Domingo XXX del Tiempo Ordinario

Ciclo B
28 de octubre de 2012
Cuando el Seor nos hizo volver del cautiverio, creamos soar; entonces no cesaba de rer
nuestra boca ni se cansaba la lengua de cantar. En los sentimientos expresados por el
salmo reconocemos la dicha de quien, habiendo estado en una condicin de esclavitud, ha
recuperado la libertad; de quien, atrapado en una prisin lejos del hogar, finalmente puede
regresar a l. En el camino de vuelta a casa hay ya un jbilo contenido, una intensa
experiencia de regocijo que puede incluso, al llegar al destino, manifestarse en lgrimas.
Nuestra fe es salvfica. Conociendo la esclavitud del pecado, nos pone en el camino de la
liberacin. Un profeta que en muchos momentos conoci la amargura de la perseverancia
en la propia misin fue Jeremas. A l le corresponde, con todo, ser el portavoz de una
aclamacin semejante a la del salmo: Esto dice el Seor: Griten de alegra por Jacob,
regocjense por el mejor de los pueblos. Y tambin en este caso se trata de la dicha del
retorno: He aqu que yo los hago volver del pas del norte y los congrego desde los
confines de la tierra. La restitucin a la libertad adquiere un tono particularmente
dramtico cuando son descritas las condiciones de quienes realizan esta peregrinacin, pues
entre ellos vienen el ciego y el cojo, la mujer encinta y la que acaba de dar a luz. La
condicin de los enfermos retrata la fragilidad de un pasado; la de las mujeres, en cambio,
proyecta el nuevo futuro posible que conocern las nuevas generaciones, las que como
semillas se reconocen en la que espera el parto y la que acaba de dar a luz. Estas pinceladas
bien logradas por el artista de la palabra se enmarcan en un entorno ms amplio: retorna
una gran multitud. La multitud de la salvacin que, en contextos apocalpticos, es siempre
dibujada como una inconmensurable marejada humana que se acerca a Jerusaln,
reconocindose en ella el horizonte amplsimo de la voluntad salvfica de Dios. Vienen
llorando, se constata. Pero Dios mismo los consolar y los guiar. Les entregar una vida
abundante retratada en torrentes de agua, a los que llegarn por un camino llano en el que
no tropezarn.
El tropiezo y la cada, como temas, vuelven de nuevo nuestra atencin sobre la postracin
que habran vivido anteriormente, en la esclavitud. La salvacin que Dios ofrece es una
nueva posibilidad de vivir, una existencia renovada, una regeneracin. Las cosas pueden ser
distintas. No todo est perdido. Habr mucho trabajo en la reconstruccin, pero se
vislumbra una nueva era de prosperidad. Como cambian los ros la suerte del desierto, el
Seor cambia la suerte de sus hijos, y entre gritos de jbilo cosechan aquellos que haban
sembrado con dolor.
El episodio del ciego de Jeric que nos presenta el Evangelio de san Marcos es
inmediatamente anterior a la entrada de Jess a Jerusaln. El autor sagrado se detiene a
sealarnos que Jess iba acompaado de sus discpulos y de mucha gente. Despus de la
curacin, se nos hace saber que aquel hombre comenz a seguirlo por el camino. Un rostro
preciso ms, en aquella misma muchedumbre que est con Jess en su subida a la Ciudad
Santa. Cuntas veces, en el drama del luto humano, parecen irse acumulando los difuntos a
lo largo del camino, como un creciente desecho que no vale la pena detenerse a recoger!
Qu distinto es, en cambio, el panorama que nos presenta la palabra de Dios! Ah van,
formando parte del cortejo de salvacin, seres humanos marcados por la pena y mltiples
experiencias de fracaso, pero finalmente renovados por la compasin del Nazareno, el hijo
de David. Qu conmovedora resulta esa santa obstinacin, que cuando muchos lo
reprendan para que se callara, supo insistir, gritando todava ms fuerte!
Nuestra fe es salvfica porque Cristo ha venido a estar con los enfermos, a invitarlos a
formar parte de la multitud sanada por su amor. nimo! Levntate!, dicen en ecos las
voces de la Iglesia, porque el Seor sigue llamando a esos que se encuentran en las orillas
del camino, no en peregrinacin, sino detenidos por su incapacidad, mendigando en los
mrgenes una existencia de postracin e indigencia. En la invitacin a levantarse est
escondido el anuncio de la resurreccin. Resurge, entra en el camino! Incorprate al
grupo numeroso de quienes se dirigen a Jerusaln! Arroja el manto de tu esclavitud, como
en un salto de cervatillo ponte en pie y acrcate a Jess! Ven, t que antes no veas! Hay
para ti un lugar entre los hermanos en el peregrinaje de la Iglesia.
Durante la consagracin del vino, se pronuncian estas palabras: ste es el cliz de mi
Sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que ser derramada por ustedes y por muchos
para el perdn de los pecados. Reconocemos en esta frmula una variable respecto a la
utilizada poco antes, que hablaba no de muchos, sino de todos los hombres. Aunque en
algunos pasajes de la Escritura se nos recuerda que, en la voluntad de Dios, su salvacin se
ofrece a todos los hombres, porque l quiere la salvacin de todos, en las palabras de
institucin de la Eucarista en la ltima Cena el Seor dijo literalmente muchos. No se
trata con esta expresin de negar la voluntad salvfica universal de Dios, ni se limita con la
posibilidad real que tiene nuestra libertad de rechazar la salvacin. La frmula tiene una
fuerza evocadora singular, y mira precisamente a las multitudes que se incorporan en el
camino de salvacin. Mira esa marcha que, aunque es triunfal, no tiene las caractersticas
arrogantes de la violencia. La victoria que portan es de paz y de esperanza, de compasin y
de resurgimiento. Por eso caben en ella el ciego y el cojo, la mujer embarazada y el ciego
de Jeric. Por eso, finalmente, cabemos en ella tambin nosotros, cada uno de los que nos
encontramos en la vida necesitados de salvacin, menesterosos en nuestra fragilidad y
anhelando una compaa redentora que nos anime a dar nuevos pasos!
La segunda lectura atribuye a Jess las caractersticas de los sumos sacerdotes, pero
realizadas en plenitud. El Hijo de Dios, el engendrado antes de todos los siglos, por su
encarnacin ha sido tambin engendrado en la historia, y ha recibido el honor de mediar
entre Dios y los hombres, para entregarles la salvacin. l puede comprender a los
ignorantes y extraviados, ya que l mismo est envuelto en debilidades. El Verbo se hizo
carne para tener desde dentro de la humanidad la perspectiva de la fragilidad, y as
ofrecernos en esa misma carne la mirada compasiva y la palabra esperanzadora de la
salvacin.
Vete, le dijo Jess al ciego, tu fe te ha salvado. Vete no significo aljate de m,
sino ponte en camino. Y el ciego as lo hizo. Su fe lo salv, primero, de la ceguera. Pero
sobre todo lo salv de la postracin y el aislamiento, incorporndolo a la comunidad de fe,
a la muchedumbre que camina bajo el signo del amor redentor. Nosotros somos ahora parte
de esa misma multitud en la celebracin de esta Eucarista. Que en ella despertemos la
certeza de la fe salvfica, y desde ella podamos tambin nosotros repetir a nuestros
hermanos la invitacin de incorporarse a la caravana de la esperanza y la alegra.
Lecturas
Del libro del profeta Jeremas (31,7-9)
Esto dice el Seor: Griten de alegra por Jacob, regocjense por el mejor de los pueblos;
proclamen, alaben y digan: El Seor ha salvado a su pueblo, al grupo de los sobrevivientes
de Israel. He aqu que yo los hago volver del pas del norte y los congrego desde los
confines de la tierra. Entre ellos vienen el ciego y el cojo, la mujer encinta y la que acaba de
dar a luz. Retorna una gran multitud; vienen llorando, pero yo los consolar y los guiar;
los llevare a torrentes de agua por un camino llano en el que no tropezarn. Porque yo soy
para Israel un padre y Efran es mi primognito.
Salmo Responsorial (Sal 125)
R/. Grandes cosas has hecho por nosotros, Seor.
Cuando el Seor nos hizo volver del cautiverio,
creamos soar;
entonces no cesaba de rer nuestra boca
ni se cansaba entonces la lengua de cantar. R/.
An los mismos paganos con asombro decan:
Grandes cosas ha hecho por ellos el Seor!
Y estbamos alegres,
pues ha hecho grandes cosas por su pueblo el Seor. R/.
Como cambian los ros la suerte del desierto,
cambia tambin ahora nuestra suerte, Seor,
y entre gritos de jbilo
cosecharn aquellos que siembran con dolor. R/.
Al ir, iban llorando,
cargando la semilla;
al regresar, cantando vendrn con sus gavillas. R/.
De la carta a los hebreos (5,1-6)
Hermanos: Todo sumo sacerdote es un hombre escogido entre los hombres y est
constituido para intervenir a favor de ellos ante Dios, para ofrecer dones y sacrificios por
los pecados. l puede comprender a los ignorantes y extraviados, ya que l mismo est
envuelto en debilidades. Por eso, as como debe ofrecer sacrificios por los pecados del
pueblo, debe ofrecerlos tambin por los suyos propios. Nadie puede apropiarse ese honor,
sino slo aquel que es llamado por Dios, como lo fue Aarn. De igual manera, Cristo no se
confiri a s mismo la dignidad de sumo sacerdote; se la otorg quien le haba dicho: T
eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy. O como dice otro pasaje de la Escritura: T eres
sacerdote eterno, como Melquisedec.
R/. Aleluya, aleluya. Jesucristo, nuestro salvador, ha vencido la muerte y ha hecho
resplandecer la vida por medio del Evangelio. R/.
Del santo Evangelio segn san Marcos (10,46-52)
En aquel tiempo, al salir Jess de Jeric en compaa de sus discpulos y de mucha gente,
un ciego, llamado Bartimeo, se hallaba sentado al borde del camino pidiendo limosna. Al
or que el que pasaba era Jess Nazareno, comenz a gritar: Jess, hijo de David, ten
compasin de m! Muchos lo reprendan para que se callara, pero l segua gritando
todava ms fuerte: Hijo de David, ten compasin de m! Jess se detuvo entonces y
dijo: Llmenlo. Y llamaron al ciego, dicindole: nimo! Levntate, porque l te
llama. El ciego tir su manto; de un salto se puso en pie y se acerc a Jess. Entonces le
dijo Jess: Qu quieres que haga por ti? El ciego le contest: Maestro, que pueda ver.
Jess le dijo: Vete; tu fe te ha salvado. Al momento recobr la vista y comenz a seguirlo
por el camino.