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Aproximaciones al Cinfilo
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Rodrigo Jurado, MA
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Resumen

Al cinfilo le caracteriza un inters profundo por la historia de este arte, que le ayuda a desarrollar su identidad como
coleccionista de filmes. Otra seal es el ejercicio que hace por salir a ver ms pelculas porque sabe que es la nica
manera de conocer de cerca a sus autores, historias, estilos, gneros, artistas favoritos. Una cuarta caracterstica es
su actitud e iniciativa que le llevan, entre otras cosas, a escribir, debatir, promover, divulgar, probar hacer cine.
As, en este ensayo se detallan las caractersticas mencionadas para tratar de definir quin es un cinfilo.
Palabras clave: arte, cine, cinefilia

Abstract

A cinephile is someone with a deep interest in the history of film which he uses to inform his identity as a film
collector. Another sign is his constant need to get out and watch more and more movies because he knows that is the
only way to get to know his favorite auteurs, stories, styles, genres, artists. A fourth trademark is his attitude towards
undertaking different film projects, including, among other things, writing, debating, promoting, disseminating and
trying to make movies. This paper, therefore, tries to define who a cinephile is.
Keywords: art, cinephilia, film


El cinfilo es un amante del arte de hacer pelculas y de todo lo que eso conlleva: conocer
la historia de la imagen; coleccionar pelculas, de manera real o virtual; concurrir a las salas de
exhibicin y nutrir las industrias creativas que explotan, en el sentido positivo del trmino, el
cine. Y no es gratuito que diga arte porque, ms que nada, el cine es eso: un arte, y no
cualquiera. El cine es el arte contemporneo por excelencia; engloba todas las otras artes y las
catapulta. No es de sorprenderse, entonces, que nos guste tanto. Sin embargo, cuntos de
nosotros amamos de verdad el arte de hacer pelculas? Me temo que muy pocos. Y eso, el
desconocimiento de un instrumento que alimenta el alma, es realmente triste.
i
No obstante, creo

1
ste ensayo apareci bajo el ttulo de Si amas el cine, por qu no eres cinfilo? en la Revista Mirada
Universitaria, vol. 13, no. 1 (2014), publicada por la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador Sede Ambato
(PUCESA), en Ecuador.
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Escritor, profesor universitario, gestor cultural. Es profesor de Anlisis y Composicin de Textos en la Escuela de
Psicologa de la PUCESA.

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que esa peculiaridad, la de hundirse en una contemplacin dialogal tan profunda, que recin
cuando se prende la luz se da cuenta que todo fue ficcin, es la que le convierte al cinfilo en
objeto de este estudio. Quin es? Cules son sus caractersticas? De qu est hecho un
cinfilo? stas son las preguntas que en este ensayo trataremos de contestar para reflexionar
sobre ciertas actitudes y aptitudes que todos podemos desarrollar. Por lo que el punto de partida
es reconocer que el cine no es un fin en s mismo, sino un medio a travs del cual podemos ser
ms reflexivos y, por tanto, ms humanos.
La historia de la imagen nace con la pelcula La guerre du feu (En busca del fuego,
Annaud, 1981), una cinta en la que el momento en que los habitantes descubren la luz, nace el
concepto de sombra y con ello la (auto)reflexin,
ii
o sea, la imagen; por lo que, todo lo que
vino antes y todo lo que vendr despus seguir constituyendo intentos por descifrar quines
somos. As, como nos dice Diz, en Posmodernidad (2009), si Hegel consideraba que la obra de
arte es la materialidad del concepto, hoy lo posmoderno () asume la imposibilidad de
representar lo concebible (p. 44). Sin embargo, aun en este caso, en el que el cine, como arte de
lo contemporneo, fuera un simple acontecimiento, el ensayo por descubrirnos a nosotros mismos
seguira vigente. ste, entonces, es el primer pilar que sostiene a un cinfilo: el gusto por tratar de
entender quin es, gracias a historias que nacen de la nada, como cuentos esencialmente mgicos
que posibilitan ya no la simple sombra del hombre sobre s mismo, sino sobre el curso de la
historia de la humanidad.
Lo anterior le conduce al cinfilo a plantearse la siguiente pregunta: El cine nace de la
vida o la vida nace del cine? Para confrontar este dilema (y otros que se le presentan), el cinfilo
colecciona, de manera real o virtual, razones para estructurar algo que sabe que pronto habr sido
una simple tentativa porque, como artista en s mismo, el cinfilo sabe que a pesar de que el
Quijote ya lo dijo todo lo que haba que decir, su propia historia todava est por contarse. Ms
an, el cinfilo es consciente de que cualquier avance cultural solo podr venir de la mano del
plagio, tal como lo ha sealado la historia de la humanidad a travs de los siglos. Es su nica
puerta. Si su historia ha de ser contada, solo podr serlo con ms y ms propuestas que se
aproximen a su realidad; cada una de ellas, fiel copia de la otra: igual, pero diferente.
El mejor ejemplo que tiene para defenderse es el film Final Cut: Hlgyeim s uraim (La
Versin Final Seoras y Seores, 2012; mi traduccin) del hiperblico taxidermista hngaro,
Gyrgy Plfi. El cinfilo la usa porque sabe que aunque la cinta es un homenaje a la historia del

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cine, en realidad nos remite al trnsito de la humanidad frente al dilema de la soledad.
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Para el
cinfilo, ste es un reto inevitable debido a que est consciente del aislamiento que puede estar
autoinfligindose, sin embargo, al final del da, sabe que es un riesgo justificado. De hecho, un
recurrente y dulce rompecabezas que ronda su estar en el mundo es el de no saber si pasa ms
tiempo inmerso en ficcin o en realidad. El segundo pilar que sostiene al cinfilo es ste: ser
un coleccionista coleccionado.
De igual manera, su ser en el mundo, se basa en la teora de los seis grados de separacin,
hoy por hoy en camino a convertirse en ley cientfica, que dice que debido a que estamos unidos
por 'cadenas de familiaridad', [cada uno de nosotros estaramos] a seis presentaciones de distancia
de cualquier otra persona en el planeta (mi nfasis; Smith, 3 de agosto de 2008, prr. 1).
iv

Efectivamente, Seis grados de separacin (Schepisi, 1993) es uno de los fundamentos que le
ayuda a argumentar a favor de salir a conocer el mundo, pues el cinfilo sabe que el que no sale
de su cascarn, muy pronto se convertir en eso: un polluelo que no ha aprendido a ver. Sin
embargo, el cinfilo reconoce que, como en el caso de Emily Dickinson, una de las poetas ms
queridas internacionalmente, no es necesario salir, en el caso estricto del trmino, sino ms
bien abrirse a, como vemos en la siguiente estrofa:
El cerebro - es ms amplio que el cielo -
colcalos juntos-
contendr uno al otro
holgadamente - y t - tambin; (El cerebro es ms amplio que el cielo 1-4)
Segn Dickinson, que se recluy en una habitacin de su casa la mayor parte de sus 56 aos de
vida (1830-1886), el cerebro tiene la habilidad de absorber la enormidad del cielo a pesar de su
diminuto tamao; y el cielo, nuestra conexin simblica con lo divino, es capaz de englobar no
solo el cerebro de un individuo, sino el Cerebro de toda la humanidad. Es decir, al abrirse al
universo para acortar los seis grados de separacin, el cinfilo se coloca en el trnsito mismo de
ste. Y pronto, conocer al Dalai Lama, ya no es descabellado. As, el tercer pilar que sostiene al
cinfilo es el de abrirse al mundo, es decir, liberar las puertas para asistir a sus salas de
exhibicin.
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En 1994, estudiantes de la Universidad de Albright, en Pennsylvania, inventaron el juego
Seis grados de Kevin Bacon, en directa relacin al actor norteamericano. El objetivo del juego,
que sigue vigente, es conectar a cada actor de cine con Bacon en seis listas de casting o menos.

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Sin detenernos en los pormenores del reto, lo importante es reconocer el papel de la creatividad
como base fundamental para el desarrollo de las industrias creativas
vi
que, como dijimos al inicio
explotan el quehacer cinematogrfico. El cinfilo, por tanto, no solo se inmiscuye en la historia
de la imagen; no solo colecciona pelculas (aunque stas, en realidad, terminan por
coleccionarlo); no solo sale de s mismo para discurrir en el tiempo que le ha tocado vivir. El
cinfilo tambin puede escribir sobre cine, hacer pelculas, fundar clubes, desarrollar festivales,
generar proyectos, estructurar campaas de promocin, participar en congresos, construir listas
de sus pelculas favoritas (aunque sean interminables), elaborar guiones (aunque nunca sean
realizados), dictar talleres, celebrar el Da del Cine Ecuatoriano (7 de agosto), disear blogs, abrir
espacios de debate y, por qu no, jugar a conectar con Kevin Bacon. El cuarto pilar que sostiene
al cinfilo es la creatividad, puesta al servicio de los dems o con la complicidad de los dems.
El cinfilo, como hemos visto, es un experto en el arte de apreciar el cine. Es una persona
que ve una pelcula no solo por el placer de verla, sino porque para l el cine representa una
herramienta ontolgica que le ayuda a reconocerse en la historia que percibe, pero tambin en el
testimonio que la Historia de la humanidad ha construido, desde finales del siglo 19, cuando se
invent el cine, hasta nuestros das. En ese vaivn, entre historia e Historia, el cinfilo se ve
inmerso en una paradoja: haber visto mucho sin haber visto todo. Por eso colecciona, porque
parte de ser cinfilo es amar lo incompleto. En otras palabras, cada vez que ve una nueva cinta, el
cinfilo descubre que el rompecabezas acaba de iniciar. Este acto, el del descubrimiento en
constante revelacin, es el que le lleva a abrirse a nuevos saberes. Finalmente, como todo buen
estudiante, el cinfilo pone en juego su creatividad el momento en que se reta a devolver a la
sociedad un poquito de lo que sta le brind para convertirse en lo que es. Por todo esto decimos
que un cinfilo es un amante del cine, porque, como hemos visto, la vida del cinfilo gira en
torno al (auto)conocimiento, el coleccionismo, la apertura y la creatividad; todo, gracias a la
imagen en movimiento. Yo soy cinfilo. Y t, que dices amar el, qu esperas?

Referencias

Daz, E. (2009). Posmodernidad, 4ta. Ed. Argentina: Editorial Biblos.
Dickinson, E. (s.f.). El cerebro es ms amplio que el cielo. En S. Ocampo, Emily Elizabeth Dickinson (Amherst,
Massachusetts, 1830 - 1886). Buenos Aires: Tusquets Editores, 2011. Recuperado de
http://pijamasurf.com/2012/08/que-es-mas-grande-el-cerebro-humano-o-el-universo/

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Hroux, D., Dorfmann, J., Kemeny, J., & Belmont, V. (Productores), & Annaud, J.-J. (Director). (1981). La Guerre
du Feu [La Guerra del Fuego, Pelcula]. Francia, Canad y Estados Unidos: Belstar Productions, Famous
Players, Stphan Films, Cin Trail, International Cinemedia Center y Royal Bank.
Huszr, V., Miskilczi, P., Plfi, G., Tarr, B., Tni, G., & Vradi, G. (Productores), & Plfi, G. (Director). (2012).
Final Cut: Hlgyeim s uraim [La Versin Final Seoras y Seores, Pelcula]. Hungra: HvD Productions,
L&G Hungary y Sznhz- s Filmmvszeti Egyetem.
Milchan, A. (Productor), & Annaud, J.-J. (Director). (1993). Six Degrees of Separation [Seis Grados de Separacin,
Pelcula]. Estados Unidos: MGM.
Smith, D. (2008). Proof! Just six degrees of separation between us. Recuperado de
http://www.theguardian.com/technology/2008/aug/03/internet.email
Unesco. (s.f.). Polticas para la creatividad. Recuperado de http://www.unesco.org/new/es/culture/themes/cultural-
diversity/diversity-of-cultural-expressions/tools/policy-guide/como-usar-esta-guia/sobre-definiciones-que-
se-entiende-por-industrias-culturales-y-creativas/


i
En Ambato, en el centro del Ecuador, por ejemplo, lo que conduce el diario quehacer de los lugareos es el
comercio, lo cual no est mal. El problema es que aunque nos queramos reconocer como letrados, por ejemplo,
la realidad dice otra cosa. En este sentido, algo que nos debera llamar la atencin sobre quines somos es el hecho
de que en las guas tursticas internacionales, por ejemplo, Ambato no consta como lugar de visita; es, ms bien,
considerada un punto de trnsito, un no-lugar. Mi pregunta es: por qu? Qu dice eso de nosotros?
ii
Esta palabra, segn etimologas.dechile.net, tiene su origen en el latn reflectus que est compuesta por re-, un
prefijo que indica otra vez; el elemento flex-, del verbo flectere, que significa desviar; y el sufijo -io que
apunta a accin. Es decir que cuando aplicamos la palabra reflexin, estaramos apuntando al efecto de una
nueva desviacin; por lo que si aadimos auto, como prefijo, estaramos hablando del ejercicio de indagar, una
vez ms, hacia nuestro interior. Y esto, justamente, fue el resultado del descubrimiento de la luz: la autoreflexin.
iii
Final Cut es una historia de amor para la cual Plfi utiliz nada ms que 500 pelculas de referencia (por lo que
ningn estudiante de pre o posgrado se puede quejar de las normas APA, MLA, Vancouver y dems!); ejecutando el
ms destacado ejercicio de montaje que jams se haya visto y, lo que es ms, sin dilogo. Para verla hace falta
sujetarse con un buen cinturn de seguridad.
iv
Smith (2008) reporta que, segn el Washington Post, los investigadores de Microsoft estudiaron los archivos de
30 billones de conversaciones electrnicas sostenidas a travs del Messenger entre 180 millones de personas de
varios pases durante el mes de junio de 2006, igual a la mitad del trfico sostenido en todo el mundo en ese
entonces. Los investigadores consideraron que dos personas se conocan si se haban enviado un mensaje entre
ellas. As determinaron que lo mnimo que se necesita para conectar 180 billones de pares de usuarios diferentes,
en promedio, son 6,6 saltos, pasos o contactos, es decir, algo sorprendentemente cercano a los seis grados en
cuestin. Otros estudios realizados en 1969 (Nebraska y Boston) y en 2003 (Universidad de Columbia) reflejan
resultados similares.
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De hecho, el cinfilo es un exhibicionista en la medida en que proyecta su yo interior en las cintas que ve y
colecciona. l est consciente que el acto de ver implica ser visto. En el caso del Ecuador, podramos decir que,
dada su trayectoria flmica, nos vemos muy poco; y, de lo poco que nos vemos, muchas veces nos vemos mal. Un
caso pattico, por ejemplo, es la cinta No robars, a menos que sea necesario (Cordero, 2013) en la que la cineasta
comete dos errores: reflexionar en la superficie de una historia mal contada.
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La Unesco define a las industrias creativas como: Aquellos sectores de actividad organizada que tienen como
objeto principal la produccin o la reproduccin, la promocin, la difusin y/o la comercializacin de bienes,
servicios y actividades de contenido cultural, artstico o patrimonial (unesco.org, s.f., prr. 4).