Biografa

Nace en Madrid en 1950

Es doctora en Filosofa y ejerce su labor docente en la Universidad de Oviedo.

De 1993 a 1995 fue consejera de cultura del Principado de Asturias.

Es presidenta de la Asociacin espaola de Filosofa Mara Zambrano.

Ha presidido, dirigido y coordinado diversos Proyectos de Investigacin, seminarios y
congresos.

Forma parte de jurados de investigacin nacionales e internacionales, as como de
consejos de redaccin de revistas y varias colecciones editoriales.

Pensamiento

Cuando se le pregunta a Amelia Valcrcel cmo lleg al feminismo, responde "Yo creo
que yo me hice feminista por puro sentido de la justicia, y slo mucho ms tarde supe
articular conceptualmente qu me suceda no slo a m sino al sexo femenino, en
general, y cmo a lo largo del proceso histrico se haba ido estableciendo esa verdad
de exclusin en la que se nos obligaba a vivir."

Amelia Valcrcel es una exponente del feminismo de la igualdad, siguiendo los pasos
de la filsofa francesa, Simone de Beauvoir, la autora de una fenomenologa de la
mujer tal y como ha sido pensada por el varn.

Y continuando su postulado de que la mujer no nace, sino que se hace, es decir, de
que la diferencia femenina es un producto cultural, una construccin social del
patriarcado para mantener su posicin de dominio sobre las mujeres, el feminismo que
se deriva de ah tiende a la emancipacin de las mismas, siguiendo los ideales de la
Ilustracin que considera a las mujeres seres racionales que deben tener el derecho a
la libertad y a la autonoma personal.


Es un feminismo que reivindica, en el orden prctico, la igualdad de
oportunidades plasmada en, medidas concretas en materia de trabajo,
de distribucin de recursos, de derechos humanos, de paridad en la
democracia parlamentaria, exigencia de que el Estado del Bienestar
asuma la realizacin de las tareas tradicionalmente consideradas
como femeninas...

Sostiene Amelia Valcrcel que el nexo entre las mujeres no es la esencia o la
naturaleza de las mismas, en contra de lo que mantiene el feminismo de la diferencia
sino la heterodesignacin o designacin patriarcal, es decir, el rol que el patriarcado
asigna a las mujeres (madre, hija, esposa, puta) y que stas han de asumir para
ocupar un lugar en la sociedad que ellos han configurado. As pues, el denominador
comn de todas ellas, lo que comparten es su posicin funcional (la sumisin) distinta a
la de los hombres.

Para Amelia, el feminismo es una filosofa poltica, una teora del poder que debe
empezar por reivindicar para las mujeres, la individualidad como sinnimo de
autonoma, no de insolidaridad, la categora de sujeto, que siempre les ha estado
vedada.

En palabras suyas "es tambin uno de los mayores portadores de innovacin social y
moral que nos conduce ahora de la supervivencia a la paridad. Estamos ahora en su
Tercera Ola."

Obra

Hegel y la tica, investigacin que aos antes haba
presentado como tesis doctoral y con la que qued
finalista del Premio Nacional de Ensayo en 1989. En este
libro describe la formacin del pensamiento moral de
Hegel desde sus aos de juventud hasta su consolidacin
berlinesa.






Sexo y Filosofa, 1991. Aborda el tema del sexo como
construccin normativa, analizando cuestiones tales como
si es legtimo hablar de una esencialidad femenina o si el
feminismo es una teora poltica. Es un estudio que analiza
cmo y por qu la percepcin ideolgica esencialista del
genrico la mujer es inseparable de los espacios de
poder acotados para cada sexo y de las relaciones de
poder que los establecen.



Del miedo a la igualdad, 1993 (finalista del Premio
Nacional de Ensayo 1994). La igualdad fue un ideal
defendido por los filsofos modernos quienes sin embargo
excluyeron como beneficiarios del mismo a mujeres,
pobres y parias de este mundo. La pregunta a la que trata
de responder es la de si significa algo la libertad para
todos cuando no hay igualdad.





La poltica de las mujeres, 1997. El presente volumen
recoge trabajos de Amelia Valcrcel, surgidos de su
organizacin o participacin en distintos seminarios,
jornadas o colaboraciones en diversas revistas y donde
expone la deuda que tiene contrada con el feminismo que
tanto le ha aportado, y por el que ha luchado contra esa
perpetuo estado de minora en el que se ha querido
mantener a las mujeres, coprotagonizando y compartiendo
con ellas los cambios que se han ido produciendo.



tica contra esttica, 1998. Toma como punto de arranque
el clebre aforismo del filsofo viens Ludwig Wittgenstein:
La tica y la esttica son la misma cosa. A partir de ah
la autora inicia un por todos los posibles hitos marcados
por la filosofa, que le permiten apreciar la convergencia o
la divergencia de ambos mundos, el tico y el esttico.





Rebeldes, 2000. Como movimiento poltico, el feminismo
nace en Espaa en los aos 70 sin los referentes que
tienen las mujeres en otros pases democrticos, sin un
pasado feminista en el que reconocerse y herederas de
una educacin oscurantista y represiva en la que no haba
lugar para el deseo, el placer ni aspiraciones propias. En
ese punto, las mujeres tienen que enfrentarse no slo a
las ataduras externas sino tambin a toda una batera de
estereotipos.
Cuando la mujer decide ir a la universidad, ser mdico o
juez, anteponer su profesin o sus deseos al matrimonio,
tener un proyecto propio, la ruptura con la norma casi
siempre tiene que hacerla en solitario.
Es la historia de una lucha por la paridad que no habla de
las conquistas polticas o sociales, sino de las que han
permitido a la mujer romper con tabes, normas y valores
que coartan la plena vivencia y expresin de su ser.



tica para un mundo global, 2002. Los tiempos actuales
son de globalizacin y multiculturalismo, pero estamos
preparados para ello?, hemos aprendido a ser
tolerantes?, contamos con la tica universal necesaria
para un mundo distinto?, puede el humanismo significar
algo ms que una vaga disposicin benevolente hacia el
prjimo?.
En este ensayo Amelia Valcrcel trata de dar respuesta a
esas preguntas.


...Y adems un buen nmero de artculos y ensayos aparecidos en revistas
especializadas y volmenes colectivos, como El discurso de la mentira, La
Obscenidad, La secularizacin de pecado, Historia de la tica, Historia de la teora
poltica, La misoginia romntica, y de traducciones (Tras la Virtud de A. MacIntyre), y
ha sido la editora de las siguiente publicaciones: El concepto de igualdad, 1994, Los
desafos del feminismo ante el siglo XXI, 2000, Pensadoras del siglo XX, 2001.

Nancy Cott, The Grounding of Modern Feminism
List: 20th Century.
Subjects: Feminism, Suffrage, Consumerism, Advertising, Professionalization,
Progressivism, New Era.

Nancy Cott's The Grounding of Modern Feminism aims to understand how the women's
movement transformed in the decades before and after achieving suffrage. "What
historians have seen as the demise of feminism in the 1920s," she remarks, "was, more
accurately, the end of the suffrage movement and the early struggle of modern
feminism." (10) In Cott's argument, the birth of feminism (a term first used this time)
reflected and "revealed paradoxes which had hovered around efforts to obtain women's
rights earlier but which had become defining elements of feminism in the twentieth
century. It posits that women recognize their unity while it stands for diversity among
women. It requires gender consciousness for its basis yet calls for the elimination of
prescribed gender roles...These paradoxes vivified feminism when it was first named,
and continue to." (6) How to address these paradoxes -- to sustain women's unity while
recognizing women's diversity -- is the dilemma central to Cott's book. "So long as
'woman's sphere' bound women," she writes, "they had a circumstantial unity; once
women were formally (though ambiguously) unbound, joining together on behalf of their
sex required a new deliberateness and ideology, which the appearance of the word
Feminism symbolized." (7) While the fight for suffrage during the Progressive Era helped
to bridge some of these paradoxes at first, the tensions between equality and difference
and between individualism and solidarity broke out in force soon after the passage of the
Nineteenth Amendment, and helped shape the contours of feminism for decades to
come.

Cott begins by delineating the legacy of the nineteenth century women's movement.
Spurred by Enlightenment liberalism, Evangelical Protestantism (which often suggested
that women were morally superior to men), and socialist critiques of industrial capitalism
(which brought into question the sexual division of labor), the woman movement
eventually came to coalesce around the issue of suffrage (and, as others have noted,
temperance, although Cott says little about the WCTU here.) According to Cott,
feminism originated in this moment as both an outgrowth of and reaction to the woman
movement: Feminism "severed the ties the woman movement had to Christianity and
conventional respectability" and railed against its "stress on nurturant service and moral
uplift...When the women movement of the 1910s stressed woman's duties, Feminists
reinvigorated demands for women's rights." (36-37) In this new emphasis, feminism
found common cause with many other cultural and artistic trends of the late Progressive
Era. In sum, notes Cott, while the "tradition of political action and argumentation laid
down by the woman movement was crucial to Feminism's coherence in the 1910s; the
contemporary suffrage and labor movements and experiments in radical art and politics
supplied the soil in which it grew like an organism." (49-50)

Cott then describes the political means, methods, and consequences of the battle to
achieve suffrage. She notes that the National Woman's Party of Alice Paul and Lucy
Burns "would take up the term Feminism and become the prime mover in giving it a
political and organizational dimension once the ballot was gained." (53) Cott finds the
NWP to have been a "autocratically run, single-minded, and single-issue pressure
group" (80) -- famed NWP leader Alice Paul would "allow no leadership inconsistent with
her own to flourish." (79) Nor would she allow the NWP to stand for anything other than
equal rights for women (and passage of the ERA) -- Potentially overlapping concerns as
birth control, minimum wage laws, and racial discrimination were considered explicitly
outside the purview of the Party. While "the equal rights amendment gave succinct legal
form to the emphasis Feminists in the 1910s had placed on justice, rights, and equal
opportunity," the NWP "broke Feminism's connections with sex rights and social
revolution, and replaced Feminism's attack on gender categories with insistence on legal
equality. Since equal rights had not only legal and political but also economic bearing,
therein lay a dilemma." (80-81)

Cott goes on to examine the confluence of Feminism with a number of other social,
cultural, and political trends of the Progressive and New Eras. For one, like the
Progressive movement as a whole (and like women of the previous century), Cott's
feminists more often than not favored "the pursuit of politics through voluntary
associations over the electoral arena." (85) (For example, Carrie Chapman Catt's
National League of Women Voters, Margaret Sanger's American Birth Control League,
or Mary McLeod Bethune's National Council of Negro Women.) Ultimately, the question
of how best for women to enter and engage in politics -- through voluntary associations
or partisan politics -- ran up against the paradoxes of feminism: "As much as the fiction
that women were unified in the political area laid a foundation for feminist action, it
entailed the risk of denying women's diversity and individuality, devolving into a
prescription of a woman's sphere in politics." (113) Yet, Cott sees little choice for
feminists other than the associational route taken, since "in partisan politics women
formed a classic double bind: they were damned outright if they attempted to constitute a
woman bloc, and damned by scorn or indifference if they did not form one. For such
reasons, voluntarist politics continued as women's principal political mode." (114)

Cott also explores the relationship between feminism and the burgeoning trends of
consumerism and the "new science," and she finds that the latter succeeded in co-opting
much of the former. "The culture of modernity and urbanity absorbed the messages of
Feminism and re-presented them. Feminist intents and rhetoric were not ignored but
appropriated. Advertising collapsed the emphasis on women's range and choice to
individual consumerism, the social-psychological professions domesticated Feminists'
assertion of sexual entitlement to the arena of marriage," and "women's household
status and heterosexual service were now defended -- even aggressively marketed -- in
terms of women's choice, freedom, and rationality." (174) To take just one example,
advertisements on vacuum cleaners suggested the new inventions were "liberating"
women from housework, while failing to note that revised standards of cleanliness meant
that women spent the same amount of time engaged in domestic labor, and that
"Feminists' defiance of the sexual division of labor was swept under the rug." (174)

Similarly, while women managed to successfully articulate a new ideal of "companionate
marriage," in which husbands and wives were now seen as friends, equals, and sexual
partners (as opposed to Victorian notions of marriage that emphasized property and
purity,) Freudian psychology and social science conspired to make female sex outside of
marriage (be it promiscuity or lesbianism) socially dangerous and sexually perverse. As
Cott puts it, "just when individual wage-earning made it more possible than ever before
for women to escape the economic necessity to marry, the model of companionate
marriage with its emphasis on female heterosexual desires made marriage a sexual
necessity, for 'normal' satisfaction. [And o]nce female sexual drives were acknowledged,
the woman who did not marry was looked at in a new light, and relationships between
women were inevitably reassessed." (158) Thus, once innocent same-sex intimacy and
"Boston marriages" among women now became associated with Freudian
"maladjustment." In sum, be it concerns about domestic labor or sexual freedom, these
adaptations by consumerism and the new science "disarmed Feminism's challenges in
the guide of enacting them." (174)

Ultimately, Cott finds that the feminism of this period was in many ways undone by its
success. With regards to professionalization, individual women enjoyed many new
opportunities for advancement, becoming doctors, lawyers, academics, and such. Yet
many of these pioneers often turned their back on the movement at large, choosing
instead to face the rampant sexual discrimination of their new profession alone and often
silently, for fear of retribution. As Cott notes, the "trend toward individual
accomplishments unrelated to womanhood as such or to gender identity might be read
to measure the success of feminism's aims -- or the exhaustion of its spirit." (239)
Similarly, while women's fight for the ERA (and for other "women's causes" like
antimilitarism) were considerably derailed by the socialist-baiting hyperpatriots of the
post-WWI "Red Scare," they were also opposed by women's groups of the right,
including a revitalized Daughters of the American Revolution (DAR.) "The super-patriotic
attacks," writes Cott, "not only beat the drum to the right and revealed that women
spanned the spectrum from the reactionary to the progressive. They inculpated the very
notion of women as a political group or class as un-American, a 'Bolshevik' notion...The
idea that women might perceive and mobilize for common political interests was
denounced as sex antagonism and class warfare." (260)

In sum, Cott concludes that "the modern feminist agenda -- to enable female individuals
with several loyalties to say we and to achieve sexual equality while making room for
sexual difference between women and men -- was shaped" in the Progressive and New
Eras. During this time, "feminism was condemned on the one hand for harping on
definition by sex, and on the other for dangerously (although futilely ) trying to obliterate
sex distinctions. Feminists constantly had to shadowbox with two opposing yet
coexistent caricatures: the one, that feminism tried to make women over into men, the
other, that feminism set women against men in deadly sex antagonism." (271) Trying to
navigate the straits between these two reductionist positions "was the feminist legacy
and the feminist paradox; how to be human beings and women too...how to achieve
respect and recognition for an entire group of people without restricting their identity to a
member of that group. (278)" As such, "the problems and promises made visible
between 1910 and 1930 -- persistent structures and ideologies of male dominance,
women's assertions of their heterogeneous and conflicting interests -- reverberated
through the twentieth century." (282) While the rise of feminism helped to fracture the
nineteenth century concept of a singular woman tied inexorably to the domestic sphere,
it would befall later generations of activists to square this circle of equality and difference
and to recreate the feminism of the New Era as both a unifying force and a plural
movement of feminisms.

Concepto[editar]
Feminismo es, segn Celia Amors, la lucha por la igualdad de las mujeres y los
varones en tanto que seres genricamente humanos, que se articula sobre el eje de las
vindicaciones de mujeres que piden, para s, lo que se ha definido como genricamente
humano. En la medida en que nociones como individuo, ciudadano, se han definido por
los varones como genricamente humano, se dice que las mujeres piden la igualdad
con lo genricamente masculino. Pero esto no debe confundirse con pedir lo
identitariamente masculino. Nancy Cott define feminismo: "creencia en la importancia de
la igualdad de gnero, invalidando la idea de jerarqua de gnero como concepto
construido por la sociedad".
4

El feminismo es una teora crtica, cuyo origen terico est en la Ilustracin, lo que no
significa que la Ilustracin fuese en s feminista sino que se configura como un proyecto
emancipatorio, en torno a las ideas de autonoma, igualdad. En palabras de Amelia
Valcrcel, el feminismo es un hijo no querido de la Ilustracin
5

Como movimiento de transformacin de la sociedad, tiene una vocacin de influencia
sobre la forma en la que se conceptualiza la realidad y en el discurso cientfico. A
medida que el movimiento feminista adquiere relevancia en el mundo acadmico, se va
generando un cuerpo terico independiente con herramientas conceptuales propias.
6

En su consideracin de movimiento social, el feminismo se concepta como un proceso,
una sucesin de etapas o fases, tambin llamadas "olas". Es importante tener en cuenta
que la cronologa del feminismo estadounidense no coincide con la de los estudios
feministas europeos, entre los que destacan los que se realizan en idioma espaol.
En cada fase u "ola" se han desarrollado ideas y conceptos, teoras, estrategias,
acciones, corrientes muy diversas, as como una teora feminista que ha dado lugar a la
aparicin de disciplinas como, por ejemplo, la geografa feminista, la historia feminista o
los estudios de gnero. El feminismo es un movimiento de transformacin de
las relaciones de poder entre varones y mujeres,
6
para ello, realiza una crtica en
trminos feministas de la sociedad, crtica que entra en conflicto directo con esta
visin androcntrica, a la que debe atacar para conseguir sus objetivos.
Adems estn las modalidades de feminismo, entre otras: el feminismo cultural,
el feminismo liberal, el feminismo radical, el ecofeminismo, el anarcofeminismo,
el feminismo de la diferencia, el feminismo de la igualdad, el feminismo marxista,
el feminismo separatista, el feminismo filosfico, el feminismo islmico, el feminismo
lsbico y el transfeminismo. Todo ello hace que se hable de "feminismos" (en plural) y
no de un solo "feminismo". En esta lnea, se define feminismo como el conjunto
heterogneo
7
de ideologas y de movimientos polticos, culturales y econmicos que
tienen como objetivo la igualdad de derechos entre varones y mujeres.
Por su parte, el Diccionario de la lengua espaola define feminismo como 'doctrina
social favorable a la mujer, a quien concede capacidad y derechos reservados antes a
los varones'. En su segunda acepcin, es el movimiento que exige para las mujeres
iguales derechos que para los varones.
Gracias a la influencia del movimiento feminista, las mujeres lograron el acceso a la
educacin, el ejercicio del derecho al sufragio activo y pasivo, la proteccin de
sus derechos sexuales y reproductivos, entre muchos otros que configuran la nocin
de ciudadana en la democracia.
Conceptos clave[editar]
El amplio conjunto de conceptos, tecnicismos, que utiliza el feminismo tiene un enfoque
muy concreto que se debe conocer para poder interpretar la teora feminista de forma
adecuada, algunos de los ms importantes son:
Patriarcado[editar]

Brecha salarial de gnero en salarios medianos de trabajadores a tiempo completo en
la OCDE, 2008.
35

El concepto de patriarcado es central dentro de la crtica racionalista a la sociedad que,
como regla general, hace el feminismo. Antes de ser reformulado por la teora feminista,
el significado de este trmino se corresponda exactamente con su Etimologa: la
palabra "patriarca" se compone de las palabras griegas "" (mandar) y ""
(padre)
36
y desde antiguo denomin a la organizacin social que otorga la primaca a la
parte masculina de la sociedad, e institucionaliza la influencia del padre de familia.
37

38

La introduccin del concepto "patriarcado" en el debate feminista se debe a Kate Millett,
en su libro "Sexual politics" (1970), y hoy en da es un componente esencial de casi
todos los enfoques del feminismo, en particular, del feminismo radical. Dentro de la
teora feminista, el patriarcado ha pasado a significar el dominio del orden social por los
varones, que se manifiesta de innumerables formas, creando un estado de cosas que
configura, de forma exterior a las mujeres, todos los aspectos de su existencia, a travs
de una violencia simblica, de mitos y creencias que convierten la situacin de
subordinacin en "lo natural", algunos ejemplos de esta subordinacin patriarcal seran:
Salarios ms bajos para las mujeres, segn la OCDE, en los pases miembros
existe una diferencia salarial de gnero del 17% y se calcula que un 30% de esa
diferencia se debe a causas discriminatorias.
39

40


Vieja friendo huevos, leo deVelzquez, 1618.
Altera en favor del gnero masculino la sexualidad, orientndola hacia el placer de
los varones.
Influencia en mbitos como el lenguaje, que tratara al gnero femenino como una
excepcin frente a la "norma" masculina (por ejemplo, al decir "los ciudadanos"
incluiramos a ciudadanos varones y mujeres) o en ingls, la palabra "Woman"
(mujer), que evolucion del vocablo de ingls antiguo wifman que significa "humano
femenino", mientras que "man" (hombre/varn) en ingls antiguo significaba
"humano" a secas, cayendo en desuso la palabra "werman" (humano masculino)
alrededor del ao 1000-1200 de nuestra era y pasando a usarse "man" para definir
a todo el gnero humano y a los varones.
41

42

43

El sistema de recompensas y castigos de la sociedad, que dara ms importancia a
las conductas masculinas que a las femeninas, definiendo los roles
oestereotipos sexuales y que, por medio de la ideologa patriarcal, se presentan
como naturales y universales.
44
Ejemplo de este hecho es la violencia de gnero,
que era visto como algo natural y durante siglos las mujeres maltratadas se
culpaban a s mismas y se avergonzaban por ser golpeadas, hasta que los medios
de comunicacin y la crtica al fenmeno rompieron esa lgica.
45

Reserva a las mujeres peores empleos y ocupaciones, como las tareas del hogar,
que no suelen ser remuneradas y estn revestidas de poco o nulo prestigio social,
adems de que, en muchos casos resultan incompatibles con una vida profesional
plena.
46

Gnero[editar]
El concepto de "gnero" es central en la teora feminista, que define el gnero (lo
masculino/lo femenino), no como una realidad natural, consustancial al ser humano, si
no como una construccin cultural.
47

De modo que el gnero sera el resultado de la inmersin en un conjunto de valores
socialmente construidos que dan lugar a la concepcin de "lo femenino" o de "lo
masculino". Las caractersticas meramente biolgicas (el sexo), a travs de una
evolucin social, han sido revestidas de un conjunto de comportamientos, actitudes,
percepciones, pensamientos, etc; que la humanidad ha impuesto a la mujer, ligando a
las caractersticas biolgicas sexuales una imagen concreta de lo que "debe" ser,
creando la relacin entre sexo (macho/hembra) y gnero.

Judith Butler, autora de El Gnero en disputa: Feminismo y la subversin de la
identidad, y una de las artfices de la teora performativa del sexo.
Siendo cierto que las diferencias biolgicas son deterministas, existe un proceso mucho
ms determinante de aculturacin que es el que realmente marca el gnero. Desmontar
la creencia de que la biologa determina la condicin femenina (o masculina), afirmando
su naturaleza social es uno de los principales objetivos de la teora de gnero.
48

El gnero dominante es el masculino, a travs de la estructura patriarcal establece
dicho dominio, necesitando diferenciarse del gnero femenino y determinando el
enfoque cientfico general, debido a esto, el surgimiento de los estudios de gnero en
los aos 70 en EUA va a provocar una ruptura en otras ciencias sociales, que van a
verse obligadas a redefinir sus paradigmas, que hasta entonces estaban diseados en
clave meramente masculina, as, la sociologa, la geografa o la psicologa, en cuanto
aparece la mujer (sexo) como objeto de estudio separado del gnero, tienen que
redefinirse. Dejando de lado el paradigma del determinismo biolgico y apareciendo una
construccin racional de la relacin de la sociedad con la mujer.
49

El gnero como construccin social y no biolgica es una de las contribuciones ms
importantes de la teora feminista y pone de relieve la multiplicidad de identidades,
dando lugar, de forma indirecta, a la teora queer. Aunque originariamente es una
construccin terica creada por mdicos, psicoanalistas, etnlogos y sexlogos
como John Money o Robert Stoller, a partir de los aos 70, hasta los 90, las feministas
van a hacer suyo el estudio de gnero, que va a posibilitar la aparicin de una serie de
campos de estudio sobre gnero en trminos feministas.
El feminismo no cuestiona, de este modo, nicamente la construccin de la feminidad y
de la mujer, sino tambin de la masculinidad el concepto de varn, puesto que tanto la
primera como la segunda forman parte del sistema sexo/gnero, al que Gayle Rubin dio
forma y que supone en la actualidad una categora de anlisis antropolgica. El sistema
sexo/gnero asigna caractersticas culturales y, en consecuencia, artificiales y
perfectamente modificables, a cada uno de los sexos en forma de pares: alto/bajo,
arriba/abajo, delante/detrs, claro/oscuro, duro/blando, fuera(pblico)/dentro
(privado),
50
castigando toda forma de disidencia, tanto por parte de mujeres como por
parte de varones. Es por ello que, motivado por el feminismo y dentro de ste surgen
los estudios sobre masculinidades, que se enfrentan a una nica concepcin posible del
varn como ser sexuado, al que consideran tambin limitado por el patriarcado, si bien
en menor medida que las mujeres. Se cuestiona, de esta forma, la figura del varn y de
lo masculino como ligada a la violencia, a lo fuerte, a lo insensible, a la ausencia de
emociones, etc., abogando por la construccin de una masculinidad a la que se le
permita la delicadeza, lo sensible, la emocionalidad o los cuidados, situndose as el
varn no en un plano superior a la mujer (ni tampoco inferior a ella) sino junto a sta.
Androcentrismo[editar]

El "androcentrismo" es la visin del mundo y de las relaciones sociales centrada en el
punto de vista masculino,
51
el androcentrismo convierte la visin del varn en la nica
posible y establece una serie de paradigmas de estudio y anlisis de la realidad
concretos, que adems incluyen los sesgos raciales, de clase y de edad del sector
dominante de la sociedad.
En el caso de la investigacin social, un estudio con enfoque antropocntrico sera "un
estudio, anlisis o investigacin desde la perspectiva masculina nicamente, y
utilizacin posterior de los resultados como vlidos para la generalidad de los
individuos, hombres y mujeres".
52
La prctica totalidad de la produccin intelectual ha
sido, hasta bien entrado el siglo XX, de carcter androcentrista, siendo sta
circunstancia instrumental para la creacin de la identidad femenina a la medida del
varn (sector masculino de la sociedad).
[cita requerida]
Dado que a lo largo de la historia de
la humanidad, la parte masculina (y propietaria, de raza blanca y de edad adulta) de la
sociedad ha sido la que ha escrito y teorizado sobre la sociedad, el androcentrismo es
una consecuencia a la vez que una condicin posibilitadora de este dominio, el
androcentrismo se extiende a todos los mbitos de la sociedad en general y de la
produccin intelectual en particular, afectando a mbitos como la escuela y sus
materiales educativos,
53
los medios de comunicacin, la produccin cientfica, la
administracin pblica, la sanidad, la justicia, etc. El sesgo androcntrico de la
produccin intelectual de una sociedad, adems de su carcter "de gnero", incluye
otras condiciones ventajosas como la clase social, el color, la etnia o la edad. Los
privilegios de estas condiciones sociales convierten la visin del varn blanco, adulto y
propietario en la nica posible, posibilitando dicho monopolio de la visin de la sociedad
el dominio intelectual de la misma.
54

Un claro ejemplo de androcentrismo lo encontramos en el Dcimo mandamiento:
No codiciars la casa de tu prjimo; no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su
siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prjimo.
55


Feministas chilenas exigen democracia durante la dictadura de Pinochet.
Las feministas en general tienen un acercamiento holstico hacia la poltica,
creyendo en las palabras de Martin Luther King, "Una injusticia en cualquier lugar es
una amenaza a la justicia en todo lugar". Siguiendo dicha creencia, las feministas
usualmente apoyan otros movimientos como el movimiento por los derechos civiles,
el movimiento pacifista, el movimiento por la soberana alimentaria o el movimiento
por los derechos de los homosexuales. Al mismo tiempo, muchas feministas negras,
como Angela Davis, critican que el movimiento feminista es dominado por mujeres
blancas.
Algunos feminismos muestran su preocupacin por el movimiento transexual, ya
que desafa las distinciones entre el varn y la mujer. La transexualidad es
rechazada por el feminismo radical, que considera que la masculinidad y la
feminidad son construcciones socio-culturales, es decir la diferencia sexual entre
hembra y varn es obvia pero el gnero, el imaginario y la nube que se crea en
torno a esa diferencia anatmica determina la vida de las personas de manera
absolutista, algo que se considera injusto para el individuo. Otras corrientes de
feminismo reconocen, promocionan y reivindican los derechos humanos de las
personas transexuales.
Hiptesis:
La mujer chilena aport de manera importante en la obtencin de derechos
cvicos y sociales para las mujeres latinoamericanas
Las primeras mujeres en realizar cambios fueron las que pertenecan a los
estratos ms altos de la sociedad chilena
Preguntas de investigacin:
Cmo ha sido el proceso de participacin social femenina en Chile?
Qu obstculos han tenido que sobrellevar las mujeres chilenas para lograr
una participacin social efectiva?
Objetivos de investigacin
Objetivo General: Dar a conocer el proceso histrico de la participacin social de
las mujeres en nuestro pas.
Objetivos especficos
Establecer los periodos e hitos ms importantes del movimiento de mujeres en
Chile
Dar cuenta de los tipos de participacin social de las mujeres y sus
representantes
Historia de la participacin socio-poltica femenina en Chile
La conquista de los derechos polticos (1900-1952)
Durante los 50 primeros aos del siglo XX, el aspecto ms destacable de la historia de
la mujer chilena corresponde a la llamada emancipacin femenina entendida como el
proceso (an inconcluso) del progresivo ingreso de la mujer al mundo de la poltica. Y la
superacin de su rol de ama de casa
A principios del siglo XX la mujer estaba en segundo plano. Cuando se casaba,
quedaba bajo el mando del marido y si trabajaba no tena derecho a disponer de su
salario.
En 1913 aparecen en Chile los primeros movimientos femeninos organizados: clubes y
asociaciones de mujeres que buscaron mejorar la situacin de la mujer y democratizar
la sociedad en trminos de gnero. Una de las principales razones que explican esta
emancipacin sera la toma de conciencia, por una gran cantidad de mujeres, de las
carencias en su educacin, por lo menos la clase media y ms aun en la baja. Aunque
el 6 de febrero de 1877 se dict el famoso Decreto Amuntegui (firmado entonces por el
Ministro de Instruccin Pblica, Miguel Luis Amuntegui, durante la presidencia de
Anibal Pinto), que le dio a la mujer el derecho a ingresar a la Universidad, en la prctica
la educacin continu, por costumbre, reservada a los hombres. Slo entre las clases
mas altas, la mujer poda tomar lecciones de msica, leer poesa y alguna novela. Para
su formacin normal deba aprender labores manuales y los buenos modales de una
dama, como preparacin para el matrimonio. Tambin y como parte de la formacin
religiosa, deba conocer el Catecismo y las vidas de los santos. La mujer de escasos
recursos no tena otro acceso a la cultura que la va oral, ni ms conocimientos que la
sabidura popular. Aunque Chile aparece como pionero en cuanto a la formacin de
mujeres profesionales en 1887 se titularon de mdicos Elosa Daz Insunza y Ernestina
Prez Barahona, las primeras de Chile e Hispanoamrica, la verdad es que stas no
eran bien miradas y se ejerca una evidente presin psicolgica sobre ellas. Escribir o
traducir un libro en esos aos era vetado para una mujer. En efecto se las castigaba
socialmente por el simple hecho de leer o estudiar.
La gran guerra de 1914
La guerra provoc en Europa el ingreso masivo e involuntario de la mujer al mundo del
trabajo. Durante e inmediatamente despus de la guerra, con la mayora de los
hombres en el frente, prisioneros o lisiados y muchos de ellos muertos, las mujeres
tuvieron que hacerse cargo de la industria, incluso blica, y de la administracin pblica,
entre otras muchas tareas. Esta situacin, indita en la historia, modific definitivamente
el rol femenino. La mujer demostr su capacidad y se produjo un debate mundial
respecto a la situacin de sta ante la ley. Y la obtencin de un ttulo profesional, as
como la mujer trabajando fuera del hogar, comenz a verse con mayor normalidad.
Recabarren y los centros femeninos
Las primeras organizaciones de mujeres en Chile fueron los Centros Femeninos. Se
formaron en 1913 en Iquique, Antofagasta y las principales oficinas salitreras. En la
zona se haban concentrado muchas familias obreras y comenzaba a desarrollarse el
sindicalismo chileno, con Luis Emilio Recabarren a la cabeza. Recabarren, fundador
(Iquique, 1912) del Partido Obrero Socialista, siempre alent la emancipacin
femenina. Pensaba que a la mujer era necesario *educarla, librarla del fanatismo
religioso y de la opresin masculina. En su diario El Despertar de los Trabajadores,
dedic numerosas pginas a las nuevas ideas de la liberacin femenina y a las
actividades de las votantes inglesas, quines consiguieron, en Inglaterra, el voto para
las mujeres mayores de 30 aos en 1918 y la completa igualdad electoral en 1928.
Beln de Zrraga
Pero quizs no hubieran prosperado estos Centros Femeninos en el Norte sin el apoyo
de la espaola Beln de Zrraga. Inspirada feminista, anarquista, libre pensadora y
anticlerical, quien visit Chile en 1913, dando conferencias en Santiago, Valparaso,
Antofagasta e Iquique. El primer directorio del Centro Femenino Beln de Zrraga de
Iquique, lo conformaron: Teresa Flores, Juana A. de Guzmn, Nieves P. de Alcalde,
Luisa de Zavala, Mara Castro, Pabla R. de Aceituno, Ilia Gaete, Adela de Lafferte,
Margarita Zamora, Rosario B. de Barnes y Rebeca Barnes. La labor de estos Centros
Femeninos, se desarroll entre los aos 1913 y 1915, cayendo despus, junto con la
explotacin salitrera. Hacia 1921 se fundaron en Iquique la Federacin Unin Obrera
Femenina y el Consejo Federal Femenino, sindicalista la primera y socialista el
segundo. Posteriormente, se originan en Santiago las principales iniciativas en favor de
la mujer.
Las seoras y la lectura
En 1915 para charlar, leer, beber una taza de t, celebrar de vez en cuando una fiesta
social las damas catlicas de la aristocracia santiaguina forman el Club Social de
Seoras, agrupacin que se distingue de las numerosas instituciones benficas del siglo
XIX por sus fines culturales. Su fundadora fue Delia Matte de Izquierdo. El Club de
Seoras expresaba la inquietud de las mujeres de los sectores ms acomodados, que
vean con alarma aparecer entre la clase media mujeres profesionales, que en nmero
creciente se incorporaban a la educacin y a la cultura. Ins Echeverra, una de sus
miembros deca: para nuestra sorpresa han aparecido mujeres perfectamente
educadas, con ttulos profesionales, mientras nosotras apenas conocemos los Misterios
del Rosario... Tememos que si la ignorancia de nuestra clase se mantiene dos
generaciones ms, nuestros nietos caern al pueblo y viceversa.
La esclavitud de la mujer
Participa del Club de Seoras Martina Barros una de las primeras intelectuales chilenas
quin traduce, con el ttulo de La Esclavitud de La Mujer, The Subjection of
Women, del filsofo ingls John Stuart Mill. No slo los hombres rechazaban la
emancipacin de la mujer. La mayora de las mujeres pensaba de igual manera, de
acuerdo con la mentalidad de la poca. En principio el Club de Seoras buscaba
exclusivamente progresos culturales para la aristocracia, sin embargo hacen suyos
ideales democrticos y por su influencia, en 1917, la fraccin ms joven del Partido
Conservador presenta al Congreso el primer proyecto de ley para dar derechos de
ciudadana a las mujeres.
Crculo de lectura
Ese mismo ao, pero entre las mujeres cercanas a la iglesia de la clase media, con
inspiracin en los Readings Clubs de Estados Unidos, se forma el Crculo de Lectura.
En su fundacin y directiva aparece Amanda Labarca, escritora y educadora. Militante
Radical. Labarca, quin diriga el peridico del Crculo, Accin Femenina, fue la primera
latinoamericana en ejercer una ctedra universitaria e impulsara, en 1932, la creacin
del Liceo Experimental Manuel de Salas. Se la considera una gran precursora del
movimiento femenino en Chile.
Consejo Nacional de mujeres
Del Crculo de Lectura se desprende, en 1919, el Consejo Nacional de Mujeres.
Participan Amanda Labarca y Celinda Reyes. Tres aos despus presentan un proyecto
sobre derechos civiles, polticos y jurdicos. Inician movimientos que acabaran el ao
1925 con el Decreto Ley conocido como Ley Maza (por el senador Jos Maza), que
restringe en el Cdigo Civil las atribuciones de la patria potestad de los padres, en favor
de las madres; se habilita a las mujeres para servir de testigos y se autoriza a las
casadas para administrar los frutos de su trabajo. Fueron apoyadas por Pedro Aguirre
Cerda y Arturo Alessandri, entonces Presidente de la Repblica. En el mbito obrero, en
1917 se crea el Consejo Federal Femenino (al interior de la Gran Federacin Obrera de
Chile). Su objetivo era el mejoramiento cultural y la comunidad de trabajadoras. Hacia
1920 reaparece con el nombre de Gran Federacin Femenina de Chile.
Partidos polticos femeninos
El ao 1922 se crea el Partido Cvico Femenino (PCF). Participan Ester La Rivera de
Sanhueza, fundadora y primera presidenta, Elvira de Vergara, Berta Recabarren,
Graciela Mandujano y Graciela Lacoste. Radicales y de un catolicismo moderado.
Editan la revista Accin Femeninadurante 14 aos, alcanzando a vender 10.000
ejemplares. Se expresan con discrecin: el feminismo no desea violencias. La mujer
moderna no pide nada injusto ni abusivo. Queremos que se conozca a la mujer como
algo ms que un objeto de lujo y placer. Primero educar y luego decidir. Trabajan,
entre otros objetivos, por el voto municipal a modo de ensayo- aprendizaje.
La Constitucin vigente desde 1833 no exclua el voto femenino, pero cuando en 1875
algunas mujeres en San Felipe y La Serena acudieron a votar en las elecciones
presidenciales no pudieron hacerlo. Y en 1884 se dict una nueva Ley de Elecciones
que, en
Su artculo 40, prohiba expresamente el voto femenino.
Hacia 1924 aparece el Partido Demcrata Femenino. Participan Celinda Arregui, E.
Brady, G. Barrios, Rebeca Varas. El Partido presenta a la Junta Militar de Luis
Altamirano un proyecto para modificar la Ley Electoral. La Convencin de la Juventud
Catlica Femenina, realizada en Santiago en 1922 y el Congreso Panamericano de
Mujeres, celebrado en el mismo ao, tambin solicitaron los derechos polticos de la
mujer. A principios de 1925, el Partido Demcrata Femenino, present otro proyecto de
Ley Electoral a la Junta de Emilio Bello Codesido, suprimiendo la palabra hombres y
dejando ciudadanos chilenos. Luego piden la participacin de mujeres en la Comisin
Consultiva de la Asamblea Constituyente que elaborara la nueva constitucin, conocida
posteriormente como la Constitucin del 25.
El voto municipal 1926-1946
Durante esta etapa se forman tres tipos de organizaciones femeninas. Siguen
desarrollndose numerosas agrupaciones benficas, culturales, religiosas, deportivas y
laborales, como el Consejo Femenino de la Defensa Civil, en pleno apogeo de la
Segunda Guerra Mundial, para organizar la poblacin ante un inevitable ataque al
territorio nacional. El Comit de Ayuda a las Democracias, que hace colectas y
campaas en favor de los pases aliados. Y el Comit de Mujeres pro Ayuda y Defensa
de los Ferroviarios. Un segundo tipo de organizacin buscaba la plenitud de los
derechos civiles y polticos para la mujer. Por ltimo, comienzan a formarse las ramas
femeninas de los partidos polticos.
Unin femenina de Chile
A fines de 1927, se funda en Valparaso la Unin Femenina de Chile. Trabajan hasta
1938 por reivindicaciones civiles y polticas, entre muchas otras tareas. Fue una
organizacin de clase alta constituida fundamentalmente por mujeres profesionales que
influy en la opinin pblica de ese puerto, sobre todo a travs de su peridico y de su
dirigente, Graciela Lacoste.
Comit nacional pro derechos de la mujer
Este comit se forma en 1933 por iniciativa de Felisa Vergara, Amanda Labarca y Elena
Doll, para participar en la discusin sobre la Ley de Sufragio Municipal. Luego de un
perodo de silencio reaparece en 1941, para activar la aprobacin por las Cmaras del
proyecto de ley sobre el voto femenino.
Asociacin nacional de mujeres universitarias
En agosto de 1931 se fund esta organizacin para extender las oportunidades
culturales, econmicas, cvicas y sociales de la mujer. Su presidenta fue una de las
primeras mdicos de Chile, Ernestina Prez. Participan Amanda Labarca, Elena
Caffarena, Irma Salas y Elena Hott.
El derecho a voto municipal
En 1934, durante el segundo gobierno de Arturo Alessandri, se dicta la Ley 5357 que
otorga a la mujer derecho a elegir y a ser elegida en los comicios municipales. Y el 7 de
abril de 1935 participan por primera vez en una eleccin. Se presentan 98 candidatas,
siendo elegidas 26. Sin embargo, condicionadas por su rol domstico,
proporcionalmente pocas mujeres se interesaron en participar.
El MEMCH
De gran trascendencia en la historia de las luchas femeninas en Chile, el 11 de mayo de
1935 se crea el Movimiento Pro Emancipacin de la Mujer Chilena, MEMCH, con
presencia a lo largo de todo el pas. En 1940 contaba 42 comits locales de Arica a
Valdivia. A travs del peridico La Mujer Nueva y en mltiples reuniones pblicas el
MEMCH se pronuncia por la proteccin de la madre y defensa de la niez; por que la
mujer pueda ocupar cualquier cargo rentado e igualar los salarios con el hombre. La
sociedad chilena todava mantena la opinin de que el trabajo remunerado en la mujer
era accidental y generalmente se aceptaba para que ella pudiera ayudarse en sus
gastos. El MEMCH luchaba tambin por la defensa de la democracia y por la paz. As
propiciaron la emancipacin biolgica, es decir, contra la maternidad obligada,
proponiendo la divulgacin estatal de mtodos anticonceptivos. Plantean los temas del
aborto clandestino, de la prostitucin, de la madre soltera, el divorcio legal, etc. En 1938
llega a la presidencia de la Repblica Pedro Aguirre Cerda, gran defensor de los
derechos femeninos.
Discusin en el congreso del voto femenino
En 1941, en un mensaje dirigido a la cmara de diputados, el Presidente, electo con
apoyo femenino, afirma: La Constitucin Poltica del Estado dispone que son
ciudadanos con derecho a sufragio los chilenos que hayan cumplido 21 aos de edad,
sepan leer y escribir y estn inscritos en los registros electorales. (...) comprende, sin
lugar a dudas, a los individuos de ambos sexos. Finalmente Aguirre Cerda present un
proyecto de Ley Electoral, redactado por Elena Caffarena y Flor Heredia, que otorgaba
el voto a la mujer. En 1944 se realiza en Santiago el Primer Congreso Nacional de
Mujeres. Una de sus principales consecuencias fue la creacin de la Federacin
Chilena de Instituciones Femeninas, FECHIF, la cual emprende una gran campaa por
los derechos polticos. Preside Amanda Labarca. En abril de 1945 se realiza un foro con
presencia de diversas organizaciones polticas, sociales y culturales, adems de
destacadas personalidades. Y en junio la FECHIF presenta al Senado un proyecto de
ley sobre el voto femenino, con la firma de senadores de todas las tendencias. Desde
las primeras incursiones femeninas en elecciones municipales, queda en evidencia que
la mujer deba acceder a la totalidad de sus derechos polticos. Pero an tendran que
pasar otros cuatro aos para que la cuestin fuera discutida a fondo.
Entre tanto muere en ejercicio de sus funciones Pedro Aguirre Cerda.
El 15 de noviembre de 1945 Gabriela Mistral obtiene el premio Nobel de literatura.
Desde 1924 (Conferencia Panamericana) Chile haba aceptado recomendaciones
internacionales sobre los derechos polticos de la mujer.
Salvador Allende, entonces senador socialista, manifest que en su partido era normal
considerar a la mujer con los mismos derechos que al hombre. Rudecindo Ortega,
senador radical, tambin se pronunci favorablemente. El trabajo que las
organizaciones femeninas haban emprendido en 1913 comenzaban a fructiferar.
Las mujeres alcanzan el derecho a voto
En las elecciones municipales de 1947 Julieta Campusano es elegida Regidora por
Santiago. En 1948 se crea el Partido Femenino Chileno, segundo partido femenino de la
historia chilena, que lleg a tener 27 mil integrantes. Este ao se dicta la Ley de
Defensa de la Democracia, llamada Ley Maldita, que pone fuera de la ley al Partido
Comunista. Se constituye el Comit Unido Pro-Voto Femenino para iniciar una campaa
nacional con el objetivo de apresurar la salida del proyecto de ley sobre el voto
femenino. La Cmara de Diputados demora dos aos la discusin del proyecto, a pesar
de que el Presidente Gonzlez Videla apresuraba su despacho, tanto para cumplir con
el compromiso adquirido con las mujeres durante su campaa, como el compromiso de
la Nacin con Naciones Unidas, en el sentido de no discriminar por diferencias
sexuales.
La FECHIF lanza la consigna QUEREMOS VOTAR EN LAS PROXIMAS
ELECCIONES.
En Valparaso se celebra el II Congreso Nacional de Mujeres, mandado por Amanda
Labarca. Durante la sesin de clausura una mujer que haba trabajado durante la
campaa de Gonzlez Videla, acusa al presidente de traicionar al pueblo. Gonzlez
Videla amenaza con sacar a los soldados. Debido a esto La FECHIF expulsa de sus
filas al Partido Comunista y el MEMCH se retira de la Federacin.
A pesar de la crisis al interior del movimiento, en 1948 se realiza una Asamblea
Nacional de dirigentes de las diversas organizaciones femeninas, de la que surge el
Comando Unido Nacional Pro-Voto Femenino, que realiza foros y propaganda. El 15 de
diciembre de 1948 la Cmara de Diputados despacha el proyecto para su ltimo trmite
en el Senado. El 21 de diciembre el Senado acoge el proyecto con todas las
modificaciones hechas por la Cmara. Por fin el 8 de enero de 1949 el Presidente
Gabriel Gonzlez Videla estamp su firma en el texto que conceda la plenitud de
derechos polticos a la mujer. Culminaban as 50 aos de luchas femeninas.
En 1950 la radical Ins Enrquez es elegida diputada por Concepcin, convirtindose
as en la primera parlamentaria chilena. Y dos aos despus, en 1952, las mujeres
participan por primera vez en la historia de Chile en una eleccin presidencial.
Algunas de las mujeres ms destacadas durante este perodo
ACUA, Justicia: Primera mujer chilena ingeniera (1919).
ARGOMEDO, Aurora: Educadora, llam a las mujeres de Valparaso a celebrar el
cincuentenario del decreto Amuntegui (1927).
ARREGUI, Celinda: Integrante del Crculo de Lectura, Partido Demcrata Femenino y
organizadora del Congreso Panamericano de Mujeres (1922).
ASTICA, Mara: Particip activamente en las charlas-foro realizadas en el Saln de
Honor de la Universidad de Chile para presionar al parlamento por la aprobacin del
voto para la mujer (1946).
BAHAMONDE, Arsenia: Una de las fundadoras de la Unin Femenina de Chile de
Valparaso (1928).
BARROS DE ORREGO, Martina: Una de nuestras primeras intelectuales. Participa en
el Club de Seoras.
BUDINIC, Margot: Secretaria de prensa y propaganda de la FECHIF.
CAFFARENA, Elena: Abogada, fundadora y vicepresidenta de la Asociacin de mujeres
universitarias (1931). Fundadora y primera secretaria general del MEMCH (1935-1941).
Fundadora y vicepresidenta de FECHIF.
CAMPUSANO, Julieta: Dirigente comunista. Electa regidora por Santiago en 1947.
Secretaria de publicaciones de la FECHIF.
CARR BRICEO, Julieta: Una de las fundadoras de la Unin femenina de Chile de
Valparaso (1928). CID, Cora: Presidenta de la Asamblea nacional de mujeres de Chile,
se present como candidata en las elecciones municipales de 1941.
DE LA CRUZ, Mara: Candidata a las elecciones senatoriales de 1950. Mxima
dirigente del Partido Femenino Chileno (1946-1953). Jug un papel destacado en la
campaa presidencial de Carlos Ibez del Campo (1952). Primera senadora de la
Repblica (1953).
DEL CANTO, Mara Teresa: Ministra de Educacin en el gobierno de Carlos Iez del
Campo (1952-1958).
DIAZ, Elosa: Junto a Ernestina Prez, se recibi de mdico en 1887, siendo ambas las
primeras en toda Iberoamrica.
DOLL, Elena: Una de las fundadoras del Comit nacional pro-derechos de la mujer
(1935). Presentada y elegida en las elecciones municipales de 1935, 1938 y 1941.
EDWARDS, Adela: Miembra de la Accin Nacional de Mujeres de Chile, elegida
regidora en las elecciones municipales de 1935.
ENRIQUEZ, Ins: Primera parlamentaria chilena. Elegida diputada por Concepcin en
1950.
FIGUEROA, Ana: Profesora, Presidenta Nacional de la FECHIF en 1949.
HEREDIA, Flor: Junto a Elena Caffarena redact un proyecto de ley sobre el voto
femenino, presentado a Pedro Aguirre Cerda.
LABARCA, Amanda: Profesora, fundadora del Crculo de Lectura (1915). Integrante de
la FECHIF (1944) y presidenta de la institucin. Fundadora del Comit Nacional pro
Derechos de la Mujer (1933). Vicepresidenta de la Asociacin de Mujeres Universitarias
(*).
Embajadora de Chile ante la ONU durante el gobierno de Gabriel Gonzlez Videla
(1946).
LACOSTE, Graciela: Fundadora y presidenta de la Unin Femenina de Chile de
Valparaso (1928).
MANDUJANO, Graciela: Integrante del Partido Cvico Femenino. Secretaria General del
MEMCH (1944-45). Secretaria de asuntos internacionales de la FECHIF.
MARKMANN, Rosa: Bajo su auspicio se fund la Asociacin de dueas de casa (1947),
institucin gubernamental que presidi. Primera dama en el gobierno de Gonzlez
Videla.
MISTRAL, Gabriela: Premio Nobel de literatura.
OLGUIN, Adriana: Ministra de Justicia en el gobierno de Gonzlez Videla.
PARRA, Violeta: Muy destacada folklorista.
PEREZ, Ernestina: Junto a Eloisa Daz, primera mdico de Chile y de Iberoamrica,
recibida en 1887. Presidenta de la Asociacin de Mujeres Universitarias.
POBLETE, Olga: Profesora y Secretaria General del MEMCH.
RIEDEL, Dora: Primera arquitecta chilena (1930).
ROJAS, Elcira: Presidenta del Partido Cvico Femenino.
SCHNAKE, Graciela: Primera alcaldesa de Santiago, nombrada en el gobierno de
Pedro Aguirre Cerda.
TAGLE, Victoria: Primera agrnoma chilena (1922).
VERGARA, Felisa: Militante y dirigenta socialista. Fundadora del Comit Nacional pro
Derechos de la Mujer (1933).
YAVAR, Ada: Presidi el Comit Unido Pro Voto Femenino (1947).
Lnea de tiempo con los acontecimientos ms importantes de la emancipacin
femenina 1900-1944

1900 Sociedad Progreso Social de Seoras
1901 Sociedad de Emancipacin de la Mujer (Iquique)
1903 Se crea la Federacin Cosmopolita de Obreras en Resistencia
1904 Clotilde Ibaceta, delegada sindical de Valparaso, elegida en el Primer Congreso
Nacional de las Mancomunales,
1905 Peridico feminista Alborada, dirigido por Carmela Jeria.
1906 Unin en Resistencia de Tejedoras. -Sociedad en Resistencia de Sombrereras -
Sociedad Estrella Chilena de Seoras -Sociedad de Proteccin Mutua de la Mujer -
Asociacin de Costureras Proteccin, Ahorro y Defensa. -Sociedad El Triunfo Ilustrado
Femenino
1907 Sociedad en Resistencia de Operadas de la Casa Matus. - 1908 Peridico La
Palanca de mujeres asalariadas.
1910 Mara Espndola Nez. delenada Chilena a la Primera Federacin Interamericana
de Mujeres. Se informa que las mujeres de Nueva Zelandia han obtenido en 1906 el
derecho a Voto,
1913 Ley de la Silla obliga a los patrones a poner asientos para los y las empleadas que
permanecan todo el da de pie.
1914 Nace peridico El Despertar de la Mujer Obrera.
1915 Surgen nuevos Centros Feministas Beln de Sraga en el Norte Grande. Teresa
Flores escriba en El Despertar de los Trabajadores: en Antofagasta se ha organizado
un Centro de Mujeres Librepensadoras..-Se funda en Santiago el Club Social de
Seoras y el Crculo de Lectura.
1916 Conferencia de Luis Emilio Recabarren en Punta Arenas titulada La Mujer y la
Educacin,
1917 Se crea el Consejo Federal Femenino adherido a la FOCH (Federacin Obrera de
Chile) primera central sindical.
1918 Se funda el Centro Psquico Femenino. Club de Seoras de Talca y Concepcin, -
Huelga de las cocinas apagadas en el salitre.
1919 Activa participacin de las organizaciones femeninas en la Asamblea Obrera de la
Alimentacin contra el alza del costo de la vida y la municipalizacin de las panaderas.
1919 Consejo Nacional de Mujeres, orientado por Amanda Labarca.
1920 Gran Federacin Femenina prosigue las actividades del Consejo Femenino de la
FOCH. Obreras costureras crean el primer sindicato de Trabajadoras de la
Aguja, 1921 Federacin Unin Obrera Femenina, apoyada por la IWW,
1922 Partido Cvico Femenino, orientado por Graciela Mandujano, Ester La Rivera y
Elosa Rojas. 1923 Teresa Flores es elegida para el Consejo Ejecutivo de la FOCH,
constituyndose en la primera mujer dirigente nacional de una Central Sindical Chilena.
1924 Se crea la Unin de Empleados con participacin apreciable de mujeres.
1924 Partido Demcrata Femenino
1925 En la Asamblea de Obreros e Intelectuales, el Movimiento Cvico Femenino
plantea, por intermedio de Bertina Prez, Isabel Daz y Berta Recabarren, el derecho al
voto femenino.
1925 Se acepta jurdicamente la nulidad del matrimonio por declarar falso domicilio.
1926 Asociacin de Mujeres Universitarias, impulsada por Ernestina Prez, Irma Salas y
Elena
Hott.
1927 Hasta este ao haban logrado graduarse 49 doctoras, 476 farmacuticas, 115
dentistas, 18 abogadas y 644 profesoras.
1928 Unin Femenina de Chile (Valparaso), donde se destacaron Graciela y Elisa
Lacoste, Mary Carr Briceo, Elena Picart y Aurora Argomedo.
1930 Trabajaban como asalariadas 269.619 mujeres.
1931 Liga Femenina de Accin Cvica (Iquique) -Se conquista el derecho a voto de la
mujer a nivel municipal.
1933 Comit Nacional Pro-Derecho a la Mujer, presidido por Felisa Vergara.
1934 Agrupacin Nacional de mujeres de Chile.
-Amanda Labarca publica Adnde va la Mujer?
-Huelga de Campesinas que exigen pago vaca ordeada, apoyadas por la liga de
Campesinas Pobres.
1935 Se funda el 11 de mayo el MEMCH (Movimiento por Emancipacin de la Mujer
Chilena, -Se crea Accin Unida de Mujeres.
1938 Mara Aguirre, candidata a regidora, apoyada por el MEMCH.
1941 Elena Caffarena y Flor Heredia presentan proyecto de ley a favor del voto
femenino.
-Graciela Schnake, primera alcaldesa de Santiago.
-Ocupacin femenina: 3 3,4% en Industria, 6,5% en Agricultura y 2,3% en pesca.
1943 Consejo Femenino de Defensa Civil.
-Se logra la separacin total de bienes en el matrimonio.
1944 Se crea el FECHIF (Federacin Chilena de Instituciones Femeninas), presidida
por Ana Figueroa, Mara Marchant y Amanda Labarca que publica Feminismo
Contemporneo
-Primer Congreso Nacional de Mujeres