ConVosotros

Semanario de la Iglesia en Ciudad Real

Domingo, 26 de octubre de 2014
@diocesiscr
Ao XXXIII n. 1668 D.L.: CR-91/1988
La Santa en Malagn
La imagen de santa Teresa de Jess
sentada, como se conoce habitual-
mente, se encuentra en la Clausura del
Monasterio de San Jos de Malagn,
saliendo en procesin y presentndose
a todo el pueblo en contadas ocasiones.
Este ao, con motivo del Jubileo por el
V Centenario del nacimiento de la san-
ta, y tras 32 aos desde su ltima sali-
da, se ha expuesto durante los das de
la novena, para regocijo de la devocin
de todos los feles. De esta manera, la
prctica totalidad de la poblacin de
Malagn y numerosos visitantes de
otros lugares, han peregrinado hasta
el monasterio entre los das 5 y 15 del
mes de octubre, orando ante la imagen
de santa Teresa.
La tradicin de que la santa per-
manezca en la Clausura del Monas-
terio, en la celda que ocupara santa
Teresa en su da, se volver a romper
el prximo ao con la exposicin de
la imagen del 25 al 28 de marzo. Este
ltimo da se celebrar la Eucarista
conmemorando el V Centenario del
nacimiento de la santa, que proce-
sionar por la tarde por las calles de
Malagn, el lugar elegido por ella
misma para su tercera fundacin.
Domingo, 26 de octubre de 2014
CV
El pasado mircoles 8 de octubre
nuestro Obispo inauguraba el curso
en el Seminario Diocesano. Adems,
desde que comenz la andadura del
Instituto Diocesano de Teologa, am-
bas instituciones , adems de compar-
tir el edifcio, comparten este tipo de
actos.
Tras la Eucarista, presidida por D.
Antonio, tuvo lugar la Leccin Inau-
gural del Curso Acadmico 2014-2015,
a cargo de Jess Abad, profesor del
Seminario Diocesano. El tema sobre el
que disert Abad fue El papel de la
Filosofa en un centro teolgico des-
tacando la aportacin a esta temtica
y a la filosofa del jesuita Jos Gmez
Caffarena.
Con flial devocin le he admirado.
Grandiosa me resulta su fgura.
Rezuman sus Encclicas la hondura
de una verdad que tiene gran calado.
A la par, fue querido y denostado.
En su vida se muestra la fnura
que soporta la llaga y la fsura
en su gran corazn atribulado.
De Pedro, sucesor frme y honesto,
nos dej una Iglesia renovada,
donde a nadie se hiere ni condena,
Una Iglesia por muchos rechazada.
Yo creo que muri con esa pena
Juan Bautista Montini, Pablo VI.
MARA DEL CARMEN ESPADAS BURGOS
Inaugurado el curso en el Seminario Diocesano
y en el Instituto Diocesano de Teologa
El profesor Jess Abad, antes de la conferencia
Pablo VI
El pasado 19 de octubre, el
papa Pablo VI era beatifcado en
Roma
Concurso de cuentos de
Infancia Misionera
El Secretariado Nacional de Infancia Misionera convoca el
concurso de cuentos Yo soy uno de ellos, con una fase diocesa-
na y otra nacional. Pueden presentarse nios de 6 a 12 aos con el
tema Yo soy uno de ellos, en referencia a cmo viven los nios
el espritu de la Infancia Misionera.
La presentacin de los cuentos se har en la Delegacin Diocesa-
na de Misiones antes del 30 de noviembre. Las bases estn publica-
das en la web de la Dicesis: www.diocesisciudadreal.es
Parceme andaba Su
Majestad mirando y remi-
rando por donde me po-
da tornar a s
Las parroquias de Tomelloso han preparado un ciclo de cine espi-
ritual en los cines de la poblacin con la proyeccin de tres pelculas.
La proyeccin ser en Cines La Dehesa de Tomelloso. El precio por
pelcula es de 3 , pero se puede adquirir un bono para todas por 7 .:
30 de octubre. Sesiones de 20'00 y de 22'00 h.:
LAS VIDAS DE GRACE.
6 de noviembre. Sesiones de 20'00 y de 22'00 h.:
LA JAULA DORADA.
13 de noviembre. Sesiones de 20'00 y de 22'15 h.:
BAJO LA MISMA ESTRELLA.
Ciclo de cine espiritual
en Tomelloso
Carta de nuestro Obispo
Domingo, 26 de octubre de 2014
CV
E
l reino de Dios est en
medio de vosotros. Es
como traduce la Biblia de
la Conferencia Episcopal
la expresin latina de san
Jernimo con la que he titulado esta
carta. Todo el negro jaleo que arman
las leyes que han dictaminado que el
aborto es un derecho, me ha trado a
la memoria la expresin de Jesucristo
cuando, en el Evangelio de San Lu-
cas, en su captulo 17, los discpulos
le preguntan: Cundo va a llegar
el reino de Dios?. La respuesta de
Jess nos abre un horizonte que nos
descoloca de unas posiciones que
son de este mundo, pero que no ter-
minan de cambiar el corazn de las
personas, aunque se presenten como
respetuosas y favorables al humanis-
mo cristiano y a la Iglesia.
Nos queda a los catlicos, y a toda
persona de buena voluntad, que ama
la vida, el largo camino de mostrar a
todos la riqueza que llevamos dentro
del corazn, porque Dios la ha pues-
to ah en medio de vosotros (intra
vos est), en la ms ntima intimidad,
como le gusta decir a san Agustn.
Quien crea que las posiciones polti-
cas de izquierdas o de derechas pue-
den resolver lo que pasa dentro del
corazn, en el interior de la persona,
de donde salen los buenos o malos
propsitos, estar dando al mbito
poltico una capacidad que no tiene
en si mismo.
Por eso, toda la historia de la
oportunidad poltica de derogar o no
la ley vigente que sanciona el abor-
to como una salida digna para quien
toma o ayuda o empuja a tomar tal
decisin que de todo hay no nos
debe derrotar en nuestro compromi-
so de ofrecer y de convencer en todo
lo que se refere al valor supremo y
defnitivo de la vida, y que est, por
lo mismo, en todas las dimensiones
que afectan a la dignidad de toda
persona. La vida, desde el primer
instante de su existencia, S!, como
despus tambin ser necesaria una
alimentacin, una educacin, un
trabajo, una vivienda, una sanidad,
la posibilidad de tener una familia
estable y para siempre, y todo lo en-
caminado a hacer esta vida humana
viable y digna.
Acaso el mbito poltico puede
asegurar absolutamente todo eso que
lleva consigo el existir de la persona?
Un paso muy importante fue el re-
conocimiento de todo ello en forma
de Carta de los derechos humanos,
tan tardamente para lo que es la
historia como lleg a frmarse por
un buen nmero de pases en 1948;
pero del reconocimiento formal al li-
bre ejercicio de tales derechos hay un
trecho que no se puede recorrer slo
con medidas legales y ah es donde
debe surgir el derecho y el deber de
votar o no a la opcin poltica que
ms se acerque o que menos se aleje
del ideal de vida y de la posibilidad
de lograrlo en la coyuntura y cir-
cunstancia
hi s t r i c a
concreta.
Es acep-
table la
frustracin y aun el sentimiento de
haber sido defraudados ante unas u
otras promesas polticas que, a lo lar-
go de los aos, se han dado en buena
parte del electorado, seguidores, de
los partidos a lo largo de estos aos
de nuestro rgimen democrtico. Lo
que no es aceptable para los hom-
bres, varones y mujeres de fe, y para
mucha gente de buena voluntad, es
tirar la toalla al charco del desencan-
to poltico. Los valores y las deman-
das que nacen de la defensa de una
vida humana digna desde la concep-
cin a la sepultura, nos deben llevar
a meternos de lleno en la refriega de
las legtimas luchas poltico-sociales
que puedan lograr las ntimas con-
vicciones que nos da la fe en Jesucris-
to, puesto que eso es llevar adelante
la colaboracin de la Iglesia, en todos
sus miembros, por que se den las me-
jores condiciones para nacer y vivir
en este mundo global.
Es mucho lo que podemos hacer,
ciertamente, pero ser muy impor-
tante cuidar el motor que da revolu-
ciones y dinamismo a la vida y que
gratis se nos ha dado en Jesucristo,
aunque esta grandeza est deposita-
da en humildes vasijas de barro.
Vuestro obispo,
Es aceptable la frustracin y aun el
sentimiento de haber sido defraudados
ante unas u otras promesas polticas
Acaso el mbito poltico puede
asegurar absolutamente todo eso
que lleva consigo el existir de
la persona?
Regnum Dei intra vos est
Domingo, 26 de octubre de 2014
CV
SCAR-MIGUEL CASAS ARVALO
El Sina
donde la historia se hizo Alianza
Hablar de Moiss y del episodio
del monte Sina es hablar de la puerta
de la revelacin del Dios del Antiguo
Testamento. Es a este prncipe de
Egipto, convertido en pastor de Ma-
din, al que Dios le revela su nom-
bre, su identidad: Yo soy el que soy.
Yahv se ha mostrado como el Dios
de la historia, pero con su nombre
tambin revela su designio salvf-
co. Dios establece una alianza con el
pueblo que peregrina por el desierto,
libre de las ataduras de la esclavitud.
Esta alianza son los mandamientos
del Sina. La libertad no est exenta
de la Ley, es ms, la Ley del Sina es
el marco donde el pueblo de Israel
descubre y vive su identidad.
Las tablas de la Ley, recibidas en
un alto en el camino, contienen dos
grandes bloques. Los primeros tres
mandamientos hacen referencia a
Dios, y el resto tratan de la relacin
con el prjimo. El primer manda-
miento deja claro el principio y fun-
damento de la Ley mosaica: Yo soy
el Seor, tu Dios, que te saqu de la
tierra de Egipto, de la casa de escla-
vitud. No tendrs otros dioses frente
a m (Ex 20, 2-3). Yahv es el Dios
que hace historia con el pueblo, l es
el que salva, por eso hay que amar-
le sobre todas las cosas. La desobe-
diencia en el rbol del Paraso, que
llev al hombre a la esclavitud del
pecado, empieza a ser vencida en la
voluntad de un pueblo que se some-
te al amor celoso de Dios. Pero esta
dimensin vertical de la Alianza re-
clama otra dimensin horizontal. En
pleno centro de los cinco libros del
Pentateuco, Dios recuerda al hombre
el resumen de los otros siete manda-
mientos: amars a tu prjimo como
a ti mismo (Lv 19, 18). La vida hu-
mana le pertenece a Dios; esta es la
ms perfecta imagen donde su Glo-
ria ha encontrado un lugar donde po-
ner su tienda. En un momento de la
historia, donde la vida no vala nada,
Yahv empieza por establecer unos
mnimos.
Ambas direcciones, vertical y ho-
rizontal, vern su culminacin en la
cruz del monte Calvario. All el nue-
vo Moiss sellar el pacto de la Nue-
va Alianza rescatando de la esclavi-
tud, no solo al pequeo pueblo de
Israel, sino a todo el gnero humano.
MIGUEL-FRANCISCO MORALEDA JIMNEZ
Slo Dios puede ser Dios
En nuestras cabezas se hallan escenas y pasajes del
Antiguo Testamento sobre la idolatra como el becerro de
oro o Elas y los profetas de Baal. Cuando traemos a nues-
tro presente esas escenas, y otras muchas, parece que la
idolatra pudiera ser un peligro de tiempos pasados de la
antigua Iglesia o del pueblo de Israel. Es decir, tenemos la
tentacin de hacer de la idolatra como una actitud que
no afecta a nuestra vida, a la vida de la Iglesia del s. XXI.
Seguro? Hagamos un ejercicio de meditacin y re-
fexin profunda. Ante las palabras teresianas Solo
Dios basta Qu ocurre en nuestro interior? En la ma-
yora de las ocasiones nuestras mentes dan la razn a
la Santa Doctora, pero no siempre nuestro corazn y as
Dios no es el centro de nuestra vida.
Ciertamente tendremos que reconocer que hoy la
tentacin de poner la salvacin de nuestros das en
el dinero, el culto al cuerpo, el bienestar, la comodi-
dad es igual de fuerte que cualquier dolo de otro
tiempo. No tiembla nuestro corazn si nos ima-
ginamos sin uno de ellos? Ciertamente, creemos y
seguimos a Jesucristo pero muchas veces llevamos
con nosotros, en nuestro seguimiento, nuestro culto
a otro dioses en los que tambin ponemos nuestra
esperanza.
Ante esta realidad, Solo Dios basta. Seamos va-
lientes y rechacemos los dolos del s. XXI. Solo Dios
es Dios, slo Dios salva, slo Dios es nuestra espe-
ranza.
Monasterio de Santa Catalina, a los pies del Monte Sina
Domingo, 26 de octubre de 2014
CV
En determinadas celebraciones,
en este momento celebrativo, se
hacen ofrendas relacionadas con el
pan y el vino. De modo excepcional,
austero y de modo signifcativo, val-
ga como excepcin. Pero nada ms
(no viene contemplado en el Misal).
Hay celebraciones en las que se
han ofrecido cosas que nada tie-
nen que ver con este momento ce-
lebrativo, desde guitarras a instru-
mentos relacionados con cualquier
otra actividad humana (libros,
murales). Nada de esto tiene que
ver con lo que signifca presentar
los dones. En todo caso, nosotros
no aadimos nada a la entrega del
Seor. Y menos an, cosas exter-
nas que a la larga (y a la corta) no
implican nuestra vida (a veces se
ofrecen elementos que luego se
vuelve a quedar el que ofreci,
con lo cual se falsea el sentido an
ms). No tenemos que actuar ofre-
ciendo lo que Dios no pide.
El Misal lo narra as: en segui-
da se traen las ofrendas: el pan y
el vino, que es laudable que sean
presentados por los feles. Cuan-
do las ofrendas son tradas por los
feles, el sacerdote o el dicono las
reciben en un lugar apropiado y
son ellos quienes las llevan al al-
tar. Aunque los feles ya no trai-
gan, de los suyos, el pan y el vino
destinados para la liturgia, como
se haca antiguamente, sin embar-
go el rito de presentarlos conserva
su fuerza y su signifcado espiri-
tual (OGMR, 73).
En todo caso, intentemos recupe-
rar el signifcado espiritual porque
nosotros tambin nos preparamos
a incorporarnos a la entrega del Se-
or, a ofrecernos con l. Y nos ofre-
cemos nosotros, no nuestras cosas.
A vueltas con la preparacin
de los dones
Celebrando la fe
A San Simn y san Judas Tadeo se les celebra la festa en un mismo
da, 28 de octubre, porque segn una antigua tradicin los dos iban
siempre juntos a todas partes a predicar la Palabra de Dios. En las
listas de los Doce siempre aparecen juntos (cf. Mt 10, 4; Mc 3, 18; Lc 6,
15; Hch 1, 13) Ambos fueron llamados por Jess para formar parte del
grupo de sus 12 escogidos o apstoles.
Mientras Mateo y Marcos llaman a Simn cananeo, Lucas en cam-
bio lo defne zelota. En realidad, los dos califcativos signifcan lo
mismo: en hebreo, el verbo qan' signifca ser celoso, apasionado. Por
tanto, es muy posible que este Simn, si no perteneca propiamente al
movimiento nacionalista de los zelotas, al menos se distinguiera por
un celo ardiente por la identidad juda y, consiguientemente, por Dios,
por su pueblo y por la Ley divina.
A Judas se le llama Tadeo para diferenciarlo de Judas Iscariote, el
que entreg a Jess. No se sabe a ciencia cierta de dnde viene el so-
brenombre Tadeo y se explica como proveniente del arameo tadd', que
quiere decir pecho y por tanto signifcara magnnimo.
Se sabe poco de l. Solo san Juan seala una peticin que hizo a
Jess durante la ltima Cena: Seor, qu pasa para que te vayas a
manifestar a nosotros y no al mundo?. La respuesta de Jess es mis-
teriosa y profunda. El Seor dice: Si alguno me ama, guardar mi
palabra, y mi Padre lo amar, y vendremos a l, y pondremos nuestra
morada en l (Jn 14, 22-23).
San Judas Tadeo escribi una de las cartas del Nuevo Testamento.
En la misma, ataca a los gnsticos y dice que los que tienen fe pero no
hacen buenas obras, son como nubes que no tienen agua, rboles sin
fruto y olas con slo espumas.
La antigua tradicin cuenta que a San Simn lo mataron aserrndo-
lo por medio y a San Judas Tadeo cortndole la cabeza de un hachazo,
por eso lo representan con un hacha en la mano. Tadeo es uno de los
santos ms populares, a causa de los numerosos favores celestiales que
consigue a sus devotos.
RAL LPEZ DE TORO MARTN-CONSUEGRA
San Simn y
san Judas Tadeo
Fachada con los Doce Apstoles. Monasterio de Montserrat, Espaa
Domingo, 26 de octubre de 2014
CV
ANTONIO M. GALLARDO CHAVARINO
La usura, un pecado que permanece:
Del xodo a hoy en da
Viendo las cifras macroeconmi-
cas que se nos muestran, parece que
Espaa podra estar saliendo de la
actual crisis econmica. Parece, por-
que la realidad de las personas, con
sus cifras individuales no parecen
atestiguarlo. Ojal y fuera cierto que
el trabajo digno y la economa sol-
vente se asentaran defnitivamente
en nuestras familias.
Pero, se acuerda alguien de
cmo empez esta crisis? o el afn
por salir de ella nos ha hecho olvi-
dadizos? La palabra de Dios, hoy
(cf. Ex 22, 20-26), siempre actual,
dando aldabonazos en nuestro co-
razn, nos recuerda cmo empez
esta y probablemente todas las cri-
sis, desde que el hombre lo es: Con
el egosmo, la avaricia y su terrible
consecuencia, la usura.
Pues en la vorgine consumista,
frentica de aparentar y poseer, an-
tes que ser y dar, Occidente se volvi
loco, rompiendo las reglas del senti-
do comn de los mercados lgicos y
se sublim el bienestar por encima
de las posibilidades reales. Ello llev,
entre otras cosas potenciado por la
desidia y la incompetencia poltica,
a una prctica comn de dinero f-
cil y muchos crditos sin razn, que
como siempre permiti enriquecerse
a unos pocos a costa de muchos, mu-
cha clase media y mucha gente des-
favorecida. No se premi el trabajo
ni el esfuerzo, pues la palabra fcil
lo sustituy a todo. Unos pocos que
a favor de intereses pactados en letra
pequea, terminaron por arruinar a
tantos.
No hace mucho, dirigiendo unas
palabras a las familias que no tie-
nen para subsistir porque deben
afrontar ingentes pagos, el Santo
Padre exclam: Eso es inhumano
y exhort a que las instituciones
puedan intensifcar su compromi-
so contra las vctimas de la usura,
dramtica plaga social que hiere la
dignidad inviolable de la persona
humana.
Con el Papa, recemos a Dios para
que nos permita recobrar la cordura
y volvamos a leyes justas econmi-
cas y sociales que hagan posible una
convivencia real como hermanos.
Domingo, 26 de octubre de 2014
CV
A partir del martes 4 de
noviembre se reanuda Ado-
remos al Seor, la oracin por
las vocaciones organizada
por la Delegacin de Pastoral
Vocacional. Como en aos
anteriores jvenes, religiosas
y religiosos, sacerdotes y se-
minaristas estn invitados a
unirse en la oracin delante de
Jess Sacramentado.
Hay adoracin eucarstica
y nos unimos en oracin para
rezar para que los jvenes en-
cuentren su camino buscando
a Cristo. Rezamos particular-
mente por el aumento de vo-
caciones consagradas y sacer-
dotales.
Todos los martes a las 20
h., en la Capilla de las Religio-
sas de Mara Inmaculada, con
una duracin de una media
hora ser Adoremos al Seor.
Los fariseos dedicaban su
mayor atencin a las cuestiones
relativas a la observancia de las
leyes de pureza ritual incluso
fuera del Templo. Las normas
de pureza sacerdotal, estableci-
das para el culto, pasaron para
ellos a marcar un ideal de vida
en todas las acciones de la vida
cotidiana, que quedaba as ritua-
lizada y sacralizada. Junto a la
Ley escrita (Torah o Pentateuco),
fueron recopilando una serie de
tradiciones y modos de cumplir
las prescripciones de la Ley, a las
que se conceda cada vez un ma-
yor aprecio hasta que llegaron
a ser recibidas como Torah oral,
atribuida tambin a Dios. Segn
sus convicciones, esa Torah oral
fue entregada junto con la Torah
escrita a Moiss en el Sina, y
por tanto ambas tenan idntica
fuerza vinculante.
Quines eran
los fariseos?
Los saduceos eran personas
de la alta sociedad, miembros de
familias sacerdotales, cultos, ri-
cos y aristcratas. De entre ellos
haban salido desde el inicio
de la ocupacin romana los su-
mos sacerdotes que, en ese mo-
mento, eran los representantes
judos ante el poder imperial.
Hacan una interpretacin muy
sobria de la Torah, sin caer en las
numerosas cuestiones casusti-
cas de los fariseos, y por tanto
subestimando lo que aquellos
consideraban Torah oral. A dife-
rencia de los fariseos, no crean
en la pervivencia despus de la
muerte, ni compartan sus es-
peranzas escatolgicas. No go-
zaban de la popularidad ni el
afecto popular del que disfru-
taban los fariseos, pero tenan
poder religioso y poltico, por lo
que eran muy infuyentes.
Quines eran
los saduceos?
JOS VALIENTE LENDRINO
Adoremos al Seor
Betania es un camino ofrecido por la Delegacin Diocesana de Pastoral
Vocacional para los jvenes que quieren descubrir su vocacin. Lleva una
larga trayectoria de ms de diez aos. En este tiempo son muchos los
jvenes que han sido ayudados por este itinerario vocacional para encon-
trar su camino en el sacerdocio, la vida consagrada o el laicado.
Ofrecemos las siguientes ayudas:
Un encuentro de una tarde al mes.
Un material para refexionar y orar.
Acompaamiento espiritual.
Para chicos y chicas mayores de 18 aos. Comenzamos el domingo 9
de noviembre en el convento de las Carmelitas de Daimiel.
Para ms informacin:
Tel.: 666 903 356 Mail: vocacion@diocesisciudadreal.es
Blog: pastoralvocacionalcr.blogspot.com.es
Betania
Director: Miguel . Jimnez Salinas Edita: Delegacin MCS c/ Caballeros, 5 13001 Ciudad Real. Tel.: 926 250 250 E-Mail: comunicacion@diocesisciudadreal.es
Salterio y Lecturas bblicas para la semana
II Semana del Salterio. Lunes Ef 4, 32 5, 8 Lc 13, 10 17 Martes Ef 2, 19 22 Lc 6, 12 19 Mircoles Ef 6, 1 9 Lc 13, 22 30 Jueves Ef 6, 10 20
Lc 13, 31 35 Viernes Flp 1, 1 11 Lc 14, 1 6 Sbado Todos los Santos Ap 7, 2 4.9 14 1Jn 3, 1 3 Mt 5, 1 12a
Domingo, 26 de octubre de 2014
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ENTRADA. Seor, otro Domingo renes a tu Igle-
sia para darnos a conocer tu Palabra, para dejarnos
participar de tu vida y para enviarnos para que to-
dos los hombres lleguen a conocerte.
1. LECTURA (x 22, 20 26). Despus de liberar
a Israel de la esclavitud de Egipto, Dios hace una
alianza con su pueblo. En el pasaje de hoy se preocu-
pa por el forastero, las viudas y hurfanos.
2. LECTURA (1Tes 1, 5c 10). A la comunidad de
Tesalnica se le ha predicado el Evangelio con poder
y Espritu Santo. Ha abrazado la Palabra a pesar de
las tribulaciones. Y por ello la Palabra del Seor se ha
difundido por todas partes.
EVANGELIO (Mt 22, 34 40). Hoy los fariseos po-
nen a prueba a Jess preguntndole: Cul es el
mandamiento principal? Jess responde: Amars
al Seor con todo tu corazn y al prjimo como a
ti mismo.
DESPEDIDA. Unidos a ti, Cristo, por el sacramen-
to que acabamos de recibir, sigue amndonos du-
rante esta semana para que as cada hermano con
el que nos encontremos pueda ver el amor con el
que t le amas.
S. Padre, a ti que siempre nos escuchas, te presentamos
nuestras necesidades:
Por el Papa, los obispos, sacerdotes y todo el pueblo
de Dios: para que anunciemos a todos los hombres el
amor con que t nos amas. Roguemos al Seor.
Por los gobernantes: para que guiados por el Espritu
Santo busquen el bien comn y no olviden a los her-
manos ms necesitados. Roguemos al Seor.
Por cada persona que sufre: para que le muestres que
en ese momento ests a su lado y encuentren en Ti y
en los hermanos consuelo, fortaleza y esperanza. Ro-
guemos al Seor.
Por todos nosotros: para que sigas transformando
nuestra vida para que tu voluntad se sigua cumplien-
do en cada criatura. Roguemos al Seor.
S. Te lo pedimos, Padre, con fe. Danos profundas entra-
as de misericordia. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Comentario dominical Por Juan Francisco Rodrguez y Carmen Velasco
XXX Domingo del Tiempo Ordinario (ciclo A)
Moniciones Oracin de los fieles
Para la celebracin Por Javier Snchez y ngela Marn
Cantos
Entrada: El Seor nos llama (CLN/A5) Salmo R.: Yo te amo, Se-
or, t eres mi fortaleza (LS) Ofrendas: : Te presentamos el vino
y el pan (CLN/H3) Comunin: Gustad y ved (CLN/O30) Des-
pedida: Madre de los pobres (CLN/302)
El mandamiento principal del amor
D
ice el Catecismo de la Igle-
sia Catlica en referen-
cia al pasaje del evangelio
en el que Jess instituye
el Mandamiento del Amor, que en
l se compendian los Diez Manda-
mientos. Tambin deja claro que la
Ley de Dios no es abolida, sino que
el hombre es invitado a encontrarla
en la persona de su Maestro, que es
quien le da la plenitud perfecta. Je-
ss desarrolla y aclara las exigencias
de los Mandamientos, alcanzando
su mxima expresin en el manda-
miento principal del amor.
La sociedad de hoy ha triviali-
zado el concepto de amor. El amor
por el prjimo, que no pertenezca
al entorno familiar o de los amigos
muy cercanos, no tiene ningn sen-
tido para el hombre de hoy. Vivimos
en una sociedad tan individualista,
que una mxima como: El verdade-
ro amor comienza por uno mismo
ha pasado a ser el principio funda-
mental de conducta tica de muchas
personas.
Un individuo que no siente esti-
ma por el prjimo y que no recono-
ce la existencia de ningn principio
supremo, se lanza a la bsqueda ob-
sesiva del placer, a la preservacin
a toda costa de su propio bienestar,
a la acumulacin injusta y excesiva
de bienes y a alejar o eliminar todo
aquello que pueda incomodarle.
Aunque el hombre de hoy reco-
noce difcilmente el haber come-
tido pecado, sigue teniendo con-
ciencia de la maldad de sus actos
y continua albergando sentimien-
tos de culpabilidad cuando come-
te malas acciones. La comisin de
maldades contina trastornando
la conciencia de los hombres, que
quisieran quedar libres de la per-
turbacin que les producen los re-
mordimientos.
Esto es lo que ha llevado a la so-
ciedad al relativismo moral, para no
reconocer sus iniquidades y mitigar
el efecto de los remordimientos, ha
decidido legalizar la injusticia y dar
por admisibles comportamientos cla-
ramente deshonestos simplemente
porque son aceptados por una cues-
tionable mayora.
El Papa Francisco en la exhorta-
cin apostlica Evangelii gaudium ad-
vierte a la sociedad actual, de que
la negacin de toda trascendencia,
ha producido una creciente defor-
macin tica, un debilitamiento del
sentido del pecado personal y social
y un progresivo aumento del relati-
vismo, que ocasionan una desorien-
tacin generalizada, especialmen-
te en la etapa de la adolescencia y la
juventud. Fcilmente se corregira
esta situacin si la sociedad se aplica-
se en la puesta en prctica del man-
damiento principal del amor.