Las medicinas, las psicologas y el cuerpo doliente.

Joaqun
Rodrguez
La medicina y el problema de la cura.
A) Los paradigmas.
Parte de la idea lo que el dolor y el sufrimiento es y el lugar que ocupa, que son encarados
por diferentes medicinas, las cuales de la mano con la cultura tienen distintas visiones;
hacindolos, al dolor y sufrimiento, portadores de una cualidad su!etiva.
"efinici#n de dolor desde el punto de vista epistemol#gico, pragm$tico y clnico.
%"escompensaci#n funcional del cuerpo iol#gico&maquinico que a partir de esa
disfuncionalidad, produce una suerte de crisis que es registrada en el cerero '()*+ y esto
desemoca en centros del dolor produciendo una sensaci#n displacentera, alarma, angustia,
etc., p.-.
"ice que los datos aportados por el paciente como a intensidad, frecuencia, cantidad es una
especie de misterio ya que son su!etivos haiendo en este una cuota de producci#n
cultural, hist#rica y de determinaci#n social. / que a causa de este lugar su!etivo del dolor
no es simplemente un prolema mdico sino de la producci#n cultural en su totalidad.
"iferencia dos niveles donde el dolor se presenta0 fsico y psquico y que hay prolemas
tanto para discriminarlos por unidad como en la articulaci#n de los mismos.
1l cuerpo para la medicina occidental es un cuerpo cartesiano en donde el dolor se
encuentra ligado a la enfermedad.
1n comparaci#n menciona a las medicinas cham$nicas, las cuales est$n ligadas a rituales de
magia y las cuales recurren a ciertas drogas para alterar la mente y hacer un diagnostico y
curaci#n en ese via!e. 1sta asado en la creencia y en la sugesti#n.
1l traa!o del chaman es mstico y distintos estudios sociol#gicos y antropol#gicos rescatan
su eficacia dentro de ciertos par$metros, como por e!emplo0
&2spectos ligados a que representaci#n mental del cuerpo y sus sufrimientos que
hacen los su!etos en las diferentes culturas.
&*omo es la relaci#n del sufriente con los mdicos.
2) El factor psi.
1l traa!o de Rodrguez se propone indagar sore lo que se denomina sufrimiento mental y
sus dimensiones.
Presenta el concepto de esquema corporal, el cual es la operaci#n mental cognoscitiva que
supone un presupuesto de como funciona el cuerpo y otro que es la imagen que el su!eto
tiene de su cuerpo.
2 partir de esto, plantea el e!emplo de la espalda y nuestra voz, la cual nos es difcil de
imaginar la de nosotros mismos.
3ace referencia a Piaget y su hip#tesis donde el ni4o construye su imagen y su capacidad
sim#lica en paralelo, adquiriendo su conformaci#n a travs de los diferentes estados
evolutivos de la mente y su entorno social.
%La constituci#n como imagen total se encuentra en intima relaci#n con la funci#n
materna que le otorga al ee una imagen completa5 Por lo tanto hay algo de ena!enaci#n
en la imagen que el su!eto tiene de su cuerpo que es dada a travs de otro.
La constituci#n psquica de un diagrama corpo&mental gestiona aquella parte del cuerpo
que contiene una disposici#n a sufrir o enfermarse, aqu se inaugura la medicina
psicosom$tica.
*onsecuente con esto plantea que %determinados afectos cancergenos provienen de
prolem$ticas vinculares en el pasado, de conflictos no resueltos o traumas severos que han
generado un efecto de inervaci#n catequizada de partes del cuerpo y que por lo tanto, el
su!eto no puede resolverlos y eso genera la locura del cuerpo que llamamos c$ncer.5 p.67
"esde el paradigma de la comple!idad los aorda!es que dee realizar la medicina deen de
ser pluridimensionales, multidisciplinarios, interdisciplinarios, transdisciplinarios y
transculturales, con un pensamiento multicausal que toma al sufrimiento como algo
din$mico.
3) El doliente y la palabra.
1stas otras medicinas 'chamanes, tamin hizo menci#n a la medicina tradicional china+
estaan caracterizadas por la escucha al paciente, generando una relaci#n vincular y
transferencial fundamental para su practica, el autor considera esta escucha como factor
com8n de la angustia y el sufrimiento.
1l autor contin8a afirmando que es este factor 'el de la escucha+ la que falla en la medicina
occidental en el periodo de la modernidad, el cual sirve para mane!ar una masa pero no un
cuerpo doliente. 2severa que la medicina no es y no deera ser una ciencia y que si ien se
apoya en ella, es una practica humana.
1l sufrimiento provoca que la persona se ponga a merced del medico 'o chaman, etc.+ 1s si
que la estructura transferencial anteriormente mencionada esa reforzada por la estructura
institucional que contiene el saer y poder.
1s en este soporte organizacional que se crea la relaci#n de implicaci#n, que estalece que
todos los agentes se encuentran incluidos dentro del sistema implicatvo de poder.
Por lo tanto en un encuentro vamos a tener por un lado esa transferencia afectiva y por otro
lado una implicaci#n cultural.
4) Las psicoterapias.
Psicoterapia como un campo de poderes en permanente confrontaci#n y de acuerdo a
diferentes posicionamientos y corrientes te#rico&tcnicas. *onstituyen una parte menor de
las medicinas.
Presenta una definici#n presentando a las psicoterapias como el %estudio, investigaci#n y
acci#n teraputica sore la su!etividad, sore sus formas de producci#n, su sufrimiento, el
intercamio en el $mito social, sus vnculos, sus conformaciones, leyes propias, y modus
operandi de los su!etos que sufren y de los agentes de camio cuya intenci#n es transformar
el sufrimiento.5 p.69
La medicina que ha tratado de reglamentar la psicoterapia tiene como positivo su vigilancia
epistemica pero como negativo la formaci#n de una visi#n de la mente e:tremadamente
iologisista o mec$nica ; psiquiatra.
"os terrenos de las psicoterapias actuales0
a+ Las que privilegian la palara '<reud0 %la palara cura5+
+ Las que privilegian la acci#n '1!.0 psicodrama+
3oy en da e:isten una multitud de tcnicas psicoteraputicas que uscan adecuarse a la
diversidad tanto su!etiva, cultural, social, etc. / que es consecuencia del contenido
mercantilista y del agenciamiento de poder.
La psicoterapia desde el enfoque del autor lo ve como una artesana, un arte singular para el
usuario.
%1l dolor y el sufrimiento, la angustia, etc. no son e:clusivos del cuerpo iol#gico sino que
tamin comprenden la mente en el sentido cl$sico de este termino. )uestra apuesta es la
noci#n de mental corpo, cuerpo encarnado5 p.=>