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INDICE

INTRODUCCIN








TEXTO PARALELO

TICA LABORAL APORTE PERSONAL

Cualquier accin humana significa una
forma de relacin, ya sea esta con sus
iguales, con la naturaleza,
individualmente o colectivamente. La
tica se refiere entonces a las
relaciones humanas. Estas se pueden
dividir en tres tipos: personal,
interpersonal y social, cada uno de
estos tipos de relacionalidades
presenta sus propios principios.

Si recordamos lo visto al inicio, el valor
supremo que hemos considerado es la
dignificacin de la vida persona
humana, pero cules son los camino
para que dicho valor se realice?, Ese
camino es el que se refieren los
principios y normas ticas. Principios
morales son aquellos imperativos
categricos y formales que ayudan a
entender lo que implica en cualquier
situacin de tiempo y espacio cumplir
con los valores morales supremos.
Normas establecen aquellas acciones
que nos permiten llevar a la realidad
los valores.

El ejercicio profesional en trminos
generales significa establecer
relacionamiento de tipo interpersonal y
sus principios bsicos son:
Beneficencia, Autonoma y Equidad.
Mientras que las normas ticas se
refieren a la confidencialidad,
veracidad y fidelidad.




La tica profesional es el conjunto de
normas de carcter tico aplicadas en
el desarrollo de una actividad laboral.
La tica puede aparecer reflejada en
cdigos deontolgicos o cdigos
profesionales a travs de una serie de
principios y valores contenidos en
postulados en forma de declogo o
documentos de mayor extensin.

La tica profesional marca pautas de
conducta para el desempeo de las
funciones propias de un cargo dentro
de un marco tico. En muchos casos
tratan temas de competencia y
capacidad profesional, adems de
temas especficos propios de cada
rea.

Aunque la tica profesional utiliza
valores universales del ser humano, se
centra en cmo son estos aplicables al
entorno laboral.

Se trata de un tema en continuo
debate, especialmente cuando existen
conflictos ticos entre el desarrollo de
una profesin y la conciencia o tica
personal. En determinadas situaciones
se puede optar por la objecin de
conciencia cuando una persona no
piensa que est actuando de forma
correcta.
TICA Y MORAL APORTE PERSONAL
En contexto filosfico, la tica y la
moral tienen diferentes significados. La
tica est relacionada con el estudio
fundamentado de los valores morales
que guan el comportamiento humano
en la sociedad, mientras que la moral
son las costumbres, normas, tabes y
convenios establecidos por cada
sociedad.

Estos trminos tienen diferente origen
etimolgico. La palabra "tica" viene
del griego "ethos" que significa "forma
de ser" o "carcter". La palabra "moral"
viene de la palabra latina "morales",
que significa "relativo a las
costumbres".

La tica es un conjunto de
conocimientos derivados de la
investigacin de la conducta humana
al tratar de explicar las reglas morales
de manera racional, fundamentada,
cientfica y terica. Es una reflexin
sobre la moral.

La moral es el conjunto de reglas que
se aplican en la vida cotidiana y todos
los ciudadanos las utilizan
continuamente. Estas normas guan a
cada individuo, orientando sus
acciones y sus juicios sobre lo que es
moral o inmoral, correcto o incorrecto,
bueno o malo.

En un sentido prctico, el propsito de
la tica y la moral es muy similar.
Ambas son responsables de la
construccin de la base que guiar la
conducta del hombre, determinando su
carcter, su altruismo y sus virtudes, y
de ensear la mejor manera de actuar

y comportarse en sociedad.

PRINCIPIOS APORTE PERSONAL
Los principios son las seales que nos
indican por donde conducirnos en el
actuar concreto, se pueden definir
como imperativos categricos formales
que expresan como se defiende el
valor supremo. Imperativo, se refiere a
un mandato, segn Kant es una ley
obligatoria en materia de moral Obra
de tal modo que tu actuar se pueda
convertir en ley universal. Formales:
se refieren a las formas, no se refieren
a situaciones concretas, sino
generales de todo tiempo y espacio
que luego deben discernirse en cada
caso particular.


BENEFICENCIA
Bene-ficencia: hacer el bien, su raz
principal se encuentra en el principio
de la tica medica antigua primun non
nocere. Este principio nos indica
entonces el imperativo de hacer el bien
a todos, donde le principio de no
perjudicar sera una parte del anterior,
no as en el actuar concreto ej. Correr
un riesgo para evitar que otro no sea
daado. se pueden identificar tres
niveles de obligatoriedad:

1. Nivel Bsico, debe hacer el bien
al menos no causando mal: Se refiere
a todo ser humano y con ms razn a
un profesional. Cuando alguien recurre
a un profesional tiene el derecho a
exigirle que por lo menos no ser
perjudicado por su actuar. Entendemos
como dao la carencia de un bien
material, o los perjuicios la libertad, la
propiedad, o la reputacin.
2. Nivel Profesional, debe hacer el
bien ayudando a solucionar
determinadas necesidades humanas:
El profesional responde a un

requerimiento particular con los
conocimientos que le ha dado la
sociedad.
3. Nivel Universal, debe hacer el
bien a toda la persona: Se refiere a la
totalidad de la persona esto es su
conciencia, su autonoma, y su
comunitariedad.
AUTONOMA
Segn Kant es la capacidad del sujeto
de gobernarse por una norma que l
mismo acepta como tal sin coercin
externa. Por el hecho de
autogobernarse el hombre es siempre
un fin, por otra parte todas las
acciones de este debe poderse
considerar ley universal lo que aleja
esta posicin deontolgica de las
visiones intimistas. Esta aptitud
esencial del ser humano es la raz del
derecho a ser respetado en las
decisiones que una persona toma
sobre s misma sin perjudicar a otros.

Stuart Mill desde el Utilitarismo
considera a la autonoma como la
ausencia de coercin sobre la
capacidad de accin y pensamiento
del individuo. Para estos autores
importa ms hacer hincapi en lo
individual que en lo universal

El pensamiento postkantiano incorporo
a la filosofa utilitarista formulndolo
con una clusula de excepcin, todo
hombre merece ser respetado en las
decisiones no perjudiciales para otros
aqu se considera la defensa contra la
arbitrariedad subjetiva.





EQUIDAD
Este principio se refiere al principio
general de justicia aplicado a las
relaciones interpersonales. El autor
contemporneo que ms ha hecho
repensar el concepto de justicia es
Rawls, J (A Theory of Justicie) este
investigador (citado por Gracia, D en
Teora de Justicia) establece que
partiendo de una sociedad no
corrompida, compuesta por seres
iguales, maduros y autnomos, estos
integrantes estructuraran dicha
sociedad sobre bases racionales
estableciendo que los criterios o
bienes primarios accesibles para todos
estn compuestos de:
1. Libertades bsicas (conciencia y
pensamiento)
2. Libertad de movimiento, de
elegir ocupacin, teniendo como base
la igualdad de diversas oportunidades.
3. La posibilidad de ejercer tareas
de responsabilidad de acuerdo a las
capacidades de gobierno y
autogobierno de los sujetos.
4. La posibilidad de tener renta y
riqueza
5. El respeto a s mismo como
persona

NORMAS APORTE PERSONAL
Reglas que se deben seguir o las que
se deban ajustar las conductas, tareas,
actividades, etc. Acciones que nos
permiten llegar a los valores ticos.
Las normas ticas fundamentales son,
confidencialidad, veracidad y fidelidad.


CONFIDENCIALIDAD APORTE PERSONAL
La confidencialidad o secreto
profesional se remonta el ao V a.C.
con el juramento Hipocrtico todo lo

que viere u oyere en mi profesin o
fuera de ella, lo guardare con sumo
sigilo. El juramento hebreo de Asaf
que data de los siglos III y VII reza no
revelaras secretos que se te hayan
confiado, la tradicin catlica da un
lugar especial a la confidencialidad en
el Sacramento de Reconciliacin o
Confesin.

Las primeras menciones formales
referentes al secreto profesional se
formulan dentro del ejercicio de la
medicina por Percival en 1803 dndole
un papel preponderante al tema en la
medicina, posteriormente otros cdigos
de ejercicio de la medicina de Amrica
ya desde principios de siglo (el cdigo
venezolano del ejercicio de la medicina
data de 1918) cuentan con normas
explcitas referidas a la
confidencialidad, sin presentar
mayores modificaciones en su
mencin.

En la actualidad todas las profesiones
establecen de diferentes maneras y en
forma continua el derecho de las
personas a la confidencialidad de
aquellas informaciones obtenidas a lo
largo de la relacin con un profesional.
VERACIDAD
Son muchos los cdigos religiosos que
recogen el valor de la verdad, como el
octavo mandamiento del Antiguo
Testamento, no mentir se presenta a
todas luces como un acuerdo tcito en
toda interelacin entre seres racionales
y podemos afirmar que la veracidad se
fundamenta en respeto por la
autonoma. Sin embargo en el ejercicio
profesional se presentan una serie de
situaciones en las cuales se plantean
disyuntivas y la resolucin no parece

sencilla.

En primer trmino conviene identificar
la clasificacin que hacen Beuchamp y
Childress en primer instancia el
concepto de mentira dentro su
definicin ms clsica es decir aquella
discordancia entre lo que se piensa
con la mente y lo que se dice con dos
tipos de situaciones una en que hay
una intencin consiente de engaar al
otro, la segunda situacin supone la
existencia de intencin de engaar
(falsedad).

Un segundo concepto de mentira seria
negar la verdad a alguien en legtimo
derecho de saberla, si bien no hay
discordancia s hay omisin. Los
argumento planteados se alinearan
con una visin deontologico
Desde el punto de vista utilitarista la
verdad afianza las relaciones de
confianza entre el profesional y el
cliente, un mundo basado en la
mentira sera peor que el basado en la
verdad, por lo tanto dicen que la
verdad es til para la convivencia
social.

FIDELIDAD
El juramento hipocrtico reza: ...juro
cumplir fielmente segn mi leal saber y
entender...
Promesas un compromiso de realizar
un acto o accin que se asume con
otra persona. Por fidelidad se puede
entender al mismo tiempo una virtud y
una norma aqu nos importa en tanto
norma, desde esta acepcin responde
a la definicin como la obligacin que
se asume al haber aceptado un
acuerdo.


Una promesa o un acuerdo que no se
cumple equivale a afirmar como
verdad un acontecimiento que a
posteriori se verifica como no valido,
porque los hechos no son acordes a
las afirmaciones categricas respecto
al futuro y que han llevado a los
clientes a tomar determinadas
decisiones.

Desde el punto de vista utilitario la
ruptura de una promesa sera una
catstrofe social con grandes
perjuicios para la mayora de la
sociedad de ah que es mejor
mantener la norma que no matenerla.

Desde un punto de vista deontolgico
se visualiza como la norma bsica y
fundamental a partir del cual todos los
dems principios morales se
derivaran.










CONCLUSIONES











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