$
-(. Encontrar una frase poderosa no una frase *ue el ego *ue desea
preservarse eli9a $ permanecer con esa frase hasta *ue sur9a la revelaci)n
es la clase de apro5imaci)n *ue usa el uno entre un mill)n *ue lleva al ego
a su final definitivo.
-+. :no puede estar en una sola frase durante un da o una semana o
mucho m6s *ue una semana. 1os *ue usan esta apro5imaci)n son mu$
pocos.
-,. =antener la atenci)n dirigida afuera es uno de los trucos fundamentales
del ego.
--. .rear actividades innecesarias es una forma en *ue el ego mantiene la
atenci)n dirigida hacia fuera $ es otro de los trucos del ego.
-0. De9ar todas las actividades innecesarias para crear el m65imo tiempo
posible para la pr6ctica espiritual es una clave esencial para llevar al ego a
su final definitivo.
02. 7retender *ue un camino a trav/s del pensamiento es un camino
espiritual aut/ntico es tambi/n uno de los trucos del ego.
01. El ego tiene muchos trucos tantos como conceptos ideas creencias $
opiniones.
02. Elegir la creencia en lugar de la E5periencia Directa es uno de los trucos
del ego.
0#. =algastar el tiempo es uno de los trucos del ego.
0%. >nvertir tiempo en entretenimiento *ue podra usarse para la pr6ctica
espiritual es uno de los trucos del ego.
0(. .asi todos los pensamientos son solo trucos del ego.
0+. Befle5iona en una frase por un largo tiempo antes de leer la siguiente
frase.
0,. Befle5ionar significa mirar.
0-. Befle5ionar no significa pensar $ refle5ionar no significa argumentar.
00. 7ermanece en cada frase hasta *ue tengas una revelaci)n sobre ella.
122. 1a frase anterior describe una apro5imaci)n clave *ue usa el uno entre
un mill)n *ue logra vivir en felicidad4amor4consciencia4eterna4infinita.
121. Ha$ unos pocos principios clave a entender $ un poco de lectura puede
ser necesario para ello.
122. 8in embargo leer $ leer libros espirituales es una estrategia de
preservaci)n del ego otro truco del ego.
12#. =ucha lectura discusi)n $ pensamiento sobre enseanzas espirituales
es un truco del ego !n.t.: tambi/n: la ma$or parte de las lecturas
discusiones $ pensamientos sobre ...".
12%. El ego crea pensamientos sobre conceptos espirituales para evitar la
pr6ctica *ue lleve al ego a su final definitivo.
12(. El ego mantiene a la gente perdida en un inacabable laberinto de
conceptos.
12+. 1os conceptos espirituales no conducen a la libertad.
12,. 8olo la pr6ctica conduce a la libertad.
12-. 8in embargo esa debe ser la pr6ctica m6s r6pida $ directa $ no una
pr6ctica creada por o distorsionada por el ego.
1ee el .aptulo Dos mu$ lentamente tres veces antes de leer el .aptulo
&res.
Captulo %res ! Las armas del
impostor: pensamiento y creencias
1. El pensamiento es la principal arma *ue el ego usa para preservar su $o
imaginario.
2. As pues es importante ver c)mo el ego usa el pensamiento para crear
estrategias de preservaci)n del ego.
#. 7rimero uno debe entender la naturaleza del pensamiento los conceptos
$ las creencias $ los mitos *ue el ego ha creado sobre el pensamiento los
conceptos $ las creencias.
%. El pensamiento no es un medio para descubrir la Derdad absoluta.
(. El ego ha convencido a casi todos los humanos $ a casi todos los
aspirantes espirituales de *ue el pensamiento es un medio para conocer la
Derdad absoluta.
+. Ha$ esas personas *ue piensan *ue $a saben *ue el pensamiento no es
un medio para conocer la Derdad absoluta.
,. .asi toda esa gente est6 todava intentando usar el pensamiento como
medio para conocer la Derdad absoluta.
-. Eso significa *ue realmente no saben *ue el pensamiento no es un medio
para conocer la Derdad absoluta.
0. Ellos han confundido el conocimiento4revelaci)n4consciencia con el
;conocimiento< conceptual.
12. 1a gente tiende a creer su propio pensamiento.
11. El pensamiento est6 controlado por el ego $ el ego usa el pensamiento
para preservar su $o imaginario.
12. As pues creer el propio pensamiento es un error *ue resulta en fracasar
en acabar con el ego.
1#. 1os puntos 11 $ 12 son claves mu$ poderosas.
1%. 7ara los pocos individuos *ue intentan seriamente liberarse es esencial
parar el uso del pensamiento como medio para conocer la Derdad absoluta.
1(. &ambi/n es esencial de9ar de creer tus propios pensamientos.
1+. Entender la naturaleza de las creencias puede a$udar a ver *ue el
pensamiento no es un medio para conocer la Derdad absoluta.
1,. Der *ue el pensamiento no es un medio para conocer la Derdad absoluta
es el camino para de9ar de usar el pensamiento como un medio para
conocer la Derdad absoluta.
1-. Ha$ un m/todo *ue puedes intentar $ *ue revela *ue el pensamiento no
es un medio para conocer la Derdad absoluta.
10. 1o podemos llamar el m/todo de ;.)mo lo sabes<.
22. A*u est6n las instrucciones del m/todo de ;.)mo lo sabes<:
21. ?bserva cual*uier creencia *ue tengas.
22. 7reg'ntate de esa creencia: ;E.)mo s/ de forma absolutamente segura
*ue es ciertaG<.
2#. 1a mente dar6 una respuesta.
2%. A la respuesta *ue d/ la mente pregunta: ;E.)mo s/ de forma
absolutamente segura *ue eso es ciertoG<.
2(. .ada vez *ue la mente d/ una respuesta cuestiona la respuesta
repitiendo la pregunta ;E.)mo s/ de forma absolutamente segura *ue eso
es ciertoG<.
2+. Debes estar dispuesto a cuestionar cada respuesta *ue d/ la mente
para *ue el proceso funcione.
2,. 8i est6s dispuesto a cuestionar cada respuesta *ue d/ la mente a la
pregunta ;E.)mo s/ de forma absolutamente segura *ue eso es ciertoG< la
indagaci)n siempre acabar6 en ;3o s/ de forma absolutamente segura *ue
eso es cierto<.
2-. El m/todo ;.)mo lo sabes< es una forma e5celente de ver la diferencia
entre creer $ saber.
20. El m/todo ;.)mo lo sabes< tambi/n es una forma e5celente de ver *ue
el pensamiento no es un medio para conocer la Derdad absoluta.
#2. &ras cuestionar algunos centenares de creencias debera estar claro *ue
el pensamiento no es un medio para conocer la Derdad absoluta.
#1. El pensamiento es como un gran simulacro o un castillo de naipes.
#2. :na idea da soporte a otra idea.
##. El m/todo ;.)mo lo sabes< es una forma de ver *ue cuando e5aminas
una idea hasta su inicio descubres *ue realmente no ha$ ning'n
fundamento para ella.
#%. Ha$ otra forma de ver *ue el pensamiento no es una va de
conocimiento de la Derdad absoluta: entender la naturaleza de las creencias
$ conceptos ver c)mo la creencia se forma $ c)mo el ego crea ideas para
preservar su $o imaginario.
#(. 7odemos llamar a este el ;m/todo de argumentar para ambos bandos<.
#+. El m/todo de argumentar para ambos bandos es observar alguna
creencia *ue tengas *uiz6 uno de los asuntos de ho$ mismo.
#,. Escribir un argumento para el lado de la creencia en *ue est6s.
#-. En otras palabras toma una creencia *ue tengas $ escribe todos los
argumentos evidencias $ razones para esa creencia.
#0. Despu/s finge *ue tienes la creencia opuesta $ escribe todos los
argumentos evidencias $ razones *ue tienes para esa creencia opuesta.
%2. El prop)sito del m/todo de argumentar para ambos bandos es
demostrar *ue el pensamiento puede crear argumentos evidencias $
razones para cual*uier creencia.
%1. Der *ue el pensamiento puede crear argumentos evidencias $ razones
para apo$ar cual*uier creencia es una clave mu$ poderosa.
%2. El m/todo de argumentar para ambos bandos es otra forma de
demostrar *ue el pensamiento es realmente infundado.
%#. El m/todo de argumentar para ambos bandos tambi/n demuestra *ue el
pensamiento obtiene conclusiones basadas en la motivaci)n.
%%. 1as evidencias no son el principal factor *ue determina *u/ conclusiones
o creencias se formar6n.
%(. 1a motivaci)n es el principal factor en la formaci)n de creencias.
%+. 1as evidencias se buscar6n para dar soporte al motivo.
%,. .ual*uier cosa *ue el ego *uiera creer el ego buscar6 las llamadas
evidencias $ razones para dar soporte a eso *ue el ego *uiere creer.
%-. 1a principal motivaci)n del ego es preservar su $o imaginario.
%0. As pues el ego dirige el pensamiento para crear conceptos *ue
a$udar6n a preservar el $o imaginario.
(2. En casi todos los humanos inclu$endo casi todos los aspirantes $
estudiantes espirituales el deseo del ego de preservar su $o imaginario es
mu$ fuerte.
(1. En casi todos los humanos $ casi todos los aspirantes $ estudiantes
espirituales el ego dirige el pensamiento para crear conceptos *ue
preservar6n el $o imaginario.
(2. :na forma en *ue el ego hace esto es seleccionar caminos espirituales
*ue no son directos.
(#. >ncluso si uno consigue encontrar un .amino Directo el ego
distorsionar6 el .amino Directo interpretando lo escrito o dicho de tal
manera *ue d/ soporte al ego o focaliz6ndose en lo *ue no es esencial.
(%. :no de los trucos *ue el ego usa m6s a menudo con los aspirantes
espirituales es confundir la ;espiritualidad< intelectual con la aut/ntica
espiritualidad.
((. 1a ma$ora de las personas solo tienen un inter/s intelectual en los
conceptos espirituales $ no desean acabar con el ego.
(+. 1a ma$ora de las personas simplemente disfrutan aprendiendo sobre
conceptos.
(,. Ha$ algunas personas *ue se dan cuenta de *ue su inter/s es solo
intelectual.
(-. Ha$ otras personas *ue creen *ue tienen inter/s en acabar con el ego
pero *ue realmente no tienen inter/s en acabar con el ego.
(0. .asi todas las personas *ue est6n en un camino espiritual $ afirman
tener inter/s en acabar con la ilusi)n del ego tienen mu$ poco inter/s en
realmente acabar con el ego.
+2. 1a forma de acabar con todas las estrategias de preservaci)n del ego es
incrementar el deseo por la liberaci)n.
+1. Ha$ algunas enseanzas condensadas del .amino Directo *ue pueden
ser de gran a$uda en el .amino Directo.
+2. Encontrar6s esas enseanzas del .amino Directo en el libro *ue est6s
le$endo ahora.
+#. 8in embargo seguir le$endo $ le$endo libros $ discutiendo enseanzas
espirituales es una estrategia de preservaci)n del ego *ue te mantiene en el
reino del pensamiento en lugar de practicar.
+%. &odo el tiempo *ue inviertes en leer $ discutir se podra invertir me9or en
la pr6ctica.
+(. 1a pr6ctica conduce a la liberaci)n.
++. 1ectura $ discusi)n sin fin llevan a la ilusi)n.
+,. El ego crea argumentos contra el .amino Directo como una estrategia
de preservaci)n.
+-. El ego llama caminos directos a los caminos indirectos como una
estrategia de preservaci)n del ego.
+0. En lugar de invertir todo el tiempo libre en la pr6ctica espiritual el ego
encuentra modos sin fin de invertir el tiempo libre: en televisi)n
entretenimiento lectura discusi)n pensar etc... $ esa es una de las
estrategias principales de preservaci)n del ego.
,2. 8i abandonaras todas tus actividades innecesarias tendras mucho m6s
tiempo para la pr6ctica espiritual.
,1. :na estrategia de preservaci)n del ego !otro truco del impostor" es crear
argumentos contra lo *ue se escribe a*u en lugar de considerar con una
mentalidad abierta la posibilidad de *ue lo *ue se revela en este libro
apunte hacia la verdad *ue el ego normalmente no de9a *ue se vea.
,2. ?tra estrategia de preservaci)n del ego !otro truco *ue usa el impostor"
es decidir de antemano *ue uno de los m/todos no funcionar6 sin ni
si*uiera darle al m/todo ni un intento sincero.
,#. De c)mo el ego dirige cada pensamiento *ue piensas para crear una
forma de preservar su $o imaginario.
,%. En otras palabras pregunta a cada pensamiento idea concepto
creencia etc: ;Este pensamiento idea concepto o creencia Ea$uda a
mantener la ilusi)n del egoG<.
,(. .uando formas una creencia no est6s m6s cerca de descubrir la Derdad
absoluta *ue antes de haber formado la creencia.
,+. .uando formas una creencia has creado un obst6culo para descubrir la
Derdad absoluta.
,,. 8i fueras honesto tu visi)n sera: ;3o lo s/<.
,-. 8i realmente *uisieras la Derdad insistiras en la E5periencia Directa.
,0. 8i realmente *uisieras la Derdad nunca aceptaras una creencia. :na
creencia es solo un grupo de smbolos. &odas las palabras son smbolos.
-2. :n intenssimo deseo por la liberaci)n es la clave para acabar con los
trucos del ego $ el libro *ue est6s le$endo ahora contiene instrucciones
paso4a4paso para despertar un intenssimo deseo por la liberaci)n.
-1. Este libro tambi/n tiene el prop)sito de e5poner las estrategias *ue usa
el ego para preservar su $o imaginario.
-2. 1eer este libro es un buen primer paso.
-#. 1eerlo repetidamente una $ otra vez refle5ionando en cada sentencia
es mu$ importante.
-%. 1a motivaci)n mientras lees es mu$ importante tambi/n.
-(. 1as correctas motivaciones son !-+4-0":
-+. E5tremadamente intensa Auto4honestidad.
-,. :n deseo e5tremadamente intenso de conocer la Derdad.
--. 1a voluntad de abandonar todas las ideas *ue has acumulado en el
pasado.
-0. :n anhelo e5tremadamente intenso de ser libre del pesar $ vivir
felizmente.
02. 8i el deseo e5tremadamente intenso de liberaci)n se despierta en ti la
.laridad Honestidad 7erspicacia >ntegridad $ 8eriedad *ue el deseo
e5tremadamente intenso de liberaci)n trae no te de9ar6 *ue el deseo por la
liberaci)n se debilite de nuevo.
01. 8i el deseo por la liberaci)n se debilita eso significa *ue el deseo
e5tremadamente intenso de liberaci)n a'n no se ha despertado en ti.
02. .uando el deseo e5tremadamente intenso de liberaci)n se despierta la
.laridad 8inceridad 8eriedad >ntrospecci)n $ Discernimiento tambi/n se
despiertan $ entonces puedes ver lo *ue es esencial $ lo *ue no es esencial.
0#. El final del ego es el final de todo sufrimiento $ de todo pesar por toda la
eternidad.
0%. El final del ego es felicidad4amor4consciencia4eterna4infinita.
0(. Date cuenta de *ue el fin del ego es el 'nico evento realmente de valor
*ue puede ocurrir en la vida humana.
0+. ?bserva tus acciones momento a momento para ver si se alinean con la
realizaci)n de *ue el fin del ego es la 'nica cosa valiosa *ue puede ocurrir
en la vida humana.
0,. El ego pro$ecta pensamientos $ fantasas $ el ego interpreta.
0-. :na manera de parar esta distorsi)n es preguntar: ;EEs este
pensamiento *ue esto$ teniendo sobre lo *ue leo realmente las palabras
*ue leo o he aadido un pensamiento *ue no est6 en las palabras *ue leoG<.
00. ?tra manera de detener la distorsi)n es preguntar: ;EHe aadido un
concepto o interpretaci)n a lo *ue esto$ le$endoG<.
122. 1a ma$ora de las personas pro$ectan mucho pensamiento sobre las
enseanzas *ue leen.
121. 8u pensamiento tiene mu$ poco *ue ver con las enseanzas *ue han
ledo.
122. 1a ma$ora de las personas est6n en un estado de confusi)n ca)tica.
12#. 1a ma$ora de las personas no se dan cuenta de *ue est6n en un
estado de confusi)n ca)tica.
12%. >nterpretar o pensar sobre lo *ue se lee es una e5presi)n de esa
confusi)n ca)tica.
12(. De hecho practicar los puntos 0- $ 00 anteriores puede a$udar mucho
a acabar con esa distorsi)n.
12+. Despertar el e5tremadamente intenso deseo por la liberaci)n evitar6
*ue el ego siga creando estrategias de preservaci)n.
12,. El .aptulo .uatro trata sobre la importancia de despertar un
e5tremadamente intenso deseo por la liberaci)n.
1ee el .aptulo &res mu$ lentamente tres veces antes de leer el .aptulo
.uatro.
Captulo & ! El deseo de liberacin
1. Despertar el e5tremadamente intenso deseo por la 1iberaci)n es el
primer paso primordial *ue se puede dar para ser liberado a*u $ ahora en
esta vida.
2. El e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n es !# 4 ,":
#. El e5tremadamente intenso deseo por la realizaci)n de la Derdad
absoluta.
%. El anhelo e5tremadamente intenso por el final del sufrimiento $ por la
e5periencia del Eterno4Amor4Alegra.
(. El e5tremadamente intenso deseo de e5perimentar *ui/n o *u/ eres
realmente en tu esencia $ vivir eternamente como tu verdadero 8er.
+. El e5tremadamente intenso deseo de libertad de toda ilusi)n $ engao $
de ser libre del ego *ue es la fuente de toda ilusi)n $ engao.
,. El e5tremadamente intenso deseo de despertar de la pesadilla humana.
-. El e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n es el fundamento de toda
verdadera espiritualidad.
0. De todos los factores *ue determinan si te liberar6s o no la intensidad o
la falta de intensidad de tu deseo de liberaci)n es el factor m6s esencial.
12. 7or lo tanto cual*uier cosa *ue puedas hacer para efectivamente
aumentar tu deseo de liberaci)n deberas hacerla.
11. 1as enseanzas espirituales no son todas iguales.
12. Algunas enseanzas son poderosas claves esenciales.
1#. El conocimiento de *ue el aumento de tu deseo de liberaci)n es el
primer paso m6s efectivo *ue puedes dar es una poderosa $ esencial clave.
1%. &odos los obst6culos *ue aparecen en tu via9e hacia la libertad son
causados por la escasez del deseo de libertad.
1(. >ncluso un pe*ueo aumento en tu deseo de libertad es 'til.
1+. A medida *ue tu deseo de libertad crece en intensidad el ego crea
menos obst6culos.
1,. .uando tu deseo de libertad se vuelve mu$ intenso tu deseo de libertad
e5ige *ue te de9es de rodeos.
1-. .uando tu deseo de libertad se vuelve mu$ intenso por primera vez
puedes ver lo *ue es esencial para la libertad $ lo *ue no es esencial.
10. .uando el deseo de libertad es d/bil el ego no te permite ver las
estrategias de preservaci)n del ego.
22. .uando el deseo de libertad es m6s fuerte puedes comenzar a ver las
estrategias de preservaci)n del ego.
21. .uando el deseo de libertad se hace a'n m6s fuerte el deseo de
libertad en s te traer6 todo lo *ue necesites para tener /5ito en tu
b's*ueda de la liberaci)n inclu$endo la respuesta a todas tus preguntas
encontrar las enseanzas del .amino Directo la soluci)n a todos los
obst6culos etc.
22. &ambi/n ser6s capaz de ver c)mo antes del despertar del
e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n el ego estaba seleccionando
las enseanzas espirituales *ue le a$udaban a preservarse a s mismo.
2#. .uando el deseo de libertad se vuelve todava m6s intenso puedes ver
todas las estrategias de preservaci)n del ego.
2%. .uando se despierte en ti el e5tremadamente intenso deseo de
liberaci)n te asombrar6s de c)mo fue posible *ue no hubieses visto antes
las estrategias de preservaci)n del ego.
2(. .uando se despierte en ti el e5tremadamente intenso deseo de
liberaci)n ser6s capaz de ver c)mo el ego distorsiona incluso las
enseanzas del .amino Directo.
2+. .uando se despierte en ti el e5tremadamente intenso deseo de
liberaci)n ser6s capaz de ver *ue todas las enseanzas espirituales del
pasado han sido distorsionadas por el ego $ *ue algunas de las enseanzas
espirituales del pasado fueron creadas por el ego con el prop)sito de
preservar al ego.
2,. .uando se despierte en ti el e5tremadamente intenso deseo de
liberaci)n ser6s capaz de ver *ue casi todas las enseanzas espirituales $
religiosas del pasado son distracciones $ desvos *ue sirven al ego.
2-. .uando se despierte en ti el e5tremadamente intenso deseo de
liberaci)n te asombrar6s de c)mo el ego no te permiti) ver esto antes.
20. .uando se despierte en ti el e5tremadamente intenso deseo de
liberaci)n podr6s ver el interminable laberinto de conceptos *ue el ego ha
creado para atrapar tu atenci)n.
#2. .uando el deseo de libertad se vuelve a'n m6s intenso el ego $a no
crea estrategias de preservaci)n.
#1. El e5tremadamente intenso deseo de la E5periencia Directa de la Derdad
absoluta te guiar6 a tu =aestro interior.
#2. El e5tremadamente intenso deseo por la Derdad te guiar6 a la pr6ctica
*ue proporciona la E5periencia Directa de la vida eterna.
##. 1a intensidad del deseo de la realizaci)n de la Derdad es la clave.
#%. Aumentar tu deseo por la Derdad absoluta es el paso m6s importante.
#(. Aumentar el deseo de libertad debe ser el primer paso.
#+. 8in un aumento en tu deseo de libertad todos tus intentos de despertar
fallar6n en producir la e5periencia eterna.
#,. 8in un aumento en tu deseo de libertad el ego distorsionar6 todos tus
estudios espirituales inclu$endo lo *ue lees en el libro *ue est6s le$endo
ahora.
#-. 8in un aumento en tu deseo de libertad el ego nunca te permitir6 ver la
Derdad.
#0. ?tra gran clave es la auto4honestidad !n.t.: ser honesto contigo mismo".
%2. 1a auto4honestidad constitu$e una a$uda en todos los aspectos de la
b's*ueda de la liberaci)n.
%1. 1a auto4honestidad te a$udar6 a aumentar tu deseo de liberaci)n.
%2. Auto4honestidad significa ser tan honesto como puedes ser.
%#. Auto4honestidad significa ser 122H honesto contigo mismo todo el
tiempo.
%%. 7illa a tu ego usando estrategias de preservaci)n.
%(. ?bserva a tu ego creando argumentos *ue te ale9an del .amino Directo.
%+. EA si tu deseo de liberaci)n fuera el doble de intenso *ue el actualG
%,. 8i tu deseo de liberaci)n fuera el doble *ue el actual eso sera una
enorme a$uda.
%-. 8i tu deseo de liberaci)n fuera el doble *ue el actual de inmediato
empezaras a ver lo *ue nunca has sido capaz de ver antes.
%0. EA si tu deseo de liberaci)n fuera un mill)n de veces ma$or $ m6s
intenso de lo *ue es ahoraG
(2. En realidad incluso si tu deseo de liberaci)n se duplica o se triplica
grandes cambios se producir6n en lo *ue el ego de9a *ue t' veas.
(1. .uando tu deseo de liberaci)n aumenta enormemente cada momento
de tu vida se dedica a tu liberaci)n.
(2. Ese deseo grande e intenso por la liberaci)n por s solo e5igir6 *ue no
desperdicies ni un solo momento de tu tiempo $ te e5igir6 *ue pongas fin a
las mentiras del ego $ *ue de9es de lado lo *ue no sea esencial.
(#. 1o maravilloso es *ue es el mismo deseo e5tremo por la liberaci)n el
*ue te brinda el conocimiento de lo *ue es esencial $ lo *ue no es esencial
$ te permite ver por primera vez en tu vida.
(%. Antes de *ue sur9a el e5tremadamente intenso deseo de libertad t'
piensas *ue puedes ver pero en realidad est6s ciego.
((. Despu/s de *ue ha surgido el e5tremadamente intenso deseo de
libertad Itodo est6 claro $ no tienes dudasJ
(+. Despu/s de *ue ha surgido el e5tremadamente intenso deseo de
libertad Ipor primera vez puedes verJ
(,. 8i el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n no surge en ti !(-4
+2":
(-. 3inguna de las palabras de este libro ser6 de ning'n beneficio para ti.
(0. El ego interpretar6 lo *ue est6 escrito a*u en el libro *ue est6s ahora
le$endo.
+2. El ego crear6 argumentos en contra de lo *ue est6 escrito a*u.
+1. En lugar de ver lo *ue lees literalmente sin ninguna interpretaci)n el
ego empezar6 a interpretar.
+2. El ego transformar6 las enseanzas en algo *ue preserve al ego en
lugar de algo *ue lleve al ego a su fin definitivo.
+#. 7or lo tanto la clave de todo es despertar el e5tremadamente intenso
deseo por la liberaci)n $ hacer *ue el deseo de libertad crezca da a da.
+%. :na de las m6s poderosas herramientas o claves *ue tienes a tu
disposici)n es cambiar la manera en *ue lees.
+(. 1ee de forma e5tremadamente lenta refle5ionando en una sola frase o
en una sola sentencia.
++. Aseg'rate de ver el significado de una frase antes de pasar a la
siguiente frase.
+,. En otras palabras: al leer detente para $ mira.
+-. 1ee la misma cita tres veces antes de pasar a la siguiente cita.
+0. 8i el deseo de libertad no es lo suficientemente grande en ti el ego
siempre va a encontrar la forma de ocupar tu tiempo en algo *ue no sea la
pr6ctica espiritual.
,2. As *ue la clave para acabar con el ego es la intensidad del deseo de
libertad.
,1. El anhelo por la liberaci)n debe ser igual al anhelo de alguien *ue
estando retenido ba9o el agua tratara de subir a la superficie para respirar.
,2. Befle5iona sobre la frase ,1 de arriba.
,#. ;Anhelo< es otra palabra para el deseo de libertad.
,%. .u6n grande cu6n intenso es el deseo de alguien *ue siendo retenido
ba9o el agua est6 tratando de subir $ salir fuera a la superficie para respirar.
,(. A tal persona le gustara subir a la superficie pero est6 siendo retenida
ba9o el agua.
,+. ?bserva cu6n intenso es su deseo de salir a la superficie.
,,. .ada segundo *ue pasa su deseo de salir a la superficie se vuelve m6s
$ m6s intenso.
,-. &ras un minuto cu6nto habr6 aumentado su deseo.
,0. Despu/s de dos minutos ba9o el agua el deseo de o5geno $ por lo tanto
su deseo de subir a la superficie es diez veces m6s grande.
-2. Despu/s de tres minutos ba9o el agua su deseo de subir a la superficie
es cien veces ma$or.
-1. Despu/s de cuatro minutos ba9o el agua su deseo de salir a la superficie
es mil veces ma$or.
-2. E.u6n grande cu6n intenso es su deseoG
-#. As de intenso debe ser tu deseo por la liberaci)n.
-%. 8i el e5tremadamente intenso deseo de libertad no est6 ah siempre
encontrar6s alguna forma de evitar la pr6ctica espiritual.
-(. 3o ha$ casi lmites a la capacidad del ego para distorsionar.
-+. 8i hubiera un libro de mil p6ginas escrito por un sabio despierto $ en
cada p6gina las 'nicas palabras escritas fueran e5actamente las siguientes
mismas palabras repetidas en todas las p6ginas !-,40#":
-,. El 'nico medio efectivo para poner fin a la ilusi)n del ego es !--40#":
--. @ira tu atenci)n le9os del pensamiento el cuerpo el mundo las
personas lugares cosas e5periencias etc. $ tr6ela de vuelta hacia dentro
o sea: de modo *ue la consciencia observe a la consciencia.
-0. 8i intentas llevar el ego a su fin mediante otros medios parecer6 *ue el
ego ha acabado pero reaparecer6 de nuevo m6s adelante.
02. 7or lo tanto no ha$ ning'n otro medio eficaz para poner fin al ego para
poner fin a todo sufrimiento $ a todo pesar $ vivir eternamente como
infinita4consciencia4amor4felicidad.
01. .omienza por reservar al menos dos horas al da sin otras actividades
*ue tu pr6ctica de *ue la consciencia observe a la consciencia.
02. 8i puedes dedicar m6s de dos horas para la pr6ctica renunciando a
actividades innecesarias hazlo.
0#. Beserva tantas horas al da como puedas sacar para practicar la
consciencia observando a la consciencia sin otras actividades durante tu
tiempo de pr6ctica.
0%. 8i los breves pasa9es anteriores !-,40#" fueran escritos en cada p6gina
casi ning'n aspirante seguira el conse9o dado.
0(. E7or *u/G 7or*ue su deseo de liberaci)n no es lo suficientemente
grande.
0+. El deseo de preservar el ego es mucho ma$or *ue el deseo de acabar
con el ego $ esto es cierto para casi todos los seres humanos $ para casi
todos los aspirantes espirituales.
0,. 7or consiguiente el ego tiene trillones de trucos para preservar su ;$o<
imaginario.
0-. Bespecto a los pasa9es arriba citados !-,40#" el aspirante dira !00412#":
00. ;Kl !el sabio despierto" no *uiere decir realmente *ue ese sea el 'nico
medio efectivo<.
122. ;Kl no *uiere decir realmente *ue tengamos *ue reservar tiempo sin
otras actividades *ue la pr6ctica indicada<.
121. ;Kl no *uiere decir realmente *ue necesitemos practicar<.
122. ;El libro est6 en realidad escrito en c)digo<.
12#. ;Ha$ significados m6s profundos *ue son m6s importantes<.
12%. 8i esto !00412#" te parece demente est6s en lo cierto: es demente.
12(. 1a palabra ;demente< describe bien a casi todos los seres humanos.
12+. Ellos podran no usar esas precisas palabras !00412#" para distorsionar
$ complicar.
12,. Ellos encontrar6n sus propias palabras $ pensamientos para
distorsionar $ complicar.
12-. 1a 'nica cura para todo esto es el despertar del e5tremadamente
intenso deseo de libertad.
120. EFu/ pasara si tu actual deseo de libertad se volviera un mill)n de
veces m6s intenso de lo *ue es ahoraG !112411%":
112. Entonces no habra tiempo para todos estos 9uegos desvos $
distracciones.
111. Entonces de9aras de escuchar a los maestros *ue supuestamente
est6n liberados pero *ue no lo est6n.
112. Entonces no pensaras *ue espiritualidad es Espiritualidad.
11#. Entonces no simularas *ue un camino intelectual es un camino
espiritual.
11%. Entonces el 'nico medio *ue aceptaras sera el medio m6s directo.
11(. Entonces t' seras igual *ue el hombre *ue estando retenido ba9o el
agua trata de subir para respirar aire !11+412,":
11+. Kl no tiene tiempo para discusiones.
11,. 3o tiene tiempo para 9uegos.
11-. 3o tiene tiempo para falsos maestros.
110. 3o tiene tiempo para m/todos *ue no sean el medio m6s r6pido $
directo.
122. 3o tiene tiempo para interminables lecturas.
121. 3o tiene tiempo para la televisi)n.
122. 3o tiene tiempo para pro$ectar un significado imaginario sobre las
enseanzas.
12#. 3o tiene tiempo para el entretenimiento.
12%. 3o tiene tiempo para fingir *ue *uiere ser libre.
12(. 3o tiene tiempo para ser deshonesto consigo mismo.
12+. 3o tiene tiempo para fingir *ue ha logrado subir a la superficie $ $a
respira el aire.
12,. 3o tiene tiempo para ning'n tipo de debate o discusi)n.
12-. 7ara lo 'nico *ue tiene tiempo es para enfocar toda su atenci)n en
salir a la superficie $ respirar aire.
120. 7or eso es por lo *ue toda la clave reside en la intensidad del deseo de
libertad.
1#2. El 'nico problema para cual*uier aspirante es tener un mu$ d/bil
deseo de liberaci)n.
1#1. :n e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n resolver6 todos los
dem6s problemas.
1ee el .aptulo .uatro mu$ lentamente tres veces antes de leer el .aptulo
.inco.
Captulo ' ! Cmo despertar el
e(tremadamente intenso deseo de
liberacin
1. El principal medio para despertar el e5tremadamente intenso deseo de
liberaci)n es todos los das e5aminar cuidadosamente dos opciones hasta
*ue el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n despierte.
2. 1a opci)n A es elegir acabar con el ego de9ando de lado todas las
actividades innecesarias para crear cada da la m65ima cantidad de tiempo
para practicar el medio m6s directo $ r6pido a la felicidad eterna.
#. El medio m6s directo $ r6pido a la felicidad eterna a*u $ ahora en esta
vida es el =/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia *ue se
describe en el .aptulo 8iete.
%. 1a opci)n A es >nfinita4Eterna4.onsciencia4Amor4Lelicidad sin pesares ni
sufrimientos.
(. 1a opci)n A es la Dida Eterna.
+. 1a opci)n A es vivir como tu verdadero 8er por toda la eternidad.
,. 1a opci)n A es la alegra absolutamente perfecta.
-. 1o anteriormente citado !24," es un resumen de la opci)n A.
0. Algunas personas pueden encontrar 'til leer m6s descripciones de la
opci)n A escritas por los 8eres Despiertos *ue han enseado en el pasado.
Este tipo de citas o una lista de libros ser6n proporcionadas en futuros
vol'menes de este libro o en ;&he Lreedom Beligion< !nt: 1a Beligi)n de la
1ibertad" incluido el sitio Meb: http:NNMMM.thefreedomreligionpress.comN !nt:
Meb en ingl/s" !parte de este material se puede ver en las p6ginas *ue
est6n linOeadas en la p6gina ndice de ;1a .onsciencia ?bservando a la
.onsciencia<" !nt: supongo *ue esto 'ltimo se refiere a *ue se pueden leer
algunos breves te5tos en ingl/s en la Meb mencionada m6s arriba o m6s
probablemente se refiera a esta otra Meb con ese ttulo:
http:NNMMM.albigen.comNuareloveNinde5.htm".
12. 1a opci)n P es identificarse con un cuerpo su9eto al sufrimiento el
pesar la enfermedad la muerte la violencia el miedo la ira etc.
11. 1a opci)n P es permitir *ue un impostor llamado ego simule ser t'
mismo $ te controle.
12. 1a opci)n P es permitir *ue un impostor llamado ego *ue ha creado
todas las guerras las enfermedades la muerte el pesar el sufrimiento $ el
mal *ue cada ser humano ha e5perimentado alguna vez contin'e.
1#. 1a opci)n P es tener una vida temporal $ por lo tanto in'til *ue solo
conduce a la muerte.
1%. .on el fin de e5aminar me9or la opci)n P puedes hacer una lista de
todas las formas *ue toman el pesar $ el sufrimiento humanos.
1(. 7uedes escribir en esa lista miles de guerras miles de enfermedades
miles de formas de violencia $ toda otra forma *ue puedas imaginar *ue
toma el pesar $ el sufrimiento humano. 7or lo general los seres humanos
ven solo una pe*uea parte del oc/ano del pesar $ del sufrimiento humano.
El prop)sito de la lista es mirar enteramente el oc/ano del pesar $ del
sufrimiento humano todo de golpe de una sola vez. El prop)sito de la lista
es mirar enteramente el lado negativo de la vida humana todo a la vez. !En
el futuro habr6 una lista de muestra en la p6gina Meb de ;&he Lreedom
Beligion<".
1+. 8olo tienes *ue leer la lista del sufrimiento una vez.
1,. Despu/s de eso el resumen *ue se encuentra en el .aptulo .inco
debera ser suficiente.
1-. 1ee el .aptulo .inco cada da comparando el resumen de la opci)n A
con el resumen de la opci)n P hasta *ue el e5tremadamente intenso deseo
de liberaci)n despierte en ti.
10. 1ee el .aptulo .inco cada da comparando el resumen de la opci)n A
con el resumen de la opci)n P hasta *ue ha$as elegido la opci)n A.
22. E.)mo sabr6s *ue el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n ha
sido despertadoG
21. .uando de9es de lado todas las actividades innecesarias de cada da $
uses todo ese tiempo libre *ue has creado para practicar fielmente cada da
el medio m6s r6pido $ directo a la felicidad eterna sabr6s *ue el
e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n ha sido despertado.
22. E.)mo sabr6s *ue has elegido la opci)n AG
2#. .uando de9es de lado todas las actividades innecesarias de cada da $
uses todo ese tiempo libre as creado para practicar fielmente cada da el
medio m6s r6pido $ directo a la felicidad eterna sabr6s *ue has elegido la
opci)n A.
2%. El Despertar del e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n el cual
tambi/n puede ser llamado ;elegir realmente la opci)n A< es !2(4((":
2(. Eso es como un cartel diciendo ;3? =Q8< *ue est6 a un mill)n de
Oil)metros de altura.
2+. 3? =Q8 a todos los males humanos del pasado.
2,. 3? =Q8 a todos los horrores *ue el ego ha creado.
2-. Es como un grito silencioso diciendo 3? =Q8 tan fuerte *ue si se le
diera voz rompera los tmpanos de todos los seres humanos de la &ierra.
20. Es una demanda de la Derdad.
#2. Es la demanda absoluta de la Derdad absoluta.
#1. Es la demanda absoluta del final definitivo para todas las opiniones
humanas.
#2. Es la demanda absoluta de la absoluta bondad.
##. Es la demanda absoluta del final definitivo para el impostor llamado ego.
#%. Es la demanda absoluta de la E5periencia Directa del 8er verdadero.
#(. Es como un abrazo infinitamente fuerte *ue se agarra a la Derdad con
un apret)n tan fuerte *ue ning'n poder puede debilitar ese abrazo.
#+. Es como un abrazo infinitamente fuerte *ue se agarra al verdadero 8er
con un apret)n tan fuerte *ue nada es lo suficientemente potente como
para debilitar ese abrazo.
#,. El e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n es como un abrazo
infinitamente fuerte *ue se agarra a la bondad absoluta la cual nunca ha
conocido la falsedad con un apret)n tan fuerte *ue nada puede debilitar
ese abrazo.
#-. Es como un absolutamente inamovible ;3?< diciendo *ue no a los
trillones de mentiras humanas pronunciadas en el pasado $ a los billones de
mentiras humanas *ue est6n siendo pensadas cada da.
#0. Es un ;3?< absoluto a los trillones de horrores humanos *ue se han
creado en el pasado $ a los billones de horrores humanos *ue est6n siendo
creados cada da.
%2. Es la demanda absoluta del final de todo pesar $ sufrimiento.
%1. Es la demanda absoluta del perfecto infinito4eterno4amor4felicidad.
%2. Es la demanda absoluta de *ue la fuente de todo sufrimiento violencia $
mal la cual es el impostor llamado ego llegue a su definitivo final.
%#. Es una absoluta devoci)n al verdadero 8er *ue es el fondo de la
consciencia.
%%. Esa devoci)n absoluta toma la forma de girar la atenci)n de modo *ue
se ale9e del mundo del cuerpo del pensamiento etc. $ retorne hacia el
modo en *ue la consciencia observa a la consciencia.
%(. El e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n es una demanda para
*ue la Derdad nunca ceda ni haga concesiones nunca se comprometa
nunca se ponga en peligro.
%+. Es una demanda para el final del pensamiento.
%,. Es una demanda de la E5periencia Directa de la Derdad absoluta.
%-. .uando el e5tremadamente intenso deseo de libertad surge estas
demandas se dirigen hacia adentro no hacia otros.
%0. .uando el e5tremadamente intenso deseo de libertad surge uno nunca
vuelve a inclinarse ante ning'n eg)latra ser humano.
(2. .uando el e5tremadamente intenso deseo de libertad surge todos los
obst6culos son barridos.
(1. Es absoluta dedicaci)n $ devoci)n a la Derdad absoluta.
(2. Es absoluta dedicaci)n $ devoci)n a conocer el verdadero 8er en la
E5periendia Directa.
(#. Despu/s de *ue el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n es
despertado cada momento en la vida de uno est6 dedicado a despertar del
sueo humano.
(%. .uando el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n es despertado
todas las mentiras $ 9uegos del ego son vistos como lo *ue son $ todas las
mentiras $ 9uegos del ego llegan a su fin.
((. .uando el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n es despertado
la pesadilla *ue el ego ha creado no es tolerada por m6s tiempo.
(+. El ego es la fuente de todos los males.
(,. El ego es demente. Esto es cierto para todos los seres humanos.
(-. 7ara producir tantos trillones de horrores el ego tiene *ue ser malo $
demente.
(0. Algo en ti anhela el fin del sueo del impostor.
+2. Algo en ti anhela el Amor infinito.
+1. Algo en ti anhela el fin de todo sufrimiento $ pesar.
+2. Algo en ti anhela la eterna4felicidad4amor.
+#. Es posible terminar con el sueo del ego $ descubrir el verdadero 8er
*ue est6 libre de todo sufrimiento $ pesar $ cu$a naturaleza es infinito4
eterno4amor4alegra.
+%. Es posible ahora en esta vida mientras este cuerpo est6 viviendo.
+(. .o4opera con tu .oraz)n.
++. De9a de escuchar a tu ego.
+,. 8i giras tu atenci)n ale96ndola del pensamiento $ volvi/ndola hacia la
consciencia observando a la consciencia $ sostienes esa contemplaci)n
durante muchas horas cada da con el tiempo el sueo del ego terminar6 $
el verdadero 8er ser6 conocido.
+-. Entonces termina todo el sufrimiento $ el pesar $ lo *ue *ueda es la
eterna perfecci)n de consciencia4amor4felicidad.
+0. Elige la opci)n A.
,2. Haz *ue tu decisi)n sea total $ absolutamente inamovible.
,1. Haz *ue tu decisi)n sea firme $ definitiva.
,2. &u verdadero 8er el fondo de la consciencia *ue est6 mirando a trav/s
de tus o9os ahora merece tu atenci)n.
,#. Durante toda tu vida has estado ignorando tu verdadero 8er.
,%. &u verdadero 8er el fondo de la consciencia merece tu amor $ tu
atenci)n.
,(. Demanda cordura.
,+. El sueo humano es una locura.
,,. Demanda cordura para despertar del sueo humano despertando a la
realidad de tu propia consciencia.
,-. Elige la opci)n A de9ando de lado todas las actividades innecesarias $
creando as m6s tiempo para la pr6ctica espiritual.
,0. Elige la opci)n A de9ando de lado todas las distracciones desvos $
entretenimientos para disponer de m6s tiempo todos los das para la
pr6ctica espiritual.
-2. Elige la opci)n A para asegurarte de *ue tu pr6ctica espiritual es el
medio m6s r6pido $ directo a la felicidad eterna.
-1. El sufrimiento $ el pesar *ue trae la vida es tambi/n un medio para
despertar el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n.
-2. 1eer el .aptulo .inco todos los das es un medio mucho m6s f6cil $ m6s
r6pido para despertar el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n.
1ee el .aptulo .inco mu$ lentamente al menos tres veces antes de leer el
.aptulo 8eis.
Captulo )eis ! El descubrimiento de
la Consciencia obser#ando a la
Consciencia
1. 7or el ao 2221 el autor haba estado estudiando las enseanzas de casi
todas las religiones $ caminos espirituales durante 2, aos desde la edad
corporal de 1( hasta los %2.
2. Kl haba ledo m6s de dos mil libros espirituales.
#. Haba pasado tiempo con muchos maestros espirituales en Am/rica $ la
>ndia.
%. Estaba claro *ue la esencia de la ma$ora de las enseanzas espirituales
era centrar la atenci)n en el ;A? 8?A<.
(. El punto de encuentro del 9udasmo del cristianismo del islam $ del
;hinduismo< es volverse hacia dentro $ centrar la atenci)n en el ;A? 8?A<.
+. El medio m6s directo $ r6pido a la felicidad eterna encontrando el reino
dentro la ;Auto4realizaci)n< etc. es volver la atenci)n adentro para
centrarse en el ;A? 8?A<.
,. :n e9emplo moderno de esto en el ;hinduismo< es 3isargadatta =ahara9.
-. El gur' de 3isargadatta le di9o *ue prestara atenci)n al ;A? 8?A< con
e5clusi)n de todo lo dem6s.
0. 3isargadatta sigui) la instrucci)n de su gur' durante tres aos.
12. Despu/s de tres aos de practicar en su tiempo libre 3isargadatta
reconoci) su verdadero 8er !realizaci)n del 8er".
11. 3isargadatta tena *ue traba9ar para mantener a su familia por lo tanto
/l solamente poda practicar en su tiempo libre.
12. 3isargadatta sola pasar horas cada da observando su verdadero 8er.
1#. .entrar la atenci)n en el A? 8?A mientras se e5clu$e todo lo dem6s de
la atenci)n de uno es una antigua pr6ctica en el ;hinduismo<.
1%. 1a importancia de mirar hacia adentro $ conocer el ;A? 8?A< se
encuentra tambi/n en las enseanzas 9udeocristianas !1(410":
1(. A Dios di9o a =ois/s: ;A? 8?A 1? F:E A? 8?A<. A Kl di9o: ;As dir6s a los
hi9os de >srael: A? 8?A me ha enviado a vosotros<. !K5odo #:1%"
1+. ;A*ui/tate $ conoce *ue A? 8?A Dios<. !8almos %+:12"
1,. El libro entero ;1a Dida >mpersonal< un libro de la mstica cristiana est6
escrito en torno a la sola frase ;8osi/gate $ sabe *ue A? 8?A Dios<. !n.t.: el
autor de ;1a Dida >mpersonal< fue Coseph Penner $ de vez en cuando ese
libro vuelve a reeditarse conforme pasan los aos".
1-. Ces's di9o: ;Antes de *ue Abraham fuera A? 8?A<. !Cuan -:(-"
10. Ces's di9o: ;El Beino de Dios est6 dentro de vosotros<. !1ucas 1,:21"
22. Ces's no di9o *ue el Beino de Dios estar6 dentro de ti despu/s de *ue tu
cuerpo muera.
21. Ces's di9o ;es< !;est6<". ;Es< !o ;est6<" es tiempo presente. ;Es< !o
;est6<" significa ahora.
22. El profeta =ahoma di9o: ;A*uel *ue conoce su 8er conoce a su 8eor<.
2#. Ha$ muchas otras tradiciones espirituales $ enseanzas *ue han
sealado *ue centrar la atenci)n en el A? 8?A es el medio m6s directo $
r6pido a la libertad.
2%. ?tro e9emplo moderno del ;hinduismo< es Bamana =aharshi.
2(. Bamana =aharshi ense) durante m6s de (2 aos *ue el 'nico medio
eficaz para poner fin al ego $ al pesar $ as *uedar como la eterna felicidad
es centrarse en el 8er el A? el A? 8?A.
2+. 7or el ao 2221 el autor haba tratado de practicar el m/todo de enfocar
la atenci)n en el A? 8?A durante 2, aos.
2,. El autor haba hecho mu$ poco progreso con ese o cual*uier otro
m/todo.
2-. En diciembre el autor se encontraba en &iruvannamalai !>ndia" con el
prop)sito de asistir a las charlas de un maestro de la tradici)n de Bamana
=aharshi.
20. El autor estaba en su habitaci)n en la casa de hu/spedes ;8esha
Phavan<.
#2. El autor estaba pensando en todos los posibles significados de A? $ A?
8?A *ue /l haba ledo en los 'ltimos aos.
#1. El A? pensamiento el pensamiento A? 8?A.
#2. El A? sentimiento el sentimiento A? 8?A.
##. El A? consciencia el A? 8?A consciencia.
#%. 7ensar A? o A? 8?A.
#(. 8entir A? o A? 8?A.
#+. Enfocar la atenci)n en A? o A? 8?A.
#,. 1a suma de las diferentes combinaciones de las apro5imaciones $ las
diferentes opiniones de *u/ significa A? o A? 8?A.
#-. Despu/s de 2, aos el autor todava no estaba seguro de *u/ significa
A? 8?A como E5periencia Directa.
#0. El autor se preguntaba si haba alguna manera de resolver estas
cuestiones $ tener claridad tanto en cuanto al significado de A? o A? 8?A
como en cuanto a *u/ hacer con ello: si enfocar la atenci)n o sentir o
pensar Eo *u/G
%2. El autor *uera un entendimiento *ue fuera tan claro *ue no hubiera
nada impreciso *ue no hubiera ning'n punto de9ado en el aire !todo claro
sin ning'n cabo suelto".
%1. El autor verdaderamente *uera saber la respuesta.
%2. El autor no estaba tratando de limitar la respuesta a alg'n conocimiento
previo.
%#. El autor estaba dispuesto a *ue su entendimiento previo fuera
destrozado si fuese necesario.
%%. Haba una voluntad de considerar *ue *uiz6 en las 'ltimas dos d/cadas
$ media el autor no haba entendido en absoluto *u/ es el A? 8?A $ c)mo
enfocarlo.
%(. Lue la voluntad de permitir *ue todos los puntos de vista sean barridos
de ser necesario.
%+. Bamana =aharshi haba dicho *ue la Auto4indagaci)n es m6s parecida
al sentimiento !o sensaci)n" *ue al pensamiento.
%,. 7reguntar ;E*ui/n so$ $oG< o preguntar ;Ea *ui/n le surgen estos
pensamientosG< son instrucciones f6ciles de seguir siempre $ cuando uno
permanezca en el reino del pensamiento.
%-. 8in embargo cuando se trata de sentir ;EFui/n so$ $oG< o sentir ;A?
8?A< eso siempre haba sido un poco confuso por*ue E*u/ es e5actamente
el sentimiento de A? 8?AG
%0. E.)mo s/ *ue A? 8?AG
(2. 3isargadatta =ahara9 $ muchos otros di9eron *ue el A? 8?A es la
consciencia.
(1. El autor se pregunt): Ees el A? 8?A el $o4pensamiento o es el A? 8?A
simplemente mi consciencia presenteG
(2. El autor pens):
(#. 8i el ;A? 8?A< es esta consciencia presente 9usto la consciencia *ue
est6 ahora observando esta habitaci)n entonces prestar atenci)n al ;A?
8?A< es simplemente:
I=i consciencia observando a mi conscienciaJ
(%. IEsto fue una revelaci)nJ
((. En lugar de tener una pr6ctica confusa en la *ue a uno se le dice *ue
preste atenci)n al sentimiento A? 8?A sin ni si*uiera estar uno seguro de
*u/ es e5actamente el A? 8?A $ c)mo se siente eso a*u haba una
instrucci)n absolutamente clara:
=i consciencia presente observando a mi consciencia presente.
1a consciencia observando a la consciencia.
(+. 3o una desconocida $ aparentemente le9ana consciencia eti*uetada
como el ;8er >nfinito< o eti*uetada como ;Dios<.
(,. Esta consciencia mi consciencia a*u $ ahora observ6ndose a s misma
sin tener en cuenta el pensamiento el cuerpo $ el mundo etc.
(-. >nmediatamente el autor intent) esta pr6ctica !(04+(":
(0. 1a consciencia observando a la consciencia mientras se ignora el
pensamiento.
+2. El autor cerr) los o9os $a *ue el punto era ignorar tambi/n el mundo.
+1. 7ara volver la atenci)n *ue normalmente sale fuera hacia el mundo $
girarla 1-2 grados $ mirar hacia adentro.
+2. 7ara desviar la atenci)n ale96ndola del pensamiento $ volverla hacia la
consciencia observando a la consciencia.
+#. 8i el autor notaba un pensamiento /l haca caso omiso $ traa la
atenci)n de vuelta a la consciencia observando a la consciencia.
+%. .onsciencia prestando atenci)n a la consciencia con la e5clusi)n de
cual*uier otra cosa.
+(. 1a consciencia prest6ndose atenci)n 'nicamente a s misma.
++. I1os resultados fueron inmediatosJ
+,. Desde el primersimo instante en *ue uno intenta esta pr6ctica uno est6
permaneciendo como la consciencia.
+-. I3o ha$ *ue esperarJ
+0. Es tan f6cil.
,2. Esto no *uiere decir *ue desde el principio se termina el ego.
,1. 8e necesitan aos de continua pr6ctica para *ue se produzca el final
definitivo del ego.
,2. 8in embargo desde el momento en *ue uno prueba esta pr6ctica tan
simple $ f6cil de entender Iuno est6 permaneciendo como la conscienciaJ
,#. El autor practic) el ;=/todo de la .onsciencia ?bservando a la
.onsciencia< durante dos aos desde diciembre de 2221 a enero de 222%.
,%. Hubo m6s das con doce horas de pr6ctica *ue los *ue haba con dos
horas de pr6ctica.
,(. En enero de 222% el ego del autor el pesar $ el sufrimiento llegaron a su
final definitivo $ lo *ue permaneci) es:
>nfinita4Eterna4.onsciencia4Amor4Lelicidad.
,+. 7or lo tanto el ;=/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia<
estuvo una vez m6s a la altura de su reputaci)n de ser el medio m6s r6pido
$ directo a la felicidad eterna a*u $ ahora en esta vida.
,,. Bamana =aharshi $ 3isargadatta =ahara9 haban ambos descrito
especficamente el =/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia
sin embargo el ego del autor no le permita verlo.
,-. El =/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia era como un
tesoro enterrado escondido en medio de muchas otras citas sobre muchos
temas diferentes.
,0. Luturos vol'menes de este libro o ;Lreedom Beligion< !incluido el sitio
Meb" presentar6n algunas citas donde el =/todo de la .onsciencia
?bservando a la .onsciencia ha sido descrito por 8abios Despiertos del
pasado $ otras citas de utilidad para los aspirantes espirituales o *ue
apo$en las enseanzas de este libro.
-2. &odas las enseanzas espirituales del pasado han sido distorsionadas $
contaminadas por el ego de modo *ue el presente volumen contiene mu$
pocas citas.
-1. ?tra raz)n por la *ue el autor no se dio cuenta previamente del
verdadero significado del ;A? 8?A< es por*ue haba ledo *ue el A? 8?A el
verdadero 8er es .onsciencia >nfinita e >ninterrumpida !.ontinua".
-2. Eso hizo *ue pareciera como si tuviera *ue ser algo diferente de la
consciencia *ue se despierta en la maana.
-#. 8in embargo es debido al h6bito de mirar siempre hacia el e5terior por
lo *ue se hace la err)nea suposici)n de *ue la consciencia *ue ha$ al
despertar por la maana es limitada.
-%. 8i se observa la consciencia durante muchos aos finalmente se
descubre *ue la consciencia es ilimitada $ continua.
-(. 1a relevancia del hallazgo del =/todo de la .onsciencia ?bservando a la
.onsciencia es una de comunicaci)n.
-+. A un ser humano se le podra decir *ue se centre en el A? 8?A pero
incluso tras cien millones de vidas podra suceder *ue /l siguiera sin saber
todava lo *ue el A? 8?A es.
-,. 8in embargo si se le dice *ue el A? 8?A es la consciencia *ue despierta
en la maana el fondo de consciencia *ue est6 ah durante todas las horas
de vigilia $ se le dan instrucciones especficas de c)mo volver la atenci)n
ale96ndola del pensamiento etc. $ llev6ndola hacia la consciencia
observando a la consciencia uno puede acabar con el ego el pesar $ el
sufrimiento en esta vida $ as permanecer eternamente en la dicha.
--. Esas instrucciones especficas las encontrar6s en el .aptulo 8iete.
-0. 8e podra pensar *ue la ma$ora de los humanos se alegraran del
descubrimiento del medio m6s r6pido $ directo a la eterna felicidad.
02. Debido a los trucos del ego la ma$ora de los humanos no se alegrar6n
del descubrimiento.
01. 7or eso este libro comienza por identificar al impostor e5poniendo las
motivaciones $ los trucos del impostor mostrando la importancia del
e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n as como la manera de
despertar este e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n.
02. Hist)ricamente ni si*uiera uno entre un mill)n de seres humanos se ha
dedicado a la E5periencia Directa de la Eterna Derdad *ue vive dentro de
cada uno $ es su verdadero 8er.
0#. El =/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia es el medio
m6s r6pido $ directo para *ue un ser humano ponga fin al sufrimiento $
permanezca en la >nfinita4Eterna4.onsciencia4Amor4Lelicidad.
0%. El =/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia es el medio
m6s r6pido $ directo para *ue una persona de la fe 9uda e5perimente
directamente el A? 8?A *ue revel) 8u 8er a =ois/s.
0(. El =/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia es el medio
m6s r6pido $ directo para *ue los cristianos descubran $ vivan en el Beino
de Dios dentro de ellos en la E5periencia Directa en esta vida.
0+. El =/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia es el medio
m6s r6pido $ directo para *ue un ;hind'< alcance la liberaci)n mientras vive
!9ivanmuOti" $ vivir en el 8er4.onsciencia4Lelicidad !8at4.hit4Ananda".
0,. El =/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia es el medio
m6s r6pido $ directo para *ue un musulm6n conozca su verdadero 8er. El
profeta =ahoma di9o: ;A*uel *ue conoce su 8er conoce a su 8eor<.
0-. El =/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia es el medio
m6s r6pido $ directo para *ue un budista alcance el nirvana $ para *ue lleve
al ego al sufrimiento al deseo $ las ansias a su final definitivo.
00. El ego ha distorsionado todas las enseanzas religiosas $ espirituales del
pasado para servir a su prop)sito $ ocultar el medio m6s r6pido $ directo a
la liberaci)n.
122. 1o *ue sucede en todas las enseanzas religiosas $ espirituales del
pasado es *ue el ego del lector o del o$ente coopera con el ego del
supuesto maestro espiritual para producir una enseanza *ue le servir6 al
ego. Entonces tanto el maestro como el discpulo llaman ;verdadera
enseanza< a la falsa enseanza.
121. Algunas de las enseanzas espirituales del pasado eran aut/nticas
enseanzas espirituales dadas por los sabios despiertos.
122. 8in embargo cuando un sabio despierto habla al momento el ego del
o$ente comienza a distorsionar la enseanza.
12#. 7or lo tanto la distorsi)n no tarda en comenzar. 1a distorsi)n comienza
al instante inmediatamente.
12%. :na vez *ue la enseanza ha sido distorsionada por el ego tal
enseanza sirve al ego.
12(. 1a distorsi)n del ego se vuelve a'n ma$or a medida *ue pasa el
tiempo.
12+. Es posible e5traer citas 'tiles de las enseanzas del pasado sin
embargo las citas deben ser e5tradas por un sabio despierto.
12,. 8i alguien en *uien el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n no
ha sido despertado intenta e5traer citas generalmente las citas *ue
e5traer6 ser6n a*uellas *ue sirven al ego.
12-. Debido a *ue es el medio m6s r6pido $ directo para poner fin a la
miseria humana $ vivir en la 7az4felicidad el =/todo de la .onsciencia
?bservando a la .onsciencia es de gran beneficio incluso para a*uellos *ue
no sienten una inclinaci)n espiritual.
120. 1o *ue podra parecer solo una ligera diferencia en la manera en *ue
uno practica produce un enorme profundo e5traordinario salto cu6ntico en
cuanto a la diferencia en la velocidad de los resultados.
112. 1o *ue podra parecer solo una ligera diferencia en la manera en *ue
uno practica puede ahorrar aos e incluso vidas de pr6ctica.
111. 7or lo tanto es crucial la precisi)n con la *ue son descritas las
instrucciones para la pr6ctica.
112. :n ligero cambio en la redacci)n de las instrucciones para la pr6ctica
producir6 un ligero cambio en la pr6ctica haciendo de este modo *ue la
pr6ctica sea ine5acta $ perdi/ndose as los resultados r6pidos.
11#. Ha$ otros m/todos *ue parecen similares al =/todo de la .onsciencia
?bservando a la .onsciencia sin embargo los m/todos aparentemente
similares no producir6n los resultados r6pidos $ no van a ahorrar los aos o
vidas de pr6ctica.
11%. Esos otros m/todos aparentemente similares tienen ligeras diferencias
*ue destru$en la eficacia.
11(. En el =/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia no se
necesita ning'n maestro e5terno.
11+. &odo lo *ue se re*uiere es *ue uno tenga las instrucciones de la
pr6ctica precisas $ *ue las ponga en pr6ctica.
11,. Al principio las instrucciones escritas son el maestro despu/s la
pr6ctica por s misma es el maestro.
11-. 1as instrucciones escritas son solo el maestro durante los pocos
minutos *ue tardas en leerlas !o escucharlas si decides grabarlas en un
cassette o .D o mediante alg'n tipo de audio".
110. 7or lo tanto es la pr6ctica de la .onsciencia ?bservando a la
.onsciencia por s misma la *ue es el maestro.
122. En este .amino Directo 9am6s necesitas ver fsicamente a un maestro.
121. Der fsicamente a un maestro sacara tu atenci)n hacia fuera $ sera
contraproducente.
122. 1as instrucciones para la pr6ctica del =/todo de la .onsciencia
?bservando a la .onsciencia se ofrecen gratis $ est6n en el .aptulo 8iete.
12#. 1a 'nica manera de averiguar si el =/todo de la .onsciencia
?bservando a la .onsciencia funciona para ti es practicarlo.
12%. 8i no lo intentas llegas a la conclusi)n de *ue no funcionara $
entonces habr6s permitido al impostor !pensamiento" robarte una gran
oportunidad.
12(. =ediante el pensar obtienes una conclusi)n una opini)n una
suposici)n *ue puede ser correcta o no serlo.
12+. 8in embargo con la pr6ctica sabr6s con certeza si funciona para ti o
no.
12,. 7or lo tanto plant/ate darle una sincera $ 9usta oportunidad.
12-. :nos pocos meses no es tiempo suficiente para un sincero $ 9usto
intento.
1ee el .aptulo 8eis mu$ lentamente tres veces antes de leer el .aptulo
8iete.
Captulo )iete ! La Consciencia
*bser#ando a la Consciencia
Instrucciones del m+todo de prctica
Instrucciones preliminares:
1. Beserva tanto tiempo al da como est/s dispuesto para practicar el
=/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia.
2. &odos los das renuncia a tantas actividades innecesarias como est/s
dispuesto a renunciar con el fin de disponer del ma$or tiempo posible para
practicar el =/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia.
#. 8i no est6s dispuesto a abandonar todas las actividades superfluas con el
fin de disponer de la m65ima cantidad de tiempo cada da para practicar
entonces puedes leer el .aptulo .inco $ el .aptulo &rece todos los das
hasta *ue el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n ha$a despertado
en ti.
%. .omer $ tomar una ducha son e9emplos de actividades necesarias.
(. 7ara algunas personas traba9ar para ganarse la vida es un e9emplo de una
actividad necesaria.
+. 7ara algunas personas el cuidado de sus hi9os es un e9emplo de una
actividad necesaria.
,. E9emplos de actividades innecesarias son el entretenimiento los hobbies
!aficiones pasatiempos" etc.
-. 7ractica durante al menos dos horas al da.
0. 8i est6s 9ubilado $ puedes practicar durante doce horas al da eso sera
mucho m6s eficaz.
12. Es me9or si puedes estar tran*uilo !sin ser molestado o interrumpido"
durante la pr6ctica.
11. 8i practicas en casa puedes pedir a las personas *ue viven contigo *ue
no te interrumpan cuando est6s practicando a menos *ue ha$a una
emergencia.
12. ? puedes encontrar alg'n otro lugar para practicar donde no seas
molestado.
1#. 1a postura corporal no es importante en el =/todo de la .onsciencia
?bservando a la .onsciencia.
1%. 8in embargo $a *ue se desea desviar la atenci)n del cuerpo es
importante *ue el cuerpo est/ c)modo $ rela9ado $ no causarle ning'n dolor
o tensi)n.
1(. 7uedes hacer la pr6ctica sent6ndote con las piernas cruzadas o sentado
en una silla o sentado en un sill)n o div6n o incluso tumbado en la cama si
eres capaz de hacerlo sin *uedarte dormido.
1+. Aseg'rate de *ue la postura es c)moda $ no causa dolor tensi)n o
incomodidad.
1,. Aseg'rate de *ue la postura te a$uda a ignorar el cuerpo $ ale9ar tu
atenci)n del cuerpo.
1-. A los efectos de esta pr6ctica deben ser usadas las siguientes
definiciones de las palabras ;consciencia< $ ;pensamiento<:
10. ;7ensamiento< !10421": 7ensamientos son las palabras de tu lengua
materna en tu mente.
22. 8i tu lengua materna es el espaol $ piensas en espaol los
pensamientos son esas palabras en espaol en tu mente.
21. 8i t' piensas en dos idiomas entonces los pensamientos son las
palabras de esos dos idiomas en tu mente.
22. ;.onsciencia< !224%+": .uando te despiertas en la maana la
consciencia es esa consciencia *ue se despert) en la maana.
2#. 1os pensamientos vienen $ van pero el fondo de consciencia permanece
ininterrumpido durante todas las horas de vigilia hasta *ue te vas a dormir
por la noche.
2%. 1a consciencia eres t' tu consciencia 9usto tu consciencia *ue est6
mirando a trav/s de tus o9os en este mismo momento.
2(. 1as palabras consciencia alerta atenci)n observaci)n percataci)n
contemplaci)n ver !$ mirar" $ concentraci)n tienen todas el mismo
significado en las instrucciones de la pr6ctica.
2+. .onsciencia no es pensamiento.
2,. 1a consciencia es eso *ue es consciente del pensamiento.
2-. &anto cuando ha$ pensamientos como cuando no los ha$ la consciencia
*ue despert) en la maana es consciente por*ue la consciencia *ue
despert) en la maana es continua !ininterrumpida constante" durante
todas las horas de vigilia hasta *ue te vas a dormir.
20. .onsciencia no es emociones.
#2. 1a consciencia es eso *ue es consciente de las emociones.
#1. &anto cuando ha$ emociones como cuando no las ha$ la consciencia
*ue despert) en la maana est6 ah por*ue la consciencia *ue despert) en
la maana es continua durante todas las horas de vigilia hasta *ue te vas a
dormir de nuevo.
#2. 1a consciencia no es los ob9etos vistos con los o9os.
##. 1a consciencia es eso *ue es consciente de los ob9etos vistos por los
o9os.
#%. 1a consciencia *ue despert) en la maana est6 ah cuando los o9os
est6n abiertos viendo ob9etos $ cuando los o9os est6n cerrados sin ver
ob9etos por*ue el fondo de consciencia es continuo !ininterrumpido"
durante todas las horas de vigilia hasta *ue te vas a dormir de nuevo.
#(. 1a consciencia no es el pensamiento ;$o<.
#+. 1a consciencia es eso *ue es consciente del pensamiento ;$o<.
#,. &anto cuando uno piensa ;$o< como cuando uno no piensa ;$o< la
consciencia *ue despert) en la maana est6 ah $a *ue el fondo de
consciencia es continuo durante todas las horas de vigilia hasta *ue te vas a
dormir de nuevo.
#-. 1a consciencia no es el deseo.
#0. 1a consciencia es eso *ue es consciente del deseo.
%2. &anto cuando ha$ deseo como cuando no ha$ deseo la consciencia *ue
despert) en la maana est6 ah $a *ue el fondo de consciencia es continuo
hasta *ue te vas a dormir de nuevo.
%1. 1a consciencia no es algo le9ano elevado $ misterioso.
%2. 1a consciencia es eso *ue est6 mirando a trav/s de tus o9os le$endo
esto.
%#. 8implemente tu consciencia ordinaria de cada da.
%%. 3o alguna consciencia especial.
%(. 1a consciencia es eso *ue despierta por la maana $ permanece
consciente hasta *ue te vas a dormir por la noche.
%+. 1a consciencia no es ninguna de las cosas o e5periencias percibidas.
%,. >ntenta un e5perimento !%-4(2":
%-. =ira un ob9eto de la habitaci)n.
%0. 7resta atenci)n !presencia nota" a la consciencia *ue est6 mirando a
trav/s de tus o9os.
(2. Ahora cierra los o9os $ date cuenta !presencia nota" de *ue todava eres
consciente.
(1. Esta es la misma consciencia *ue hace un momento estaba mirando la
habitaci)n !la misma *ue estaba mirando un ob9eto a trav/s de tus o9os".
(2. Ahora con los o9os todava cerrados observa tu consciencia.
(#. 1as siguientes instrucciones de pr6ctica son el =/todo de la .onsciencia
?bservando a la .onsciencia descritas utilizando e5presiones ligeramente
diferentes *ue han sido cuidadosamente seleccionadas.
(%. Es importante utilizar el menor n'mero de palabras posible para
describir la pr6ctica.
((. :tiliza una sola descripci)n en cada sesi)n de pr6ctica.
(+. 8i ho$ vas a estar practicando durante una dos o tres horas entonces
durante todo ese tiempo deberas usar solamente una descripci)n.
(,. 7rueba primero con la Descripci)n A.
(-. 7rueba una descripci)n diferente cada da hasta *ue las ha$as probado
todas.
(0. 1uego selecciona la descripci)n *ue te result) m6s f6cil de entender $
practicar $ de ah en adelante usa solamente esa descripci)n.
+2. .on algunas descripciones puede *ue tengas *ue empezar con los o9os
abiertos durante un momento pero una vez *ue se te indi*ue cerrar los
o9os entonces mantenlos cerrados.
+1. En otras palabras: el =/todo de la .onsciencia ?bservando a la
.onsciencia se practica siempre con los o9os cerrados.
+2. .uando est/s observando tu consciencia simplemente permanece como
eso.
+#. 3o ha$ necesidad de hacer nada m6s.
+%. 1a consciencia est6 vaca no ha$ ning'n ob9eto *ue est/s tratando de
observar.
+(. Es solo la consciencia siendo consciente de s misma.
++. 3o es un tipo especial de consciencia.
+,. Es solo tu consciencia ordinaria de cada da con la *ue pasas
normalmente el da mir6ndose a s misma.
+-. 7uedes grabar las siguientes instrucciones en audio para uso personal.
+0. @raba solo una descripci)n por grabaci)n.
,2. Es importante escuchar una sola descripci)n durante una sesi)n de
pr6ctica.
,1. Es me9or no interrumpir tu sesi)n de pr6ctica por tener *ue apagar tu
grabaci)n.
,2. 7or eso lo me9or es grabar solamente una descripci)n por cada
grabaci)n.
,#. Bepite la misma descripci)n en la grabaci)n cada #2 minutos.
M+todo de la Consciencia *bser#ando a la
Consciencia
Instrucciones de la prctica:
,%. Descripci)n A: .ierra los o9os. 3ota tu consciencia. ?bserva esa
consciencia. Ale9a tu atenci)n del mundo del cuerpo $ del pensamiento $
ll/vala hacia la consciencia observando a la consciencia. 8i notas *ue est6s
pensando retira tu atenci)n de ese pensamiento $ ll/vala de vuelta hacia la
consciencia observando a la consciencia.
,(. Descripci)n P: =ira hacia fuera de la habitaci)n $ nota tu consciencia
mirando hacia fuera a trav/s de tus o9os. Ahora cierra los o9os $ nota *ue la
consciencia *ue est6 todava ah es la misma *ue un momento antes estaba
mirando hacia fuera de la habitaci)n. ?bserva a esa consciencia. 8i pareces
estar teniendo un mont)n de pensamientos ign)ralos $ retirando tu
atenci)n de los pensamientos ll/vala hacia la consciencia observando a la
consciencia.
,+. Descripci)n .: .ierra los o9os. 3ota *ue eres consciente. ?bserva esa
consciencia. .ada vez *ue notes un pensamiento retira tu atenci)n del
pensamiento $ contin'a observando tu consciencia. 3o observes tus
pensamientos. ?bserva tu consciencia. .onsciencia observando consciencia.
.onsciencia consciente de consciencia.
,,. Descripci)n D: .ierra los o9os. Betira tu atenci)n del pensamiento $
observa al observador.
,-. Descripci)n E: .ierra los o9os. 3ota tu consciencia. 8/ consciente de tu
consciencia. 8i notas *ue est6s pensando retira tu atenci)n del
pensamiento $ ll/vala hacia la consciencia de la consciencia.
,0. Descripci)n L: .ierra los o9os. 8implemente mantente en la consciencia
consciente de s misma. 8i ha$ pensamientos trae tu atenci)n de vuelta a la
consciencia consciente de s misma.
-2. Descripci)n @: .ierra los o9os. ?bserva tu consciencia. 8i ha$
pensamientos retira tu atenci)n de los pensamientos $ contin'a
observando tu consciencia.
-1. Descripci)n H: .ierra los o9os. Dirige tu atenci)n hacia la consciencia $
conc/ntrate en la consciencia. .onc/ntrate de una manera rela9ada $ sin
esfuerzo. 8i notas pensamientos retira tu atenci)n de los pensamientos $
ll/vala de nuevo hacia la concentraci)n en la consciencia.
-2. Descripci)n >: .ierra los o9os. 8/ consciente de ser consciente. Ahora
mantente en esa consciencia de la consciencia. 8i ha$ pensamientos retira
tu atenci)n de los pensamientos $ contin'a siendo consciente de ser
consciente.
-#. Descripci)n C: .ierra los o9os. 3ota *ue eres consciente. =ira a esa
consciencia. =antente en la consciencia mirando a la consciencia. 8i surgen
pensamientos p6salos de largo $ vuelve a mirar la consciencia. =antente
en esa consciencia mirando a la consciencia.
-%. Descripci)n R: .ierra los o9os. &u consciencia presente observando a tu
consciencia presente ignorando todo lo dem6s.
-(. Descripci)n 1: =ira la habitaci)n. 3ota tu consciencia mirando a trav/s
de tus o9os. .ierra los o9os $ da la vuelta a tu atenci)n para *ue se mire a s
misma. Atenci)n atendiendo a la atenci)n. =antente con eso. 3o te salgas
de eso. 3o prestes atenci)n a nada m6s. 3o prestes atenci)n al
pensamiento. 7resta atenci)n solamente a la atenci)n.
-+. Descripci)n =: =ira la habitaci)n. 3ota tu consciencia mirando a trav/s
de tus o9os. Ahora cierra los o9os. 3ota esa misma consciencia *ue estaba
mirando a trav/s de tus o9os hace un momento. Ahora dirige esa
consciencia le9os del mundo el cuerpo $ el pensamiento $ ll/vala hacia s
misma hacia la consciencia observando a la consciencia.
-,. Descripci)n 3: =ira la habitaci)n. &' eres el veedor. &u consciencia es
eso *ue ve !el veedor". .ierra los o9os. De !observa" al veedor. =antente en
eso. 8aca tu atenci)n del pensamiento $ dale la vuelta hacia el veedor.
--. Descripci)n ?: .ierra los o9os. Betira tu atenci)n de lo conocido $ conoce
al conocedor.
-0. Descripci)n 7: .ierra los o9os. .onsciencia consciente 'nicamente de la
consciencia. 7ermanece ah. =ora ah. 8/ ah. Dive ah.
02. Descripci)n F: .ierra los o9os. 1a 'nica consciencia observando a la
'nica consciencia. 3o son dos una observando a la otra. Es solamente una.
?bserva tu consciencia. 8i notas *ue est6s pensando no trates de
completar el pensamiento. 8uelta el pensamiento $ contin'a observando tu
consciencia.
01. Descripci)n B: .ierra los o9os. ?bserva tu consciencia. Bel69ate dentro de
tu consciencia. =antente ah consciente solamente de tu consciencia.
02. Descripci)n 8: .ierra los o9os. Ale9a tu consciencia de cual*uier cosa de
la *ue sea consciente $ dirgela hacia la consciencia *ue es consciente
'nicamente de s misma.
0#. Descripci)n &: .ierra los o9os. E5perimenta directamente tu propia
consciencia mediante la observaci)n de tu consciencia $ rel69ate dentro de
tu consciencia. Descansa en tu consciencia de la consciencia. Descansa en
la consciencia consciente 'nicamente de s misma. =antente en la
consciencia. 3o te mantengas en el pensamiento.
0%. Descripci)n :: Ha$ las cosas de las *ue t' eres consciente. Ha$ la
consciencia *ue es consciente de las cosas. En lugar de observar las cosas
observa la consciencia. .ierra los o9os. Ha$ pensamientos $ sentimientos.
Ha$ la consciencia *ue es consciente de los pensamientos $ de los
sentimientos. En lugar de observar los pensamientos $ los sentimientos
observa la consciencia.
0(. Descripci)n D: .ierra los o9os. 3o observes el pensamiento. ?bserva la
consciencia. 1a consciencia observando a la consciencia est6 vaca. 3o ha$
ninguna cosa *ue observar ah. 3o compli*ues esto pensando *ue ha$ algo
m6s. 1a consciencia es sutil. En la consciencia observando a la consciencia
ha$ solamente consciencia. Es simple. =antente en la consciencia
observ6ndose a s misma.
0+. Descripci)n S: .ierra los o9os. .onc/ntrate en la consciencia en la cual
los pensamientos est6n surgiendo. 3o te concentres en los pensamientos.
1os pensamientos vienen !aparecen" $ los pensamientos van !desaparecen".
1a consciencia en la *ue est6n surgiendo los pensamientos no viene ni va.
8/ consciente de la consciencia *ue no viene ni va. .uando ha$
pensamientos observa la consciencia no los pensamientos. .uando no ha$
pensamientos observa la consciencia. .on pensamientos o sin
pensamientos contin'a observando la consciencia no los pensamientos.
8igue rela9ado $ s/ consciente de tu consciencia. =antente ah. 8/ ah.
0,. Descripci)n T: .ierra los o9os. 8i ves luz retira tu atenci)n de la luz $
ll/vala hacia la consciencia de la consciencia. 8i ves oscuridad retira tu
atenci)n de la oscuridad $ ll/vala hacia la consciencia consciente
'nicamente de la consciencia. 8i notas tu respiraci)n retira tu atenci)n de
la respiraci)n $ ll/vala hacia la consciencia consciente 'nicamente de la
consciencia. .ual*uier cosa de la *ue tomes consciencia retira tu atenci)n
de eso $ ll/vala hacia la consciencia de la consciencia.
0-. Descripci)n A: .ierra los o9os. 1a consciencia no es consciente de los
pensamientos. 1a consciencia no es consciente de las emociones. 1a
consciencia no es consciente de nada e5cepto de la consciencia.
.onsciencia consciente de nada e5cepto de la consciencia. El fondo de
consciencia consciente 'nicamente del fondo de consciencia. .onsciencia
consciente 'nicamente de consciencia. 8olo consciencia. .onsciencia sola.
1ee el .aptulo 8iete tres veces mu$ lentamente antes de leer el captulo -.
Captulo , - Aclaraciones adicionales
del M+todo de la Consciencia
*bser#ando a la Consciencia
1. Estas aclaraciones adicionales aparecen en un captulo aparte por*ue las
instrucciones de la pr6ctica del =/todo de la .onsciencia ?bservando a la
.onsciencia son simples $ deberan mantenerse simples.
2. 3o sera de a$uda sacar a colaci)n conceptos cuando t' est6s metido de
lleno en la pr6ctica.
#. 1o me9or en ese momento es solo enfocarse en las simples instrucciones
de pr6ctica.
%. :na de las cosas *ue podras preguntarte es *u/ hacer despu/s de
empezar a observar tu consciencia.
(. 3o ha$ nada m6s *ue hacer.
+. 8implemente sigue con la consciencia observando a la consciencia.
,. 3o ha$ ob9etos *ue ver.
-. 1a consciencia est6 vaca no ha$ ninguna cosa *ue observar ah.
0. 8olo contin'a observando tu consciencia durante toda la sesi)n de
pr6ctica. 8olo la consciencia observando a la consciencia $ nada m6s.
12. 3o esperes ning'n tipo de e5periencia.
11. 8i te est6s preguntando si tendr6s alg'n tipo de e5periencia espiritual
entonces esas divagaciones significan *ue has aadido algo a la consciencia
observando a la consciencia.
12. 3unca aadas nada a la consciencia observando a la consciencia.
1#. 1a clave es estar contento simplemente observando tu consciencia $ no
apartarse de eso ni aadir nada a eso.
1%. 7uedes tener o no alg'n tipo de e5periencia espiritual. 8in embargo
nunca deberas esperar ning'n tipo de e5periencia espiritual.
1(. 8i te preguntas si el estado ir6 intensific6ndose esas divagaciones
significan *ue has aadido algo a la pr6ctica de la .onsciencia ?bservando
a la .onsciencia.
1+. 3unca aadas nada al =/todo de la .onsciencia ?bservando a la
.onsciencia.
1,. 8implemente cont/ntate con la consciencia observando a la consciencia.
1-. Debes mirarlo como *ue la consciencia observando a la consciencia es
todo lo *ue ha$ no ha$ nada m6s.
10. En la pr6ctica del =/todo de la .onsciencia ?bservando a la
.onsciencia no est6s buscando nada.
22. Est6s observando no buscando.
21. 8i estuvieras buscando algo entonces habra b's*ueda $ consciencia
observando a la consciencia.
22. Eso significara *ue habras aadido la b's*ueda a la pr6ctica de la
consciencia observando a la consciencia.
2#. 3unca aadas nada a la pr6ctica de la consciencia observando a la
consciencia. 8olo cont/ntate con seguir con la consciencia observando a la
consciencia sin aadir nada a eso.
2%. 1a me9or sesi)n de pr6ctica es a*uella en la *ue no ha$ pensamientos.
2(. 8i ha$ pensamientos retira la atenci)n de los pensamientos $ ll/vala
hacia la consciencia observando a la consciencia.
2+. 3o fomentes los pensamientos.
2,. 3o trates de completar un pensamiento.
2-. 3o gires tu atenci)n hacia los pensamientos.
20. 3o pienses sobre el pensamiento.
#2. 8i los pensamientos est6n ocurriendo no hagas un problema de eso.
8implemente retira la atenci)n de los pensamientos $ ll/vala hacia la
consciencia observando a la consciencia.
#1. 8olo permanece con la consciencia observando a la consciencia.
#2. .uando la consciencia est6 observando a la consciencia algo
e5traordinario est6 sucediendo.
##. Est6s por primera vez volvi/ndote hacia adentro.
#%. &u verdadera naturaleza es la consciencia.
#(. 1o *ue t' realmente eres en tu coraz)n es consciencia.
#+. 7or lo tanto en la consciencia observando a la consciencia est6s por
primera vez observ6ndote a ti mismo $ conoci/ndote a ti mismo.
#,. 8in embargo no deberas pensar sobre eso ni sobre nada de lo dicho en
este captulo cuando est6s practicando la consciencia observando a la
consciencia por*ue entonces estaras aadiendo esos pensamientos a la
pr6ctica.
#-. 7untualizamos *ue est6s haciendo algo e5traordinario cuando la
consciencia est6 observando a la consciencia por*ue al principio podras
pensar: ;E*u/ m6sG< o ;E$ ahora *u/G<.
#0. 8implemente contin'a practicando $ olvdate de todos los ;E*u/ m6sG<
$ ;E$ ahora *u/G<.
%2. =ediante algo tan simple como retirar tu atenci)n del pensamiento $
llevarla hacia la consciencia observando a la consciencia est6s haciendo
algo *ue cambiar6 tu vida por completo si eres sincero $ contin'as con la
pr6ctica.
%1. 1a ma$ora de los seres humanos viven toda su vida buscando siempre
e5ternamente personas lugares $ cosas.
%2. Al retirar tu atenci)n del mundo el cuerpo $ el pensamiento $ llevarla
hacia la consciencia observando a la consciencia est6s haciendo algo
e5traordinario.
%#. 7ara algunas personas esto podra llevar unos pocos das para otras
unas pocas semanas $ para otras unos pocos meses para empezar a sentir
algo.
%%. Eso es tan sutil *ue al principio no sabr6s lo *ue eso es pero sabr6s *ue
eso te gusta.
%(. Es agradable.
%+. :n sentimiento nuevo $ sutil.
%,. Est6s empezando a sentir: la eterna vida4amor4paz.
%-. 8in embargo no debes tener e5pectativas sobre eso por*ue si esperas
eso entonces est6s aadiendo esa e5pectativa a tu pr6ctica de la
consciencia observando a la consciencia.
%0. 3unca aadas nada a tu pr6ctica de la consciencia observando a la
consciencia.
(2. 8olo mantente en la consciencia observando a la consciencia ignorando
todo lo dem6s.
(1. 8implemente *u/date ah.
(2. 8implemente permanece en eso.
(#. 3o bus*ues algo m6s.
(%. =ientras est6s practicando el =/todo de la .onsciencia ?bservando a la
.onsciencia !((4-0":
((. 8implemente *u/date ah.
(+. Bel69ate con eso.
(,. 3o bus*ues algo m6s *ue la consciencia observando a la consciencia.
(-. 3o bus*ues ning'n otro estado.
(0. 3o bus*ues una consciencia m6s profunda.
+2. 3o bus*ues nada.
+1. 8olo permanece en la consciencia observando a la consciencia.
+2. 8/ feliz de *ue eso sea tan simple.
+#. 3o bus*ues m6s *ue eso.
+%. Eso es precisamente un estado simple.
+(. 3o bus*ues paz.
++. De9a *ue la paz venga por su cuenta si tiene *ue venir sin buscarla ni
tener e5pectativas.
+,. 8olo permanece como consciencia observando a la consciencia $ cada
vez *ue sur9a un pensamiento retira la atenci)n del pensamiento $ ll/vala
hacia la consciencia observando a la consciencia.
+-. 8implemente sigue practicando todos los das.
+0. =ralo como si todo lo *ue estuvieras buscando fuera la consciencia
buscando a la consciencia misma $ no otra cosa. 7or lo tanto estate
contento con simplemente permanecer en la consciencia observando a la
consciencia sin salirte de eso.
,2. Algunos das la mente puede estar in*uieta !ruidosa" pero si sigues
practicando llegar6 un buen da en el cual tu pr6ctica se har6 mu$ profunda
sin *ue t' trates de provocar esa profundidad.
,1. 3unca pienses en profundo o no profundo.
,2. 8i te pusieras a pensar en lo profunda o no profunda *ue es tu pr6ctica
estaras aadiendo algo a la pr6ctica de la consciencia observando a la
consciencia.
,#. 8implemente cont/ntate con permanecer en la consciencia observando
a la consciencia independientemente de si parece una buena sesi)n de
pr6ctica o no.
,%. Algunos das tus emociones pueden ser turbulentas.
,(. 8implemente ignora los sentimientos turbulentos retira tu atenci)n de
las emociones turbulentas $ ll/vala hacia la consciencia observando a la
consciencia.
,+. 8i contin'as practicando el =/todo de la .onsciencia ?bservando a la
.onsciencia cada da con el tiempo empezar6s a disfrutar de la consciencia
observando a la consciencia.
,,. .u6nto tiempo se tarda en disfrutar de la consciencia observando a la
consciencia es diferente para cada persona.
,-. 7ara algunas personas puede ser cuesti)n de das para otras cuesti)n
de semanas para otras cuesti)n de meses.
,0. El punto es: si al principio te resulta difcil permanecer como la
consciencia observando a la consciencia no te rindas practica cada da
tanto en los das buenos como tambi/n en los das de mente ruidosa $
sentimientos turbulentos.
-2. 8implemente sigue retirando la atenci)n de los pensamientos $
llev6ndola hacia la consciencia observando a la consciencia.
-1. 3o debes estar e5pectante esperando el da en el *ue empezar6s a
disfrutar de la consciencia observando a la consciencia por*ue entonces
estaras aadiendo algo a la pr6ctica de la consciencia observando a la
consciencia en la forma de una e5pectativa.
-2. El me9or tipo de pr6ctica de la consciencia observando a la consciencia
es una *ue est6 vaca.
-#. 8olo consciencia observando a la consciencia $ nada m6s.
-%. 8olo *u/date ah.
-(. 8olo s/ ah.
-+. 8olo mora ah.
-,. 8olo permanece ah.
--. 3o bus*ues algo diferente solo estate contento con la consciencia
observando a la consciencia.
-0. 8olo rel69ate $ sigue observando tu consciencia.
02. .onsideremos una manera de verlo:
01. 1a consciencia observando a la consciencia es un poco como
enamorarse.
02. 7asas el tiempo con alguien.
0#. 1o miras. 1o observas.
0%. 7ero a'n no lo conoces.
0(. &' contin'as observ6ndole.
0+. 3o tienes e5pectativas por*ue no le conoces a'n lo suficientemente
bien como para tener e5pectativas.
0,. 8implemente insistes observando.
0-. Algunos das tienes sentimientos agradables mientras le observas.
00. Algunos das tienes sentimientos desagradables mientras le observas.
122. &' contin'as observ6ndole.
121. .ada da vas conoci/ndole me9or incluso aun*ue puede *ue no seas
consciente de *ue vas conoci/ndole me9or.
122. Entonces de repente un da de forma inesperada te has enamorado.
12#. 1a consciencia observando a la consciencia es un poco como eso.
12%. 8implemente no esperes nada $ contin'a observando tu consciencia.
12(. IEl hecho de *ue no est6 pasando nada es genialJ
12+. 8i parece *ue da tras da es solo lo mismo 'nicamente la consciencia
observando a la consciencia Ieso es genialJ
12,. 8implemente cont/ntate con eso.
12-. 8i piensas *ue eso va a cambiar entonces est6s aadiendo algo a la
consciencia observando a la consciencia en la forma de una e5pectativa de
*ue eso va a cambiar.
120. .onsidera la consciencia observando a la consciencia como suficiente
tal $ como es.
112. .ontin'a tu pr6ctica cada da.
111. E.u6ndo te enamorar6s de la consciencia observando a la conscienciaG
112. Eso puede suceder tras un mes o tras muchos meses de pr6ctica.
11#. &endr6s confirmaciones de sobra a lo largo del camino.
11%. :na vez *ue empieces a e5perimentar aun*ue sea un poco de alegra o
paz proveniente de la consciencia observando a la consciencia la pr6ctica
progresa mu$ r6pidamente despu/s de eso.
11(. 3o se necesita mucho tiempo para llegar al punto en el *ue 9usto al
cerrar los o9os $a viene la consciencia4alegra a ti antes incluso de *ue
ha$as iniciado la sesi)n de pr6ctica.
11+. 3o debes esperar eso por*ue entonces has aadido algo al =/todo de
la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia.
11,. A algunas personas puede *ue no les guste la pr6ctica durante la
primera semana o dos.
11-. 8olo persevera $ sigue practicando.
110. 7uedes considerar a tu consciencia como *ue es algo *ue *uiere *ue t'
lo observes sin esperar algo de /l como alguien *ue *uiere ser amado
solamente por lo *ue es $ no por lo *ue puedas obtener de /l.
122. 8implemente contin'a observando la consciencia $ no est/s
esperando la paz4amor4alegra.
121. De9a *ue la paz4amor4alegra venga por s sola sin t' esperarla.
122. 1o *ue verdaderamente eres es: >nfinita4Eterna4.onsciencia4Lelicidad4
Amor.
12#. 8in embargo cuando llevas tu atenci)n hacia el mundo el cuerpo $ el
pensamiento todo el tiempo te imaginas *ue eres un cuerpo su9eto a la
enfermedad la muerte $ el sufrimiento.
12%. Al girar tu atenci)n hacia la consciencia est6s por primera vez
observando lo *ue eres.
12(. .uando practi*ues no pienses sobre lo *ue eres.
12+. 8olo observa tu consciencia sin esperar nada.
12,. 3o observes tus pensamientos.
12-. Betira la atenci)n de los pensamientos $ observa tu consciencia vaca.
120. ?bserva la observaci)n.
1#2. ?bserva la consciencia.
1#1. 8i te mantienes satisfecho con solo la consciencia observando a la
consciencia con el tiempo tus problemas empezar6n a desaparecer.
1#2. &u miseria empezar6 a desaparecer.
1##. 1a paz vendr6 inesperadamente.
1#%. 1a alegra vendr6 inesperadamente.
1#(. El Amor infinito vendr6 inesperadamente.
1#+. 1a consciencia observando a la consciencia es la consciencia siendo la
consciencia.
1#,. Debido al h6bito ancestral de mirar e5ternamente hacia fuera hacia las
personas los lugares $ las cosas el verbo ;observar< se utiliza en algunas
de las instrucciones de pr6ctica.
1#-. :no toma ese mismo h6bito de observar personas lugares $ cosas $
cierra los o9os $ le da la vuelta adentro hacia la consciencia observando a la
consciencia.
1#0. 7or eso el verbo ;observar< es utilizado en algunas de las instrucciones
de pr6ctica.
1%2. 1o *ue es real es la consciencia observando a la consciencia mirando
hacia dentro.
1%1. 1o *ue es irreal es mirar e5ternamente hacia el mundo de las personas
los lugares $ las cosas.
1%2. =irar hacia fuera !la mirada e5terna" trae sufrimiento muerte $
futilidad !inutilidad".
1%#. ?bservar los pensamientos no es mirar hacia dentro !la mirada
interna".
1%%. ?bservar los sentimientos no es mirar hacia dentro.
1%(. ?bservar la respiraci)n no es mirar hacia dentro.
1%+. 8olo retirar la atenci)n de lo observado $ llevarla hacia el observador
es mirar hacia dentro.
1%,. 8olo la consciencia observando a la consciencia es mirar hacia dentro.
1%-. =irar hacia dentro es liberaci)n.
1%0. =irar hacia dentro es vida eterna.
1(2. =irar hacia dentro es consciencia eterna.
1(1. =irar hacia dentro es paz eterna.
1(2. =irar hacia dentro es alegra eterna.
1(#. =irar hacia dentro es Amor eterno *ue es absolutamente perfecto $
libre de todas las formas del pesar $ de la miseria.
1(%. Esa alegra esa perfecci)n es tu consciencia.
1((. Debido a *ue siempre mirabas hacia fuera nunca la e5perimentaste.
1(+. 7ara cambiar este prolongado h6bito de mirar hacia fuera tienes *ue
practicar todos los das.
1(,. Dedica a la pr6ctica tantas horas como puedas cada da.
1(-. 8i practicas la consciencia observando a la consciencia solamente
durante #2 minutos al da $ pasas las otras 2# horas $ media mirando hacia
fuera no progresar6s mu$ r6pidamente.
1(0. 8i *uieres resultados r6pidos abandona todas las actividades
innecesarias para disponer de la m65ima cantidad de tiempo posible para
*ue puedas dedicar a la pr6ctica muchas horas al da cada da.
1+2. A lo me9or una vez por semana en uno de tus das libres del traba9o
puedas dedicar !consagrar" el da entero !de - a 12 horas" a practicar el
=/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia.
1+1. 7ara llegar a conocer e5perimentar $ vivir la >nfinita4Eterna4
.onsciencia4Amor4Lelicidad indudablemente vale la pena el tiempo dedicado
a la pr6ctica.
1+2. Descubrir6s *ue no eres un cuerpo viviendo en un mundo.
1+#. Eres eterna consciencia perfecto amor4alegra.
1+%. Becuerda contentarte con simplemente la consciencia observando a la
consciencia.
1+(. 3o esperes ninguna de las e5periencias descritas en este captulo. 1a
e5pectativa destruir6 la efectividad de la pr6ctica.
1++. 8i parece aburrido las primeras veces *ue intentas la pr6ctica de la
consciencia observando a la consciencia eso est6 bien. 8igue practicando.
1ee el .aptulo ?cho mu$ lentamente tres veces antes de leer el .aptulo
3ueve.
Captulo .ue#e ! El M+todo de
Abandonar )oltar /de0ar ir1
1. 8i tu ego no te permite practicar el ;=/todo de la .onsciencia
?bservando a la .onsciencia< el ;=/todo de Abandonar 8oltar< es la
segunda me9or opci)n.
2. El =/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia es m6s eficaz
*ue el =/todo de Abandonar 8oltar.
#. 7or lo tanto si tu ego te permite practicarlo el =/todo de la .onsciencia
?bservando a la .onsciencia debe ser tu primera opci)n.
%. 8i uno mira las miles de pr6cticas espirituales *ue se han enseado a los
seres humanos en el pasado el =/todo de la .onsciencia ?bservando a la
.onsciencia es el medio m6s r6pido $ directo para llevar el pesar el
sufrimiento $ el ego a su final definitivo a*u $ ahora en esta vida.
(. El =/todo de la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia es el medio m6s
r6pido $ directo para vivir en infinita4eterna4consciencia4amor4felicidad a*u
$ ahora en esta vida.
+. 8i uno mira las miles de pr6cticas espirituales *ue se han enseado a los
seres humanos en el pasado el =/todo de Abandonar 8oltar es el segundo
medio m6s r6pido para llevar el pesar el sufrimiento $ el ego a su final
definitivo a*u $ ahora en esta vida.
,. 8i uno mira las miles de pr6cticas espirituales *ue se han enseado a los
seres humanos en el pasado el =/todo de Abandonar 8oltar es el segundo
medio m6s r6pido para vivir en infinita4eterna4consciencia4amor4felicidad
a*u $ ahora en esta vida.
-. El =/todo de Abandonar 8oltar es m6s f6cil de practicar *ue el =/todo de
la .onsciencia ?bservando a la .onsciencia incluso cuando est6s cansado o
somnoliento.
0. 8i tu ego no te permite practicar el =/todo de la .onsciencia ?bservando
a la .onsciencia podras practicar el =/todo de Abandonar 8oltar durante
un ao $ entonces intentar cambiar al =/todo de la .onsciencia ?bservando
a la .onsciencia $ luego seguir con el =/todo de la .onsciencia ?bservando
a la .onsciencia.
12. ? podras continuar practicando el =/todo de Abandonar 8oltar durante
tantos aos como desees practicarlo.
11. Debes practicar uno o el otro el =/todo de la .onsciencia ?bservando a
la .onsciencia o el =/todo de Abandonar 8oltar durante el resto de tu vida.
12. 1a raz)n pr6ctica por la *ue debes continuar durante tanto tiempo como
el cuerpo viva es !1#41+":
1#. Ha$ un falso estado de liberaci)n en el cual el ego no ha llegado a su
final definitivo sino *ue tan solo ha sido sumergido temporalmente de
manera consciente en la infinita consciencia.
1%. Este estado temporal es mu$ similar a la liberaci)n no ha$ pesar ni
sufrimiento $ uno tiene solamente la e5periencia de la infinita consciencia
de amor felicidad.
1(. Alguien en este estado temporal tendr6 usualmente la percepci)n de
*ue ha sido liberado.
1+. 8in embargo alguien *ue est/ en este estado temporal no ha sido
liberado.
1,. Esa !1#41+" es la raz)n por la *ue se debe practicar durante tanto
tiempo como el cuerpo viva incluso si uno tiene la percepci)n de *ue ha
sido liberado.
1-. 1as instrucciones preliminares para el =/todo de Abandonar 8oltar son
las mismas *ue las instrucciones preliminares para el =/todo de la
.onsciencia ?bservando a la .onsciencia.
10. .onsulta el .aptulo 8iete para las instrucciones preliminares.
22. Al principio la me9or posici)n para practicar el =/todo de Abandonar
8oltar es tumbado sobre la cama.
21. Despu/s de *ue ha$as practicado el =/todo de Abandonar 8oltar
muchas veces entonces podras probar la pr6ctica sentado.
22. :na vez *ue ha$as practicado el =/todo de Abandonar 8oltar muchas
veces en ambas posiciones sentado $ tumbado podr6s elegir la posici)n
*ue m6s te guste $ seguir practicando en esa posici)n.
2#. 1o siguiente es un programa propuesto para el uso de las Descripciones
!las Descripciones est6n m6s aba9o en #04%% en las instrucciones para la
pr6ctica":
2%. Empieza usando las instrucciones pr6cticas de la Descripci)n D durante
el primer mes.
2(. :sa la Descripci)n E durante el segundo mes.
2+. :sa la Descripci)n A durante el tercer mes.
2,. :sa la Descripci)n P durante el cuarto mes.
2-. :sa la Descripci)n A !otra vez" durante el *uinto mes.
20. Empieza a usar la Descripci)n . $ contin'a con ella entre uno $ cuatro
aos.
#2. :na vez al mes como recordatorio durante una sesi)n de pr6ctica usa
la Descripci)n A.
#1. Despu/s de entre uno $ cuatro aos de pr6ctica puedes estar tan
familiarizado con la pr6ctica *ue la Descripci)n L sea todo lo *ue necesitas.
#2. .omo con cual*uier otra habilidad cuanto m6s practicas m6s habilidad
ad*uieres.
##. .uanto m6s practi*ues m6s agradable se volver6 la pr6ctica despu/s
de *ue ha$as ad*uirido una cierta habilidad en de9ar ir.
#%. Algunas personas encontrar6n la pr6ctica del =/todo de Abandonar
8oltar agradable desde el principio.
#(. ?tras personas encontrar6n la pr6ctica f6cil $ agradable solo tras
muchas semanas de pr6ctica diaria.
#+. 7uedes hacer una grabaci)n de las instrucciones de pr6ctica
!Descripci)n A P . D E o L" $ entonces escucharlas durante la sesi)n de
pr6ctica repitiendo las instrucciones en la grabaci)n despu/s de #2
minutos. Haz una pausa de un minuto entre cada frase al hacer la
grabaci)n.
#,. 7on el letrero ;no molestar< en la puerta de tu habitaci)n apaga las
luces t'mbate en la cama.
#-. 8i estar tumbado boca arriba se vuelve tedioso en alg'n momento
puedes ponerte de lado.
Instrucciones para la prctica del M+todo de
Abandonar )oltar
#0. Descripci)n A: .ierra los o9os. Bela9a tu cuerpo. Ahora ignora tu cuerpo.
De9a ir !suelta de9a de lado" todo esfuerzo. De9a ir toda sensaci)n de tener
*ue hacer algo como si no hubiera nada *ue tengas *ue hacer ni nada
sobre lo *ue tengas *ue pensar. De9ar ir todo esfuerzo significa de9ar ir toda
voluntad $ todo deseo como si no hubiera nada *ue conseguir ni *ue
cambiar.
De9a ir. Bel69ate. De9a ir m6s. Bel69ate m6s. De hasta *u/ punto es posible
de9ar ir. De9a ir todos los pensamientos. De9a ir todos los sentimientos. De9a
ir todo esfuerzo. De9a ir todo e5cepto tu consciencia.
.uales*uiera pensamientos percepciones im6genes o sentimientos *ue
sur9an d/9alos ir tan pronto como sur9an o incluso antes de *ue sur9an. 3o
sigas los pensamientos como si no tuvieras ning'n inter/s en ellos. De9a ir
todas tus percepciones como si ellas no tuvieran nada *ue ver contigo.
8igue rela96ndote m6s $ m6s. A lo largo de la sesi)n de pr6ctica de9a ir m6s
luego de9a ir m6s todava $ conforme la sesi)n de pr6ctica contin'a mira
cu6n le9os es posible de9ar ir. Bel69ate completamente. De9a ir totalmente.
8uelta todo e5cepto tu consciencia.
De9ar ir es abandonar completamente. De9ar ir es rendirse !entregarse"
completamente. De9ar ir es rela9arse completamente. De9ar ir es soltar
completamente. De9ar ir es de9ar de lado todo esfuerzo $ todo pensamiento.
De9ar ir es de9ar de lado todos los sentimientos deseos e im6genes. De9ar ir
es de9ar de lado todo e5cepto tu consciencia.
1a diferencia entre *uedarse dormido $ el =/todo de Abandonar 8oltar es
*ue cuando te *uedas dormido de9as ir todo incluida tu consciencia. En el
=/todo de Abandonar 8oltar de9as ir todo e5cepto tu consciencia.
%2. Descripci)n P: .ierra los o9os. Bela9a tu cuerpo. 8uelta tu cuerpo.
Bel69ate de todo esfuerzo. 8uelta todo esfuerzo. Bel69ate de todos tus
pensamientos. 8uelta todos tus pensamientos. .ontin'a a lo largo de la
sesi)n de pr6ctica viendo c'anto puedes rela9ar $ soltar tus pensamientos
sentimientos $ deseos.
Bel69ate $ suelta todo e5cepto tu consciencia. Bel69ate totalmente. Bel69ate
completamente. 8uelta totalmente. 8uelta completamente. 8igue soltando $
rela9ando m6s $ m6s a lo largo de la sesi)n de pr6ctica.
%1. Descripci)n .: .ierra los o9os. De9a ir todo esfuerzo. De9a ir todo
pensamiento. De9a ir todo e5cepto tu consciencia. .ual*uier cosa *ue sur9a
d/9ala ir. Descansa !rela9a" suelta de9a ir. .ontin'a rela96ndote soltando $
de9ando ir completamente. De hasta *u/ punto es posible de9ar ir todo
esfuerzo $ todo pensamiento. De hasta *u/ punto es posible de9ar ir todo
e5cepto tu consciencia.
%2. Descripci)n D: .ierra los o9os. De9a ir todo esfuerzo. .ontin'a de9ando ir
todo esfuerzo durante la sesi)n de pr6ctica entera. De9a ir el esfuerzo m6s $
m6s $ ve hasta *u/ punto es posible de9ar ir el esfuerzo.
Bel69ate $ sigue rela96ndote. Bel69ate m6s $ m6s a lo largo de toda la sesi)n
de pr6ctica. De9a ir todo esfuerzo completamente. &otalmente de9a ir todo
esfuerzo.
%#. Descripci)n E: .ierra los o9os. De9a ir todos los pensamientos. 8i surge
un pensamiento d/9alo ir. 8i surge otro pensamiento d/9alo ir. .ontin'a
de9ando ir el pensamiento. Bela9a el pensamiento completamente. .ontin'a
soltando el pensamiento a lo largo de la sesi)n de pr6ctica. De hasta *u/
punto es posible de9ar ir el pensamiento. De9a ir completamente.
%%. Descripci)n L: .ierra los o9os. De9a ir completamente. &otalmente de9a ir.
De9a ir todo e5cepto tu consciencia.
1ee el .aptulo 3ueve tres veces mu$ lentamente antes de leer el .aptulo
Diez.
Captulo 2ie3 ! El M+todo de lo
Eterno
1. El prop)sito del =/todo de lo Eterno es proporcionar un sentido de la
naturaleza ilimitada de la vida eterna.
2. .ual*uier posici)n es buena para esta pr6ctica.
#. &umbarse en la cama con las luces apagadas es la me9or posici)n.
%. 8i grabas las instrucciones haz una pausa de un minuto entre cada frase.
(. El =/todo de lo Eterno no es un m/todo esencial $ por lo tanto no
deberas practicarlo m6s de una vez al mes.
Instrucciones para la prctica del M+todo de lo
Eterno
+. .ierra los o9os.
,. >magina *ue est6s via9ando hacia atr6s en el tiempo.
-. Betrocede en el tiempo cien billones de aos.
0. Ahora retrocede en el tiempo cien billones de aos m6s.
12. Ahora est6s en un pasado tan remoto *ue la &ierra no e5iste.
11. Dia9a hacia atr6s en el tiempo un trill)n de aos m6s hacia el pasado.
12. Betrocede en el tiempo un trill)n m6s de aos.
1#. Dia9a hacia atr6s en el tiempo ochocientos trillones de aos m6s hacia el
pasado.
1%. Ahora retrocede ochocientos trillones de aos m6s hacia el pasado.
1(. >magina *ue est6s via9ando a la velocidad de ochocientos trillones de
aos por segundo hacia el pasado $ *ue $a has estado via9ando durante 122
trillones de aos a ese ritmo.
1+. Est6s ahora en un tiempo *ue est6 antes de *ue cual*uier cosa
e5istente en el universo en el tiempo en *ue t' vivas sobre la faz de la
&ierra llegara a e5istir.
1,. 3inguna de las estrellas o planetas e5istentes en el tiempo en el *ue t'
viviste sobre la faz de la &ierra e5isten a'n por*ue t' est6s ahora en un
tiempo anterior a *ue ellos e5istieran.
1-. Dia9a ochocientos trillones de aos m6s atr6s en el tiempo.
10. Date cuenta de *ue sin importar cu6nto tiempo contin'es retrocediendo
en el tiempo no est6s m6s cerca del eterno pasado por*ue el eterno pasado
contin'a para siempre.
22. Ahora via9a otros ochocientos trillones de aos m6s hacia el pasado.
21. Ahora imagina *ue has via9ado otros ochocientos trillones de aos m6s
hacia el pasado.
22. Ahora via9a otros ochocientos trillones de aos m6s hacia el pasado.
2#. Date cuenta de *ue sin importar cu6nto tiempo contin'es via9ando hacia
el pasado incluso si via9as a una velocidad de ochocientos trillones de aos
por segundo durante cien trillones de aos no estar6s m6s cerca del
pasado eterno por*ue pasado eterno significa *ue siempre fue sin parar
nunca !sin terminar nunca una $ otra vez para siempre".
2%. Ahora mira hacia el pasado eterno $ refle5iona sobre el significado de
;siempre fue<.
2(. 1os ob9etos en el espacio vienen $ van sin embargo el espacio es
eterno.
2+. Befle5iona sobre el significado de ;el pasado eterno<.
2,. Befle5iona sobre el significado de ;el pasado eterno no termina nunca
9am6s< !sigue $ sigue por siempre".
2-. =ira hacia el pasado eterno *ue no termina nunca 9am6s $ refle5iona
sobre el significado de ;siempre fue<.
20. =ira hacia el pasado eterno $ refle5iona sobre el significado de ;el
pasado eterno no tiene comienzo<.
#2. =ira hacia el pasado eterno $ refle5iona sobre el significado de ;sin fin<.
#1. Befle5iona sobre el significado de ;el pasado eterno no tiene fin<.
#2. =ira hacia el pasado eterno $ ve el significado de ;el pasado eterno
contin'a por siempre $ nunca termina<.
##. Ahora vuelve al tiempo presente !regresa a la actualidad".
#%. >magina *ue est6s via9ando hacia adelante en el tiempo.
#(. Dia9a cien billones de aos hacia el futuro.
#+. Ahora via9a cien billones de aos m6s hacia el futuro.
#,. Est6s ahora tan le9os en el futuro *ue la &ierra $ el 8ol $a no e5isten.
#-. Ahora via9a un trill)n de aos m6s hacia el futuro.
#0. Ahora imagina *ue has via9ado un trill)n de aos m6s hacia el futuro.
%2. Ahora via9a ochocientos trillones de aos m6s hacia el futuro.
%1. Ahora imagina *ue has via9ado otros ochocientos trillones de aos m6s
hacia el futuro.
%2. >magina *ue est6s via9ando a la velocidad de ochocientos trillones de
aos por segundo hacia el futuro $ *ue $a has estado via9ando durante un
trill)n de aos a ese ritmo.
%#. Est6s ahora en un tiempo en el *ue todo lo *ue e5ista cuando vivas
sobre la faz de la &ierra $a no e5iste.
%%. &odas las estrellas $ los planetas *ue e5istan cuando t' vivas sobre la
faz de la &ierra $a no e5isten.
%(. =ira c)mo todas las cosas *ue cuando t' vivas sobre la &ierra pensabas
*ue eran tan importantes no tienen importancia ahora.
%+. =ira c)mo todos los problemas *ue pensaste *ue t' tenas cuando
vivas sobre la &ierra ahora no tienen significado !importancia".
%,. =ira c)mo todos a*uellos problemas *ue habas tenido cuando vivas
sobre la &ierra no tenan realmente ninguna importancia !ning'n significado"
real cuando vivas sobre la &ierra. &an solo imaginaste *ue a*uellos
problemas tenan significado !importancia".
%-. 1o *ue tiene valor real $ significado !importancia" es lo *ue es eterno.
%0. El eterno infinito espacio4consciencia *ue es vida eterna es lo *ue eres
$ lo *ue siempre has sido $ ah es donde radica todo lo realmente
importante verdadero con significado la perfecta seguridad la felicidad $
el amor.
(2. Ahora imagina *ue has via9ado otros ochocientos trillones de aos m6s
hacia el futuro.
(1. Ahora via9a otros ochocientos trillones de aos m6s hacia el futuro.
(2. Date cuenta ahora de *ue sin importar cu6nto tiempo sigas via9ando
hacia el futuro no habr6s llegado nunca a acercarte al futuro eterno por*ue
el futuro eterno no termina nunca.
(#. Ahora via9a otros ochocientos trillones de aos m6s hacia el futuro.
(%. Ahora imagina *ue has via9ado otros ochocientos trillones de aos hacia
el futuro.
((. Date cuenta de *ue no importa cu6nto tiempo contin'es via9ando hacia
el futuro incluso si via9as a la velocidad de ochocientos trillones de aos por
segundo durante cien trillones de aos a'n as nunca llegar6s a acercarte
al futuro eterno por*ue futuro eterno significa *ue siempre ser6 una $ otra
vez para siempre !sin terminar nunca".
(+. Ahora mira hacia el futuro eterno $ refle5iona sobre el significado de
;siempre ser6<.
(,. 1os ob9etos en el espacio vienen $ van sin embargo el espacio es
eterno.
(-. Befle5iona sobre el significado de ;el futuro eterno<.
(0. Befle5iona sobre el significado de ;el futuro eterno no termina nunca
9am6s< !sigue $ sigue por siempre".
+2. =ira hacia el futuro eterno *ue no termina nunca 9am6s $ refle5iona
sobre el significado de ;siempre ser6<.
+1. =ira hacia el futuro eterno $ refle5iona sobre el significado de ;sin fin<.
+2. Befle5iona sobre el significado de: ;el futuro eterno no tiene fin<.
+#. =ira hacia el futuro eterno $ ve el significado de ;el futuro eterno
contin'a por siempre $ nunca termina<.
+%. &' eres el eterno infinito espacio4consciencia *ue nunca termina.
+(. De la belleza de la vida eterna.
++. Ahora vuelve al tiempo presente !regresa a la actualidad" $ dedica cada
momento de tu vida a la realizaci)n de la E5periencia Directa de *ui/n eres
realmente en tu esencia !en tu n'cleo en tu coraz)n".
+,. En tu vida diaria no de9es *ue el impostor el error de identidad te tome
a trav/s de distracciones desvos $ actividades *ue te lleven a lo temporal
$ por lo tanto hacia lo *ue no tiene sentido !sin prop)sito sin significado
sin sentido sin importancia".
+-. Deshazte de todas las distracciones desvos entretenimientos $
actividades in'tiles sin sentido para disponer del m65imo tiempo posible
para la pr6ctica del medio m6s r6pido $ directo a la felicidad eterna.
+0. 3unca desperdicies el tiempo.
,2. 3unca desperdicies ni un segundo.
,1. Descubre tu eterna vida en la E5periencia Directa.
,2. Descubre *ui/n eres realmente en el coraz)n de tu ser.
,#. Descubre *ui/n eres realmente en el coraz)n de tu consciencia.
,%. El coraz)n de tu consciencia es infinito $ eterno.
,(. :na ola en el oc/ano de consciencia se imagina *ue ha$ un lmite final.
,+. :n da la ola desafa esa suposici)n buceando en el fondo.
,,. 1a ola descubre *ue all nunca hubo ning'n lmite final.
,-. 1a ola descubre *ue no ha$ olas ha$ solamente el oc/ano.
,0. &' eres: infinita4eterna4consciencia4amor4felicidad.
-2. Date cuenta de *ui/n eres en la E5periencia Directa.
-1. 1leva al ser impostor !al falso $o" a su final !a su definitiva disoluci)n".
-2. Descubre tu verdadero 8er en la E5periencia Directa.
1ee el .aptulo Diez mu$ lentamente tres veces antes de leer el .aptulo
?nce.
Captulo *nce ! El M+todo del
Espacio Infinito
1. .uando las personas practican el =/todo de la .onsciencia ?bservando a
la .onsciencia frecuentemente tienden a tener la percepci)n de *ue la
consciencia es algo en su cabeza.
2. &u consciencia no est6 en tu cabeza.
#. &u consciencia es infinita.
%. El =/todo del Espacio >nfinito a$uda a eliminar la percepci)n de *ue la
consciencia es algo en tu cabeza.
(. El =/todo del Espacio >nfinito a$uda a proporcionar un sentido de la
naturaleza ilimitada del espacio infinito.
+. El =/todo del Espacio >nfinito no es un m/todo esencial por lo tanto no
deberas practicarlo m6s de una vez al mes.
,. 7uedes practicar el =/todo del Espacio >nfinito en cual*uier posici)n sin
embargo la primera vez trata de practicar tumbado en la cama con las
luces apagadas.
-. 8i grabas las instrucciones haz una pausa de un minuto entre cada frase.
Instrucciones para la prctica del M+todo del Espacio
Infinito
0. .ierra los o9os.
12. >magina *ue est6s via9ando por el espacio e5terior en una direcci)n en
lnea recta.
11. >magina *ue has via9ado por el espacio e5terior ochocientos trillones de
Oil)metros.
12. 8igue en la misma direcci)n a lo largo de la misma lnea $ via9a otros
ochocientos trillones de Oil)metros por el espacio e5terior.
1#. Ahora imagina *ue has via9ado otros ochocientos trillones de Oil)metros
por el espacio e5terior en la misma direcci)n.
1%. Ahora imagina *ue has via9ado otros ochocientos trillones de Oil)metros
m6s le9os en la misma direcci)n.
1(. Ahora imagina *ue est6s via9ando a la velocidad de cien mil Oil)metros
por segundo $ *ue has via9ado durante ochocientos trillones de aos a esa
velocidad en la misma direcci)n.
1+. Ahora via9a durante otros ochocientos trillones de aos en la misma
direcci)n $ a esa misma velocidad de cien mil Oil)metros por segundo.
1,. Ahora vemos *ue no importa cu6n r6pido via9es ni importa durante
cu6nto tiempo via9es en cual*uier caso nunca llegar6s a acercarte al
espacio infinito !nunca llegar6s al final del espacio" por*ue el espacio
infinito nunca termina.
1-. Ahora via9a otros ochocientos trillones de Oil)metros en la misma
direcci)n.
10. Ahora imagina *ue has via9ado otros ochocientos trillones de Oil)metros
en la misma direcci)n.
22. Ahora via9a otros ochocientos trillones de Oil)metros en la misma
direcci)n.
21. Ahora mira hacia adelante en la misma direcci)n $ ve *ue el espacio
infinito nunca acaba.
22. Ahora mira hacia adelante en la misma direcci)n $ ve el significado de:
;el espacio nunca se acaba<.
2#. Ahora via9a otros ochocientos trillones de Oil)metros en la misma
direcci)n.
2%. Ahora imagina *ue has via9ado otros ochocientos trillones de Oil)metros
en la misma direcci)n.
2(. Ahora mira hacia adelante en la misma direcci)n $ ve el significado de:
;el espacio contin'a por siempre $ para siempre<.
2+. De *ue incluso si via9as en esa misma direcci)n por toda la eternidad
nunca llegar6s al final por*ue el espacio nunca se acaba.
2,. =ira en la misma direcci)n $ ve el espacio infinito.
2-. =ira en la misma direcci)n $ ve el significado de: ;el espacio sigue por
siempre $ no ha$ final<.
20. Ahora date cuenta de *ue el espacio es infinito en todas las direcciones.
#2. Ese espacio infinito es tu consciencia.
#1. Ese espacio infinito es amor infinito.
#2. Ese espacio infinito es vida eterna.
##. De la libertad infinita del espacio infinito.
#%. De c)mo el espacio infinito est6 abierto a permitir todo.
#(. .ual*uier pared o lmite *ue imagines ha$ un espacio infinito al otro
lado de esa frontera.
#+. 8i imaginas un crculo siempre habr6 un crculo m6s grande $ siempre
habr6 espacio infinito en el e5terior del crculo.
#,. Ahora regresa a la &ierra.
#-. >magina *ue est6s sentado fuera en una silla.
#0. Ha$ espacio en los 6tomos de tu cuerpo.
%2. Ha$ espacio entre los 6tomos de tu cuerpo.
%1. Ha$ espacio en las mol/culas de tu cuerpo.
%2. Ha$ espacio entre las mol/culas de tu cuerpo.
%#. Ha$ espacio en las c/lulas de tu cuerpo.
%%. Ha$ espacio entre las c/lulas de tu cuerpo.
%(. &u cuerpo es espacio.
%+. El espacio en $ entre los 6tomos las mol/culas $ las c/lulas de tu
cuerpo est6 en contacto con el espacio en la atm)sfera.
%,. El espacio en la atm)sfera est6 en contacto con el espacio e5terior.
%-. 1os imaginados lmites tambi/n son espacio.
%0. 1a &ierra $ todo lo *ue ha$ en la &ierra es espacio.
(2. &odos los planetas $ las estrellas del universo son tambi/n espacio.
(1. Unicamente ha$ un espacio.
(2. El espacio es la fuente de la vida.
(#. El espacio est6 vivo.
(%. :n espacio infinito.
((. :n Amor infinito.
(+. &' eres ese Amor infinito.
(,. :n 'nico eterno4infinito4espacio4consciencia4amor4felicidad.
(-. &' eres ese 'nico eterno4infinito4espacio4consciencia4amor4felicidad.
(0. 8olamente e5iste ese 'nico eterno4infinito4espacio4consciencia4amor4
felicidad.
+2. &odos los lmites son imaginados.
+1. 3o ha$ lmites reales.
+2. En Bealidad ha$ 'nicamente la infinita libertad del espacio infinito.
+#. De vez en cuando en tu vida diaria conc/ntrate en el espacio en lugar
de en los ob9etos.
+%. En el espacio dentro de los ob9etos en el espacio fuera de los ob9etos $
en el espacio en el imaginado lmite !el imaginado lmite *ue
aparentemente separa lo interior de lo e5terior de un ob9eto".
+(. 3unca vuelvas a imaginar *ue el espacio es simplemente nada.
++. El espacio es lo *ue es verdaderamente valioso.
+,. El espacio es la eterna vida4consciencia.
+-. El espacio es infinito Amor.
+0. :n 'nico ser un 'nico espacio un 'nico Amor infinito.
,2. Espacio pro$ectando espacio en el espacio.
,1. .oncentrarse en el espacio es concentrarse en la infinita libertad.
,2. .entrar la atenci)n en el espacio es centrarse en el Amor infinito.
,#. &u consciencia es el espacio.
,%. &odos los lmites son imaginados.
,(. &odos los lmites son un producto del engao !un producto de la ilusi)n
de la ignorancia".
,+. &odos los lmites son un tipo de sueo.
,,. Es posible despertar.
,-. 7uedes despertar a la Bealidad de infinito4eterno4espacio4consciencia4
amor4felicidad.
,0. 7uedes despertar a la paz perfecta.
-2. 7uedes despertar $ descubrir *ue siempre has sido eterna4vida4amor4
consciencia4alegra.
-1. 7uedes despertar $ descubrir *ue siempre ser6s eterna4vida4amor4
consciencia4alegra.
-2. Debido al prolongado h6bito de imaginar *ue eres un pensador viviendo
en un cuerpo en un mundo lleva mucho tiempo la pr6ctica para despertar.
-#. &' no eres un pensador *ue vive en un cuerpo en un mundo.
-%. &' eres: infinito4eterno4espacio4consciencia4amor4alegra.
1ee el .aptulo ?nce tres veces mu$ lentamente antes de leer el .aptulo
Doce.
Captulo 2oce ! El M+todo de Amarlo
%odo
1. &odos los m/todos *ue se han descrito en los captulos anteriores son
para ser practicados cuando uno no est6 envuelto en otras actividades.
2. 7uede surgir la cuesti)n: ;E.u6l es el m/todo m6s efectivo *ue se puede
practicar mientras uno est6 ocupado en otras actividadesG<.
#. El ;=/todo de Amarlo &odo< es el m/todo m6s efectivo *ue puede ser
practicado mientras uno se dedica a otras actividades.
%. El =/todo de Amarlo &odo se puede practicar cada da en cual*uier
momento $ en toda clase de actividades.
Instrucciones para la prctica del M+todo de Amarlo
%odo
(. El =/todo de Amarlo &odo puede resumirse de la siguiente manera: Ama
todo lo *ue percibas e5actamente de la manera *ue es. Ama toda tu
e5periencia e5actamente de la manera *ue es.
+. Ama cada pensamiento *ue tienes e5actamente de la manera *ue es.
,. Ama a*uellos pensamientos *ue crees *ue son buenos e5actamente de
la manera *ue son.
-. Ama a*uellos pensamientos *ue crees *ue son malos e5actamente de la
manera *ue son.
0. Ama todas tus emociones e5actamente de la manera *ue son.
12. 8i te sientes feliz ama tu felicidad e5actamente de la manera *ue es.
11. 8i te sientes triste ama tu tristeza e5actamente de la manera *ue es.
12. 8i te sientes valiente ama tu valenta e5actamente de la manera *ue
es.
1#. 8i sientes miedo ama tu miedo e5actamente de la manera *ue es.
1%. 8i sientes amor ama tu sentimiento de amor e5actamente de la manera
*ue es.
1(. 8i sientes ira ama tu sentimiento de ira e5actamente de la manera *ue
es.
1+. Ama tu cuerpo e5actamente de la manera *ue es.
1,. Ama los ob9etos *ue ves e5actamente de la manera *ue ellos son.
1-. Ama a las personas *ue ves e5actamente de la manera *ue ellas son.
10. Ama tus acciones e5actamente de la manera *ue son.
22. Ama todo lo *ue sientes piensas dices o haces e5actamente de la
manera *ue es.
21. Ama todo lo *ue ves o$es saboreas tocas o hueles e5actamente de la
manera *ue es.
22. Ama todo lo *ue otras personas hacen sienten piensan o dicen
e5actamente de la manera *ue eso es.
2#. 8i alguien te dice algo amable ama lo *ue esta persona dice
e5actamente de la manera *ue es.
2%. 8i alguien te dice algo malo ama lo *ue esta persona dice e5actamente
de la manera *ue es.
2(. 8i alguien te dice ;eres la me9or persona *ue he conocido< ama lo *ue
esta persona ha dicho e5actamente de la manera en *ue lo ha dicho.
2+. 8i alguien te dice ;eres la persona m6s desagradable *ue he conocido<
ama lo *ue esta persona ha dicho e5actamente de la manera en *ue lo ha
dicho.
2,. 8i sucede algo agradable durante el da ama eso e5actamente de la
manera *ue es.
2-. 8i sucede algo horrible durante el da ama eso e5actamente de la
manera *ue es.
20. Ama todo lo *ue sucede e5actamente de la manera *ue es.
#2. Ama cada actividad e5actamente de la manera *ue es.
#1. Ama cada e5periencia e5actamente de la manera *ue es.
#2. Ama todo e5actamente de la manera *ue es.
Clarificaciones adicionales del M+todo de Amarlo
%odo
##. 8i no entiendes c)mo practicar las instrucciones de arriba usando el
verbo ;amar< puedes sustituir el verbo ;amar< por la e5presi)n ;permitir
emocionalmente< !e9emplo: ;permite emocionalmente eso e5actamente de
la manera *ue es<" le$endo de esa manera !con las palabras sustitutas" las
instrucciones de arriba.
#%. Despu/s de practicar diariamente durante un mes usando las palabras
;permitir emocionalmente< puedes sustituir el verbo ;amor< por la
e5presi)n ;aceptar emocionalmente< en las instrucciones de arriba.
#(. &ras practicar diariamente durante un mes usando la e5presi)n ;aceptar
emocionalmente< puedes volver a la versi)n original de las instrucciones
tal $ como son usando el verbo ;amar< $ luego contin'a usando el verbo
;amar< a partir de entonces.
#+. El =/todo de Amarlo &odo se refiere solo a tus emociones.
#,. 3o se re*uieren cambios en tu comportamiento e5terno.
#-. 7or e9emplo: si un 9arr)n cae $ t' normalmente trataras de agarrarlo
tambi/n tratar6s de agarrar el 9arr)n mientras est6s practicando el =/todo
de Amarlo &odo.
#0. 3o de9es *ue el 9arr)n se caiga debido a *ue t' est/s amando la cada.
%2. 8i alguien fuera a tratar de darte un puetazo en la cara $ t'
normalmente lo es*uivaras tambi/n lo es*uivar6s mientras practicas el
=/todo de Amarlo &odo.
%1. El hecho de *ue t' est/s amando el hecho de *ue alguien est/
intentando golpearte no significa *ue t' no es*uivar6s el golpe.
%2. &' tambi/n amas el hecho de *ue est6s es*uivando para evitar ser
golpeado.
%#. El =/todo de Amarlo &odo va sobre la aceptaci)n emocional.
%%. El =/todo de Amarlo &odo no va sobre cambiar tus acciones.
%(. .omo con cual*uier otra habilidad cuanto m6s practicas m6s h6bil te
vuelves.
%+. 8i alguien te dice algo desagradable $ t' te sientes mal emocionalmente
debido a lo *ue te ha dicho entonces ama tu emoci)n negativa $ 6mate a ti
mismo por tener la emoci)n negativa.
%,. Al principio a pesar de *ue est6s intentando amar todo $ cada
e5periencia e5actamente de la manera *ue es probablemente no tengas
/5ito en amarlo todo $ cada e5periencia e5actamente de la manera *ue es.
%-. .ambiar el prolongado h6bito de emocionalmente rechazar las
e5periencias re*uerir6 mucha pr6ctica.
%0. Ama tanto como puedas amar.
(2. 8igue practicando todos los das tratando de amar todo e5actamente de
la manera *ue es.
(1. .onforme pasen los meses ir6s teniendo m6s /5ito en amar m6s $ m6s
las e5periencias e5actamente de la manera *ue son.
(2. Es posible *ue te lleve algunos aos de pr6ctica el llegar a ser capaz de
amar todo e5actamente de la manera *ue es.
(#. .ada da intenta amar todo $ cada e5periencia *ue suceda
e5actamente de la manera *ue es.
(%. Amar todo de la manera *ue es inclu$e aceptaci)n emocional.
((. 1a aceptaci)n emocional no te impide tratar de cambiar cual*uier cosa
*ue desees cambiar.
(+. 1o *ue desees cambiar todava lo cambiar6s.
(,. .ual*uier acci)n *ue normalmente realizaras para cambiar algo
todava realizar6s la misma acci)n.
(-. Al principio a pesar de *ue est6s tratando de amar todo lo *ue
e5perimentas es posible *ue solamente seas capaz de amar una pe*uea
parte de todo lo *ue e5perimentas.
(0. .ada da *ue practicas el =/todo de Amarlo &odo ganar6s m6s
habilidad para ser capaz de amar todo lo *ue e5perimentas e5actamente
de la manera *ue es.
+2. 3o debes tratar de mirar hacia adentro mientras est6s ocupado en tus
actividades diarias.
+1. Debes mirar hacia lo e5terno mientras est6s ocupado en las actividades
diarias.
+2. En otras palabras: es importante prestar atenci)n a lo *ue est6s
haciendo en el desempeo de tus actividades diarias.
+#. El =/todo de Amarlo &odo no es un m/todo de ;mirar hacia adentro<.
+%. Es importante prestar mucha atenci)n a lo *ue est6s haciendo durante
tus actividades cotidianas para *ue tus actividades flu$an suavemente.
+(. 8i te pusieras a intentar mirar hacia adentro durante tus actividades
cotidianas tus actividades podran de9ar de fluir suavemente $ podran
presentarse problemas.
++. 7or e9emplo: si intentas mirar hacia adentro mientras pones pasta de
dientes en el cepillo de dientes podras poner champ' o crema de afeitar
en lugar de pasta de dientes debido a tener tu atenci)n dividida entre mirar
adentro $ mirar afuera.
+,. Afortunadamente el =/todo de Amarlo &odo no re*uiere atenci)n
interna.
+-. El =/todo de Amarlo &odo tampoco re*uiere pensar.
+0. El =/todo de Amarlo &odo es desarrollar un nuevo h6bito de sentir.
,2. El =/todo de Amarlo &odo es desarrollar el h6bito de sentir amor hacia
todo lo *ue percibes.
,1. Al principio podras intentar practicar la ;no resistencia emocional<
durante todas tus actividades diarias.
,2. En la acci)n t' puedes oponerte !resistirte" a todo lo *ue *uieras
oponerte.
,#. 8i t' normalmente te opondras !resistiras" a algo en la acci)n
continuar6s oponi/ndote a algo en la acci)n mientras practicas el =/todo
de Amarlo &odo.
,%. 1a no resistencia emocional no tiene nada *ue ver con lo *ue haces con
tus acciones actividades $ conducta.
,(. 7uedes seguir resisti/ndote a todo lo *ue *uieras resistirte en tus
acciones actividades $ conducta mientras practicas el =/todo de Amarlo
&odo.
,+. 8i bien puedes estar ofreciendo resistencia en la acci)n no te resistes
emocionalmente cuando practicas el =/todo de Amarlo &odo.
1ee el .aptulo Doce tres veces mu$ lentamente antes de leer el .aptulo
&rece.
Captulo %rece ! Los 4ecordatorios
1. 1ee el .aptulo .inco $ el .aptulo &rece todos los das hasta *ue el
e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n despierte.
2. 8abr6s *ue el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n ha
despertado cuando ha$as de9ado de lado todas las actividades superfluas
para crear la m65ima cantidad de tiempo posible para la pr6ctica espiritual.
#. 8i no realizas tu pr6ctica espiritual diariamente finalmente tarde o
temprano tu vida se llenar6 de sufrimiento.
%. 8i no realizas tu pr6ctica espiritual diariamente con el tiempo tarde o
temprano uno o m6s de los miles de diferentes tipos de pesar $ sufrimiento
entrar6n a tu vida.
(. 8i no realizas tu pr6ctica espiritual diaria continuar6s atrapado en el ciclo
de nacimiento $ muerte nace otra vez muere otra vez nace otra vez
muere otra vez $ en ese ciclo con el tiempo todas las miles de formas *ue
el sufrimiento adopta entrar6n en tu vida.
+. 8i no realizas tu pr6ctica espiritual diaria e5perimentar6s la muerte las
enfermedades la violencia $ miles de otros tipos de sufrimiento vida tras
vida.
,. 8i reali3as tu pr6ctica espiritual durante la m65ima cantidad de tiempo
*ue puedas crear mediante la eliminaci)n de todas las actividades
superfluas con el tiempo todas las formas de sufrimiento se acabar6n $ t'
vivir6s en la: >nfinita4Eterna4.onsciencia4Amor4Lelicidad.
-. El prop)sito de la pr6ctica espiritual es e5perimentar la >nfinita4Eterna4
.onsciencia4Amor4Lelicidad en esta vida no en el m6s all6 !vida despu/s de
la muerte" ni en alguna vida futura.
0. &odas las demoras son trucos del ego.
12. &odos los desvos son trucos del ser impostor !del falso ;$o<".
11. &odas las distracciones son trucos del falso ;$o< simulado.
12. .ada pensamiento *ue te ale9a de la pr6ctica espiritual es un truco
creado por el impostor.
1#. =ira tus actividades diarias $ despr/ndete de todas a*uellas actividades
*ue no son necesarias para crear la m65ima cantidad de tiempo *ue
puedas crear para la pr6ctica espiritual cada da.
1%. Ducharse o comer diariamente es necesario.
1(. 7ara la ma$ora de las personas traba9ar cada da para ganarse la vida
es necesario.
1+. El entretenimiento no es necesario.
1,. Aseg'rate de *ue la pr6ctica espiritual *ue est6s haciendo E8 el medio
m6s r6pido a la >nfinita4Eterna4.onsciencia4Amor4Lelicidad.
1-. &ienes *ue elegir entre la ?7.>V3 A !10421":
10. 1a >nfinita4Eterna4.onsciencia4Amor4Lelicidad con cero sufrimiento.
22. El absolutamente perfecto Amor4Lelicidad por toda la eternidad.
21. Divir en $ conocer tu verdadero 8er.
22. ? la ?7.>V3 P !2#42+":
2#. =iles de formas de sufrimiento pesar violencia enfermedad $ muerte
una $ otra vez muerte4renacimiento4muerte4renacimiento.
2%. Divir desde $ conocer un ser impostor !vivir desde el falso ;$o< e
identificarse con /l".
2(. Divir desde un ad*uirido falso ;$o< en la forma de pensamiento.
2+. Divir desde un par6sito *ue pretende ser tu ser.
2,. Elige la ?7.>V3 A.
2-. .ada da *ue llevas a cabo tu pr6ctica espiritual est6s eligiendo la
?7.>V3 A.
20. .ada da *ue no haces tu pr6ctica espiritual est6s eligiendo la ?7.>V3
P.
#2. 1ee el .aptulo &rece cada da.
#1. El falso ;$o< es mu$ tramposo $ trata de ale9ar a las personas de la
pr6ctica espiritual.
#2. 1eer todos los das el .aptulo &rece a$udar6 a combatir las artimaas
del ego.
##. =ira cada da tus actividades $ despr/ndete de todas las actividades
*ue no sean realmente necesarias.
#%. .rea cada da tanto tiempo como sea posible para la pr6ctica espiritual.
#(. Haz tu pr6ctica espiritual todos los das.
#+. .ada da tienes una ?7.>V3 !una decisi)n una elecci)n".
#,. 3o puedes hacer nada respecto a las decisiones *ue tomaste a$er por
lo tanto no te preocupes por las decisiones de a$er.
#-. 1o *ue s puedes hacer es: 5a3 tu prctica espiritual hoy$
#0. Antes de *ue el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n se
despierte el falso ;$o< te conducir6 a una pr6ctica *ue promover6 m6s
egosmo.
%2. Despu/s de *ue el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n sea
despertado ser6s dirigido hacia la pr6ctica espiritual *ue es el medio m6s
r6pido a la: >nfinita4Eterna4.onsciencia4Amor4Lelicidad.
%1. Despu/s de *ue el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n sea
despertado ser6s capaz de ver c)mo el falso ;$o< ha contaminado todas las
pr6cticas espirituales del pasado.
%2. 1eer el .aptulo .inco $ el .aptulo &rece cada da puede ser suficiente
para despertar el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n en ti.
%#. 1a Auto4honestidad es una gran a$uda para despertar el
e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n.
%%. ?bserva al ego cuando intenta ale9arte de la pr6ctica espiritual con
distracciones desvos diversiones retrasos actividades innecesarias $
entretenimiento pero no permitas 6ue el ego gane esa batalla$
%(. El tiempo es precioso.
%+. 3o pierdas tiempo en actividades *ue llevan solo a lo *ue es temporal $
por lo tanto in'til.
%,. 7regunta ante cada actividad: ;EAd)nde puede conducir estoG<.
%-. 7regunta ante cada actividad: ;E7uede esto conducir a la felicidad
eterna o esto solamente conduce a lo *ue es temporalG<.
%0. Ha$ miles de citas de las enseanzas espirituales del pasado *ue
apo$an la enseanza de este libro *ue est6s le$endo ahora.
(2. 8in embargo el tiempo *ue pasas practicando es un trill)n de veces
m6s beneficioso *ue el tiempo *ue pasas le$endo.
(1. 7or lo tanto si est6s dispuesto a practicar practica.
(2. 8i no est6s dispuesto a practicar incluso despu/s de haber ledo el
.aptulo .inco $ el .aptulo &rece cientos de veces entonces podras probar
a leer algunas citas de libros de otros autores. 7ara encontrar
recomendaciones sobre d)nde leer las m6s poderosas enseanzas
espirituales mira futuros vol'menes de este libro o la Meb
http:NNMMM.thefreedomreligionpress.comN ! n.t.: est6 en ingl/s al igual *ue
esta otra Meb de apo$o: http:NNMMM.albigen.comNuareloveNinde5.htm ".
(#. Elige la E5periencia Directa a la infinita4eterna4e(istencia-ser-#ida
a*u $ ahora en esta vida haciendo *ue esto sea la primera prioridad en tu
vida $ centrando tu vida entera en torno a tu pr6ctica espiritual.
(%. Elige la E5periencia directa a la infinita4eterna4consciencia a*u $
ahora en esta vida haciendo *ue esto sea la primera prioridad en tu vida $
centrando tu vida entera en torno a tu pr6ctica espiritual.
((. Elige la E5periencia directa a la infinita4eterna4felicidad a*u $ ahora
en esta vida haciendo *ue esto sea la primera prioridad en tu vida $
centrando tu vida entera en torno a tu pr6ctica espiritual.
(+. Elige la E5periencia directa al infinito4eterno4amor a*u $ ahora en esta
vida haciendo *ue esto sea la primera prioridad en tu vida $ centrando tu
vida entera en torno a tu pr6ctica espiritual.
1ee el .aptulo &rece mu$ cuidadosamente al menos tres veces.
7ndice:
>ntroducci)n $ c)mo leer este libro
.aptulo 1: El impostor
.aptulo 2: 1os trucos del impostor
.aptulo #: 1as armas del impostor: pensamiento $ creencias
.aptulo %: El deseo de liberaci)n
.aptulo (: .)mo despertar el e5tremadamente intenso deseo de liberaci)n
.aptulo +: El descubrimiento de la .onsciencia observando a la .onsciencia
.aptulo ,: 1a .onsciencia ?bservando a la .onsciencia. >nstrucciones del
m/todo de pr6ctica
.aptulo -: Aclaraciones adicionales del =/todo de la .onsciencia
?bservando a la .onsciencia
.aptulo 0: El =/todo de Abandonar 8oltar !de9ar ir"
.aptulo 12: El =/todo de lo Eterno
.aptulo 11: El =/todo del Espacio >nfinito
.aptulo 12: El =/todo de Amarlo &odo
.aptulo 1#: 1os Becordatorios.
&raducci)n a trav/s de la colaboraci)n de dos blogs:
http:NNpetitcalfred.Mordpress.comN
http:NN9ugandoalegremente.blogspot.comN