COMPARACIN SAN AGUSTN CON PLATN

ONTOLOGA
Platn posee dos mundos, el sensible y el de las ideas, en cambio, los mundos de San Agustn son
el creado y el que tiene un Dios creador. En Platn las ideas y la materia es eterna, en cambio en
San Agustn solo es eterno Dios, creador del mundo. Para acceder al mundo, en Platn existen los
sentidos y el Nous, en San Agustn estn la razn y la fe (la fe ilumina a la razn, la razn nos lleva
a la cumbre de la fe). La realidad en Platn es el mundo sensible, donde se encuentran las ideas,
en San Agustn, la nica realidad es Dios. En Platn las objetos y las ideas son cosas distintas y en
mundos diferentes, en San Agustn, Dios crea el mundo desde la nada y desde ah seguir su
cauce la evolucin. En Platn se encuentra el Demiurgo que crea el mundo a partir de una materia
y le da forma con las ideas para crear el mundo sensible, en San Agustn, Dios crea el mundo a
partir de la nada y mantiene las ideas como ideas ejemplares. El ser supremo en Platn es la idea
de bien, que es el sol, en San Agustn es Dios. Los dems seres en Platn son las dems ideas, en
San Agustn son los seres creados.

TEORA DE CONOCIMIENTO
En Platn conocer es conocer lo universal, en cambio, en San Agustn, el alma puede engaarnos
con criterios universales. En Platn el conocimiento viene por las ideas, en San Agustn viene dado
por las verdades eternas e inmutables. Tanto en Platn como en San Agustn son los dos tipos de
conocimientos deductivos. El mtodo de llegar al conocimiento en Platn es la dialctica, en San
Agustn es la iluminacin o intervencin divina. La ciencia en Platn es la dialctica y en San
Agustn la teologa. En Platn para saber el origen del conocimiento se fijan en las ideas y la
reminiscencia, en San Agustn por el alma y las verdades eternas e inmutables que slo puede ser
Dios. La verdad en Platn slo lo vemos en las matemticas, en San Agustn en la fe y la razn.

ANTROPOLOGA
En Platn, el alma se encuentra en el mundo de las ideas y el cuerpo en el mundo sensible, en
cambio en San Agustn, alma y cuerpo forman una unidad. El origen del alma en Platn viene de
las ideas, y en San Agustn del creacionismo generacionista. El alma en ambos casos en inmortal, a
diferencia de San Agustn que aade que por eso es imagen de Dios. El alma en Platn es irascible,
concupiscible y racional, en San Agustn es espiritual e intelectiva. Los antecedentes de Platn son
la teora pitagrica y la transmigracin de las almas, en cambio en San Agustn son la teora
pitagrico-platnica y el cristianismo.
Para Platn el hombre es ante todo un alma, de origen divino , inmaterial, eterna e inmortal, unida
accidentalmente al cuerpo como consecuencia de un pecado y con la misin de gobernar y dirigir
el cuerpo como el timonel la nave.


TICA
La virtud en Platn es la armona entre las tres partes del alma, en San Agustn se habla de la ley
moral, que nos da la capacidad de ser libres, evitando el mal. El bien supremo en Platn no es otro
que alcanzar la idea de bien y desde el alma alcanzar la purificacin, en San Agustn Dios es el
supremo bien. La virtud suprema en Platn es la Justicia, Prudencia, Templanza y Fortaleza, en San
Agustn es, ama y haz lo que quieras.


POLTICA
El Estado en Platn corresponde con el alma racional la prudencia y el gobernante, con el alma
irascible la fortaleza y los defensores y con el alma concupiscible la templanza y los artesanos, en
cambio en San Agustn se presentan dos ciudades la terrena y la celestial que lucharn. El Estado
como fin en Platn es la felicidad, en San Agustn es dar bienestar, paz y justicia, pero todo creado
a partir de los valores cristianos. La forma de gobierno en Platn es la monarqua o aristocracia, en
San Agustn se nombra a la fe, como el Estado que se tiene que vincular a ella. Los miembros de
este Estado en Platn son el gobernante, militar y artesano, en San Agustn es el Creador y la
creatura

SIMILITUDES VARIAS
En ambos hay creacionismo, en Platn el Demiurgo crea, en San Agustn Dios crea. San Agustn sigue a
Platn en su concepcin de que el ser humano est constituido por dos partes un cuerpo y un alma, y ambos
buscan que el ser humano sea bueno, y siendo bueno encontrar la felicidad, en el caso de San Agustn en
Dios.
Como fundamento bsico es conocerse a s mismo y a partir de all elevarse a dios. l sostena un
pensamiento: "Dios es mas intimo a m que yo mismo". Deca esto por que era muy importante para el todo
lo referente a Dios; y expresaba que Dios era todo para l.

Al hablar sobre la verdad l aclara bsicamente que la verdad no puede buscarse en el exterior del hombre,
sino en su mismo interior de s mismo.

En cambio Platn mencionaba: el alma humana es invisible, completamente diferente a la materia; es, por lo
tanto espiritual, y su patria o sede del mundo de las ideas.

Con una nueva alegora ilustra Platn su concepcin acerca de la constitucin interna del alma humana. Es el
mito de carro a lado, que se encuentra en el fredo, y dice: cada alma es como un coche tirado por dos
caballos y conducidos por una auriga. Tal vez el mejor modo de entender la filosofa platnica es colocarse
en el plano del mundo de las ideas, pero empezando con el mito que el mismo utiliza para conducir a la
mente humana hasta esa su central introduccin de las ideas.

Y el cristianismo todo lo dedicaba a la existencia de Dios. E hombre existe solo por Dios nace por el vive en
un estado material solo para servir a Dios y a sus hermanos.