ETICA:

La palabra tica viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra moral
viene del latn mos, moris que tambin significa costumbre. Por lo tanto como ya
se mencion en captulo anterior tica y moral etimolgicamente significan lo
mismo. Las dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la definicin
nominal de tica sera la ciencia de las costumbres. Pero lo que en realidad le
interesa a la tica es estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin
interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto podemos determinar que su
objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto formal es la bondad
o maldad de dichos actos. Con esto podemos da una definicin real de la tica
como la Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos. Con esta
definicin tenemos que la tica posee dos aspectos, uno de car!cter cientfico y
otro de car!cter racional
"l car!cter cientfico que da fundamentado en que la tica es una ciencia, pero
#por qu una ciencia$, #por que no una tcnica$. %ueno pues para aclarar esta
duda tenemos que definir lo que es una ciencia& la ciencia es
un paradigma fundamentado, paradigma porque establece un modelo universal o
patrn de comportamiento de la realidad y nos puede decir como se va a
comportar dicha realidad, o sea que la ciencia puede predecir el comportamiento
de un objeto debido a que proporciona el modelo bajo el cual act'a, as pues la
ciencia no nos (indica( como se comporta un objeto sino como (debe( actuar un
objeto. "s fundamentado ya que utili)a el mtodo cientfico, que es el encargado
de corroborar por todos los medios posibles la adecuacin del modelo con la
realidad. *ecordemos que el modelo inicial que propone la ciencia es
una hiptesis y que gracias al mtodo cientfico, la hiptesis puede comprobarse y
en ese momento se trata ya de un modelo fundamentado. "n fin el car!cter
cientfico de la tica queda fundamentado en virtud de que esta disciplina presenta
un paradigma de conducta valiosa que el hombre debe reali)ar
"l car!cter racional viene por el uso de la ra)n. La tica no es una ciencia
e+perimental, sino racional ya que fundamenta sus modelos ticos por medio de la
ra)n. sta ra)n nos proporciona causas, ra)ones, el porqu de la bondad en
una conducta reali)ada.
Con todo esto se puede decir que a la tica le concierne proporcionar las ra)ones
por las que ciertas conductas son buenas y por lo tanto dignas de reali)arse,
tambin de argumentar en contra de conductas malas como el homicidio,
la drogadiccin, el enga,o, el robo, etc.
La tica es una Ciencia -ormativa
La tica tambin es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero
no lo normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o
sea lo que debera suceder, por lo tanto la tica es una ciencia que estudia lo
normal de derecho. "ntonces podemos decir que se est! actuando de un modo
tico cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de
derecho.
"l .todo de la tica
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. "l cual consiste en los siguientes
pasos/
0. 1bservacin. "ste paso tambin es propio del mtodo cientfico.
La observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs
de los sentidos en forma penetrante y amplia.
2. "valuacin. 3 partir de la percepcin del acto por medio de la observacin,
se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto
observado dentro de las categoras morales previamente establecidas
estudiadas como pueden ser/ reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable,
recomendable, etc. "s necesario e+istan matrices de valoracin moral para
as poder catalogar con m!s detalle el acto estudiado.
4. Percepcin a+iolgica. "s este aspecto se trata de descubrir en
forma personal los valores que todava no se ha sido capa) de descubrir o
percibir en este acto. 5na ve) hecho esto podemos darle un valor al acto
estudiado de acuerdo a una escala de valores.
Conceptuali)acin y conocimiento holstico en tica
"+isten dos conceptos que aclaran el modo de cmo son captadas en la mente los
temas propios de la tica. Los conceptos son dos vocablos alemanes, 6erstand y
6ernunft .
6erstand significa intelecto. 7e trata de la inteligencia o sea la
conceptuali)acin, an!lisis, ra)onamiento y percepcin con toda claridad de un
significado. "l concepto claramente percibido es una ventaja en el terreno
cientfico pero cuando se trata de captar la realidad en toda su rique)a, sus
aspectos y dimensiones, es una desventaja ya que est! demasiado delimitado o
definido con precisin. "sto es que no podemos aplicar el 6erstand a
una obra de arte, ya que se puede hacer una descripcin oral y perfecta de dicha
obra pera no es suficiente para que logre atraer a nuestra mente todo lo que
contiene esa obra, ya sea una novela, pie)a de teatro, pintura, sinfona, etc. "sto
mismo sucede cuando se trata de captar valores, ya sean morales, estticos
o intelectuales. La 6erstand nos puede dar el concepto de un valor, pero nunca
hacernos percibir le valor en s mismo. "s ah donde entra el concepto 6ernunft.
6ernunft se refiere a un tipo de conocimiento totalmente opuesto al 6erstand ya al
de la ra)n precisa y rigurosa. 6ernunft es un modo de captar la realidad sin
necesidad de conceptos.. "n el caso de los valores ocurre cuando ya se sabe la
definicin del valor, se acepta y se asimila, mas no necesariamente se puede
actuar con valor. "sto es por ejemplo, un campesino que no ha ido a la escuela,
nunca ha tomado una clase de tica, pero eso no quiere decir que no sepa lo que
es ser bueno, honesto, ntegro. Pudiera ser que no sepa definir con palabras esos
valores, mas sin embargo los ha aceptado como parte de su conducta humana. "n
la Psicologa a este tipo de conocimiento 86ernunft9 tambin se le ha llamado
Conocimiento :olstico. "nPedagoga se le ha citado cuando se hace referencia a
la sntesis, llamada en alem!n 3ufhenbung y consiste unir los significados que
parecan oponerse y e+cluirse. Por ejemplo la tesis y la anttesis captadas por
medios de 6erstand, o sea de manera conceptual, se contraponen y e+cluyen, en
cambio por medio de 6ernunft, estas se fusionan en un significado unitario,
superior, armnico, holstico.
AXIOLOGIA:
es la rama de la filosofa que estudia la naturale)a de los valores y juicios
valorativos.
0
"l trmino axiologa fue empleado por primera ve) por Paul Lapie
2
en
0;<2 y posteriormente por "duard von :artmann en 0;<=. La refle+in e+plcita
acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la nocin de a+iologa y puede
remontarse a :ume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y
estticos y elabora una teora antimetafsica y nominalista de los valores. Con
todo, la teora de :ume define los valores como principios de los juicios morales y
estticos, visin que ser! criticada por >riedrich -iet)sche y su concepcin
genealgica de los valores, seg'n la cual no slo los juicios estticos y morales
dependen de valores, sino que hasta las verdades cientficas y las observaciones
cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar. Por otro lado, tambin
.ar+ utili)a un concepto econmico de valor para fundamentar en buena medida
sus crticas y an!lisis socioeconmicos.
La a+iologa no slo trata abordar los valores positivos, sino tambin los negativos,
anali)ando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los
valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica, !mbitos
donde el concepto de valor posee una relevancia especfica. 3lgunos filsofos
como los alemanes :einrich *ic?ert o .a+ 7cheler han reali)ado diferentes
propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. "n este sentido,
puede hablarse de una @tica a+iolgicaA, que fue desarrollada, principalmente,
por el propio 7cheler y -icolai :artmann. Besde el punto de vista tico, la
a+iologa es una de las dos principales fundamentaciones de la tica junto con
la deontologa.
Be acuerdo con la concepcin tradicional, los valores pueden ser objetivos o
subjetivos. "jemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belle)a,
siendo finalidades ellos mismos. 7e consideran valores subjetivos, en cambio,
cuando estos representan un medio para llegar a un fin 8en la mayora de los
casos caracteri)ados por un deseo personal9. 3dem!s, los valores pueden ser fijos
8permanentes9 o din!micos 8cambiantes9. Los valores tambin pueden
diferenciarse con base en su importancia y pueden ser conceptuali)ados en
trminos de una jerarqua, en cuyo caso algunos poseer!n una posicin m!s alta
que otros. "l problema fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos
de la a+iologa, hacia fines del siglo CDC, es el de la objetividad o subjetividad de la
totalidad de los valores. .a+ 7cheler se ubicar! en la primera de las dos
posiciones. "l subjetivismo se opondr!, desde el principio, a este enfoque. E
entender! Fa la antigua manera de Prot!gorasF que lo estrictamente humano es
la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma
escala de valores, sin sustento en la realidad e+terior. 3lfred Gules 3yer mismo,
en Lenguaje, verdad y lgica, su obra temprana, dejar! los juicios de valor fuera
de toda cuestin, en virtud de que no cumplen con el principio de verificacin
emprica. Be esta manera, lo tico y lo esttico no son m!s que @e+presionesA de
la vida espiritual del sujeto. -o una captacin comprobable del mundo e+terno.
Besde el punto de vista de -iet)sche, sin embargo, no hay una diferencia esencial
entre lo que la concepcin tradicional llama @juicios de valorA y los juicios
cientficos, ya que ambos est!n fundamentados en valoraciones que se han
configurado histricamente y que constituyen por s mismas los modos especficos
de interpretar y vivir. 3simismo, tampoco hay diferencia esencial entre el ju)gar y
el actuar, ya que ambas cosas consisten en el despliegue de ciertas fuer)as que
por definicin son fuer)as que valoran y cuyo movimiento tambin depende de
valoraciones previas.
Bentro del pensamiento filosfico e+iste un punto central que es cmo queremos
llegar a ser en el futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un estado actual
a un mejor estado es necesario que se comprenda primero que para hacer
mejoras tenemos que fundarlas en ciertos puntos claves. "n el pensamiento los
hemos llamado siempre la a+iologa filosfica o a+iologa e+istencial, es decir los
valores, que son aquellos fundamentados de la accin que nos pueden llevar a un
estado mejor el da de ma,ana, esto se debe a que los valores dan sentido y
coherencia a nuestras acciones.
ETICA Y AXIOLOGIA:
7e relacionan entre si porque tratan los valores del ser humano como 8moral,
virtud, deber, felicidad, y el buen vivir9. La tica y la a+iologa llevan a estudiar al
hombre en busca de ser correctos, de ser buenos, justos, de actuar en forma
correcta sin dejar llegar al punto de efectuar un acto inhumano.