PASTORAL DO BATISMO 1968: EVANGELIZAR!

Pe. Luiz Antonio Belini

BELINI, L. A. .Pastoral do Batismo 1968: Evangelizar! SERVINDO, Campo Mouro, p. 05, 01 mai. 2012

Nos ltimos dois meses escrevi sobre a implantao da pastoral do

batismo em nossa diocese em 1968. Pastoral que visava atender s
mudanas na Igreja propostas pelo Conclio Vaticano II (1962-1965). Mais
evangelizao e menos sacramentalizao, ou seja, a administrao do
sacramento do batismo por causa do prprio rito, executado por motivos
alheios ao verdadeiro significado do sacramento, tais como: simplesmente
para manter uma tradio familiar; para que a criana ficasse imune ao mal
olhado; para estreitar laos de compadrio entre famlias; pelo fato da
criana estar assustada ou muito chorosa, etc. A evangelizao implica em
conhecer melhor Jesus e segui-lo. O sacramento passa a ser consequncia
de uma adeso pessoal ou familiar a Jesus e sua Igreja. Paulo VI, em sua
encclica sobre a evangelizao, afirma: Evangelizar, para a Igreja, levar
a Boa Nova a todas as parcelas da humanidade, em qualquer meio e
latitude, e pelo seu influxo transform-las a partir de dentro e tornar nova a
prpria humanidade: Eis que fao novas todas as coisas(Ap 21,5). No
entanto no haver humanidade nova, se no houver em primeiro lugar
homens novos, pela novidade do batismo e da vida segundo o Evangelho. A
finalidade da evangelizao, portanto, precisamente esta mudana
interior; e se fosse necessrio traduzir isso em breves termos, o mais exato
seria dizer que a Igreja evangeliza quando, unicamente firmada na potncia
divina da mensagem que proclama, ela procura converter ao mesmo tempo
a conscincia pessoal e coletiva dos homens, a atividade em que eles se
aplicam, e a vida e o meio concreto que lhes so prprios (Evangelii
Nuntiandi, n.18). Uma afirmao do papa nessa encclica que ficou celebre
foi justamente sobre essa atitude de sacramentalizar, que passa uma tinta
superficial, ou seja, sem influir decididamente na vida das pessoas.
Poder-se-ia exprimir tudo isto dizendo: importa evangelizar, no de
maneira decorativa, como que aplicando um verniz superficial, mas de
maneira vital, em profundidade e isto at s suas razes, a civilizao e as
culturas do homem, no sentido pleno e amplo que estes termos tm na
Constituio Gaudium et Spes, a partir sempre da pessoa e fazendo
continuamente apelo para as relaes das pessoas entre si e com Deus
(n.20).
Muitas foram as dificuldades encontradas para a implantao dessa
pastoral do batismo. Analiso aqui brevemente algumas dificuldades do
ponto de vista dos padres. Praticamente todos haviam sido formados antes

do Conclio. Vrias correntes teolgicas, que poderamos chamar de

progressistas, j vinham pensando e atuando de modo diferente
tradicional. A palavra de ordem ento era renovao. Renovao bblica,
litrgica, dogmtica, pastoral. Foram esses anseios renovadores que foram
acolhidos e cristalizados no Conclio. Mas a maioria dos padres no fazia
parte desse rio caudaloso que desaguaria no Conclio oxigenando a
Igreja, principalmente em nossa Diocese. Haviam sido formados em um
contexto que afirmava a operatividade da graa por si mesma no
sacramento. Em outras palavras, a graa batismal realiza-se com a
execuo do rito independentemente das disposies das pessoas, famlias
ou comunidades. Por isso a exigncia toda recaia apenas no rito batismal.
Exigir algo a mais que a execuo do prprio rito parecia colocar em
dvida a eficcia do sacramento. Era, portanto, uma razo teolgica.
Outras confisses religiosas comeavam a se fortalecer. Seitas
invadiam redutos tradicionalmente catlicos. Colocar exigncias para o
batismo parecia, a muitos padres, favorecer essa debandada da Igreja
Catlica. Batizando, garantia a pessoa como membro da Igreja e evitava
sua perda. Na cerimnia do batismo pais e padrinhos prometiam que fariam
todo o esforo para educar o batizando na f e torna-lo participante da
Igreja. Era uma opo pastoral. preciso lembrar tambm que as parquias
eram territorialmente maiores e os meios de locomoo difceis. Devia-se
facilitar o quanto mais a administrao do sacramento. Sem dizer que
muito mais fcil no colocar nenhuma exigncia. Em geral, os padres
bonzinhos so os quebra-galhos.
Havia tambm outro motivo, talvez o menos nobre de todos. As
parquias no tinham o dzimo. Custeavam-se financeiramente com festas.
Os padres no tinham cngrua fixa (salrio para as despesas dos
religiosos), sobreviviam de esprtulas (donativos que se fazem pela
administrao dos sacramentos, as famosas taxas) e doaes. Havia por
parte de alguns, aliado aos motivos acima, tambm o interesse pela prpria
sobrevivncia, j que se mantinham com as esprtulas de missa, batizados e
casamentos. Em Quinta do Sol, por exemplo, em 1967 foram realizados
757 batizados; com a implantao da pastoral do batismo em 1968, foram
apenas 316 (embora o nmero de registro de nascimento em cartrio tenha
sido de 850). A maioria foi batizar em outra parquia que no seguia a
orientao da Diocese. Felizmente, esses motivos, quer sejam teolgicos,
pastorais ou financeiros, j no existem mais, ou, ao menos, no tem mais
razes para existirem.