ANGLICA CARDOSO LIMA

JUVENTUDE, TEMPO LIVRE: POSSVEIS REFLEXOES.

RESUMO
Esta pesquisa buscou evidenciar as possveis relaes entre juventude e tempo livre na
sociedade capitalista. Para isso, apresentei algumas reflexes sobre o tema na sociedade
capitalista com intuito de discutir as aes e intervenes dessa gerao no cotidiano
social. Caracteriado como uma pesquisa bibliogr!fica e sustentada te"rico#
metodologicamente por autores marxistas, e que, portanto se utiliam do materialismo
$ist"rico e dial%tico, pude me aproximar das categorias te"ricas, tomadas aqui como
relevantes para as articulaes propostas. & juventude gerao caracteriada pelo
processo de preparao para o mundo adulto produtivo, pode ser entendida como um
forte ponto de referencia para as transformaes sociais. 'essa direo as manifestaes
ou movimentos sociais aqui apontados, tais como o movimento sem terra ()*+, e
movimento estudantil demonstram os poucos camin$os que restam - juventude,
enquanto movimento organiado para romper os valores do trabal$o produtivo na
sociedade do capital. 'esse nterim, o esporte, como proposta oferecida aos jovens, por
meio das polticas p.blicas estatais, para a ocupao de seu tempo livre, evidencia
tamb%m, a determinao e controle da juventude, visando conform!#la e disciplin!#la
para que os eventuais mpetos de resist/ncia aos valores $egem0nicos sejam
minimiados e transformados em desejos individualiados. 1inalmente, cabe ressaltar
que os poucos movimentos organiados pela juventude ainda suscitam e estimulam a
c$ama da inquietude e a ess/ncia da juventude revolucion!ria e, que, se junta as
manifestaes culturais jovens como fun2, rap, s2ate, mas que, com clarea, os
identifica ainda no processo de resist/ncia que conforma.
Palavras-chave: juventude, tempo livre e sociedade
capitalista.
ABSTRACT
+$is 3or2 aims to s$o3 t$e possible relations$ip bet3een 4out$ and free time in a
capitalist societ4. *o, 5 presented some reflections about t$is topic in a capitalist
societ4 to discuss t$e action and interventions of t$is generation in t$e social dail4.
+$is is a bibliograp4 researc$ and it is supported b4 marxists t$eories and uses $istoric
and dialetic materialism, t$ere fore i could approximate of t$eoric categories, 3$ic$ are
relevant in t$is 3or2 to t$e suggested articulations. +$e 4out$, generation 3$ic$s is
c$aracteried b4 t$e preparation process to an adult and productive 3orld, cam be
understood li2e a strong reference point to t$e social transformations.
5n t$is $a4, t$e demonstration or social moviments presented $ere, suc$ as t$e
6moviment of t$e 3$it$out land people7 ()*+, and t$e student movement s$o3 fe3
paters t$at rest to t$e 4out$, 3$ile organied moviment to bro2e values of productive
3or2 in t$e capitalism societ4. *o t$e sport as am offer to teennagers t$roug$ estatal
public politics, to t$e ocupation of t$eir free time, also s$o3, t$e determination and
control of t$e 4out$, ciming form and instruct it for t$at eventual impulse of $emogenic
value resistence can be decreased and transformed in individual desires. 1inall4, 3e can
s$o3 t$at fe3 organied movements b4 4out$ still suscitate and estimulate t$e flame of
inquietude and t$e revolucionar4 4uot$ essence, and t$e cultural movements of
teenagers suc$ as fun2, rap, s2ate, but t$at, 3it$ clarit4, identif4 t$em still in a
resistence process t$at conform.
8e43ords9 4out$, free time, capitalist societ4.
1 INTRODUAO
:ua! a! "#!!$%&! '&(a)*&! &+,'& -u%&+,u.& & ,&/"# (%'& +a !#0&.a.&
0a",a(!,a1
Podemos afirmar que a viso do jovem de $oje est! muito ligada aos
costumes simb"licos consumistas e ao individualismo. ;onalves (<==>,, por exemplo,
relata que o trao individualista tem sido uma marca da sociedade contempor?nea. & ele
se submetem todos os indivduos, em particular -queles que moram e circulam nas
grandes cidades e que esto susceptveis - competio e ao consumo, por%m, o desejo
de consumo e o individualismo no % peculiar nos jovens. Esse tipo de comportamento %
caracterstico de um processo de ideologiao cujos jovens so os mais vulner!veis,
pois esto em plena fase de desejo de con$ecer o novo, da conquista, da rebeldia, da
irrever/ncia.
*egundo *posito (<==@, apesar de poucos trabal$os produidos sobre jovens
no Arasil na d%cada de B= e C= j! pode ser constatado um aumento de manifestaes
coletivas juvenis, minimiando o ol$ar de individualidade que tanto se observava nessa
gerao de jovens.
*egundo Dliveira (<==@,, os jovens da atualidade encontraram sua maneira
pr"pria para manifestar seus desejos e ideais, os quais demonstram como se relacionam
com a sociedade em que vivem, demonstrando suas inquietaes e desejos.
'esse sentido, traemos alguns exemplos como os jovens do )*+
(movimento sem terra, em busca de uma transformao social e igualit!ria, grupos de
rap e fun2 que se utiliam da m.sica e danas para demonstrarem sua realidade que
pode no ser produto s" do consumo, mas tamb%m fruto de uma produo cultural
pr"pria, cujos jovens se utiliam dos instrumentos que dispe, tal como r!dios
populares, internet, dos movimentos sociais organiados tal como o movimento
estudantil universit!rio, etc., e que so nestes movimentos que os jovens buscam dier o
que os afligem, a contar suas $ist"rias e a mostrar sua realidade. Dbviamente, pensamos
que toda essa situao pode incomodar a sociedade capitalista de alguma forma.
Em relao - juventude de forma geral, ;allo (<==E, aponta que os jovens
6incomodam os acomodados7, pois buscam mudanas para a sua vida. 5sso oferece
condies de inferir que tais sujeitos encontram#se no !pice da sua busca de praeres,
necessidades e interesses, e assim possuem fora para lutar contra o que impede de
realiar tais faan$as. D jovem % a fora do movimento transformador, reagindo contra
toda a acomodao.
Pesquisas realiadas pelo laborat"rio da juventude
F
acusam que ><G dos
jovens t/m como principal preocupao o desemprego, o mundo do trabal$o, e se estar!
apto a entrar neste mercado to competitivo e individualista. Penso ser imprescindvel o
fortalecimento cultural das massas, um fortalecimento de uma ideologia social contr!ria
a esta que est! estabelecida e que visa a manuteno das relaes de poder e pensar em
um investimento nessa juventude, em formar o $omem novo, como uma nova
consci/ncia, uma pr!tica social e %tica diferente

( H/nin, FCBF,.
'o Arasil, ><G dos jovens acreditam que o sistema socialista ainda % a
mel$or soluo para a transformao desta sociedade. Estes consideram que os valores
F
+en$o como referencia acerca dos dados quantitativos e qualitativos acerca da juventude, os estudos
realiados pelo Haborat"rio da Iuventude do 5nstituto da Cidadania de *o Paulo, que tra dados
quantitativos sobre a populao de jovens brasileiros e algumas an!lises qualitativas de suas
manifestaes e respostas sobre, trabal$o, famlia, religio, drogas, sexualidade e laer. Esses dados sero
citados com freqJ/ncia, mais adiante.
como a solidariedade, o respeito -s diferenas e igualdade de oportunidades,
sentimentos que prov%m de um pensamento ideol"gico socialista, ainda so os aspectos
que devem ser valoriados
<
.
+odavia, percebemos que o jovem de $oje v/ a necessidade de viver o seu
agora, construir a sua identidade, reivindicar mel$oras para a sua classe. E % por meio
do uso do tempo livre, que ele procura demonstrar suas necessidades e % por interm%dio
do con$ecimento de seu pr"prio corpo, que procura demonstrar o valor da sua
identidade e de seus smbolos. *posito (<==@, refora a discusso, ao expor que a
juventude % capa de questionar os circuitos da cultura e da informao enquanto
agencias de dominao, e assim, utilia#la - seu favor como uma vo de reivindicao
do ser jovem, capa de ser ouvido e respeitado.
& mdia, os programas dos governos, os programas sociais e o esporte, que
vem influenciando de maneira significativa, no comportamento dos sujeitos em relao
ao tempo livre, e sofrem influencias capitalistas que afetam diretamente os jovens.
'essa direo, &bramo (<==>, nos indica que, cerca de CFG dos jovens
usufruem do seu laer cotidiano em atividades diversas, tais como televiso, que acaba
induindo#os - alienao e ao conformismo porque ficam expostos a valores, normas,
identidades distintas - sua caracterstica de ser irreverente.
'o segundo captulo buscamos elucidar as possveis relaes entre as
manifestaes juvenis no tempo livre, enfatiando os movimentos sociais jovens e a
relao do tempo livre e do esporte na juventude.
A RELA2O ENTRE JUVENTUDE E TEMPO LIVRE
Procuramos neste momento abordar questes sobre o significado do que
vem a ser juventude e sua relao com o uso do tempo livre.
Para o entendimento do que significava juventude, utiliamos a obra de
Aourdieu (FCBE, 6essa tal juventude7 que mostra como esse termo foi apropriado a
ponto de sua utiliao traer significados voltados a dominao e controle social.
&inda segundo o autor, o termo juventude foi utiliado no s%culo KL5 em
1lorena significando virilidade, irresponsabilidade atribuda ao jovem, em oposio ao
termo adulto que, em sntese, significava maturidade e responsabilidade. Estabeleceu#se
a uma relao de dominao e poder sobre a 6juventude7 e, desse modo, as id%ias e os
desejos que l$es eram peculiares, passaram a ser abafados.
'este perodo, as id%ias de $ierarquia foram implantadas e os mais vel$os
detin$am todo o con$ecimento, o poder, procurando garantir a supremacia dominante.
& diviso jovem#adulto representada por uma classificao de faixas et!rias foi uma
maneira de impor limites e faer com que cada qual tin$a seu lugar e funo
estabelecida.
Aourdieu (FCBE, ainda retrata a exist/ncia de duas juventudes, os fil$os dos
proletariados, que vivem do trabal$o e da educao para o trabal$o e os fil$os da classe
dominante que possui acesso a escola de qualidade, ao laer, - alimentao e - moradia.
<
5dem ao F.
:uando ol$armos o significado da palavra juventude devemos estar atento a esse fato
social.
M importante frisar que em relao ao tempo livre, $! dois tipos de jovens e
que ambos usufruem um tempo livre alienante e funcionalista, um deles quer prolongar
no m!ximo esse est!gio de vida ampliando um perodo de irresponsabilidade e
imaturidade e o outro se depara com as obrigaes de um adulto, responsabilidade
familiar e trabal$o.
Por outro lado, talve seja por meio do tempo livre, que a juventude
brasileira possa buscar a sua identidade mostrando#se capa de identificar os problemas
sociais na qual est! inserida.
Lega (FCNC, relata que )arx acreditava que, no aumento do tempo livre o
$omem poderia se libertar das 6amarras7 do capitalismo, tendo tempo para sentir a
naturea, ler mais, aumentar seus relacionamentos e construir uma sociedade mais
$umana e justa e, dessa forma, torn!#la um 6reino de liberdade7
E
.
Por%m, ap"s a Oevoluo 5ndustrial, a burguesia comeou a constatar que se
fabricava muito, para poucos consumirem, mesmo porque os funcion!rios das grandes
f!bricas tin$am um tempo livre restrito, para o descanso e para a recuperao da fora
para o trabal$o do dia seguinte. Com a reduo da jornada de trabal$o, conquistado
pelos trabal$adores, os donos das grandes ind.strias perceberam que esta era uma forma
de ampliar o n.mero de consumidores e de faer neg"cios com o tempo diminudo do
trabal$o.
&ssim, Padil$a (<==E, afirma que, com a exist/ncia do tempo livre, $ouve a
necessidade de transform!#lo em mercadoria, em tempo#din$eiro, ou seja, em um tempo
livre abstrato e funcionalista.
*egundo Aourdieu (FCBE,
P
para os jovens fil$os dos proletariados esse
tempo livre era visto de forma diferenciada da burguesia. Para eles, foram criadas as
associaes esportivas e culturais, na qual os esportes eram praticados com intuito de
treinamento desses jovens para adquirirem a noo de compet/ncia, individualidade,
efici/ncia e rendimento para perpetuar a ideologia dominante e ento, a classe burguesa
passou a controlar o uso do tempo livre, ao criar instituies como as escolas t%cnicas
para os fil$os dos proletariados, visando capacita#los para o trabal$o produtivo.
& reduo das $oras de trabal$o no significou, portanto, uma conquista de
$oras para o tempo livre a fim de favorecer o sujeito a criar, desenvolver#se, pensar e
agir no mundo num movimento de transformao pelo contr!rio, reativou a ideologia do
poder de uns sobre outros e promover a manuteno da ideologia dominante.
M por isso que )ot$% apud Padil$a (<==E, acredita que apenas com o fato
da obteno do tempo livre no % possvel desenvolver uma nova sociedade, % preciso
acontecer a outra ideologia e extinguir a dominante atual.
*egundo &ntunes (FCCC,, no % possvel pensar o tempo livre sem faer a
relao com o mundo do trabal$o. 5sso seria impossvel, pois estamos impregnados de
uma consci/ncia dominante. Para o autor, s" conquistaremos um tempo livre
$umaniado se o trabal$o tamb%m o for, pois se o trabal$o trouxer no seu bojo uma
caracterstica de alienao, o tempo livre tamb%m ser! igual e, assim, enquanto o
trabal$o no tiver um sentido de ao, de produo $ist"rica, de atitude $umana
refletida no movimento de transformao da naturea, o laer residual no ter! mais do
que uma funo utilitarista.
E
Cabe lembrar, que o reino da liberdade apenas existir! quando o reino da necessidade for superado
(&'+Q'E*, FCCC,.
P
Cita o esporte, no captulo como % possvel ser esportivoR, da obra :uestes de *ociologia, como uma
maneira econ0mica de disciplinar os jovens para o trabal$o.
Para os jovens, ento, o uso do tempo livre pode ser considerado de car!ter
utilitarista, quando representa a preparao para o trabal$o assalariado que envolve uma
formao proporcionada por cursos profissionaliantes patrocinados por empresas
privadas. Por%m, no $! de limitar aqui, a compreenso de tempo livre utilitarista. &
ind.stria cultural e a cultura de massa exercem tanta influencia quanto a preparao
para o mercado de trabal$o.
&s manifestaes no tempo livre pela juventude, apresentam#se permeadas
pela massificao gerada pela ind.stria cultural, principalmente aos finais de semana.
'a pesquisa j! referenciada na introduo, 6perfil da Iuventude Arasileira o jovem
ocupa#se de atividades de entretenimento e laer (em P@G dos casos,, atividades dentro
de casa (<<G, sendo F=G destinado - +L,, ou seja, NBG do seu tempo livre utiliado
nos finais de semana e nas atividades ligadas ao descanso, e - recompensa de uma
semana.
Surante a semana fica reservada >CG de atividades dentro de casa, sendo
que destina#se EPG - televiso. Essa situao no deixa espao para a ocupao do
tempo livre com atividades relacionadas a movimentos sociais, por exemplo. D jovem
$oje, perante esses resultados, est! muito sensvel - industria cultural, na formao de
sua identidade.
Para )arlatt (<==>, % necess!rio esclarecer sobre a influencia da ind.stria
cultural no comportamento dos jovens, e faer aparecer o verdadeiro jogo de interesses
das ind.strias de produo, como por exemplo no caso das drogas lcitas e no trabal$o
de mar2eting para cativar consumidores juvenis e do uso ideol"gico na manuteno do
sistema atual, das atividades esportivas e culturais para manter o jovem em constante
controle no seu tempo livre ou no seu laer.
)arcellino (FCC=, esclarece que, o laer possui a viso de utilitarista,
quando ele possui a capacidade de desenvolver o $omem para as atividades do trabal$o
e para o uso do tempo livre de forma a aumentar o conformismo dos jovens frente -
explorao que o mercado de trabal$o oferece como por exemplo9 a mo de obra barata
e pseudo#qualificada.
'esse sentido Codo e *enne (FCB>, explicam que, quando o jovem se utilia
do culto ao corpo, na pr!tica do seu tempo livre, ele busca realiar#se consigo mesmo,
por meio da transformao de sua apar/ncia, reforando que o laer da juventude,
quando no est! voltado diretamente ao trabal$o, apresenta#se como tempo para educar
o corpo indiretamente para o mesmo trabal$o. Para tanto, so construdos os templos do
culto ao corpo, as c$amadas academias, que esto lotadas de jovens que procuram se
realiar socialmente, em busca de alternativas para o seu bem#estar.
Por%m, o jovem nem fa id%ia do quanto se conforma com a corpolatria,
com a realidade e com as contradies da sociedade. Sesta forma ele s" se tornar! livre,
quando resistir efetivamente das amarras capitalistas e, assim, contestar a ind.stria
cultural que l$e impe a ideologia $egem0nica do corpo perfeito.
&o traer a mercadoriao da juventude para o tempo livre, a pr!ticas
consumistas prevalecem, as quais apresentam imagens e smbolos muito usados em
propaganda de refrigerantes, lojas de moda teen, lanc$onetes fast food, motos, s$opings
etc. e a juventude ento, % vista como grande consumidora em potencial nascendo,
assim, a sociedade do ser em ter
>
, na qual toda a realiao $umana fica determinada
pelo consumo daquilo que % ditado pela ind.stria cultural. D autor ainda apresenta a
necessidade do ter simboliado, ou seja, de quando pensar em um t/nis, se pensa em
'i2e como estilo jovemT na alimentao jovem, pensa#se em )c SonaldUsT coca#cola
>
+ermo utiliado por Sebord (FCCN, na obra 6& sociedade do espet!culo7 que esclarece a primeira fase
da dominao da economia sobre a vida social.
como qualidade de vida e estilo de liberdadeT e a televiso, tra o estilo jovem que ela
idealia, o jovem rom?ntico
@
. ;era#se assim, o estilo jovem e irreverente de ser, que se
representa na famosa jaqueta de couro, no refrigerante da galera, ou no roc2 como
smbolo musical ideal da juventude.
Por outro lado, a juventude convive dentro de uma sociedade que explora,
gerando desemprego e viol/ncia e, por sentir isso to pr"ximo, essa gerao pode ser
capa de compreender mel$or os problemas causados por essa desigualdade de classes,
to presente na sociedade atual. Essa situao poder! favorecer a construo de cada um
deles como sujeito social, como sujeito questionador e atuante nesta sociedade e poder!
fortalecer a luta pela transformao social.
*posito (<==@, relata que a outras manifestaes juvenis podem surgir nos
locais de moradia envolvendo o laer, entretenimento e esporte, que usam o jovem para
contribuir com suas aes crticos reprodutivistas, sendo o Estado um forte colaborador.
Qma grande modalidade que vem crescendo entre os jovens % o
associativismo em torno de aes volunt!rias, comunit!rias ou de solidariedade, em
combate - viol/ncia, drogas, excluso social, meio ambiente e soropositivos, que se
apresentam como uma das formas encontrada pela juventude para ir contra a $egemonia
dominante, construindo alternativas por interm%dio do tempo livre.
Em relao ao laer, Pereira et al (<==@,, abordam dois tipos de
comportamentos da juventude, o tipo conformista que adota as atividades do Estado e o
tipo transgressor que o Estado considera marginaliado que, no entanto possui atitudes e
atividades revolucion!rias. Para essa juventude caracteriada como transgressora,
marginaliada, o Estado prope atividades de controle, disciplina e manipulao da
populao desses jovens, como relata Pereira apud *ilva (<==E,9
$oje o laer, % controlado pelo ;overno V...W M controlado porque no
conv%m ao sistema que a espontaneidade emerja porque % perigoso,
porque o $omem espont?neo % um $omem que pode descobrir dentro
de si determinadas maneiras de ver o mundo diferente da
institucionaliada. E isso % extremamente perigoso para o sistema (p.
FCP,.
Para o Estado, a juventude % entendida como um grande potencial de
produtividade, e que deve ser disciplinada, domesticada para inserir#se no mercado de
trabal$o.
Se acordo com :uintana apud Pereira (<==@,, a juventude representa um
perodo da vida em que o ser $umano realia sua insero aut0noma na vida social,
mediante tr/s eixos9 a insero do mercado de trabal$o, a formao de uma famlia
pr"pria e a participao cvica e poltica.
+rago o exemplo do PODQ'5, (Programa Qniversidade para +odos,, a
educao profissionaliante, o 1ome Xero, Aolsa 1amlia, e atividades culturais e
esportivas que mant/m os valores de trabal$o produtivo com o intuito de preparar os
jovens para suprir as necessidades do mercado. &ssim o Estado capitalista adapta e
condiciona o jovem num processo de transformao em seres passivos e apolticos.
&o associar essas polticas doutrinadoras com o tempo livre, Arenner et al
(<==>,, relata que os contrastes econ0micos, influenciam nas desigualdades de acesso
@
&bramo (FCCP, e Heccardi (FCCF, retratam o conceito de jovem rom?ntico, que seria um tempo de
liberdade, de praer, de expresso e comportamentos ex"ticos. Qma imagem muito usada pela ind.stria
cultural, sin0nimo de belea, virilidade e transformadora de conceitos. Qm perodo de experimentaes,
do momento do erro e do acerto, uma passagem entre a inf?ncia e a maturidade, para o ser adulto que ser!
dotado de responsabilidades e poder, que agora no ter! c$ances de experimentar.
ao tempo livre, e que $! a necessidade de que polticas p.blicas voltadas ao laer e a
cultura em geral, enfatiem o livre acesso a toda juventude.
&ssim, Aranco (<==>, aborda a necessidade de construir um programa de
polticas p.blicas que no fique limitado por um lado, ao retardamento do ingresso do
jovem no mercado de trabal$o e por outro, na insist/ncia em apenas inserir os jovens no
mercado formal e em atividades diretamente subordinadas ao aumento da mais valia.
&inda nessa direo, ao manter as polticas de laer sustentadas pela l"gica
do mercado, mant%m#se tamb%m a falsa id%ia da insero desse jovem por meio do
esporte e outras t!ticas ideol"gicas, com a desculpa de afast!#lo da marginalidade em
rumo ao progresso.
Para Lenturi e Ao2an4 (<==>, a juventude atual % considerada em sua
maioria conservadora, por%m isso no significa que no encontraremos focos
revolucion!rios da juventude crtica, interessada na transformao do status quo da
sociedade atual, que questionem os valores $egem0nicos, principalmente relacionados
as ideologias transportadas em atividades do tempo livre.
*aur (<==E, tamb%m aborda essa relao de descontentamento dos jovens
com o que o mundo do trabal$o pode oferecer a sociedade, um mundo de explorao e
de incerteas em suas vidas. E que tanto na religio como em movimentos
revolucion!rios o jovem ter! a c$ance de lutar por condies mais dignas e claras de
vida.
Para )ari 6V...W o jovem % concebido como algu%m mais propenso a
atitudes $er"icas e a virtuosismos religiosos, que busca a santidade e tamb%m a
revoluo, % o que morreria por uma causa justa V...W7 (<==>, p.P>,.
Com esse discurso a autora
N
relata que essa base de rebeldia, luta pela
igualdade e a rejeio de padres assim determinados - base da injustia e -s normas
so a marca fundamental do esprito juvenil.
&ssim, por meio destes retratos sobre a juventude e da relao com o tempo
livre, que pretendemos buscar compreenses mais amplas sobre suas manifestaes na
sociedade. Portanto, esse % o assunto do pr"ximo captulo, no qual pretendemos traer
-s discusses, as relaes dos movimentos sociais da juventude com o esporte,
aprofundando ainda mais a associao do tempo livre dos mesmos, com possveis
relaes com conformismo e resist/ncia.
POSSVEIS RELAOES ENTRE AS MANIFESTAOES JUVENIS, NO
TEMPO LIVRE
'este captulo, buscamos abordar algumas manifestaes juvenis no uso do
seu tempo livre, bem como analisar alguns projetos sociais para a juventude com o
intuito de entend/#la no ?mbito das manifestaes sociais. 'esse sentido, mediante o
que j! foi discutido, ser que a juventude atual pode se transformar em um processo de
resistncia ou ela apenas pode contribuir para a manuteno da mesma? Como os
movimentos sociais mantidos para ou pela juventude se apresentam perante a lgica
capitalista? E como o tempo livre se manifesta nesses meandros?
C$au (FCB@, nos alerta sobre a relao do processo de resist/ncia com a
consci/ncia do fato social & autora di que, quando pensamos que estamos agindo em
um processo de resist/ncia, na verdade % quando estamos mais conformados, ou seja,
quando a juventude pensa que resiste ao sistema social, esta se adapta e amplia ento,
N
)&O5X, C. & 5mport?ncia da juventude nas comunidades de vida no Esprito *anto. Oevista +empo
*ocial, v. FN, nY. =<, *o Paulo, <==>.
sua coisificao e seu conformismo. 'esse sentido, o processo de resistir se apresenta
no mais puro conformismo e, como as manifestaes sociais so realiadas na maioria
das vees no tempo livre, estas, mesmo que camufladas, esto repletas de valores
ideol"gicos.
'esse momento ento, nos deparamos com as diferenas entre a juventude
revolucion!ria e a juventude reacion!ria. Essas categorias te"ricas esto repletas de
significados e entendimentos que, necessariamente, perpassam o entendimento de
ideologia, considerando a relao direta da mesma com os valores determinados
socialmente, visto que, de acordo com Aottomore (FCBB,, a respeito de ideologia, ela
expressa a relao entre 6o elo necess!rio entre formas invertidas de consci/ncia e a
exist/ncia material dos $omens7 (p.FBE,
B
.
Sessa forma, evidencia#se que a sociedade de classes, mantidas pelo modo
de produo capitalista, est! permeada de valores contradit"rios, formados por
interesses $egem0nicos, construdos pela exist/ncia $ist"rica da luta de classes e pela
necessidade do capital (classe dominante, em controlar e impor modos e estilos de vida
e, ento, o termo juventude se apresenta dotado de valores sociais construdos
$istoricamente e mergul$ada nos valores ideol"gicos $egem0nicos.
&s formas de controle social, durante o tempo livre, se apresentam
expressadas nos in.meros projetos e propostas polticas sejam estatais ou privadas tais
como a Hei do &prendi
C
, na qual as polticas p.blicas (determinadas pelo Estado
Capitalista, assumem o papel de determinar os projetos que visam a preparao do
jovem em adulto produtivo. Para Aelluo e Lictorino (<==P, as polticas p.blicas
destinadas aos jovens no fogem do padro de outras categorias, marcadas por aes
que oscilaram entre o controle e a assist/ncia social.
Essas aes que, durante o tempo livre, se mostram como tempo preso,
apenas mant/m os valores da sociedade atual, banaliam o sentido do trabal$o e em
nada modifica na diminuio da dist?ncia entre as classes sociais, al%m de buscar
perpetuar o jovem num processo conformista e fortalecer os sentidos das diferenas de
classe que estamos vivendo, mantendo assim o jovem em pleno conformismo em aceitar
o trabal$o assalariado e, portanto, alienado. Em relao ao tempo de no trabal$o, a
juventude tamb%m no escapa dos ditames, apresentados pelas polticas p.blicas.
&ssim, o principal mecanismo de controle social no e do tempo livre tem sido o esporte
que tem sido muito usado nos programas de entidades que tem como objetivo,
incentivar a participao de volunt!rios no desenvolvimento das aes complementares
da escola, tendo como o esporte, a funo $umanista, que procura proporcionar a
disciplina e acesso a um mundo mel$or por interm%dio do esporte.
Aourdieu (FCBE, aborda a import?ncia do uso do esporte como controle de
massa e reduo de agressividade que poderia se transformar na revoluo e - medida
em que foram surgindo associaes esportivas, criadas originalmente por entidades
beneficentes, as mesmas foram recebendo ajuda dos poderes p.blicos para sua
formao.
D autor ainda prossegue, afirmando que o esporte veio como o meio mais
barato de ocupar o tempo livre dos jovens, com algo que pudesse domin!#los e passar
B
O autor refere-se concepo de Marx e Enels na !ual evidencia !ue a
ideoloia adv"m de uma distoro do pensamento !ue nasce das
contradi#es sociais e as oculta. Em conse!$%ncia disso, desde o
in&cio, a noo de ideoloia apresenta uma clara conotao neativa e
cr&tica '(ottomore, )*++.p.)+,-.
C
& lei do aprendi (nY F=.=CNZ<===, abre esta oportunidade, ao permitir a formao t%cnico profissional
de jovens de FP a <P anos. &cesse o site9 333.leidoaprendi.org.brZleiZconteudo.p$p. &ceso dia
<EZFFZ<==N.
conceitos do mundo capitalista de uma forma ilus"ria para a conquista de um mundo
perfeito e realiado (ADQOS5EQ, FCBE,.
Lalter Arac$t (<==>,, tamb%m ressalta a id%ia do esporte como uma 6arma
dos dominantes7, quando esta, se utilia do esporte como desvio de ateno das massas
trabal$adoras contra a classe dominante. &ssim, o esporte se posiciona dentro das
f!bricas e ind.strias como uma forma mascarada e ilus"ria, com objetivo de disciplinar
os trabal$adores jovens
F=
.
Entretanto, tanto Aourdieu (FCBE,, como Arac$t (<==>,, relatam uma
possvel relao de resist/ncia da classe prolet!ria com o uso do esporte em pases como
a A%lgica, +c$ecoeslov!quia, 1rana e principalmente a &leman$a, que criaram
organiaes esportivas com princpios pr"prios diferenciados da classe dominante
burguesa e, tamb%m, produiram textos que divulgavam seus princpios e esclareciam a
populao do uso do esporte pela burguesia (AO&C[+, <==>,, por%m, logo foi abafada
pelos patres e pela sociedade no perodo p"s segunda guerra mundial.
Portanto, na grande maioria das situaes, o esporte ao ocupar o tempo livre
dos jovens, se apresenta no intuito de domin!#los e repassar valores do trabal$o
produtivo.
& pr!tica do esporte ressalta sua contradio quando evidencia o
rendimento, ao propor a igualdade e a liberdade entre as classes, mas cai no
antagonismo das exig/ncias do rendimento e da efici/ncia.
5nseridos nesses princpios, encontram#se as aes volunt!rias voltadas -
difuso do esporte cujas pr!ticas so cada ve mais difundidas no meio juvenil, com o
intuito de tirar os jovens desprovidos economicamente da marginalidade, com o
objetivo de disciplina#los por meio do esporte e transform!#los em trabal$adores juvenis
produtivos nas escolin$as de inform!tica e atividades de prestaes de servio.
'esse contexto, a juventude deve ficar atenta as armadil$as impostas pela
sociedade no movimento de usurpao do seu tempo livre, principalmente nas propostas
que so articuladas com o Estados e com os meios de comunicao em massa, que
propagam essa imagem do jovem solid!rio, longe da marginalidade e da rebeldia como
a vida ideal para a juventude, sem polemiar as relaes $ist"ricas de tal condio.
&o buscar antagoniar essas aes, no tempo livre ou fora dele, e que retira
da juventude sua possibilidade de emancipao e transformao social, % necess!rio
tamb%m, voltar os ol$ares para os movimentos sociais da juventude.
Ds movimentos sociais surgem como uma forma de expresso da
consci/ncia crtica da sociedade e de sua capacidade de agir e que v/em contra as
ideologias dominantes de aceitao e negao da atual realidade da populao brasileira,
no qual, a mdia e o Estado faem questo de ocultar, ou ento, deturpar a imagem dos
movimentos.
'esse nterim, &ndrade (FCCB, aponta 6que o car!ter processual da
constituio do sujeito em termos de consci/ncia e de identidade, est! em uma atividade
constante de produo e transformao de significados7 (p.F=>,.
& autora ainda retrata os espaos do movimento sem terra, como repletos de
aes coletivas, nas quais os indivduos compartil$am con$ecimento e experi/ncias. E
nesse espao que os jovens esto formando suas consci/ncias polticas (&'SO&SE,
FCCB,. Sevido ao contexto que esto inseridos, pode#se dier que so portadores de uma
consci/ncia relativamente $omog/nea. 'a qual os indivduos compartil$am metas e
uma identidade em comum.
F=
(./012, 3alter. Educao 4&sica e /prendi5aem social. Porto alere:
Maister )**6. p. 67.
'o caso dos jovens do )*+, so realiadas reunies para discusso dos
problemas do assentamento e mel$orias que devem ser propostas para o funcionamento
das atividades, segundo &ndrade (FCCB, a partir de FCC@ foi decidido que os jovens,
fil$os dos assentados
FF
, estariam assumindo a organiao de produo agrcola do
assentamento.
D )*+ % um espao interativo e comunicativo que produ relaes entre as
geraes (que vivem nesse local,, constroem identidades e forma consci/ncias. Ds
indivduos compartil$am metas e identidades em comum, pois todos esto ali com a
mesma finalidade, que % a luta pela terra
F<
.
'os assentamentos, ressalto o movimento dos sem terrin$as
FE
, que so
grupos de crianas e jovens que se re.nem para discusso pela luta da terra, planejam
passeata e faem encontros com os demais sem#terrin$as de todo o pas, para ampliar
esclarecimentos acerca do mundo do trabal$o e da import?ncia da luta pela terra.
&ssim, os jovens dentro desses grupos produem socialmente sua vo ativa
e so educados e politiados com os verdadeiros sentidos de vida igualit!ria. *o
caractersticas marcantes desses movimentos a organiao e a qualificao de seus
membros, sob a centralidade do trabal$o, voltada para o entendimento da organiao
da sociedade atual. (C&HS&O+, <==P,
&o prosseguir nessas reflexes, identificamos algumas aes contra#
$egem0nicas, que so valoriadas pela juventude dos movimentos sociais, tais como
r!dios universit!rias
FP
, sites com artigos sobre as lutas e camin$adas pelos direito que os
atingem em comum, como a educao, a luta pela terra, e a luta contra problemas
polticos e direitos sociais.
Em relao aos estudos sobre os movimentos estudantis, a socialiao e a
aceitao de seus ideais so tamb%m restritas e destacam#se apenas as antigas formas
dos movimentos contra a ditadura e, portanto se antagonia ao movimento estudantil
nos dias de $oje.
&s aes dessa juventude, por meio de manifestaes populares, podem se
tornar relevantes para a mel$oria a acesso das camadas desprovidas e tamb%m por meio
delas procuram esclarecer a populao acerca dos mecanismos de manipulao
realiados pelo Estado e pelas organiaes privadas.
'este processo de resist/ncia, esses jovens, das mais variadas idades, usam
o sem tempo livre para criar uma consci/ncia poltica na populao que est! cega pelas
falsas promessas de liberdade oriundas do estado burgu/s.
Percebemos assim, que o envolvimento dos jovens em movimentos sociais
como o sem terra e estudantil est! em alta nos dias de $oje, perpassando por um
processo de cumplicidade entre eles, expressado nas experi/ncias de campo pela luta
dos direitos do proletariado.
Para +om!s (<==@, os movimentos sociais de $oje, giram em torno do
recon$ecimento de suas identidades, como por exemplos, os movimentos %tnicos
(negros e ndios \ que lutam contra a discriminao e a obstruo de cotas, al%m do
prestgio do ensino da sua cultura,, os movimentos de g/nero e geraes (movimento
feministas, que buscam a valoriao da mul$er e contra a viol/ncia a ela e dos direitos
das crianas e dos idosos,, e os movimentos pelos direito de ter (*em#terra # pela luta da
))
D estudo tem como referencia o assentamento em *umar% \ *o Paulo.
F<
C&HS&O+, Ooseli *alete. Pedagogia do )ovimento sem +erra. *o Paulo9 Expresso Popular, <==>.
FE
Ler o site do )*+ # *em#terrin$a, endereo9 333.mst.org.br
FP
Para saber mais sobre os jovens do )*+9 333.mst.org.br e jovens do movimento estudantil9
333.conlute.org.br
reforma agr!ria, sem teto, pelo direito a moradia e estudantil e pela garantia da educao
de qualidade para todos,.
Essas reflexes denotam que a relao desses jovens com a sua
compreenso de mundo e sua identificao como classe trabal$adora, so fundamentais
na construo de sujeitos sociais crticos. Entretanto *posito afirma 6que % preciso
admitir a diversidade de atividades coletivas pelos jovens, ainda pouco visveis e pouco
estudadas7 (<==@, p. <FC,.
&ssim, as atividades ligadas - juventude, como a comunicao e que
seguem o crescimento tecnol"gico e de grande acesso aos jovens como r!dio
comunit!rias, produes de vdeos, formao de redes via internet, podem evidenciar o
movimento da juventude procurando a sua identidade e unio por interm%dio de uma
nova linguagem.
Para *posito (<==@, % muito importante con$ecer os fen0menos da
juventude que so a capacidade dos mesmos de se expressarem por meio das imagens,
linguagens e escritas do mundo.
Estudos como o de &bramo (FCCP,, Sa4rell (FCCC, e Dliveira (<==@,,
apresentam os comportamentos e as atividades que os jovens urbanos realiam em
busca da sua identidade e que tra a denuncia crtica sobre os males que os atingem.
Por%m, Sa4rell (<==E, retrata que no podemos cair no erro de analisar
esses jovens reduindo#os apenas ao campo da cultura e consumo, como se eles s"
expressassem a sua condio juvenil nos finais de semana ou quando envolvidos nos
movimentos culturais.
Para que no ocorra esse isolamento, o autor prope a an!lise desses jovens
na construo de sujeitos sociais, baseados em seu cotidiano e na sua relao com a
sociedade urbana.
'esse sentido, Dliveira (<==@, retrata que o jovem % mais fr!gil frente -
manipulao da ind.stria cultural, pois procura resistir ao anonimato das cidades, das
metr"poles e procura por meio dos smbolos juvenis, que tanto a mdia os retrata,
resistir - $omogeneiao de suas identidades.
'as cidades, o jovem se apropriou para a construo de uma consci/ncia
crtica, de expresso e den.ncia, das m.sicas e danas como o rap
F>
, e o fun2
F@
que
representa crtica e culturalmente o mundo dos pobres. +rata#se da experi/ncia de
dominao dessa classe e, ao mesmo tempo, banaliam, por interm%dio dessas mesmas
expresses musicais e corporais, o corpo por meio das roupas minimiadas. Por%m,
pode representar tamb%m a luta contra a viol/ncia urbana e, no pr"prio consumo de
smbolos criados e manipulados pela ind.stria cultural, podem ser capaes de produir,
voes e comportamentos que vo contra a l"gica da sociedade atual
FN
.
Portanto, manipulados pela ind.stria cultural e pela cultura de massa, o
usufruto do tempo livre pela juventude pode ser usada - favor da manuteno do status
quo, levando a adaptao ao sistema no intuito de iludir a juventude, num processo
conformista mas, ao mesmo tempo, a juventude pode no se apresentar no ?mbito social
na mais profunda alienao e, assim, ser capa de buscar a transformao da sociedade e
tamb%m entender suas contradies, que -s vees, para resistir, devemos nos conformar
e nos recon$ecer como classe pobre.
F>
;rupos criados nas periferias da ;rande *o Paulo, 1ortalea e Araslia.
F@
;rupos criados nas periferias e )orros do Oio de Ianeiro.
FN
)arcelo )elo (<==>, retrata a discusso da viol/ncia associada ao envolvimento dos jovens localiados
nos bairros pobres e favelas. )EHD, ). Para &l%m do *alvacionismo ou Consideraes sobre Polticas
de Esporte em 1avelas. 5n &nais do Congresso Arasileiro de Ci/ncias do Esporte. Porto &legre9
Qniversidade 1ederal do Oio ;rande do *ul, <==>.
3 CONSIDERAOES FINAIS
'este momento resgatamos a pergunta de partida, sobre 4ua! a! "#!!$%&!
'&(a)*&! &+,'& -u%&+,u.& & ,&/"# (%'& +a !#0&.a.& 0a",a(!,a1
Para comear a discusso, pensamos ser importante e, sobretudo
fundamental identificar e recon$ecer o mundo como ele, de fato, %. Se acordo com
Aourdieu (FCCB, as marcas visveis da grande utopia neoliberal esto expressas no s"
na mis%ria cada ve maior, mas tamb%m no agravamento extraordin!rio das diferenas
entre as rendas, na invaso cultural em virtude dos efeitos da mdia e na 6destruio de
todas as instancias coletivas capaes de resistir aos efeitos da m!quina infernal, entre as
quais o Estado est! em primeiro lugar7. (p.FP>,
Siante dessa realidade concreta, encontramos a gerao jovem que, como
relata )ari (<==>,, no % ser jovem, mas sim estar jovem, que % contra a autoridade, as
regras autorit!rias e que % capa de morrer por uma causa, no ?mbito revolucion!rio.
D ser social, na forma capital, % equiparado - lin$a de montagem de uma
f!brica, advindo do fordismo, cujas fragmentaes do trabal$o e de sua diviso social
so transportadas para a vida pessoal do trabal$ador e, que, segundo &ntunes (FCCC,
tem sua vida construda sem identidade.
&ssim, quando o $omem se torna adulto, torna#se mais produtivo e,
portanto, no se v/ mais realiado no seu trabal$o, tornando#se coisa, mercadoria e
como toda a mercadoria ela tem prao de validade, fica ultrapassada e que % descartada,
a qualquer momento.
*ob o bojo desta realidade, identificamos o jovem, inserido na l"gica
capitalista, com esprito contradit"rio - l"gica $egem0nica e, ao mesmo tempo sujeitos
manipul!veis pelos instrumentos da ind.stria cultural e de consumo.
&ssim, diante do que j! foi evidenciado at% o momento, a relao entre a
juventude e seu tempo livre est! relacionada - busca de sua identidade e a formao de
um ser social capa de contribuir $istoricamente para uma sociedade ideal. Por%m o
jovem se apropria de um tempo livre alienante e funcionalista que acaba por reproduir
a sociedade em que vive.
Contudo, ao buscar sustentao em Pierre Aourdieu (FCCB, 6pode#se esperar
que a massa extraordin!ria de sofrimento produida por um tal regime poltico#
econ0mico possa um dia lastrear um movimento capa de deter a marc$a para o
abismoR Se fato estamos aqui diante de um extraordin!rio paradoxo7. (p. FP>,
Pensamos que essa realidade s" mudar! a partir do momento em que se
compreender e identificar os valores da sociedade capitalista, assim transformando o
tempo livre abstrato em um tempo livre completo de sentidos, que para &ntunes (FCCC,
isto s" ser! possvel quando o trabal$o tamb%m for c$eio de significados e sentidos.
& forte influencia dos instrumentos ideol"gicos da ind.stria cultural sobre o
tempo livre da juventude que acabam por condicionar comportamentos conformistas
com o intuito da manuteno da sociedade atual e tendo a valoriao do esporte como
um dos principais meios de controle social.
Com relao a outra questo surgida no decorrer da pesquisa, que foi
refletir sobre a relao do esporte no tempo livre para esses jovens, que esto sensveis
aos valores da sociedade capital
Para )elo (<==>, o esporte, dentro da nossa sociedade, se caracteria como
o 6salvador7 dos jovens, das periferias e favelas, das drogas e da viol/ncia, tendo o
esporte como uma forma de laer pra ocupar o tempo livre dos mesmos assim traendo
a relao que o jovem no se envolveria com o mundo do crime se estivesse algo para
faer.
'o entanto, Aourdieu (FCBE, relata a experi/ncia esportiva como uma forma
de ascenso do jovem prolet!rio na sociedade capitalista, na qual os mel$ores atingem
estatus de modelos e smbolos de uma vida c$eia de sucesso, assim contribuindo com a
proliferao do esporte espet!culo e garantindo o crescimento da ind.stria esportiva e o
consumo de produtos oriundos das pr!ticas esportivas desses atletas.
)elo (<==>, questiona quantos jovens adquirem essa vida dotada de sucesso
e profissionaliao por interm%dio do esporteR :uantos gan$am um d%cimo de seus
dolos, como no exemplo do futebol o Oonaldin$oR Para o autor o esporte no pode
continuar sendo usado para ludibriar a juventude, principalmente das camadas
populares, que est! em busca de uma vida mel$or.
Como j! retratamos o uso do esporte, nas manifestaes juvenis no uso do
tempo livre, tem como maior utilidade - preparao desses jovens para o mercado de
trabal$o, assim construindo uma juventude apta ao rendimento, ao trabal$o em grupo e
disciplinados ao ponto de seguirem regras e conceitos estabelecidos pela sociedade
capital.
Para Arac$t (<==>, 6o esporte % utiliado como meio para desviar a ateno
das massas da luta de classes e como fuga da realidade poltica7 (p.<>, como meio de
entretenimento na qual os sujeitos assumem para si os sentimentos de raa e superao
advindos dos seus dolos, e assim transferem sua agressividade e desejos de conquista
de sua classe para as arquibancadas do esporte espet!culo.
Por outro lado, em busca de combater o domnio e a imposio feita pela
sociedade capitalista cresce no uso do tempo livre, os movimentos sociais realiados
pela e para a juventude. *egundo Carval$o (<==F, so movimentos que contradiem a
sociedade capitalista, pois buscam fomentar sentimentos de coletividade, solidariedade
e a pr!tica de formao de polticas p.blicas destinadas a luta por igualdades e direitos,
assegurados pela Constituio 1ederal de FCBB, ao laer, educao, sa.de, moradia e
alimentao digna para toda a sociedade brasileira. Ds jovens se fortalecem em busca
dessa realidade por interm%dio de aes polticas integradas aos movimentos sociais,
tais como, o movimento sem terra ()*+, e o movimento estudantil.
1inalmente, como consideraes evidenciadas desta realidade, traemos
novamente aqui a pergunta de partida da pesquisa9 quais as possveis rela!es entre
juventude e tempo livre na sociedade capitalista?
Siante do que propomos nesse trabal$o, o uso do tempo livre pelos jovens,
ao mesmo tempo que os aliena para as contradies da realidade e descaracteria como
classe pobre, tem a possibilidade de se transformar em um instrumento revolucion!rio e
construtor de uma identidade de um ser social, na busca de uma sociedade igualit!ria.
& partir do momento que os jovens se identificam como classe pobre,
percebem o quanto so explorados e alienados por essa sociedade dominante, buscam
grupos $omog/neos e de caractersticas revolucion!rias e assim se manifestar contra as
desigualdades impostas - eles. E enquanto no $ouver a superao do capitalismo, no
existir! um trabal$o criativo e dotado de sentido, portanto no tendo um tempo livre
capa de desenvolver as qualidades $umanas.
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